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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總
攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩
薩善法。如來善法。舍利子。若正問言。何法能
攝一切善法。應正答言。甚深般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善
法。生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可
思議勝功徳故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得
如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。舍利子。
若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當學如
是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學如
是清淨五眼。定得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第八



大般若波羅蜜多經卷第九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分轉生品第四之三
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。何等爲六。
一者神境智證通波羅蜜多。二者天耳智證
通波羅蜜多。三者他心智證通波羅蜜多。四
者宿住隨念智證通波羅蜜多。五者天眼智
證通波羅蜜多。六者漏盡智證通波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通
波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩
薩摩訶薩神境智證通。起無量種大神變事。
所謂震動十方各如殑伽沙界。大地等物。變
一爲多。變多爲一。或顯或隱。迅速無礙。山崖
牆壁直過如空。凌虚往來猶如飛鳥。地中出
沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焔
如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神徳威
勢難當以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身
自在。如斯神變無量無邊。舍利子。是菩薩摩
訶薩。雖具如是神境智用。而於其中不自高
擧。不著神境智證通性。不著神境智證通事。
不著能得如是神境智證通者。於著不著倶
無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一
切法自性空故。自性離故。自性本來不可得
故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引
發神境智通。爲自娯樂爲娯樂他。唯除爲得
一切智智。舍利子。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜

爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。
有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天
耳。能如實聞。十方各如殑伽沙界。情非情類
種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼
界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。如
來聲。訶毀生死聲。讃歎涅槃聲。棄背有爲聲。
趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚
三寶聲。摧伏異道聲。論議決擇聲。諷誦經典
聲。勸斷諸惡聲。教修衆善聲。拔濟苦難聲。慶
慰歡樂聲。如是等聲。若大若小。皆能遍聞。無
障無礙。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是天
耳作用。而於其中不自高擧。不著天耳智證
通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天
耳智證通者。於著不著倶無所著。何以故。舍
利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自
性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩。不作是念。我今引發。天耳智通。爲
自娯樂。爲娯樂他。唯除爲得一切智智。舍利
子。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
所引發天耳智證通波羅蜜多
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有
菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各
如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知
他有情類若有貪心。如實知有貪心。若離貪
心如實知離貪心。若有瞋心如實知有瞋心。
若離瞋心如實知離瞋心。若有癡心如實知
有癡心。若離癡心如實知離癡心。若有愛心
如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。若
有取心如實知有取心。若離取心如實知離
取心。若聚心如實知聚心。若散心如實知散
心。若小心如實知小心。若大心如實知大心。
若擧心如實知擧心。若下心如實知下心。若
寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知
不寂靜心。若掉心如實知掉心。若不掉心如
實知不掉心。若定心如實知定心。若不定心
如實知不定心。若解脱心如實知解脱心。若
不解脱心如實知不解脱心。若有漏心如實
知有漏心若無漏心如實知無漏心。若有亹
心如實知有亹心。若無亹心如實知無亹心。
若有上心如實知有上心。若無上心如實知
無上心。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是他
心智用。而於其中不自高擧。不著他心智證
通性。不著他心智證通事。不著能得如是他
心智證通者。於著不著倶無所著。何以故。舍
利子。是菩薩摩訶薩。達一切法自性空故。自
性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我今引發他心智通。爲自
娯樂爲娯樂他。唯除爲得一切智智。舍利子。
是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所
引發他心智證通波羅蜜多
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發宿住隨念
智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利
