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僧伽羅刹所集經 (No. 0194_ 僧伽跋澄譯 ) in Vol. 04

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T0194_.04.0123a01: 復作是念。我不解加趺坐。不逮一切智不起
T0194_.04.0123a02: 于座。於是便説此偈
T0194_.04.0123a03:     積徳從小起 當獲無量福
T0194_.04.0123a04:     猶水渧漸漲 必成大江河
T0194_.04.0123a05:     觀此若干類 有爲行所造
T0194_.04.0123a06:     應食甘露味 消滅諸惡毒
T0194_.04.0123a07: 一切智成等正覺時。觀世無常苦空。彼已成
T0194_.04.0123a08: 等正覺無有衆惱。所可因縁成等正覺。起者
T0194_.04.0123a09: 皆悉歸滅。知一切死者與彼生相應皆悉覺
T0194_.04.0123a10: 知。是時分別眼識作如是覺知。高下隨衆生
T0194_.04.0123a11: 所爲境界所有。智已辦無有狐疑。於彼覺知
T0194_.04.0123a12: 本因縁等。正覺無有邊幅。爾時有衆智生覺
T0194_.04.0123a13: 知有道流布世間。覺知道不可移動。是時盡
T0194_.04.0123a14: 越一切苦一一分別境界。若於一劫若百劫
T0194_.04.0123a15: 若百千劫意流轉不可移動。無染著意亦不
T0194_.04.0123a16: 亂。智慧無量亦不捨智慧。意善分別遊境界
T0194_.04.0123a17: 裏求其方便。果報無量智慧悉具足。一切無
T0194_.04.0123a18: 有罣礙。於是便説此偈
T0194_.04.0123a19:   覺一切物　　亦無有量　　來往周旋
T0194_.04.0123a20:     無所罣礙　　悉覺一切　　最勝所觀
T0194_.04.0123a21:     除三界苦　　當照世間　　誰能分別
T0194_.04.0123a22:     唯佛能解　　欲求微妙　　當求如來
T0194_.04.0123a23:     如來隨時　　與彼相應　　所當成就
T0194_.04.0123a24:     無有退轉
T0194_.04.0123a25: 爾時世尊獨遊無侶亦無有師。功徳無量欲
T0194_.04.0123a26: 訓誨衆生。於佛法衆皆悉成一智成就成等
T0194_.04.0123a27: 正覺。最尊微妙無等者。覺知一切塵勞所趣
T0194_.04.0123a28: 根本一切皆悉成。念不移動以智分別一切
T0194_.04.0123a29: 法度。以一切結使微妙最爲第一。暢説一切
T0194_.04.0123b01: 行故曰一切智。已有一切智。專其一心解一
T0194_.04.0123b02: 切法。斷一切結使故曰一切滅。除去有無有
T0194_.04.0123b03: 愛。亦無有伴侶。一切功徳智成就。等擁護
T0194_.04.0123b04: 一切衆生如父母愛子。展轉功徳力成就。無
T0194_.04.0123b05: 貪憍慢故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪。
T0194_.04.0123b06: 彼喩如影不在日前在闇前。此亦如是。一切
T0194_.04.0123b07: 結使不與道共相應。是故而轉法輪。於是便
T0194_.04.0123b08: 説此偈
T0194_.04.0123b09:     一一功徳具 彼不可限量
T0194_.04.0123b10:     況色不思議 一切相具足
T0194_.04.0123b11:     猶如月光明 而照幽冥中
T0194_.04.0123b12:     衆寶集于海 釋種徳亦爾
T0194_.04.0123b13: 觀諸縁起已智度十二因縁。塵垢牢固起愛
T0194_.04.0123b14: 著之智意馳其心中。或起有漏智造諸苦行
T0194_.04.0123b15: 而得出要道。知欲滅諸結使故。無有苦樂之
T0194_.04.0123b16: 想休息之想。智以無我故得増益。智與共相
T0194_.04.0123b17: 應識身心空。智欲降伏少壯之意。染著其心
T0194_.04.0123b18: 起依猗智。自省決了滅諸結使。起明慧智欲
T0194_.04.0123b19: 降伏結使。起伏息智欲度彼岸故起輕擧智
T0194_.04.0123b20: 自稱其身覺。衆生以諦挍授起滅盡智。縁彼
T0194_.04.0123b21: 諦思惟有諸微妙禪。以彼思惟故起度彼岸
T0194_.04.0123b22: 智。彼心得悕望餘者亦得悕望悉同其迹。意
T0194_.04.0123b23: 有所猗而逮智慧四大休止處。思惟與相類
T0194_.04.0123b24: 趣到彼岸。得天耳智等度彼境界。同其一行
T0194_.04.0123b25: 已得等度彼岸。得天鼻智依彼識欲有分別
T0194_.04.0123b26: 智。知他人心智所念。悉清淨有所修行。欲化
T0194_.04.0123b27: 衆生故便得自識宿命智。爲彼善色故敷示
T0194_.04.0123b28: 四大。便得天眼智心有所覺。觀察戒清淨。得
T0194_.04.0123b29: 誓願智大神仙功徳。彼三昧種子所生度諸
T0194_.04.0123c01: 三昧界。欲長益彼故衆生歡喜便得究竟智。
T0194_.04.0123c02: 於是便説此偈
T0194_.04.0123c03:     種種人思念 親近現在前
T0194_.04.0123c04:     分別種種法 以示大神仙
T0194_.04.0123c05:     當覺知彼業 以捨諸塵蓋
T0194_.04.0123c06:     悉達觀察心 善哉人中上
T0194_.04.0123c07: 彼如實而無有愛欲。不與彼愛欲相應。亦無
T0194_.04.0123c08: 瞋恚及殺害之意。亦無愚癡覺知彼病。亦無
T0194_.04.0123c09: 諛諂常懷柔和。亦不自嘆譽語出善教亦無
T0194_.04.0123c10: 有想。除去悕望之想亦無彼此之心。不傷害
T0194_.04.0123c11: 彼人。自得解脱無所適莫。有慈哀心所爲皆
T0194_.04.0123c12: 悉辦。非爲無慈心有悲心。無雜穢想亦有護
T0194_.04.0123c13: 心欲等度護衆生故有空心。禁戒具足有無
T0194_.04.0123c14: 願心。智慧潤澤有無想心。亦無所染亦無
T0194_.04.0123c15: 調戲。爲世人民不離調戲。避諸惡業而説法
T0194_.04.0123c16: 教。禁戒成就無所缺漏。三昧成就定不移動。
T0194_.04.0123c17: 智慧成就皆悉至彼岸。十力具足無能勝者。
T0194_.04.0123c18: 得四無所畏無怯弱心。獨歩三界。於大衆中
T0194_.04.0123c19: 而師子吼。於是便説此偈言
T0194_.04.0123c20:     猶如此大海 廣博極微妙
T0194_.04.0123c21:     十力一切徳 智者之所觀
T0194_.04.0123c22:     猶如此大海 瀾波搖動時
T0194_.04.0123c23:     有人立彼岸 不究其功徳
T0194_.04.0123c24: 僧伽羅刹所集經卷上
T0194_.04.0123c25:
T0194_.04.0123c26:
T0194_.04.0123c27: 僧伽羅刹所集經卷<#0123_13/>中
T0194_.04.0123c28: 　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯　
T0194_.04.0123c29: 爾時世尊云何分別。生城所謂盡生無生。斷
T0194_.04.0124a01: 塹度血岸及諸木柵。愛欲所由牢固染著愚
T0194_.04.0124a02: 癡。愚癡爲城無慚無愧。圍繞迹無缺漏。五蓋
T0194_.04.0124a03: 爲門覆蔽衆生。種種愛欲充滿瞋恚車。無數
T0194_.04.0124a04: 種種衆圍繞。竪憍慢幢吹闇冥螺遊行東西。
T0194_.04.0124a05: 種種邪見纒絡其身自受持相。作如是諦思
T0194_.04.0124a06: 惟。衆生種種園觀極微妙。心娯樂其中樂到
T0194_.04.0124a07: 彼處。或到飢饉處。是所求樂商人所行。已度
T0194_.04.0124a08: 境界行到彼處。利養解脱後世有果。盛熱寒
T0194_.04.0124a09: 暑風雨遭此苦厄。生老病死有是苦惱。當屬
T0194_.04.0124a10: 死生向一切趣。猶如彼船隨水東西。於彼中
T0194_.04.0124a11: 而作是意。狐疑難可入不與共合亦不可與
T0194_.04.0124a12: 鬥。爾時世尊以三昧觀如是力難可沮壞。到
T0194_.04.0124a13: 彼境界彼死處悉滅盡。一切吉利無有爲行。
T0194_.04.0124a14: 於是便説此偈
T0194_.04.0124a15:     生國有衆想 已度拔濟河
T0194_.04.0124a16:     彼塹血滿中 猶海深無底
T0194_.04.0124a17:     三世聞聲響 愚城所圍繞
T0194_.04.0124a18:     世尊觀彼時 以權智往壞
T0194_.04.0124a19: 爾時世尊云何降伏魔衆。所謂於八解浴池
T0194_.04.0124a20: 洗。善行無染著漸至解脱門。善無上言教等
T0194_.04.0124a21: 與住止宿名稱遠聞。著慚愧衣空無願無相
T0194_.04.0124a22: 以爲寶冠。忍力具足顏常和悦。面滿充盈布
T0194_.04.0124a23: 現賢聖八道。種種香熏著若干種衣。本已覺
T0194_.04.0124a24: 結使爲穢。乘禁戒車等見導引前功徳圍繞。
T0194_.04.0124a25: 以智慧力御彼車。專念不移以善覺悟彼衆
T0194_.04.0124a26: 生。三界聞其教皆本行所追逮以意止爲鎧。
T0194_.04.0124a27: 手執法幢揮智慧刀。以善想爲拂。以十力無
T0194_.04.0124a28: 畏吹彼法螺。以神足之力於三千世而得自
T0194_.04.0124a29: 在。善分別七財四辯才不可窮盡。若結使起
T0194_.04.0124b01: 即能使滅。惠施財業百千萬倍不可稱計。猶
T0194_.04.0124b02: 如大象莊嚴其身。攝取衆生安處善業。師子
T0194_.04.0124b03: 奮迅意無怯弱而開法門。或現驚怖或現剛
T0194_.04.0124b04: 強。内無瞋恚獲大財寶。猶羅刹鬼露現牙
T0194_.04.0124b05: 爪。有如是形状不別眷屬。或現猫狐或現魔
T0194_.04.0124b06: 衆。或師子頭虎身或七歩蛇。或跱立欲相傷
T0194_.04.0124b07: 害瞋火熾然。或擔山吐火若干種變其中。或
T0194_.04.0124b08: 有狗犬者懷憍慢。或一身兩頭或弄舌張目
T0194_.04.0124b09: 或身長頸短。或金翅鳥形。手執刀杖或執
T0194_.04.0124b10: 輪杵。或師子吼欲傷害人。作如是變怪。或
T0194_.04.0124b11: 犛牛形状者。鳩槃荼形手執大火焔皆著
T0194_.04.0124b12: 鎧。眼赤光出&T016254;大火焔。求其方便欲相傷害。
T0194_.04.0124b13: 彼羅刹者。皆有兩翅種種鳴鼓。聲若干種滿
T0194_.04.0124b14: 虚空中。有如此鈴嬰頸猶如厭鬼。或童子
T0194_.04.0124b15: 形手執鐵輪。種種惡行若干種状。猶如海神
T0194_.04.0124b16: 手執日月。以智慧刀降伏彼怨。於是便説
T0194_.04.0124b17: 此偈
T0194_.04.0124b18:     結盡無恐畏 長夜樂其中
T0194_.04.0124b19:     種種色形變 種種色無窮
T0194_.04.0124b20:     起如是之變 亦本所造業
T0194_.04.0124b21:     手執智慧刀 即能降伏之
T0194_.04.0124b22: 是時世尊云何度灰河。所謂度灰河。時除去
T0194_.04.0124b23: 悕望及瞋恚。思惟彼灰河皆悉不淨。種種之
T0194_.04.0124b24: 想皆悉除捨。縁彼若干種永盡無餘所觀察
T0194_.04.0124b25: 微妙。時不可過渡生死海合會難度。皆是古
T0194_.04.0124b26: 昔所造行。意所愛樂伽捨救捨二種
草		順水而
