大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

法句譬喩經 (No. 0211_ 法炬譯 法立譯 ) in Vol. 04

[First] [Prev] 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T0211_.04.0585a01:     幻法忽有　　斷魔華敷　　不現死生
T0211_.04.0585a02:     見身如沫　　幻法自然　　斷魔華敷
T0211_.04.0585a03:     不＊現＊死生
T0211_.04.0585a04: 於是諸女聞佛此偈。願學眞道爲比丘尼。頭
T0211_.04.0585a05: 髮自墮法衣具足。思惟寂定即得羅漢道。阿
T0211_.04.0585a06: 難白佛言。今此諸女素有何徳。乃令世尊就
T0211_.04.0585a07: 而度之。一聞説法出家得道也。佛告阿難。昔
T0211_.04.0585a08: 迦葉佛時有大長者。財富無數夫人婇女有
T0211_.04.0585a09: 五百人。其性妬惡門不妄開。夫人＊婇女欲往
T0211_.04.0585a10: 見佛。終不肯聽。後日國王請諸大臣。上殿
T0211_.04.0585a11: 宴會會輒竟日。時夫人＊婇女見長者入會。便
T0211_.04.0585a12: 共至佛所稽首作禮。小坐聽經各發願言。令
T0211_.04.0585a13: 我世世莫與惡人共相遭遇。所生之處恒與
T0211_.04.0585a14: 道徳聖人相値。聞來世有佛名釋迦文。願與
T0211_.04.0585a15: 相値出家學道奉持訓誨。佛語阿難。爾時夫
T0211_.04.0585a16: 人＊婇女五百人者。今此五百比丘尼是。本願
T0211_.04.0585a17: 懇惻。今應得度。是以世尊就度之耳。佛説
T0211_.04.0585a18: 是時莫不歡喜
T0211_.04.0585a19: ◎法句譬喩經卷第一
T0211_.04.0585a20:
T0211_.04.0585a21:
T0211_.04.0585a22:
T0211_.04.0585a23: 法句譬喩經卷第二
T0211_.04.0585a24: 　晋世沙門法炬共法立譯　
T0211_.04.0585a25:   喩華香品之二
T0211_.04.0585a26: ◎昔佛始得道在羅閲祇國教化轉到舍衞
T0211_.04.0585a27: 國。國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰
T0211_.04.0585a28: 波利。與五百賈人入海求寶。時海神出掬水
T0211_.04.0585a29: 問波利言。海水爲多掬水爲多。波利答曰。掬
T0211_.04.0585b01: 水爲多。所以者何。海水雖多無益時用。不能
T0211_.04.0585b02: 救彼飢渇之人掬水雖少値彼渇者。持用與
T0211_.04.0585b03: 之以濟其命。世世受福不可稱計。海神歡喜
T0211_.04.0585b04: 讃言善哉。即脱身上八種香瓔校以七寶。以
T0211_.04.0585b05: 上波利海神送之。安善往還到舍衞國。持此
T0211_.04.0585b06: 香瓔上波斯匿王。具陳所由。念是香＊瓔非
T0211_.04.0585b07: 小人所服。謹以貢上願蒙納受。王得香＊瓔
T0211_.04.0585b08: 以爲奇異。即呼諸夫人羅列前住。若最好者
T0211_.04.0585b09: 以香＊瓔與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利
T0211_.04.0585b10: 夫人何以不出。侍人答言。今十五日持佛法
T0211_.04.0585b11: 齋素服不嚴。是以不出。王便瞋恚遣人呼曰
T0211_.04.0585b12: 汝今持齋應違王主之命不乎。如是三反。
T0211_.04.0585b13: 末利夫人素服而出在衆人中。猶如日月倍
T0211_.04.0585b14: 好於常。王意悚然加敬問曰。有何道徳炳然
T0211_.04.0585b15: 有異。夫人白王自念少福稟斯女形。情態穢
T0211_.04.0585b16: 垢日夜山積。人命促短懼墜三塗。是以日
T0211_.04.0585b17: 月奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。王聞歡喜
T0211_.04.0585b18: 便以香＊瓔以與末利夫人。夫人答言。我今
T0211_.04.0585b19: 持齋不應著此可與餘人。王曰。我本發意欲
T0211_.04.0585b20: 與勝者。卿今最勝又奉法齋道志殊高。是以
T0211_.04.0585b21: 相與。若卿不受吾將安置。夫人答言。大王
T0211_.04.0585b22: 勿憂願王屈意共到佛所。以此香＊瓔奉上世
T0211_.04.0585b23: 尊。并採聖訓累劫之福矣。王即許焉。即勅嚴
T0211_.04.0585b24: 駕往到佛所。稽首於地却就王位。王白佛
T0211_.04.0585b25: 言。海神香＊瓔波利所上。六萬夫人莫不貪
T0211_.04.0585b26: 得。末利夫人與而不取。持佛法齋心無貪欲。
T0211_.04.0585b27: 謹以上佛。願垂納受。世尊弟子執心護齋
T0211_.04.0585b28: 直信如此。豈有福乎。於是世尊爲受香＊瓔。
T0211_.04.0585b29: 即説偈言
T0211_.04.0585c01:   多作寶華　　結歩搖綺　　廣積徳香
T0211_.04.0585c02:     所生轉好　　琦草芳華　　不逆風熏
T0211_.04.0585c03:     近道敷開　　徳人逼香　　栴檀多香
T0211_.04.0585c04:     青蓮芳花　　雖曰是眞　　不如戒香
T0211_.04.0585c05:     華香氣微　　不可謂眞　　持戒之香
T0211_.04.0585c06:     到天殊勝　　戒具成就　　行無放逸
T0211_.04.0585c07:     定意度脱　　長離魔道
T0211_.04.0585c08: 佛説偈已重告王曰。齋之福祐明譽廣遠。譬
T0211_.04.0585c09: 如天下十六大國滿中珍寶持用布施。不如
T0211_.04.0585c10: 末利夫人一日一夕持佛法齋。如比其福須
T0211_.04.0585c11: 彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。王及夫人
T0211_.04.0585c12: 群臣大小。莫不歡喜執戴奉行
T0211_.04.0585c13: 昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。於時城中有
T0211_.04.0585c14: 長者子五十人。往詣佛所作禮却坐。時佛爲
T0211_.04.0585c15: 説無常苦空非身之法。恩愛如夢會當別離。
T0211_.04.0585c16: 尊榮豪貴亦有憂慼。唯有泥洹永離生死。群
T0211_.04.0585c17: 殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悦。願爲
T0211_.04.0585c18: 弟子。佛言善來比丘。鬚髮自墮法衣具足。
T0211_.04.0585c19: 即成沙門。此諸沙門有親友長者。聞其出家
T0211_.04.0585c20: 意大歡喜。往到崛山。與之相見讃言。諸
T0211_.04.0585c21: 君快哉善利。乃有此志。爲之設壇請佛及
T0211_.04.0585c22: 僧。明日佛與衆會就其舍食。食訖説法晡時
T0211_.04.0585c23: 乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退。佛
T0211_.04.0585c24: 知其意。將出城門見田溝中汚泥糞壤中生
T0211_.04.0585c25: 蓮華。五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之
T0211_.04.0585c26:
T0211_.04.0585c27:
T0211_.04.0585c28:
T0211_.04.0585c29:
T0211_.04.0586a01: 因説偈言
T0211_.04.0586a02:   如作田溝　　近於大道　　中生蓮華
T0211_.04.0586a03:     香潔可意　　有生死然　　凡夫處邊
T0211_.04.0586a04:     智者樂出　　爲佛弟子
T0211_.04.0586a05: 佛説偈已即還山中。賢者阿難前白佛言向
T0211_.04.0586a06: 者世尊臨田溝上。所説二偈不審其義。願
T0211_.04.0586a07: 聞其意。佛告阿難。汝見溝中汚泥不淨糞
T0211_.04.0586a08: 壤之中生蓮華不。唯然見之。佛言。阿難。人
T0211_.04.0586a09: 在世間展轉相生。計壽百歳或長或短。妻
T0211_.04.0586a10: 子恩愛飢渇寒熱。或悲或欣。一凶二吉三毒
T0211_.04.0586a11: 四倒五陰六入七識八邪九惱十惡。猶如田
T0211_.04.0586a12: 溝畜藏糞壤汚泥不淨。欻有一人覺世無常。
T0211_.04.0586a13: 發心學道修清淨志。凝神斷想自致得道。亦
T0211_.04.0586a14: 如汚泥生好蓮華。身自得道還度宗親。一切
T0211_.04.0586a15: 衆生皆蒙開解。亦如華香奄蔽臭穢。五十比
T0211_.04.0586a16: 丘聞佛説法。進志堅固即得阿羅漢道
T0211_.04.0586a17:   ＊法句譬喩經愚闇品第十三
T0211_.04.0586a18: ＊昔佛在舍衞國。時城中有婆羅門。年向八
T0211_.04.0586a19: 十財富無數。爲人頑闇慳貪難化。不識道徳
T0211_.04.0586a20: 不計無常。更作好舍。前庌後堂涼臺煖室。
T0211_.04.0586a21: 東西廂廡數十梁間。唯後堂前拒陽未訖。
T0211_.04.0586a22: 時婆羅門恒自經營指授衆事。佛以道眼見
T0211_.04.0586a23: 此老翁命不終日當就後世。不能自知而方
T0211_.04.0586a24: 怱怱。形痩力竭精神無福甚可憐愍。佛將阿
T0211_.04.0586a25: 難往到其門。慰問老＊翁得無勞惓。今作此舍
T0211_.04.0586a26: 皆何所安。老翁答言。前＊庌待客後堂自
T0211_.04.0586a27: 處。東西二廂當安兒息財物僕使。夏上涼臺
T0211_.04.0586a28: 冬入溫室。佛語老＊翁久聞宿徳思遲談講。偶
T0211_.04.0586a29: 有要偈存亡有益欲以相贈。不審可小廢事
T0211_.04.0586b01: 共坐論不也。老＊翁答言。今正大懅不
T0211_.04.0586b02: 容坐語。後日更來當共善叙。所云要偈便可
T0211_.04.0586b03: 説之於是世尊即説偈言
T0211_.04.0586b04:   有子有財　　愚惟汲汲　　我且非我
T0211_.04.0586b05:     何憂子財　　暑當止此　　寒當止此
T0211_.04.0586b06:     愚多預慮　　莫知來變　　愚蒙愚極
T0211_.04.0586b07:     自謂我智　　愚而勝智　　是謂極愚
T0211_.04.0586b08: 婆羅門言善説此偈。今實太懅後來更論
T0211_.04.0586b09: 之。於是世尊傷之而去。老＊翁於後自授屋
T0211_.04.0586b10: 椽。椽墮打頭即時命過。室家啼哭驚動四
T0211_.04.0586b11: 鄰。佛去未遠便有此變。佛到里頭逢諸梵志
T0211_.04.0586b12: 有數十人。前問佛言。從何所來。佛言。屡到
T0211_.04.0586b13: 此死＊翁舍。爲＊翁説法不信佛語。不知無
T0211_.04.0586b14: 常。今者忽然已就後世。具爲諸梵志更説前
T0211_.04.0586b15: 偈義聞之欣然即得道跡。於是世尊。而説
T0211_.04.0586b16: 偈言
T0211_.04.0586b17:   愚闇近智　　如瓢斟味　　雖久狎習
T0211_.04.0586b18:     猶不知法　　開達近智　　如舌甞味
T0211_.04.0586b19:     雖須臾習　　即解道要　　愚人施行
T0211_.04.0586b20:     爲身招患　　快心作惡　　自致重殃
T0211_.04.0586b21:     行爲不善　　退見悔恡　　致涕流面
T0211_.04.0586b22:     報由宿習
T0211_.04.0586b23: 時諸梵志重聞此偈益懷篤信。爲佛作禮歡
T0211_.04.0586b24: 喜奉行
T0211_.04.0586b25: 昔佛在舍衞國給孤獨精舍。爲諸天人説
T0211_.04.0586b26: 法。時波斯匿王有一寡女。名曰金剛。壯寡
T0211_.04.0586b27: 未歸。父母哀愍別爲宮舍作好舍宅。給五
T0211_.04.0586b28: 百妓女以娯樂之。衆中有一長老青衣。名曰
T0211_.04.0586b29: 度勝。恒行市買脂粉香華。時見男女無數
T0211_.04.0586c01: 大衆各齎香華出城。詣佛即問行人欲何
T0211_.04.0586c02: 所至。衆人答言。佛出於世三界之尊。度脱衆
T0211_.04.0586c03: 生皆得＊泥洹。度勝聞之心悦意喜。即自念
T0211_.04.0586c04: 言。會老見佛宿世之福。便分香直持買好
T0211_.04.0586c05: 華。隨衆人輩往到佛所。作禮却立散華燒香。
T0211_.04.0586c06: 一心聽法。已過市取香。因聽法功徳宿行所
T0211_.04.0586c07: 追。香氣熏聞斤兩倍前。嫌其遲晩而共詰
T0211_.04.0586c08: 之。度勝奉道即如事言。世有聖師三界之尊。
T0211_.04.0586c09: 撃無上法鼓震動三千。往聽法者無央數人
T0211_.04.0586c10: 實隨聽法。是以稽遲。金剛之徒聞説世尊法
T0211_.04.0586c11: 義深妙非世所聞。悚然心歡而自歎曰。吾
T0211_.04.0586c12: 等何罪獨自不聞。即報度勝試爲我説之。度
T0211_.04.0586c13: 勝白曰。身賤口穢不敢便宣。乞更諮受如命
T0211_.04.0586c14: 説之。即便遣出重告之曰。具＊受儀式度勝未
T0211_.04.0586c15: 還。金剛侍女側息中庭如子待母。佛告度
T0211_.04.0586c16: 勝。汝還説法多所度脱。説法之儀先施高座。
T0211_.04.0586c17: 度勝受勅具宣聖旨皆大歡喜。各脱衣服一
T0211_.04.0586c18: 領。積爲高座。度勝洗浴。承佛威神如應説法。
T0211_.04.0586c19: 金剛之等五百餘人。疑解破惡得須陀洹
T0211_.04.0586c20: 道。説法甚美不覺失火。一時燒死即生天上
T0211_.04.0586c21: 王將人從來欲救火見之已燃收拾棺殮葬
T0211_.04.0586c22: 送畢訖。往過佛所爲佛作禮却坐常位。佛問
T0211_.04.0586c23: 王曰。所從來也。王叉手言。女金剛不幸不
T0211_.04.0586c24: 覺失火大小燒盡適棺＊殮還。不審何罪遇此
T0211_.04.0586c25: 火害。唯願世尊彰告未聞。佛告大王。過去
T0211_.04.0586c26:
T0211_.04.0586c27:
T0211_.04.0586c28:
T0211_.04.0586c29:
T0211_.04.0587a01: 世時有城名波羅奈。有長者婦將＊婇女五百
T0211_.04.0587a02: 人。至城外大祠祀其法難犯。他姓之人不
T0211_.04.0587a03: 得到邊不問親踈。其有來者擲著火中。時世
T0211_.04.0587a04: 有一辟支佛名曰迦羅。處在山中晨來分衞
T0211_.04.0587a05: 暮輒還山。迦羅分衞來趣郊祠。長者婦見之
T0211_.04.0587a06: 忿然瞋恚。共捉迦羅撲著火中。擧身燋爛便
T0211_.04.0587a07: 現神足。飛昇虚空。衆女驚怖。泣涙悔過。長跪
T0211_.04.0587a08: 擧頭而自陳曰。女人憃愚不識至眞。群愚荒
T0211_.04.0587a09: 騃毀辱神靈。自惟過舋罪惡若山。願降尊徳
T0211_.04.0587a10: 以消重殃。尋聲即下而般＊泥洹。諸女起塔