子。有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通。能如實
知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事。
所謂隨念。若自若他。一心十心。百心千心多
百千心。頃諸宿住事。或復隨念。一日十日。
百日千日。多百千日。諸宿住事。或復隨念。一
月十月。百月千月。多百千月。諸宿住事。或復
隨念。一歳十歳。百歳千歳。多百千歳。諸宿住
事。或復隨念。一劫十劫。百劫千劫。多百千
劫。乃至無量無數。百千倶胝那&T011774;多劫。諸宿
住事。或復隨念。前際所有諸宿住事。謂如是
時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如是食。
如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如
是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生
彼處。如是状貌。如是言説。若略若廣若自若
他。諸宿住事皆能隨念。舍利子。是菩薩摩訶
薩。雖具如是宿住智用。而於其中不自高擧。
不著宿住隨念智證通性。不著宿住隨念智
證通事。不著能得宿住隨念智證通者。於著
不著倶無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶
薩。達一切法自性空故。自性離故。自性本來
不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。
我今引發宿住智通。爲自娯樂爲娯樂他。唯
除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。所引發宿住隨念智
證通波羅蜜多
爾時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發天眼智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有
菩薩摩訶薩天眼智證通。最勝清淨過人天
眼。能如實見十方各如殑伽沙界情非情類
種種色像。所謂普見諸有情類死時。生時妙
色麁色若勝若劣。善趣惡趣。諸如是等種種
色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差
別。如是有情成就身妙行。成就語妙行。成就
意妙行。讃美賢聖正見因縁。身壞命終當昇
善趣。或生天上或生人中受諸妙樂。如是有
情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹
毀賢聖邪見因縁。身壞命終當墮惡趣。或生
地獄。或生傍生。或生鬼界。或生邊地。下賤穢
惡。有情類中受諸劇苦。如是有情種種業類。
受果差別皆如實知。舍利子。是菩薩摩訶薩。
雖具如是天眼作用。而於其中不自高擧。不
著天眼智證通性。不著天眼智證通事。不著
能得如是天眼智證通者。於著不著倶無所
著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一切
法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發
天眼智通。爲自娯樂。爲娯樂他。唯除爲得
一切智智。舍利子。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。所引發天眼智證通波羅蜜

爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發漏盡智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有
菩薩摩訶薩漏盡智證通。能如實知十方各
如殑伽沙界一切有情。若自若他漏盡不盡。
此通依止金剛喩定。斷諸障習。方得圓滿。得
不退轉菩薩地時。於一切漏亦名爲盡。畢竟
不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通。不墮聲
聞及獨覺地。唯趣無上正等菩提。不復希求
餘義利故。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是
漏盡智用。而於其中不自高擧。不著漏盡智
證通性。不著漏盡智證通事。不著能得如是
漏盡智證通者。於著不著倶無所著。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。
自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩
薩摩訶薩不作是念。我今引發漏盡智通。爲
自娯樂。爲娯樂他。唯除爲得一切智智。舍利
子。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
所引發漏盡智證通波羅蜜多。如是舍利子。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能圓
滿清淨六神通波羅蜜多。由此六神通波羅
蜜多圓滿清淨故。便得圓滿一切智智。謂一
切智。一切相智
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅
蜜多時。安住布施波羅蜜多。嚴淨一切智。一
切相智道。由畢竟空。不起惠施慳貪心故。復
次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜
多時。安住淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智。一切
相智道。由畢竟空。不起持戒犯戒心故。復
次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜
多時。安住安忍波羅蜜多。嚴淨一切智。一切
相智道。由畢竟空。不起慈悲忿恚心故。復次
舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多
時。安住精進波羅蜜多。嚴淨一切智。一切相
智道。由畢竟空不起勤勇懈怠心故。復次舍
利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。
安住靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智。一切相智
道。由畢竟空。不起寂靜散亂心故。復次舍利
子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。還
住般若波羅蜜多。嚴淨一切智。一切相智道。
由畢竟空。不起智慧愚癡心故
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒波羅蜜多。嚴淨一切
智。一切相智道。由畢竟空。不起惠施慳貪持
戒犯戒心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修
行般若波羅蜜多時。安住布施安忍波羅蜜
多。嚴淨一切智。一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪慈悲忿恚心故。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安住布施精
進波羅蜜多。嚴淨一切智。一切相智道。由畢竟
空。不起惠施慳貪勤勇懈怠心故。復次舍利
