INBUDS
法集要頌經 (No. 0213_ 法救撰 天息災譯 ) in Vol. 04
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
如離實不離 袈裟除不除
持鉢實不持 非俗非沙門
所言沙門者 消除窣兎羅
守護微細愆 是名眞梵行
所言沙門者 息心滅意想
穢垢盡消除 故説爲出家
法集要頌經卷第一
法集要頌經卷第二
尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密林寺
三藏明教大師賜紫沙門臣
天息災奉 詔譯
法集要頌經正道品第十二
正道四聖諦 智慧所觀察
破壞愛輪迴 如風吹塵散
能見聖諦者 寂靜應觀察
滅除煩惱見 如雨灑微塵
八正最上道 四諦爲法迹
是道名無爲 智燈照愚暗
道爲八眞妙 聖諦四句上
無欲法之最 明眼善觀察
智爲出世長 快樂證無爲
知受正教者 永盡生老死」
一切行無常 如慧所觀察
若能覺此苦 行道淨其迹
一切諸行苦 如慧之所見
若能覺此苦 行道淨其迹
一切諸行空 如慧之所見
若能覺此苦 行道淨其迹
一切法無我 如慧之所見
若能覺此苦 行道淨其迹
吾已説道迹 愛箭而爲射
宜以自勗勵 諦受如來言
吾已説道迹 拔愛堅固刺
宜以自勗勵 諦受如來言
此道無別法 見諦之所淨
趣向滅衆苦 能壞魔羅軍
此道無有餘 見諦能證果
趣向滅衆苦 能破魔羅軍
是道更無過 一趣如淵流
如能仁入定 在衆頻演道
一入見生死 得道爲祐助
此道度當度 截流至彼岸
究竟道清淨 已盡生死源
辯才無邊界 明見宣説道
可趣服甘露 前未聞法輪
轉爲哀衆生 禮拜奉事者
化之度三有 三念可念善
三念當離惡 從念而有行
滅之爲正斷 三觀爲轉念
逮獲無上道 得三除三窟
無量修念待 能除三有垢
攝定用縛意 智慧禪定力
已定攝外亂 世間生滅法
一一彼無邊 覺道獲解脱
快樂無窮盡 積善得善行
讃歎得名譽 逮賢聖八品
修道甘露果
＊法集要頌經利養品第十三
芭蕉以實死 竹蘆實亦然
駏驉坐妊終 人爲貪利喪
如是貪無利 當知從癡生
愚爲此害賢 首落分于地
貪利不善性 苾芻勿羨之
住處多愛戀 希望他供養
在家及出家 族姓諸愚迷
貪利興嫉心 我爲降伏彼
愚爲愚計想 欲慢日夜増
異哉得利養 圓寂趣不同
能論知足者 苾芻眞佛子
不貪著名譽 喜悦是智人
不愛著一切 不諂於他人
不依他活命 當自守法行
自利尚無貪 豈貴他名譽
百味如膏車 支形得行道」
苾芻貪利養 不得三摩地
知足常寂靜 止觀可成就
苾芻遠利譽 常足不貪求
但三衣飮食 眞活命快樂
苾芻不捨利 如毒蛇同室
坐臥睡寐畏 皆由貪活命
苾芻不捨利 下劣中劣喜
一法應觀察 少智難得脱
謹愼常依戒 無貪智者讃
淨行正根力 應當自思惟
具足得三明 解脱獲無漏
寡智尟識人 無所憶念知
其於諸飮食 依於他人得
而有惡法生 由利養憎嫉
自利多結怨 徒服三法衣
但望美飮食 不奉諸佛教
當知是過失 利養爲大怖
少智不審慮 苾芻應釋心
苾芻説出家 三業應調伏
不邪命自活 心善常思惟
微細病難忍 利養最難離
供養心不動 天龍致禮拜
＊法集要頌經怨家品第十四
不怨而興怨 不謗而造業
愚迷受輪迴 今世及後世
先自作漏業 然後害他人
彼此相興害 如鳥墮羅網」
破他還自破 寃家遇寃家
毀他還自毀 瞋他還自瞋
斯何沙門行 不知正法本
壽既獲短促 捨寃復結寃
衆相共毀謗 各發恚怒聲
歡心平等忍 此忍最無比
斷骨而命終 牛馬死財失
國界則喪亂 聚集還復得
汝等不興惡 此法得離怨
他怨能忍受 説之名爲智
若知此説勝 愚迷求快樂
現在無怨意 未來亦無恨
不可怨以怨 終已得快樂
行忍怨自息 此名如來法
若人致毀罵 彼勝我不勝
快樂從意者 怨終得休息
若人親善友 共遊於世間
不積有寃餘 專念同其意
設不得善友 獨遊無伴侶
應觀諸國土 獨善不造惡
學無同伴侶 又不得親友
寧獨守善行 不與愚人偕
樂戒學法行 奚用伴侶爲
如龍好深淵 如象樂曠野
＊法集要頌經憶念品第十五
入息出息念 具滿諦思惟
常依次第行 按如佛所説
是則照世間 如雲開月現
起止覺思惟 坐臥不廢忘」
苾蒭立是念 現利未來勝
始得終最勝 逝不覩生死
若見身所住 六觸以爲最
苾芻常一心 便自知圓寂
以有是諸念 自身恒逮行
若其不如是 終不得意行
是隨本行者 如是度愛勞
若能寤意念 一心定歡喜
若能寤意念 解脱一心樂
應時等法行 得度生死地
苾芻寤意念 當令念相應
生死煩惱斷 獲得圓寂果
常當聽妙法 自覺寤其意
能覺之爲賢 終始無怖畏
以覺意得應 晝夜慕習學
解脱甘露要 決定得無漏」
若人得善利 而來自歸佛
是故當晝夜 一心常念佛
若人得善利 而來自歸法
是故當晝夜 一心常念法
若人得善利 而來自歸僧
是故當晝夜 一心常念僧
善知自覺者 是瞿曇聲聞
應當於晝夜 一心恒念佛
善知自覺者 是瞿曇聲聞
應當於晝夜 一心恒念法
善知自覺者 是瞿曇聲聞
應當於晝夜 一心恒念僧
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念戒
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念施
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念天
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念身
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念靜慮
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念不殺
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念不盜
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心常念空
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念無相
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念無願
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念出世
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念意樂
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念圓寂
＊法集要頌經清淨品第十六
當念自覺悟 作時勿虚妄
行要修亦安 所造時眞實
人當求方便 自致獲財寶
彼自觀亦然 意願即果之
坐臥求方便 發起於精進
如工錬眞金 除其塵垢冥
不爲闇所蔽 永離老死患」
不羞而反羞 反羞而不羞
不畏而現畏 畏現而不畏
生爲人邪見 死定入地獄
人先爲放逸 後止而不犯
是光照世間 如月現雲消
人先爲放逸 後止而不犯
以善而滅之 是光照世間
若人爲罪惡 修善而能除
世間由樂著 而空念其義
少年而出家 求佛深妙法
是光照世間 如月晃雲散
現世不施害 死而無憂慼
彼見道無畏 離苦獲安隱
現世不施害 死而無憂慼
彼見道無畏 眷屬中最勝
除斷濁黒業 惟修白淨行
度愛得清淨 棄捨穢惡行
持戒常清淨 清淨晡沙他
三業恒清淨 清淨名出家
愛欲意爲田 婬怒癡爲種
故施度世者 得福無有量
猶如穢惡田 瞋恚滋蔓生
是故當離恚 施報無有量
猶如穢惡田 愚癡滋蔓生
是故當離愚 獲報無有量
猶如穢惡田 憍慢滋蔓生
是故當離慢 獲報無有量
猶如穢惡田 慳悋滋蔓生
是故當離慳 獲報無有量
猶如穢惡田 愛樂滋蔓生
是故當離愛 獲報無有量
六識王爲主 愛染爲眷屬
無染則離愛 染著是愚癡
骨幹以爲城 肉血而塗飾
門根盡開張 結賊得縱逸
有縁則増苦 觀彼二因縁
滅之由賢衆 不從外愚除
＊法集要頌經水喩品第十七
淨心常憶念 無所有貪愛
已度愚癡淵 如鵝守枯池
彼心既棄捨
翔昇虚空
修行出世間 能破魔羅衆
少不修梵行 至老不積財
愚癡樂睡眠 由己不修善
少不修梵行 至老不積財
鴛鴦守空池 守故有何益
莫輕小惡罪 以爲無殃報
水滴雖極微 漸盈於大器
惡業漸漸増 纎毫成廣大
莫輕小善業 以爲無福報
水滴雖極微 漸盈於大器
善業漸漸増 纖毫成廣大
猶如人渡河 縳栱而牢固
彼謂度不度 聰叡乃謂度」
佛世尊已度 梵志度當度
苾芻入淵池 聲聞縳牢固
是泉而何用 水恒而停滿