T0211_.04.0587a11: 供養舍利。佛爲大王而説偈言
T0211_.04.0587a12:   愚憃作惡　　不能自解　　殃追自焚
T0211_.04.0587a13:     罪成熾然　　愚所望處　　不謂適苦
T0211_.04.0587a14:     臨墮厄地　　乃知不善
T0211_.04.0587a15: 佛告大王。爾時長者婦。今王女金剛是。五百
T0211_.04.0587a16: 侍女今度勝等五百伎女是。罪福追人久無
T0211_.04.0587a17: 不彰。善惡隨人如影隨形。説是法時國内
T0211_.04.0587a18: 大小。信伏歡喜咸歸三尊。皆受五戒即得道
T0211_.04.0587a19: ＊跡
T0211_.04.0587a20:   ＊法句譬喩經明哲品第十四
T0211_.04.0587a21: 昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過
T0211_.04.0587a22: 目則能。自以聰哲而自誓曰。天下技術要當
T0211_.04.0587a23: 盡知。一藝不通則非明達也。於是遊學無師
T0211_.04.0587a24: 不造。六藝雜術天文地理。醫方鎭壓山崩
T0211_.04.0587a25: 地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繍綾
T0211_.04.0587a26: 綺。厨膳切割調和滋味。人間之事無不兼
T0211_.04.0587a27: 達。心自念曰。丈夫如此。誰能及者。試遊諸國
T0211_.04.0587a28: 摧伏觝對。奮名四海＊技術衝天。然後載功
T0211_.04.0587a29: 竹帛垂勳百代。於是遊行往至一國。入市觀
T0211_.04.0587b01: 視見有一人坐作角弓析筋治角。用手如飛
T0211_.04.0587b02: 作弓調快。買者諍前即自念曰。少來所學自
T0211_.04.0587b03: 以具足。邂逅自輕不學作弓。若彼鬪＊技吾
T0211_.04.0587b04: 則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求爲弟子。
T0211_.04.0587b05: 盡心受學月日之中。具解弓法所作巧妙乃
T0211_.04.0587b06: 踰於師。布施財物奉辭而去。去之一國當渡
T0211_.04.0587b07: 江水。有一船師用船若飛。迴旋上下便疾無
T0211_.04.0587b08: 雙。復自念曰。吾＊技雖多未曾習船。雖爲賤
T0211_.04.0587b09: 術其於不知宜當學之萬＊技悉備。遂從船師
T0211_.04.0587b10: 願爲弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知
T0211_.04.0587b11: 其逆順。御船迴旋乃踰於師。布施財物奉辭
T0211_.04.0587b12: 而去。復至一國國王宮殿天下無雙。即自念
T0211_.04.0587b13: 曰。作此殿匠。巧妙乃爾。自隱遊來偶不學
T0211_.04.0587b14: 之。若與競術必不勝矣。且當復學意乃足
T0211_.04.0587b15: 耳。遂求殿匠願爲弟子。盡心供養執持斤斧。
T0211_.04.0587b16: ＊月日之間具解尺寸方圓規知。彫文刻鏤木
T0211_.04.0587b17: 事盡知。天才明朗事輒勝師。布施所有辭師
T0211_.04.0587b18: 而去。周行天下遍十六大國。命敵捔＊技獨
T0211_.04.0587b19: 言隻歩無敢應者。心自貢高曰。天地之間誰
T0211_.04.0587b20: 有勝我者。佛在祇洹遙見此人應可化度。佛
T0211_.04.0587b21: 以神足化作沙門。拄杖持鉢在前而來。梵志
T0211_.04.0587b22: 由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至
T0211_.04.0587b23: 當問須臾來到。梵志問曰。百王之則未見君
T0211_.04.0587b24: 輩。衣裳制度無有此服。宗廟異物不見此器。
T0211_.04.0587b25: 君是何人形服改常也。沙門答曰。吾調身人
T0211_.04.0587b26: 也。復問。何謂調身。於是沙門因其所習而
T0211_.04.0587b27: 説偈言
T0211_.04.0587b28:   弓匠調角　　水人調船　　巧匠調木
T0211_.04.0587b29:     智者調身　　譬如厚石　　風不能移
T0211_.04.0587c01:     智者意重　　毀譽不傾　　譬如深淵
T0211_.04.0587c02:     澄靜清明　　慧人聞道　　心淨歡然
T0211_.04.0587c03: 於是沙門説此偈已。身昇虚空還現佛身。三
T0211_.04.0587c04: 十二相八十種好。光明洞達照耀天地。從虚
T0211_.04.0587c05: 空來下謂其人曰。吾道徳變化調身之力也。
T0211_.04.0587c06: 於是其人五體投地。稽首問曰。願聞調身其
T0211_.04.0587c07: 有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禪
T0211_.04.0587c08: 三解脱。此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇
T0211_.04.0587c09: 術。斯皆綺飾華譽之事。蕩身縱意生死之路
T0211_.04.0587c10: 也。梵志聞之。欣然信解願爲弟子。佛言沙
T0211_.04.0587c11: 門善來鬚髮自墮即成沙門。佛重爲説四諦
T0211_.04.0587c12: 八解之要。尋時即得阿羅漢道
T0211_.04.0587c13: 昔佛在舍衞國。有山民村五六十家。去國五
T0211_.04.0587c14: 百里。村中有一貧家。其主人婦懷妊十月雙
T0211_.04.0587c15: 生二男。甚大端政無比。父母愛之便爲作
T0211_.04.0587c16: 字。一名雙徳。二名雙福。生五六十日。其父
T0211_.04.0587c17: 放牛來還懈息却臥床上。其母出田拾薪未
T0211_.04.0587c18: 還。此二小兒左右顧視不見父母。便共相責。
T0211_.04.0587c19: 語一人言前世之時。垂當得道正坐愚意謂
T0211_.04.0587c20: 命可常退墮生死不可計劫。今乃得生此貧
T0211_.04.0587c21: 家作子。穰草之中以氈褐自覆。食飮麤惡
T0211_.04.0587c22: 纔自支身。如此至久云何得道。皆坐前世
T0211_.04.0587c23: 戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長
T0211_.04.0587c24: 塗受苦。如今憂惱當何恃怙。一人答曰。我
T0211_.04.0587c25: 爾時小難一時之懃。竟不意精進。而令
T0211_.04.0587c26: 數世遭諸苦患。此是自爲非父母作也。但共
T0211_.04.0587c27: 當之復何所言。父聞二子相責如是。甚大怪
T0211_.04.0587c28: 之。謂呼是鬼祟來生災變。云何數十日小兒
T0211_.04.0587c29: 乃作此言。恐其後日殺親滅族。曼小未大宜
T0211_.04.0588a01: 當殺之。其父驚出閉門捨去。到田取薪欲燒
T0211_.04.0588a02: 殺之。其母來還問夫用此薪爲。夫言。甚大可
T0211_.04.0588a03: 怪所説如是。此似是鬼。必破人門族。以其曼
T0211_.04.0588a04: 小欲燒殺之。其母聞此意中愕然猶豫未
T0211_.04.0588a05: 信。小停數日更聽其言。至明日夫婦倶出於
T0211_.04.0588a06: 戸外。潜聽二兒在内相責如故。夫婦重共
T0211_.04.0588a07: 聞之甚怪。所以便共集薪密欲燒之。佛以天
T0211_.04.0588a08: 眼見此。夫婦欲燒殺二子。愍其可憐宿福
T0211_.04.0588a09: 應度。往到其村普放光明。天地大動山川樹
T0211_.04.0588a10: 木皆作金色。村中大小驚到佛所爲佛作禮
T0211_.04.0588a11: 莫不歡喜。知佛至神三界無比。佛到雙生小
T0211_.04.0588a12: 兒家。二兒見佛光明喜踊難量。父母又驚
T0211_.04.0588a13: 各抱一子將至佛所。問佛世尊此小兒生來
T0211_.04.0588a14: 五六十日所説如是。甚共怪之。恐作禍害欲
T0211_.04.0588a15: 火燒殺之。正値佛來未及得燒。不知此＊小
T0211_.04.0588a16: 兒爲是何等鬼魅也。唯願解説。是何災怪。小
T0211_.04.0588a17: 兒見佛＊踊躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五
T0211_.04.0588a18: 色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小。
T0211_.04.0588a19: 此二小兒非是鬼魅。福徳之子。前迦葉佛時
T0211_.04.0588a20: 曾作沙門。少小共爲朋友同志出家各自精
T0211_.04.0588a21: 進。臨當得道。欻起邪想共相沮敗。樂世榮華
T0211_.04.0588a22: 恃福生天。下爲侯王國主長者。欻起是想便
T0211_.04.0588a23: 墮退轉不得涅槃。更此生死。彌連劫數常
T0211_.04.0588a24: 相鈎牽。輒共雙生遭我世時。今始乃生。
T0211_.04.0588a25: 已往供養佛功徳故。餘福應度罪滅福生。
T0211_.04.0588a26: 自識宿命。是以世尊故來度之。我不度者横
T0211_.04.0588a27: 爲火所燒。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0588a28:     大人體無欲 在所照然明
T0211_.04.0588a29:     雖或遭苦樂 不高現其智
T0211_.04.0588b01:     大賢無世事 不願子財國
T0211_.04.0588b02:     常守戒慧道 不貪邪富貴
T0211_.04.0588b03:     智人知動搖 警如沙中樹
T0211_.04.0588b04:     朋友志未強 隨色染其素
T0211_.04.0588b05: 佛説是時小兒見佛其身即＊踊。如八歳小兒。
T0211_.04.0588b06: 即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光相。又
T0211_.04.0588b07: 見小兒形變＊踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。
T0211_.04.0588b08: 父母疑解亦得法眼
T0211_.04.0588b09:   ＊法句譬喩經羅漢品第十五
T0211_.04.0588b10: 昔有一國名曰那梨。近南海邊。其中人民採
T0211_.04.0588b11: 眞珠栴檀以爲常業。其國有一家兄弟二人。
T0211_.04.0588b12: 父母終亡欲求分異。家有一奴名＊曰分那。年
T0211_.04.0588b13: 少聰了賈販市買入海治生無事不知。居家
T0211_.04.0588b14: 財物分爲一分。以奴分那持作一分。兄弟擲
T0211_.04.0588b15: 籌弟得分那。止將妻子空手出舍。時世飢
T0211_.04.0588b16: 儉唯得分那。恐不相活以爲愁憂。時奴分
T0211_.04.0588b17: 那白大家言願莫愁憂。分那作計月日之中
T0211_.04.0588b18: 當令勝兄。大家言。若審能爾者。放汝爲良
T0211_.04.0588b19: 人。大家夫人有私珠物。與分那作本。時海潮
T0211_.04.0588b20: 來。城内人民至水邊取薪。分那持珠物出
T0211_.04.0588b21: 至城外。見一乞兒負薪。薪中有牛頭栴檀
T0211_.04.0588b22: 香。可治重病。一兩直千兩金。時世有一不可
T0211_.04.0588b23: 常得。分那識之以金錢二枚買得持歸破作
T0211_.04.0588b24: 數十段。時有長者得重病。當須此牛頭栴
T0211_.04.0588b25: 檀香二兩合藥。求不能得。分那持往即得二
T0211_.04.0588b26: 千兩金。如是賣盡所得不訾富兄十倍。大家
T0211_.04.0588b27: 感念分那之恩。不違言誓放爲良人。隨意所
T0211_.04.0588b28: 樂。於是分那辭行學道。到舍衞國爲佛作禮
T0211_.04.0588b29: 長跪白佛。所出微賤心樂道徳。唯願世尊垂
T0211_.04.0588c01: 慈濟度。佛言。善來分那。頭髮自墮法衣著
T0211_.04.0588c02: 身即成沙門。佛爲説法尋得羅漢道。坐自思
T0211_.04.0588c03: 惟今得六通存亡自由。皆主人之恩。今當往
T0211_.04.0588c04: 度并化國人。於時分那往到本國。至主人家
T0211_.04.0588c05: 主人歡喜請坐設食。食訖澡手飛昇虚空。分
T0211_.04.0588c06: 身散體半出水火。光明洞達從上來下告主
T0211_.04.0588c07: 人曰。此之神徳皆是主人放捨之福。往到佛
T0211_.04.0588c08: 所所學如是。主人答曰。佛之神化微妙乃
T0211_.04.0588c09: 爾。願見世尊受其教訓。分那答＊曰。但當
T0211_.04.0588c10: 志心供設饌具。佛三達智必自來矣。即便設
T0211_.04.0588c11: 供宿昔＊已辦。向舍衞國稽首長跪燒香請佛。
T0211_.04.0588c12: 唯願屈尊廣度一切。佛知其意即與五百羅
T0211_.04.0588c13: 漢。各以神足往到其舍。國王人民莫不敬
T0211_.04.0588c14: 肅。來至佛所五體投地。却坐王位。食畢澡訖。
T0211_.04.0588c15: 佛爲主人及王官屬廣陳明法。皆受五戒爲
T0211_.04.0588c16: 佛弟子起。住佛前歎分那曰。在家精勤出家
T0211_.04.0588c17: 得道。神徳高遠家國蒙度。我當云何以報其
T0211_.04.0588c18: 恩。於是世尊重歎分那而説偈言
T0211_.04.0588c19:   心已休息　　言行亦止　　從正解脱
T0211_.04.0588c20:     寂然歸滅　　棄欲無著　　缺三界障
T0211_.04.0588c21:     望意已絶　　是謂上人　　若聚若野
T0211_.04.0588c22:     平地高岸　　應眞所過　　莫不蒙度
T0211_.04.0588c23:     彼樂空閑　　衆人不能　　快哉無＊望
T0211_.04.0588c24:     無所欲求
T0211_.04.0588c25: 佛説偈已主人及王益加歡喜。供養七日得
T0211_.04.0588c26: 須陀洹道
T0211_.04.0588c27:   ＊法句譬喩經述千品第十六
T0211_.04.0588c28: 昔佛在舍衞國。有一長老比丘字般特。新作
T0211_.04.0588c29: 比丘禀性闇塞。佛令五百羅漢日日教之。
T0211_.04.0589a01: 三年之中不得一偈。國中四輩皆知其愚冥。
T0211_.04.0589a02: 佛愍傷之即呼著前授與一偈。守口攝意身
T0211_.04.0589a03: 莫犯非。如是行者得度世。時＊般特感佛慈
T0211_.04.0589a04: 恩。歡欣心開誦偈上口。佛告之曰。汝今年
T0211_.04.0589a05: 老。方得一偈人皆知之不足爲奇。今當爲汝
T0211_.04.0589a06: 解説其義。一心諦聽。＊般特受教而聽。佛即
T0211_.04.0589a07: 爲説身三口四意三所由。觀其所起察其所
T0211_.04.0589a08: 滅。三界五道輪轉不息。由之昇天由之墮淵
T0211_.04.0589a09: 由之得道。＊涅槃自然分別爲説無量妙法。
T0211_.04.0589a10: 時＊般特㸌然心開。即得羅漢道。爾時有五百
T0211_.04.0589a11: 比丘尼別有精舍。佛日遣一比丘爲説經法。
T0211_.04.0589a12: 明日＊般特次應當行。諸尼聞之皆豫含笑。
T0211_.04.0589a13: 明日來者。我等當共逆説其偈令之慚愧無
