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大莊嚴論經 (No. 0201_ 馬鳴鳩摩羅什譯 ) in Vol. 04

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    而獲甘露食 鬥諍應失財
    反得於大利 是故親近佛
    衆生慧眼開 而得覩正道
大莊嚴論經卷第十三



大莊嚴論經卷第十四
  馬鳴菩薩造
 後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
(六八)復次佛出於世最是希有。雖是女人諸
重結使猶得解脱。我昔曾聞。佛之姨母瞿曇
彌比丘尼。將入涅槃時。種種莊嚴欲令勝
妙。爾時世尊四衆圍遶在大衆中啑。時瞿
曇彌比丘尼聞佛啑聲。以其養佛愛子之故
而作是言。長壽世尊。如是之聲轉轉乃至梵
天。佛告瞿曇彌言。此非敬佛咒願之法。即
説偈言
    應當勤精進 調伏於我心
    勤修堅實法 苦行於精進
    見於聲聞衆 悉皆共和合
    敬禮於佛時 應作如是願
爾時瞿曇彌比丘尼作是念。聲聞衆和合名
爲禮佛者。世尊猶不使聲聞衆和合。不欲
見其有別離故。以是之故我不欲見佛
入涅槃曼佛世尊聲聞之衆未有墮落者。
以是義故我應在前入於涅槃。爾時尼僧
伽藍神。知瞿曇彌欲入涅槃。悲泣涕涙墮
比丘尼衣上。時比丘尼觀察此神以何因縁
涙墮在衣。觀察是已知瞿曇彌欲入涅
槃。時五百比丘尼。悉皆往詣瞿曇彌比丘尼
所。時瞿曇彌語諸比丘尼言。四大毒蛇篋
難可久居。是故我今欲入涅槃。此神有柔
軟心。是故墮涙在汝衣上。五百比丘尼言。我
等同時出家。莫捨我等先入涅槃。即説偈

    我等共出家 倶離無明闇
    我等今共往 涅槃安隱城
    生死苦惱衆 處於有稠林
    云何而獨往 趣於甘露迹
    汝等於今者 云何盡涅槃
    汝若欲涅槃 我亦共汝去
爾時瞿曇彌與五百比丘尼。從坐而起離於
本處。即與住處神別。我今於最後與屋別
去。天神言。汝欲何去。時比丘尼言。我當詣
彼不老不死無病無苦及愛憎處。亦無愛別
離。我欲往至涅槃處。時諸凡夫比丘尼即時
發聲。嗚呼怪哉。一刹那頃比丘尼僧坊皆悉
空虚。譬如空中星流滅於四方。瞿曇彌比
丘尼與五百比丘尼倶共往去。如恒伽河
與五百河倶入大海。爾時諸優婆夷頂禮
瞿曇彌足。願當憐愍莫捨我等。諸比丘尼
安慰諸優婆夷言。汝等今者非是憂時。即
説偈言
    我等已知苦 斷集之繋縛
    以修八正道 得證於滅諦
    所作事已辦 汝等莫憂苦
    曼佛衆未闕 牟尼法藏住
    世尊在於世 我當入涅槃
    憍陳如比丘 及與阿富等
    如是無垢人 未有墮落者
    我欲入涅槃 難陀羅睺羅
    阿難三摩陀 及與阿難陀
    如是等在世 我當入涅槃
    牟尼得安隱 比丘僧和合
    壞於外道翅 邪道亦退散
    一最種未絶 我今入涅槃
    正是盛好時 我心願解脱
    今以得滿足 汝等今何故
    悲泣而墮涙 撃於歡喜鼓
    其音未斷絶 我趣解脱坊
    今正是其時 汝等不應愁
    汝等若念我 應當勤護法
    使法久住者 即是念於我
    是故應精勤 當勤護正法
    佛以憐愍故 聽女人出家
    汝等宜護戒 勿使人罵辱
    乃至於後世 莫使罵女人
爾時諸比丘尼安慰餘比丘尼及諸優婆夷。
時五百比丘尼。猶如行花樹。往詣佛所。正
鬱多羅僧。頂禮佛足。長跪合掌。而説偈言
    我今是佛母 如來是我父
