INBUDS
佛説興起行經 (No. 0197_ 康孟詳譯 ) in Vol. 04
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 一名嚴誠宿 縁經出雜藏 |
聞如是一時 佛在摩竭國
普爲衆生故 止於竹園中
佛語諸比丘 及神足羅漢
各齎所乞食 共至阿耨泉
路由五姓國 將諸比丘衆
於中共乞食 比丘五百人
以神足飛下 比丘僧圍遶
到阿耨大泉 世尊坐其中
世尊食已訖 諸比丘故食
當於飯食時 地爲大震動
比丘問世尊 此地何爲動
世尊便爲説 愍此衆生動
地獄有罪人 極行衆逆惡
鬼神有千人 斫其兩大肋
須臾不休息 斧斤皆燒赤
斫滿正千歳 力極乃得斷
問作何等罪 乃致此苦痛
此肋大爾許 使地爲震動
此本世間人 恒喜婬他妻
坐貪色欲故 又殺清信士
以是宿縁故 致得此大身
鬼神有千人 恒斫此兩肋
世尊説如是 佛問諸四道
汝等作何縁 各各可自説
神通大弟子 能繼轉法輪
智慧舍利弗 起問於世尊
世尊無雙比 無事不見聞
世尊先自説 宿世諸因縁
孫陀生惡謗 望得其敬事
無故誹謗尊 此是何因縁
坐奢彌跋提 此五百比丘
無故相誹謗 此是何因縁
何爲得頭痛 誅殺五親時
諸節皆疼痛 及患脊背強
剛木槍刺脚 調達崖石擲
堆破脚拇指 此是何因縁
多舌童女人 帶杅起其腹
無故來相謗 在於大衆中
又在毘蘭邑 三月食馬麥
國師梵志請 此是何因縁
在於鬱祕地 苦行足六年
斷息禪羸痩 此是何因縁
世尊爲演説 舍利弗諦聽
今當盡爲説 先世所行縁
佛説孫陀利宿縁經第一
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘五百
人倶。皆是阿羅漢。六通神足。大有名稱。端
正姝好。各有衆相。不長不短。不白不黒。不肥
不痩。色猶紅蓮華。皆能伏心意。唯除一比丘。
何者阿難是也。舍利弗。自從華座起。整衣服。
偏露右臂。右膝跪蓮華座。向佛叉手。問世
尊言。世尊無事不見。無事不聞。無事不知。世
尊無雙比。衆惡滅盡。諸善普備。諸天龍神。帝
王臣民。一切衆生。皆欲度之。世尊今故現有
殘縁。願佛自説此縁。使天人衆生聞者開解。
以何因縁。孫陀利來誹謗。以何因縁。坐奢彌
跋提被謗。及五百羅漢。以何因縁。世尊頭痛。
以何因縁。世尊骨節疼痛。以何因縁。世尊脊
背強。以何因縁。剛木刺其脚。以何因縁。地婆
達兜。以崖石擲。以何因縁。多舌女人。帶杅
大衆中。有漏無漏。前來相誹謗曰。何以不自
説家事乃爲他説爲。我今臨産。當須酥油。
以何因縁。於毘蘭邑。與五百比丘食馬麥。以
何因縁。在鬱祕地。苦行經六年。謂呼當得佛。
佛語舍利弗。還復華座。吾當爲汝説先世諸
因縁。舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王。聞
佛當説縁法。踊躍歡喜。即爲佛作七寶交露
蓋。蓋中雨栴檀末香。周遍諸座。無數諸天龍
鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。
皆來詣佛。叉手作禮。圍遶而立。佛便爲舍利
弗説。往昔過去世。波羅奈城中。有博戲人。
名曰淨眼。巧於歌戲。爾時有婬女。名曰鹿相。
端正姝好。嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所。語
此女曰。當共出外詣樹園中。求於好地。共相
娯樂。女答曰可爾。鹿相便歸。莊嚴衣服。詣淨
眼家。淨眼即嚴駕好車。與鹿相共載。出波羅
奈城。至於樹園。共相娯樂。經於日夜。淨眼
覩其衣服珍妙。便生貪心。當殺此女取其衣
服。復念殺已當云何藏之。時此園中。有辟支
佛。名樂無爲。去其所止不遠。淨眼又念。此辟
支佛。晨入城乞食後。我當殺鹿相。埋其廬中。
持衣而歸。誰知我處。明旦辟支佛。即入城
乞食。淨眼於後。便殺鹿相。脱衣服取。埋屍
著樂無爲廬中。平地如故。便乘車從餘門入
城。爾時波羅奈國王。名梵達。國人不見鹿
相。遂徹國王。衆人白王。鹿相不見。王即召群
臣。遍詣里巷戸至覓之。諸臣受教。如命
覓之。遍覓不得。便復出城。見樹間衆鳥飛
翔其上。衆人便念。城中已遍不得。此必有以
當共往彼。即尋便往到樂無爲廬前。搜索得
屍。諸臣語樂無爲曰。已行不淨。胡爲復殺。辟
支佛。默然不答。問如此至三。不答如前。樂無
爲。手脚著土。此是先世因縁。故默不答。衆
臣便反縛樂無爲。拷打問辭。樹神人現出半
身。語衆人曰。莫拷打此人。衆臣曰。何以不
打。神曰。此無是法。終不行是。諸臣雖聞神
言。不肯聽用。將此樂無爲。徑詣王所。白王
曰。此道士。行不淨已。又復殺之。王聞是語。
瞋恚大喚。語諸大臣看是道士。行於非法。應
當爾耶。王勅諸臣。急縛驢駄。打鼓遍巡。然後
出城南門。將至樹下。鐵鉾
聚弓射之。若不死者。便斬其頭。諸臣受教。
急縛驢駄。打鼓巷至巡之。國人見之。皆怪所
以。或有信者或不信者。衆人集觀。喚呼悲傷。
於是淨眼。在破牆中。藏聞衆人云云聲。便於
牆中。傾顧盜視。見樂無爲反縛驢駄衆人逐
行。見已心念。此道士無故見抂當死。此不應
有愛欲。我自殺鹿相。非道士殺。我自受死。當
活道士。淨眼念已。便出走趣大衆。普喚上
官曰。莫困殺此道士。非道士殺鹿相。是我殺
之耳。願放此道士。縛我隨罪治我。諸上官皆
驚愕曰。何能代他受罪。即共解辟支佛縛。便
捉淨眼。反縛如前。諸上官等。皆向辟支佛。作
禮懺悔。我等愚癡。無故抂困道士。當以大慈
原赦我罪。莫使我將來受此重殃。如是至三。
樂無爲辟支佛。默然不答。辟支佛心念。我不
宜更入波羅奈城乞食。我但當於此衆前
取滅度耳。辟支佛。便於衆前。踊升虚空。於中