T0211_.04.0589a14: 所一言。明日＊般特往諸比丘尼。大小皆出
T0211_.04.0589a15: 作禮相視而笑。坐畢下食食已澡手請令説
T0211_.04.0589a16: 法。＊時般特即上高座自慚否曰。薄徳下才
T0211_.04.0589a17: 末爲沙門。頑鈍有素所學不多。唯知一偈粗
T0211_.04.0589a18: 識其義。當爲敷演願各靜聽。諸年少比丘尼。
T0211_.04.0589a19: 欲逆説偈口不能開。驚怖自責稽首悔過。＊般
T0211_.04.0589a20: 特即如佛所説。一一分別身意所由罪福内
T0211_.04.0589a21: 外昇天得道凝神斷想入定之法。即時諸＊尼
T0211_.04.0589a22: 聞其所説甚怪甚異。一心歡喜皆得羅漢道。
T0211_.04.0589a23: 後日國王波斯匿。請佛衆僧於正殿會。佛欲
T0211_.04.0589a24: 現＊般特威神。與鉢令持隨後而行。門士識
T0211_.04.0589a25: 之留不聽入。卿爲沙門一偈不了受請何爲。
T0211_.04.0589a26: 吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有智慧。施
T0211_.04.0589a27: 卿無益不須入門。＊時＊般特即住門外。佛坐
T0211_.04.0589a28: 正殿上行水已畢。＊般特即&T016254;鉢申臂遙
T0211_.04.0589a29: 以授佛。王及群臣夫人太子。衆會四輩。見臂
T0211_.04.0589b01: 來入不見其形。怪而問佛是何人臂。佛言。是
T0211_.04.0589b02: ＊般特比丘臂也。近日得道。向吾使持鉢。門
T0211_.04.0589b03: 士不聽來入。是以申臂授吾鉢耳。即便請入
T0211_.04.0589b04: 威神倍常。王白佛言。聞＊般特本性愚鈍方
T0211_.04.0589b05: 知一偈何縁得道。佛告王曰。學不必多行之
T0211_.04.0589b06: 爲上。＊般特解一偈義。精理入神。身口意寂
T0211_.04.0589b07: 淨如天金。人雖多學不解不行徒喪識想。有
T0211_.04.0589b08: 何益哉於是世尊即説偈言
T0211_.04.0589b09:   雖誦千章　　句義不正　　不如一要
T0211_.04.0589b10:     聞可滅惡　　雖誦千言　　不義何益
T0211_.04.0589b11:     不如一義　　聞行可度　　雖多誦經
T0211_.04.0589b12:     不解何益　　解一法句　　行可得道
T0211_.04.0589b13: 佛説偈已三百比丘得阿羅漢道。王及群臣
T0211_.04.0589b14: 夫人太子莫不歡喜
T0211_.04.0589b15: 昔佛在舍衞國精舍之中。爲天人説法。時舍
T0211_.04.0589b16: 衞國中有婆羅門長者名藍達。大富無極。其
T0211_.04.0589b17: 家資財不可計數。梵志之法當作大壇以
T0211_.04.0589b18: 顯名譽。盡家之財持用布施作般闍于瑟。供
T0211_.04.0589b19: 養婆羅門五千餘人。五年之中供給衣被床
T0211_.04.0589b20: 榻醫藥珍琦寶物郊祠供具。盡所愛惜。諸梵
T0211_.04.0589b21: 志等五年之中。爲羅摩達長者。祭祀諸天四
T0211_.04.0589b22: 山五嶽星宿水火。無不周遍。呪願長者長夜
T0211_.04.0589b23: 受福五歳已周。最後一日極大布施如長者
T0211_.04.0589b24: 法。金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。象馬車乘奴
T0211_.04.0589b25: 婢資財。七寶服飾散蓋履屣。鹿皮之衣。錫
T0211_.04.0589b26: 杖踞床澡罐澡盤。床榻席薦。所應當得
T0211_.04.0589b27: 事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大
T0211_.04.0589b28: 會。鬼神國王大臣梵志大姓。悉來會坐隱隱
T0211_.04.0589b29: 闐闐莫不歡＊欣。佛見如是歎然言曰。此大
T0211_.04.0589c01: 姓梵志何以愚癡。所施大多福報薄少。如種
T0211_.04.0589c02: 火中何從得報也。若我不化長離法門。於是
T0211_.04.0589c03: 世尊便起嚴服。化從地出放大光明普照衆
T0211_.04.0589c04: 會。大小見之怪未曾有。驚怖悚懼不知何神。
T0211_.04.0589c05: 長者羅摩達及諸大衆。頭面著地爲佛作禮。
T0211_.04.0589c06: 佛見衆人皆有敬心。因其恭肅便説偈言
T0211_.04.0589c07:   月千反祠　　終身不徹　　不如須臾
T0211_.04.0589c08:     一心念法　　一念造福　　勝彼終身
T0211_.04.0589c09:     雖終百歳　　奉事火神　　不如須臾
T0211_.04.0589c10:     供養三尊　　一供養福　　勝彼百年
T0211_.04.0589c11: 於是世尊告藍達曰。施有四事何等爲四。一
T0211_.04.0589c12: 者施多得福報少。二者施少得福報多。三者
T0211_.04.0589c13: 施多得福報＊多。四者施少得報亦＊少何
T0211_.04.0589c14: 謂施多得福報少者。其人愚癡殺生祭祠。飮
T0211_.04.0589c15: 酒歌舞破損財寶。無有福慧。何謂施少得報
T0211_.04.0589c16: 少者。以慳貪惡意施凡道士。倶兩愚癡是
T0211_.04.0589c17: 故無福。何謂施少得福多者。能以慈心奉
T0211_.04.0589c18: 道徳人。道士食已精進學誦。施此雖少其福
T0211_.04.0589c19: 彌大。何謂施多得福多者。若有賢者覺世無
T0211_.04.0589c20: 常。好心出財起立塔寺精舍菓園。供養三
T0211_.04.0589c21: 尊衣服履屣床榻厨＊膳。斯福如五河流入
T0211_.04.0589c22: 於大海。福流如是世世不斷。是爲施多其
T0211_.04.0589c23: 報轉多。譬如農家地有厚薄所得不同。爾時
T0211_.04.0589c24: 藍達長者座中會人。見佛變化聞説法言皆
T0211_.04.0589c25: 大歡喜。諸天人神皆得須陀洹道。五千梵
T0211_.04.0589c26:
T0211_.04.0589c27:
T0211_.04.0589c28:
T0211_.04.0589c29:
T0211_.04.0590a01: 志皆作沙門得應眞道。主人藍達居家大小。
T0211_.04.0590a02: 皆受五戒亦得道迹。國王大臣皆受三自歸。
T0211_.04.0590a03: 爲優婆塞亦得法眼
T0211_.04.0590a04: 昔佛在舍衞精舍教化時。羅閲祇國有一人。
T0211_.04.0590a05: 爲人凶愚不孝父母。輕侮良善不敬長老。居
T0211_.04.0590a06: 門衰耗常不如意。便行事火欲求福祐。事火
T0211_.04.0590a07: 之法。日適欲沒燃大火聚。向之跪拜或至夜
T0211_.04.0590a08: 半火滅乃止。如是三年不得其福。更事日月。
T0211_.04.0590a09: 事日月法晝以日出夜以月明向日月拜。沒
T0211_.04.0590a10: 乃休止。如是三年復不得福。轉復事天燒
T0211_.04.0590a11: 香跪拜。奉上甘美香華酒脯猪羊牛犢。遂至
T0211_.04.0590a12: 貧困故不得福。懃苦憔悴病不去門。聞舍衞
T0211_.04.0590a13: 國有佛諸天所宗。當往奉事必望得福。即到
T0211_.04.0590a14: 佛所。至精舍門瞻覩世尊。光相晃然容顏奇
T0211_.04.0590a15: 異如星中月。見佛歡喜頭面作禮叉手白佛。
T0211_.04.0590a16: 生長愚癡不識三尊。事火日月及諸天神。九
T0211_.04.0590a17: 年精懃永不蒙福。顏色＊憔悴氣力衰微。四大
T0211_.04.0590a18: 多患死亡無日。伏承世尊度人之師。故遠自
T0211_.04.0590a19: 歸願垂福慶。佛告之曰。汝之所事。彌是妖
T0211_.04.0590a20: 邪魑魅魍魎。祷祀如山罪如江海。殺生求福
T0211_.04.0590a21: 去福遠矣。正使百劫懃苦盡殺。普天猪羊
T0211_.04.0590a22: 持用祷祀。罪如須彌福無芥子。徒自費喪豈
T0211_.04.0590a23: 不惑哉。又卿爲人不孝父母。輕易賢善不敬
T0211_.04.0590a24: 長老。憍慢貢高三毒熾盛。罪舋日深何縁得
T0211_.04.0590a25: 福。若能改心禮敬賢者威儀禮節供奉長
T0211_.04.0590a26: 老。棄惡信善修己崇仁。四福日増世世無患。
T0211_.04.0590a27: 何等爲四。一者顏色端正。二者氣力豐強。三
T0211_.04.0590a28: 者安隱無病。四者益壽終不枉横。行之不
T0211_.04.0590a29: 懈亦可得道。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0590b01:     祭神以求福 從後觀其報
T0211_.04.0590b02:     四分未望一 不如禮賢者
T0211_.04.0590b03:     能善行禮節 常敬長老者
T0211_.04.0590b04:     四福自然増 色力壽而安
T0211_.04.0590b05: 於是其人聞佛此偈。歡喜信解稽首作禮重
T0211_.04.0590b06: 白佛言罪垢所蔽積罪九年。幸頼慈化今得
T0211_.04.0590b07: 開解。唯願世尊聽爲沙門。佛言。善來比
T0211_.04.0590b08: 丘。＊頭髮自墮即成沙門。内思安般即得羅漢
T0211_.04.0590b09: 道◎
T0211_.04.0590b10:   ＊法句譬喩經惡行品第十七
T0211_.04.0590b11: 昔佛在羅閲祇國。遣一羅漢名曰須漫。持佛
T0211_.04.0590b12: 髮爪至罽賓南。山中作佛圖寺。五百羅漢常
T0211_.04.0590b13: 止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五
T0211_.04.0590b14: 百獼猴。見諸道人供養塔寺。即便相將至深
T0211_.04.0590b15: 澗邊。負輦泥石效作佛圖。竪木立刹幣幡繋
T0211_.04.0590b16: 頭。旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲　五百
T0211_.04.0590b17: 獼猴一時漂沒。魂神即生第二忉利天上。七
T0211_.04.0590b18: 寶殿舍衣食自然。各自念言從何所來得生
T0211_.04.0590b19: 天上。即以天眼自見本形。獼猴之身效諸道
T0211_.04.0590b20: 人戲作塔寺。雖身漂沒神得生天。今當下報
T0211_.04.0590b21: 故屍之恩。各將侍從華香伎樂臨故屍上。散
T0211_.04.0590b22: 華燒香繞之七匝。時山中有五百婆羅門。外
T0211_.04.0590b23: 學邪見不信罪福。見諸天人散華作樂繞獼
T0211_.04.0590b24: 猴屍。怪而問曰。諸天光影巍巍乃爾。何故屈
T0211_.04.0590b25: 意供養此屍。諸天人言。此屍是吾等故身。
T0211_.04.0590b26: 昔在此間效諸道人戲立塔寺。山水瀑漲
T0211_.04.0590b27: 漂殺吾等。以此微福得生天上。今故散華以
T0211_.04.0590b28: 報故＊身之恩。戲爲塔寺獲福如此。若當至
T0211_.04.0590b29: 心奉佛世尊其徳難喩。卿等邪見不信正眞。
T0211_.04.0590c01: 百劫懃苦無所一得。不如共往至耆闍崛山
T0211_.04.0590c02: 禮事供養得福無限。即皆欣然共至佛所。五
T0211_.04.0590c03: 體作禮散華供養。諸天人白佛。我等近世獼
T0211_.04.0590c04: 猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不見佛今
T0211_.04.0590c05: 故自歸。重白佛言。我等前世有何罪行受此
T0211_.04.0590c06: 獼猴身。雖作塔寺身被漂＊殺。佛告天人。此
T0211_.04.0590c07: 有因縁不從空生。吾當爲汝説其所由。乃往
T0211_.04.0590c08: 昔時有五百年少婆羅門。共行入山欲求仙
T0211_.04.0590c09: 道。時山上有一沙門。欲於山上泥治精舍。下
T0211_.04.0590c10: 谷取水身輕若飛。五百婆羅門興嫉妬意
T0211_.04.0590c11: 同聲笑之。今此沙門上下翻疾亦如獼猴耳。
T0211_.04.0590c12: 何足爲奇也。如是取水不止。山水一來溺殺
T0211_.04.0590c13: 不久。佛告諸天人。爾時上下沙門我身是也。
T0211_.04.0590c14: 五百年少婆羅門者。五百獼猴身是。戲笑作
T0211_.04.0590c15: 罪身受其報。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0590c16:   戲笑爲惡　　已作身行　　㘁泣受報
T0211_.04.0590c17:     隨行罪至
T0211_.04.0590c18: 佛告諸天人。汝之近世雖爲獸身。乃能戲笑
T0211_.04.0590c19: 起作塔寺。今得生天罪滅福興。今者復來躬
T0211_.04.0590c20: 奉正教。從此因縁長離衆苦。佛説是已五百
T0211_.04.0590c21: 天人即得道迹。其所共來水邊五百婆羅門。
T0211_.04.0590c22: 聞罪福之報而自歎曰。吾等學仙積有年數。
T0211_.04.0590c23: 未蒙果報不如獼猴戲笑爲福得生天上。佛
T0211_.04.0590c24: 之道徳實妙乃爾。於是稽首佛足願爲弟子。
T0211_.04.0590c25: 佛言善來比丘即成沙門。精進日脩遂得羅
T0211_.04.0590c26: 漢道
T0211_.04.0590c27: 昔佛在舍衞國精舍之中。爲諸天人説法。
T0211_.04.0590c28: 時國王第二兒名曰瑠璃。其年二十將從官
T0211_.04.0590c29: 屬退其父王。伐兄太子自禪爲王。有一惡
T0211_.04.0591a01: 名曰耶利。白瑠璃王王本爲皇子。時至舍
T0211_.04.0591a02: 夷國外家舍。看到佛精舍中。爲諸釋種子所
T0211_.04.0591a03: 呵。罵詈無有好醜。爾時見勅若我爲王。便
T0211_.04.0591a04: 啓此事。今時已到。兵馬興盛宜當報怨。即勅
T0211_.04.0591a05: 嚴駕引率兵馬。往伐舍夷國。佛有第二弟子名
T0211_.04.0591a06: 摩訶目揵連。見琉璃王引率兵士伐舍夷國
T0211_.04.0591a07: 以報宿怨。今當伐殺四輩弟子。念其可憐便
T0211_.04.0591a08: 往到佛所。白佛言。今＊琉璃王攻舍夷國。
T0211_.04.0591a09: 我念中人當遭辛苦。我欲以四方便救舍夷
T0211_.04.0591a10: 國人一者擧舍夷國人著虚空中。二者擧舍
T0211_.04.0591a11: 夷國人著大海中。三者擧舍夷國人著兩鐵
T0211_.04.0591a12: 圍山間。四者擧舍夷國人著他方大國中央。
T0211_.04.0591a13: 令＊琉璃王不知其處。佛告目連雖知卿有是
T0211_.04.0591a14: 智徳能。安處舍夷國人。萬物衆生有七不
T0211_.04.0591a15: 可避。何謂爲七。一者生。二者老。三者病。四
T0211_.04.0591a16: 者死。五者罪。六者福。七者因縁。此七事意
T0211_.04.0591a17: 雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿
T0211_.04.0591a18: 對罪負不可得離。於是目連禮已便去自以
T0211_.04.0591a19: 私意取舍夷國人知識檀越四五千人。盛著
T0211_.04.0591a20: 鉢中擧著虚空星宿之際。琉璃王伐舍夷國。