    我從法流生 我乳養色身
    佛養我法身 我乳於世尊
    止渇須臾間 佛以法乳我
    經常無飢渇 永斷於恩愛
    我今以略説 我雖以乳養
    報恩以極大 願使一切女
    得子猶如佛 羅摩與阿純
    婆須等諸母 處於有海中
    輪迴無終始 我意於子縁
    得度生死海 女人極貴者
    名稱人帝婦 一切種智母
    此名不可得 我今已獲得
    意願若大小 然我悉滿足
    今者欲涅槃 白佛使令知
    足如蓮花葉 相輪盡炳著
    願爲我心足 最後以頂禮
    最後之恭敬 深信而頂禮
    頂禮婆伽婆 身如眞金聚
    願開鬱多羅 現身使我見
    善觀如來身 我今趣寂滅
爾時如來身具三十二相八十種好開鬱多
羅僧。時瞿曇彌已見佛身。頂禮佛足白言。
世尊。我入涅槃。佛告瞿曇彌。汝欲涅槃。我
隨汝意。衆僧無減少。如月欲盡。漸漸沒時
無有遺餘。弟子先去我最後往。如諸商人。
商人在道。商主隨後。時五百比丘尼遶佛世
尊。如遶須彌。既遶佛已在如來前立。瞻
仰尊顏無有厭足。聽聞法聲亦復無厭。
得滿足已。護法味故。難陀羅睺羅阿難陀
三摩提拔陀。頂禮求懺謝。一切諸聖衆。猶如
不掉。寂靜默然住。唯阿難羅睺羅三摩提拔
陀阿難結未盡。心慈順故哀不能止。如無
風樹。合掌墮涙。爾時瞿曇彌白尊者言。阿
難尊者多聞見諦。云何今者猶如凡夫。如來
常説一切恩愛皆有別離。復白尊者言。汝
不爲我請佛世尊。我今云何而得此法。而
説偈言
    由汝請求故 我等得出家
    汝今實不空 皆獲實果報
    一切外道師 未曾得是處
    女人之身中 能獲甘露迹
    依佛善知識 是故今獲得
    汝守佛法藏 極當善護持
    今日是最後 得見於汝時
    我今入涅槃 乘道而往至
    佛在衆中啑 時我唱老壽
    佛説不敬禮 此事如上説
    佛亦擁護僧 不欲令闕
    我亦不願樂 而入解脱處
    無常大風至 吹於聲聞樹
    根拔而倒地 無常金剛風
    能散須彌山 多陀阿伽日
    則離無明闇 曼佛在於世
    妙勝道涅槃 十力所説法
    法明金顯照 壞破異道論
    日光普滿照 佛徳亦復然
    今値是妙時 是故欲捨身
爾時阿難聞是偈已。尋即收涙。復説偈言
    汝今意志大 我不復憂念
    猶如深林中 蕀刺多衆苦
    又如牸象走 出林離苦惱
    汝今亦如是 走離諸世間
    今可憂愁者 憍慢及愚癡
    諸惡結使火 焚燒三有中
    汝等先涅槃 我疑佛世尊
    猶如大火聚 焔盡則火滅
爾時摩訶波闍波提比丘尼。合掌向佛瞻仰
尊顏。以偈讃曰
    南無歸命佛 如來大世尊
    眞實語諦語 義語法語者
    利益不虚語 能眞寂滅語
    無我我語者 過一切語者
    圓滿足眼者 示導於將來
    勝妙之道者 又常能觀察
    諸法眞實相 作大照明者
    能除諸黒闇 能滅忿諍者
    然法庭燎燭 照於一切者
    能與衆燈明 又與從明者
    調御大丈夫 歸大解脱師
    具足十力者 具四無所畏
    成就不退轉 説法又不虚
    必定利益者 一切諸衆生
    釋中師子吼 堅實於精進
    勝妙精進者 能具大悲體
    世間之八法 所不能汚者
    釋梵四天王 摩醯首羅王
    閻王婆樓那 財富自在者
如是勝人等合掌共讃佛。和合放捨美妙甚
深無畏衆勝眞實顯發。能爲示導種種説法。
善解一切飛鳥音聲。名稱滿虚空。從頂生