T0194_.04.0124b27: 流斷其悕望。除去愁樹岸邊饒草。如是身所
T0194_.04.0124b28: 造行。樹木茂盛種種啼哭。百千種不善行所
T0194_.04.0124b29: 造手執石。亦是不善行所爲。猶彼海中有蟲
T0194_.04.0124c01: 復往求樂處。爲欲所迴轉傷害場界。瞋恚熾
T0194_.04.0124c02: 盛眼如赤銅。心修清淨欲想盈滿。而成灰河
T0194_.04.0124c03: 及諸坑渠峻難。色聲香味細滑。皆是有漏劍
T0194_.04.0124c04: 戟悉布彼地。有大幽冥亦無光澤。依彼隨流
T0194_.04.0124c05: 上下如是之河。爾時世尊菩薩無量生死中。
T0194_.04.0124c06: 皆欲遠離便起是心。此灰河甚爲嶮難刺布
T0194_.04.0124c07: 其地。極幽冥無有光明。如此人衆順流。於彼
T0194_.04.0124c08: 我今當斷其流。作如是誓願已而求方便。以
T0194_.04.0124c09: 法忍爲世作軌。倍復作方便等度禁戒地以
T0194_.04.0124c10: 此安處。以四賢聖諦觀察四方分別決了。以
T0194_.04.0124c11: 無漏等見山踞生死岸。已踞彼生死岸。至善
T0194_.04.0124c12: 業等業等方便娯樂三昧。八賢聖道皆悉分
T0194_.04.0124c13: 別。已欲至彼岸以神足之力五根亦無所畏
T0194_.04.0124c14: 以涅槃之處於彼止住解脱禪三昧。衆華茂
T0194_.04.0124c15: 盛不出無爲者覺知分別。是時世尊爲契經
T0194_.04.0124c16: 者錠光佛之印一切華無上佛
名		毘婆施隨葉
佛		生
T0194_.04.0124c17: 彼種姓家堪任説法。於是便説此偈
T0194_.04.0124c18:     有力無有限 當懷恐懼心
T0194_.04.0124c19:     灰河深無底 愚者樂遊彼
T0194_.04.0124c20:     爾時世尊力 度彼沒溺者
T0194_.04.0124c21:     已到安隱處 爲人説其要
T0194_.04.0124c22: 大商人本誓願成就。志性柔和依種種功徳。
T0194_.04.0124c23: 而自嚴身隨時適化。爲衆生類觀結使根本。
T0194_.04.0124c24: 獲智慧降伏彼惡使。就善隨時智成就。善觀
T0194_.04.0124c25: 諸根法常微妙。善依彼智善問智成就恭敬
T0194_.04.0124c26: 忍。善説第一法彼義。説法義辯善成就賢聖
T0194_.04.0124c27: 究竟智成就法辯成就。所謂義辯者。名身句
T0194_.04.0124c28: 身味身。皆悉分別若干種聲。彼辯才義善猶
T0194_.04.0124c29: 如此名身句身味身皆使趣善。音嚮辯才善
T0194_.04.0125a01: 於此三辯才與共相應解脱三昧。於道迴轉
T0194_.04.0125a02: 善知他心。智成就彼有所授決亦不移動。先
T0194_.04.0125a03: 問其義説無礙法。使趣一智慧道。彼皆成就
T0194_.04.0125a04: 授決成就。無處智成就。善趣一切諸法。於
T0194_.04.0125a05: 是便説此偈
T0194_.04.0125a06:     有現智慧寶 亦説諸義辯
T0194_.04.0125a07:     淡泊無佛等 功徳亦無雙
T0194_.04.0125a08:     本去心無來 安使作淨慧
T0194_.04.0125a09:     以救世俗業 爲世開甘露
T0194_.04.0125a10: 爾時世尊云何説法。所謂隨前所求皆悉充
T0194_.04.0125a11: 足。爲説解脱徳義。如實不虚味盡具足。隨其
T0194_.04.0125a12: 時節漸漸與相應義。中間皆悉分別。前後與
T0194_.04.0125a13: 共相應。種種若干界隨如意説應前人器。諸
T0194_.04.0125a14: 法義有勇猛意。有諸智變化有果實。分別法
T0194_.04.0125a15: 界無有限量。一切智所爲起如是法亦無所
T0194_.04.0125a16: 猗。除去悕望覺法行業亦不自稱譽。與衆
T0194_.04.0125a17: 生説法解諸病本末。三意止成就不懷悕望。
T0194_.04.0125a18: 攝取彼衆嘆未曾有。天人所供恭敬善住彼
T0194_.04.0125a19: 處。於是便説此偈
T0194_.04.0125a20:     如彼永滅法 最勝口所宣
T0194_.04.0125a21:     善説牢固行 智慧等無量
T0194_.04.0125a22:     彼是甘露味 外不受塵垢
T0194_.04.0125a23:     已練諸瑕穢 亦無雜惡患
T0194_.04.0125a24: 彼無有穢惡。除去愚癡意性清淨。以捨外事
T0194_.04.0125a25: 當成佛眼。意無所著亦無瘡痍。以過心意不
T0194_.04.0125a26: 造過去彼以休息。皆悉平正心不移動得第
T0194_.04.0125a27: 一義。一身苦行彼行造若于身亦無衆想。
T0194_.04.0125a28: 於聲聞中或以天耳聞聲。彼無所持於世俗
T0194_.04.0125a29: 中起知他人心智。種種有爲行不以爲勞。以
T0194_.04.0125b01: 衆生故自識無數宿命之事。如今娯樂一切
T0194_.04.0125b02: 色行。或以天眼觀色。衆想亦不移動。諸結已
T0194_.04.0125b03: 滅已現非義。以苦誓願故亦不造悕望休息
T0194_.04.0125b04: 清淨。彼智不堅住識處欲已盡。彼以般涅槃
T0194_.04.0125b05: 義流布世間内自依猗。於是便説此偈
T0194_.04.0125b06:     意無有愚癡 寂然無衆行
T0194_.04.0125b07:     佛所覺意業 是故我歸命
T0194_.04.0125b08:     爲彼人説法 清淨無瑕穢
T0194_.04.0125b09:     遊彼園觀間 及諸隱學處
T0194_.04.0125b10: 爾時世尊謂是福田。依彼福田有所悕望。猶
T0194_.04.0125b11: 如依麥謂麥田稻田。彼佛世尊亦復如是。依
T0194_.04.0125b12: 福田故故曰福田。以是故號曰福。若干百千
T0194_.04.0125b13: 行成就此福田。智慧根所生思惟等業已度
T0194_.04.0125b14: 到彼岸。依彼而説法無起滅之想亦無彼此
T0194_.04.0125b15: 心。除去斷滅等見等志無彼等見想。等志吐
T0194_.04.0125b16: 妙言身等善無惡。嚮亦無有染汚等成就身
T0194_.04.0125b17: 亦無疾患。等見生等語成就命成就。以歡喜
T0194_.04.0125b18: 界故彼一切時盡微妙無有上。於衆會上最
T0194_.04.0125b19: 爲第一。於是便説此偈
T0194_.04.0125b20:     福爲第一田 無數劫清淨
T0194_.04.0125b21:     愚者不觀察 彼則墮盲冥
T0194_.04.0125b22:     諸有好信者 受施能消滅
T0194_.04.0125b23:     今以安處住 必還安隱處
T0194_.04.0125b24: 説世最希有出現。猶如優曇缽甚奇甚特。荷
T0194_.04.0125b25: 負衆勞嘆未曾有。出現於世中間。有如此勤
T0194_.04.0125b26: 勞。有此未曾有出現於世。甚奇無與等。有大
T0194_.04.0125b27: 道生亦不依辟支佛等。不等處有如是生。猶
T0194_.04.0125b28: 如日出不擇坑渠悉照。有如是大智慧而照
T0194_.04.0125b29: 極淨福田。生如是増益天衆。善行所致如是。
T0194_.04.0125c01: 出世益衆生類布現教誡。無明闇蔽永盡無
T0194_.04.0125c02: 餘。欲布現道解脱生死各各相依倚。猶彼衆
T0194_.04.0125c03: 生有形之類皆悉莊嚴。是時衆生極被潤澤。
T0194_.04.0125c04: 第一衆得成與解脱相應。因道迹諸惡已息。
T0194_.04.0125c05: 思衆生類與説法味。作諸橋梁度彼人民。於
T0194_.04.0125c06: 是便説此偈
T0194_.04.0125c07:     其有衆生類 觀察如來者
T0194_.04.0125c08:     皆發歡喜心 即得離世患
T0194_.04.0125c09:     第一微妙福 娯樂親屬衆
T0194_.04.0125c10:     發趣涅槃道 寂然得解脱
T0194_.04.0125c11: 爾時世尊有此解脱。於彼愛欲諸蓋心。不與
T0194_.04.0125c12: 相應故曰解脱也。彼精進亦不懈怠。所生根
T0194_.04.0125c13: 本數數修習。清淨無瑕功徳不可限量。不斷
T0194_.04.0125c14: 解脱境分別因縁亦不起法想。所願充滿亦
T0194_.04.0125c15: 無有嫉妒心。諸垢永盡度諸塵結。以智不處
T0194_.04.0125c16: 生死。亦不捨之。智慧解脱分別。猶秋月照
T0194_.04.0125c17: 明幽冥處皆使有光猶如流水樹木皆悉潤
T0194_.04.0125c18: 澤。隨時敷華。猶彼水駛流沫隨水迴轉所生
T0194_.04.0125c19: 至到處皆悉充滿。世尊亦復如是。無餘涅槃
T0194_.04.0125c20: 解脱駛流。於是便説此偈
T0194_.04.0125c21:     佛能滅衆惡 解脱最爲妙
T0194_.04.0125c22:     除闇現照曜 如月星中明
T0194_.04.0125c23:     晝與夜無異 常住不移動
T0194_.04.0125c24:     既得解脱法 智慧照現彼
T0194_.04.0125c25: 爾時世尊有是盡智。分別盡智我已知。苦習
T0194_.04.0125c26: 已除以盡爲證。而修行道作如歎説。本所
T0194_.04.0125c27: 造行療治彼疾。婬怒憍慢究盡其原。以等
T0194_.04.0125c28: 智滅婬欲。此是涅槃之智如實不虚。譬如有
T0194_.04.0125c29: 人受衆苦惱無能度。彼人亦不可療治現病
T0194_.04.0126a01: 原本。便作是念境界微妙。如是所生皆悉修
T0194_.04.0126a02: 行。除去陰蓋斷諸結使。譬如有力之士種諸
T0194_.04.0126a03: 病根無能當者。未起方便意彼亦不可療治。
T0194_.04.0126a04: 有如是患婬怒癡。以盡智使得歡喜。猶如有
T0194_.04.0126a05: 人常畏嶮難之處。彼有種種苦惱疹疾。彼若
T0194_.04.0126a06: 見一浴池清淨無有塵垢。挾池兩邊有清涼
T0194_.04.0126a07: 風起。魚龍遊戲視水見底。虚空清淨亦無雲
T0194_.04.0126a08: 噎。優缽拘文陀華悉滿其中。枝葉華實皆悉
T0194_.04.0126a09: 在水中生。有是種種微妙樹生其中。若有見
T0194_.04.0126a10: 者皆懷歡喜心。然此人於彼浴池除去苦惱
T0194_.04.0126a11: 亦無飢渇。得是歡樂所爲已辦。於彼浴池底
T0194_.04.0126a12: 有微風起。觀察是時。若於彼若坐若臥。彼世
T0194_.04.0126a13: 尊亦復如是。本所造婬怒癡皆悉除盡。於生
T0194_.04.0126a14: 死原現如是浴池。何者於三界所生衆生。拔
T0194_.04.0126a15: 濟苦惱皆悉成就以爲橋梁。復以等見猶彼
T0194_.04.0126a16: 清涼浴池等三昧清淨。未曾有移動等志。猶
T0194_.04.0126a17: 彼魚龍等解脱。顏色無比等方便。猶彼優缽
T0194_.04.0126a18: 拘文陀華觀無有厭等念。智慧猶彼重雲。世
T0194_.04.0126a19: 俗三昧不以經心大衆圍繞。若得彼浴池甚愛
T0194_.04.0126a20: 歡喜。彼於法浴池中洗浴。若飮所有婬怒癡
T0194_.04.0126a21: 永無有餘。亦無衆患亦無飢渇。成就如此法。
T0194_.04.0126a22: 復以斯法惠施衆生至涅槃所。所作已辦亦
T0194_.04.0126a23: 無恐畏。到安隱解脱處念樂至無餘涅槃界。
T0194_.04.0126a24: 復以善法使衆生共。是時佛世尊坐不移動。
T0194_.04.0126a25: 於是便説此偈
T0194_.04.0126a26:     日夜所造行 欲使衆生安
T0194_.04.0126a27:     究竟懷歡喜 無有若干苦
T0194_.04.0126a28:     況當長在世 衆患常逼己
