SAT DB

  No.213

法集要頌經有爲品第一
  尊者法救集
西天中印度惹爛駄
囉國密林寺三藏明教大師賜紫
沙門臣天息災奉　詔譯
    能覺悟煩惱宜發歡喜心
    今聽我所集佛所宣法頌
    如是佛世尊一切智中師
    慈悲爲有情廣説眞實語」
    一切行非常皆是興衰法
    夫生輒還終寂滅最安樂
    如燭熾焔時擲物在暗處
    不使智燈尋恒爲煩惱覆
    人身有形器棄散在諸方
    骸骨如鴿色觀斯有何樂
    譬如人初夜識託住母胎
    日渉多遷變逝而定不還
    晨朝覩好事夜至則不現
    昨所瞻視者今夕則或無
    榮富焔熾盛無常無時節
    不揀擇貴賤常被死王降
    或有在胎殞或初誕亦亡
    盛壯不免死老耄甘心受
    若老或少年及與中年者
    恒被死來侵云何不懷怖
    命如菓自熟常恐會零落
    生已必有終誰能免斯者
    譬如陶家師埏埴作坯器
    諸有悉破壞人命亦如是
    如人彈琴瑟具足衆妙音
    絃斷無少聲人命亦如是
    如囚被繋縛拘牽詣都市
    動則向死路壽命亦如是
    如河急駛流往而悉不還
    人生亦如是逝者皆不迴
    諸患集成身生多衆苦惱
    人命亦如是爲老死所伺
    所造成功勞永世獲安樂
    如杖撃急水暫開還却合
    如人操杖行牧牛飮飼者
    人命亦如是亦即養命去
    夫人欲立徳晝夜勿空過
    既獲得人身一心思命盡
    不寐覺夜長疲倦道路長
    愚迷生死長希聞於妙法
    有子兼有財慳惜遇散壞
    愚夫不自觀何恃有財子
    百千非算數族姓富男女
    積聚多財産無不皆衰滅
    富貴非聖財恒爲無常伺
    猶如盲眼人不能自觀察
    聚集還散壞崇高必墜落
    生者皆盡終有情亦如是
    行惡入地獄修善則生天
    若能修善者漏盡得涅槃」
    諸佛與菩薩縁覺及聲聞
    尚捨有爲身何況諸有情
    非空非海中非入山窟間
    無有地方所脱止不受死
    若住現在世過去及未來
    一切有爲事終歸於盡壞
    智者能離繋恒正念觀察
    常思無漏道是名眞智者
    如囚被繋縛所欲無能益
    亦如朽故車不久見破壞
    色變爲老耄戀家如在獄
    不覺死來侵愚夫不能知
    雖壽滿百歳亦被死相隨
    爲老病所逼患終至後際
    老至苦纒身晝夜多痛惱
    辛楚有千般如魚入灰火
    江河無停止駛流去不迴
    保惜膿漏躯雖戀不能住
    四大聚集身無常詎久留
    地種散壞時神識空何用
    此身多障惱膿漏恒疾患
    愚迷貪愛著不厭求寂滅
    今歳雖云在冬夏不久停
    凡夫貪世樂中間不驚怖
    父母與兄弟妻子并眷屬
    無常來牽引無能救濟者
    如是諸有情擧動貪榮樂
    無常老病侵不覺生苦惱
    剃髮爲苾芻宜應修止觀
    魔羅不能伺度生到彼岸
法集要頌經愛欲品第二
    慾我知汝根意以思想生
    我不思惟汝則汝慾不有
    因慾生煩惱因慾生怖畏
    離慾得解脱無怖無煩惱
    從愛生煩惱從愛生怖畏
    離愛得解脱無怖無煩惱
    菓先甜後苦愛慾亦如斯
    後受地獄苦燒煮無數劫
    愚迷貪愛慾戀著於妻子
    爲愛染纒縛堅固難出離
    賢聖示愛慾莊嚴諸眷屬
    遠離於妻子堅固能利益
    貪欲難解脱離欲眞出家
    不貪受快樂智者無所欲
    世間貪欲人種種非思惟
    若能調伏者是名眞離欲