T0211_.04.0591a21: 殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所。
T0211_.04.0591a22: 爲佛作禮自貢高曰。琉璃王伐舍夷國。弟子
T0211_.04.0591a23: 承佛威神。救舍夷國人四五千人。今在虚
T0211_.04.0591a24: 空皆盡得脱。佛告目連卿爲往看鉢中人不
T0211_.04.0591a25: 也。曰未往視之。佛言卿先往視鉢中人
T0211_.04.0591a26: 衆。目連以道力下鉢見中人皆死盡。於是目
T0211_.04.0591a27: 連悵然悲泣愍其幸苦。還白佛言。鉢中人者
T0211_.04.0591a28: 今皆死盡。道徳神力不能免彼宿對之罪。佛
T0211_.04.0591a29: 告目連。有此七事。佛及衆聖神仙道士。隱形
T0211_.04.0591b01: 散體皆不能免此七事。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0591b02:     非空非海中 非隱山石間
T0211_.04.0591b03:     莫能於此處 避免宿惡殃
T0211_.04.0591b04:     衆生有苦惱 不得免老死
T0211_.04.0591b05:     唯有仁智者 不念人非惡
T0211_.04.0591b06: 佛説是時座上無央數人。聞佛説無常法。皆
T0211_.04.0591b07: 共悲哀念對難免。欣然得道逮須陀洹證
T0211_.04.0591b08:   ＊法句譬喩經刀仗品第十八
T0211_.04.0591b09: 昔有一國名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓
T0211_.04.0591b10: 羸痩垢穢。在賢提精舍中臥無瞻視者。佛將
T0211_.04.0591b11: 五百比丘往至其所。使諸比丘傳共視之爲
T0211_.04.0591b12: 作糜粥。而諸比丘聞其臭處皆共賤之。佛使
T0211_.04.0591b13: 天帝釋取湯水。佛以金剛之手。洗病比丘身
T0211_.04.0591b14: 體。地尋震動㸌然大明莫不驚肅。國王臣民
T0211_.04.0591b15: 天龍鬼神無央數人。往到佛所稽首作禮白
T0211_.04.0591b16: 佛言。佛爲世尊。三界無比道徳已備。云何屈
T0211_.04.0591b17: 意洗此病痩垢穢比丘。佛告國王及衆會者。
T0211_.04.0591b18: 如來所以出現於世。正爲此窮厄無護者耳。
T0211_.04.0591b19: 供養病痩沙門道士及諸貧窮孤獨老人。其
T0211_.04.0591b20: 福無量所願如意。譬五河流福來如是。功徳漸
T0211_.04.0591b21: 滿會當得道。王白佛言。今此比丘宿有何罪
T0211_.04.0591b22: 困病積年療治不差。佛告王曰。往昔有王
T0211_.04.0591b23: 名曰惡行。治政嚴暴使一多力五百主令鞭
T0211_.04.0591b24: 人。＊五百假王威怒私作寒熱。若欲鞭人責其
T0211_.04.0591b25: 價數。得物鞭輕不得鞭重。擧國患之。有一
T0211_.04.0591b26: 賢者爲人所誣。應當得鞭。報＊五百言吾是
T0211_.04.0591b27: 佛弟子。素無罪過。爲人所抂。願小垂恕。＊五
T0211_.04.0591b28: 百聞是佛弟子。輕手過鞭無著身者。＊五百壽
T0211_.04.0591b29: 終墮地獄中。考掠萬毒罪滅復出。墮畜生中
T0211_.04.0591c01: 恒被撾杖五百餘世。罪畢爲人常嬰重病痛
T0211_.04.0591c02: 不離身。爾時國王者今調達是也。時＊五百
T0211_.04.0591c03: 者今此病比丘是也。＊時賢者者吾身是＊也。
T0211_.04.0591c04: 吾以前世爲其所恕鞭不著身。是故世尊躬
T0211_.04.0591c05: 爲洗之。人作善惡殃福隨身。雖更生死不可
T0211_.04.0591c06: 得免。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0591c07:   撾杖良善　　妄讒無罪　　其殃十倍
T0211_.04.0591c08:     災卒無赦　　生受酷痛　　形體毀折
T0211_.04.0591c09:     自然惱病　　失意恍忽　　人所誣者
T0211_.04.0591c10:     或縣官厄　　財産耗盡　　親戚離別
T0211_.04.0591c11:     舍宅所有　　災火焚燒　　死入地獄
T0211_.04.0591c12:     如是爲十
T0211_.04.0591c13: 時病比丘聞佛此偈及宿命事。自知本行剋
T0211_.04.0591c14: 心自責。即於佛前所患除愈。身安意定即得
T0211_.04.0591c15: 羅漢道。賢提國王歡喜信解。尋受五戒爲清
T0211_.04.0591c16: 信士。沒命奉行得須陀洹道
T0211_.04.0591c17: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨精舍中。爲天人
T0211_.04.0591c18: 龍鬼説法。東方有國名欝多羅波提。昔有婆
T0211_.04.0591c19: 羅門等五百人相率欲詣恒水。岸邊有三祠
T0211_.04.0591c20: 神池。沐浴垢穢倮形求仙如尼揵法。道由大
T0211_.04.0591c21: 澤迷不得過。中道乏糧遙望見一大樹如有
T0211_.04.0591c22: 神氣。想有人居馳趣樹下了無所見。婆羅門
T0211_.04.0591c23: 等擧聲大哭。飢渇委厄窮死斯澤。樹神人現
T0211_.04.0591c24: 問諸梵志。道士那來今欲何行。同聲答曰。欲
T0211_.04.0591c25: 詣神池澡浴望仙。今日飢渇幸哀矜濟。樹神
T0211_.04.0591c26: 即擧手。百味飮食從手流溢。給衆飯食皆
T0211_.04.0591c27: 得飽滿。其餘食飮足供道糧。臨當別去詣神
T0211_.04.0591c28: 請問。本行何徳致此巍巍。神答梵志。吾本所
T0211_.04.0591c29: 居在舍衞國。時國大臣名曰須達。飯佛衆僧
T0211_.04.0592a01: 詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。
T0211_.04.0592a02: 往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法。一
T0211_.04.0592a03: 切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡。婦怪
T0211_.04.0592a04: 問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行於市見
T0211_.04.0592a05: 長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。
T0211_.04.0592a06: 其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗奚足採納。君
T0211_.04.0592a07: 毀遺則禍從此興。踧迫不已便共倶食。時
T0211_.04.0592a08: 我爾夜年壽算盡終於夜半。神來生此。爲是
T0211_.04.0592a09: 愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹
T0211_.04.0592a10: 神。提酪之福手出飮食。若終齋法應生天上。
T0211_.04.0592a11: 封受自然。即爲梵志而説頌曰
T0211_.04.0592a12:     祠祀種禍根 日夜長枝條
T0211_.04.0592a13:     唐苦敗身本 齋法度世仙
T0211_.04.0592a14: 梵志聞偈迷解信受。旋還舍衞路由一國。國
T0211_.04.0592a15: 名拘藍尼。有長者名曰美音。爲人恩仁衆人
T0211_.04.0592a16: 敬仰。梵志過宿。長者問曰。道士那來今欲
T0211_.04.0592a17: 所至。具陳彼澤樹神功徳。欲詣舍衞造須達
T0211_.04.0592a18: 所攅採齋法冀蒙得福。美音喜踊宿行所追
T0211_.04.0592a19: 且自解暢。宣令宗室誰能共行受齋戒法。
T0211_.04.0592a20: 合五百人僉然應命。本願相引。威儀嚴出共
T0211_.04.0592a21: 詣舍衞。未至祇洹道逢須達。遇而不識顧問
T0211_.04.0592a22: 從者此何丈夫。對曰須達也。梵志衆等喜而
T0211_.04.0592a23: 追曰。吾願成矣。求人得人馳趣相見。同聲歎
T0211_.04.0592a24: 曰。樹神歎徳。注仰虚心具説所嗟故來投託
T0211_.04.0592a25: 冀示法齋住車。答曰。所求大善。吾有尊師
T0211_.04.0592a26: 號曰如來。衆祐度脱人類近在祇洹。可共親
T0211_.04.0592a27: 造即皆敬諾恭肅。進前遙見如來情喜難
T0211_.04.0592a28: 量。五體投地退坐一面。皆共長跪白世尊曰。
T0211_.04.0592a29: 本初發家欲至三池沐浴求仙。經由樹神所
T0211_.04.0592b01: 陳如此。是故投化願示極靈。於是世尊因其
T0211_.04.0592b02: 所行。而説偈言
T0211_.04.0592b03:   雖＊倮剪髮　　長服草衣　　沐浴踞石
T0211_.04.0592b04:     奈疑結何　　不伐殺燒　　亦不求勝
T0211_.04.0592b05:     仁愛天下　　所適無怨
T0211_.04.0592b06: 五百梵志聞偈歡喜。皆作沙門得應眞道。美
T0211_.04.0592b07: 音宗等逮得法眼。諸比丘白佛言。五百梵志
T0211_.04.0592b08: 及長者等。本行何徳得道何速。世尊告曰。過
T0211_.04.0592b09: 去久遠時。世有佛名曰迦葉。爲諸弟子説
T0211_.04.0592b10: 法。當來五濁之時。時有梵志長者千人。同
T0211_.04.0592b11: 發是言令我遭見釋迦文佛。爾時梵志者今
T0211_.04.0592b12: 此等梵志是。爾時長者今美音等是。從是因
T0211_.04.0592b13: 縁見我便解。比丘歡喜作禮奉行
T0211_.04.0592b14: ◎法句譬喩經卷第二
T0211_.04.0592b15:
T0211_.04.0592b16:
T0211_.04.0592b17:
T0211_.04.0592b18: 法句譬喩經卷第三
T0211_.04.0592b19: 　＊晉世沙門法炬共法立譯　
T0211_.04.0592b20:   ◎喩老耄品第十九
T0211_.04.0592b21: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。食後爲天人帝王
T0211_.04.0592b22: 臣民四輩弟子説甘露法。時有遠方長老婆
T0211_.04.0592b23: 羅門七人。來至佛所稽首於地。叉手白佛
T0211_.04.0592b24: 言。吾等遠人伏聞聖化。久當歸命而多諸
T0211_.04.0592b25: 礙。今乃得來覲覩聖顏。願爲弟子得滅衆苦。
T0211_.04.0592b26: 佛即受之悉爲沙門。即令七人共止一房。然
T0211_.04.0592b27: 此七人覩見世尊尋爲得道不惟無常共坐
T0211_.04.0592b28: 房中但思世事。小語大笑不計成敗。命日促
T0211_.04.0592b29: 盡不與人期。但共喜笑迷意三界。佛以三達
T0211_.04.0592c01: 智知命欲盡。佛哀愍之起至其房。而告之曰。
T0211_.04.0592c02: 卿等爲道當求度世。何爲大笑也。一切衆生
T0211_.04.0592c03: 以五事自恃。何謂爲五。一者恃怙年少。二者
T0211_.04.0592c04: 恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙財富。
T0211_.04.0592c05: 五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑。爲何所
T0211_.04.0592c06: 恃於是世尊即説偈言
T0211_.04.0592c07:   何喜何笑　　念常熾然　　深蔽幽冥
T0211_.04.0592c08:     不如求定　　見身形範　　倚以爲安
T0211_.04.0592c09:     多想致病　　豈知不眞　　老則色衰
T0211_.04.0592c10:     病無光澤　　皮緩肌縮　　死命近促
T0211_.04.0592c11:     身死神從　　如御棄車　　肉消骨散
T0211_.04.0592c12:     身何可怙
T0211_.04.0592c13: 佛説偈已七比丘意解望止即於佛前得阿
T0211_.04.0592c14: 羅漢道
T0211_.04.0592c15: 昔佛在舍衞精舍。爲諸天人帝王説法。時有
T0211_.04.0592c16: 婆羅門村。五百餘家中有五百年少婆羅門。
T0211_.04.0592c17: 修婆羅術。爲人憍慢不敬長老。貢高自貴以
T0211_.04.0592c18: 此爲常。五百梵志欻自議言。沙門瞿曇自稱
T0211_.04.0592c19: 爲佛三達權智無敢共論者吾等可共請求
T0211_.04.0592c20: 論議事事詰問知爲何如。即辦供具往請佛
T0211_.04.0592c21: 來。佛與諸弟子往到梵志村中。坐畢行水食
T0211_.04.0592c22: 訖澡手。時有長老梵志夫婦二人。於此村中
T0211_.04.0592c23: 共行乞丐。佛知其本大富無數曾作大臣。佛
T0211_.04.0592c24: 即問諸年少梵志。汝等識長老婆羅門不。皆
T0211_.04.0592c25: 言曾識。又問。本爲何似也。曰本爲大臣財富
T0211_.04.0592c26:
T0211_.04.0592c27:
T0211_.04.0592c28:
T0211_.04.0592c29:
T0211_.04.0593a01: 無數。今者何故復行乞丐。皆言。散用無道是
T0211_.04.0593a02: 以守貧。佛告諸婆羅門。世有四事人不能
T0211_.04.0593a03: 行。行者得福不致此貧何謂爲四。一者年盛
T0211_.04.0593a04: 力壯愼莫憍慢。二者年老精進不貪婬劮。三
T0211_.04.0593a05: 者有財珍寶常念布施。四者就師學問聽受
T0211_.04.0593a06: 正言。如此老公不行四事。謂之有常不計成
T0211_.04.0593a07: 敗一旦離散。譬如老鵠守此空池永無所獲。
T0211_.04.0593a08: 於是世尊即説偈言
T0211_.04.0593a09:   晝夜慢惰　　老不止婬　　有財不施
T0211_.04.0593a10:     不受佛言　　有此四蔽　　爲自侵欺
T0211_.04.0593a11:     咄嗟老至　　色變作耄　　少時如意
T0211_.04.0593a12:     老見蹈踐　　不修梵行　　又不富財
T0211_.04.0593a13:     老如白鵠　　守斯空池　　既不守戒
T0211_.04.0593a14:     又不積財　　老羸氣竭　　思故何逮
T0211_.04.0593a15:     老如秋葉　　行穢鑑録　　命疾脱至
T0211_.04.0593a16:     不容後悔
T0211_.04.0593a17: 佛告梵志。世有四時。行道得福得度可免衆
T0211_.04.0593a18: 苦。何謂爲四。一者年少有力勢時。二者富貴
T0211_.04.0593a19: 有財物時。三者得遇三尊好福田時。四者當
T0211_.04.0593a20: 計萬物憂離散時。行此四事所願皆獲。必得
T0211_.04.0593a21: 道跡。於是世尊重説偈言
T0211_.04.0593a22:     命欲日夜盡 及時可勤力
T0211_.04.0593a23:     世間諦非常 莫惑墮冥中
T0211_.04.0593a24:     當學然意燈 自練求智慧
T0211_.04.0593a25:     離垢勿染汚 執燭觀道地
T0211_.04.0593a26: 佛説是時放大光明照曜天地。五百年少梵
T0211_.04.0593a27: 志。因此心解衣毛爲竪。起禮佛足白佛言。歸