拔愛根本除 復欲何所望」
水工調舟船 弓師能調角
巧匠樂調木 智者能調身
猶如深淨泉 表裏甚清徹
聞法得清淨 智者生歡喜
猶如深淨泉 表裏甚清徹
智者聞妙法 歡喜無窮盡
忍心如大地 不動如虚空
聞法喩金剛 獲味免輪迴
＊法集要頌經華喩品第十八
何人能擇地 捨地獄取天
惟説善法句 如採善妙華
學人能擇地 捨地獄取天
善説妙法句 能採衆妙華」
截林勿截樹 因林生怖畏
截林而滅已 苾芻得圓寂
截林不斷根 因林生怖畏
未斷分毫間 令意生纒縛」
截林勿斷根 因林生怖畏
心纒最難離 如犢戀愛母
當自斷愛戀 猶如枯蓮池
息跡受正教 佛説圓寂樂」
猶如可意華 色好而無香
巧言華如是 無果不獲報
猶如可意華 色好而香潔
巧言善如是 必獲其好報」
猶如蜂採華 不壞色與香
但取味飛去 苾芻入聚然
不違他好惡 勿觀作不作
但自觀身行 若正若不正
如田糞穢溝 而近于大道
其中生蓮華 香潔甚可悦
有生必有終 凡夫樂處邊
慧人愛出離 眞是佛聲聞
多集衆妙華 結鬘爲歩搖
有情積善根 後世轉殊勝
如末哩妙華 末拘羅清淨
貪欲瞋若除 苾芻淨香潔
如人採妙華 專意不散亂
因眠遇水漂 俄被死王降
如人採妙華 專意不散亂
欲意無厭足 常爲窮所困
如人採妙華 專意不散亂
未獲眞財寶 長爲窮所困
若不見死王 慧照如淨華
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
貪瞋癡若斷 如棄毒華根
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
貪根若除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
恚根若除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
癡根若除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
如人結花鬘 意樂貪無足
不盡現世毒 三根常纒縛
觀身如坏器 幻法如野馬
斷魔華開敷 不覩死王路」
是身如聚沫 知此幻化法
斷魔華開敷 不覩死王路
我慢根除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
慳悋根若斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
愛支根若斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
若無煩惱根 獲報善因果
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
＊法集要頌經馬喩品第十九
譬馬調能軟 隨意如所行
信戒及精進 定法要具足
獲法第一義 利用故無窮
一心行和忍 得免輪迴苦」
忍和意得定 能斷諸苦惱
從是得住定 如馬善調御
斷恚獲無漏 如馬能自調
棄惡至平坦 後受生天樂」
不恣在放恣 於眠多覺悟
如羸馬比良 棄惡乃爲賢
若人有慚愧 智慧可成就
是故易誘進 如策於良馬」
譬馬若調平 可堪王乘騎
能調爲人賢 乃受誠信語
雖爲常調伏 如彼新馳馬
亦如善龍象 不如自調者
彼人不能乘 人所亦不至
惟自調伏者 乃到調方所
彼人不能乘 人所亦不至
惟自調伏者 乃滅一切苦
彼人不能乘 人所亦不至
惟自調伏者 得至圓寂路
應常自調伏 亦如止奔馬
能自防制者 念度苦原際
如馬可王乘 彼地希有生
苾芻善調伏 解脱一切苦
惟自調伏者 善意如良馬
亦如大象龍 自調最爲上
如王乘智馬 國中所希有
苾芻善調伏 能斷於纒縛
惟自調伏者 此善最無比
亦如善象龍 意念到彼岸
自師自衞護 自歸求自度
是故躬謹愼 如商賈智馬
＊法集要頌經瞋恚品第二十
除瞋去我慢 遠離諸煩惱
不染彼名色 寃家無有伴
除恚得善眠 恚盡不懷憂
恚爲毒根本 苾芻爲甘甜
賢聖悉能除 斷彼善眠睡
人興恚怒心 作諸不善業
後恚若得除 智火漸熾盛」
無慚復無愧 復好生瞋怒
爲瞋所纒縛 如闇失明燈
彼力非爲力 以恚爲力者
恚爲凡朽法 不知善響應
有力近猛軍 無力退怯弱
能忍爲上將 宜當忍勿羸
擧衆共輕之 有力名爲忍
能忍最爲上 宜當懷忍羸
自我與彼人 大畏不可救
如知彼瞋恚 宜滅己中瑕
二倶行其義 我與彼亦然
如知彼瞋恚 宜忍彼中瑕
倶行於二義 我忍彼亦然
愚謂我無力 觀法亦復爾
若愚勝於智 麁言及惡語
欲常得勝者 於言宜寂默
常習智者教 不與愚人集
能忍穢陋言 故説忍中上
恚者不發言 處衆若屏處
人恚以熾然 終己不自覺
諦説不瞋恚 乞者念以施
三分有定處 自然處天宮
息意何有恚 自撿壽中明
等智定解脱 知已無有恚
若爲惡意者 怒有怒果報
怒不報其怒 勝其彼鬪負
忍辱勝於怨 善勝不善者
勝者能施善 眞誠勝欺善
無恚亦不害 恒念眞實行
愚者自生恚 結寃常存在
恚能自制斷 如止奔走車
是爲善調御 去冥入光明
沙門及正道 利養怨憶念
清淨水兼華 馬恚爲第十
＊法集要頌經如來品第二十一
自獲正覺最無等 一染世間一切法
具一切智力無畏 自然無師亦無證
自獲正覺最無等 不染一切世間法
具一切智力無畏 自然無師無保證
善逝獨證無等倫 應現世間成正道
如來諸天世中尊 一切神通智圓滿
我爲佛世尊 斷漏無婬欲
諸天及世人 一切從吾心
我既無師保 亦獨無伴侶
積諸行得佛 自然通聖道
己勝不受惡 一切世間勝
叡智廓無邊 誘蒙吾爲勝
今往波羅奈 欲撃甘露鼓
當轉於法輪 未曾有轉者
智人不處愚 觀世而隨化
説於無垢迹 永息無有上」
勇猛師子吼 正法名如來
法説及義説 覺者永安寧
勇健立靜慮 出家日夜滅
諸天常衞護 爲佛所稱記」
於彼天人中 歎説正等覺
速修而自覺 最後離胎身
説諸過去佛 及以當來者
現在正等覺 多除群生憂
盡皆尊重法 已敬今敬者
若當生恭敬 是謂佛法要
若欲自求要 正身最第一
信敬於正法 憶念佛教戒
諸有不信佛 如此群盲類
當墮於惡道 如商遇羅刹
船師能度水 精進爲橋梁
人以種姓繋 度者爲勇健
如來無等倫 愛盡無所積
解脱心無漏 恩慧天世人
思惟二觀行 善觀二閑靜
除冥超神仙 善獲得自在」
譬人立山頂 徧見村落人
審觀法如是 如登樓觀園
若人恒觀察 煩惱永不生
降甘露法雨 連注無窮盡
＊法集要頌經多聞品第二十二
多聞善能行 修善無煩惱
所行業障消 沙門獲妙果
愚迷不覺知 好行不死法
善解知法者 病如芭焦樹」
猶如蓋屋密 闇冥無所見
雖有衆妙色 有目不見明
猶如有一人 智達廣博學
不聞則不知 善法及惡法
譬如執明燭 悉見諸色相
聞已盡能知 善惡之所趣
雖稱爲多聞 禁戒不具足
爲法律所彈 所聞便有闕
行人雖少聞 禁戒悉具足
於法律所稱 於聞便有闕
雖少多有聞 持戒不完具
二倶被呵責 所願而皆失
多聞能持固 奉法爲垣墻
精進難毀譽 從是三學成
多聞能奉法 智慧常定意
如彼閻浮金 孰能説有瑕」
智博爲多聞 持戒悉完具
二倶得稱譽 所聞而盡獲
多聞如寶鏡 照法盡無餘
自照兼照他 二倶生喜悦
多聞如瓔珞 自身先嚴飾
有情生喜悦 愛樂無窮盡
諸有稱己色 有歎説名徳
斯皆諸貪欲 然自不覺知
聞爲知法律 解疑亦見正
從聞捨非法 行到不死處」
内無人自知 外無人所見
内不見其果 便隨聲而住
内既而知之 外無人所見
二果倶已成 便隨聲而住
内有而所知 外有而所見
彼有其明智 不隨聲而住
耳識多所聞 眼識多所見
聞見不牢固 事由義析理
智牢善説快 聞知定意快
彼不用智定 速行放逸者
賢聖樂於法 所行應於口
以忍思惟空 聞意則牢固
＊法集要頌經己身品第二十三
常習善語言 沙門思坐起
一坐而所樂 欲求於息心
一坐而一臥 獨歩而無伴
當自降伏心 自樂居山林
千千而爲敵 一夫能勝之
莫若自伏心 便爲戰中勝
自勝而爲上 如彼衆生心
自降爲大士 衆行則具足
非天彦達嚩 非魔及梵天
棄勝最爲上 如智慧苾芻
先自而正己 然後正他人
若自而正者 乃謂之上土
先自而正己 然後正他人
若自而正者 不侵名眞智
當自而修剋 隨其教訓之
己不被教訓 焉能教訓他」
念自而修剋 使彼而信解
我己意專心 智者所習學
爲己或爲彼 多有不成就
其有學此者 自正兼訓彼
身全得存道 爾時豈容彼
己以被降伏 智者演其義
自己心爲師 不隨他爲師
自己爲師者 獲眞智人法
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 得譽獲利樂
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 獲智爲天人
