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大莊嚴論經 (No. 0201_ 馬鳴鳩摩羅什譯 ) in Vol. 04

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    此名爲仙聖 非是旃陀羅
    旃陀羅殺鹿 王者食其肉
    彼之所造箭 亦復取用射
    以是因縁故 我應隨順行
    旃陀有徳者 云何不採取
説此偈已王入其家。長跪合掌作是思惟。
先禮老母應先禮佛。如來世尊示旃陀羅
如此正道。能示一切衆生安隱正道。應先
禮佛。即説偈言
    南無苦行仙 醫王中最上
    我今以佛故 敬禮於下賤
    如依須彌山 烏鹿同金色
    從他聞此事 我今現證知
    依佛須彌山 賤者皆可貴
    一切種智海 淨意度彼岸
    唯佛救世間 慈等無惡意
    於諸衆生等 能爲最親厚
    能於一解脱 分別説多種
    外道狂顛倒 横分別種姓
爾時大王説是偈已。作禮而去
大莊嚴論經卷第八



大莊嚴論經卷第九
 馬鳴菩薩造 後秦三藏鳩摩羅什譯 
(五一)復次瞋恚因縁佛不能諫。是故智者應
斷瞋恚。我昔曾聞。拘睒彌比丘以鬥諍故
分爲二部。縁其鬥諍各競道理經歴多時。
爾時世尊無上大悲。以相輪手制諸比丘。
即説偈言
    比丘莫鬥諍 鬥諍多破敗
    競勝負不息 次續諍不絶
    爲世所譏呵 増長不饒益
    比丘求勝利 遠離於愛欲
    棄捨家妻子 意求於解脱
    宜依出家法 莫作不應作
    應當以智鉤 迴於傲慢意
    不適生鬥諍 怨害之根本
    依止出家法 不應起不適
    譬如清冷水 於中出熾火
    既著壞色衣 應當修善法
    斯服宜善寂 恒思自調柔
    云何著是服 竪眼張其目
    蹙眉復聚頞 而起瞋恚想
    應當念被服 剃頭作標相
    一切皆棄捨 云何復諍競
    如此之標相 宜應斷鬥諍
時彼比丘合掌向佛白佛言。世尊。願佛恕
亮。彼諸比丘輕蔑於我。云何不報。即説偈

    彼之難調者 忍之倍見輕
    生忍欲謙下 彼怒益隆盛
    於惡欲加毀 猶如斧斫石
    彼人見加毀 我亦必當報
爾時世尊猶如慈父。作如是言。出家之人
應勤方便斷於瞋恚。設隨順瞋極違於理。
瞋恚多過。即説偈言
    瞋如彼利刀 割斷離親厚
    瞋能殺害彼 如法順律者
    患瞋捨出家 不應所住處
    嫌恨如屠枷 瞋乃是恐怖
    輕賤之屋宅 醜陋之種子
    麁惡語之伴 燒意林猛火
    示惡道之導 鬥諍怨害門
    惡名稱床褥 暴速作惡本
諸瞋恚者爲他譏嫌之所呵毀。汝今且當
觀如是過。即説偈言
    瞋劇於暴虎 如惡瘡難觸
    毒蛇難喜見 瞋恚者如是
    瞋者睡亦苦 毀壞善名稱
    瞋恚熾盛者 不覺己所作
    及與他所作 於分財利時
    不入其數中 若於戲笑處
    衆人所不容 如是諸利處
    由瞋都不入 瞋者叵愛樂
    其事極衆多 常懷慚恥恨
    雖以百舌説 説猶不可盡
    略擧而説之 地獄中受苦
    不足具論盡 瞋恚造惡已
    悔恨身心熱 是故有智者
    應當斷瞋競
爾時如來爲諸比丘種種説法。而其瞋忿猶
故不息。以是因縁諸天善神皆生瞋恚。而
説偈言
    猶如濁水中 若置摩尼珠
    水即爲澄清 更無濁穢 相