往反。坐臥住立。腰以下出煙。腰以上出火。或
復腰以下出火。腰以上出煙。或左脇出煙。右
脇出火。或左脇出火。右脇出煙。或腹前出煙。
背上出火。或腹前出火。背上出煙。或腰以
下出火。腰以上出水。或腰以下出水。腰以上
出火。或左脇出火。右脇出水。或左脇出
水。右脇出火。或腹前出水。背上出火。或腹
前出火。背上出水。或左肩出水。右肩出火。
或左肩出火。右肩出水。或兩肩出水。或兩
肩出火。然後擧身出煙。擧身出火。擧身出
水。即於空中。燒身滅度。於是大衆。皆悲涕
泣。或有懺悔。或有作禮者。取其舍利。於四
衢道。起偸婆。諸上官即將淨眼。詣王梵達。此
人殺鹿相。非是道士殺。王便瞋此監司。前時
何爲妄白虚事云。此人殺人。今云非也。乃
使我作虚妄之人抂困道士。諸臣白王。於時
頻問道士。何爲殺人也。時道士默不見答。
叉手脚復著土。以是故。臣等謂呼其殺人。
王便勅臣。驢駄此人。於城南先以鉾
後立竿貫頭。聚弓射之。若不死者。便斫其頭。
諸臣受教。即以驢駄。打鼓遍巡已。出城南詣
樹下。以鉾
語舍利弗。汝乃知爾時淨眼者不。則我身是。
舍利弗。汝復知鹿相者不。則今孫陀利是。舍
利弗。汝知爾時梵達王不。則今執杖釋種是
舍利弗。我爾時殺鹿相。抂困辟支佛。以是
罪故。無數千歳。在泥犁中煮。及上劍樹。無數
千歳在畜生中。無數千歳在餓鬼中。爾時餘
殃。今雖作佛。故獲此孫陀利謗於。是佛自説
宿命因縁偈曰
我先名淨眼 乃是博戲人
辟支名樂無 無過致困苦
此有眞淨行 爲衆所擾惱
毀辱而縛束 復欲驅出城
見此辟支佛 困辱被繋縛
我起慈悲心 使令得解脱
以是因縁故 久受地獄苦
乃爾時殘殃 今故被誹謗
我今斷後生 便盡於是世
坐此孫陀利 故得其誹謗
因縁終不脱 亦不著虚空
當護三因縁 終始不可犯
我自成尊佛 得爲三界將
故説先因縁 阿耨大泉中
佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡皆盡。諸善普備。
能度天龍鬼神帝王臣民蠉飛蠕動。皆使得
度無爲安樂。雖有是功徳。猶不免於宿縁。
況復愚冥未得道者。不攝身口意。此等當如
何。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。并一切
衆生。當護身三口四意三。舍利弗。汝當學是。
并及一切。佛説是時。舍利弗及五百羅漢。阿
耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅
甄陀羅摩休勒。聞佛所説。歡喜受行
佛説奢彌跋宿縁經第二
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五
百人倶。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿
難也。是時佛告舍利弗。過去久遠九十一劫。
是時有王。名曰善説。城名善説所造。有一婆
羅門。名延如達。好學廣博外學三部。天文
圖讖。占相藝術。曉七種書。及外道教誡。解
了衆法。世俗典籍。相有三十。常教學五百豪
族童子。復有一婆羅門。名曰梵天。大富饒財。
象馬七珍。侍使僕從。婦名淨音。端正姝妙。
容貎第一。性行和調。無嫉妒心。延如達。以梵
天爲檀越。婦淨音供養延如達。飮食衣被。床
臥坐具。病痩醫藥。有一辟支佛。名曰愛學。往
到城内。執衣持缽。行欲乞食。偶至梵天門。
時淨音見辟支佛。衣服整齊。行歩詳審。六
根寂定。心甚愛樂。即請供養曰。自今已去。衣
被飮食。床臥醫藥。常從我受。當爲我故受我
請。淨音即以濃美飮食。滿缽與之。辟支佛。受
已執缽升虚。七反迴旋。飛還所止。時城内人。
見此神足曰。國有是人。我等有福。擧國歡
喜。供養無厭。淨音供養辟支佛。日進待。延如
達遂薄。延如達自覺薄已厚彼。便興妒嫉誹
謗之言。此道士。實無戒徳。何以故。與此淨
音作不淨行故也。以是故厚供養之。延如達
告五百弟子曰。此道士。犯戒無精進行。諸童
子各歸家宣令曰。此道士。無有淨行。與淨音
通。諸童子曰爾。如師所言。此道士。實有婬欲
心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道
士。有婬欲心。與淨音通。國人咸疑。神足如
是。有此穢聲耶。此聲經七年乃斷。後辟支佛。
現十八變。取於滅度。衆人乃知延如達爲虚
妄辟支佛爲清淨。佛語舍利弗。汝知爾時延
如達不。則我身是。爾時梵天者憂填王是。爾
時淨音者奢彌跋是。爾時五百童子者今五
百羅漢是。佛語舍利弗。我爾時因失供養故。
便生妒嫉心。與汝等共誹謗辟支佛。以是因
縁。與汝等共入地獄。
是餘殃。今雖得佛。故與汝等。有奢彌跋之謗
也。於是世尊。説先世因縁。偈曰
我先爲梵志 廣學外四部
止於樹園中 教授五百童
有一辟支佛 清淨有神足
見是得供養 無故横相謗
還語諸童子 道士不淨行
我適説是時 童子皆歡喜
童子聞是已 遍行諸里巷
盡向衆人説 道士犯不淨
以是因縁故 經歴地獄久
我及汝曹等 更是無限苦
由是殘因縁 是衆五百人
無故被誹謗 坐此奢彌跋
我今在末世 成於無上道
無故而誹謗 坐此奢彌跋
如來成尊佛 三界之大將
阿耨大池中 自説本世縁
佛告舍利弗。汝觀如來。衆漏已盡。諸善普具。
慈愍天人。乃至蠕動。皆欲使濟度雖有此功
徳。猶不免於宿縁。況復愚曚未識道者。佛
語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切衆生。皆
當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。