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 久受生天樂
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 親族中最勝
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 煩惱中無憂
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 斷除一切縛
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 能破諸惡趣
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 長作眞智師
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 解脱一切苦
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 速證圓寂果
法集要頌經卷第二
法集要頌經卷第三
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣天息災奉 詔譯
法集要頌經廣説品第二十四
雖説百伽陀 句義不周正
不如解一句 聞乃得解脱
雖説百伽陀 不明有何益
不如解一義 聞乃得止息
雖解多伽陀 不行無所益
不如行一句 習行可得道
若人壽百歳 毀戒意不息
不如一日中 供養持戒人
若人壽百歳 懈怠劣精進
不如一日中 勇猛行精進
若人壽百歳 不觀生滅法
不如一日中 而解生滅法
若人壽百歳 不觀成敗事
不如一日中 覩微知所忌
若人壽百歳 不見無漏句
不如一日中 得見無漏道
若人壽百歳 不見無動句
不如一日中 得見無動道
若人壽百歳 不覩難見句
不如一日中 得見微妙道
若人壽百歳 不見無生句
不如一日中 得見無生道
若人壽百歳 不見無作句
不如一日中 得見無作道
若人壽百歳 不見最上句
不如一日中 得見最上道
若人壽百歳 不見寂滅句
不如一日中 得見寂滅道
若人壽百歳 不見甘露句
不如一日中 得服甘露味
若人壽百歳 不見無垢句
不如一日中 得見清淨道
若人壽百歳 不見離垢句
不如一日中 離垢得解脱
雖復壽百歳 山林祭火神
不如須臾間 觀身而積行
雖復百歳中 山林祭火神
不如須臾間 正見得解脱
從月至於月 愚者用飮食
彼人不信佛 十六不獲一
若人祷神祀 經歳望其福
彼於四分中 亦不獲其一
從月至於月 愚者用飮食
不生慈愍心 十六不及一
從月至於月 愚者用飮食
彼不知法數 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信佛 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信法 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信僧 十六不及一」
月月常千祀 恒施於平等
彼無慈愍心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼不恤蠕動 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
若無悲念心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼懷怨恨心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
不見擇滅法 十六不及一
月月常千祀 終身而不輟
不如須臾間 一心念眞法
一念福無邊 勝彼終身祀
雖終百歳壽 奉事祀火神
不如須臾間 供養佛法僧
一念供養福 勝彼終身祀
＊法集要頌經善友品第二十五
無信懷憎嫉 鬪亂彼此人
智者所棄嫌 愚習以爲樂
有信無憎嫉 精進信多聞
智者所敬待 賢聖以爲樂」
不親惡知識 不與非法會
親近善知識 恒與正法會
行路念防慮 持戒多聞人
思慮無量境 聞彼善言教
各各知差別 近惡自陷溺
習善致名稱 妙者恒自妙
此由身眞正 善者終以善
斯由親近善 智慧爲最上
持戒永寂滅
如魚湊臭爛 人貪競取之
意者不覺臭 習惡亦如是
多誐波羅葉 衆生往採取
葉薫香遠布 習善亦如是」
親近惡知識 罪垢日夜増
如猪身不淨 自汚兼汚他
己自不習惡 親近習惡者
爲人所輕笑 惡名日夜熾
觀習而習之 知近而親近
毒箭在其束 淨者被其汚
勇夫能除汚 去惡不爲伴
是故知果報 智人悉分別
非親愼莫習 習當近於賢
苾芻修行道 忍苦盡諸漏」
愚人盡形壽 承事明智人
亦不知眞法 如杓斟酌食
智若須臾間 承事賢聖人
一一知眞法 如舌了衆味
智者尋一句 演出無量義
愚者誦千句 不解一句義
一句義成就 智者所修學
愚者好遠離 眞佛之所説
怨憎有智勝 不隨親友義
愚者訓非道 漸趣地獄徑」
愚者自稱愚 當知善黠慧
愚人自稱智 是謂愚中甚
若復歎譽愚 毀訾智者身
毀智猶有勝 歎愚不爲上
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
當選擇共居 如與親親會
是故事多聞 并及持戒者
如是人中上 如月在衆星
＊法集要頌經圓寂品第二十六
如龜藏其六 苾芻攝意想
無倚無害彼 圓寂無言説
忍辱第一道 佛説圓寂最
不以懷煩熱 害彼爲沙門
言當莫麁獷 所説應辯才
少聞其論難 反受彼屈伏
數自興煩惱 猶彼器敗壞
生死數流轉 長沒無出期
若不自煩惱 猶器完牢具
如是至圓寂 永無諸塵翳」
無病第一利 知足第一富
知親第一友 圓寂第一樂
飢爲第一患 行爲第一苦
如實知此者 圓寂第一樂」
最妙聖言教 流布無窮際
世共傳習者 實無有厭時
如是無等倫 所説善言教
身苦所逼迫 何過飢患苦」
趣善之徒少 趣惡之徒多
如實知此者 速求於圓寂
有縁生善處 有縁生惡趣
有縁般涅槃 如斯皆有縁」
鹿歸於田野 鳥歸於虚空
義歸於分別 眞人歸寂滅
不以懈怠意 怯弱有所至
欲求於圓寂 焚燒諸縛著
苾芻速杼船 以杼便當輕
求斷貪欲情 然後至圓寂
我有本以無 本有我今無
非無亦非有 如今不可獲
難見諦不動 善觀而不動
當察愛盡源 是謂名業際」
斷愛除其欲 竭河無流兆
能明此愛本 是謂名苦際
無身滅其想 諸痛得清涼
衆行永止息 識想不復興
如實知此者 是謂名苦際
住動虚則靜 非近非有樂
無動得輕安 靜乃獲圓寂」
亦不由往來 往來絶生滅
老死煩惱除 斷苦獲圓寂
吾已無往來 不去而不來
不沒不復生 此際名圓寂
智生之本末 有爲知無爲
生死所纒縛 縛者而難制
如是四大身 五蘊苦惱集
安住觀實苦 盡苦獲圓寂
諸法無往來 往來恒生滅
老病死遷流 無漏獲圓寂」
苾芻有世生 有造無作行
有無生無有 無作無所行
苾芻吾已知 無復諸地入
無有虚空入 無諸入用入
無想非想入 無今世後世
亦無日月想 無往亦無來
從食因縁有 從食致憂樂
而此要滅者 諸苦法已盡
非食命不濟 孰能不搏食
夫立食爲先 然後乃至道
地種及水火 是時風無吹
光焔所不照 亦不見其實
非月非有光 非日非有照
審諦觀此者 乃應眞圓寂
端正色縱容 得脱一切苦
非色非無色 得脱第一苦
究竟不恐懼 越縛無狐疑
未斷有欲刺 豈知身爲患
所謂究竟者 圓寂爲第一
盡斷諸想著 文句不錯謬
知節不知節 最勝捨有行
内自思惟行 如卵壞其膜
衆施法施勝 衆樂法樂上
衆力忍力最 愛盡圓寂樂
＊法集要頌經觀察品第二十七
善觀己瑕隙 使己不露外
彼彼自有隙 如彼飛輕塵
若己稱無瑕 罪福倶并至
但見他人隙 恒懷無明想
知慚壽中上 焉以貪牽縛
力士無畏忌 斯等命短促
知漸不盡壽 恒求清淨行
威儀不缺漏 當觀眞淨壽
世間普盲冥 智眼尟尟耳
群鳥墮羅網 生天不足言
觀世衰耗法 但見衆色變
愚者自繋縛 爲闇所纒繞
亦不見於行 觀而無所有」
衆生皆有我 爲彼而生患
一一不相見 不覩邪見刺
觀此刺因縁 衆生多染著
我造彼非有 彼造非我有」
衆生爲慢纒 染著於憍慢
爲見所迷惑 不免生死際
已得與當得 二倶受塵垢
習於病根本 及覺諸所學
觀諸持戒者 梵行清淨人
瞻侍病痩者 是謂至邊際
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀身 亦不見死至
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀世 亦不見死王」