    如來之人寶 爲於諸比丘
    隨順方便説 種種妙好法
    斯諸比丘等 心濁猶不淨
    寧作不清水 珠力可令清
    不作此比丘 聞佛所説法
    而其内心意 猶故濁不清
    如日照世間 除滅諸黒闇
    佛日近於汝 黒闇心過甚
如來世尊呵諸比丘如斯重擔。有悲愍心。
復更爲説長壽王縁。而此比丘蹙眉聚頞猶
故不休。而作是言。佛是法主。且待須臾。我
等自知。于時如來聞斯語已即捨此處。離
十二由旬在娑羅林一樹下坐作是思惟。
我今離拘睒彌鬥諍比丘。爾時有一象王
避諸群象來在樹下。去佛不遠合目而
住。亦生念言。我得離群極爲清淨。佛知彼
象心之所念。即説偈言
    彼象此象牙極長 遠離群衆樂寂靜
    彼樂獨一我亦然 遠離鬥諍群會處
説是偈已入深禪定。爾時諸比丘不受佛
説後生悔恨。天神又忿。擧國聞者咸生瞋
恚。唱言叱叱。時諸比丘各相謂言。我等云何
還得見佛。當共合掌求請於佛。即説偈言
    我等違佛教 三界世尊説
    瞋恚惡罪咎 住在我心中
    悔恨熾猛火 焚燒於意林
    善哉悲愍者 願還爲我説
    我今發上願 必當求解脱
    從今日已往 寧捨於身肉
    終不違佛教
佛知諸比丘心之所念。即説偈言
    欲瞋恚所禁 惱亂不隨順
    我今應悲愍 還救其苦難
    嬰愚作過惡 智者應忍受
    譬如人抱兒 懷中種種穢
    不可以糞臭 便捨棄其子
説是偈已從草敷起。欲還僧坊。爾時天龍
夜叉阿修羅等。合掌向佛。而説偈言
    嗚呼有大悲 大仙正導者
    彼諸比丘等 放逸之所盲
    競忿心不息 觸惱於世尊
    如來大悲心 猶故不背捨
    悲哀無瞋嫌 意欲使調順
    如似強惡馬 捶策而令調
爾時如來既至僧坊光明照曜。諸比丘等知
佛還來尋即出迎。頭頂禮敬而白佛言。我等
鬥諍使多衆生起瞋忿心。極爲衆人之所
輕賤。我等今者皆墮破僧。唯願世尊還爲説
法使得和合。于時如來爲諸比丘説六和
敬法。令諸比丘還得和合。是故佛説斷於
瞋恚
(五二)復次應當觀食。世尊亦説正觀於食。我
昔曾聞。尊者黒迦留陀夷爲食因縁故佛爲
制戒。佛説種種因縁讃戒讃持戒。少欲知
足行頭陀事。佛集比丘僧。讃一食法。乃至
欲制一食戒法。時比丘僧咸各默然。猶如
大海寂默無聲。時諸僧中有一比丘名婆
多梨。白佛言。世尊。莫制是戒。我不能持。
佛告比丘。於過去生死爲是飮食。生死之
中受無窮苦。流轉至今。乃往過去無量世時
有四禽獸仙人。第五爾時烏者作如是言。
諸苦之中飢渇最苦。劫初之時光陰天下。時
有一天。最初以指先嘗地味。既嘗其味。遂
取食之。爾時彼天者今彼婆多梨是也。即於
彼時彼婆多梨先嘗地味。今亦復爾。但爲
飮食。彼婆多梨不爲法故從坐而起。更整
衣服白佛言。世尊。莫制一食法。即説偈言
    我今不能持 世尊一食戒
    若一人不善 不應制此戒
一切比丘聞是偈已皆悉低頭。思惟既久而
作是言。咄哉不見揣食過患。爲揣食故
於大衆中而被毀辱。即説偈言
    寧共鹿食草 如蛇呼吸風
    不於佛僧前 爲於飮食故
    違佛作是説
佛告婆多梨。聽汝檀越舍食半分食。餘者
持來在寺而食。時婆多梨猶故不肯。當爾
之時佛制一食戒。第二第三亦如是請佛。
佛猶不肯即制戒。婆多梨即離佛去。極生
悔心而説偈言
    我違佛所説 云何舌不斷
    云何地不陷 故復能載我
    羅刹毘舍闍 惡龍及與賊
    無敢違語者 爲於飮食故
    頑嚚違佛語 寧以刀開腹
    呑噉於蛆虫 土食以滿腹