舍利弗。當學如是。佛説是已。舍利弗。及五百
羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫
迦樓羅甄陀羅摩休勒聞佛所説歡喜受行
佛説頭痛宿縁經第三
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘五百
人倶。皆是阿羅漢六通神足。唯除一比丘阿
難也。佛告舍利弗。過去久遠世。於羅閲祇大
城中。時穀貴飢饉。人皆捨取白骨。打煮飮汁。
掘百草根。以續微命。以一升金。貿一升穀。爾
| 時羅閲祇。有大村數百家。名曰吱 | 九支 反 | 越。村 |
多魚池。止於池邊。捕魚食之。時捕魚人。採
魚著岸上。在陸而跳。我爾時爲小兒。年適四
歳。見魚跳而喜。時池中有兩種魚。一種名
一種名多舌。此自相語曰。我等不犯人。横被
見食。我等後世。要當報此。佛語舍利弗。汝
識爾時。吱越村人男女大小不。則今迦毘羅
越國諸釋種是。爾時小兒者。我身是。爾時
魚者。毘樓勒王是。爾時多舌魚者。今毘樓勒
王相師婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳。我以
小杖打魚頭。以是因縁。墮地獄中。無數千歳。
我今雖得阿惟三佛。由是殘縁故。毘樓勒
王。伐釋種時。我得頭痛。佛語舍利弗。汝知
我云何頭痛。舍利弗。我初得頭痛時。語阿難
曰。以四升缽。盛滿冷水來。阿難如教持來。
以指抆額上。汚渧水中。水即尋消滅。猶如終
日炊空大釜。投一渧水。水即燋燃。頭痛之
熱。其状如是。假令須彌山邊。旁出亞崖一
由延。至百由延。値我頭痛熱者。亦當消盡。舍
利弗。如來頭痛如是。佛爾時説宿縁偈曰
先世吱越村 有一吱越子
捕魚置岸上 以杖敲其頭
以是因縁故 經歴地獄久
名曰黒繩獄 燒煮甚久長
由是殘因縁 今得頭痛熱
殺是諸釋時 惡行毘樓勒
此縁終不化 亦不著虚空
當共自謹愼 防護身口意
我自成尊佛 得爲三界將
故説先世縁 阿耨大泉中
佛語舍利弗。汝見如來衆惡已盡。諸善普具。
欲使天龍鬼神帝王臣民皆念其善。猶有此
縁。況復愚冥未得道者。佛語舍利弗。汝當學
是。及諸羅漢。一切衆生。皆當學是。佛語舍
利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學是。
佛説是已。舍利弗及五百羅漢。阿耨大龍王
天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休
勒。聞佛所説。歡喜受行
佛説骨節煩疼因縁經第四
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五
百人倶。皆是阿羅漢。六通神足。唯除一比丘
阿難也。佛語舍利弗。往昔久遠世。於羅閲祇
城中。有一長者子。得熱病甚困。其城中有一
大醫子。別識諸藥。能治衆病。長者子。呼此醫
子曰。爲我治病愈。大與卿財寶。醫子即治。長
者子病得差。既差之後。不報其功。長者子。
於後復病。復命治之。差不答勞。如此至三。不
報如前。後復得病。續喚治之。醫子念曰。前已
三差。而不見報。長者子曰。卿前後治我。未得
相報。今好治我。差當併報。醫子念曰。見欺
如此至三。如誑小兒。我今治此。當令命斷。
即便與非藥。病遂増劇。便致無常。佛語舍利
弗。汝知爾時醫子不。則我身是。爾時病長者
子者。地婆達兜是也。佛語舍利弗。我爾時與
此長者子非藥。致令無常。以是因縁。數千歳
受地獄燒煮及畜生餓鬼。由是殘縁。今雖得
作佛。故有骨節煩疼病生。於是佛説宿縁。頌
曰
我往爲醫子 治於長者兒
瞋恚與非藥 由此致無常
以是宿因縁 久受地獄苦
爾時餘因縁 故致煩疼患
因縁終不滅 亦不著虚空
以是三因縁 盡護身口意
我自成尊佛 得爲三界將
故説先世縁 阿耨大泉中
佛語舍利弗。汝見如來。衆惡已盡。諸善普具。
欲使天龍鬼神帝王臣民皆念其善。猶有此
縁。況復愚冥未得道者。佛語舍利弗。汝當學
是。及五百羅漢。一切衆生。皆當學是。佛語舍
利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。汝當
學是。佛説是已。舍利弗及五百羅漢阿耨。大
龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅
摩休勒。聞佛所説。歡喜受行
佛説背痛宿縁經第五
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五
百人倶。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿
難也。於是佛語舍利弗。往昔久遠世時於羅
閲祇。時大節日聚會。時國中有兩姓力士。一
姓刹帝利種。一姓婆羅門種。亦來在會。時兩
力士共相撲。婆羅門力士。語刹帝利力士
曰。卿莫撲我。我當大與卿錢寶。刹帝利。便不
盡力。戲令其屈伏也。二人倶得稱。皆受王賞。
婆羅門力士。竟不報刹帝利力士所許。到後
節日。復來聚會相撲。婆羅門力士。復求首刹
帝利力士如前相許。刹帝利力士。復饒不
撲。得賞如上。復不相報。如是至三。後節復
會。婆羅門力士。重語刹帝利力士曰。前後所
許。當一時併報。刹帝利力士心念曰。此人
數欺我。既不報我。又侵我分。我今日當使其
消。是刹帝利便乾笑語曰。卿誑我滿三。今不
復用卿物。便右手捺項。左手捉袴腰。兩手
蹙之。挫折其脊。如折甘蔗。
人見。然後撲地。墮地即死。王及群臣。皆大歡
喜。賜金錢十萬。佛語舍利弗。汝知爾時刹帝