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 善求遠離彼
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 智者遠離之」
如是當觀身 衆病之所因
病與愚合會 焉能可恃怙
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 不求越彼岸
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 智者所厭患
強以彩畫形 莊嚴醜穢身
愚者以爲縁 亦不求匂度
爪髮爲八分 雙部眼耳璫
愚者所染著 亦不求自度
著欲染於欲 不究結使縁
不以生結使 當度欲有流
非園脱於園 脱園復就園
當復觀此人 脱縛復就縛」
今捨天王位 不造生死本
求離地獄苦 願説圓寂樂
青衣白蓋身 御者御一輪
觀彼未斷垢 求便斷縛著
人多求自歸 山川樹木神
園觀及神祀 望免苦患難
此非自歸上 亦非有吉利
如有自歸者 不脱一切苦
若有自歸佛 及法苾芻僧
修習聖四諦 如慧之所見
苦因縁苦生 當越此苦本
賢聖八品道 滅盡甘露際
是爲自歸上 非不有吉利
如有自歸者 得脱一切苦
觀已觀當觀 不觀亦當觀
觀而復重觀 觀而不復觀
觀而復重觀 分別彼性本
計晝以爲夜 寶身壞不久
觀而不重觀 雖見亦不見
如見而不見 觀而亦不見
云何見不見 何説見不見
因何見不見 因爲出何見」
猶若不觀苦 常當深自觀
以解苦根原 是爲明妙觀
誰令凡夫人 不觀衆行本
因彼而觀察 去冥見大明
＊法集要頌經罪障品第二十八
諸惡業莫作 諸善業奉行
自淨其意行 是名諸佛教
惠施獲福報 不藏恚怒懷
以善滅其惡 欲怒癡無餘
獨行勿逐愚 欲群當逐智
智者滅其惡 如鶴擇乳飮
觀世若干變 知法起滅跡
賢聖不樂世 愚者不處賢
解知念待味 思惟休息義
無熱無飢想 當服於法味」
人不損其心 亦不毀其意
以善永滅惡 不憂隨惡道
人欲錬其神 要當數修琢
智者易彫飾 乃名世之雄
能親近彼者 安隱無憂惱
永息無過者 柔和不卒暴
吹棄諸惡法 如風落其葉」
無故畏彼人 謗毀清淨者
尋惡獲其力 煙雲風所吹
人之爲善惡 各各自知之
修善得善果 爲惡隨惡趣
達己淨不淨 何慮他人淨
愚者不自錬 如鐵鑚鈍鋼
若眼見非邪 黠人求方便
智者善壽世 亦不爲衆惡
商人在路懼 伴少而貨多
經過險難處 然有折軸憂」
有身無瘡疣 不爲毒所害
毒無奈瘡何 無惡無所造
多有行衆惡 必爲身作累
施善布恩徳 此事甚爲難
善哉修善者 傷哉爲甚惡
惡惡自爲易 惡人爲善難
愚者自謂正 猶惡不成熟
惡已成熟滿 諸苦亦復熟
賢者見於惡 不爲惡所熟
如惡以不熟 惡者觀其惡」
賢者觀其惡 乃至賢不熟
設以賢熟者 賢賢自相觀
人雖爲惡行 亦不數數行
於彼意不樂 知惡之爲苦」
人能作其福 亦當數數造
於彼意願樂 善愛其福報
先當制善心 攝持惡根本
由是興福業 心由樂於惡」
爲惡雖復少 後世受苦深
當獲無邊福 如毒在心腹
爲福雖微少 後受大福徳
當獲大果報 如種獲眞實」
無過而強輕 無恚而強侵
當於十品處 便當趣於彼
痛癢語麤獷 此形必壞敗
衆病所逼切 心亂而不定
宗族別離散 財貨費耗盡
爲賊所劫掠 所願不從意
或復無數變 爲火所焚燒
身壞無智慧 亦趣於十品
作惡勿言無 人作言無罪
屏隈言無罪 斯皆有證驗」
作惡言有憂 久作亦言憂
憂屏隈亦言 憂彼報亦憂
此憂彼亦憂 惡行二倶憂
彼憂彼受報 見行乃審知」
此喜彼亦喜 福行二倶喜
彼行彼受報 見行自清淨
此煮彼亦煮 罪行二倶煮
彼煮彼受報 見行自有驗
作福不作惡 皆由宿行法
終不畏死徑 如船截流渡
＊法集要頌經相應品第二十九
夜光照于冥 至日未出間
日光布大明 夜光便黤黮
察者布光明 如來未出頃
佛出放大明 無察無聲聞」
不堅起堅想 堅起不堅想
後不至於堅 由起邪見故
堅而知堅者 不堅知不堅
被人求於堅 正治以爲本」
愚者以爲堅 反被九結縛
如鳥墮羅網 斯由愛深固
諸有懷狐疑 今世及後世
禪定盡能滅 無惱修梵行
無塵離於塵 能持此服者
無御無所至
此不應法服 若能除垢穢
修戒等慧定 彼應思惟業
此應服袈裟 不以柔和言
名稱有所至 人有善顏色
乃懷巧僞心 有能斷是者
永拔其根本
智者除諸穢 乃名爲善色
不以色縱容 暫覩知人意
世多違行人 遊蕩在世界
如彼虚僞鋀 其中純有銅
獨遊無畏忌 内穢外不淨
貪餮不自節 三轉隨時行
如圈被養猪 數數受胞胎
人能專其意 於食知止足
趣欲支其形 養壽守其道
觀淨而自淨 諸根不具足
於食無厭足 斯等凡品行」
轉増於欲意 如屋壞穿漏
當觀不淨行 諸根無缺漏
於食知止足 有信執精進
不恣於欲意 如風吹泰山
空閑甚可樂 然人不樂彼
無欲常居之 非欲之所處
難移難可動 如彼重雪山
非賢則不現 猶夜射冥室
賢者有千數 智者在叢林
義理極深邃 智者所分別」
多有衆生類 非射而不値
今觀此義理 無戒人所耻
觀有知恐怖 變易知有無
是故不樂有 當念遠離有」
無信無反復 穿牆而盜竊
斷彼希望思 是名爲勇士
除其父母縁 王家及二種
徧滅其境界 無垢爲梵行」
若人無所依 知彼所貴食
空及無相願 思惟以爲行
鳥飛於虚空 而無足跡現
如彼行行人 言説無所趣」
諸能斷有本 不依於未然
空及無相願 思惟以爲行
希有諸衆生 多不順其性
有度不度者 爲滅甚爲難」
諸有平等説 法法共相觀
盡斷諸結使 無復有熱惱
行路無復憂 終日得解脱
一切結使盡 無復有衆惱」
如鳥飛虚空 而無有所礙
彼人獲無漏 空無相願定
如鳥飛虚空 而無有所礙
行人到彼岸 空無相願定」
無造無有造 造者受煩惱
非造非無造 前憂後亦憂
造者爲善妙 以作不懷憂
造而樂而造 生天受歡樂」
虚空無轍迹 沙門無外意
衆人盡樂惡 唯佛淨無穢
虚空無轍迹 沙門無外意
世間皆無常 佛無我所有」
諸天及世人 一切行相應
得脱一切苦 離愛免輪迴
諸天及世人 一切行相應
能遠諸惡業 不墮於惡趣」
亦復不知論 賢愚無差別
若復知論義 所説無垢跡
説應法議論 當竪仙人幢
法幢爲仙人 仙人爲法幢」
或有寂然罵 或有在衆罵
或有未聲罵 世無不罵者
一毀及一譽 但利養其名
非有亦非有 則亦不可知
智人所稱譽 若好兼及醜
智人無缺漏 慧定得解脱
如紫磨眞金 内外徹清淨
猶如安明山 不爲風所動
智人亦如是 不爲毀譽動」
如樹無有根 無枝況有葉
健者以解縛 誰能毀其徳
無垢無有住 身壍種苦子
最勝無有愛 天世人不知
猶如網叢林 無愛況有餘
佛有無量行 無跡誰跡將
若有不欲生 以生不受有
佛有無量行 無跡誰跡將
若欲滅其想 内外無諸因
亦無過色想 四應不受生
捨前及捨後 捨間越於有
一切盡皆捨 不復受生老
法＊集要頌經卷第三
法集要頌經卷第四
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣＊天息災奉 詔譯
忍勝則怨賊 自負則自鄙
息意則快樂 無勝無負心
若人擾亂彼 自求安樂世
遂成其怨憎 終不得解脱」
善樂於愛欲 以杖加羣生
於中自求安 後世不得樂
人欲得歡樂 杖不加羣生
於中自求樂 後世亦得樂」
樂法樂學行 愼莫行惡法
能善行法者 今世後世樂
護法行法者 修法獲善報
此應法律教 行法不趣惡
護法行法者 如蓋覆其形
此應法律教 行法不趣惡
惡行入地獄 所生墮惡道
非法自陷溺 如手把蚖蛇
不以法非法 二事倶同報
非法入地獄 正法生於天」
施與戰同處 此徳智不譽
施時亦戰時 此事二倶等
人遭百千變 等除憍慢怨
時施清淨心 健夫最爲勝」
忍少得勝多 戒勝懈怠多
有信慧施者 後身受善報
快樂施福報 所願皆全成
速得第一滅 漸入無爲際
若彼求方便 賢聖智慧施
盡其苦原本 當知獲大報
愛法善安隱 心意潔清淨
賢聖所説法 智者所娯樂
若人心樂禪 亦復樂不起
亦樂四意止 并及七覺意
及彼四神足 賢聖八品道
善樂於摶食 善樂攝法服
善樂於經行 樂處於山薮」
已逮安樂處 現法而無爲
已越諸恐懼 超世諸染著
善樂於念持 善觀於諸法
善哉世無害 養育衆生類
世無欲愛樂 越諸染著意
能滅己憍慢 此名第一樂
耆年持戒樂 有信成就樂
分別義趣樂 不造衆惡業
世有父母樂 衆集和亦樂
世有沙門樂 靜志樂亦然」
諸佛出興樂 説法堪受樂
衆僧和合樂 和則常有安
持戒完具樂 多聞廣知樂
覩見眞人樂 解脱行跡樂」
徳水清涼樂 法財自集快
得智明慧快 滅慢無邪快
得覩諸賢樂 同會亦復樂
不與愚從事 畢固永已樂」
不與愚從事 經歴無數日
與愚同居難 如與怨憎會
與智同處易 如共親親會
人智甚難遇 終不虚託生
設當託生處 彼家必蒙慶
一切得安隱 梵志取滅度