子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安
住布施靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智。一切相智
道。由畢竟空。不起惠施慳貪寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅
蜜多時。安住布施般若波羅蜜多。嚴淨一切
智。一切相智道。由畢竟空。不起惠施慳貪智
慧愚癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修
行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍波羅蜜
多。嚴淨一切智。一切相智道。由畢竟空。不起持
戒犯戒慈悲忿恚心故。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精
進波羅蜜多。嚴淨一切智。一切相智道。由畢
竟空。不起持戒犯戒勤勇懈怠心故。復次舍
利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。
安住淨戒靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智。一切
相智道。由畢竟空。不起持戒犯戒。寂靜散亂
心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。安住淨戒般若波羅蜜多。嚴淨一
切智一切相智道。由畢竟空。不起持戒犯戒
智慧愚癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進波羅
蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不
起慈悲忿恚勤勇懈怠心故。復次舍利子。有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安
忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
由畢竟空。不起慈悲忿恚寂靜散亂心故復
次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。安住安忍般若波羅蜜多。嚴淨一切智
一切相智道。由畢竟空。不起慈悲忿恚智慧
愚癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。安住精進靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起勤
勇懈怠寂靜散亂心故。復次舍利子。有菩
薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安住精
進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
由畢竟空。不起勤勇懈怠智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切
智一切相智道。由畢竟空。不起寂靜散亂
智慧愚癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒
安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由
畢竟空。不起惠施慳貪持戒犯戒慈悲忿恚
心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。安住布施淨戒精進波羅蜜
多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不
起惠施慳貪持戒犯戒勤勇懈怠心故。復次
舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。安住布施淨戒靜慮波羅蜜多。嚴淨一切
智一切相智道。由畢竟空。不起惠施慳貪持
戒犯戒寂靜散亂心故。復次舍利子。有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施
淨戒般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智
道。由畢竟空。不起惠施慳貪持戒犯戒智慧
愚癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。安住布施安忍精進波羅
蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不
起惠施慳貪慈悲忿恚勤勇懈怠心故。復次
舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。安住布施安忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切
智一切相智道。由竟竟空。不起惠施慳貪慈
悲忿恚寂靜散亂心故。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安
忍般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
由畢竟空。不起惠施慳貪慈悲忿恚智慧愚
癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。安住布施精進靜慮波羅蜜
多。嚴淨一切智一切相智道。由竟竟空。不起
惠施懈貪勤勇懈怠寂靜散亂心故。復次舍
利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
安住布施精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智
一切相智道。由畢竟空。不起惠施慳貪勤勇
懈怠智慧愚癡心故。復次舍利子。有菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施靜慮
般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢
竟空。不起惠施慳貪寂靜散亂智慧愚癡心
故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。安住淨戒安忍精進波羅蜜多。嚴
淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起持戒
犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故。復次舍利子。
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住
淨戒安忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切
相智道。由畢竟空。不起持戒犯戒慈悲忿恚
寂靜散亂心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍般若
波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟
空。不起持戒犯戒慈悲忿恚智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住淨戒精進靜慮波羅蜜多。嚴淨