利力士撲殺婆羅門力士者不。則我身是。婆
羅門力士者。地婆達兜是。佛語舍利弗。我爾
時以貪恚故。撲殺此力士。以是因縁。墮地獄
中。燒煮榜治。經數千歳。今我已成阿惟三佛。
諸漏已盡。爾時殘縁。今故有此脊痛之患。於
是世尊。自説宿縁頌曰
節會共相撲 意欲屈彼人
一擧撲著地 令其脊中折
以是因縁故 久受地獄苦
先世殘餘殃 故致脊痛患
此縁終不滅 亦不著虚空
護是三因縁 莫犯身口意
我自成尊佛 得爲三界將
阿耨大泉中 自説宿世縁
佛語舍利弗。汝見如來。衆惡已盡。諸善普具。
諸天龍神帝王臣民。一切衆生。皆欲令得
渡。尚不免餘殃。況復愚癡未得道者。佛語
舍利弗。汝等當學是。護身三口四意三。佛説
是已。舍利弗及五百羅漢八部鬼神。聞佛所
説。歡喜受行
佛説木槍刺脚因縁經第六
聞如是。一時佛在羅閲祇竹園精舍。與大比
丘僧五百人倶。世尊晨旦。著衣持缽。與五百
比丘僧及阿難圍遶。共入羅閲祇城乞食。家
家遍至。見此里中。有破剛木者。有一片木
長尺二。迸在一邊。於佛前立。佛便心念。此是
宿縁。我自作是自當受之。衆人聞見。皆共
聚觀。大衆見之。驚愕失聲。佛復心念今當現
償宿縁。使衆人見。信解殃對。不敢造惡。佛便
踊在虚空。去地一刃。木槍逐佛。亦高一刃。
於佛前立。佛復上二刃三刃四刃。乃至七
刃。槍亦隨上七刃。世尊復上高一多羅。槍
亦高一多羅。佛復上乃至七多羅。槍亦隨上。
立於佛前。佛復上高七里。槍亦高七里。佛復
上高十里。槍亦如是。佛復上高一由延。槍亦
隨之。佛復上七由延。槍亦上隨之。佛於空
中。化作青石。厚六由延。縱廣十二由延。佛於
上立。槍便穿石。出在佛前立。佛復於空中。化
作水。縱廣十二由延。深六由延。於水上立。槍
復過水。於佛前立。佛復於空中。化作大火。縱
廣十二由延。高六由延。於焔上立。槍亦過焔。
至佛前立。佛復於空中。化作旋風。縱廣十二
由延。高六由延。於風上立。槍從傍邊斜來趣
佛前立。佛復上至四天王宮殿中住。槍亦來
上至佛前立。佛復上至三十三天上壁方一
由延琉璃石。佛於上立。槍亦來上在佛前立。
佛去後。四天王相告曰。佛畏此木槍。槍亦逐
不置。皆共僉然不悦。從三十三天化去。至焔
天。焔天化去。至兜率。兜率化去。至涅磨羅
他。涅磨羅他化去。至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜
化去。至梵天。木槍從三十三天。以次來上。乃
至梵天。於佛前立。諸天皆相謂曰。佛畏此槍
捨走。然槍逐不置。爾時世尊。與諸梵天。説
自宿縁法。從梵天還。至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜
下至涅摩羅他。涅摩羅他下至兜率。兜率
下至焔天。焔天下至三十三天。三十三天下
至四天王。四天王下還至羅閲祇。所過諸天。
皆爲説宿縁法。槍亦復從上下至羅閲祇。佛
亦爲羅閲祇人。説宿縁法。佛與比丘僧。出羅
閲祇城。槍亦尋佛後。國人盡逐佛出城。佛問
衆人。汝等欲何至。衆人答曰。欲隨如來看此
因縁。佛語衆人。各自還歸。如來自知時節。阿
難問佛。如來何以遣衆人還。佛語阿難。若衆
人見我償此縁者。皆當盟死墮地。阿難便
默。世尊即還竹園僧伽藍。自處己房。勅諸
比丘。各自還房。各受教還房。阿難問佛。我當
云何。佛語阿難。汝亦還房。阿難即還。佛便心
念。是縁我宿自造。必當償之即取大衣。四疊
襞之。還坐本座。佛便展右足。木槍便從足趺
上下入。徹過入地。地深六萬八千由延。過此
地至水。水深亦六萬八千由延。過水至火。火
高六萬八千由延。至火乃燋。當爾時。地六反
震動。阿難諸比丘。各自心念。今此地動。槍必
刺佛脚也。佛被刺已。苦痛辛痛疼痛斷氣痛。
阿難即至佛所。見佛脚槍刺瘡。便悶死倒
地。佛便以水灑阿難。阿難乃起。起已禮佛足。
摩拭佛足。嗚佛足涕泣墮涙曰。佛以是脚。行
至樹下降魔。上至三十三天。爲母説法。世尊
金剛之身。作何因縁。爲此小木所害乃爾。佛
語阿難。且止勿憂涕泣。世間因縁。輪轉生死。
有是苦患。阿難問佛。今者瘡痛増損何如。佛
語阿難。漸漸有降。舍利弗將諸比丘僧。來詣
佛所。稽首佛足。禮已一面住。舍利弗問佛。不
審瘡痛増損云何。佛報舍利弗。瘡痛漸漸有
損。爾時比丘衆中。漏未盡者。見此瘡。皆悲喚
號泣曰。世尊大悲。無物不濟。而云何有此
痛縁也。佛語此等比丘。且止莫涕。我乃先世
自造此縁。要當受之。無可逃避處。此對亦非
父作。亦非母作。亦非王作。亦非天作。亦非沙
門婆羅門所作。本我自造。今自受之。諸漏盡
神通者。各自默然思惟。佛往日曾所説偈曰
世人所作行 或作善惡事
此行還歸身 終不朽敗亡
耆婆聞佛爲木槍所刺。涕泣至阿闍世王所。
阿闍世王曰。卿何以涕泣。耆婆答曰。我聞佛
爲木槍刺脚。是以涕耳。阿闍世王。聞此語。便
從床上。悶死墮地。良久乃蘇。擧宮内外。咸皆
驚怖。王起涕泣。勅諸臣曰。速疾嚴駕。欲至佛
所。諸臣受教。即便嚴駕。白王曰。嚴駕已訖。
王即便上車出羅閲祇城。城内四姓宗族。清
信士女。聞佛爲木槍所刺。王與弟耆婆。及此
人衆。百千圍遶。共至佛所。下車脱冠。解劍退
蓋。歩進詣佛。佛右脇側臥。王禮佛已。手捉
佛足。摩抆口嗚。自稱國號姓名曰。摩竭王阿
闍世。問訊世尊。瘡痛寧有小損不。佛報阿闍
世。當使大王。常得安隱。長壽無病。王當治
以正法。莫行非法。佛便命王使坐。王即就
座。王問佛言。我從如來所聞。佛身金剛。不
可毀壞。不審今者何爲此木槍所刺耶。佛告
王曰。一切諸法。皆爲縁對所壞。我身雖是金
剛非木槍能壞。宿對所壞。於是世尊。即説頌
曰
世人所爲作 各自見其行
行善得善報 行惡得惡報