    若人恒貪欲處縛難解脱
    唯慧能分別煩惱斷不生
    正念常興起寂靜欲易除
    自制以法戒不犯善増長
    常行貪欲人愚者共狎習
    念定不放逸次第獲無漏
    刹那修止觀能離諸罪垢
    我慢自消除解脱獲安樂
    若人不斷欲如皮入火燒
    刹那見燋壞受罪無央數
    苾芻愼欲樂放逸多憂愁
    若離於愛欲正念受快樂
    無厭有何足不足何有樂
    無樂有何憂有愛有何樂
    寂靜智慧足能長無漏道
    貪愛若不足非法受中夭
    見色心迷惑不自觀無常
    愚以爲美善不知其非眞
    愚以貪自縛不求度彼岸
    貪財爲愛欲害人亦自縛
    世容衆妙欲此欲最味少
    若比天上樂迦哩灑跛拏
    衆山盡爲金猶如鐵圍山
    此猶無厭足正覺盡能知
    世間苦果報皆因於貪欲
    智者善調伏應依此中學
＊法集要頌經貪品第三
    極貪善顯現有情懷疑慮
    若復増貪意自作堅固縛
    離貪善觀察疑慮得消除
    棄捨彼貪愛堅固縛自壞
    以欲網自弊以愛蓋自覆
    愚情自恣縛如魚入釣手
    死命恒來逼如犢逐愛母
    貪著放逸者如猿逢果樹
    貪意甚堅牢趣而還復趣
    夫貪愛潤澤思想爲滋蔓
    貪欲深無底老死是用増
    貪欲多虚誑貪欲懷悋惜
    若以慧分別正觀獲安樂
    由貪受生死奔波樂向前
    群生無慧眼不能自觀察
    愚迷貪所執沈淪豈覺知
    若修瑜伽行魔王不能伺
    貪垢難消釋如犢戀愛母
    離貪免沈淪離貪得解脱
    因貪増喧諍因愛饒毀謗
    苾芻修止觀證得寂靜果
    貪意如良田遇風雨増長
    若遠離貪愛煩惱不能侵
    貪欲若薄劣如水滴蓮上
    彼煩惱易除可説爲智者
    伐樹不伐根雖伐猶増長
    拔貪不盡根雖伐還復生
    貪欲如種田耕之去雜穢
    愛苗若不耘善果不堅貞
    貪心與愛心分別本不二
    造惡倶苦受云何不生悔
    貪性初爲種愛性受胞胎
    有情戀不息往來難出離
    諸天及人民依愛而止住
    愛往衆結隨刹那亦不停
    時過復生憂入獄方自覺
    縁流愛不住欲網覆瘡根
    枝蔓増飢渇數數増苦受
    譬如自造箭還自傷其體
    内箭亦如是愛箭傷有情
    能覺知是者愛苦共生有
    無欲無有想苾芻眞度世
＊法集要頌經放逸品第四
    戒爲甘露道放逸爲死徑
    不貪則不死失道乃自喪
    智者守道勝終不爲迷醉
    不貪致喜樂從是得聖道
    恒思修善法自守常堅固
    智者求寂靜吉祥無有上
    迷醉如自禁能去之爲賢
    巳昇智慧堂去危乃獲安
    智者觀愚人譬如山與地
    當念捨憍慢智者習明慧
    發行不放逸約己調伏心
    能善作智燈黒闇自破壞
    正念常興起意靜易滅除
    自制以法命不犯善名稱
    專意莫放逸習意牟尼戒
    不親卑漏法不與放逸會
    不種邪見根不於世増惡
    正見増上道世俗智所察
    歴於百千生終不墮地獄
    修習放逸人愚人所狎習
    止觀不散亂如財主守藏
    莫貪樂鬪諍亦勿嗜欲樂
    思念不放逸可以獲大安
    不爲時自恣能制漏得盡
    放逸魔得便如師子搏鹿
    放逸有四事好犯他人婦
    初獄二尟福毀三睡眠四
    無福利墮惡畏而畏樂寡
    王法加重罪身死入地獄
    本情不自造情知不自爲
    不慮邪徑路愚者念力求」
    智者喩明燈闇者從得燭