憂缽遮那拔羅陀如是等諸大王種姓相續
中出者。如來如日月。爲天人阿須羅之所
供養。得七覺意除無明闇者。又有能建立
三寶勝幢。如來面貎猶金山頂光明照曜。
是上丈夫名爲蓮華。丈夫拘物頭丈夫分
陀。能斷貪欲瞋恚愚癡諸有結使。及以四
縛憂悲苦惱縱逸憍慢鬥諍忿怒自貢高等。
如來世尊皆悉永斷。欺僞博奕競勝欺他。共
相言訟忿惱別離。如外道師捲手祕法。諸
惡結習悉斷無餘。倒憍慢幢建法勝幢。能
轉法輪。令涙乳血海皆悉乾竭。得禪定海
深無崖限。能捨内外一切財物無所惜著。
於怨親中其心平等。佛身微妙如融金聚。
舌相廣長如蓮華葉。無有垢穢清淨鮮潔。
其腹平滿。其臍右旋。猶如香奩。圓光一尋
猶如電明。亦如眞金。被精進鎧以定爲
護。以智慧箭能射毛百之一所射皆中。
壞魔軍衆勇健無畏。人中大龍。人中眞濟。
定如意足無量無邊無色。宣示分別八正
之道。斷除愛欲瞋害之想。誓願堅固志意安
住終不輕躁。如優曇缽花甚難可値。如來
功徳過於大地。及以微塵百千萬億。以八正
道洗除結使。濟諸衆生度生死河到於
彼岸能示方所三十二相八十種好以自莊
嚴。猶如綵畫。智金剛杵摧滅一切。外道
邪論。能示解脱涅槃妙方。得法自在不著
世間。於諸入處及諸煩惱能説對治。得勝
辯才善能分別一切諸法。耘除諂僞幻惑之
事。布施持戒忍進定慧皆到彼&T005813;。阿私陀
仙之所尊敬。名聞十方住最後身。既自覺
了開悟衆生。功徳伏藏。功徳須彌。功徳
大海。無量名稱。無量辯才。知恩報恩。讃佛
已竟禮佛而退。將諸五百比丘尼入閑靜
處。捨於命壽半加趺坐。時優婆夷最後到
比丘尼所。禮比丘尼足擧聲號哭。即説偈

    我等有諸過 盛智聽我悔
    我等終不復 更得相覩見
波闍波提比丘尼以離欲故心意勇悍。擧手
摩優婆夷而語之言。汝等不應逐愛戀心。
恩愛聚會必有離別。即説偈言
    佛説聚會者 必當有離別
    一切有爲法 悉皆是無常
    無常火熾然 燒滅於三有
    愛我者極多 我愛亦不少
    我今皆能捨 如此愛著等
    生死黒闇處 輪迴嶮阻中
    親親更相戀 惡見於乖離
    無常無悲愍 破壞使別離
    恩愛無別離 不應求解脱
    展轉相親愛 相戀轉善厚
    畢竟必別離 以是因縁故
    智者求解脱 都無所遺戀
爾時瞿曇彌種種因縁讃涅槃已默然而住。
辭佛世尊入於涅槃。實不違言欲稱言作。
諸比丘尼繋念在前入於初禪。如是次第
至滅盡定。逆順觀已現種種神足。即説偈

    身處於地上 引手捫日月
    變身使隱沒 踊出虚空中
    一身爲多身 多身爲一身
    身放大光明 能動於大地
    入地如赴水 入水如履地
    身出大光明 又復注大雨
    如意神足故 能現如斯事
餘五百比丘尼亦現如斯諸大神變。爲顯
如來佛法力故。悉皆現神踊身虚空。猶如
頽雲而作大雨。亦如庭燎在虚空中風吹
四散。身上出水身下出火。身上出火身下
出水。即説偈言
    各出千火光 圍遶自莊嚴
    身上出火光 下注於大雨
    虚空滿諸華 猶如瞻蔔枝
    衆花積水上 種種現變已
    使諸檀越等 發於歡喜心
    如薪盡火滅 入無餘涅槃
爾時梵天王將諸梵衆。釋提桓因將六欲諸
天。諸大天神及諸尊勝。龍夜叉神來詣佛所。
悉皆合掌白佛言。世尊。如來以離愛結當
順世間。欲使我輩爲作何等。是佛世尊最
後所親。爾時如來隨時所宜。各勅令作。佛
告阿難。唱語遠近。爲供養佛母者悉皆來
集。時尊者阿難擧聲悲號。而唱是言。諸是
佛弟子者不問遠近。皆聽我語應隨佛
教。悉來集聚聽佛言教。彼之乳哺長養於