是故大王。當學捨惡從善。惡騃不學問。未識
眞道者。戲笑輕作罪。後當號泣受。是故大王。
不可以戲笑作罪。王當學如是。王語耆婆。汝
合好藥。洗瘡咒治。必令時差。耆婆曰諾。耆婆
即便禮佛洗足。著生肌藥已。復讀止痛咒。
耆婆出百千價
嗚之曰。願佛老壽。此患早除。一切衆生。長夜
之苦。亦得解脱。即起禮佛。於一面住。佛於是
爲阿闍世王一切衆會故。説四諦法。何謂四
諦。苦諦苦習諦苦盡諦苦盡道諦。是爲四
諦。説是時。六十比丘。得漏盡意解。萬一千
人。得法眼淨。王於是辭曰。國事多故。欲還請
辭。佛言。可宜知是時。王即起。稽首佛足。遶三
匝而歸。諸衆亦各禮佛。遶三匝而還。於是暮
夜半。有七天人。人人能出百種音聲。來詣佛
所。稽首佛足。遶床一匝而立。一天白佛。瞿曇
沙門。如師子受瘡。能忍苦痛。不告他人。一天
又曰。瞿曇沙門。如象受瘡。能忍苦痛。不語他
人。一天復曰。瞿曇沙門。如犎牛號時。亦不
覺苦痛。一天復曰。瞿曇沙門。如水牛號時
亦不覺痛。一天復曰。瞿曇沙門。如八臂天
王受瘡。能忍苦痛。一天復曰。瞿曇沙門。如寶
馬不覺苦痛。一天復曰。瞿曇沙門。審諦清淨。
不覺苦痛。第一天曰。佛人中師子。人中象。
人中犎牛。人中水牛。人中八臂天王。人中寶
馬。人中審諦清淨。世尊如此等。能忍苦痛。此
輩愚耐痛。世尊以慧耐不如外學梵志。已過
中年。懈廢取婦故望度苦。無由得度。何以故。
不能究竟故也。如來法中。清淨究竟。斷諸愛
欲。滅盡涅槃。如此乃度三界穢海也。何以故。
是輩心意正定。從四諦求涅槃故也。天於是
以偈頌曰
凶獷難降伏 癡疑無定智
志荒處野露 不度生死淵
定智除凶愚 調意衆縛解
志寂無狂惑 是度生死海
於是天説偈已。佛默然可之。諸天見佛默然
知爲可意。即稽首佛足。遶三匝已。忽然化去。
至清旦佛語舍利弗。往昔無數阿僧祇劫前。
爾時有兩部賈客。各有五百人。在波羅奈
國。各撰合資財。欲嚴船渡海。裝捒已訖。解
繋張帆。便引而去。乘風徑往。即至寶渚。渚上
豐饒。多有衣被飮食。床臥坐具。及妙婇女。
種種雜寶。無物不有。一部賈客主語衆人曰。
我等以資財故。勤身苦體。渡海至此。所求
已獲。今當住此。以五樂自娯。第二薩薄。告其
部衆。此間雖饒衆寶五樂婇女衣食無乏。不
當於此久住。是時於虚空中。有天女。慈愍此
輩賈客。欲使從心所願。多得財寶。無爲還歸。
便於空中。語衆賈人曰。此間雖有財寶五樂
婇女衣被飮食。不足久住。當早還去。何以故。
却後七日。此地皆當沒水。語訖化去。復有魔
天女。意欲使此賈客於此沒盡。不得還歸。於
空中告曰。卿等不足嚴駕欲還去。此間快樂。
極可娯樂。此地初無水至。設當有水至此。
此之衆寶。飮食衣被。婇女五樂。何由而有。
前天所説。水當沒此。皆是虚妄。不足信之。説
已化去。第一薩薄。聞天女語已。勅其部衆。卿
等勿復嚴駕欲得還去。莫信前天所説。此是
虚妄耳。此間快樂。五欲無乏。閻浮勤苦。正欲
求此。今已得之。何縁復去。第二薩薄。還告其
衆。卿等莫貪五樂於此久住。却後七日。水當
滿此。速疾市買。裝駕治船。前天所説。至誠不
虚。設七日無水。猶當治嚴還去。豈可捨本父
母妻子乎。若當却後七日。水不至者。便當於
此五樂自娯。然後徐歸。若水審來如前天所
説者。治嚴已竟。去復何難。佛語舍利弗。却後
七日。如前天所言。水滿其地。於時第二薩薄。
先已嚴辦。水至之日。所將部衆。即得上船。第
一薩薄。先不治嚴。水至之日。與治嚴者爭船。
船主護之。不令得前。便著鎧持杖。共相格戰。
| 第二薩薄。於船上以鋑 | 麁官 反 | 鉾鋑。第一 |
一薩薄者不。則地婆達兜是。第二薩薄以鉾
鋑第一薩薄者。則我身是。爾時第一賈客
衆五百人者。則今地婆達兜五百弟子是。爾
時第二賈客五百衆者。則今五百羅漢是。爾
時第一天女者。則舍利弗是。爾時第二天女。
則今名滿月比丘婆羅門弟子是。佛語舍利
弗。我往昔作薩薄。貪財分死渡海。與彼爭
船。以鋑鉾鋑彼薩薄脚。以是因縁。無數
千歳。經地獄苦。於地獄中。無數千過。爲鋑
鉾所刺。無數千歳。墮畜生中。爲人所射。無
數千歳。在餓鬼中。上鐵錐樹上。今雖得如
來金剛之身。以是餘殃故。今爲木槍所刺。爾
時世尊。説宿縁偈曰
先世作薩薄 乘船行渡海
兩賈共爭船 以鉾鋑彼脚
以是因縁故 地獄受鋑苦
爲畜常被射 餓鬼上錐樹
今已成佛道 愍念衆生故
雖得金剛身 不免於木槍
因縁終不滅 亦不著虚空
當護三因縁 莫犯身口意
今我成尊佛 得爲三界將
阿耨大泉中 自説先世縁
佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普備。
諸天龍神。帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。猶
不免此對。況復愚冥未得道者。是故舍利弗。
當護身口意。莫犯是三事舍利弗。汝等當學
如是。佛説是已。舍利弗。歡喜受行
佛説興起行經卷上
後漢外國三藏康孟詳譯
佛説地婆達兜擲石縁經第七
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五
百人倶。皆是阿羅漢。六通神足。唯除一比丘。
阿難也。是時佛告舍利弗。往昔過去世。於羅
閲祇城。有長者名曰須檀。大富多饒。財寶象
馬七珍。僮僕侍使。産業備足。子名須摩提。其
父須檀。奄然命終。須摩提有異母弟。名修耶
舍。摩提心念。我當云何設計不與修耶舍分。
須摩提復念。唯當殺之。乃得不與耳。須摩提
語修耶舍。大弟共詣耆闍崛山上。有所論説
去來。修耶舍曰可爾。須摩提。即執弟手上山。
既上山已。將至絶高崖頭。便推置崖底。以石