T0194_.04.0126a29:     不以苦盡智 離俗至彼道
T0194_.04.0126b01: 爾時世尊有無生智。所謂彼無生智者。我以
T0194_.04.0126b02: 知苦更不復盡。苦以盡習更不復除。習
T0194_.04.0126b03: 以盡爲證更不復作證。以行修道更不復
T0194_.04.0126b04: 修道。以是之故名曰無生智也。是故無生智
T0194_.04.0126b05: 彼智大功徳大事興滅本末。猶如種穀子隨
T0194_.04.0126b06: 時漑灌。與共相應稍稍長大。隨時茂盛或時
T0194_.04.0126b07: 不生。世尊亦復如是。識子爲智火所燒。各各
T0194_.04.0126b08: 與相應除生死原識處無欲。亦不常住諸行
T0194_.04.0126b09: 已盡。於其中間所起心垢不可思議。心所造
T0194_.04.0126b10: 更亦不造。於是便説此偈
T0194_.04.0126b11:     諸起無生智 諸佛所擁護
T0194_.04.0126b12:     覺知苦原本 起諸苦惱患
T0194_.04.0126b13:     彼智無怯弱 清淨而無瑕
T0194_.04.0126b14:     於彼坐道場 無起無滅意
T0194_.04.0126b15: 爾時世尊布現於戒起。諸村落城郭人民。皆
T0194_.04.0126b16: 使奉持禁戒具足。其有犯者不與彼相應。消
T0194_.04.0126b17: 滅惡心與彼相應。與十善行相應。使淨衆生
T0194_.04.0126b18: 盡同功徳。如是衆徳成就。在衆有是功徳無
T0194_.04.0126b19: 衆亂想。於中力勤行前所誓願皆使獲果。不
T0194_.04.0126b20: 歡喜者皆使歡喜。前於諸佛所造功徳。得歡
T0194_.04.0126b21: 喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解
T0194_.04.0126b22: 脱功徳爲慚愧者皆安隱之。已威儀禮節故
T0194_.04.0126b23: 於現法中而盡有漏。斷其根本更盡餘漏而
T0194_.04.0126b24: 不復生。與道相應。作如是説。使梵行久住。天
T0194_.04.0126b25: 人得安隱。彼教誡語皆悉受誦。諸比丘隨其
T0194_.04.0126b26: 所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護。猶如孔
T0194_.04.0126b27: 雀擁毛犛牛護尾。於是便説此偈
T0194_.04.0126b28:     如來結禁戒 爲法而布現
T0194_.04.0126b29:     第一樂奉行 猶好戴天冠
T0194_.04.0126c01:     設有住彼者 得此三昧意
T0194_.04.0126c02:     無有犯此者 如海不過際
T0194_.04.0126c03: 是時世尊有如是微妙之首。牢堅無缺漏視
T0194_.04.0126c04: 之無厭。不可沮壞猶如團蓋。觀肉髻相無比
T0194_.04.0126c05: 無有能見其頂者。無有能攝其相。彼有微妙
T0194_.04.0126c06: 眉髮。善生善分別者。髮細青色極微妙。於是
T0194_.04.0126c07: 便説此偈
T0194_.04.0126c08:     釋梵及世人 盡集觀生時
T0194_.04.0126c09:     皆悉在其上 無能見其頂
T0194_.04.0126c10:     本不起輕慢 得爲釋師子
T0194_.04.0126c11:     由此行報故 得是頂上相
T0194_.04.0126c12: 爾時世尊有是微妙之髮。善生在頂上各各
T0194_.04.0126c13: 軟細而生。無有參差亦不亂錯。各各齊等螺
T0194_.04.0126c14: 文右旋。諸相具足善住。如是色相極軟細韑
T0194_.04.0126c15: 耀光生。其光徹照無與彼等者。猶如藕莖絲
T0194_.04.0126c16: 極軟細無能度其上者。亦不可沮壞。其有眼
T0194_.04.0126c17: 見者皆獲安隱福最爲第一。善香種種熏。皆
T0194_.04.0126c18: 是衆行具足。有如是相滿行所行。成無上等
T0194_.04.0126c19: 正覺。於是便説此偈
T0194_.04.0126c20:     軟細無長短 髮如紺青色
T0194_.04.0126c21:     如來顏清淨 如夜清月現
T0194_.04.0126c22:     種種香遠布 聞香悉分別
T0194_.04.0126c23:     細軟風吹香 猶彼羅栴檀
T0194_.04.0126c24: 爾時世尊有如是額。牢固如金剛。極平正亦
T0194_.04.0126c25: 無有皺。方正其有覩者。皆懷歡喜而無厭足。
T0194_.04.0126c26: 亦不點汚亦無白黒。處所充滿所行業不缺
T0194_.04.0126c27: 漏。見者歡喜無害意。眼淨無瑕衆人見者一
T0194_.04.0126c28: 切吉祥。無數百千行所成辦。然後得如來額。
T0194_.04.0126c29: 爾時即説此偈
T0194_.04.0127a01:     微妙極清淨 盡脱諸惡行
T0194_.04.0127a02:     佛額不思議 如象牙在水
T0194_.04.0127a03:     彼所説言教 如來額無比
T0194_.04.0127a04:     如虚空清淨 人見皆歡喜
T0194_.04.0127a05: 是時如來有眉間相。最明曜處面門中。猶牛
T0194_.04.0127a06: 乳色極軟細。猶如白縞練白雪色。如日初出
T0194_.04.0127a07: 如拘文陀花。色極白無比。如秋時月極清明
T0194_.04.0127a08: 淨。右旋亦不太高亦不太下。一切無罣礙。其
T0194_.04.0127a09: 有覩相無有衆病長與肘等。極微妙色不思
T0194_.04.0127a10: 議。放光已還復其處。皆是本行所造。猶如此
T0194_.04.0127a11: 面微妙。於大衆中而説法教。於是便説此偈
T0194_.04.0127a12:     種種百行造 如來眉間相
T0194_.04.0127a13:     此是福良田 亦是本行報
T0194_.04.0127a14:     不麁亦不細 右旋色微妙
T0194_.04.0127a15:     出相與肘等 三世無不見
T0194_.04.0127a16:     如來眉間相 清淨無衆瑕
T0194_.04.0127a17:     猶如安明山 於衆山第一
T0194_.04.0127a18:     於諸法自在 能淨衆生類
T0194_.04.0127a19:     如是面滿相 無過眉間相
T0194_.04.0127a20:     彼色行所造 解脱無有比
T0194_.04.0127a21:     已滅意垢火 衆生同其淨
T0194_.04.0127a22: 爾時世尊有如是微妙清淨之眼。猶如彼百
T0194_.04.0127a23: 葉華色。華葉各離無幽不照。猶如虚空優缽
T0194_.04.0127a24: 青文陀羅花色。眼睫極白猶如鴈王而無有
T0194_.04.0127a25: 異。極白無比最爲第一。觀四方刹皆悉見之。
T0194_.04.0127a26: 於其中間皆悉見彼刹有形之類皆悉分別。
T0194_.04.0127a27: 彼無有欲亦不卒暴。無有瞋恚亦不與瞋恚
T0194_.04.0127a28: 相應。觀彼刹土善惡之行。所有微妙之事。亦
T0194_.04.0127a29: 能觀察亦無恐懼驚怖之心。修行慈得悲不
T0194_.04.0127b01: 邪視。於一切衆生亦修喜無有厭足。以守護
T0194_.04.0127b02: 諸善法。一一分別法遍滿一切刹。彼作如是
T0194_.04.0127b03: 知觀無有惡無懈怠。於是便説此偈
T0194_.04.0127b04:     眼淨極微妙 一切不可沮
T0194_.04.0127b05:     百福之所造 然後成如來
T0194_.04.0127b06:     善法極清淨 亦無有衆惱
T0194_.04.0127b07:     面色如天王 是甘露出現
T0194_.04.0127b08:     法相亦具足 亦無衆惱患
T0194_.04.0127b09:     亦如彼明鏡 面像於中現
T0194_.04.0127b10:     觀彼衆生處 視之無厭足
T0194_.04.0127b11:     然後成正覺 演説甘露法
T0194_.04.0127b12: 是時世尊有如是微妙鼻。本無數百千劫生
T0194_.04.0127b13: 中。起是種種智慧皆悉分別。於生死處拔情
T0194_.04.0127b14: 愛刺。欲度到彼岸。欲拔一切愛刺。爲世人民
T0194_.04.0127b15: 勤行如是苦行以惠施人。或以戒而度脱人。
T0194_.04.0127b16: 皆是本所造一切義具足無雜穢。療治瘡痍
T0194_.04.0127b17: 猶如金聚色最第一明。欲得到彼處者。心所
T0194_.04.0127b18: 愛樂亦無欺詐。於彼布現一切取要行所造。
T0194_.04.0127b19: 於是便説此偈
T0194_.04.0127b20:     微妙無雜穢 如來鼻第一
T0194_.04.0127b21:     猶如鸚鵡嘴 是故歸命之
T0194_.04.0127b22:     當在面門中 衆生所宗仰
T0194_.04.0127b23:     彼鼻如是妙 如頼頻陀花似鸚
鵡
T0194_.04.0127b24: 是時世尊有如是齒。無缺漏平正無高下。猶
T0194_.04.0127b25: 如白雪螺色。亦如彼拘文陀羅花色。有此微
T0194_.04.0127b26: 妙色極清淨行具足。有光明悉脱諸惡行。猶
T0194_.04.0127b27: 如金剛不可沮壞牢固。如來齒四十上下各
T0194_.04.0127b28: 四牙。齒上有千輻輪相。於是便説此偈
T0194_.04.0127b29:     如來齒平正 説法極微妙
T0194_.04.0127c01:     無缺無落墮 猶彼提勒華
T0194_.04.0127c02:     眼淨極微妙 善色無變易
T0194_.04.0127c03:     釋種種此徳 方齒四十具
T0194_.04.0127c04: 是時世尊有如是廣長舌。未曾有虚善色不
T0194_.04.0127c05: 可壞。如阿舒伽樹華。無
憂		猶蓮華葉極軟細
T0194_.04.0127c06: 滑。亦無麁言獷語。除去婬怒癡患生安詳處。
T0194_.04.0127c07: 歡喜愛樂禁戒成就。有所宣説無不得度者。
T0194_.04.0127c08: 以法智濟拔貧窮。於想味婬怒癡得解脱。皆
T0194_.04.0127c09: 是本行所造。如來舌相皆悉覆面甚奇甚特。
T0194_.04.0127c10: 於是便説此偈
T0194_.04.0127c11:     百福所造行 如來舌第一
T0194_.04.0127c12:     齒唇悉平正 常吐甘露法
T0194_.04.0127c13:     若得若干味 妙色及不妙
T0194_.04.0127c14:     悉能分別味 次第不失序
T0194_.04.0127c15: 如來是時有如是言教。説有漏行善音響無
T0194_.04.0127c16: 麁獷。言辭功徳等具足功徳無量。有常無常
T0194_.04.0127c17: 行志性無怯弱。甚深無底色最第一。所説言
T0194_.04.0127c18: 教終無有煩。義義相應現本縁起。善分別法
T0194_.04.0127c19: 方便隨時。教化衆生無有瞋恚。自莊嚴身息
T0194_.04.0127c20: 意爲樂。供養智者嘆譽名稱各與相類。猶如
T0194_.04.0127c21: 鴻鳥樂彼淵池。諸有遭百千苦惱者皆救濟
T0194_.04.0127c22: 之。使衆生類悉得歡喜。於生老病死度到彼
T0194_.04.0127c23: 岸。無悕望想得最勝行。心無衆結現諸善行。
T0194_.04.0127c24: 得未曾有行以船渡水無有恐怖。度一切生
T0194_.04.0127c25: 死嘆譽禪徳。功徳微妙壽命滅心意至涅槃
T0194_.04.0127c26: 界。得甘露法滅一切生死原指授善惡。聞者
T0194_.04.0127c27: 不懷怖如光不可蔽。於是便説此偈
T0194_.04.0127c28:     以法御示現 供養佛所行
T0194_.04.0127c29:     以忍之力勢 如彼華開敷
T0194_.04.0128a01:     飽食甘露味 盲冥不度彼
T0194_.04.0128a02:     能食此甘露 得度生死地