不爲欲所染 盡脱於諸處
盡斷不祥結 降伏内煩惱
永息得睡眠 心識得清徹
愼莫著於樂 當就護來行
當念捨於世 觀於快樂事
如世欲歡樂 及彼天上樂
持鉢實不持 非俗非沙門
所言沙門者 消除窣兎羅
守護微細愆 是名眞梵行
所言沙門者 息心滅意想
穢垢盡消除 故説爲出家
法集要頌經卷第一
尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密林寺
三藏明教大師賜紫沙門臣
天息災奉 詔譯
法集要頌經正道品第十二
正道四聖諦 智慧所觀察
破壞愛輪迴 如風吹塵散
能見聖諦者 寂靜應觀察
滅除煩惱見 如雨灑微塵
八正最上道 四諦爲法迹
是道名無爲 智燈照愚暗
道爲八眞妙 聖諦四句上
無欲法之最 明眼善觀察
智爲出世長 快樂證無爲
知受正教者 永盡生老死」
一切行無常 如慧所觀察
若能覺此苦 行道淨其迹
一切諸行苦 如慧之所見
若能覺此苦 行道淨其迹
一切諸行空 如慧之所見
若能覺此苦 行道淨其迹
一切法無我 如慧之所見
若能覺此苦 行道淨其迹
吾已説道迹 愛箭而爲射
宜以自勗勵 諦受如來言
吾已説道迹 拔愛堅固刺
宜以自勗勵 諦受如來言
此道無別法 見諦之所淨
趣向滅衆苦 能壞魔羅軍
此道無有餘 見諦能證果
趣向滅衆苦 能破魔羅軍
是道更無過 一趣如淵流
如能仁入定 在衆頻演道
一入見生死 得道爲祐助
此道度當度 截流至彼岸
究竟道清淨 已盡生死源
辯才無邊界 明見宣説道
可趣服甘露 前未聞法輪
轉爲哀衆生 禮拜奉事者
化之度三有 三念可念善
三念當離惡 從念而有行
滅之爲正斷 三觀爲轉念
逮獲無上道 得三除三窟
無量修念待 能除三有垢
攝定用縛意 智慧禪定力
已定攝外亂 世間生滅法
一一彼無邊 覺道獲解脱
快樂無窮盡 積善得善行
讃歎得名譽 逮賢聖八品
修道甘露果
＊法集要頌經利養品第十三
芭蕉以實死 竹蘆實亦然
駏驉坐妊終 人爲貪利喪
如是貪無利 當知從癡生
愚爲此害賢 首落分于地
貪利不善性 苾芻勿羨之
住處多愛戀 希望他供養
在家及出家 族姓諸愚迷
貪利興嫉心 我爲降伏彼
愚爲愚計想 欲慢日夜増
異哉得利養 圓寂趣不同
能論知足者 苾芻眞佛子
不貪著名譽 喜悦是智人
不愛著一切 不諂於他人
不依他活命 當自守法行
自利尚無貪 豈貴他名譽
百味如膏車 支形得行道」
苾芻貪利養 不得三摩地
知足常寂靜 止觀可成就
苾芻遠利譽 常足不貪求
但三衣飮食 眞活命快樂
苾芻不捨利 如毒蛇同室
坐臥睡寐畏 皆由貪活命
苾芻不捨利 下劣中劣喜
一法應觀察 少智難得脱
謹愼常依戒 無貪智者讃
淨行正根力 應當自思惟
具足得三明 解脱獲無漏
寡智尟識人 無所憶念知
其於諸飮食 依於他人得
而有惡法生 由利養憎嫉
自利多結怨 徒服三法衣
但望美飮食 不奉諸佛教
當知是過失 利養爲大怖
少智不審慮 苾芻應釋心
苾芻説出家 三業應調伏
不邪命自活 心善常思惟
微細病難忍 利養最難離
供養心不動 天龍致禮拜
＊法集要頌經怨家品第十四
不怨而興怨 不謗而造業
愚迷受輪迴 今世及後世
先自作漏業 然後害他人
彼此相興害 如鳥墮羅網」
破他還自破 寃家遇寃家
毀他還自毀 瞋他還自瞋
斯何沙門行 不知正法本
壽既獲短促 捨寃復結寃
衆相共毀謗 各發恚怒聲
歡心平等忍 此忍最無比
斷骨而命終 牛馬死財失
國界則喪亂 聚集還復得
汝等不興惡 此法得離怨
他怨能忍受 説之名爲智
若知此説勝 愚迷求快樂
現在無怨意 未來亦無恨
不可怨以怨 終已得快樂
行忍怨自息 此名如來法
若人致毀罵 彼勝我不勝
快樂從意者 怨終得休息
若人親善友 共遊於世間
不積有寃餘 專念同其意
設不得善友 獨遊無伴侶
應觀諸國土 獨善不造惡
學無同伴侶 又不得親友
寧獨守善行 不與愚人偕
樂戒學法行 奚用伴侶爲
如龍好深淵 如象樂曠野
＊法集要頌經憶念品第十五
入息出息念 具滿諦思惟
常依次第行 按如佛所説
是則照世間 如雲開月現
起止覺思惟 坐臥不廢忘」
苾蒭立是念 現利未來勝
始得終最勝 逝不覩生死
若見身所住 六觸以爲最
苾芻常一心 便自知圓寂
以有是諸念 自身恒逮行
若其不如是 終不得意行
是隨本行者 如是度愛勞
若能寤意念 一心定歡喜
若能寤意念 解脱一心樂
應時等法行 得度生死地
苾芻寤意念 當令念相應
生死煩惱斷 獲得圓寂果
常當聽妙法 自覺寤其意
能覺之爲賢 終始無怖畏
以覺意得應 晝夜慕習學
解脱甘露要 決定得無漏」
若人得善利 而來自歸佛
是故當晝夜 一心常念佛
若人得善利 而來自歸法
是故當晝夜 一心常念法
若人得善利 而來自歸僧
是故當晝夜 一心常念僧
善知自覺者 是瞿曇聲聞
應當於晝夜 一心恒念佛
善知自覺者 是瞿曇聲聞
應當於晝夜 一心恒念法
善知自覺者 是瞿曇聲聞
應當於晝夜 一心恒念僧
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念戒
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念施
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念天
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心恒念身
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念靜慮
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念不殺
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念不盜
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心常念空
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念無相
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念無願
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念出世
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念意樂
善知自覺者 是能仁弟子
應當於晝夜 一心念圓寂
＊法集要頌經清淨品第十六
當念自覺悟 作時勿虚妄
行要修亦安 所造時眞實
人當求方便 自致獲財寶
彼自觀亦然 意願即果之
坐臥求方便 發起於精進
如工錬眞金 除其塵垢冥
不爲闇所蔽 永離老死患」
不羞而反羞 反羞而不羞
不畏而現畏 畏現而不畏
生爲人邪見 死定入地獄
人先爲放逸 後止而不犯
是光照世間 如月現雲消
人先爲放逸 後止而不犯
以善而滅之 是光照世間
若人爲罪惡 修善而能除
世間由樂著 而空念其義
少年而出家 求佛深妙法
是光照世間 如月晃雲散
現世不施害 死而無憂慼
彼見道無畏 離苦獲安隱
現世不施害 死而無憂慼
彼見道無畏 眷屬中最勝
除斷濁黒業 惟修白淨行
度愛得清淨 棄捨穢惡行
持戒常清淨 清淨晡沙他
三業恒清淨 清淨名出家
愛欲意爲田 婬怒癡爲種
故施度世者 得福無有量
猶如穢惡田 瞋恚滋蔓生
是故當離恚 施報無有量
猶如穢惡田 愚癡滋蔓生
是故當離愚 獲報無有量
猶如穢惡田 憍慢滋蔓生
是故當離慢 獲報無有量
猶如穢惡田 慳悋滋蔓生
是故當離慳 獲報無有量
猶如穢惡田 愛樂滋蔓生
是故當離愛 獲報無有量
六識王爲主 愛染爲眷屬
無染則離愛 染著是愚癡
骨幹以爲城 肉血而塗飾
門根盡開張 結賊得縱逸
有縁則増苦 觀彼二因縁
滅之由賢衆 不從外愚除
＊法集要頌經水喩品第十七
淨心常憶念 無所有貪愛
已度愚癡淵 如鵝守枯池
彼心既棄捨
修行出世間 能破魔羅衆
少不修梵行 至老不積財
愚癡樂睡眠 由己不修善
少不修梵行 至老不積財
鴛鴦守空池 守故有何益
莫輕小惡罪 以爲無殃報
水滴雖極微 漸盈於大器
惡業漸漸増 纎毫成廣大
莫輕小善業 以爲無福報
水滴雖極微 漸盈於大器
善業漸漸増 纖毫成廣大
猶如人渡河 縳栱而牢固
彼謂度不度 聰叡乃謂度」
佛世尊已度 梵志度當度
苾芻入淵池 聲聞縳牢固
是泉而何用 水恒而停滿
拔愛根本除 復欲何所望」
水工調舟船 弓師能調角
巧匠樂調木 智者能調身
猶如深淨泉 表裏甚清徹
聞法得清淨 智者生歡喜
猶如深淨泉 表裏甚清徹