堆之。便即命絶。佛語舍利弗。汝知爾時長者
須檀者不。則今父王眞淨是也。爾時子須摩
提者。則我身是。弟修耶舍者。則今地婆達兜
是。佛語舍利弗。我爾時貪財害弟。以是罪故。
無數千歳。在地獄中燒煮。爲鐵山所堆。爾時
殘縁。今雖得阿惟三佛。故不能免此宿對。我
於耆闍崛山。經行爲地。婆達兕。擧崖石長六
丈廣三丈。以擲佛頭。耆闍崛山神。名金埤羅。
以手接石。石邊小片。迸墮中佛脚拇指。即破
血出。於是世尊。即説宿命偈曰
我往以財故 殺其異母弟
推著高崖下 以石堆其上
以是因縁故 久受地獄苦
於其地獄中 爲鐵山所堆
由是殘餘殀 地婆達下石
崖片落傷脚 破我脚拇指
因縁終不朽 亦不著虚空
當護三因縁 莫犯身口意
今我成尊佛 得爲三界將
阿耨大泉中 説此先世縁
佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普具。
諸天龍神。帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。尚
有宿縁。不能得免。況復愚冥未得道者。舍利
弗等。當學如是。莫犯身口意。佛説是已。舍利
弗及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓
和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。聞佛所説。
歡喜受行
佛説婆羅門女栴沙謗佛縁經第八
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五
百人倶。皆是羅漢。六通神足。除一比丘。阿
難也。佛告舍利弗。往昔阿僧祇劫前。爾時有
佛。號名盡勝如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
時在波羅奈國。與大比丘六萬八千衆。皆是
羅漢。舍利弗。爾時盡勝如來。有兩種比丘。一
種比丘。名無勝。一種比丘。名常歡。無勝比丘
者。六通神足也。常歡比丘者。結使未除。爾
時波羅奈城。有長者名大愛。有象馬七寶。
資財無極。大愛長者有婦。名曰善幻。端正無
比。兩種比丘。往來其家。以爲檀越。善幻婦
者。供養無勝比丘。衣被飮食。床臥醫藥。四事
無乏。供養常歡。至爲微薄。何以故。無勝比
丘。斷於諸漏。六通具足。常歡比丘。結使未盡。
未成道故也。常歡比丘。見無勝比丘偏受供
養。興嫉妒意。横生誹謗曰。無勝比丘。與善
幻通。不以道法供養。自以恩愛供養耳。佛語
舍利弗。汝知爾時盡勝如來弟子常歡者不。
則我身是。欲知善幻婦人者。則今婆羅門女
名栴沙者是。佛語舍利弗。我爾時無故誹謗
無勝羅漢。以是罪故。無數千歳。在地獄中。受
諸苦痛。今雖得佛爲六師等。諸比丘衆。漏盡
未盡。及諸王臣民。清信士女。説法時。以餘
殃故。多舌童女。帶杅起腹。來至我前曰。沙
門何以不自説家事。乃説他事爲。汝今日獨
自樂。不知我苦耶。何以故。汝先共我通。使
我有娠。今當臨月事須酥油。養於小兒。盡
當給我。爾時衆會。皆低頭默然。時釋提桓因。
侍後扇佛。以神力化作一鼠。入其衣裏。嚙於
帶杅。忽然落地。爾時諸四部弟子。及六師
徒等。見杅墮地。皆大歡喜。揚聲稱慶。欣笑
無量。皆同音罵曰。汝死赤吹。罪物何能興此
惡意。誹謗清淨無上正眞。此地無知。乃能容
載如此惡物也。諸衆各説是時地即爲劈裂。
焔火踊出。女便墮中。徑至阿鼻大泥犁中。
大衆見此女現身墮泥犁。阿闍世王。便驚恐。
衣毛爲竪。即起叉手長跪白言。此女所墮。今
在何處。佛答大王。此女所墮。名阿鼻泥犁。阿
闍世王。復問佛。此女不殺人。亦不偸盜。直妄
語。便墮阿鼻耶。佛語阿闍世王。我所説縁法。
有上中下身口意行。阿闍世王復問。何者爲
重。何者爲中。何者爲下。佛語阿闍世王。意行
最重。口行處中。身行在下。阿闍世王復問
佛。佛答曰。身行麁現。此事可見。口行者耳
所聞。此二事者。世間所聞見。佛語大王。意行
者。設發念時。無聞見者。此是内事衆行。爲
意釘所繋。王復問佛。意不可見。云何獨繋意
釘耶。佛答王曰。若男子女人。設欲身行殺
盜婬者。先當思惟。朝中人定。何時可行也。思
惟何處可往。佛復語王。夫人作行。先心計挍。
然後施行。是故繋於意釘。不在身口也。佛復
語王。是口行者。欲行口行時。先意思惟。若在
大會。講論法時。若在都坐斷當律時。設問我
者。我當違反彼説此間非是已事。若有是語
者。我當反之。此受他意氣故。作是語耳。若行
此三事不著者。復更作計。當往鬥之曰。彼欲
殺汝。破汝壞汝。汝當隨我語。莫信他人。若作
此兩舌者。成於虚僞。滅其正法。命終之後。墮
於泥犁。佛語王。是故口行繋於意釘。不繋身
口。王復問佛。何以故。佛答王曰。身三口四。
皆繋意釘。意不念者。身不能獨行。是故身口
繋意釘。於是世尊。即説偈曰
意中熟思惟 然後行二事
佯慚於身口 未曾愧心意
先當慚於意 然後恥身口
此二不離意 亦不能獨行
於是阿闍世王。聞佛説法。涕泣悲感。佛問王。
王何爲涕王答曰。爲衆生無智不解三事。恒
有損減。是故悲耳。此衆生但謂身口爲大。不
知意爲深奧。世尊。我本謂身口爲大意爲小。
今從佛聞。乃知意爲大。身口爲小。佛問王
曰。本何以知身口大意爲小。今方云意大身
口小耶。王復白佛。夫人殺生。人皆見之。若偸
盜婬劮。亦人所見。此身三事。天下盡見。口行
妄語。惡口兩舌。言不至誠。此口四事。天下所
聞。意家三事。非耳所聞。非眼所見。是故衆
生。以眼見耳聞爲大。今聞佛説乃知心意爲
大身口爲小。以是故。身口二事。繋於意釘。佛
復問王。云何知意釘爲大。身口二事。繋於意