T0194_.04.0128a03: 爾時世尊有如是響。所説功徳亦無麁獷。猶
T0194_.04.0128a04: 鶡鞞鳥音極微妙。聲徹四方展轉聞教。於衆
T0194_.04.0128a05: 生類有是力勢。亦不出衆外皆悉聞淨聲。悉
T0194_.04.0128a06: 是本行所作。如梵音如哀鸞。爾時聞有五種
T0194_.04.0128a07: 聲甚深無底。所有言教降伏外衆。猶如彼龍
T0194_.04.0128a08: 改本所習。往古有如是色極妙無怯弱。若以
T0194_.04.0128a09: 眼觀察而知之。無所染著息心與味相應。數
T0194_.04.0128a10: 數息心無厭足亦不相違不與瞋恚相應。此
T0194_.04.0128a11: 皆行報功徳所致。故曰樂沙門有如是心。依
T0194_.04.0128a12: 彼心有如是五種。曾聞水流聲聞已歡喜。況
T0194_.04.0128a13: 當今聞如來言教長益善根。聞音響歡喜長
T0194_.04.0128a14: 益解脱。於是便説此偈
T0194_.04.0128a15:     聲響柔和好 佛音息心樂
T0194_.04.0128a16:     善勝來聽教 功徳無有量
T0194_.04.0128a17:     諸有聞音響 本行之所生
T0194_.04.0128a18:     已能覺知彼 降五百孔雀
T0194_.04.0128a19: 爾時世尊有如是面。甚清淨無瑕穢。極端正
T0194_.04.0128a20: 無比。善眼觀無厭。耳垂睡。唇如朱火。色如天
T0194_.04.0128a21: 眞金。齒極白微妙無極。平滿無點汚。亦無瘡
T0194_.04.0128a22: 瘢亦無愁憂無有衆惱。覩者皆歡喜。其功徳
T0194_.04.0128a23: 不可稱量。有第一香本所造行。猶如月滿極
T0194_.04.0128a24: 淨無瑕穢最尊第一。若結加趺坐與大衆説
T0194_.04.0128a25: 法。前後坐者皆見其面。若從禪起先與衆説
T0194_.04.0128a26: 法。於是便説此偈
T0194_.04.0128a27:     一切歡喜樂 欲覩如來色
T0194_.04.0128a28:     以得見如來 猶彼月盛滿
T0194_.04.0128a29:     得利第一樂 無過如來衆
T0194_.04.0128b01:     三五月盛滿 等説如來樂
T0194_.04.0128b02: 是時世尊有如是頭。善生牢固極端政無
T0194_.04.0128b03: 比無有高下與自身相相稱色最第一。猶彼
T0194_.04.0128b04: 那羅延天八臂力不可盡滅。彼處所與金色
T0194_.04.0128b05: 相類。彼相最微妙善色極妙。一切無罣礙。於
T0194_.04.0128b06: 是便説此偈
T0194_.04.0128b07:     滿足最微妙 漸漸縁彼行
T0194_.04.0128b08:     如來有此頭 釋種幢無比
T0194_.04.0128b09:     一切無能害 發意於如來
T0194_.04.0128b10:     三界衆生類 歎彼如來徳
T0194_.04.0128b11: 爾時世尊有如是臂。善生無比如彼須彌山。
T0194_.04.0128b12: 肩亦微妙無與等者。無高無下極軟細。猶彼
T0194_.04.0128b13: 娑盧樹王軟細不可害。如瞻匐華軟細不麁。
T0194_.04.0128b14: 所生軟毛色極青。各各右旋極軟細。一切觀
T0194_.04.0128b15: 者皆獲歡喜。極微妙申手降伏魔地證知我。
T0194_.04.0128b16: 於是便説此偈
T0194_.04.0128b17:     猶世伽鳩樹 降伏諸魔衆
T0194_.04.0128b18:     譬如金剛杵 是故歸命佛
T0194_.04.0128b19:     爲三界唱導 爲法所光照
T0194_.04.0128b20:     彼意無有量 歸命最勝前
T0194_.04.0128b21: 是時世尊有如是手。極自柔軟善生無比。亦
T0194_.04.0128b22: 不壞敗無缺漏。泄具足滿猶高山峻。手有千
T0194_.04.0128b23: 輪相指間連膜。爪極白淨如日放光。如優缽
T0194_.04.0128b24: 華皆悉敷華葉軟細。若説法時衆生聞者無
T0194_.04.0128b25: 不得度。言常隨時於本所造。生處光明徹照
T0194_.04.0128b26: 手掌解脱。若得慈悲尋光明來皆悉得度。善
T0194_.04.0128b27: 分別衆生遠惡就善。與衆生説法。於本生處
T0194_.04.0128b28: 得慈悲喜護。欲除不善行修諸善行。告衆生
T0194_.04.0128b29: 曰。一切皆苦。莫受彼塵垢厭患生死。衆生清
T0194_.04.0128c01: 淨使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禪時。一切
T0194_.04.0128c02: 魔衆皆趣彼所。種種車乘騾驢駱駝象馬犛
T0194_.04.0128c03: 牛禽獸師子狗猪羊。或作馬頭種種形状。帶
T0194_.04.0128c04: 刀張弓執箭。或撞鐘鳴鼓盡作魔衆形。欲來
T0194_.04.0128c05: 害三佛。是時世尊以指按地。此地太好山林
T0194_.04.0128c06: 城郭泉源浴池種種泉源。皆有珍寶滿彼浴
T0194_.04.0128c07: 池。或盛金缽中。有力人扣彼缽。便有聲出手
T0194_.04.0128c08: 撫法輪極妙無比。於是拜手佛便説此偈
T0194_.04.0128c09:     第一清淨業 轉無上法輪
T0194_.04.0128c10:     如來手微妙 極妙無有上
T0194_.04.0128c11:     彼手應撫轉 法輪處在一
T0194_.04.0128c12:     不見彼住處 不見有試者
T0194_.04.0128c13:     若轉法輪時 隨彼衆生義
T0194_.04.0128c14:     以轉此法輪 衆生得安隱
T0194_.04.0128c15: 爾時世尊有如是身。極方正無缺漏禁戒成
T0194_.04.0128c16: 就。如師子臆功徳纒絡上下相稱。如優缽華
T0194_.04.0128c17: 色亦不壞敗。甚深行時右旋不高不下。極軟
T0194_.04.0128c18: 微妙皮毛皆右旋倍微妙無比。猶瞻匐迦極
T0194_.04.0128c19: 香。亦不少亦不老。無有不與彼相應。不與瞋
T0194_.04.0128c20: 恚相應。諸根具足世未曾有。漸牢固極微妙。
T0194_.04.0128c21: 不緩不急金剛之體。善分別衆生。其有見者
T0194_.04.0128c22: 皆發歡喜心觀無厭足。圓光七尺猶安明山
T0194_.04.0128c23: 在大衆中猶若象王於象衆中最爲第一。猶
T0194_.04.0128c24: 那羅延王一切無能害者。於是便説此偈
T0194_.04.0128c25:     於百劫造行 得爲人中上
T0194_.04.0128c26:     今得此色身 今亦無與等
T0194_.04.0128c27:     以滅婬怒癡 諸惡永以息
T0194_.04.0128c28:     是故今稽首 使我後亦爾
T0194_.04.0128c29:     設起婬怒癡 尋時能使滅
T0194_.04.0129a01:     今觀佛顏色 身無衆惱患
T0194_.04.0129a02: 爾時世尊有是傭脾。上下倶等善生。微妙無
T0194_.04.0129a03: 比無不平處。使人歡喜與身相應。於是便説
T0194_.04.0129a04: 此偈
T0194_.04.0129a05:     傭脾清淨妙 第一無有比
T0194_.04.0129a06:     其有覩見者 無有諸瑕穢
T0194_.04.0129a07:     微妙生軟毛 善住如金色
T0194_.04.0129a08:     更不受餘趣 觀此最妙色
T0194_.04.0129a09: 爾時世尊有此&T050509;腸。如是生圓漸漸傭細與
T0194_.04.0129a10: 身相稱如鹿&T050509;腸。善光清淨無與等者。於是
T0194_.04.0129a11: 便説此偈
T0194_.04.0129a12:     如來&T050509;微妙 色亦無有比
T0194_.04.0129a13:     當觀一切相 一一難稱量
T0194_.04.0129a14:     當覺彼如是 一切世所稱
T0194_.04.0129a15:     設當滅度後 是故歸命&T075120;
T0194_.04.0129a16: 爾時世尊有如是足。行歩安詳善住不移。亦
T0194_.04.0129a17: 不搖動極微妙。細足指長百福相具。作如是
T0194_.04.0129a18: 苦行然後得之。往詣道場爲世人故欲度脱
T0194_.04.0129a19: 之。其有聞音者猶彼龍王善眼不移動。於彼
T0194_.04.0129a20: 三耶三佛所行功徳。功徳百千倍。瓔珞微妙
T0194_.04.0129a21: 光影無比。從此以來有如是功徳故。拜手
T0194_.04.0129a22: 説偈
T0194_.04.0129a23:     愛念不可害 今禮世尊足
T0194_.04.0129a24:     亦禮如來頂 如來解脱衆
T0194_.04.0129a25:     其有得此信 於彼最勝前
T0194_.04.0129a26:     白分極細滑 是故歸命尊
T0194_.04.0129a27: 爾時世尊有如是輪。極圓亦無雜穢亦無麁
T0194_.04.0129a28: 獷。甚深有千輻輪其嚮柔和。身具足滿諸根
T0194_.04.0129a29: 不缺。造大行業以四方事聖轉輪相。境界
T0194_.04.0129b01: 具足。(二)無怯弱心。(三)猶如須輪以手障月而
T0194_.04.0129b02: 無有光。(四)設放輪便有大光。猶如春時無有
T0194_.04.0129b03: 塵埃。虚空之中亦無雲塵。爾時於夜半無有
T0194_.04.0129b04: 結使。月
病		月放大光此亦如是。轉輪聖王本無
T0194_.04.0129b05: 如來之相。於是便説此偈
T0194_.04.0129b06:     人生壽百年 常滅其時節
T0194_.04.0129b07:     有是聖輪相 猶彼蓮花敷
T0194_.04.0129b08:     亦如安明山 第一無有比
T0194_.04.0129b09:     種福之所致 如來所修行
T0194_.04.0129b10:     於彼釋宮殿 來告今已至
T0194_.04.0129b11:     諸天所嗟嘆 如來應轉輪
T0194_.04.0129b12:     若能覺知此 觀彼少處所
T0194_.04.0129b13:     各各有一心 無有能過佛
T0194_.04.0129b14:     志性甚牢固 放光悉徹照
T0194_.04.0129b15:     日輪所照處 普度衆生類
T0194_.04.0129b16: 爾時世尊作如是遊歩。先擧右足蹈地不遲不
T0194_.04.0129b17: 疾。行歩平正亦不卒暴。猶彼象王而無有異
T0194_.04.0129b18: 行歩堅固。世尊身不搖動。猶那羅延天。是時
T0194_.04.0129b19: 世尊諸有高者爲下。下者爲高。諸有小戸自
T0194_.04.0129b20: 然廣大。如來身體未曾屈申。皆是前世無憍
T0194_.04.0129b21: 慢心。諸有樂器不鼓自鳴。諸有蠕動之類皆
T0194_.04.0129b22: 獲安隱。皆是前世修行慈心。於是便説此偈
T0194_.04.0129b23:     彼有大神妙 無畏有此徳
T0194_.04.0129b24:     住處受善色 破壞剛強者
T0194_.04.0129b25:     彼已捨憍慢 最覺自所覺
T0194_.04.0129b26:     無愛欲微妙 住處受行報
T0194_.04.0129b27: 爾時世尊有如是迹。千輻相輪現極微妙。
T0194_.04.0129b28: 諸根具足色甚奇無比。於人中最第一生諸
T0194_.04.0129b29: 歡喜。百千劫所作行福所致。無麁獷除去婬
T0194_.04.0129c01: 怒癡。本所作行無有僞諂無有衆惡。不與癡
T0194_.04.0129c02: 相應不造癡行。有如是名稱。志性質直所作
T0194_.04.0129c03: 無悕望。不懷狐疑意有所滅。除去悕望行無
T0194_.04.0129c04: 缺漏心無彼此。功徳遍具足十力成就除一
T0194_.04.0129c05: 切患。於是便説此偈