    示導世間人如目將無目
    若所作不善如彼無目人
    渉道甚艱難路險懷恐怖
    善法若増長魔羅不得便
    漏盡證寂滅可獲眞實果
    惡法若増長魔羅常伺便
    失彼寂滅道受苦無窮盡
    所謂持法者不必多誦習
    若少有所聞具足法身行
    雖誦習多義放逸不從正
    如牧數他牛難獲沙門果
    若聞惡而忍説行人讃嘆
    消除貪瞋癡彼獲沙門性
    讃歎不放逸毀彼放逸人
    恒獲人天報最上爲殊勝
    若人不放逸智者所讃歎
    所作善増長能生諸善法
    若行放逸者現法無能益
    安情如不動爾乃説爲智
    苾芻懷謹愼放逸多憂愆
    如象拔淤泥難救深海苦」
    苾芻懷謹愼放逸多憂愆
    抖擻諸罪塵如風飄落葉
    苾芻懷謹愼放逸多憂愆
    結使深纒縛如火焚枯薪
    苾芻懷謹愼放逸多憂愆
    各各順次第得盡諸結使
    苾芻懷謹愼放逸多憂愆
    義解分別句寂靜永安寧
    苾芻懷謹愼放逸多憂愆
    煩惱若消除能得涅槃樂
    放逸不發起善法應須修
    今世至後世得行法快樂
    放逸不發起煩惱自然伏
    善法堅習學決定得涅槃
    長行於放逸刹那無暫息
    命終入地獄刹那亦無歇
    放逸不憶念亦不習威儀
    耽睡不相應此是戒障礙
    常離不相應使不壞其念
    猶念恒調伏塵垢得消除」
    苾芻懷謹愼持戒勿破壞
    善守護自心今世及後世
    苾芻勿放逸捨家順佛教
    抖擻無常軍如象出蓮池
    依此毘尼法不懷放逸行
    消除生死輪永得盡苦惱
＊法集要頌經愛樂品第五
    愛處生憂愁愛處生怖畏
    若無所愛樂何愁何怖畏
    由愛生憂愁由愛生怖畏
    若遠離念愛遂捨狂亂終
    夫人懷憂愁世苦無數量
    斯由念恩愛無念則無愁
    是故不生念念者是惡累
    彼則無諸縛無念無不念
    念爲求方便非義不設權
    權慧致大義自致第一尊
    莫與愛念會亦莫不念倶
    念愛不見苦不愛念憂慼
    於中生愁慼消滅人善根」
    愛念就後世朋友多親眷
    長夜憂愁恨念離爲甚苦
    念色金色容天身而別住
    樂極而害至爲死王所録
    若人處晝夜消滅念愛色
    自掘深根源不越死徑路
    不善形善色愛色言非愛
    若謂樂著色放逸之所使
    夫自念欲者不與惡共居
    此則難獲得樂爲惡根本
    夫欲自念者宜自善守護
    如防護邊城乃牢固墻塹
    夫欲自念者藏己仍堅密
    猶如防邊城内外悉牢固
    當自善防護後刹那虚悔
    時過則生憂須臾墮地獄
    徧於諸方求令心中間察
    頗有斯等類不愛乃愛彼
    以己喩彼命是故不害人」
    一切皆懼死莫不畏刀杖
    恕己可爲喩勿殺勿行杖
    譬如久行人從遠吉却還
    親厚亦安和歸來懷慶悦
    好福行善者從此達於彼
    自受多福祚如親厚來喜
    起從至聖教禁制不善心
    近者則見愛離道莫親愛
    近者與不近所往皆有異
    近道則生天不近墮地獄」
    樂法戒成就成信樂而習
    能誡自身者爲人所愛敬
    爲人所敬故皆由己所造
    現世得名譽後生於天上
    教習使禀受制止非法行
    善者之所念惡者當遠離
    善與不善者此二倶不別
    善者生天上不善墮地獄
＊法集要頌經持戒品第六
    智者能護戒福致三種報
    現名聞得利終後生天上