智者聞妙法 歡喜無窮盡
忍心如大地 不動如虚空
聞法喩金剛 獲味免輪迴
＊法集要頌經華喩品第十八
何人能擇地 捨地獄取天
惟説善法句 如採善妙華
學人能擇地 捨地獄取天
善説妙法句 能採衆妙華」
截林勿截樹 因林生怖畏
截林而滅已 苾芻得圓寂
截林不斷根 因林生怖畏
未斷分毫間 令意生纒縛」
截林勿斷根 因林生怖畏
心纒最難離 如犢戀愛母
當自斷愛戀 猶如枯蓮池
息跡受正教 佛説圓寂樂」
猶如可意華 色好而無香
巧言華如是 無果不獲報
猶如可意華 色好而香潔
巧言善如是 必獲其好報」
猶如蜂採華 不壞色與香
但取味飛去 苾芻入聚然
不違他好惡 勿觀作不作
但自觀身行 若正若不正
如田糞穢溝 而近于大道
其中生蓮華 香潔甚可悦
有生必有終 凡夫樂處邊
慧人愛出離 眞是佛聲聞
多集衆妙華 結鬘爲歩搖
有情積善根 後世轉殊勝
如末哩妙華 末拘羅清淨
貪欲瞋若除 苾芻淨香潔
如人採妙華 專意不散亂
因眠遇水漂 俄被死王降
如人採妙華 專意不散亂
欲意無厭足 常爲窮所困
如人採妙華 專意不散亂
未獲眞財寶 長爲窮所困
若不見死王 慧照如淨華
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
貪瞋癡若斷 如棄毒華根
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
貪根若除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
恚根若除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
癡根若除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
如人結花鬘 意樂貪無足
不盡現世毒 三根常纒縛
觀身如坏器 幻法如野馬
斷魔華開敷 不覩死王路」
是身如聚沫 知此幻化法
斷魔華開敷 不覩死王路
我慢根除斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
慳悋根若斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
愛支根若斷 如華水上浮
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
若無煩惱根 獲報善因果
苾芻到彼岸 如蛇脱故皮
＊法集要頌經馬喩品第十九
譬馬調能軟 隨意如所行
信戒及精進 定法要具足
獲法第一義 利用故無窮
一心行和忍 得免輪迴苦」
忍和意得定 能斷諸苦惱
從是得住定 如馬善調御
斷恚獲無漏 如馬能自調
棄惡至平坦 後受生天樂」
不恣在放恣 於眠多覺悟
如羸馬比良 棄惡乃爲賢
若人有慚愧 智慧可成就
是故易誘進 如策於良馬」
譬馬若調平 可堪王乘騎
能調爲人賢 乃受誠信語
雖爲常調伏 如彼新馳馬
亦如善龍象 不如自調者
彼人不能乘 人所亦不至
惟自調伏者 乃到調方所
彼人不能乘 人所亦不至
惟自調伏者 乃滅一切苦
彼人不能乘 人所亦不至
惟自調伏者 得至圓寂路
應常自調伏 亦如止奔馬
能自防制者 念度苦原際
如馬可王乘 彼地希有生
苾芻善調伏 解脱一切苦
惟自調伏者 善意如良馬
亦如大象龍 自調最爲上
如王乘智馬 國中所希有
苾芻善調伏 能斷於纒縛
惟自調伏者 此善最無比
亦如善象龍 意念到彼岸
自師自衞護 自歸求自度
是故躬謹愼 如商賈智馬
＊法集要頌經瞋恚品第二十
除瞋去我慢 遠離諸煩惱
不染彼名色 寃家無有伴
除恚得善眠 恚盡不懷憂
恚爲毒根本 苾芻爲甘甜
賢聖悉能除 斷彼善眠睡
人興恚怒心 作諸不善業
後恚若得除 智火漸熾盛」
無慚復無愧 復好生瞋怒
爲瞋所纒縛 如闇失明燈
彼力非爲力 以恚爲力者
恚爲凡朽法 不知善響應
有力近猛軍 無力退怯弱
能忍爲上將 宜當忍勿羸
擧衆共輕之 有力名爲忍
能忍最爲上 宜當懷忍羸
自我與彼人 大畏不可救
如知彼瞋恚 宜滅己中瑕
二倶行其義 我與彼亦然
如知彼瞋恚 宜忍彼中瑕
倶行於二義 我忍彼亦然
愚謂我無力 觀法亦復爾
若愚勝於智 麁言及惡語
欲常得勝者 於言宜寂默
常習智者教 不與愚人集
能忍穢陋言 故説忍中上
恚者不發言 處衆若屏處
人恚以熾然 終己不自覺
諦説不瞋恚 乞者念以施
三分有定處 自然處天宮
息意何有恚 自撿壽中明
等智定解脱 知已無有恚
若爲惡意者 怒有怒果報
怒不報其怒 勝其彼鬪負
忍辱勝於怨 善勝不善者
勝者能施善 眞誠勝欺善
無恚亦不害 恒念眞實行
愚者自生恚 結寃常存在
恚能自制斷 如止奔走車
是爲善調御 去冥入光明
沙門及正道 利養怨憶念
清淨水兼華 馬恚爲第十
＊法集要頌經如來品第二十一
自獲正覺最無等 一染世間一切法
具一切智力無畏 自然無師亦無證
自獲正覺最無等 不染一切世間法
具一切智力無畏 自然無師無保證
善逝獨證無等倫 應現世間成正道
如來諸天世中尊 一切神通智圓滿
我爲佛世尊 斷漏無婬欲
諸天及世人 一切從吾心
我既無師保 亦獨無伴侶
積諸行得佛 自然通聖道
己勝不受惡 一切世間勝
叡智廓無邊 誘蒙吾爲勝
今往波羅奈 欲撃甘露鼓
當轉於法輪 未曾有轉者
智人不處愚 觀世而隨化
説於無垢迹 永息無有上」
勇猛師子吼 正法名如來
法説及義説 覺者永安寧
勇健立靜慮 出家日夜滅
諸天常衞護 爲佛所稱記」
於彼天人中 歎説正等覺
速修而自覺 最後離胎身
説諸過去佛 及以當來者
現在正等覺 多除群生憂
盡皆尊重法 已敬今敬者
若當生恭敬 是謂佛法要
若欲自求要 正身最第一
信敬於正法 憶念佛教戒
諸有不信佛 如此群盲類
當墮於惡道 如商遇羅刹
船師能度水 精進爲橋梁
人以種姓繋 度者爲勇健
如來無等倫 愛盡無所積
解脱心無漏 恩慧天世人
思惟二觀行 善觀二閑靜
除冥超神仙 善獲得自在」
譬人立山頂 徧見村落人
審觀法如是 如登樓觀園
若人恒觀察 煩惱永不生
降甘露法雨 連注無窮盡
＊法集要頌經多聞品第二十二
多聞善能行 修善無煩惱
所行業障消 沙門獲妙果
愚迷不覺知 好行不死法
善解知法者 病如芭焦樹」
猶如蓋屋密 闇冥無所見
雖有衆妙色 有目不見明
猶如有一人 智達廣博學
不聞則不知 善法及惡法
譬如執明燭 悉見諸色相
聞已盡能知 善惡之所趣
雖稱爲多聞 禁戒不具足
爲法律所彈 所聞便有闕
行人雖少聞 禁戒悉具足
於法律所稱 於聞便有闕
雖少多有聞 持戒不完具
二倶被呵責 所願而皆失
多聞能持固 奉法爲垣墻
精進難毀譽 從是三學成
多聞能奉法 智慧常定意
如彼閻浮金 孰能説有瑕」
智博爲多聞 持戒悉完具
二倶得稱譽 所聞而盡獲
多聞如寶鏡 照法盡無餘
自照兼照他 二倶生喜悦
多聞如瓔珞 自身先嚴飾
有情生喜悦 愛樂無窮盡
諸有稱己色 有歎説名徳
斯皆諸貪欲 然自不覺知
聞爲知法律 解疑亦見正
從聞捨非法 行到不死處」
内無人自知 外無人所見
内不見其果 便隨聲而住
内既而知之 外無人所見
二果倶已成 便隨聲而住
内有而所知 外有而所見
彼有其明智 不隨聲而住
耳識多所聞 眼識多所見
聞見不牢固 事由義析理
智牢善説快 聞知定意快
彼不用智定 速行放逸者
賢聖樂於法 所行應於口
以忍思惟空 聞意則牢固
＊法集要頌經己身品第二十三
常習善語言 沙門思坐起
一坐而所樂 欲求於息心
一坐而一臥 獨歩而無伴
當自降伏心 自樂居山林
千千而爲敵 一夫能勝之
莫若自伏心 便爲戰中勝
自勝而爲上 如彼衆生心
自降爲大士 衆行則具足
非天彦達嚩 非魔及梵天
棄勝最爲上 如智慧苾芻
先自而正己 然後正他人
若自而正者 乃謂之上土
先自而正己 然後正他人
若自而正者 不侵名眞智
當自而修剋 隨其教訓之
己不被教訓 焉能教訓他」
念自而修剋 使彼而信解
我己意專心 智者所習學
爲己或爲彼 多有不成就
其有學此者 自正兼訓彼
身全得存道 爾時豈容彼
己以被降伏 智者演其義
自己心爲師 不隨他爲師
自己爲師者 獲眞智人法
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 得譽獲利樂
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 獲智爲天人
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 久受生天樂
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 親族中最勝