T0211_.04.0593a28: 命世尊願爲弟子。佛言。善來比丘。即成沙門
T0211_.04.0593a29: 得羅漢道。村人大小皆得道迹莫不歡欣
T0211_.04.0593b01:   ＊法句譬喩經愛身品第二十
T0211_.04.0593b02: 昔有一國名多摩羅。去城七里有精舍。五百
T0211_.04.0593b03: 沙門常處其中。讀經行道。有一長老比丘名
T0211_.04.0593b04: 摩訶盧。爲人闇塞五百道人傳共教之。數年
T0211_.04.0593b05: 之中不得一偈。衆共輕之不將會同。常守精
T0211_.04.0593b06: 舍勅令掃除。後日國王請諸道人入宮供養。
T0211_.04.0593b07: 摩訶盧比丘自念言。我生世間闇塞如此。不
T0211_.04.0593b08: 知一偈人所薄賤。用是活爲。即持繩至後園
T0211_.04.0593b09: 中大樹下。欲自絞死。佛以道眼遙見如是。化
T0211_.04.0593b10: 作樹神半身人現而呵之曰。咄咄比丘何爲
T0211_.04.0593b11: 作此。摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰。勿得作
T0211_.04.0593b12: 是。且聽我言。往迦葉佛時。卿作三藏沙門。
T0211_.04.0593b13: 有五百弟子自以多智輕慢衆人。悋惜經義
T0211_.04.0593b14: 初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。但當自
T0211_.04.0593b15: 責何爲自賊。於是世尊現神光像即説偈言
T0211_.04.0593b16:   自愛身者　　愼護所守　　希望欲解
T0211_.04.0593b17:     學正不寐　　身爲第一　　常自勉學
T0211_.04.0593b18:     利能誨人　　不惓則智　　學先自正
T0211_.04.0593b19:     然後正人　　調身入慧　　必遷爲上
T0211_.04.0593b20:     身不能利　　安能利人　　心調體正
T0211_.04.0593b21:     何願不至　　本我所造　　後我自受
T0211_.04.0593b22:     爲惡自更　　如剛鑽珠
T0211_.04.0593b23: 摩訶盧比丘見佛現身光像。悲喜悚慄稽首
T0211_.04.0593b24: 佛足。思惟偈義即入定意。尋在佛前逮得羅
T0211_.04.0593b25: 漢道。自識宿命無數世事。三藏衆經即貫在
T0211_.04.0593b26: 心。佛語摩訶盧著衣持鉢就王宮食。在五百道
T0211_.04.0593b27: 人上坐。此諸道人是卿先世五百弟子。還爲
T0211_.04.0593b28: 説法令得道迹。并使國王明信罪福。即受佛
T0211_.04.0593b29: 教。徑入宮裏坐於上座。衆人心恚怪其所
T0211_.04.0593c01: 以。各護王意不敢呵譴。念其愚冥不曉。達
T0211_.04.0593c02: 嚫心爲之疲。王便下食手自斟酌。摩訶盧即
T0211_.04.0593c03: 爲達嚫。音如雷震清辭雨下。坐上道人驚怖
T0211_.04.0593c04: 自悔。皆得羅漢。爲王説法莫不解釋。群臣百
T0211_.04.0593c05: 官皆得須陀洹道
T0211_.04.0593c06: 昔佛在舍衞國有五百婆羅門。常求佛便欲
T0211_.04.0593c07: 誹謗之。佛三達之智普見人心。愍欲度之。其
T0211_.04.0593c08: 果未熟因縁未到。一切罪福欲來至時。自作
T0211_.04.0593c09: 因縁而迎罪福。此諸梵志宿有微福。應當得
T0211_.04.0593c10: 度。福徳牽之自作方宜。五百梵志自共議言。
T0211_.04.0593c11: 當使屠兒殺生請佛及諸衆僧。佛必受請讃
T0211_.04.0593c12: 歎屠兒。吾等便前而共譏之。於是屠兒爲
T0211_.04.0593c13: 之請佛。佛即受請告屠兒言。果熟自墮福熟
T0211_.04.0593c14: 自度。屠兒還歸供設＊飯食。佛將諸弟子到
T0211_.04.0593c15: 屠兒村中。至檀越舍。梵志大小皆共歡喜。
T0211_.04.0593c16: 今日乃得佛之便耳。若當讃檀越福徳者。當
T0211_.04.0593c17: 以其前後殺生作罪持用譏之。佛若當説
T0211_.04.0593c18: 其由來之罪者。當以今日之福難之。二宜之
T0211_.04.0593c19: 中今日乃得佛便耳。佛到即坐行水下食。
T0211_.04.0593c20: 於是世尊觀察衆心。應有度者即出舌覆面
T0211_.04.0593c21: 舐耳。放大光明照一城内。即以梵聲説偈呪
T0211_.04.0593c22: 願
T0211_.04.0593c23:   如眞人教　　以道活身　　愚者嫉之
T0211_.04.0593c24:     見而爲惡　　行惡得惡　　如種苦種
T0211_.04.0593c25:     惡自受罪　　善自受福　　亦各須熟
T0211_.04.0593c26:     彼不相代　　習善得善　　亦如種甜
T0211_.04.0593c27: 佛説偈已。五百梵志意自開解。即前禮佛五
T0211_.04.0593c28: 體投地叉手白佛言。頑愚不及未達聖訓。
T0211_.04.0593c29: 唯願愍育得爲沙門。佛即聽受皆爲沙門。村
T0211_.04.0594a01: 人大小見佛變化莫不歡欣。皆得道迹稱之
T0211_.04.0594a02: 賢聖。無復屠兒＊之名。佛食畢訖即還精舍
T0211_.04.0594a03:   ＊法句譬喩經世俗品第二十一
T0211_.04.0594a04: 昔有婆羅門國王名多味寫。其王奉事異道
T0211_.04.0594a05: 九十六種。王忽一日發於善心欲大布施。如
T0211_.04.0594a06: 婆羅門法。積七寶如山持用布施。有來乞者
T0211_.04.0594a07: 聽令自取重一撮去。如是數日其積不減。佛
T0211_.04.0594a08: 知是王宿福應度化作梵志。往到其國。王出
T0211_.04.0594a09: 相見共相禮問起居曰。何所求索莫自疑難。
T0211_.04.0594a10: 梵志答言。吾從遠來。欲乞珍寶持作舍宅。
T0211_.04.0594a11: 王言。大善。自取重一撮去。梵志取一撮行七
T0211_.04.0594a12: 歩。還著故處。王問。何故不取。梵志答曰。此
T0211_.04.0594a13: 纔足作舍廬耳。復當娶婦倶不足用。是
T0211_.04.0594a14: 以不取。王言。更取三撮。梵志即取行七歩
T0211_.04.0594a15: 復還著故處。王問梵志何以復爾。答曰。此足
T0211_.04.0594a16: ＊娶婦。復無田地奴婢牛馬。計復不足是以息
T0211_.04.0594a17: 意也。王言。更取七撮。梵志即取行七歩。復還
T0211_.04.0594a18: 著故處。王言。復何意故。梵志答言。若有男女
T0211_.04.0594a19: 當復嫁娶。吉凶用費計不足用。是以不取。王
T0211_.04.0594a20: 言。盡以積寶持用相上。梵志受而捨去。王甚
T0211_.04.0594a21: 怪之重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生
T0211_.04.0594a22: 活。諦念人命處世無幾。萬物無常旦夕難
T0211_.04.0594a23: 保。因縁遂重憂苦日深。積寶如山無益於己。
T0211_.04.0594a24: 貪欲規圖唐自艱苦。不如息意求無爲道。是
T0211_.04.0594a25: 以不取。王意開解願奉明教。於是梵志現佛
T0211_.04.0594a26: 光相踊住空中。爲説偈言
T0211_.04.0594a27:     雖得積珍寶 崇高至於天
T0211_.04.0594a28:     如是滿世間 不如見道＊迹
T0211_.04.0594a29:     不善像如善 愛如似不愛
T0211_.04.0594b01:     以苦爲樂相 狂夫爲所厭
T0211_.04.0594b02: 於是國王見佛光相遍照天地。又聞此偈踊
T0211_.04.0594b03: 躍歡喜。王及群臣即受五戒得須陀洹道
T0211_.04.0594b04:   ＊法句譬喩經述佛品第二十二
T0211_.04.0594b05: 昔佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。徳力
T0211_.04.0594b06: 降魔坐自惟曰。甘露法鼓聞＊於三千。昔父
T0211_.04.0594b07: 王遣五人。供養麻米執侍有勞。功報應叙。
T0211_.04.0594b08: 此五人者。在波羅奈國。於是如來從樹下起。
T0211_.04.0594b09: 相好嚴儀明暉天地。威神震動。見者喜悦。至
T0211_.04.0594b10: 波羅奈國。未至中道逢一梵志名曰憂呼。
T0211_.04.0594b11: 辭親離家求師學道。瞻覩尊妙驚喜交集。下
T0211_.04.0594b12: 在道側擧聲歎曰。威靈感人儀雅挺特。本
T0211_.04.0594b13: 事何師乃得斯容。佛爲＊憂呼而作頌曰
T0211_.04.0594b14:     八正覺自得 無離無所染
T0211_.04.0594b15:     愛盡破欲網 自然無師受
T0211_.04.0594b16:     我行無師保 志獨無伴侶
T0211_.04.0594b17:     積一得作佛 從是通聖道
T0211_.04.0594b18: ＊憂呼聞偈悵惘不解。即問世尊瞿曇如行。
T0211_.04.0594b19: 佛告梵志。欲詣波羅奈國撃甘露法鼓轉無
T0211_.04.0594b20: 上法輪。三界衆聖未曾有轉法輪遷人入
T0211_.04.0594b21: 泥洹如我今者也。＊憂呼大喜善哉善哉。如
T0211_.04.0594b22: 佛言者。願聞甘露如應説法。梵志揖已即
T0211_.04.0594b23: 便過去。未到師所於道路宿。至其夜半卒便
T0211_.04.0594b24: 命終。佛以道眼見其已終。愍傷之曰。世間愚
T0211_.04.0594b25: 癡謂命有常。見佛捨去而獨喪亡。法鼓震動
T0211_.04.0594b26: 而獨不聞。甘露滅苦而獨不甞。展轉五道生
T0211_.04.0594b27: 死彌長。經歴劫數何時得度。佛以慈愍而説
T0211_.04.0594b28: 偈言
T0211_.04.0594b29:     見諦淨無穢 已度五道淵
T0211_.04.0594c01:     佛出照世間 爲除衆憂苦
T0211_.04.0594c02:     得生人道難 生壽亦難得
T0211_.04.0594c03:     世間有佛難 佛法難得聞
T0211_.04.0594c04: 佛説此偈時。空中五百天人。聞偈歡忻皆得
T0211_.04.0594c05: 須陀洹道
T0211_.04.0594c06:   ＊法句譬喩經安寧品第二十三
T0211_.04.0594c07: 昔佛在羅閲祇東南三百里有山民村五百
T0211_.04.0594c08: 餘家。爲人剛強難以導化。宿世福願應蒙開
T0211_.04.0594c09: 度。於是世尊化作沙門。至村分衞分衞畢竟。
T0211_.04.0594c10: 出於村外樹下坐定入泥洹三昧。至于七日
T0211_.04.0594c11: 不喘不息不動不轉。村人見之謂爲命終。共
T0211_.04.0594c12: 相謂曰。沙門已死當共葬送。各持束薪就往
T0211_.04.0594c13: 燒之。火然薪盡佛從坐起。現道神化。光明照
T0211_.04.0594c14: 曜感動十方。現變畢訖還坐樹下。容體靜安
T0211_.04.0594c15: 怡悦如故。村人大小莫不驚懼。稽首謝曰。山
T0211_.04.0594c16: 民頑野不識神人。妄以薪火燒於未然。自惟
T0211_.04.0594c17: 獲罪重於太山。唯垂慈赦不見咎怨。不審
T0211_.04.0594c18: 神人得無傷病乎。將無愁慼乎。將無飢渇乎。
T0211_.04.0594c19: 將無熱惱乎。於是世尊和顏含笑。而説偈言
T0211_.04.0594c20:   我生已安　　不慍於怨　　衆人有怨
T0211_.04.0594c21:     我行無怨　　我生＊已安　　不病於病
T0211_.04.0594c22:     衆人有病　　我行無病　　我生＊已安
T0211_.04.0594c23:     不慼於憂　　衆人有憂　　我行無憂
T0211_.04.0594c24:     我生＊已安　　清淨無爲　　以樂爲食
T0211_.04.0594c25:     如光音天　　我生＊已安　　恬惔無事
T0211_.04.0594c26:
T0211_.04.0594c27:
T0211_.04.0594c28:
T0211_.04.0594c29:
T0211_.04.0595a01:   彌薪國火　　安能燒我
T0211_.04.0595a02: 爾時村中五百人聞説偈已。皆作沙門得羅
T0211_.04.0595a03: 漢道。村人大小皆信三尊。佛與五百人飛還
T0211_.04.0595a04: 竹園。賢者阿難見佛與得道者倶來。前白佛
T0211_.04.0595a05: 言。此諸比丘。有何異徳乃使世尊自往臨度。
T0211_.04.0595a06: 佛告阿難。我未下爲佛時。世有辟支佛常處
T0211_.04.0595a07: 是山。去村不遠在一樹下欲般泥洹。現道神
T0211_.04.0595a08: 徳便取滅度。村人持薪火就往燒之。斂取舍
T0211_.04.0595a09: 利著寶瓶中埋在山頂。各共求願願後得道。
T0211_.04.0595a10: 如是沙門滅度快樂也。縁此福故應當得道。
T0211_.04.0595a11: 是故如來往度之耳。佛説是時天人無數皆
T0211_.04.0595a12: 得道迹
T0211_.04.0595a13: 昔佛在舍衞國精舍。時有四比丘坐於樹下。
T0211_.04.0595a14: 共相問言。一切世間何者最苦。一人言。天
T0211_.04.0595a15: 下之苦無過婬欲。一人言。世間之苦無過瞋
T0211_.04.0595a16: 恚。一人言。世間之苦無過飢渇。一人言。天
T0211_.04.0595a17: 下之苦莫過驚怖。共諍苦義云云不止。佛
T0211_.04.0595a18: 知其言往到其所。問諸比丘屬論何事。即起
T0211_.04.0595a19: 作禮具白所論。佛言比丘汝等所論不究苦
T0211_.04.0595a20: 義。天下之苦莫過有身飢渇。寒熱瞋恚驚怖
T0211_.04.0595a21: 色欲怨禍皆由於身。夫身者衆苦之本。患禍
T0211_.04.0595a22: 之元。勞心極慮憂畏萬端。三界蠕動更相殘
T0211_.04.0595a23: 賊。吾我縛著生死不息。皆由於身欲離世
T0211_.04.0595a24: 苦。當求寂滅。攝心守正怕然無想。可得泥
T0211_.04.0595a25: 洹此爲最樂。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0595a26:   熱無過婬　　毒無過怒　　苦無過身
T0211_.04.0595a27:     樂無過滅　　無樂小樂　　小辯小慧
T0211_.04.0595a28:     觀求大者　　乃獲大安　　我爲世尊
T0211_.04.0595a29:     長解無憂　　正度三有　　獨降衆魔
T0211_.04.0595b01: 佛説偈已告諸比丘。往昔久遠無數世。時有
T0211_.04.0595b02: 五通比丘名精進力。在山中樹下閑寂求道。
T0211_.04.0595b03: 時有四禽依附左右常得安隱。一者鴿二者
T0211_.04.0595b04: 烏三者毒蛇四者鹿。是四禽者晝行求食暮
T0211_.04.0595b05: 則來還。四禽一夜自相問言。世間之苦何
T0211_.04.0595b06: 者爲重。烏言飢渇最苦。飢渇之時身羸目冥
T0211_.04.0595b07: 神識不寧。投身羅＊網不顧鋒刃。我等喪身莫
T0211_.04.0595b08: 不由之。以此言之飢渇爲苦。鴿言婬欲最苦。
T0211_.04.0595b09: 色欲熾盛無所顧念。危身滅命莫不由之。毒
T0211_.04.0595b10: 蛇言瞋恚最苦。毒意一起不避親踈。亦能殺