    當見持戒者護之爲明智
    得成眞正見彼獲世安靜
    持戒得快樂令身無煩惱
    夜睡眠恬淡寤則長喜悦
    戒終老死安戒善止亦寧
    慧爲人之寶福徳賊難脱
    何法終爲善何法善安止
    何法爲人寶何盜不能取
    戒法終爲安戒法善安止
    慧爲人之寶唯福不能盜
    修戒行布施作福爲良田
    從是至彼岸常到安樂處
    苾芻立戒徳守護諸根門
    飮食知節量寤寐意相應
    意常生覺悟晝夜精勤學
    漏盡心明解可致圓寂道
    智者立禁戒專心習智慧
    苾芻無熱惱盡果諸苦除
    以戒常伏心守護正定意
    内學修止觀無忘爲正智」
    蠲除諸罪垢盡慢勿生疑
    終身求法戒勿遠離聖念
    戒定慧解脱應當善觀察
    彼已離塵垢盡煩惱不生
    集白淨解脱無智皆以盡
    超越魔羅界如日光明照
    我慢及迷醉苾芻應外避
    戒定慧三行求滿勿遠離
    既不放自恣諸有勿想念
    是故捨陰蓋不生如是障
    苾芻防禁戒恒見學此者
    直趣涅槃路速得淨如是
    花香不逆風芙蓉栴檀香
    徳香逆風薫徳人遍聞香
    烏鉢嚩哩史多誐羅栴檀
    如是等花香勿比於戒香
    若人能持戒清淨不放逸
    正智得解脱是名安樂處
    此道無有上消除禪定魔
    賢聖徳難量得達八正路
＊法集要頌經善行品第七
    守護身惡行自正護身行
    守護身惡者常修身善行
    守護口惡行自正護口行
    守護口惡者常修口善行
    守護意惡行自正護意行
    守護意惡者恒修意善行
    身當棄惡行及棄口惡行
    意亦棄惡行及諸穢惡法
    身當修善行修口善亦然
    及修意善者無欲盡諸漏
    身當修善行修口意亦爾
    今世及後世永得生善處
    慈仁行不殺常能善攝身
    彼得無盡位所適皆無患
    不行殺爲仁常能愼過言
    彼得無盡位所適皆無患」
    過去身惡業應當自悔恨
    今身不放逸智生罪除滅
    過去口惡業應當自悔恨
    今若不妄語智生罪除滅
    過去意惡業應當自悔恨
    今意常清淨智生罪除滅
    愼身爲勇捍愼口捍亦然
    愼意爲勇＊捍一切結亦然
    此處名不死所適無憂患
    護身爲善哉護口善亦然
    護意爲善哉護一切亦然
    苾芻護一切能盡諸苦際
    護口意清淨身終不爲惡
    能淨此三業是道大仙説
＊法集要頌經語言品第八
    妄語入地獄作之言不作
    二罪後倶受是行自牽去
    恒懷暴惡人斧在口中出
    所以自傷身由其出惡言
    説法自悦人口出無量義
    使我懷妊身不慚此儀式
    譽惡惡還譽是二倶爲惡
    好以口快鬪彼後皆無安」
    爭爲微少利如掩失財寶
    從彼致鬪諍合意向惡道
    百千尼羅浮三十六五獄
    誹謗賢聖者口意發惡願
    無道墮惡道自増地獄苦
    遠愚修忍意念諦則無犯
    若倚内寶藏依賢聖活命
    愚者墮惡道猶願邪見作
    以失今良會更立誓願求
    終不見聖諦況欲見究竟
    竹蘆生實乾還害其自躯
    若吐言當善不演惡法教
    從善得解脱爲惡不得解
    善解者爲賢是爲脱惡趣
    聖賢解不然如彼愚得解
    苾芻挹損意不躁言得忠
    義説如法説所語言柔軟
    善説賢聖教法説如法二
    念説如念三諦説如諦四
    是以言語者必使心無患
    亦不尅有情是爲能善言
    言使投意可亦令得歡喜