我。最後之身今入涅槃如油盡燈滅。諸有
信心知是弟子供養佛母身速疾來集。人天
之中無有女身如是之者能乳養佛身。更
無如是養生佛者。是故諸比丘應盡來集。
時四方遠近諸比丘等。齎牛頭栴檀從虚空
中。如鴈鵠王如日入照雲遍於虚空。諸
比丘尼滿於虚空。其状亦爾。時四天王捧波
闍波提床之四足。帝釋梵天等亦捉五百比
丘尼。爾時諸床各竪幢幡。天曼陀羅花猶如
花幕。覆諸尼上猶如禪窟。竪諸幢幡遍滿
大地。天繒幡蓋亦滿空中。色貎若千種。天
雨諸花鬘。亦復雨末香香煙如雲。彌滿
虚空。天諸樂等其音充塞。佛隨從後舍利弗
目連難陀羅睺羅阿那律阿難等。梵王等諸
天阿修羅緊那羅摩睺羅伽天龍夜叉圍
遶佛後。爾時世尊如行金山。在波闍波提
比丘尼床前。五百比丘尼床次波闍比丘尼
後。一切大地莊嚴映飾未曾有。如波闍波提
比丘尼所作莊嚴。瞿曇彌入涅槃時。佛世尊
主現在集諸聖衆。舍利弗目連等在佛
涅槃時。佛身既無舍利弗目連等。皆以盡
無。由是之故其所莊嚴。無及波闍波提者。
此床安置寛博之處。積諸香薪用以爲𧂐。
以此五百比丘尼等屍以置于上。以種種
牛頭栴檀諸雜香等用覆屍上。復以衆多香
油以澆其上。爾時尊者阿難見諸比丘尼
既然火已悲泣懊惱。而説偈言
    如是次第者 如來亦不久
    將入於寂滅 如火焚燒林
    獨一大樹在 火焔燒枝葉
    勢不得久住 世間皆苦惱
    演法滿三界 三界尊滅盡
    無一念法者 無量劫聚集
    得是勝法蜜 聲聞蜂集食
    佛入於涅槃 誰當與法蜜
    法盡滅不久 形像塔寺盡
    畫像人尚無 況有法服者
    諸不離欲者 涕泣極懊惱
    離欲者觀法 耶旬燒已竟
    收骨用起塔 令衆生供養
時有人疑。誰應起塔而修供養。爾時世尊
欲斷疑故。説三種人應起塔供養。何謂
三種。佛漏盡阿羅漢轉輪聖王。是名三種
復次憶僧功徳善能觀察。乃捨身命猶發
善心。我昔曾聞。釋迦牟尼爲菩薩時。作六
牙白象。時王夫人於象有怨。即募遣人指
示象處語令取牙。時所遣人往至彼象所
止之處見六牙白象猶如伊羅撥象。離諸
群輩與一牸象別住一處。即説偈言
    蓮花優缽羅 清水滿大池
    如是之方所 得見於龍象
    拘陳白色花 其状如乳雪
    皆同於白色 猶如大白山
    有脚能行動 彼之大象王
    其色猶如月 六牙從口出
    照曜甚莊嚴 如白蓮花聚
    近看彼象牙 猶如白藕根
時彼獵師身被袈裟。掖挾弓箭。屏樹徐歩
向彼象所。爾時牸象見彼獵師掖挾弓箭。
語象王言。彼脱相害。象王問言。彼挾弓箭
爲著何服。牸象答言。身著袈裟。象王語言
身被袈裟。何所怖畏。即説偈言
    如是之幢相 不害於外物
    内有慈悲心 常救護一切
    是故彼人所 不應生怖畏
    見者獲安隱 寂然得勝妙
    如月有清涼 終不變於熱
爾時牸象聞是偈已更不驚疑。時彼獵師
入稠林間伺候其便。即以毒箭射中象王。
時彼牸象語象王言。爾稱袈裟必有慈悲。
云何今者作如此事。爾時象王。即説偈言
    此是解脱服 煩惱心所作
    遠離於慈悲 悉非衣服過
    如銅眞金塗 陶錬始知雜
    誑惑諸凡夫 愚者謂爲眞
    智者善分別 知是金塗銅
    惡心弓箭故 是以傷害我
    袈裟善寂服 乃是惡心衆
    若善觀察者 袈裟恒善服
爾時牸象甚懷瞋忿。語象王言。汝言大善。
我不能忍。不隨爾語欲取彼人以解
節。菩薩象王語牸象言。不治結使心則
如是。汝莫瞋恚作如是語。不應於彼生
於忿怒。即説偈言
    如人鬼入心 癡狂毀罵醫
    醫師治於鬼 不責病苦人