T0194_.04.0129c06:     最勝有此徳 種種行所作
T0194_.04.0129c07:     分別行地業 如日出照明
T0194_.04.0129c08:     彼輪隱地現 心意所觀察
T0194_.04.0129c09:     當自歸命佛 如是以印地
T0194_.04.0129c10: 爾時世尊如是笑。作如是因縁。本行所造愍
T0194_.04.0129c11: 彼衆生故便現如是笑。是時世尊笑時。有是
T0194_.04.0129c12: 第一柔軟極淨微妙所聞經耳。見佛笑無塵
T0194_.04.0129c13: 垢清淨無瑕。本所修行亦無虚言。猶如優缽
T0194_.04.0129c14: 瞻伏華有種種香。布現甘露語種種光。第一
T0194_.04.0129c15: 微妙心能分別。爾時世尊身作黄金色。猶高
T0194_.04.0129c16: 山峻繞彼三匝生阿迦膩吒所。於彼天宮諸
T0194_.04.0129c17: 得信者。承受如來教誡無所違失。展轉相告
T0194_.04.0129c18: 便歡喜於如來。爾時世尊本所造行。於是便
T0194_.04.0129c19: 説此偈
T0194_.04.0129c20:     青黄種種色 口演禁戒光
T0194_.04.0129c21:     出要如來身 天人所供養
T0194_.04.0129c22:     如來眉間相 三因縁無比
T0194_.04.0129c23:     至阿迦膩吒 來至如來所
T0194_.04.0129c24: 爾時世尊有如是光。皆是本行所造身後有
T0194_.04.0129c25: 是光。極妙善解脱光最第一。身體有光見者
T0194_.04.0129c26: 歡喜。種種光明瓔珞其身。諸有塵煙羅睺阿
T0194_.04.0129c27: 須倫所不能障。五結解脱除去愚癡。爾時世
T0194_.04.0129c28: 尊現甘露。使彼衆生得遇此味。自然神足不
T0194_.04.0129c29: 可思議。於是便説此偈
T0194_.04.0130a01:     身體善解脱 無有能沮壞
T0194_.04.0130a02:     十力有此光 愚者所不見
T0194_.04.0130a03:     如來有神足 示現衆生等
T0194_.04.0130a04:     大光蔽日明 是故歸命光
T0194_.04.0130a05: 爾時世尊有如是衣。不高不下隨時著衣。滅
T0194_.04.0130a06: 生死原草穢。不著衣服境和悦。所至到處皆
T0194_.04.0130a07: 悉歡喜。有如是果實。是故尊者難陀。衣常
T0194_.04.0130a08: 鮮明。及諸比丘。在世尊側著僧伽梨。無有能
T0194_.04.0130a09: 汚如來衣者。是時尊者難陀嘆未曾有。往白
T0194_.04.0130a10: 世尊欲知著衣之法。世尊告曰。云何難陀。本
T0194_.04.0130a11: 無如來長夜出世。云何除衆生婬怒癡垢永
T0194_.04.0130a12: 盡無餘。便隨彼教設當作是成就者。隨藍風
T0194_.04.0130a13: 不能動此衣塵垢不染。於是便説此偈
T0194_.04.0130a14:     如來所著衣 自覆身形體
T0194_.04.0130a15:     蓮華不著垢 此衣亦如是
T0194_.04.0130a16:     若隨藍風起 力勢難可制
T0194_.04.0130a17:     欲動如來衣 誰勝十力者
T0194_.04.0130a18: 爾時世尊如是乞求諸豪尊家。不擇卑賤皆
T0194_.04.0130a19: 悉周遍無有邪命。不俯食不瞻星宿卜問仰
T0194_.04.0130a20: 食。不受信使往彼食。不觀四方食。不咒術幻
T0194_.04.0130a21: 惑食。不田業依倚食。所以乞者救濟彼故。
T0194_.04.0130a22: 無希望意不染著食。爾時世尊食無有更樂。
T0194_.04.0130a23: 所有染著觀如是業。而受彼食亦不貪著。無
T0194_.04.0130a24: 婬怒癡亦無迷惑。除迷惑心皆捨離染著心。
T0194_.04.0130a25: 不與共倶以捨彼欲愛不可沮。常愛樂彼以
T0194_.04.0130a26: 禪爲食。亦無我想苦皆悉捨離現非義。此身
T0194_.04.0130a27: 必盡以知捨離三事。清淨無婬怒癡今云何
T0194_.04.0130a28: 食。欲現此身無牢固故長養其病。使火不起
T0194_.04.0130a29: 皆悉除棄不生亂想。布現甘露修梵行。故痛
T0194_.04.0130b01: 壞敗不造新痛。以是故世尊受彼信施食彼
T0194_.04.0130b02: 果。身所造報欲使安隱擁護世人。於是便説
T0194_.04.0130b03: 此偈
T0194_.04.0130b04:     處處家家乞 欲使得正法
T0194_.04.0130b05:     於彼園觀處 如六足蜂
也		食味
T0194_.04.0130b06:     不擇食好醜 不生善惡意
T0194_.04.0130b07:     彼不可沮壞 心欲味解脱
T0194_.04.0130b08: 爾時世尊有如是臥床。山巖穴處露坐。園觀
T0194_.04.0130b09: 水側泉源。種種華果茂盛處。快樂無比。無人
T0194_.04.0130b10: 之處欲求解脱。於彼止住解脱諸惡亦無陰
T0194_.04.0130b11: 蓋。人所不到處無恐畏。去離色著常樂寂靜。
T0194_.04.0130b12: 與衆生説法。廣説如契經。於是便説此偈
T0194_.04.0130b13:     樹木生花果 漫那花園觀
T0194_.04.0130b14:     分別樂閑靜 青青花皆敷
T0194_.04.0130b15:     於彼求解脱 是以依彼處
T0194_.04.0130b16:     若詣閑居時 無聲無亂想
T0194_.04.0130b17: 是時世尊以草布地。無有塵垢不著裝飾。極
T0194_.04.0130b18: 細軟滑善生微妙。若見彼影觀無厭足。皆悉
T0194_.04.0130b19: 觀察不高不下。作是思惟展轉相依。名色六
T0194_.04.0130b20: 入現彼無有盡。或以草布地。有數降伏彼故。
T0194_.04.0130b21: 布草而坐無有欲想。以草爲蓐亦無結使皆
T0194_.04.0130b22: 悉清淨。古昔諸佛所造功徳亦無所攝。無貪
T0194_.04.0130b23: 著得證通。多所迴轉。亦無衆惱生諸結使草。
T0194_.04.0130b24: 齊整亦不錯亂。依彼衆生亦無陰蓋。得三昧
T0194_.04.0130b25: 證通以右脇著地。不久睡眠尋起經行而修
T0194_.04.0130b26: 行道。以無覺三昧故右脇著地。欲降怨敵故
T0194_.04.0130b27: 昇師子座。著五細綵現色非眞沙門。色形無
T0194_.04.0130b28: 所染著而修梵行。依彼衆生求解脱心。於是
T0194_.04.0130b29: 便説此偈
T0194_.04.0130c01:     無根善衆生 釋種之功徳
T0194_.04.0130c02:     心所造善行 心皆自覺知
T0194_.04.0130c03:     善哉大法義 無能得勝者
T0194_.04.0130c04:     今於如來衆 以草除欲愛
T0194_.04.0130c05: 爾時世尊云何覺知諸根。所謂曩昔作如是
T0194_.04.0130c06: 根氣味與相應。以道故生此根。降伏顛倒欲
T0194_.04.0130c07: 使諸根順流與生死相應。此諸根起不淨行
T0194_.04.0130c08: 而依餘縁。此諸根貪著世間亦深著於樂。此
T0194_.04.0130c09: 諸根起諸力勢一切結使熾盛。此諸根驅逐
T0194_.04.0130c10: 身流轉不息。此諸根不成就大義。此諸根迷
T0194_.04.0130c11: 惑經歴諸境界。此諸根猶彼劍刺傷害。此諸
T0194_.04.0130c12: 根苦惱。此諸根猶彼瘡痍漏諸結使。此諸根
T0194_.04.0130c13: 猶如疾病無有力勢。此無有厭足恒求不止。
T0194_.04.0130c14: 此諸根不休息數數起結使。此諸根猶如毒
T0194_.04.0130c15: 藥不斷苦本。此諸根不被訓誨與諸惡相應。
T0194_.04.0130c16: 此諸根不藏匿境界劍刺所縛。此諸根無所
T0194_.04.0130c17: 護氣味不具足。此諸根無有心。流馳境界。斯
T0194_.04.0130c18: 諸根不修行。欲火所然境界長益。此諸根有
T0194_.04.0130c19: 諸苦惱遊他境界。一切身心有苦。於是便説
T0194_.04.0130c20: 此偈
T0194_.04.0130c21:     根滿境界中 爲惡所將御
T0194_.04.0130c22:     彼心常熾然 猶如熱鐵丸
T0194_.04.0130c23:     如來教善哉 將至安隱處
T0194_.04.0130c24:     無有諸根患 況當有境界
T0194_.04.0130c25: 爾時世尊云何覺知心。所謂依境界生便長
T0194_.04.0130c26: 益。此心亂想不定。此心猶如疾風。此心不疲
T0194_.04.0130c27: 厭縁惡招致殃。此心遠馳猶如夢想。此心貪
T0194_.04.0130c28: 著境界猶彼獼猴。此心自然行種種貪著。猶
T0194_.04.0130c29: 彼孔雀翅常自顧影。此心馳走遠思惟財業。
T0194_.04.0131a01: 此心起諸陰蓋。亦如野馬疲厭不得。此心難
T0194_.04.0131a02: 制御於境界不住。此心猶如王常得自在。於
T0194_.04.0131a03: 是便説此偈
T0194_.04.0131a04:     第一甚深妙 心知無有根
T0194_.04.0131a05:     夜叉須揵沓 三世不能覺
T0194_.04.0131a06:     彼得是自在 自然有是念
T0194_.04.0131a07:     世間無有明 我爲作法光
T0194_.04.0131a08: 爾時世尊云何希現覺悟世間。所謂世間無
T0194_.04.0131a09: 所恃怙貪著己身。此世心無所依貪著境界。
T0194_.04.0131a10: 此世惡業依種種邪見如是。此世自然所造。
T0194_.04.0131a11: 此世墮邪道流轉趣惡。此世處惡趣猶如獼
T0194_.04.0131a12: 猴。此世無有照明。爲五陰蓋所覆。此世盲冥
T0194_.04.0131a13: 不起智慧眼。此世飢渇渇愛無厭。此世熾然
T0194_.04.0131a14: 種種結所縛。此世少味猶蜂採華。此世無所
T0194_.04.0131a15: 依便當壞敗。此世遠遊乘輪而行。此世繋縛
T0194_.04.0131a16: 而處生死。此世衆惱生老病死至。此世非妙
T0194_.04.0131a17: 必當壞敗。此世無救護爲痛所逼。此世非己
T0194_.04.0131a18: 所作必捨之去。此世機關展轉相依。此世種
T0194_.04.0131a19: 種行將引惡處。此世如幻化而現色像。此世
T0194_.04.0131a20: 無益生彼壞敗器。此世輕擧所依不成。此世
T0194_.04.0131a21: 難覺悟無有境界。於是便説此偈
T0194_.04.0131a22:     衆生遭苦惱 觀世無有世
T0194_.04.0131a23:     以智慧求道 當親近彼處
T0194_.04.0131a24:     漸漸從小益 欲得愛其命
T0194_.04.0131a25:     此必當壞敗 是故滅爲樂
T0194_.04.0131a26: 云何於此生度泥塗。猶彼池水蓮華子。於其
T0194_.04.0131a27: 中間萌芽生漸漸長益。此亦如是。五味皆死
T0194_.04.0131a28: 以識處往生。有爲行所造圍繞。爲風火所成。
T0194_.04.0131a29: 爲憍慢水所漑。受死於其中間生萌芽。猶如
T0194_.04.0131b01: 彼萌芽生。此亦如是。萌芽生是故非斷滅常
T0194_.04.0131b02: 住。猶如彼先觀萌芽。此亦如是。彼衆生縛著。
T0194_.04.0131b03: 是故非斷滅有常。猶如彼地爲風所吹。此亦
T0194_.04.0131b04: 如是。四大牢固受諸苦惱。此亦如是。是故一
T0194_.04.0131b05: 切自然。猶如自然不壞蓮華生萌芽。是故一
T0194_.04.0131b06: 切非自然。一義所習猶如彼外四大。爲風所
T0194_.04.0131b07: 吹更不復造此四大。此亦如是。是故一切當
T0194_.04.0131b08: 捨。猶如於彼有生衆行。此亦如是。是故彼法