    云何爲食故 乃違十力教
    我今自悔責 喩如無心者
爾時婆多梨説是偈已慚愧自責。三月之中
恥不見佛。自恣時近。晝夜愁惱而自燒然。
羸痩毀悴失於威徳。時諸比丘有慈心者
深生悲愍。即説偈言
    今諸比丘等 縫衣而洗染
    不久當散去 汝莫後生恨
    汝今速向佛 敬禮蓮花足
    應向尊重處 盡力求哀請
    當勤用功力 乃可得懺謝
婆多梨聞此偈已哽噎墮涙。復説偈言
    世尊有所説 世皆無違者
    由我愚癡故 敢違於佛語
    我之極輕躁 衆中無慚愧
    不見後時笑 爲衆所惡賤
    不思此過惡 輒作如是説
    此事僧應作 及非我所請
    由我無定心 卒發如是語
同梵行者聞此偈已。即欲請佛求哀懺悔
婆多梨復説偈言
    我今慇重心 求哀願得懺
    慚愧當何忍 擧目視世尊
諸比丘等語婆多梨言。世尊。若有煩惱漏
者汝可怖畏。今佛世尊久斷諸漏。汝今何故
畏難不去。婆多梨復説偈言
    我疑自罪過 如見淨滿月
    無瞋容貎勝 三界慈哀顏
    我今欲觀見 慈悲爲我説
    爲愚癡所盲 而不受佛語
    譬如人欲死 不服隨病藥
    違失慈愍教 今受悔恨惱
諸同梵行者而語之言。可共我等詣世尊
所。勸共見佛。向佛説過。時諸比丘復問之
言。汝今決定懺悔耶。時婆多梨即説偈言
    若我今禮佛 寧使身散壞
    佛不使我起 我亦終不起
    若佛與我語 身心皆滿足
爾時婆多梨與諸比丘往詣佛所。時佛世尊
在大衆中。時婆多梨在於佛前擧身投地。
而説偈言
    聽我懺悔過 人之調御師
    體性悲愍者 我如強戻馬
    越度調順道 假設不得食
    眼陷頬骨現 枯竭而至死
    寧受如此苦 不違於聖教
    釋梵尊勝天 敬戴奉所説
    我之愚癡故 不順於佛語
如來善知時非時等。及苦責數悉皆通達。佛
告婆多梨。設有阿羅漢臥於糞穢汚埿之
中。我行背上。於意云何。彼阿羅漢有苦惱
不。婆多梨言。不也世尊。汝若得阿羅漢阿
那含斯陀含須陀洹終不違教。由汝凡夫愚
癡空無所有。喩如芭蕉中無有實。廣説如
修多羅。時人謂婆多梨得阿羅漢。聞佛説
已知婆多梨是具縛凡夫。諸比丘皆生不信。
聞彼不得阿羅漢。如此貴族出家若不獲
得阿羅漢者。云何卑賤種姓尼提出家得阿
羅漢。佛欲使漏盡者便得漏盡。若不欲
使漏盡便不得漏盡。佛知諸比丘心念。
告諸比丘。若修奢摩他毘婆舍那必能盡
漏。若不修者不能得漏盡。若知若見已雖
生卑賤得羅漢果。如婆多梨不知不見。
雖生勝族而不得阿羅漢。是故如來平等
説法而無偏黨。
(五三)復次狂逸之甚莫過貪欲。是故應當勤
斷貪欲。我昔曾聞。世尊往昔修行菩薩道
時。時世空虚無佛賢聖出現於世。爾時有王
名曰光明。乘調順象出行遊觀。前後導從
歌舞唱妓。往到山所嶮難之處。王所乘象遙
見牸象。欲心熾盛哮吼狂逸。如風吹雲。欲
往奔赴不避險岨。時調象師種種鉤
不能令住。時光明王甚大驚怖。語使鉤
斲不能禁制。如惡弟子不隨順師。象去
遂疾。王大驚迫。心生苦惱意謂必死。即説
偈言
    如見虚空動 迅速挩諸方
    皆悉而來聚 普見如輪動
    大地皆迴轉 其象走遂疾
    譬如山急行 諸山如隨之
    嚴谷澗中河 諸樹傷身體
    王怖極苦惱 發願求山神
    使我得安全 鉤斲傷身體
    欲盛不覺苦 象走轉更疾
    喩如於暴風 棘刺鉤斲身
    并被山石傷 頭髮皆蓬亂
    塵土極坌汚 衣服復散解