    不使至惡意出言衆悉可
    至誠甘露説説法無有上
    諦説義如法是爲立道本
    如説佛言者是吉得滅度
    爲能斷苦際是謂言中上
＊法集要頌經業品第九
    應遠離一法所謂妄語人
    無惡不經歴不免後世苦
    寧呑熱鐵丸渇飮洋銅汁
    不以無戒身食人信施物
    犯戒放逸人國中如肉團
    無慚不畏罪後受地獄殃
    若人畏苦報亦不樂行苦
    勿造諸惡行念尋生變悔
    至誠爲諸惡自作教他作
    不免於苦報欲避有何益
    非空非海中非入山石間
    莫能於此處避免宿惡殃
    衆生有苦惱不免於老死
    唯有仁智者能免纒縛罪」
    妄語求賄賂自所行不正
    怨譖良善人以枉治善士
    罪纒斯等人沒溺深險坑
    夫士爲行者好之與暴惡
    各自爲己身終以不敗亡
    動轉屈身形唯影恒親附
    或起或往來不離其形影
    不但影隨形形亦自隨影
    猶行善惡行終不離自身
    遂貪食毒味不從吾往言
    爲毒之所害後乃自覺悟
    愚心不開悟習惡不從吾
    受地獄苦痛後方悟其教
    戲笑爲其惡已作身自受
    號泣受罪報隨行而罪至
    惡不即時受如 &MT00946;

牛湩汁
    罪在於陰伺譬如灰覆火
    惡不即時受如彼鋒利劍
    不慮於後世當受其苦報
    惡爲惡所縛爲惡不自覺
    至惡知惡至受惡惡根源
    如鐵生翳垢反食其自身
    惡生於自心還當壞其體
＊法集要頌經正信品第十
    信慚戒布施上士譽此法
    斯道明智説得生於天界
    愚不修天行亦不讃布施
    正直隨喜施彼得後世樂」
    信者眞人長念法所安住
    近者應得上智壽中中賢
    人業何者上何行致歡樂
    何要出要者何壽壽中上
    信者眞人長念法所安住
    實者意得上智壽壽中賢
    信財乃得道自致法滅度
    善聞從慧得得脱一切縛
    信之與戒法慧意則能行
    健夫度恚怒從是得脱淵
    信使戒成就亦獲壽及慧
    在在則能行處處見供養
    施共與鬪集此業智不處
    施時非鬪時速施何疑慮
    此方出世利慧信爲智母
    是財出世寶家産則非常
    欲見諸眞者樂聽聞法教
    能捨慳垢心此乃爲上信
    信能渡有河其福難侵奪
    能禁止竊盜閑靜沙門樂
    沙門恒來至智者所見樂
    及餘篤信者聞則生歡喜
    若人懷懊惱貪他人衣食
    彼人晝夜寐不獲三摩地
    若人能斷貪如截多羅樹
    彼人則晝夜及獲三摩地
    無信不修行好剥正言説
    如掘取清泉掘泉揚其泥
    智者習信行樂仰清淨流
    如善取泉水思冷不擾濁
    信智不染他惟智與賢仁
    非好則遠之可好則近學
    樂信與不樂寂默自應思
    遠離無信者信仁應行之」
    無常及欲貪放逸與愛樂
    戒善行語言業信爲第十
＊法集要頌經沙門品第十一
    斷漏降伏他離欲名梵行
    不犯牟尼戒無一願不滿
    行力若緩慢作善與不善
    梵行不清淨不獲於大果
    所有緩慢業劣意盡除之
    修習清淨行獲果盡無餘
    譬如執利劍執緩則傷手
    沙門不禁制地獄縛牽引
    又如執利劍執緊不傷手
    沙門禁制戒漸近涅槃路
    難曉則難了沙門少智慧
    諸想多擾亂愚者致苦惱
    沙門爲何行如意不自禁
    歩歩數黏著但隨思想走
    學難捨罪難居在家亦難
    會止同利難艱難不過是