T0194_.04.0131b09: 猶如彼萌芽與子相似。此亦如是。大人之相
T0194_.04.0131b10: 不可毀壞。如是性所造猶如蓮華子生萌芽。
T0194_.04.0131b11: 是故此無數亦不有生者。猶如彼萌芽生時
T0194_.04.0131b12: 無有來處。此亦如是。是故無來無去猶如彼
T0194_.04.0131b13: 去時無有住止處。此亦如是。是故無住處。猶
T0194_.04.0131b14: 如彼萌芽倶長益漸漸敷花。此亦如是。無高
T0194_.04.0131b15: 無下猶如彼蓮華萌芽必當長益。此亦如是。
T0194_.04.0131b16: 本所造萌芽於胞胎中漸漸長益。猶如彼蓮
T0194_.04.0131b17: 花茂葉甚可愛欲。此亦如是。所造衆行甚可
T0194_.04.0131b18: 愛敬。猶彼當熟時。此亦如是。子欲熟時髮毛
T0194_.04.0131b19: 爪齒及五根皆當捨離。六情衰耗意根解散捨
T0194_.04.0131b20: 此身。猶如彼華必當大熟。猶如日光色香甚
T0194_.04.0131b21: 微妙。蜂王所遊行甚可愛敬。此亦如是。初生
T0194_.04.0131b22: 之時四大日光所照。勇猛胎所覺與彼徳相
T0194_.04.0131b23: 類。是故憍慢皆共相依甚可愛敬。飢渇生死
T0194_.04.0131b24: 謂欲爲樂。彼愚癡者有如是顛倒之想。此亦
T0194_.04.0131b25: 如是。一切時節不脱老死。猶彼時節無有力
T0194_.04.0131b26: 勢。爲熱風所炙。盡捨離之。華實各離亦無
T0194_.04.0131b27: 所縁。亦復無蜂亦無鮮色無樂彼者。此亦如
T0194_.04.0131b28: 是。漸漸耗減於此生中無有力勢。誰有命存
T0194_.04.0131b29: 内外皆損減。無少壯力皆當喪逝。無有莖節
T0194_.04.0131c01: 無齒髮。無見無聞無味無香。無細滑亦無更
T0194_.04.0131c02: 樂。身體壞敗所有憍慢皆除盡。亦無味著無
T0194_.04.0131c03: 熾盛意已越色。皮緩面皺無少壯力。已有是
T0194_.04.0131c04: 老不愛種種色壞敗。男女衆所害而愛著彼。
T0194_.04.0131c05: 猶彼枯朽亦無有香。各當散離。此亦如是。命
T0194_.04.0131c06: 根已盡當載向塜間。猶如彼蓮華子熟後復
T0194_.04.0131c07: 生萌芽。此相亦如是。數數受有。猶彼壞敗
T0194_.04.0131c08: 花莖想衆生類。於是便説此偈
T0194_.04.0131c09:     是故當棄有 亦當觀此華
T0194_.04.0131c10:     猶彼生胞胎 慇懃當求滅
T0194_.04.0131c11:     欲求生萌芽 知樂空無有
T0194_.04.0131c12:     欲得到彼處 當從自意求
T0194_.04.0131c13: 世尊海者其義云何。所謂第一度衆生到彼
T0194_.04.0131c14: 岸。思惟無量増益功徳。清淨無瑕有大智慧。
T0194_.04.0131c15: 解脱無怨恨心。第一得解脱以善覺觀不離
T0194_.04.0131c16: 善根。名聞遠布智慧普至。種種香遠布猶樹
T0194_.04.0131c17: 茂盛。七覺意寶分別無常苦空無我已度。智
T0194_.04.0131c18: 慧百福具足。常入三昧無有亂志。勸助衆生
T0194_.04.0131c19: 使發善心。能成辦一切種種三昧。於學無學
T0194_.04.0131c20: 中最爲第一。悕現於法未曾懈惓。等度平正
T0194_.04.0131c21: 語言柔和。清淨無瑕無婬怒癡。於大衆中功
T0194_.04.0131c22: 徳第一。普慈一切安樂休息。教授境界常念
T0194_.04.0131c23: 恭敬。功徳無窮極。當於爾時世尊九十一劫
T0194_.04.0131c24: 中漸成此徳。覺知一切甚深之業。欲使一切
T0194_.04.0131c25: 群生同其一味。説法不失時節。常與彼相應。
T0194_.04.0131c26: 十力珍寶具足一切衆寶。依四無所畏止宿
T0194_.04.0131c27: 四大。爲彼衆生故不選擇尊卑。已度世八法
T0194_.04.0131c28: 無増損之心。於是便説此偈
T0194_.04.0131c29:     是故當求度 慇懃於道船
T0194_.04.0132a01:     如來海無量 是故拜手佛
T0194_.04.0132a02:     已度到彼處 功徳福無量
T0194_.04.0132a03:     已有此苦樂 當求安隱處
T0194_.04.0132a04: 如來船者何者是。所謂善造牢固果報。習衆
T0194_.04.0132a05: 無所違失亦不缺漏。衆行具足諸惡永盡。第
T0194_.04.0132a06: 一甘露禁戒用纒絡身。無斷滅有常想。已住
T0194_.04.0132a07: 休息得住彼道。常愛樂忍不起瞋恚分別五
T0194_.04.0132a08: 根等見無異想。種種清淨解脱空無願無相
T0194_.04.0132a09: 三三昧具足。常懷慚愧度彼猶豫。禪四等無
T0194_.04.0132a10: 色三昧種種行。悉分別無有限量。觀汚露不
T0194_.04.0132a11: 淨第一忍智常現在前。婬有覺想皆悉不淨
T0194_.04.0132a12: 常念遠離。金剛三昧而布現之。無量方便欲
T0194_.04.0132a13: 度衆生。覺意珍寶與智相應。修行出要道無
T0194_.04.0132a14: 生老病死患。更受胎欲度衆生。於三世行具
T0194_.04.0132a15: 足不可沮壞。不樂一切世俗。觀一切相欲得
T0194_.04.0132a16: 捨離。如是無増減心。能度一切衆生。以十力
T0194_.04.0132a17: 之船長夜度衆生使度彼岸。常有此觀不爲
T0194_.04.0132a18: 己身。第一聲聞入遍觀三昧作種種觀。承事
T0194_.04.0132a19: 供養繒幡花蓋。以三三昧爲佛印。以冷栴檀
T0194_.04.0132a20: 塗身。五通徹視種種香遠布。以四無所畏爲
T0194_.04.0132a21: 螺。鐘鼓具足無缺漏。無常苦空無我欲得離
T0194_.04.0132a22: 生死海。降伏魔衆皆使碎壞盡無爲處。分別
T0194_.04.0132a23: 法想一切不受不度者。度得滅識處無苦樂
T0194_.04.0132a24: 至涅槃。乘福車爲四部衆。皆使歡喜踊躍不
T0194_.04.0132a25: 自勝。以善身口意十力船載衆生。皆得至一
T0194_.04.0132a26: 切甘露涅槃處。於是便説此偈
T0194_.04.0132a27:     無數劫苦行 而造福徳船
T0194_.04.0132a28:     善趣安隱處 爲三世救護
T0194_.04.0132a29:     彼歡喜之心 疾度生死岸
T0194_.04.0132b01:     一切悉當終 盡當有是樂
T0194_.04.0132b02: 爾時如來有如是日。所謂禪四等具足之行。
T0194_.04.0132b03: 無缺漏無穢行。善將護爲一切戒名稱遠布。
T0194_.04.0132b04: 種種衆生類皆悉敬仰。使得樂止處心得歡
T0194_.04.0132b05: 樂。無數百千劫修行苦習盡道現第一義。以
T0194_.04.0132b06: 智慧照明除愚癡冥。消滅諸苦遊彼衆中。皆
T0194_.04.0132b07: 悉成就十力無畏勇猛意。於三千世皆悉破
T0194_.04.0132b08: 壞。愍護不度者智不破壞。爾時世尊於彼現
T0194_.04.0132b09: 日明。無漏行具足。乘大乘車等御無畏如風
T0194_.04.0132b10: 吹帆。以念車皆與彼相應而現在前。以等志
T0194_.04.0132b11: 於彼所有皆悉具足等三昧。思惟一切衆生類。
T0194_.04.0132b12: 彼於三世具足翼從。悉承受其教意。無欲怒癡
T0194_.04.0132b13: 憍慢捨諸結使。天人衆以花供養無有五蓋。
T0194_.04.0132b14: 以信財布現一切衆皆使覺知。無有塵埃諸結
T0194_.04.0132b15: 使無礙。如是世尊爲日光明。於是便説此偈
T0194_.04.0132b16:     百智已具足 於彼衆無缺
T0194_.04.0132b17:     已現三世光 是故拜手光
T0194_.04.0132b18:     無數百劫行 滅愚盲冥癡
T0194_.04.0132b19:     已能度此岸 當拜手慧日
T0194_.04.0132b20: 如來蓮花者爲何像貎。所謂第一功徳所成。
T0194_.04.0132b21: 於三有得度有信。於衆生清淨等智普悉周
T0194_.04.0132b22: 遍。以精進力得度彼岸。消滅雲霧禪悦皆悉
T0194_.04.0132b23: 得度。念解脱無衆想。以觀息彼種種穢患亦
T0194_.04.0132b24: 無異意。等見滿足悉成辦之皆悉覺知。以戒
T0194_.04.0132b25: 之香香聞四遠。以清淨光壞衆生類。猶彼蜂
T0194_.04.0132b26: 衆嚮若干種悉分別。了於三有等得解脱。衆
T0194_.04.0132b27: 生皆得悕望。種種方便欲安隱之。甚妙觀無
T0194_.04.0132b28: 厭足。一切根無缺漏。於息心衆中婬怒癡憍
T0194_.04.0132b29: 慢之患更不熾盛。極清淨柔軟而得度脱。於
T0194_.04.0132c01: 是便説此偈
T0194_.04.0132c02:     清淨之所生 供養花無比
T0194_.04.0132c03:     無數功徳具 微妙最第一
T0194_.04.0132c04:     欲得休息樂 衆生得清淨
T0194_.04.0132c05:     已能覺知彼 謂呼常有聲
T0194_.04.0132c06:     己之所嘆譽 與世而相應
T0194_.04.0132c07:     微妙第一色 善香最爲妙
T0194_.04.0132c08:     人中爲最上 世人所嘆譽
T0194_.04.0132c09:     我今拜手禮 無著大神仙
T0194_.04.0132c10: 爾時一切智有如是雲。所謂九十一劫所造
T0194_.04.0132c11: 行。思惟不淨神力所制所説無有異。盡諸欲
T0194_.04.0132c12: 愛無有愁憂。於諸三昧得到彼處。以大慈悲
T0194_.04.0132c13: 爲一切衆生。使得功徳百福具足。使彼得休
T0194_.04.0132c14: 息心觀而觀彼。於人民須輪鬼神之衆於
T0194_.04.0132c15: 三世而行慈。皆使得清淨蔭涼得解脱門至
T0194_.04.0132c16: 要之處。復以智慧光洗彼清淨人民之衆。下
T0194_.04.0132c17: 至男女皆使得善。於彼遊行得諸忍業。得甚
T0194_.04.0132c18: 深法善衆生法而種善根。衆生飢虚甘露之
T0194_.04.0132c19: 味。憂彼不得度脱者。以修行之法使彼覺一
T0194_.04.0132c20: 切有爲行皆悉無常苦空。一切法無我。涅槃
T0194_.04.0132c21: 爲第一樂。等度此苦樂善悉分別言語具足。
T0194_.04.0132c22: 於種種衆中稱揚善法種解脱根。婬怒癡憍
T0194_.04.0132c23: 慢之法盡捨離之。以無畏金剛之志。度彼勤
T0194_.04.0132c24: 苦之患。於他衆中使受正法。有恐怖者一切
T0194_.04.0132c25: 智皆使愍一切。一切惠施無所著。是故拜
T0194_.04.0132c26: 手禮雨甘露。於是説此偈
T0194_.04.0132c27:     功徳出照明 十力雲無比
T0194_.04.0132c28:     當發歡喜心 説甘露除渇
T0194_.04.0132c29:     已得無所畏 是一切智雲
T0194_.04.0133a01:     已有降伏外 是故食甘露
T0194_.04.0133a02: 爾時世尊有如是火。所謂彼求行。人民之類
T0194_.04.0133a03: 皆求喜樂。解脱得四等心所求已度。第一義
T0194_.04.0133a04: 具足與智相應。一切遍三昧有是神力。種種
T0194_.04.0133a05: 名聞諸根力具足。等至甚深已有此力。無數
T0194_.04.0133a06: 百千種。此根戒一切法得自在。三世最尊以
T0194_.04.0133a07: 十力威神得無所畏。是第一解脱。得第一光
T0194_.04.0133a08: 明第一空寂。有如是之徳布現深法。於彼衆
T0194_.04.0133a09: 生類訓誨使行忍。度諸瞋恚言語柔和無所