    瓔珞及環玔 破落悉墮地
爾時大王語調象師言。如我今者命恐不
全。復説偈言
    汝好勤方便 禁制令使住
    我今如在秤 低昂墮死處
爾時象師盡力鉤斲不能禁制。數數歎息
顏色慚恥涙下盈目。&T058462;面避王不忍相見。
復語王言。大王我今當作何計。即説偈言
    盡力誦象咒 古仙之所説
    鉤斲勢力盡 都不可禁制
    如人欲死時 咒術及妙藥
    越度必至死 良藥所不救
爾時大王語象師言。我等今者墮於是處。
當作何計。象師白王。更無餘方唯當攀
樹。王聞是語以手攀樹。象即奔走逐於
牸象。象既去後導從諸人始到王所。王即
徐歩還向軍中。爾時象師尋逐象迹。經於
多日。得象還軍。時王在大衆中。象師乘象
向於王所。時王瞋忿而作是言。汝先言象
調順可乘。云何以此狂象而欺於我。象師
合掌而白王言。此實調順。王若不信我今當
現象調順之相使王得知。爾時象師即燒
鐵丸以著其前。爾時彼人語象呑丸。時王
不聽語彼人言。汝説調順云何狂逸。象師
長跪合掌而白王言。如此狂逸非我所調。
王語之曰。爲是何過非汝所調。彼即白王。
象有貪欲以病其心非我所治。大王當知。
如此之病杖捶鉤斲所不能治。貪欲壞心
亦復如是。即説偈言
    欲爲心毒箭 不知從何生
    因何得増廣 云何可得滅
王聞貪欲不可治療。語象師言。此貪欲病
無能治耶。象師答言。此貪欲病不可擁護
捨而不治。即説偈言
    當作諸方便 勤求斷欲法
    不知其至趣 懷精勤退還
    棄捨五所欲 出家修苦行
    爲斷欲結故 應精勤修道
    或有恣五欲 言道足自斷
    若干種作行 望得遠離欲
    如是等處處 望拔欲根本
    欲林難可拔 人天阿脩羅
    夜叉鳩槃茶 一切有生類
    微細心欲羂 繋縛諸衆生
    迴轉有林中 無由能自拔
王聞貪欲不可斷故甚生怪惑。即説偈言
    無有能斷滅 如此欲怨者
    乃無有一人 能滅貪欲耶
    人天中乃無 能滅此欲乎
爾時象師而答王言。轉從他聞。唯佛世尊
世界大師有大慈心。一切衆生悉皆如子。身
如眞金。大人之相以自莊嚴。有自然智知
欲生起滅欲因縁。有無礙心悲愍一切。時
王聞佛大人之聲。即起合掌如華未敷。於
大衆前發大誓願。我以正法護於國土及
捨財施。以此功徳願我未來必得成佛。斷
除衆生貪欲之患。以何因縁而説此事。衆
生不知欲因縁及對治故。説是修多羅
(五四)復次佛觀久後使得信心故不卒爲事。
我昔曾聞。尊者優波鞠多林下坐禪。時魔波
旬以諸花鬘著其頂上。爾時尊者從禪定
起。見其花鬘在於項上。即入定觀誰之
所爲。知是魔王波旬所作。即以神力以三
種死屍繋魔王頸。時彼魔王覺屍著頸。遙
見尊者知是所作。爾時尊者。即説偈言
    花鬘嚴飾具 比丘所捨離
    死屍極臭穢 愛欲者厭惡
    佛子共捔力 戰諍誰能勝
    我今是佛子 捨棄汝花鬘
    汝若有力者 除去汝死屍
    大海濤波流 無能禁制者
    唯有鐵圍山 水觸則迴返
爾時魔王聞是語已欲去死屍。雖盡神力
不能使去。如蚊蟻子欲動須彌山王。雖
復竭力亦不能動。時魔波旬不能却屍。
尋即飛去。而説偈言
    若我不能解 使餘諸勝天
    威徳自在者 其亦必能解
爾時尊者。復説偈言
    帝釋及梵天 無能解是者
    設入熾然火 及在大海中
    不燋亦不爛 如此屍著汝
    不乾不朽壞 所在隨逐汝
    無能救解者 摩醯首羅天
    及以三天王 毘沙門天王
    乃至到梵天 如是諸天等