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 煩惱中無憂
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 斷除一切縛
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 能破諸惡趣
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 長作眞智師
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 解脱一切苦
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 速證圓寂果
法集要頌經卷第二
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣天息災奉 詔譯
法集要頌經廣説品第二十四
雖説百伽陀 句義不周正
不如解一句 聞乃得解脱
雖説百伽陀 不明有何益
不如解一義 聞乃得止息
雖解多伽陀 不行無所益
不如行一句 習行可得道
若人壽百歳 毀戒意不息
不如一日中 供養持戒人
若人壽百歳 懈怠劣精進
不如一日中 勇猛行精進
若人壽百歳 不觀生滅法
不如一日中 而解生滅法
若人壽百歳 不觀成敗事
不如一日中 覩微知所忌
若人壽百歳 不見無漏句
不如一日中 得見無漏道
若人壽百歳 不見無動句
不如一日中 得見無動道
若人壽百歳 不覩難見句
不如一日中 得見微妙道
若人壽百歳 不見無生句
不如一日中 得見無生道
若人壽百歳 不見無作句
不如一日中 得見無作道
若人壽百歳 不見最上句
不如一日中 得見最上道
若人壽百歳 不見寂滅句
不如一日中 得見寂滅道
若人壽百歳 不見甘露句
不如一日中 得服甘露味
若人壽百歳 不見無垢句
不如一日中 得見清淨道
若人壽百歳 不見離垢句
不如一日中 離垢得解脱
雖復壽百歳 山林祭火神
不如須臾間 觀身而積行
雖復百歳中 山林祭火神
不如須臾間 正見得解脱
從月至於月 愚者用飮食
彼人不信佛 十六不獲一
若人祷神祀 經歳望其福
彼於四分中 亦不獲其一
從月至於月 愚者用飮食
不生慈愍心 十六不及一
從月至於月 愚者用飮食
彼不知法數 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信佛 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信法 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信僧 十六不及一」
月月常千祀 恒施於平等
彼無慈愍心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼不恤蠕動 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
若無悲念心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼懷怨恨心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
不見擇滅法 十六不及一
月月常千祀 終身而不輟
不如須臾間 一心念眞法
一念福無邊 勝彼終身祀
雖終百歳壽 奉事祀火神
不如須臾間 供養佛法僧
一念供養福 勝彼終身祀
＊法集要頌經善友品第二十五
無信懷憎嫉 鬪亂彼此人
智者所棄嫌 愚習以爲樂
有信無憎嫉 精進信多聞
智者所敬待 賢聖以爲樂」
不親惡知識 不與非法會
親近善知識 恒與正法會
行路念防慮 持戒多聞人
思慮無量境 聞彼善言教
各各知差別 近惡自陷溺
習善致名稱 妙者恒自妙
此由身眞正 善者終以善
斯由親近善 智慧爲最上
持戒永寂滅
如魚湊臭爛 人貪競取之
意者不覺臭 習惡亦如是
多誐波羅葉 衆生往採取
葉薫香遠布 習善亦如是」
親近惡知識 罪垢日夜増
如猪身不淨 自汚兼汚他
己自不習惡 親近習惡者
爲人所輕笑 惡名日夜熾
觀習而習之 知近而親近
毒箭在其束 淨者被其汚
勇夫能除汚 去惡不爲伴
是故知果報 智人悉分別
非親愼莫習 習當近於賢
苾芻修行道 忍苦盡諸漏」
愚人盡形壽 承事明智人
亦不知眞法 如杓斟酌食
智若須臾間 承事賢聖人
一一知眞法 如舌了衆味
智者尋一句 演出無量義
愚者誦千句 不解一句義
一句義成就 智者所修學
愚者好遠離 眞佛之所説
怨憎有智勝 不隨親友義
愚者訓非道 漸趣地獄徑」
愚者自稱愚 當知善黠慧
愚人自稱智 是謂愚中甚
若復歎譽愚 毀訾智者身
毀智猶有勝 歎愚不爲上
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
當選擇共居 如與親親會
是故事多聞 并及持戒者
如是人中上 如月在衆星
＊法集要頌經圓寂品第二十六
如龜藏其六 苾芻攝意想
無倚無害彼 圓寂無言説
忍辱第一道 佛説圓寂最
不以懷煩熱 害彼爲沙門
言當莫麁獷 所説應辯才
少聞其論難 反受彼屈伏
數自興煩惱 猶彼器敗壞
生死數流轉 長沒無出期
若不自煩惱 猶器完牢具
如是至圓寂 永無諸塵翳」
無病第一利 知足第一富
知親第一友 圓寂第一樂
飢爲第一患 行爲第一苦
如實知此者 圓寂第一樂」
最妙聖言教 流布無窮際
世共傳習者 實無有厭時
如是無等倫 所説善言教
身苦所逼迫 何過飢患苦」
趣善之徒少 趣惡之徒多
如實知此者 速求於圓寂
有縁生善處 有縁生惡趣
有縁般涅槃 如斯皆有縁」
鹿歸於田野 鳥歸於虚空
義歸於分別 眞人歸寂滅
不以懈怠意 怯弱有所至
欲求於圓寂 焚燒諸縛著
苾芻速杼船 以杼便當輕
求斷貪欲情 然後至圓寂
我有本以無 本有我今無
非無亦非有 如今不可獲
難見諦不動 善觀而不動
當察愛盡源 是謂名業際」
斷愛除其欲 竭河無流兆
能明此愛本 是謂名苦際
無身滅其想 諸痛得清涼
衆行永止息 識想不復興
如實知此者 是謂名苦際
住動虚則靜 非近非有樂
無動得輕安 靜乃獲圓寂」
亦不由往來 往來絶生滅
老死煩惱除 斷苦獲圓寂
吾已無往來 不去而不來
不沒不復生 此際名圓寂
智生之本末 有爲知無爲
生死所纒縛 縛者而難制
如是四大身 五蘊苦惱集
安住觀實苦 盡苦獲圓寂
諸法無往來 往來恒生滅
老病死遷流 無漏獲圓寂」
苾芻有世生 有造無作行
有無生無有 無作無所行
苾芻吾已知 無復諸地入
無有虚空入 無諸入用入
無想非想入 無今世後世
亦無日月想 無往亦無來
從食因縁有 從食致憂樂
而此要滅者 諸苦法已盡
非食命不濟 孰能不搏食
夫立食爲先 然後乃至道
地種及水火 是時風無吹
光焔所不照 亦不見其實
非月非有光 非日非有照
審諦觀此者 乃應眞圓寂
端正色縱容 得脱一切苦
非色非無色 得脱第一苦
究竟不恐懼 越縛無狐疑
未斷有欲刺 豈知身爲患
所謂究竟者 圓寂爲第一
盡斷諸想著 文句不錯謬
知節不知節 最勝捨有行
内自思惟行 如卵壞其膜
衆施法施勝 衆樂法樂上
衆力忍力最 愛盡圓寂樂
＊法集要頌經觀察品第二十七
善觀己瑕隙 使己不露外
彼彼自有隙 如彼飛輕塵
若己稱無瑕 罪福倶并至
但見他人隙 恒懷無明想
知慚壽中上 焉以貪牽縛
力士無畏忌 斯等命短促
知漸不盡壽 恒求清淨行
威儀不缺漏 當觀眞淨壽
世間普盲冥 智眼尟尟耳
群鳥墮羅網 生天不足言
觀世衰耗法 但見衆色變
愚者自繋縛 爲闇所纒繞
亦不見於行 觀而無所有」
衆生皆有我 爲彼而生患
一一不相見 不覩邪見刺
觀此刺因縁 衆生多染著
我造彼非有 彼造非我有」
衆生爲慢纒 染著於憍慢
爲見所迷惑 不免生死際
已得與當得 二倶受塵垢
習於病根本 及覺諸所學
觀諸持戒者 梵行清淨人
瞻侍病痩者 是謂至邊際
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀身 亦不見死至
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀世 亦不見死王」
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 善求遠離彼
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 智者遠離之」
如是當觀身 衆病之所因