釘。王白佛言。此多舌女人。欲設謗毀。先心
思念。當以繋。杅起腹。在大衆中。説是輩事。
又聞佛説。是故我知意大身口小。佛語大王。
今云何解意大身口小。王答曰。設欲行事。
先心發念。然後身口行之。是故知意大身口
小。佛言。善哉善哉。大王。善解此事。常當學
此。意大身口小。説是法時。衆中八十比丘。漏
盡意解。二百比丘。得阿那含道。四百比丘。得斯
陀含道。八百比丘。得須陀洹道。八萬天與人
皆得法眼淨。十萬人及非人。皆受五戒。二十
萬鬼神。受三自歸。於是世尊。説宿縁偈言
盡勝如來時 我比丘多歡
毀謗於無勝 墮於地獄久
以是殘因縁 多舌童女來
在於大衆中 前立謗毀我
宿對終不滅 亦不著虚空
當護三因縁 莫犯身口意
今我成佛道 得爲三界將
阿耨大泉中 自説先世縁
佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普具。
諸天龍鬼神帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。
尚不免此宿縁。況汝愚冥未得道者。舍利弗。
當護身口意。佛説是已。舍利弗。及五百羅漢。
阿耨大龍王八部鬼神。聞佛所説。歡喜受行
佛説食馬麥宿縁經第九
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五
百人倶。皆是羅漢。六通神足。佛告舍利弗。過
去久遠世。時佛名毘婆葉如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛世尊。在槃頭摩跋城中。與大比丘衆十
六萬八千人倶。王名槃頭。與群臣庶民清信
士女。以四事供養毘婆葉如來及衆終已無
乏。爾時城中。有婆羅門。名因提耆利。博達
梵志四圍典籍。亦知尼揵筭術及婆羅門戒。
教五百童子。王設會先請佛。佛便默然許之。
王還具饌。種種濃美及設床座。氍氀毾
已畢。王執香爐。於座上長跪啓曰。今時已到。
唯願屈尊。時毘婆葉佛。見時已至。便勅大
衆。著衣持缽。當就王請。大衆圍遶。往詣王
宮。就座而坐。王即下食。手自斟酌。種種餚
膳。爾時有一比丘。名曰彌勒。時病不行。佛及
大衆。食已各還。還時皆爲諸病比丘請食。過
梵志山。見食香美。便興妒嫉意曰。此髡
頭沙門。正應食馬麥。不應食此甘饌之供。告
諸童子。汝等見此髡頭道人。食於甘美餚膳
不。諸童子曰。爾實見。此等師主。亦應食馬
麥。佛語舍利弗。汝知爾時山王婆羅門不。則
我身是。爾時五百童子者。今五百羅漢是。爾
時病比丘彌勒者。則今彌勒菩薩是。佛語舍
利弗。我爾時興妒嫉。意言是輩不應食。甘
膳正應食馬麥耳。及卿等亦云如是。以是因
縁我及卿等。經歴地獄無數千歳。今雖成佛。
爾時殘縁。我及卿等。於毘蘭邑。故食馬麥九
十日。我爾時不言與佛馬麥。但言與比丘。以
是故。我今得食擣麥仁以卿等加言。當與佛
麥故。今日卿等。食著皮麥耳。於是世尊。説宿
縁偈言
我本爲梵志 所學甚廣博
教授五百童 在於樹園中
在毘葉佛世 形罵諸比丘
不應食粳糧 正應食馬麥
汝等童子説 實如師所道
并及此等師 亦應食馬麥
以是因縁故 久受地獄苦
爾時殘餘殃 亦五百比丘
婆羅門時請 當會毘蘭邑
與卿食馬麥 九十日不減
因縁終不朽 亦不著虚空
當護三因縁 莫犯身口意
今我成佛道 得爲三界將
阿耨大泉中 自説先世縁
佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普具。
諸天龍神帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。尚
不能得免。宿世餘殃。況愚冥未得道者。佛語
舍利弗。當學護三因縁。莫犯身口意。舍利弗。
當學如是。佛説是已。舍利弗。及五百羅漢。阿
耨大龍王八部鬼神。聞佛所説。歡喜受行
佛説苦行宿縁經第十
聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五
百人倶。皆是阿羅漢。六通神足。唯除一比丘。
阿難也。是時佛告舍利弗。往昔波羅捺城
邊。去城不遠。有多獸邑。中有婆羅門。爲王
太史。國中第一。有一子。頭上有自然火鬘。因
以爲名。婆首端正。有三十相。梵志典籍。圖
書纖記。無事不博。外道禁戒及諸算術。皆悉
明練。時有一瓦師子。名難提婆羅。與火鬘。少
小親友。心相敬念。須臾不忘。瓦師子。精進勇
猛。慈仁孝順。其父母倶盲。供養二親。無所乏
短。難提婆羅雖爲瓦師。手不掘地。亦不使人
掘。唯取破墻崩岸及鼠壞。和以爲器。成好無
比。若有男子女人欲來買者。以穀麥麻豆置
地。取器而去。初不爭價數。亦不取金銀財帛。
唯取穀米。供食而已。迦葉如來所住精舍。去
多獸邑不遠。與大比丘衆二萬人。皆是羅
漢。護喜語火鬘曰。共見迦葉如來去乎。火鬘
答曰。護喜用見此髡頭道人爲。直是髡頭人
耳。何有道哉。佛道難可得。如是至三。護喜
後日復語火鬘曰。共至水上澡浴乎。火鬘答
曰可爾。便共詣水澡浴已著衣服。護喜擧右
手。遙指示曰。迦葉如來精舍。去是不遠。可共
暫見不。火鬘答曰。護喜用見此髡頭道人
爲。髡頭道人。何有佛道。佛道難得。護喜便
捉火鬘衣牽曰。共至迦葉佛去來。去佛甚近
不遠。火鬘便脱衣捨走。護喜逐後。捉腰帶挽
曰。爲可暫共見佛便還耶。火鬘復解帶捨走
曰。我不欲見此髡頭沙門。護喜便捉其頭牽
曰。爲一過共見佛去來。佛語舍利弗。爾時波
羅捺國俗。諱捉人頭。捉頭者法。皆斬刑。火
鬘代其驚怖心念曰。此瓦師子。分死捉我頭
耶。護喜語火鬘曰。爾我死終不相置。要當
使卿見佛。火鬘心念。此非小事。必當有好事