    雖復盡神力 無能爲解者
爾時梵天王見魔盡力不能却屍。而告之
言。汝莫生憍慢。即説偈言
    十力之弟子 以己神通力
    由汝輕弄故 今故毀辱汝
    誰當有此力 而爲汝解者
    猶有大海潮 無能制波浪
    譬如以藕系 用以懸雪山
    雖盡我神力 不能爲汝脱
    我雖有大力 不及彼沙門
    如似燈燭明 不如大火聚
    火聚雖復明 不如日之光
魔王聞斯偈已語梵天言。我當依誰可脱
此患。梵天説偈以答魔言
    汝速疾向彼 求哀而歸依
    神通樂名聞 汝盡敗壞失
    如似人跌倒 扶地還得起
魔作是念。如來弟子梵等勝天力無及者。乃
爲諸梵之所推敬。魔説偈言
    佛之弟子等 梵王所尊敬
    況復如來徳 云何可格量
    我極作惱亂 猶故忍悲愍
    而故不爲我 作諸衰惱事
    能忍護惜我 何可得稱説
    我今始知佛 眞實大悲者
    體性極悲愍 不生怨憎心
    身如金山王 光明踰於日
    愚癡冥我心 皆作惱亂事
    彼精進堅實 未曾有麁語
    恒常見悲愍 令我心不悦
爾時欲界自在魔王。而作是言。遍觀三界
無能解者。我今唯還歸依尊者乃可得脱。
作是語已向尊者所。五體投地頂禮足下。
作如是語。大徳。我於菩提樹下乃至造作
百種諸惱。以亂於佛猶不苦我。即説偈言
    婆羅聚落中 婆羅門村邑
    瞿曇來乞食 我令空缽去
    即日不得食 然不加毀我
    我曾作惡牛 并及毒蛇身
    五百車濁水 令佛不得飮
    皆知是我作 不曾出惡言
    我所作既少 汝極毀辱我
    人天阿修羅 一切皆輕蔑
    毀我壞名稱 以屍苦惱我
爾時尊者告魔王言。汝今不善惡物。云何
聲聞比於世尊。即説偈言
    云何以葶藶 用比於須彌
    螢火之微明 以比於日光
    一掬之少水 比方於大海
    佛有大悲心 聲聞無大悲
    如來以大悲 恕汝種種過
    我亦隨佛意 欲生汝善根
爾時魔王聞斯語已。復説偈言
    聽我説佛徳 福利威光盛
    彼之所有分 斷諸愛欲者
    忍辱不起嫌 我以愚癡故
    日日常觸惱 如母愛一子
優波鞠多語波旬言。汝聽我語於如來所
數作諸惡。欲得洗除生諸善根。無過念
佛。世尊最上。即説偈言
    如是因縁故 知佛見長遠
    未曾於汝所 生於不愛心
    彼第一智尊 欲成汝信心
    常發親愛語 智者少生信
    便得涅槃樂 今我略爲汝
    説法愚癡冥 黒闇之過患
    汝今生信故 則爲洗除盡
爾時魔王身毛皆竪。如波曇花種種起觸
惱。猶如子作過。父猶愛之心過大地忍。不
曾見過責。是彼仙中勝。若少信佛洗除前
過。時彼魔王在尊者前。念佛功徳禮尊者
足。作如是言。尊者救我與我敬心。汝當發
心却我頸懸。我雖惱觸願起慈心爲我除
捨。尊者答言。共汝作要後乃當脱。魔言。
何等是言要。尊者答言。汝從今日莫惱比
丘。魔即白言。我更不惱觸尊者言。汝之
所知。佛去百年始有我出。即説偈言
    三界之眞濟 我見彼法身
    不見金色身 無惱爲我現
    示我佛形相 我今極希望
    愛於如來形
爾時魔王語尊者言。我亦作要誓言。汝
若見形莫爲卒禮。以一切種智愼莫禮
我。我作佛相愼莫爲禮。即説偈言
    以謙敬念佛 爲我作禮者
    則爲燒滅我 我有何勢力
    能受離欲敬 喩如伊蘭
    爲象鼻所押 破壞無所
    我若受敬者 其事亦如是