    袈裟在肩披爲惡不捐棄
    常念行惡者斯則墮惡道
    畏罪懷驚懼假名爲沙門
    身披僧伽胝如刳娑羅皮
    所謂長老者不必以耆年
    形熟鬢髮白愚憃不知罪
    能知罪福者身淨修梵行
    明遠純清潔是名爲長老
    所謂沙門者不必剃鬚髮
    妄語多貪愛有欲如凡夫
    世稱名沙門汝亦言沙門
    形服似沙門譬如鶴伺魚
    如離實不離袈裟除不除
    持鉢實不持非俗非沙門
    所言沙門者消除窣兎羅
    守護微細愆是名眞梵行
    所言沙門者息心滅意想
    穢垢盡消除故説爲出家
法集要頌經卷第一

法集要頌經卷第二
  尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密林寺
三藏明教大師賜紫沙門臣
天息災奉　詔譯
法集要頌經正道品第十二
    正道四聖諦智慧所觀察
    破壞愛輪迴如風吹塵散
    能見聖諦者寂靜應觀察
    滅除煩惱見如雨灑微塵
    八正最上道四諦爲法迹
    是道名無爲智燈照愚暗
    道爲八眞妙聖諦四句上
    無欲法之最明眼善觀察
    智爲出世長快樂證無爲
    知受正教者永盡生老死」
    一切行無常如慧所觀察
    若能覺此苦行道淨其迹
    一切諸行苦如慧之所見
    若能覺此苦行道淨其迹
    一切諸行空如慧之所見
    若能覺此苦行道淨其迹
    一切法無我如慧之所見
    若能覺此苦行道淨其迹
    吾已説道迹愛箭而爲射
    宜以自勗勵諦受如來言
    吾已説道迹拔愛堅固刺
    宜以自勗勵諦受如來言
    此道無別法見諦之所淨
    趣向滅衆苦能壞魔羅軍
    此道無有餘見諦能證果
    趣向滅衆苦能破魔羅軍
    是道更無過一趣如淵流
    如能仁入定在衆頻演道
    一入見生死得道爲祐助
    此道度當度截流至彼岸
    究竟道清淨已盡生死源
    辯才無邊界明見宣説道
    可趣服甘露前未聞法輪
    轉爲哀衆生禮拜奉事者
    化之度三有三念可念善
    三念當離惡從念而有行
    滅之爲正斷三觀爲轉念
    逮獲無上道得三除三窟
    無量修念待能除三有垢
    攝定用縛意智慧禪定力
    已定攝外亂世間生滅法
    一一彼無邊覺道獲解脱
    快樂無窮盡積善得善行
    讃歎得名譽逮賢聖八品
    修道甘露果
＊法集要頌經利養品第十三
    芭蕉以實死竹蘆實亦然
    駏驉坐妊終人爲貪利喪
    如是貪無利當知從癡生
    愚爲此害賢首落分于地
    貪利不善性苾芻勿羨之
    住處多愛戀希望他供養
    在家及出家族姓諸愚迷
    貪利興嫉心我爲降伏彼
    愚爲愚計想欲慢日夜増
    異哉得利養圓寂趣不同
    能論知足者苾芻眞佛子
    不貪著名譽喜悦是智人
    不愛著一切不諂於他人
    不依他活命當自守法行
    自利尚無貪豈貴他名譽
    百味如膏車支形得行道」
    苾芻貪利養不得三摩地
    知足常寂靜止觀可成就
    苾芻遠利譽常足不貪求
    但三衣飮食眞活命快樂
    苾芻不捨利如毒蛇同室
    坐臥睡寐畏皆由貪活命
    苾芻不捨利下劣中劣喜
    一法應觀察少智難得脱
    謹愼常依戒無貪智者讃
    淨行正根力應當自思惟

Footnote:

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