T0194_.04.0133a10: 傷損滅一切結使。於學無學於四部衆善已
T0194_.04.0133a11: 修行。指授苦報如是。彼功徳極無量。智成就
T0194_.04.0133a12: 發趣於涅槃門。而得供養第一尊重。潤及衆
T0194_.04.0133a13: 生。是故拜手禮佛火。於是便説此偈
T0194_.04.0133a14:     能焚燒草木 火最無有崖
T0194_.04.0133a15:     佛火第一妙 是故當拜手
T0194_.04.0133a16:     佛火以滅盡 苦樂不復起
T0194_.04.0133a17:     猶有遺功徳 流布於世間
T0194_.04.0133a18: 爾時世尊有是園觀。極柔軟禁戒成就。於彼
T0194_.04.0133a19: 處所無有五蓋。亦無石沙穢惡。亦無屺山。一
T0194_.04.0133a20: 切諸法根本皆悉得自在。大慈悲清淨無有
T0194_.04.0133a21: 垢穢。極自娯樂等度到彼。有如是思惟功徳。
T0194_.04.0133a22: 諸行淳淑力勢所爲。成善根本。亦不移動於
T0194_.04.0133a23: 法忍。無狐疑等見。八賢聖道悉具足。得諸供
T0194_.04.0133a24: 養無數百行不可稱計。戒三昧具足十力悉
T0194_.04.0133a25: 無有疑。諸陰蓋解脱清淨誓願已。果枝葉繁
T0194_.04.0133a26: 茂於彼生花實。生若干百三昧林悉皆茂盛。
T0194_.04.0133a27: 等見無邪見。禪無色而自樂身。慈悲喜護常
T0194_.04.0133a28: 加衆生。於其中間分別七覺意。息心第一果
T0194_.04.0133a29: 慚愧圍繞常念惠施。求出要故有是清涼雲。
T0194_.04.0133b01: 以力拔諸結使。有此勇猛欲得解脱。功徳不
T0194_.04.0133b02: 可壞善覺集在彼。除彼衆生婬怒癡得無所
T0194_.04.0133b03: 畏。猶彼阿若拘隣舍利弗大目揵連迦葉迦
T0194_.04.0133b04: 栴延子阿那律難提金鞞羅難陀離越。於彼
T0194_.04.0133b05: 聲聞園中爲聲聞王功徳無比。浴池清淨一
T0194_.04.0133b06: 切布善三世所嘆。是故拜手禮頂。於是便
T0194_.04.0133b07: 説此偈
T0194_.04.0133b08:     善興三世護 爲彼萌類故
T0194_.04.0133b09:     覺意花飾身 解脱果成就
T0194_.04.0133b10:     聲聞衆中王 生功徳無穢
T0194_.04.0133b11:     當求彼樂處 必獲安樂處
T0194_.04.0133b12: 爾時世尊有如是空。意同一色廣布無邊故
T0194_.04.0133b13: 曰爲空。斷諸欲愛一切無所住。以智果報一
T0194_.04.0133b14: 切潤澤。無有諸結亦無諸蓋。以三昧愛度諸
T0194_.04.0133b15: 塵垢。善出要以解脱。清淨月善光。以功徳無
T0194_.04.0133b16: 量。意專一生業。修一生梵常懷歡喜。智慧眼
T0194_.04.0133b17: 清淨。而境界淨。斷諸結使故無所著。已得大
T0194_.04.0133b18: 慈故一切無處所。分別意故種種得成就。得
T0194_.04.0133b19: 供養故不染於結使。依彼心故不以淨不淨
T0194_.04.0133b20: 染汚其心。依彼聲聞衆種種鳥圍繞。止觀具
T0194_.04.0133b21: 足故極微妙不盡。三昧林故星宿衆圍繞。以
T0194_.04.0133b22: 正法降伏外敵故難以爲疇匹。當作是觀。
T0194_.04.0133b23: 猶如有人得歡喜究竟其業必不有疑退轉本
T0194_.04.0133b24: 處。於是便説此偈
T0194_.04.0133b25:     歡喜念愛樂 無有結塵垢
T0194_.04.0133b26:     此有若干色 復能悉分別
T0194_.04.0133b27:     一切得等意 欲作是稱譽
T0194_.04.0133b28:     已到越彼岸 無有喜樂心
T0194_.04.0133b29: 是時世尊有如是輪。意止具足根力覺意無
T0194_.04.0133c01: 有缺漏皆自莊嚴。四神足最第一四意斷善
T0194_.04.0133c02: 莊嚴身善口説教遠布。七覺意等見而得解
T0194_.04.0133c03: 脱。以止觀無有癡愛。已度彼三昧得無所畏。
T0194_.04.0133c04: 爲師子吼無有恐畏。辯才無礙得信歡喜。精
T0194_.04.0133c05: 進無懈怠念。境界得度彼智慧解脱。遊彼
T0194_.04.0133c06: 魔境界無有欲愛。功徳具足消滅諸惡趣。三
T0194_.04.0133c07: 乘果微妙。第一善成就。滅彼魔衆三欲永
T0194_.04.0133c08: 盡。諸有愁憂苦惱永盡無餘。亦無有愛亦無
T0194_.04.0133c09: 五蓋亦無瑕穢。依彼身盡捨離。除去狐疑無
T0194_.04.0133c10: 有愚癡。有覺有觀亦無憍慢。隨時興起亦無
T0194_.04.0133c11: 顛倒。永除邪見有威力。歡喜滅結使降伏魔
T0194_.04.0133c12: 衆。於是便説此偈
T0194_.04.0133c13:     一切人供養 救度衆生類
T0194_.04.0133c14:     無護爲作護 魔前轉法輪
T0194_.04.0133c15:     彼輪無有等 天人所嘆譽
T0194_.04.0133c16:     已有此名稱 彼最爲第一
T0194_.04.0133c17: 是時世尊因何金剛降伏彼魔。所謂爾時世
T0194_.04.0133c18: 尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸忍力。以大雲爲
T0194_.04.0133c19: 清淨幢蓋。以無結使執無欲擁執持等見。縁
T0194_.04.0133c20: 四禪愛慢得解脱清淨。等志等語皆悉清淨。
T0194_.04.0133c21: 以辯才智神足莊嚴。自專其意解脱牢固無
T0194_.04.0133c22: 婬怒癡。以覺意解脱明熾然。一切具足無有
T0194_.04.0133c23: 三愛。度一切結力勢不可壞。至涅槃海無世
T0194_.04.0133c24: 俗患。以智慧金剛復以智業滅諸惡趣。十力
T0194_.04.0133c25: 解脱四無所畏。降伏本所修習行無敗壞。一
T0194_.04.0133c26: 切種種色像皆悉成就。滅諸魔衆亦無所著。
T0194_.04.0133c27: 於是便説此偈
T0194_.04.0133c28:     種種來恐畏 金剛精進意
T0194_.04.0133c29:     降伏彼魔衆 及餘諸塵結
T0194_.04.0134a01:     諸有生有想 結使皆永盡
T0194_.04.0134a02:     由是三昧行 故歸牟尼士
T0194_.04.0134a03: 爾時世尊云何以法雨而雨之。所謂轉不死
T0194_.04.0134a04: 法輪。於八部衆中而嘆譽此法。百劫所求善行
T0194_.04.0134a05: 修行。於慈轉牢固。清淨法如是。賢聖牢固。住
T0194_.04.0134a06: 於出家之觀。大威神無著。復以忍智之力。
T0194_.04.0134a07: 皆悉牢固解脱門。若干種珍寶瓔珞本願所
T0194_.04.0134a08: 追還。有其方便住其東方微妙之處。於彼貝
T0194_.04.0134a09: 多樹下極端政。諸天塞虚空。向東方坐觀
T0194_.04.0134a10: 察。是時佛爲妙。亦有中間作如是歡喜之散
T0194_.04.0134a11: 花而嘆。觀察是時若須倫之衆聞如是之徳。
T0194_.04.0134a12: 及諸神仙。昔佛所造最勝幢蓮花稱佛錠光
T0194_.04.0134a13: 佛隨葉佛。於彼大衆心得第一自在。爾時世尊
T0194_.04.0134a14: 釋迦文一切智。諸天衆歡喜。皆是本佛所造。
T0194_.04.0134a15: 彼猶如轉輪聖王於境界而得自在。世尊亦
T0194_.04.0134a16: 復如是。於己無漏法中而得自在。猶轉輪聖
T0194_.04.0134a17: 王自在境界。衆生之類共鬥諍者悉能斷絶。
T0194_.04.0134a18: 佛世尊亦復如是。於聲聞中其有衆生之類。
T0194_.04.0134a19: 有狐疑於法者皆悉能斷。猶如彼轉輪聖王。
T0194_.04.0134a20: 無財寶者皆悉能施。佛亦如是。諸乏賢聖寶
T0194_.04.0134a21: 者。便以七財而惠施之。猶如轉輪聖王外道
T0194_.04.0134a22: 衆生以示正法。佛世尊亦復如是。指授衆生
T0194_.04.0134a23: 至涅槃道。猶如轉輪聖王出現於世。諸閉在
T0194_.04.0134a24: 牢獄者皆悉脱之。佛世尊亦復如是。出現於
T0194_.04.0134a25: 世時。於生死牢獄便悉脱之。於是便説此偈
T0194_.04.0134a26:     法王爲第一 衆尊無過佛
T0194_.04.0134a27:     愍彼衆生類 三界佛覆護
T0194_.04.0134a28:     可事可恭敬 欲度不度者
T0194_.04.0134a29:     如是功徳者 佛覺不覺者
T0194_.04.0134b01: 爾時世尊有何城。所謂四賢聖智慧正觀。於
T0194_.04.0134b02: 彼戒定地善相無爲行。以智慧爲城郭。以三
T0194_.04.0134b03: 三昧爲却敵。以解脱門爲閨。以等見爲街
T0194_.04.0134b04: 巷。以念爲牆。以意止爲塹。以五根爲堂。以禪
T0194_.04.0134b05: 爲室。以慚愧自障屏指授彼道。以神足遊行
T0194_.04.0134b06: 不可障蔽。以覺意華自嚴飾。以諦果爲行。以
T0194_.04.0134b07: 賢聖第一而自娯樂。極安隱教授彼衆皆悉
T0194_.04.0134b08: 濟度。舍利弗目揵連有無數衆善想。常遊教
T0194_.04.0134b09: 化善滿具足所覺皆成就。於彼浴池洗。以戒
T0194_.04.0134b10: 爲塗香。辯才黠慧以爲法服嚴莊其身。以三
T0194_.04.0134b11: 三昧爲食。以法味爲漿。七寶具足。時世尊爲
T0194_.04.0134b12: 大衆學無學皆悉圍繞。欲使彼衆到涅槃至
T0194_.04.0134b13: 無畏處亦不退轉。無欲於衆生得無所畏法
T0194_.04.0134b14: 力具足。諸陰入成就不著於塵垢。於是便説
T0194_.04.0134b15: 此偈
T0194_.04.0134b16:     諸惡已休息 大神仙所制
T0194_.04.0134b17:     使彼得清淨 十力之所説
T0194_.04.0134b18:     於彼釋城郭 常畏生老病
T0194_.04.0134b19:     不至涅槃處 皆由衆生苦
T0194_.04.0134b20: 僧伽羅刹所集經卷中
T0194_.04.0134b21:
T0194_.04.0134b22:
T0194_.04.0134b23:
T0194_.04.0134b24: 僧伽羅刹所集經卷下
T0194_.04.0134b25: 　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯　
T0194_.04.0134b26: 爾時世尊云何説道迹。於彼説道迹時。猶如
T0194_.04.0134b27: 王大路謂之王路。星宿謂星宿路。此迹亦如
T0194_.04.0134b28: 是。至涅槃者謂至涅槃路。彼是等見處所。等
T0194_.04.0134b29: 志等語等命無有差違。等方便不缺漏。等念
T0194_.04.0134c01: 無量等三昧色不變易。縁彼若干色無有婬
T0194_.04.0134c02: 欲亦無塵垢。結使永使不起。無有色愛著亦
T0194_.04.0134c03: 無衆刺。欲滅愛故亦無有泥。欲除邪見故等
T0194_.04.0134c04: 見具足。等滅結使故永不復起。彼微妙果故
T0194_.04.0134c05: 現種種義。欲除悕望故無有衆想。欲求出要
T0194_.04.0134c06: 樂故若干果成就。無著要故等度彼名色。於
T0194_.04.0134c07: 彼遊行故謂是道一無有二。皆得至彼第一
T0194_.04.0134c08: 義處所爲縁。一往者自心誓願謂一入。爾時
T0194_.04.0134c09: 世尊以第一辯而知道。以能自覺知則不壞
T0194_.04.0134c10: 敗。所爲業勝無有亂想。果報已獲得諸善根。