    結使亦如鬼 無明所覆故
    能生貪瞋癡 但當除煩惱
    何須責彼人 若我成菩提
    名稱遍三界 諂僞諸結使
    念定勤精進 以滅於結使
    以智錐鑱利 斷絶彼諸
    必當令乾竭 燒滅使無餘
    我將來必當 苦惱殘滅之
菩薩象王説是偈時。牸象默然。時諸群象
咸皆來集。菩薩象王作是思惟。彼諸象等得
無傷害於彼人乎。作是念已。向獵師所
語彼獵人。向我腹下我覆護汝。彼諸象等
脱加傷害。即遣諸象各皆使去。語獵師
言。汝所須者今隨汝取。時彼獵師聞是語
已作是思惟。如我今者無有慈心。不如彼
象。涕泣啼哭。象王問言。汝何故哭。獵師答
言。逼惱故哭。象王語言。我恐諸象傷害汝
故喚汝腹下。非我身體壓於汝耶。答言。
不也。非身壓我。又復語言。非此牸象出
於惡語觸惱於汝使汝哭耶。答言。亦無
惡言來惱於我。乃以今有大慈悲道徳之
故。我以惡心毒箭害汝。汝乃以慈心恐
畏諸象而見傷害覆我腹下。我以此事逼
惱我心。畏故哭耳。即説偈言
    我今以毒箭 傷害象王身
    汝以慈道徳 而用傷我心
    害心傷可愈 今傷汝道徳
    愚心瘡難復 汝徳如大海
    誰説能使盡 傷害汝命者
    安慰慈覆護 若説而言之
    我形雖是人 都無慈仁徳
    空有是屍骸 有劇於畜獸
    相貎如似人 作惡劇畜生
    汝雖受獸身 道徳人中上
    形相雖非人 道徳乃是人
菩薩象王問獵師言。汝速答我。汝以何事
而來射我。獵師答言。爲王所使。於汝身分
少有所取。非我自心來傷害汝。象王答言。
如有所須汝今疾取。爾時象王即説偈言
    汝欲有所須 張手速受之
    諸發菩薩心 一切無吝惜
    隨汝所須者 悉當捨與汝
    須牙即與牙 恣汝拔斷取
    我以濟救故 由此受是形
    一切我皆捨 所須隨意取
    我爲利己者 速能至涅槃
    爲諸衆生故 三有中受身
    爲諸種智故 悲救以爲因
獵師慚恥作如是言。爲王所使來取汝牙。
象王答言。隨汝意取勿生疑難。獵師答言。
我實不能拔取汝牙。即説偈言
    汝慈心盈滿 我畏彼慈
    若拔汝牙者 我手必墮落
爾時象王語獵師言。汝若畏者當與汝拔。
作是語已以鼻絞牙。牙根極深久乃拔出。
時彼象王血大流出。即説偈言
    拔牙處血出 從膊而流下
    象王極福利 其白如缽頭
    拘勿頭花等 積聚爲大聚
    時彼諸花聚 白如象王身
    又似大石山 白雪覆其上
    譬如高山頂 赤朱流來下
爾時象王苦痛戰掉。尚自安慰。時有一天。
即説偈言
    心當堅安住 莫爲愚癡悶
    當觀苦惱衆 云何可濟拔
    世界皆有死 汝當爲拯拔
    當持堅牢志 莫生憂惱心
    天人阿修羅 乾闥婆夜叉
    滿於虚空中 歎説未曾有
    天神作是言 昔來極希有
    能爲難苦事 拔牙極大苦
    受痛於當今 内心向菩提
    求於最勝果 終無退轉意
復有天神語彼天言。如此菩薩終無退
轉。復説偈言
    知子拔牙苦 悲念於地獄
時彼象王既拔牙已。默然而住。爾時獵師作
是思惟。拔牙著地將無悔耶。而不施我。
象王知念安慰共語。即説偈言
    牙如拘勿頭 亦似白藕根
    六牙盡施汝 諸牙中最上
    施汝使安樂 小待我責心
    漸使苦痛息 使我於汝所
    得敬重信心 假使汝意謂
    我是極惡人 殺盜婬欺汝
    僞詐不善具 聽我答汝意
    汝可作衆惡 害心弓利箭
    我皆忘不憶 唯憶敬袈裟
    見之心敬信 施者及受者