T0211_.04.0595b11: 人復能自殺。鹿言驚怖最苦我遊林野心恒
T0211_.04.0595b12: 怵惕。畏懼獵師及諸豺狼。髣髴有聲奔投坑
T0211_.04.0595b13: 岸。母子相捐肝膽悼悸。以此言之驚怖爲
T0211_.04.0595b14: 苦。比丘聞之即告之曰。汝等所論是其末
T0211_.04.0595b15: 耳。不究苦本。天下之苦無過有身。身爲苦器
T0211_.04.0595b16: 憂畏無量。吾以是故捨俗學道。滅意斷想不
T0211_.04.0595b17: 貪四大。欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅
T0211_.04.0595b18: 無形。憂患永畢爾乃大安。四禽聞之心即開
T0211_.04.0595b19: 解。佛告比丘爾時五通比丘則吾身是時四
T0211_.04.0595b20: 禽者今汝四人是也。前世＊已聞苦本之義。如
T0211_.04.0595b21: 何今日方復云爾。比丘聞之慚愧自責。即於
T0211_.04.0595b22: 佛前得羅漢道
T0211_.04.0595b23:   ＊法句譬喩經好喜品第二十四
T0211_.04.0595b24: 昔佛在舍衞精舍。時有四新學比丘。相將至
T0211_.04.0595b25: 㮈樹下坐禪行道。＊㮈華榮茂色好且香。因
T0211_.04.0595b26: 相謂曰。世間萬物何者可愛以快人情。一人
T0211_.04.0595b27: 言。仲春之月日木榮華遊戲原野此最爲
T0211_.04.0595b28: 樂。一人言。宗親吉會觴酌交錯。音樂歌舞此
T0211_.04.0595b29: 最爲樂。一人言。多積財寶所欲即得。車馬服
T0211_.04.0595c01: 飾與衆有異。出入光顯行者矚目此最爲樂。
T0211_.04.0595c02: 一人言妻妾端正綵服鮮明。香熏芬馥恣意
T0211_.04.0595c03: 縱情此最爲樂。佛知四人應可化度。而走意
T0211_.04.0595c04: 六欲不惟無常。即呼四人而問之曰。屬坐樹
T0211_.04.0595c05: 下共論何事。四人以實具白所樂。佛告四
T0211_.04.0595c06: 人。汝等所論盡是憂畏危亡之道。非是永安
T0211_.04.0595c07: 最樂之法也。萬物春榮秋冬衰落。宗親歡娯
T0211_.04.0595c08: 皆當別離。財寶車馬五家之分。妻妾美色愛
T0211_.04.0595c09: 憎之主也。凡夫處世興招怨禍危身滅族。憂
T0211_.04.0595c10: 畏無量三塗八難苦痛萬端。靡不由之矣。是
T0211_.04.0595c11: 以比丘捨世求道。志存無爲不貪榮利。自致
T0211_.04.0595c12: 泥洹乃爲最樂。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0595c13:   愛喜生憂　　愛喜生畏　　無所愛喜
T0211_.04.0595c14:     何憂何畏　　好樂生憂　　好樂生畏
T0211_.04.0595c15:     無所好樂　　何憂何畏　　貪欲生憂
T0211_.04.0595c16:     貪欲生畏　　解無貪欲　　何憂何畏
T0211_.04.0595c17:     貪法戒成　　至誠知慚　　行身近道
T0211_.04.0595c18:     爲衆所愛　　欲態不出　　思正乃語
T0211_.04.0595c19:     心無貪愛　　必截流度
T0211_.04.0595c20: 佛告四比丘昔有國王名曰普安。與隣國四王
T0211_.04.0595c21: 共爲親友。請此四王宴會一月。飮食娯樂極
T0211_.04.0595c22: 歡無比。臨別之日普安王問四王曰。人居世
T0211_.04.0595c23: 間以何爲樂。一王言。遊戲爲樂。一王言。宗親
T0211_.04.0595c24: 吉會音樂爲樂。一王言。多積財寶所欲如意爲
T0211_.04.0595c25: 樂。一王言。愛欲恣情此最爲樂。普安王言。
T0211_.04.0595c26: 卿等所論是苦惱之本憂畏之原前樂後苦憂
T0211_.04.0595c27: 悲萬端。皆由此興。不如寂靜無求無欲淡泊
T0211_.04.0595c28: 守一得道爲樂。四王聞之歎喜信解。佛告四
T0211_.04.0595c29: 比丘。爾時普安王者。我身是也。四王者。汝
T0211_.04.0596a01: 四人是＊也。前已説之今故不解。生死莚蔓
T0211_.04.0596a02: 何由休息。時四比丘重聞此義。慚愧悔過心
T0211_.04.0596a03: 意開悟。滅意斷欲得羅漢道
T0211_.04.0596a04:   ＊法句譬喩經忿怒品第二十五
T0211_.04.0596a05: 昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。時調達與阿闍
T0211_.04.0596a06: 貰王共議毀佛及諸弟子。王勅國人不得奉
T0211_.04.0596a07: 佛。衆僧分衞不得施與。時舍利弗目連迦
T0211_.04.0596a08: 葉須菩提等。及波和提比丘尼等。各將弟子
T0211_.04.0596a09: 去到他國。唯佛與五百羅漢住崛山中。調達
T0211_.04.0596a10: 往至阿闍貰所與王議言。佛諸弟子今已
T0211_.04.0596a11: 迸散。尚有五百弟子在佛左右。願王明日請
T0211_.04.0596a12: 佛入城。吾當飮五百大象令醉。佛來入城驅
T0211_.04.0596a13: 使醉象令踏殺之盡斷其種。吾當作佛教化
T0211_.04.0596a14: 世間阿闍＊貰王聞之歡喜。即到佛所稽首作
T0211_.04.0596a15: 禮。白佛言。明日設薄施。願屈世尊及諸弟子
T0211_.04.0596a16: 於宮内食。佛知其謀。答言大善。明旦當往。王
T0211_.04.0596a17: 退而去。還語調達佛已受請。當念前計。飮
T0211_.04.0596a18: 象令醉伺候待之。明日食時佛與五百羅漢
T0211_.04.0596a19: 共入城門。五百醉象鳴鼻而前。搪揬墻壁樹
T0211_.04.0596a20: 木摧折。行人驚怖一城戰慄。五百羅漢飛在
T0211_.04.0596a21: 空中。獨有阿難在佛邊住。醉象齊頭徑前趣
T0211_.04.0596a22: 佛。佛因擧手五指應時化爲五百師子王。
T0211_.04.0596a23: 同聲倶吼震動天地。於是醉象屈膝伏地不
T0211_.04.0596a24: 敢擧頭。酒醉尋解垂涙悔過。王及臣民莫不
T0211_.04.0596a25: 驚肅。世尊徐前至＊王殿上。與諸羅漢食訖
T0211_.04.0596a26: 呪願。王白佛言禀性不明信彼讒言。興造逆
T0211_.04.0596a27: 惡圖爲不軌。願垂大慈恕我迷愚。於是世尊
T0211_.04.0596a28: 告阿闍＊貰及諸大衆。世有八事興長誹謗皆
T0211_.04.0596a29: 由名譽。又貪利養以致大罪累劫不息。何等
T0211_.04.0596b01: 爲八利衰毀譽稱譏苦樂。自古至今尟不爲
T0211_.04.0596b02: 惑。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0596b03:   人相謗毀　　自古至今　　既毀多言
T0211_.04.0596b04:     又毀訥忍　　亦毀中和　　世無不毀
T0211_.04.0596b05:     欲意非聖　　不能折中　　一毀一譽
T0211_.04.0596b06:     但爲名利　　明智所譽　　唯稱正賢
T0211_.04.0596b07:     慧人守戒　　無所譏謗　　如羅漢淨
T0211_.04.0596b08:     莫而誣謗　　諸天咨嗟　　梵釋所敬
T0211_.04.0596b09: 佛説偈已重告王曰。昔有國王。喜食鴈肉。
T0211_.04.0596b10: 常遣獵師張網捕鴈。日送一鴈以供王食。時
T0211_.04.0596b11: 有鴈王。將五百鴈飛下求食。鴈王墮網爲獵
T0211_.04.0596b12: 師所得。餘鴈驚飛徘徊不去。時有一鴈連翻
T0211_.04.0596b13: 追隨不避弓矢。悲鳴吐血晝夜不息。獵師見
T0211_.04.0596b14: 之感憐其義。即放鴈王令相隨去。群鴈得王
T0211_.04.0596b15: 歡喜迴繞。爾時獵師具以聞王。王感其義斷
T0211_.04.0596b16: 不捕鴈。佛告阿闍＊貰王。爾時鴈王者。我身
T0211_.04.0596b17: 是也。一鴈者。阿難是＊也。五百群鴈。今五百
T0211_.04.0596b18: 羅漢是＊也。食鴈國王者。今大王＊是也。時獵
T0211_.04.0596b19: 師者。今調達是＊也。前世已來恒欲害我。
T0211_.04.0596b20: 我以大慈之力因而得濟。不念怨惡自致得
T0211_.04.0596b21: 佛。佛説是時王及群臣莫不開解
T0211_.04.0596b22:   ＊法句譬喩經塵垢品第二十六
T0211_.04.0596b23: 昔有一人無有兄弟。爲小兒時父母憐愛。赤
T0211_.04.0596b24: 心慺慺欲令成就。將詣師友勸之書學。其兒
T0211_.04.0596b25: 憍蹇永不用心。朝受暮棄初不誦習。如是積
T0211_.04.0596b26: 年無所知識。父母呼歸令治家業。其兒＊憍誕
T0211_.04.0596b27: 不念勤力。家道遂窮衆事妨廢。其兒放縱無
T0211_.04.0596b28: 所顧録。糶賣家物快心恣意。亂頭徒跣衣
T0211_.04.0596b29: 服不淨。慳貪搪揬不避恥辱。愚癡自用人所
T0211_.04.0596c01: 惡賤國人咸憎謂之凶惡。出入行歩無與語
T0211_.04.0596c02: 者。不自知惡反咎衆人。上怨父母次責師友。
T0211_.04.0596c03: 先祖神靈不肯祐助。使我頼帶轗軻如此。
T0211_.04.0596c04: 不如事佛可得其福。即到佛所爲佛作禮。
T0211_.04.0596c05: 前白佛言。佛道寛弘無所不容。願爲弟子
T0211_.04.0596c06: 乞蒙聽許。佛告此人。夫欲求道當行清淨
T0211_.04.0596c07: 行。汝齎俗垢入我道中。唐自去就何所長
T0211_.04.0596c08: 益。不如歸家孝事父母。誦習師教沒命不
T0211_.04.0596c09: 忘。勤修居業富樂無憂。以禮自將不犯非宜。
T0211_.04.0596c10: 沐浴衣服愼於言行。執心守一所作事辦。敏
T0211_.04.0596c11: 行精修人所歎慕。如此之行乃可爲道耳。
T0211_.04.0596c12: 於是世尊即説偈言
T0211_.04.0596c13:     不誦爲言垢 不勤爲家垢
T0211_.04.0596c14:     不嚴爲色垢 放逸爲事垢
T0211_.04.0596c15:     慳爲惠施垢 不善爲行垢
T0211_.04.0596c16:     今世亦後世 惡法爲常垢
T0211_.04.0596c17:   垢中之垢　　莫甚於癡　　學當捨此
T0211_.04.0596c18:     比丘無垢
T0211_.04.0596c19: 其人聞偈自知憍癡。即承佛教歡喜還歸。思
T0211_.04.0596c20: 惟偈義改悔自新。孝事父母尊敬師長。誦習
T0211_.04.0596c21: 經道勤修居業。奉戒自攝非道不行。宗族稱
T0211_.04.0596c22: 孝郷黨稱悌。善名遐布國内稱賢。三年之後
T0211_.04.0596c23: 還至佛所。五體作禮懇惻自陳。尊敬至眞得
T0211_.04.0596c24: 全形骸。棄惡爲善上下蒙慶。願垂大慈接度
T0211_.04.0596c25:
T0211_.04.0596c26:
T0211_.04.0596c27:
T0211_.04.0596c28:
T0211_.04.0596c29:
T0211_.04.0597a01: 爲道。佛言善哉。鬚髮尋落即成沙門。内思
T0211_.04.0597a02: 止觀四諦正道。精進日登得羅漢道
T0211_.04.0597a03:   ＊法句譬喩經奉持品第二十七
T0211_.04.0597a04: 昔有長老婆羅門。名薩遮尼犍。才明多智國
T0211_.04.0597a05: 中第一。有五百弟子。貢高自大不顧天下。以
T0211_.04.0597a06: 鐵鍱鍱腹。人問其故答曰恐智溢出故＊也。
T0211_.04.0597a07: 聞佛出世道化明達。心懷妬嫉寤寐不安。
T0211_.04.0597a08: 語諸弟子。吾聞瞿曇沙門自稱爲佛。今當往
T0211_.04.0597a09: 問深妙之事。令其心悸不知所陳。即與弟子
T0211_.04.0597a10: 往到祇洹列住門外。遙見世尊威光赫奕如
T0211_.04.0597a11: 日初出。五情騰踊喜懼交錯。於是徑前爲
T0211_.04.0597a12: 佛作禮。佛命就座坐訖尼＊犍問佛言。何謂爲
T0211_.04.0597a13: 道。何謂爲智。何謂爲長老。何謂爲端正。何謂
T0211_.04.0597a14: 爲沙門。何謂爲比丘。何謂爲仁明。何謂爲
T0211_.04.0597a15: 有道何謂爲奉戒。若能解答願爲弟子。於
T0211_.04.0597a16: 是世尊觀其所應以偈答言
T0211_.04.0597a17:   常愍好學正心以行
T0211_.04.0597a18:     唯懷寶慧是謂爲道
T0211_.04.0597a19:     所謂智者不必辯言
T0211_.04.0597a20:     無恐無懼守善爲智
T0211_.04.0597a21:     所謂老者不以年耆
T0211_.04.0597a22:     形熟髮白憃愚而已
T0211_.04.0597a23:     謂懷諦法順調慈仁
T0211_.04.0597a24:     明達清潔是爲長老
T0211_.04.0597a25:     所謂端正非色如華
T0211_.04.0597a26:     貪嫉虚飾言行有違
T0211_.04.0597a27:     謂能捨惡根原＊已斷
T0211_.04.0597a28:     慧而無恚是謂端正
T0211_.04.0597a29:     所謂沙門不必除髮
T0211_.04.0597b01:     妄語貪取有欲如凡
T0211_.04.0597b02:     謂能止惡恢廓弘道
T0211_.04.0597b03:     息心滅意是謂沙門
T0211_.04.0597b04:     所謂比丘非持乞食
T0211_.04.0597b05:     邪行望彼求名而已
T0211_.04.0597b06:     謂捨罪業淨修梵行
T0211_.04.0597b07:     慧能破惡是爲比丘
T0211_.04.0597b08:     所謂仁明非口所言
T0211_.04.0597b09:     用心不精外順而已
T0211_.04.0597b10:     謂心無爲内行清虚
T0211_.04.0597b11:     此彼寂滅是爲仁明
T0211_.04.0597b12:     所謂有道非救一物
T0211_.04.0597b13:     普濟天下無害無道
T0211_.04.0597b14:     奉持法者不以多言
T0211_.04.0597b15:     雖素少聞身依法行
T0211_.04.0597b16:     守道不忘是爲奉法
T0211_.04.0597b17: 薩遮尼＊犍及五百弟子。聞佛此偈歡喜開解。
T0211_.04.0597b18: 棄捐貢高皆作沙門。尼乾一人發菩薩心。
T0211_.04.0597b19: 五百弟子皆得阿羅漢道
T0211_.04.0597b20:   ＊法句譬喩經道行品第二十八
T0211_.04.0597b21: 昔有婆羅門。年少出家學道。至年六十不
T0211_.04.0597b22: 能得道。婆羅門法六十不得道。然後歸家娶
T0211_.04.0597b23: 婦爲居。生得一男端正可愛。至年七歳書學聰
T0211_.04.0597b24: 了。才辯出口有踰人之操。卒得重病一宿命
T0211_.04.0597b25: 終。梵志憐惜不能自勝。伏其屍上氣絶復蘇。
T0211_.04.0597b26: 親族諫喩強奪殯殮埋著城外。梵志自念。
T0211_.04.0597b27: 我今啼哭計無所益。不如往至閻羅王所乞
T0211_.04.0597b28: 索兒命。於是梵志沐浴齋戒。齎持華香發舍
T0211_.04.0597b29: 而去。所在問人閻羅王所治處爲在何許。展