一切智一切相智道。由畢竟空。不起持戒犯戒
勤勇懈怠寂靜散亂心故。復次舍利子。有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒
精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
由畢竟空。不起持戒犯戒勤勇懈怠智慧愚
癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。安住淨戒靜慮般若波羅蜜
多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起
持戒犯戒寂靜散亂智慧愚癡心故。復次舍
利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
安住安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一
切相智道。由畢竟空。不起慈悲忿恚勤勇懈
怠寂靜散亂心故。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進般
若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟
空。不起慈悲忿恚勤勇懈怠智慧愚癡心故」
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住安忍靜慮般若波羅蜜多。嚴
淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起慈悲
忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故。復次舍利子。
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住
精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切
相智道。由畢竟空。不起勤勇懈怠寂靜散亂
智慧愚癡心故
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒安忍精進波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒安忍靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪持戒犯戒慈悲忿恚寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒安忍般若波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪持戒犯戒慈悲忿恚智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒精進靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒精進般若波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪持戒犯戒勤勇懈怠智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒靜慮般若波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪持戒犯戒寂靜散亂智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施安忍精進靜慮波羅蜜
多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起
惠施慳貪慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施安忍靜慮般若波羅蜜多。
嚴淨一切智。一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施精進靜慮般若波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠
施慳貪勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故」
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起持
戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住淨戒安忍精進般若波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起持
戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住淨戒安忍靜慮般若波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起持
戒犯戒慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起持
戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨一切智一切相智道。由畢竟空。不起慈
悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施淨戒安忍精進靜慮波羅
蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不
起惠施慳貪持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂
靜散亂心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍精
進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
由畢竟空。不起惠施慳貪持戒犯戒慈悲忿
恚勤勇懈怠智慧愚癡心故。復次舍利子。有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布
施淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切
智一切相智道。由畢竟空。不起惠施慳貪持
戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住布施安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。嚴淨一切智一切相智道。由畢竟空。不
起惠施慳貪慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智
慧愚癡心故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
由畢竟空。不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈
怠寂靜散亂智慧愚癡心故。復次舍利子。有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨
一切智一切相智道。由畢竟空。不起惠施慳