    有淨有不淨 我今是施主
    悉具於清淨 待我料理心
    使果報廣大 乃當施於汝
爾時象王語獵師言。此袈裟者是離欲幢。
由我尊重敬心視之。以鼻&T016254;牙授與獵師。
即説偈言
    我今眞實語 毒箭射我身
    無有微恨心 加惡報於汝
    以是實語因 速疾證菩提
    度脱諸衆生 如是諸苦惱
説是偈已即便以牙施與獵師。以何因縁
而引此喩。過去無量百千身中。常作如是
難捨之施。本作誓願欲成願果。欲使諸有
衆生所受苦惱使得本道。欲使人解自守
清淨心生信敬。是故引此方喩
(六九)復次菩薩大人。爲諸衆生不惜身命。
我昔曾聞雪山之中。有二鹿王。各領群鹿。
其數五百。於山食草。爾時波羅奈城中有
王名梵摩達。時彼國王到雪山中。遣人張
圍圍彼雪山。時諸鹿等盡墮圍中。無可歸
依得有脱處。乃至無有一鹿可得脱者。爾
時鹿王其色班駁如雜寶填。作何方便使
諸鹿等得免此難。復作是念。更無餘計唯
直趣王。作是念已逕詣王所。時王見已勅
其左右。愼莫傷害聽恣使來。時彼鹿王既
到王所。而作是言。大王。莫以遊戲殺諸
群鹿用爲歡樂。勿爲此事。願王哀愍
捨群鹿莫令傷害。王語鹿王。我須鹿肉食。
鹿王答言。王若須肉我當日日奉送一鹿。
王若頓殺肉必臭敗不得停久。日取一鹿。
鹿日滋多。王不乏肉。王即然可。爾時菩薩
鹿王語彼鹿王提婆達多言。我今共爾。日
出一鹿供彼王食。我於今日出送一鹿。汝
於明日復送一鹿。共爲言要。迭互送鹿
至於多時。後於一時提婆達多鹿王出一
牸鹿懷妊垂産。向提婆達多求哀請命。
而作是言我身今死不敢辭託。須待我産
供廚不恨。時彼鹿王不聽其語。汝今但
去。誰當代汝。便生瞋忿。時彼牸鹿既被
瞋責。作是思惟。彼之鹿王極爲慈愍。我當
歸請脱免兒命。作是念已往菩薩所。前膝
跪地向菩薩鹿王具以上事。向彼鹿王。而
説偈言
    我今無救護 唯願濟拔我
    多有諸衆生 我今獨怖迮
    願垂哀憐愍 拔濟我苦難
    我更無所恃 唯來歸依汝
    汝常樂利益 安樂諸衆生
    我今若就死 兩命倶不全
    今願救我胎 使得一全命
菩薩鹿王聞此偈已。問彼鹿言。爲向汝
王自陳説未。牸鹿答言。我以歸向不聽
我語。但見瞋責誰代汝者。即説偈言
    彼見瞋呵責 無有救愍心
    見勅速往彼 唯有代汝者
    我今歸依汝 悲愍爲體者
    是故應令我 使得免一命
菩薩鹿王語彼鹿言。汝莫憂惱隨汝意去。
我自思惟。時鹿聞已踊躍歡喜還詣本群。菩
薩鹿王作是思惟。若遣餘鹿當作是語。我
未應去云何遣我。作是念已心即開悟。而
説偈言
    我今躬自當 往詣彼王廚
    我於諸衆生 誓願必當救
    我若以己身 用貿蚊蟻命
    能作如是者 尚有大利益
    所以畜身者 正爲救濟故
    設得代一命 捨身猶草芥
説是偈已。即集所領諸群鹿等。我於汝等
諸有不足。聽我懺悔。我欲捨汝。以代他命
欲向王廚
爾時諸鹿聞是語已盡各悲戀。而作是言。
願王莫往我等代去。鹿王答言。我以立誓
自當身去。若遣汝等必生苦惱。今我歡喜
無有不悦。即説偈言
    不離欲捨身 必當有生處
    我今爲救彼 捨身必轉勝
    我今知此身 必當有敗壞
    今爲救愍故 便是法捨身
    得爲法因者 云何不歡喜
爾時諸鹿種種諫喩。遂至疲極不能令
彼使有止心。時彼鹿王往詣王廚。諸鹿擧
群并提婆達多鹿群。盡逐鹿王向波羅奈。
既出林已報謝群鹿使還所止。唯己一身
詣王廚所。時彼廚典先見鹿王者。即便識
之。往白於王。稱彼鹿王自來詣廚。王聞
是語身自出來向鹿王所。王告之言。汝鹿