T0211_.04.0597c01: 轉前行行數千里。至深山中見諸得道梵志。
T0211_.04.0597c02: 復問如前。諸梵志問曰。卿問閻羅王所治處
T0211_.04.0597c03: 欲求何等。答言我有一子。辯慧過人。近日
T0211_.04.0597c04: 卒亡。悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞
T0211_.04.0597c05: 索兒命還將歸家養以備老。諸梵志等愍
T0211_.04.0597c06: 其愚癡。即告之曰。閻羅王所治處。非是生
T0211_.04.0597c07: 人可得到也。當視卿方宜。從此西行四百
T0211_.04.0597c08: 餘里有大川其中有城。此是諸天神案行世
T0211_.04.0597c09: 間停宿之城。閻羅王常以月八日案行必過
T0211_.04.0597c10: 此城。卿持齋戒往必見之。梵志歡喜奉教而
T0211_.04.0597c11: 去。到其川中見好城郭。宮殿屋宇如忉利
T0211_.04.0597c12: 天梵志詣門燒香翹脚呪願求見閻羅王。王
T0211_.04.0597c13: 敕門人問之。梵志啓言。晩生一男欲以
T0211_.04.0597c14: 備老。養育七歳近日命終。唯願大王垂恩布
T0211_.04.0597c15: 施還我兒命。閻羅王言大善。卿兒今在東園
T0211_.04.0597c16: 中戲自往將去。梵志即往見兒與諸小兒共
T0211_.04.0597c17: 戲。即前抱之向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐
T0211_.04.0597c18: 不甘。汝寧念父母辛苦以不。小兒驚喚逆呵
T0211_.04.0597c19: 之曰。癡騃老翁不達道理。寄住須臾名之
T0211_.04.0597c20: 爲子。勿妄多言不如早去。今我此間自有父
T0211_.04.0597c21: 母。邂逅之間唐自抱乎。梵志悵然悲泣而
T0211_.04.0597c22: 去。即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化
T0211_.04.0597c23: 之道。當往問之。於是梵志即還求至佛所。
T0211_.04.0597c24: 時佛在舍衞祇洹爲大衆説法。梵志見佛稽
T0211_.04.0597c25: 首作禮。具以本末向佛陳之。實是我兒不肯
T0211_.04.0597c26:
T0211_.04.0597c27:
T0211_.04.0597c28:
T0211_.04.0597c29:
T0211_.04.0598a01: 見認。反謂我爲癡騃。老＊翁寄住須臾認我
T0211_.04.0598a02: 爲子。永無父子之情何縁乃爾。佛告梵志汝
T0211_.04.0598a03: 實愚癡。人死神去便更受形。父母妻子因縁
T0211_.04.0598a04: 會居。譬如寄客起則離散。愚迷縛著計爲己
T0211_.04.0598a05: 有。憂悲苦惱不識根本。沈溺生死未央休
T0211_.04.0598a06: 息。唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經
T0211_.04.0598a07: 戒。滅除識想生死得盡。於是世尊即説偈
T0211_.04.0598a08: 言
T0211_.04.0598a09:   人榮妻子不觀病法
T0211_.04.0598a10:     死命卒至如水湍驟
T0211_.04.0598a11:     父子不救餘親何望
T0211_.04.0598a12:     命盡怙親如盲守錠
T0211_.04.0598a13:     慧解是意可修經戒
T0211_.04.0598a14:     仂行度世一切除苦
T0211_.04.0598a15:     遠離諸淵如風却雲
T0211_.04.0598a16:     已滅思想是爲知見
T0211_.04.0598a17:     智爲世長憺樂無爲
T0211_.04.0598a18:     如受正教生死得盡
T0211_.04.0598a19: 梵志聞偈㸌然意解。知命無常妻子如客。稽
T0211_.04.0598a20: 首委質願爲沙門。佛言善哉。鬚髮自落法衣
T0211_.04.0598a21: 在身。即成比丘。思惟偈義滅愛斷想。即於座
T0211_.04.0598a22: 上得阿羅漢道
T0211_.04.0598a23:   ＊法句譬喩經廣衍品第二十九
T0211_.04.0598a24: 昔佛在舍衞國説法教化。天龍鬼神帝王人
T0211_.04.0598a25: 民三時往聽。彼時國王名波斯匿。爲人憍慢
T0211_.04.0598a26: 放恣情欲。目惑於色。耳亂於聲。鼻著馨香。口
T0211_.04.0598a27: 恣五味。身受細滑。食飮極美初無厭足。食
T0211_.04.0598a28: 遂進多恒苦飢虚。厨膳不廢以食爲常。身
T0211_.04.0598a29: 體肥盛乘輿不勝臥起呼吸但苦短氣。氣閉
T0211_.04.0598b01: 息絶經時驚覺。坐臥呻吟恒苦身重。不能
T0211_.04.0598b02: 轉側以身爲患。便敕嚴駕往到佛所。侍者扶
T0211_.04.0598b03: 持問訊。却坐叉手。白佛言。世尊。違遠侍覲
T0211_.04.0598b04: 諮受無階。不知何罪身爲自肥。不能自覺何
T0211_.04.0598b05: 故使爾。毎自患之。是以違替不數禮覲。佛
T0211_.04.0598b06: 告大王。人有五事令人常肥。一者數食。二
T0211_.04.0598b07: 者＊喜眠。三者憍樂。四者無愁。五者無事。是
T0211_.04.0598b08: 爲五事＊喜令人肥。若欲不肥減食麤燥然
T0211_.04.0598b09: 後乃痩。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0598b10:     人當有念意 毎食知自少
T0211_.04.0598b11:     從是痛用薄 節消而保壽
T0211_.04.0598b12: 王聞此偈歡喜無量。即呼厨士而告之曰。受
T0211_.04.0598b13: 誦此偈若下食時先爲我説然後下食。王辭
T0211_.04.0598b14: 還宮厨士下食輒便説偈。王聞偈喜日減
T0211_.04.0598b15: 一匙。食轉減少遂以身輕即痩如前。自見
T0211_.04.0598b16: 如此歡欣念佛。即起歩行往到佛所爲佛作
T0211_.04.0598b17: 禮。佛命令坐而問王曰。車馬人從爲所在
T0211_.04.0598b18: 也何縁歩行。王喜白佛。前得佛教奉行如法。
T0211_.04.0598b19: 今者身輕世尊之力。是以歩來知爲何如。佛
T0211_.04.0598b20: 告大王。世人如此不知無常。長身情欲不念
T0211_.04.0598b21: 爲福。人死神去留身墳塜。智者養神愚者
T0211_.04.0598b22: 養身。若能解此奉修聖教。於是世尊重説偈
T0211_.04.0598b23: 言
T0211_.04.0598b24:   人之無聞　　老如特牛　　但長肌肥
T0211_.04.0598b25:     無有智慧　　生死無聊　　往來艱難
T0211_.04.0598b26:     意倚貪身　　更苦無端　　慧人見苦
T0211_.04.0598b27:     是以弃身　　滅意斷欲　　愛盡無生
T0211_.04.0598b28: 王重聞偈欣然意解。即發無上正眞道意。聽
T0211_.04.0598b29: 者無數皆得法眼◎
T0211_.04.0598c01:   ◎法句譬喩經地獄品第三十
T0211_.04.0598c02: 昔舍衞國有婆羅門師。名富蘭迦葉。與五百
T0211_.04.0598c03: 弟子相隨。國王人民先共奉事。佛初得道與
T0211_.04.0598c04: 諸弟子從羅閲祇至舍衞國。身相顯赫道教
T0211_.04.0598c05: 弘美。國王中宮率土人民莫不奉敬。於是
T0211_.04.0598c06: ＊富蘭迦葉起嫉妬意。欲毀世尊獨望敬事。即
T0211_.04.0598c07: 將弟子見波斯匿王而自陳曰。吾等長老先
T0211_.04.0598c08: 學國之舊師。沙門瞿曇後出求道。實無神聖
T0211_.04.0598c09: 自稱爲佛。而王捨我欲專奉之。今欲與佛捔
T0211_.04.0598c10: 試道徳。知誰爲勝。勝者王便終身奉之。王
T0211_.04.0598c11: 言大善。王即嚴駕往到佛所。禮畢白言。＊富
T0211_.04.0598c12: 蘭迦葉欲與世尊捔盡道力現神變化。不審
T0211_.04.0598c13: 世尊爲可爾不。佛言大佳。結期七日當捔變
T0211_.04.0598c14: 化。王於城東平廣好地立二高座。高四十丈
T0211_.04.0598c15: 七寶莊校。施設幢幡整頓座席。二座中間相
T0211_.04.0598c16: 去二里。二部弟子各坐其下。國王群臣大衆
T0211_.04.0598c17: 雲集。欲觀二人捔其神化。於時迦葉與諸弟
T0211_.04.0598c18: 子先到座所登梯而上。有鬼神王名曰般師。
T0211_.04.0598c19: 見迦葉等虚妄嫉妬。即起大風吹其高座。坐
T0211_.04.0598c20: 具顛倒幢幡飛揚。雨沙礫石眼不得視。世尊
T0211_.04.0598c21: 高座淡然不動。佛與大衆庠序而來。方向高
T0211_.04.0598c22: 座忽然已上。衆僧一切寂然次坐。王及群臣
T0211_.04.0598c23: 加敬稽首白佛言。願垂神化厭伏邪見。并令
T0211_.04.0598c24: 國人明信正眞。於是世尊即於座上㸌然不
T0211_.04.0598c25: 現。即昇虚空奮大光明。東沒西現四方亦
T0211_.04.0598c26:
T0211_.04.0598c27:
T0211_.04.0598c28:
T0211_.04.0598c29:
T0211_.04.0599a01: 爾。身出水火上下交易。坐臥空中十二變
T0211_.04.0599a02: 化。沒身不現還在座上。天龍鬼神華香供養。
T0211_.04.0599a03: 讃善之聲震動天地。＊富蘭迦葉自知無道。
T0211_.04.0599a04: 低頭慚愧不敢擧目。於是金剛力士擧金
T0211_.04.0599a05: 剛杵。杵頭火出以擬迦葉。何以不現卿變化
T0211_.04.0599a06: 乎。迦葉惶怖投座而走。五百弟子奔波迸
T0211_.04.0599a07: 散。世尊威顏容無欣慼。還到祇樹給孤獨園
T0211_.04.0599a08: 國王群臣歡喜辭退。於是＊富蘭迦葉與諸
T0211_.04.0599a09: 弟子受辱而去。去至道中逢一老優婆夷。
T0211_.04.0599a10: 字摩尼。逆罵之曰。卿等群愚不自忖度。而
T0211_.04.0599a11: 欲與佛比捔道徳。狂愚欺誑不知羞恥。亦
T0211_.04.0599a12: 可不須持此面目行於世間＊也。＊富蘭迦葉
T0211_.04.0599a13: 羞諸弟子至江水邊。誑諸弟子我今投水必
T0211_.04.0599a14: 生梵天。若我不還則知彼樂。諸弟子待之不
T0211_.04.0599a15: 還。自共議言。師必上天我何宜住。一一投水
T0211_.04.0599a16: 冀當隨師。不知罪牽皆墮地獄。後日國王聞
T0211_.04.0599a17: 其如此。甚驚怪之往到佛所。白佛言。＊富蘭
T0211_.04.0599a18: 迦葉師徒迷愚何縁乃＊爾。佛告王曰。＊富蘭
T0211_.04.0599a19: 迦葉師徒重罪有二。一者三毒熾盛自稱得
T0211_.04.0599a20: 道。二者謗毀如來欲望敬事。以此二罪應墮
T0211_.04.0599a21: 地獄。殃咎催逼使其投河。身死神去受苦無
T0211_.04.0599a22: 量。是以智者守攝其心。内不興惡外罪不至。
T0211_.04.0599a23: 譬如邊城與寇連接。守備牢固無所畏懼。内
T0211_.04.0599a24: 人安隱外寇不入。智者自護亦復如是。於是
T0211_.04.0599a25: 世尊即説偈言
T0211_.04.0599a26:   妄證求賂行已不正
T0211_.04.0599a27:     怨譖良人以枉治世
T0211_.04.0599a28:     罪牽斯人自投於坑
T0211_.04.0599a29:     如備邊城中外牢固
T0211_.04.0599b01:     自守其心非法不生
T0211_.04.0599b02:     行缺致憂令墮地獄
T0211_.04.0599b03: 佛説偈已重告王曰。乃往昔時有二獼猴
T0211_.04.0599b04: 王。各主五百獼猴。一王起嫉妬意欲殺一王。
T0211_.04.0599b05: 規圖獨治便往共鬪。數數不如羞慚退去。到
T0211_.04.0599b06: 大海邊海曲之中。有水聚沫風吹積聚高數
T0211_.04.0599b07: 百丈。獼猴王愚癡謂是雪山。語群輩言。久聞
T0211_.04.0599b08: 海中有雪山其中快樂甘菓恣口。今日乃見。
T0211_.04.0599b09: 吾當先往行視。若審樂者不能復還。若不
T0211_.04.0599b10: 樂者當來語汝。於是上樹盡力跳騰。投聚
T0211_.04.0599b11: 沫中溺沒海底。餘者怪之不出。謂必大樂。一
T0211_.04.0599b12: 一投中斷羣溺死。佛告王曰。爾時嫉妬獼猴
T0211_.04.0599b13: 王者。今＊富蘭迦葉是＊也。群輩者今＊富蘭
T0211_.04.0599b14: 迦葉弟子五百人是＊也。彼一獼猴王者。我身
T0211_.04.0599b15: 是＊也。＊富蘭迦葉前世坐懷嫉妬。爲罪所牽
T0211_.04.0599b16: 自投聚沫絶羣斷種。今復誹謗盡投江河。罪
T0211_.04.0599b17: 對使然累劫無限。王聞信解作禮而去◎
T0211_.04.0599b18: ◎昔有七比丘入山學道。十二年中不能得
T0211_.04.0599b19: 道。自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。
T0211_.04.0599b20: 終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐
T0211_.04.0599b21: 自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戸娶
T0211_.04.0599b22: 妻養子。廣爲利業快心樂意安知後事。於是
T0211_.04.0599b23: 七人即起出山。佛遙知之應當得度。不忍小
T0211_.04.0599b24: 苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到
T0211_.04.0599b25: 谷口。逢七比丘。化人問曰。久承學道何以
T0211_.04.0599b26: 來出。七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衞乞
T0211_.04.0599b27: 食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年
T0211_.04.0599b28: 恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣
T0211_.04.0599b29: 求利業。大作資財後老求道。化沙門言。且
T0211_.04.0599c01: 止且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學
T0211_.04.0599c02: 道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻
T0211_.04.0599c03: 息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶
T0211_.04.0599c04: 治病服毒有増無損＊也。三界有形皆有憂惱。
T0211_.04.0599c05: 唯有信戒無放逸意。精進得道衆苦永畢。
T0211_.04.0599c06: 於是化沙門現佛身相。光像巍巍即説偈言
T0211_.04.0599c07:     學難捨罪難 居在家亦難
T0211_.04.0599c08:     會止同利難 艱難無過有