尊者答言。我不歸命。汝亦不負言要。魔復
語尊者言。待我須臾間。即入空林中。而説
偈言
    我先惑手羅 現金熾盛身
    佛身不思議 我作如是形
    身現熾光明 踰過於日月
    悦樂衆人目 明如飮甘露
尊者答言。汝今爲我如先好作。魔答言諾。
我今當作。即爲却屍。爾時魔王即入空林。
現作佛形如作伎家。種種自莊嚴。如來之
色貎。現於大人相。能生寂滅眼。喩如新畫
像。當作開發時。莊嚴於此林。看視無厭
足。圓光一尋化作佛形。舍利弗侍右。目連
處左。阿難隨後執持佛缽
尊者摩訶迦葉。阿尼盧頭。須菩提。如是等
諸大聲聞千二百五十人侍佛左右。猶如半
月現佛相貎。向尊者優波鞠多所。尊者
見佛相貎極生歡喜。即從坐起觀佛形相。
咄哉惡無常無有悲愍心。妙色金山王。云何
而破壞牟尼身。如是爲無常所摧滅。爾時
尊者作觀心其意欲擾亂。我今實見佛掌
如蓮華。而作如是言。嗚呼盛妙色不可具
廣説。即説偈言
    面過蓮花敷 目如青蓮葉
    身形殊華林 相好過於月
    甚深喩如海 安住如須彌
    威徳過於日 行過師子王
    眼瞬如牛王 色殊於眞金
爾時尊者倍生喜敬。大喜充滿轉増歡喜。即
説偈言
    嗚呼清淨業 獲是美妙報
    業縁之所得 非是現作業
    百千億劫中 身口作淨行
    修施及戒忍 并禪與智慧
    決定作正行 以是自莊嚴
    衆人眼所愛 清淨無垢穢
    現是形相時 怨家皆歡喜
    況我於今日 而當不愛敬
如是思憶。唯作佛想不念於魔。即從坐
起。五體投地而爲作禮。魔時即驚作如是
言。大徳何故違要。尊者言。作何言要。魔言。
先要莫禮。今何故禮。尊者從地起。即説偈

    眼所愛樂見 擬心禮於佛
    我今實不爲 恭敬禮汝足
爾時魔王言。汝五體投地爲我作禮。云何
説言。我不敬汝。尊者語魔言。我不敬禮。汝
亦不違言誓。喩如以埿木造作佛像。世間
人天皆共禮敬。爾時不敬於埿木欲敬禮
佛故。我禮佛色像不爲禮魔形。聞是語
已還復本形。禮尊者足還昇天上。以何因
縁而説此事。諸大聲聞等欲使諸檀越
供養衆僧令不所乏。又令比丘亦聞法奉
行。以是故應爲四衆説法。若欲讃佛者應
當作是説。雖斷欲結使不覺爲作禮
大莊嚴論經卷第九




大莊嚴論經卷第十
 馬鳴菩薩造 後秦三藏鳩摩羅什譯 
(五五)復次若人讃佛得大果報。爲諸衆人之
所恭敬。是故應當勤心讃敬。我昔曾聞。迦
葉佛時有一法師爲衆説法。於大衆中讃
迦葉佛。以是縁故命終生天。於人天中常
受快樂。於釋迦文佛般涅槃後百年。阿輸
伽王時。爲大法師得羅漢果。三明六通具
八解脱。常有妙香。從其口出。時彼法師去
阿輸伽王不遠。爲衆説法。口中香氣達於
王所。王聞香氣心生疑惑。作是思惟。彼比
丘者爲和妙香含於口耶。香氣乃爾。作
是念已。語比丘言。開口。時比丘開口都
無所有。復語漱口。既漱口已猶有香氣。比
丘白王。何故語我張口漱口。時王答言。我
聞香氣心生疑故。使汝張口及以漱口。香
氣踰盛。惟有此香口無所有。王語比丘
願爲我説。比丘微笑。即説偈言
    大地自在者 今當爲汝説
    此非沈水香 復非花葉莖
    栴檀等諸香 和合能出是
    我生希有心 而作如是言
    由昔讃迦葉 便獲如是香
    彼佛時已合 與新香無異
    晝夜恒有香 未曾有斷絶
王言。大徳久近得此香。比丘答曰。久已得
之。王今善聽。往昔過去有佛名曰迦葉。我
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