盡耶。云何自來。鹿王答言。由王擁護鹿倍
衆多。所以來者。爲一妊身牸鹿欲代其
命身詣王廚。即説偈言
    意欲有所求 不足滿其心
    我力所能辦 若當不爲者
    與木有何異 設於生死中
    捨此臭穢形 當自空敗壞
    不爲毫釐善 此身必歸壞
    捨己他得全 我爲得大利
爾時梵摩達王聞是語已。身毛皆竪。即説
偈言
    我是人形鹿 汝是鹿形人
    具功徳名人 殘惡是畜生
    嗚呼有智者 嗚呼有勇猛
    嗚呼能悲愍 救濟衆生者
    汝作是志形 即是教示我
    汝今還歸去 及諸群鹿等
    莫生怖畏想 我今發誓願
    永更不復食 一切諸鹿肉
爾時鹿王白王言。王若垂矜。應自往詣彼
群鹿所。躬自安慰施與無畏。王聞是語。身
自詣林。到鹿群所施鹿無畏。即説偈言
    是我國界内 一切諸群鹿
    我以堅擁護 愼莫生恐怖
    我今此林木 及以諸泉池
    悉以施諸鹿 更不聽殺害
    是故名此林 即名施鹿林
大莊嚴論經卷第十四





大莊嚴論經卷第十五
  馬鳴菩薩造
 後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
(七○)復次善分別者。乃至國土廣大諸事備足。
知其苦惱捨離而去。我昔曾聞。世尊昔爲
菩薩時。作大國王。貧窮乞丐有來索者一
切皆與。爲苦厄者能作擁護。爲欲利益一
切衆生。智慧聰猛又處王位。時隣國王將諸
軍衆欲來交戰。時菩薩王作是思惟。著五
欲樂不能調心。六根難滿衆具既多。復須
料理而擁護之。爲此衆具生於鬥諍。願
捨此事不應鬥諍。我應更修集隨身勝法。
即説偈言
    於善觀察時 智者應分別
    爲事不思慮 後悔無所及
觀察是非。必知所在。復説偈言
    欲如執草炬 亦如衆肉
    著欲必傷毀 害及於二世
    智者應速離 國土衆具等
    如此衆具等 終歸必捨棄
    寧今受衆苦 願莫於後世
    受此久長苦 計我今勢力
    堪任摧伏彼 現在明證果
    聲譽歎美善 後受苦傷害
    雖知己有能 願當護於彼
    若當不護彼 後必傷害身
作是念已逃避入林。有一老婆羅門迷失
道路到彼林間。菩薩問言。汝以何故來至
此林。婆羅門言。我欲見王。菩薩問言。何故
見王。婆羅門言。我今貧困又多債負。聞王
好施。故來乞索用以償債。遠離貧苦。更無
所歸。唯望王恩拯救於我。菩薩語言。汝並
歸去。此間無王何所歸誠。婆羅門聞是語
已。迷悶躃地。爾時菩薩既見之已。深生憐
愍。作是念已。即説偈言
    我以護他故 難捨盡棄捨
    我今棄捨已 當以何物與
    吾今爲斯人 當捨己身命
説是偈已即時扶接婆羅門起。而告之曰。
汝莫愁怖。吾當令汝得於財利。時婆羅門
聞是語已心生喜悦。菩薩即時用草作
索。作索已訖與婆羅門。一切施者我身即
是。而説偈言
    彼王未得我 心意終不安
    汝應以此繩 繋縛於我肘
    將至彼王所 令彼王歡喜
    當施汝珍寶 金銀諸財物
    汝可得大富 彼王復歡喜
    生者必有死 壽命會當盡
    爲救危厄故 雖復喪身命
    智者爲此死 名之爲瓔珞
爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。即時以索
縛此菩薩將詣彼王。王既見已向婆羅門。
而説偈言
    此爲是何人 身色如金山
    威光甚赫奕 猶日照世間
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