T0211_.04.0599c09:     比丘乞求難 何可不自勉
T0211_.04.0599c10:     精進得自然 終無欲於人
T0211_.04.0599c11:     有信則戒成 從戒多致寶
T0211_.04.0599c12:     亦從得諧偶 在所見供養
T0211_.04.0599c13:     一坐一處臥 一行不放恣
T0211_.04.0599c14:     守一以正心 心樂居樹間
T0211_.04.0599c15: 於是七比丘見佛身相。又聞此偈慚怖戰慄。
T0211_.04.0599c16: 五體投地稽首佛足。攝心悔過作禮而去。還
T0211_.04.0599c17: 入山中殞命精進。思惟偈義。守一正心閑居
T0211_.04.0599c18: 寂滅得羅漢道
T0211_.04.0599c19:   法句譬喩經象品第三十一
T0211_.04.0599c20: 昔者羅雲未得道時。心性麤獷言少誠信。
T0211_.04.0599c21: 佛敕羅＊雲汝到賢提精舍中住。守口攝意
T0211_.04.0599c22: 勤修經戒。＊羅＊雲奉教作禮而去。住九十日
T0211_.04.0599c23: 慙愧自悔晝夜不息。佛往見之。＊羅＊雲歡喜
T0211_.04.0599c24: 趣前禮佛。安施繩床攝受震越。佛踞繩床告
T0211_.04.0599c25: ＊羅＊雲曰澡盤取水爲吾洗足。＊羅雲受教
T0211_.04.0599c26:
T0211_.04.0599c27:
T0211_.04.0599c28:
T0211_.04.0599c29:
T0211_.04.0600a01: 爲佛洗足洗足已訖。佛語＊羅＊雲。汝見澡＊
T0211_.04.0600a02: 盤中洗足水不。＊羅＊雲白佛。唯然見之佛語
T0211_.04.0600a03: ＊羅＊雲。此水可用食飮盥漱以不。＊羅＊雲白
T0211_.04.0600a04: 言。不可復用。所以者何。此水本實清淨。今
T0211_.04.0600a05: 以洗足受於塵垢。是以之故不可復用。佛
T0211_.04.0600a06: 語＊羅＊雲汝亦如是。雖爲吾子國王之孫捨
T0211_.04.0600a07: 世榮祿得爲沙門。不念精進攝身守口。三毒
T0211_.04.0600a08: 垢穢充滿胸懷。亦如此水不可復用。佛語
T0211_.04.0600a09: ＊羅＊雲。棄澡盤中水。＊羅＊雲即棄。佛語
T0211_.04.0600a10: ＊羅＊雲。澡盤＊雖空可用盛飮食不耶。白佛
T0211_.04.0600a11: 言。不可用。所以然者。用有澡＊盤之名曾
T0211_.04.0600a12: 受不淨故佛語＊羅＊雲。汝亦如是。雖爲沙門
T0211_.04.0600a13: 口無誠信。心性剛強不念精進。曾受惡名亦
T0211_.04.0600a14: 如澡＊盤不中盛食。佛以足指撥却澡＊盤
T0211_.04.0600a15: 澡盤應時輪轉而走。自跳自墮數返乃止。
T0211_.04.0600a16: 佛語＊羅＊雲。汝寧惜澡＊盤恐破不。＊羅＊雲
T0211_.04.0600a17: 白佛。洗足之器賤價之物。意中雖惜不大慇
T0211_.04.0600a18: 懃。佛語＊羅＊雲。汝亦如是。雖爲沙門不攝身
T0211_.04.0600a19: 口麤言惡説多所中傷。衆所不愛智者不惜。
T0211_.04.0600a20: 身死神去輪轉三塗。自生自死苦惱無量。諸
T0211_.04.0600a21: 佛賢聖所不愛惜。亦如汝言不惜澡盤＊羅
T0211_.04.0600a22: ＊雲聞之慚愧怖悸。佛告＊羅＊雲聽我説喩。昔
T0211_.04.0600a23: 有國王有一大象。猛黠能戰。計其力勢勝
T0211_.04.0600a24: 五百小象。其王興軍欲伐逆國。被象鐵鎧象
T0211_.04.0600a25: 士御之。以雙予戟繋象兩牙。復以二劍繋著
T0211_.04.0600a26: 兩耳。以曲刃刀繋象四脚。復以鐵撾繋著象
T0211_.04.0600a27: 尾。被象九兵皆使嚴利。象雖藏鼻護不用
T0211_.04.0600a28: 鬪。象士歡喜知象護身命。所以者何。象鼻
T0211_.04.0600a29: 軟脆。中箭即死。是以不出鼻鬪耳。象鬪殊久
T0211_.04.0600b01: 出鼻求劍。象士不與。念此猛象不惜身命。
T0211_.04.0600b02: 出鼻求劍欲著鼻頭。王及羣臣惜此大象。不
T0211_.04.0600b03: 復使鬪。佛告＊羅＊雲。人犯九惡。唯當護口。如
T0211_.04.0600b04: 此大象護鼻不鬪。所以然者。畏中箭死。人亦
T0211_.04.0600b05: 如是所以護口當畏三塗地獄苦痛。十惡盡
T0211_.04.0600b06: 犯不護口者。如此大象分喪身命不計中箭
T0211_.04.0600b07: 出鼻鬪耳。人亦如是十惡盡犯。不惟三塗毒
T0211_.04.0600b08: 痛辛苦。若行十善攝口身意。衆惡不犯。便
T0211_.04.0600b09: 可得道長離三塗。無生死患。於是世尊即説
T0211_.04.0600b10: 偈言
T0211_.04.0600b11:   我如象鬪　　不恐中箭　　常以誠信
T0211_.04.0600b12:     度無戒人　　譬象調伏　　可中王乘
T0211_.04.0600b13:     調爲尊人　　乃受誠信
T0211_.04.0600b14: ＊羅＊雲聞佛懇惻之誨。感激自勵尅骨不忘。
T0211_.04.0600b15: 精進和柔懷忍如地。識想寂靜得羅漢道
T0211_.04.0600b16: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。爲四部弟子天龍
T0211_.04.0600b17: 鬼神帝王臣民敷演大法。時有長者居士。
T0211_.04.0600b18: 名曰呵提曇。來詣佛所。爲佛作禮。却坐一面
T0211_.04.0600b19: 叉手長跪。白世尊曰。久承洪化欽仰奉顏。
T0211_.04.0600b20: 逼私不獲願垂慈恕。世尊令坐即問所從來
T0211_.04.0600b21: 姓字爲何。長跪答曰。本居士種。字呵提曇。
T0211_.04.0600b22: 乃先王時爲王調象。佛問居士調象之法有
T0211_.04.0600b23: 幾事乎。答曰。常以三事用調大象。何謂爲
T0211_.04.0600b24: 三。一者剛鈎鈎口著其&T057509;靽。二者減食常令
T0211_.04.0600b25: 飢痩。三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得調
T0211_.04.0600b26: 良。又問施此三事何所攝治也。曰鐵鈎鈎口
T0211_.04.0600b27: 以制強。口不與食飮以制身獷。如捶杖者。
T0211_.04.0600b28: 以伏其心正爾便調。曰作此伏者。爲何所施
T0211_.04.0600b29: 用。答曰。如是伏已可中王乘亦可令鬪。隨意
T0211_.04.0600c01: 前却無有罣礙。又問居士正有此法復有其
T0211_.04.0600c02: 異。答曰。調象之法正如此耳。佛告居士。但能
T0211_.04.0600c03: 調象復能自調。即日不審自調其義云何。唯
T0211_.04.0600c04: 願世尊彰演未聞。佛告居士。吾亦有三事。用
T0211_.04.0600c05: 調一切人。亦以自調得至無爲。一者至誠
T0211_.04.0600c06: 制御口業。二以慈貞伏身剛強。三＊以智慧
T0211_.04.0600c07: 滅意癡蓋。持是三事度脱一切。離三惡道自
T0211_.04.0600c08: 致無爲。不遭生死憂悲苦惱。於是世尊即説
T0211_.04.0600c09: 偈言
T0211_.04.0600c10:     如象名護財 猛害難禁制
T0211_.04.0600c11:     繋靽不與食 而猶慕逸象
T0211_.04.0600c12:     本意爲純行 及常行所安
T0211_.04.0600c13:     悉捨降結使 如鈎制象調
T0211_.04.0600c14:     樂道不放逸 能常自護心
T0211_.04.0600c15:     是爲拔身苦 如象出于陷
T0211_.04.0600c16:   雖爲常調　　如彼新馳　　亦最善象
T0211_.04.0600c17:     不如自調　　彼不能適　　人所不至
T0211_.04.0600c18:     唯自調者　　能到調方
T0211_.04.0600c19: 居士聞偈喜慶難量。内情解釋即得法眼。聽
T0211_.04.0600c20: 者無數皆得道迹
T0211_.04.0600c21:   ＊法句譬喩經愛欲品第三十二
T0211_.04.0600c22: 昔佛在羅閲祇國耆闍崛山精舍之中。爲天
T0211_.04.0600c23: 人龍鬼轉大法輪。時有一人捨家妻子來至
T0211_.04.0600c24: 佛所。爲佛作禮求爲沙門。佛即受之令作沙
T0211_.04.0600c25: 門。命令樹下坐思惟道徳。比丘受教便入深
T0211_.04.0600c26:
T0211_.04.0600c27:
T0211_.04.0600c28:
T0211_.04.0600c29:
T0211_.04.0601a01: 山。去精舍百餘里。獨坐樹間思道三年。心不
T0211_.04.0601a02: 堅固意欲退還。自念捨家求道勤苦不如早
T0211_.04.0601a03: 歸見我妻子。作此念已便起出山。佛以聖達
T0211_.04.0601a04: 見此比丘。應當得道愚故還歸。佛以神足化
T0211_.04.0601a05: 作沙門。便往逆之道路相見。化人即問所從
T0211_.04.0601a06: 來也。此地平坦可共坐語。於是二人便坐息
T0211_.04.0601a07: 語。即答化人吾捨家妻子求作沙門處此深
T0211_.04.0601a08: 山不能得道。與妻子別不如本願。唐喪我命
T0211_.04.0601a09: 勞而無獲。今欲悔還見我妻子。快相娯樂
T0211_.04.0601a10: 後更作計。須臾之間有老獼猴。久已遠離
T0211_.04.0601a11: 樹木之間。在無樹之處於中生活。化沙門問
T0211_.04.0601a12: 此比丘。是獼猴何故獨在平地。無有樹木云
T0211_.04.0601a13: 何樂此。比丘答化人言。我久見此獼猴以二
T0211_.04.0601a14: 事故來住此耳。何等爲二。一以妻子眷屬
T0211_.04.0601a15: 群多不得飮食快樂恣口。二常晝夜上下樹
T0211_.04.0601a16: 木脚底穿壞不得寧息。以此二事故捨樹木
T0211_.04.0601a17: 來住是間。二人語頃復見獼猴走還上樹。化
T0211_.04.0601a18: 沙門語比丘言。汝見獼猴還趣樹木不也。答
T0211_.04.0601a19: 曰。見之此虫愚癡得離樹木。群從憒閙不厭
T0211_.04.0601a20: 勞煩而還入中。化人復言。卿亦如是。與此
T0211_.04.0601a21: 獼猴復何異矣。卿本以二事故來入此山中
T0211_.04.0601a22: 何等爲二。一＊以妻婦舍宅爲牢獄故。二
T0211_.04.0601a23: ＊以兒子眷屬爲桎梏。故卿以是故來索求
T0211_.04.0601a24: 道斷生死苦。方欲歸家還著桎梏。入牢獄中
T0211_.04.0601a25: 恩愛戀慕徑趣地獄。化沙門即現相好丈六
T0211_.04.0601a26: 金色光明。普照感動一山。飛鳥走獸尋光
T0211_.04.0601a27: 而來。皆識宿命心内悔過。於是世尊即説偈
T0211_.04.0601a28: 言
T0211_.04.0601a29:     如樹根深固 雖截猶復生
T0211_.04.0601b01:     愛意不盡除 輒當還受苦
T0211_.04.0601b02:     獼猴如離樹 得脱復趣樹
T0211_.04.0601b03:     衆人亦如是 出獄復入獄
T0211_.04.0601b04:     貪意爲常流
T0211_.04.0601b05:     習與憍慢并 思想猗婬欲
T0211_.04.0601b06:     自覆無所見 一切意流衍
T0211_.04.0601b07:     愛結如葛藤 唯慧分別見
T0211_.04.0601b08:     能斷意根源 夫從愛潤澤
T0211_.04.0601b09:     思想爲滋蔓 愛欲深無底
T0211_.04.0601b10:     老死是用増
T0211_.04.0601b11: 比丘見佛光相炳著。又聞偈言悚然戰慄。
T0211_.04.0601b12: 五體投地懺悔謝過。内自改責即便却息
T0211_.04.0601b13: 數。隨止觀在於佛前逮得應眞。諸天來聽聞
T0211_.04.0601b14: 皆歡喜。散華供養稱善無量
T0211_.04.0601b15: ◎法句譬喩經卷第三
T0211_.04.0601b16:   ◎昔羅閲祇南四千里有國。奉事梵志數千
T0211_.04.0601b17: 人。時國大旱三年不雨。祷祠諸神無所不
T0211_.04.0601b18: 遍。王問梵志問其所由。諸梵志言。吾等當
T0211_.04.0601b19: 齋戒訖竟。當遣人與梵天相聞問其災異。
T0211_.04.0601b20: 王言大善。齋戒所乏願見告示。諸梵志言。
T0211_.04.0601b21: 當得二十車薪酥蜜膏油華香旛蓋金銀祭
T0211_.04.0601b22: 器盡用須之。王即辦送。出至城外。去城七
T0211_.04.0601b23: 里平廣之地積薪如山。共相推奬其有不
T0211_.04.0601b24: 惜身者終生梵天。選得七人。當就火燒遣
T0211_.04.0601b25: 至梵天。七人受祭呪願訖。踧使上薪。從下
T0211_.04.0601b26: 放火當燒殺之。烟焔烔然熱氣直至。七人
T0211_.04.0601b27: 惶懼左右求救無有救者。擧聲曰。三界之
T0211_.04.0601b28: 中寧有大慈愍念我厄者。願受自歸。佛遙
T0211_.04.0601b29: 知之尋聲往救。在虚空中顯現相好。七人
T0211_.04.0601c01: 見佛。悲喜跳踊。唯願自歸救我痛熱。於是
T0211_.04.0601c02: 世尊即説偈言
T0211_.04.0601c03:   或多自歸　　山川樹神　　厝立圖像
T0211_.04.0601c04:     祷祠求福　　自歸如是　　非吉非上
T0211_.04.0601c05:     彼不能來　　度汝衆苦　　如有自歸
T0211_.04.0601c06:     佛法僧衆　　道徳四諦　　必見正慧
T0211_.04.0601c07:     生死極苦　　從諦得度　　度世八難
T0211_.04.0601c08:     斯除衆苦　　自歸三尊　　最吉最上
T0211_.04.0601c09:     唯獨有是　　度一切苦
T0211_.04.0601c10:   佛説渇訖火聲尋滅。七人獲安心喜無量。
T0211_.04.0601c11: 梵志國人莫不驚悚仰瞻。世尊光相赫奕
T0211_.04.0601c12: 分身散體。東沒西現存亡自由。身出水火
T0211_.04.0601c13: 五色晃𦸸。衆人見之五體歸命。於是七人
T0211_.04.0601c14: 從薪下出。悲喜交集而説偈言
T0211_.04.0601c15:   見聖人快　　得依附快　　得離愚人
T0211_.04.0601c16:     爲善獨快　　守正見快　　互説法快
T0211_.04.0601c17:     與世無諍　　戒具常快　　使賢居快
T0211_.04.0601c18:     如親親會　　近仁智者　　多聞高遠
T0211_.04.0601c19:   於是七人説此偈已。及諸梵志願爲弟子。
T0211_.04.0601c20: 佛即受之。皆爲沙門得羅漢道。國王臣民
T0211_.04.0601c21: 咸各修道。天尋大雨國豐民寧。道化興隆
T0211_.04.0601c22: 莫不樂聞
T0211_.04.0601c23:
T0211_.04.0601c24:
T0211_.04.0601c25:
T0211_.04.0601c26: 法句譬喩經卷第四
T0211_.04.0601c27: 　晋世沙門法炬共法立譯　
T0211_.04.0601c28:   喩愛欲品第三十二之二
T0211_.04.0601c29: ◎昔佛在舍衞國爲天人説法時城中有婆羅
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]