耳。乃使此人分死相捉。火鬘曰。放我頭。我隨
子去耳。護喜即放。火鬘便還。結頭著衣服。即
相隨共詣迦葉佛所。護喜禮迦葉如來足。於
一面坐。火鬘直立擧手。問訊而已。便坐一面。
護喜叉手白迦葉佛言。此火鬘者。多獸邑中
太史之子。是我少小親友。然其不識三尊。不
信三寶不見佛。不聞法。不供養衆僧。願世尊
開化愚冥。使其信解。火鬘童子。熟視世尊。從
頭至足。從足至頭。覩佛相好。威容巍巍。諸
根寂定。純淑調和。以三十二相。嚴飾其體。八
十種好。以爲姿媚。儀如娑羅樹花。身猶須彌
山無能見其頂。面如月滿。光如日明。身色如
金山。火鬘見佛相好已。便心念曰。我梵讖
記所載相好。今佛盡有。唯無二事耳。火鬘於
是。説偈問曰
所聞三十二 大士之相好
於此人中尊 唯不覩二事
豈有丈夫體 猶如馬藏不
寧有廣長舌 覆面舐頭不
願爲吐舌示 令我決狐疑
我見乃當知 如經所載不
於是迦葉如來。便出廣長舌相。以覆其面上
及肉髻。并覆兩耳。七過舐頭。縮舌入口。色光
出照大千世界。蔽日月明。乃至阿迦膩吒天
光。還遶身七匝。從頂上入。迦葉如來。以神足
力。現陰馬藏。令火鬘獨見。餘人不覩。火鬘童
子。具足見佛三十二相。無一缺減。踊躍歡
喜。不能自勝。迦葉如來爲火鬘童子説法。説
何法。説菩薩斷功徳法。何等爲斷菩薩功徳
法。身行惡。口言惡。意念惡。身不可行而行。
口不可言而言。意不可念而念。云何菩薩。身
不可行而行者。後作佛時。身形短小。族姓子。
是爲菩薩身不可行而行報也。云何菩薩口
不可言而言者。後出家學時。力極勤苦。乃當
得佛。族姓子。是爲菩薩口不可言而言報。云
何菩薩意不可念而念者。菩薩後成佛時。境
内衆僧。常不和合。在在處處。共相是非。族姓
子。是爲菩薩心不可念而念報。族姓子。是爲
菩薩三惡行對。族姓子。當棄是。於是火鬘童
子。即退前禮佛足。長跪叉手。白佛言。我今懺
悔。身不可行而行。口不可言而言。意不可念
而念。願世尊當受我此懺悔。從今已往。不復
敢犯。如此懺至三。迦葉如來。默然受之。火鬘
童子。護喜童子。倶起稽首佛足。辭退而還。火
鬘童子。於中路。忽思惟向三惡報。便報護
喜曰。卿爲失利。不爲得利。卿爲無利。不爲有
利。我不應見卿面。不喜聞卿名。護喜答曰。何
以故爾。火鬘曰。卿早從迦葉佛。聞深法寶。
何能在家而不作道。護喜答曰。卿不知我父
母年老。又復倶盲。供養二親。何由出家。我亦
久欲爲道耳。若我出家爲道者。父母便當命
終。以是故。不得出家耳。火鬘語護喜曰。我從
迦葉佛。聞菩薩行三惡縁對。不復樂在家。我
欲從此還至佛所。求爲比丘。護喜報曰。善哉
善哉。火鬘得思惟力耶。便可時還。所以然者。
佛世難値故也。火鬘童子。即抱護喜已。便遶
三匝。叉手謝曰。我設有身口意過於卿者。願
見原恕。苦卿指授正眞大道。於是火鬘童
子。説頌讃曰
仁爲我善友 法友無所貪
導我以正道 是友佛所譽
火鬘童子。於是説偈已。遶護喜三匝已。還詣
精舍迦葉佛所。稽首佛足。兩膝跪地叉手白
佛言。寧可得從迦葉如來。下鬚髮入道。受
具足戒不。佛語舍利弗。迦葉即度火鬘童子。
爲道授其具足戒。佛語舍利弗。汝知爾時火
鬘童子不。則我身是。火鬘父者。今父王眞淨
是。爾時瓦師童子護喜者。我爲太子。在宮婇
女。時夜半。作瓶天子。來謂我曰時到可出家
去爲道者是。舍利弗。此護喜者。頻勸我出家。
則是作道善知識也。佛語舍利弗。我前向護
喜。作惡語道。迦葉佛髡頭沙門。何有佛道。
佛道難得。以是惡言故臨成阿惟三佛時。六
年受苦行。舍利弗。爾時日食一麻一米大豆
小豆。我如是雖受辛苦。於法無益。我忍飢渇
寒熱風雨蚊虻之苦。身形枯燥。謂乎我成
佛道實無所得。舍利弗。我六年苦行者。償先
縁對畢也。然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三
佛耳。於是世尊。説宿縁偈曰
我昔火鬘童 向於護喜説
髡頭何有佛 佛道甚難得
以是因縁故 六年日不減
受此勤苦行 望得成佛道
不以是苦行 能得成佛道
非道而行求 因縁自纒繞
宿縁終不朽 亦不著虚空
當護三因縁 莫犯身口意
今我成佛道 得爲三界將
阿耨大泉中 自説先世縁
佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普
具。諸天人神鬼乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀
羅摩休勒。一切衆生。皆欲度之。我猶不免
宿對。況復愚冥未得道者。舍利弗。當學護身
三口四意三。舍利弗。當學如是。佛説如來先
世因縁時。萬一千天子。得須陀洹道。八千龍。
皆受五戒。五千夜叉。受三自歸。阿耨大龍王
叉手白佛。世尊。於我泉上。受我供養。説宿命
因縁法。使我將來成佛時。莫有如此因縁。使
我衆惡皆盡。作眞淨如來。佛語阿耨大龍王。
汝欲得如是願者。當極護身口意。不令犯者。
可得如上所願。衆惡消盡。作眞淨如來。阿耨
大龍王。聞佛所説。踊躍歡喜。以天栴檀香散
佛及五百羅漢上。佛於是爲諸天龍神。説安
慰法。何謂安慰法。行布施法。行持戒法。行生
天道法。行斷欲法。行斷三惡道法。行無漏法
行清淨法。佛説如是已。與諸比丘。各離本花
座。比丘圍遶佛。踊在虚空。高七多羅以。神
足飛行。猶鳥翔雲。徐徐而還。在羅閲祇竹園
精舍。佛説是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大
龍王八部鬼神。歡喜受行
佛説興起行經卷下
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]