貪持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智
慧愚癡心故
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住六種波羅蜜多。嚴淨一切智一切
相智道。由畢竟空。無去來故。無布施無慳貪。
唯假施設故。無淨戒無犯戒。唯假施設故。無
安忍無忿恚。唯假施設故。無精進無懈怠。唯
假施設故。無靜慮無散亂。唯假施設故。無般
若無愚癡。唯假施設故。是菩薩摩訶薩不著
趣入不著不趣入。不著已度不著非已度。不
著布施不著慳貪。不著淨戒不著犯戒。不著
安忍不著忿恚。不著精進不著懈怠。不著靜
慮不著散亂。不著般若不著愚癡。舍利子。是
菩薩摩訶薩當於爾時。亦不著布施者。不著
慳貪者。不著淨戒者。不著犯戒者。不著安忍
者。不著忿恚者。不著精進者。不著懈怠者。不
著靜慮者。不著散亂者。不著般若者。不著愚
癡者。舍利子。是菩薩摩訶薩當於爾時。於著
不著亦無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶
薩達一切法畢竟空故。舍利子。是菩薩摩訶
薩當於爾時。不著毀罵。不著讃歎。不著損害。
不著饒益。不著輕慢。不著恭敬。何以故。舍利
子。是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生。無生
法中。無有毀罵讃歎法故。無有損害饒益法
故。無輕慢恭敬法故。舍利子。是菩薩摩訶
薩當於爾時。不著毀罵者。不著讃歎者。不著
損害者。不著饒益者。不著輕慢者。不著恭敬
者。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一切法
皆本性空。本性空中無有毀罵讃歎者故。無
有損害饒益者故。無有輕慢恭敬者故。舍利
子。是菩薩摩訶薩當於爾時。於著不著亦無
所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般
若波羅蜜多。永斷一切著不著故。如是舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所
獲功徳最上最妙不可思議。一切聲聞及諸
獨覺皆所非有。舍利子。此菩薩摩訶薩如是
功徳既圓滿已。復以殊勝布施愛語利行同
事成熟有情。復以種種堅固大願勇猛精進
嚴淨佛土。由斯疾證所求無上正等菩提
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。於一切有情若劣若勝。若好若醜。起
平等心。是菩薩摩訶薩於一切有情起平等
心已。復起利益安樂之心。是菩薩摩訶薩於
一切有情起利益安樂心已。於一切法性皆
得平等。是菩薩摩訶薩於一切法性得平等
已。普能安立一切有情。於一切法平等性中
作大饒益。舍利子。是菩薩摩訶薩由此因縁。
於現法中得十方界一切如來應正等覺共所
護念。亦得十方一切菩薩摩訶薩衆共所稱
讃。亦得一切聲聞獨覺修梵行者共所敬愛。
亦爲一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎。舍利子。是菩薩摩訶薩由此因縁隨所
生處。眼常不見不可愛色。耳常不聞不可愛
聲。鼻常不嗅不可愛香。舌常不甞不可愛味。
身常不覺不可愛觸。意常不取不可愛法。舍
利子。是菩薩摩訶薩由此因縁。所獲功徳轉
増轉勝乃至無上正等菩提常無退轉。當佛
説是甚深般若波羅蜜多勝功徳時。會中無
量大苾芻衆從座而起。各持種種新淨上服
奉獻世尊。奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提
心。爾時世尊即便微笑。從面門出種種色光。
時阿難陀即從座起偏覆左肩右膝著地。合
掌恭敬白佛言。世尊。何因何縁現此微笑。
諸佛微笑非無因縁。唯願世尊。哀愍爲説。爾
時佛告阿難陀言。此從座起無量苾芻。從是
已後六十一劫星喩劫中。當得作佛皆同一
號。謂大幢相如來應正等覺明行圓滿善逝
世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。
是諸苾芻從此歿已。當生東方不動佛國。於
彼佛所勤修梵行。爾時復有六十百千諸天
子衆。聞佛所説甚深般若波羅蜜多功徳勝
利。皆發無上正等覺心。世尊記彼當於慈氏
如來法中。淨信出家勤修梵行。慈氏如來皆
爲授記。當得無上正等菩提。轉正法輪度無
量衆。皆令證得常樂涅槃
爾時此間一切衆會。以佛神力皆見十方各
千佛土諸佛世尊及彼衆會。彼諸佛土功徳
莊嚴微妙殊勝。當於爾時此堪忍界功徳莊
嚴所不能及。時此衆會無量百千諸有情類
各發願言。以我所修諸純淨業。願當往生彼
彼佛土。爾時世尊知其心願即復微笑。面門
又出種種色光。時阿難陀復從座起。恭敬問
佛微笑因縁。爾時佛告阿難陀言。汝今見此
從座而起無量百千諸有情不。阿難白言。唯
然已見。佛告阿難。是諸有情從此壽盡。隨彼
願力各得往生彼彼佛土。於諸佛所修菩薩
行乃至無上正等菩提。在所生處常不離佛。
供養恭敬尊重讃歎精勤修習。布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住内空。外空。
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。
畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自
相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空。安住眞如。法界。法性。
不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。
法住。實際。虚空界。不思議界。修行四念住。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖
道支。安住苦集滅道聖諦。修行四靜慮四無
量四無色定。修行八解脱。八勝處。九次第定。
十遍處。修行空無相無願解脱門。修行一切
陀羅尼門三摩地門。修行菩薩摩訶薩地。修
行五眼六神通。修行佛十力。四無所畏。四無
礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。修
行無忘失法恒住捨性。修行一切智。道相智。
一切相智。及餘菩薩摩訶薩行。得圓滿已。倶
時成佛皆同一號。謂莊嚴王如來應正等覺
明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人
師佛薄伽梵
大般若波羅蜜多經卷第九



大般若波羅蜜多經卷第十
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分讃勝徳品第五
爾時具壽舍利子。具壽大目連。具壽大飮光。
具壽善現等。衆望所識諸大苾芻。及苾芻尼。
并諸菩薩摩訶薩衆。鄔波索迦。鄔波斯迦。皆
從座起恭敬合掌。倶白佛言。世尊。菩薩摩訶
薩所有般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。世尊。
菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多。是廣波羅
蜜多。世尊。菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多。
是第一波羅蜜多。世尊。菩薩摩訶薩所有般
若波羅蜜多。是勝波羅蜜多。世尊。菩薩摩訶
薩所有般若波羅蜜多。是妙波羅蜜多。世尊。
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