病與愚合會 焉能可恃怙
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 不求越彼岸
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 智者所厭患
強以彩畫形 莊嚴醜穢身
愚者以爲縁 亦不求匂度
爪髮爲八分 雙部眼耳璫
愚者所染著 亦不求自度
著欲染於欲 不究結使縁
不以生結使 當度欲有流
非園脱於園 脱園復就園
當復觀此人 脱縛復就縛」
今捨天王位 不造生死本
求離地獄苦 願説圓寂樂
青衣白蓋身 御者御一輪
觀彼未斷垢 求便斷縛著
人多求自歸 山川樹木神
園觀及神祀 望免苦患難
此非自歸上 亦非有吉利
如有自歸者 不脱一切苦
若有自歸佛 及法苾芻僧
修習聖四諦 如慧之所見
苦因縁苦生 當越此苦本
賢聖八品道 滅盡甘露際
是爲自歸上 非不有吉利
如有自歸者 得脱一切苦
觀已觀當觀 不觀亦當觀
觀而復重觀 觀而不復觀
觀而復重觀 分別彼性本
計晝以爲夜 寶身壞不久
觀而不重觀 雖見亦不見
如見而不見 觀而亦不見
云何見不見 何説見不見
因何見不見 因爲出何見」
猶若不觀苦 常當深自觀
以解苦根原 是爲明妙觀
誰令凡夫人 不觀衆行本
因彼而觀察 去冥見大明
＊法集要頌經罪障品第二十八
諸惡業莫作 諸善業奉行
自淨其意行 是名諸佛教
惠施獲福報 不藏恚怒懷
以善滅其惡 欲怒癡無餘
獨行勿逐愚 欲群當逐智
智者滅其惡 如鶴擇乳飮
觀世若干變 知法起滅跡
賢聖不樂世 愚者不處賢
解知念待味 思惟休息義
無熱無飢想 當服於法味」
人不損其心 亦不毀其意
以善永滅惡 不憂隨惡道
人欲錬其神 要當數修琢
智者易彫飾 乃名世之雄
能親近彼者 安隱無憂惱
永息無過者 柔和不卒暴
吹棄諸惡法 如風落其葉」
無故畏彼人 謗毀清淨者
尋惡獲其力 煙雲風所吹
人之爲善惡 各各自知之
修善得善果 爲惡隨惡趣
達己淨不淨 何慮他人淨
愚者不自錬 如鐵鑚鈍鋼
若眼見非邪 黠人求方便
智者善壽世 亦不爲衆惡
商人在路懼 伴少而貨多
經過險難處 然有折軸憂」
有身無瘡疣 不爲毒所害
毒無奈瘡何 無惡無所造
多有行衆惡 必爲身作累
施善布恩徳 此事甚爲難
善哉修善者 傷哉爲甚惡
惡惡自爲易 惡人爲善難
愚者自謂正 猶惡不成熟
惡已成熟滿 諸苦亦復熟
賢者見於惡 不爲惡所熟
如惡以不熟 惡者觀其惡」
賢者觀其惡 乃至賢不熟
設以賢熟者 賢賢自相觀
人雖爲惡行 亦不數數行
於彼意不樂 知惡之爲苦」
人能作其福 亦當數數造
於彼意願樂 善愛其福報
先當制善心 攝持惡根本
由是興福業 心由樂於惡」
爲惡雖復少 後世受苦深
當獲無邊福 如毒在心腹
爲福雖微少 後受大福徳
當獲大果報 如種獲眞實」
無過而強輕 無恚而強侵
當於十品處 便當趣於彼
痛癢語麤獷 此形必壞敗
衆病所逼切 心亂而不定
宗族別離散 財貨費耗盡
爲賊所劫掠 所願不從意
或復無數變 爲火所焚燒
身壞無智慧 亦趣於十品
作惡勿言無 人作言無罪
屏隈言無罪 斯皆有證驗」
作惡言有憂 久作亦言憂
憂屏隈亦言 憂彼報亦憂
此憂彼亦憂 惡行二倶憂
彼憂彼受報 見行乃審知」
此喜彼亦喜 福行二倶喜
彼行彼受報 見行自清淨
此煮彼亦煮 罪行二倶煮
彼煮彼受報 見行自有驗
作福不作惡 皆由宿行法
終不畏死徑 如船截流渡
＊法集要頌經相應品第二十九
夜光照于冥 至日未出間
日光布大明 夜光便黤黮
察者布光明 如來未出頃
佛出放大明 無察無聲聞」
不堅起堅想 堅起不堅想
後不至於堅 由起邪見故
堅而知堅者 不堅知不堅
被人求於堅 正治以爲本」
愚者以爲堅 反被九結縛
如鳥墮羅網 斯由愛深固
諸有懷狐疑 今世及後世
禪定盡能滅 無惱修梵行
無塵離於塵 能持此服者
無御無所至
此不應法服 若能除垢穢
修戒等慧定 彼應思惟業
此應服袈裟 不以柔和言
名稱有所至 人有善顏色
乃懷巧僞心 有能斷是者
永拔其根本
智者除諸穢 乃名爲善色
不以色縱容 暫覩知人意
世多違行人 遊蕩在世界
如彼虚僞鋀 其中純有銅
獨遊無畏忌 内穢外不淨
貪餮不自節 三轉隨時行
如圈被養猪 數數受胞胎
人能專其意 於食知止足
趣欲支其形 養壽守其道
觀淨而自淨 諸根不具足
於食無厭足 斯等凡品行」
轉増於欲意 如屋壞穿漏
當觀不淨行 諸根無缺漏
於食知止足 有信執精進
不恣於欲意 如風吹泰山
空閑甚可樂 然人不樂彼
無欲常居之 非欲之所處
難移難可動 如彼重雪山
非賢則不現 猶夜射冥室
賢者有千數 智者在叢林
義理極深邃 智者所分別」
多有衆生類 非射而不値
今觀此義理 無戒人所耻
觀有知恐怖 變易知有無
是故不樂有 當念遠離有」
無信無反復 穿牆而盜竊
斷彼希望思 是名爲勇士
除其父母縁 王家及二種
徧滅其境界 無垢爲梵行」
若人無所依 知彼所貴食
空及無相願 思惟以爲行
鳥飛於虚空 而無足跡現
如彼行行人 言説無所趣」
諸能斷有本 不依於未然
空及無相願 思惟以爲行
希有諸衆生 多不順其性
有度不度者 爲滅甚爲難」
諸有平等説 法法共相觀
盡斷諸結使 無復有熱惱
行路無復憂 終日得解脱
一切結使盡 無復有衆惱」
如鳥飛虚空 而無有所礙
彼人獲無漏 空無相願定
如鳥飛虚空 而無有所礙
行人到彼岸 空無相願定」
無造無有造 造者受煩惱
非造非無造 前憂後亦憂
造者爲善妙 以作不懷憂
造而樂而造 生天受歡樂」
虚空無轍迹 沙門無外意
衆人盡樂惡 唯佛淨無穢
虚空無轍迹 沙門無外意
世間皆無常 佛無我所有」
諸天及世人 一切行相應
得脱一切苦 離愛免輪迴
諸天及世人 一切行相應
能遠諸惡業 不墮於惡趣」
亦復不知論 賢愚無差別
若復知論義 所説無垢跡
説應法議論 當竪仙人幢
法幢爲仙人 仙人爲法幢」
或有寂然罵 或有在衆罵
或有未聲罵 世無不罵者
一毀及一譽 但利養其名
非有亦非有 則亦不可知
智人所稱譽 若好兼及醜
智人無缺漏 慧定得解脱
如紫磨眞金 内外徹清淨
猶如安明山 不爲風所動
智人亦如是 不爲毀譽動」
如樹無有根 無枝況有葉
健者以解縛 誰能毀其徳
無垢無有住 身壍種苦子
最勝無有愛 天世人不知
猶如網叢林 無愛況有餘
佛有無量行 無跡誰跡將
若有不欲生 以生不受有
佛有無量行 無跡誰跡將
若欲滅其想 内外無諸因
亦無過色想 四應不受生
捨前及捨後 捨間越於有
一切盡皆捨 不復受生老
法＊集要頌經卷第三
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣＊天息災奉 詔譯
忍勝則怨賊 自負則自鄙
息意則快樂 無勝無負心
若人擾亂彼 自求安樂世
遂成其怨憎 終不得解脱」
善樂於愛欲 以杖加羣生
於中自求安 後世不得樂
人欲得歡樂 杖不加羣生
於中自求樂 後世亦得樂」
樂法樂學行 愼莫行惡法
能善行法者 今世後世樂
護法行法者 修法獲善報
此應法律教 行法不趣惡
護法行法者 如蓋覆其形
此應法律教 行法不趣惡
惡行入地獄 所生墮惡道
非法自陷溺 如手把蚖蛇
不以法非法 二事倶同報
非法入地獄 正法生於天」
施與戰同處 此徳智不譽
施時亦戰時 此事二倶等
人遭百千變 等除憍慢怨
時施清淨心 健夫最爲勝」
忍少得勝多 戒勝懈怠多
有信慧施者 後身受善報
快樂施福報 所願皆全成
速得第一滅 漸入無爲際
若彼求方便 賢聖智慧施
盡其苦原本 當知獲大報
愛法善安隱 心意潔清淨
賢聖所説法 智者所娯樂
若人心樂禪 亦復樂不起
亦樂四意止 并及七覺意
及彼四神足 賢聖八品道
善樂於摶食 善樂攝法服
善樂於經行 樂處於山薮」
已逮安樂處 現法而無爲
已越諸恐懼 超世諸染著
善樂於念持 善觀於諸法
善哉世無害 養育衆生類
世無欲愛樂 越諸染著意
能滅己憍慢 此名第一樂
耆年持戒樂 有信成就樂
分別義趣樂 不造衆惡業
世有父母樂 衆集和亦樂
世有沙門樂 靜志樂亦然」
諸佛出興樂 説法堪受樂
衆僧和合樂 和則常有安
持戒完具樂 多聞廣知樂
覩見眞人樂 解脱行跡樂」
徳水清涼樂 法財自集快
得智明慧快 滅慢無邪快
得覩諸賢樂 同會亦復樂
不與愚從事 畢固永已樂」
不與愚從事 經歴無數日
與愚同居難 如與怨憎會
與智同處易 如共親親會
人智甚難遇 終不虚託生
設當託生處 彼家必蒙慶
一切得安隱 梵志取滅度
不爲欲所染 盡脱於諸處
盡斷不祥結 降伏内煩惱
永息得睡眠 心識得清徹
愼莫著於樂 當就護來行
當念捨於世 觀於快樂事
如世欲歡樂 及彼天上樂
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]