T0194_.04.0134c11: 能覺寤彼衆生。便説是道使至無爲。於是
T0194_.04.0134c12: 便説此偈
T0194_.04.0134c13:     所興衆生類 有道甘露法
T0194_.04.0134c14:     佛有是功徳 於世最第一
T0194_.04.0134c15:     我於今自得 清淨禁戒具
T0194_.04.0134c16:     爲人須倫説 是故我拜手
T0194_.04.0134c17: 爾時世尊知鴦崛鬘今應受化。當於爾時無
T0194_.04.0134c18: 惡知識言論。覺已便往彼道。唯有一人存在。
T0194_.04.0134c19: 血流盈路。人皆證知飛烏鷲鳥處處噉食。時
T0194_.04.0134c20: 鴦崛鬘行如疾風。若擧足時群鹿飛鳥皆悉
T0194_.04.0134c21: 驚怖馳走。是時鴦崛鬘在闍梨園中。左右顧
T0194_.04.0134c22: 視無所覩見。唯見世尊端正無比紫磨金色。
T0194_.04.0134c23: 方便所爲腰不傾曲。身體極軟細行歩庠序。
T0194_.04.0134c24: 盡其力勢走逐如來後。是時世尊不改舊行
T0194_.04.0134c25: 亦不能及。爾時世尊便化此地使作坑渠荊
T0194_.04.0134c26: 棘。以是之故不能得及。或有作是説。以脚躡
T0194_.04.0134c27: 地。以是之故不能及世尊。或有作是説。化無
T0194_.04.0134c28: 色四大眼識不可持。或作是説。佛功徳不可思
T0194_.04.0134c29: 議。然彼鴦崛鬘力如暴象無能當者。然佛威
T0194_.04.0135a01: 力不可思議。猶彼神龍那羅延億百千數亦
T0194_.04.0135a02: 不能得近如來。是時鴦崛鬘便作是嘆曰。見
T0194_.04.0135a03: 此未曾有。便白世尊。此意甚奇甚特便無瞋
T0194_.04.0135a04: 恚害意。作是思惟。此是誰恩徳。此必是神人。
T0194_.04.0135a05: 猶如此惡世我還此美。猶如飢饉有利亦如
T0194_.04.0135a06: 生愛念。然我不能得及。此必是善知識。今我
T0194_.04.0135a07: 疲極住。遙語世尊言
T0194_.04.0135a08:     當爲我身故 世所希見聞
T0194_.04.0135a09:     今亦自見徳 願當小留住
T0194_.04.0135a10: 世尊告曰。汝自不住。方言我住。於是鴦崛鬘
T0194_.04.0135a11: 白世尊言
T0194_.04.0135a12:     沙門自不住 我住言不住
T0194_.04.0135a13:     云何我不住 願世尊具説
T0194_.04.0135a14: 是時世尊告曰
T0194_.04.0135a15:     無惡則是住 持戒護人長
T0194_.04.0135a16:     如迦葉弟子 是故汝不住
T0194_.04.0135a17: 彼本行少諸惡永盡流血汚體。便解劍捨著
T0194_.04.0135a18: 一面。白世尊言
T0194_.04.0135a19:     師今是我護 遭遇此聖師
T0194_.04.0135a20:     求爲作弟子 不違師禁戒
T0194_.04.0135a21: 爾時世尊作是故告曰。善來比丘。便説此偈
T0194_.04.0135a22:     猶彼大海水 亦生煙火炎
T0194_.04.0135a23:     未受降伏者 今應受我化
T0194_.04.0135a24:     亦有善降伏 清淨而得度
T0194_.04.0135a25:     亦爲我弟子 如是不受有
T0194_.04.0135a26:     覩者皆怖畏 及諸妖鬼神
T0194_.04.0135a27:     是諸鬼神處 最勝便入彼
T0194_.04.0135a28: 是時阿羅婆鬼聞彼褐陀披鬼語。瞋恚熾盛
T0194_.04.0135a29: 顏色變異。瞋恚火起眼如赤銅。聲響雷振
T0194_.04.0135b01: 無數瞋恚熾盛。搖頭齧脣振動身體。便作是
T0194_.04.0135b02: 語。我於世間亦不見人民之類能來至我住
T0194_.04.0135b03: 處者。懷如是狐疑。何故彼人來至我所諸彼
T0194_.04.0135b04: 鬼神名婆多者。梨醯摩披陀爲首二善
離		使語彼
T0194_.04.0135b05: 大鬼神言莫作是語。佛世尊未降伏者能降
T0194_.04.0135b06: 伏之。能安處衆生獲無上道。皆使擁護有形
T0194_.04.0135b07: 之類。如是不相應福田。汝今麁言惡語不與
T0194_.04.0135b08: 相應。時瞋恚大盛倍於前。是時阿羅披鬼喘
T0194_.04.0135b09: 息氣猶如火炎視瞻極惡便捨彼鬼界。瞋恚
T0194_.04.0135b10: 所纒絡身體極黒。顏色變易不與常同。口出
T0194_.04.0135b11: 四牙髮黄如金上下相叉。人血汚其形皆濕
T0194_.04.0135b12: 不乾。著師子皮著象皮著犛牛皮。大華鬘如
T0194_.04.0135b13: 大火炎。手執刀劍撞地而行。皆破山岳移山
T0194_.04.0135b14: 林拔樹。或起大雲噎覆大光明。以水灑虚空
T0194_.04.0135b15: 聲如雷震。便自到住處欲得傷害世尊。種種
T0194_.04.0135b16: 樹木皆悉焚燒色變易。手執輪雷電霹靂。如
T0194_.04.0135b17: 是瞋恚觀察如來。作若干變化求如來。便時
T0194_.04.0135b18: 佛説此偈
T0194_.04.0135b19:     衆生有畏想 我志不移動
T0194_.04.0135b20:     今得解脱法 無有恐怖心
T0194_.04.0135b21:     處火不畏火 亦復不畏水
T0194_.04.0135b22:     諸懷惡念者 何能傷害我
T0194_.04.0135b23: 爾時阿羅披鬼聞世尊言。便自息心不能得
T0194_.04.0135b24: 壞。彼處恐畏人所不至。便降雹雨於如來上。
T0194_.04.0135b25: 盡不墮地各散在餘處。或復有墮如來身者。
T0194_.04.0135b26: 皆作化曼陀羅華。是時鬼神王見此力勢。嘆
T0194_.04.0135b27: 未曾有。便發歡喜意。於如來所便作是言。
T0194_.04.0135b28: 速出沙門。世尊便出。彼鬼爾時欲試世尊。便
T0194_.04.0135b29: 作是語。還入沙門。然世尊無怨恨心。即入彼
T0194_.04.0135c01: 處。如是至三。廣説如契經。於是世尊便説
T0194_.04.0135c02: 此偈
T0194_.04.0135c03:     釋及諸梵天 無能動一毛
T0194_.04.0135c04:     況復汝今力 堪任傷害吾
T0194_.04.0135c05:     汝今捨瞋恚 有疑便時問
T0194_.04.0135c06:     汝所有猶豫 我當事事解
T0194_.04.0135c07: 爾時彼鬼便作是問。人何者爲上。廣説如契
T0194_.04.0135c08: 經。爾時於現法中便於如來所。發歡喜心而
T0194_.04.0135c09: 説此偈
T0194_.04.0135c10:     未曾見有是 如此沙門者
T0194_.04.0135c11:     誰能捨大海 而就牛迹水
T0194_.04.0135c12:     當爲我身故 便作如是説
T0194_.04.0135c13:     誰不服此味 當捨甘露去
T0194_.04.0135c14:     如彼有力士 爲水所漂溺
T0194_.04.0135c15:     已拔厄難處 安處無爲岸
T0194_.04.0135c16:     善色無有比 智者之所觀
T0194_.04.0135c17:     所有彼義者 能皆説此法
T0194_.04.0135c18:     自今歸命佛 三寶最是尊
T0194_.04.0135c19:     所以求願者 一切得濟度
T0194_.04.0135c20: 如是閻摩竭國界五地大神。於羅閲城而止。
T0194_.04.0135c21: 大勢羅他擁護人民。車乘熾盛土地豐熟。賢
T0194_.04.0135c22: 聖人民皆處其中無與等者。食如甘露三事
T0194_.04.0135c23: 微妙亦無衆惱。猶如彼難陀洹園諸天中第
T0194_.04.0135c24: 一。爾時佛世尊最爲無比。時調達於世尊所
T0194_.04.0135c25: 常懷瞋恚。未曾休息所行非法。以是瞋恚故
T0194_.04.0135c26: 上耆闍崛山。園觀熾盛樹木繁茂泉源清淨
T0194_.04.0135c27: 手執石欲擲如來。即便放石。是時彼石無有
T0194_.04.0135c28: 情念。猶自能持漸漸墮地。彼調達有是非義。
T0194_.04.0135c29: 種種鬼神輩持石欲使不墮。金毘羅鬼在耆
T0194_.04.0136a01: 闍崛山住。以己之力彼石欲墮時。便生是心。
T0194_.04.0136a02: 此雖惡業。然我等夜叉。以此之身當辦是事。
T0194_.04.0136a03: 亦使世尊受百千樂。若我能爲此事者。便説
T0194_.04.0136a04: 此偈
T0194_.04.0136a05:     心清淨無瑕 起於若干義
T0194_.04.0136a06:     我今沒此身 無得害最勝
T0194_.04.0136a07: 爾時調達便以石放如來上。時於山上彼鬼
T0194_.04.0136a08: 即以手接石。有一碎石墮如來上。受此報對
T0194_.04.0136a09: 脚指血出。調達受無量罪。縁是果報當入地
T0194_.04.0136a10: 獄。是時石墮地。時三十三天散華供養以空
T0194_.04.0136a11: 解脱。爾時散華側塞虚空。於彼受化講堂
T0194_.04.0136a12: 三十三天晝度樹。佛光明遠照無憍慢慈愍
T0194_.04.0136a13: 衆生。時波羅墮時梵志以五百事呵罵世尊。
T0194_.04.0136a14: 舍利弗朋肌奢等比丘嘆如來。是時如來若
T0194_.04.0136a15: 被毀辱不以爲慼。若復讃嘆不以爲喜。爾時
T0194_.04.0136a16: 便説此偈
T0194_.04.0136a17:     受苦心不移 猶安明不動
T0194_.04.0136a18:     息意甚牢固 故拜手神仙
T0194_.04.0136a19:     爲他衆生故 功徳無有量
T0194_.04.0136a20:     如父愛其子 誰不拜手者
T0194_.04.0136a21: 曾聞如是。世尊在摩竭國界。是時世尊無量
T0194_.04.0136a22: 功徳具足。到時著衣持缽。大衆圍繞諸根具
T0194_.04.0136a23: 足。觀察己身亦無衆亂。行歩庠序亦不卒暴。
T0194_.04.0136a24: 持諸無數比丘衆欲往詣彼。當於爾時摩竭
T0194_.04.0136a25: 國王有象。名檀那波羅。形貎極端政。頭生
T0194_.04.0136a26: 三捶。聲響清徹意欲所至難可制持。若聞異
T0194_.04.0136a27: 聲便懷瞋恚。若自顧見影亦懷瞋恚。無能當
T0194_.04.0136a28: 前者。隨意所欲。若彼戰鬥亦不毀其力亦不
T0194_.04.0136a29: 減少。爾時世尊便入彼城。却敵樓櫓埤堄皆
T0194_.04.0136b01: 悉具足。人民熾盛或有愁者或有歡喜者。恐
T0194_.04.0136b02: 害如來欲得親近如來。是時提婆達兜飮象
T0194_.04.0136b03: 子使醉而放彼象。是時調達放象已。便説此
T0194_.04.0136b04: 偈
T0194_.04.0136b05:     自稱有大力 及身十種力
T0194_.04.0136b06:     今日已集會 盡當於此滅
T0194_.04.0136b07: 爾時世尊無所畏懼。便説此偈
T0194_.04.0136b08:     伊羅缽有千 無能勝我者
T0194_.04.0136b09:     況當此小蟲 欲害人中上
T0194_.04.0136b10: 我於爾時無所思想便説此偈
T0194_.04.0136b11:     無欲之力勢 衆生有欲心
T0194_.04.0136b12:     以除此欲報 亦不懷亂想
T0194_.04.0136b13: 復次説此偈
T0194_.04.0136b14:     我今雖破壞 大象甚牢固
T0194_.04.0136b15:     我今降伏彼 一切世無上
T0194_.04.0136b16: 爾時檀陀波羅。熟視如來形顏色極黒。見彼
T0194_.04.0136b17: 象翹尾。身體方正覩者皆懷恐怖。奔走向如
T0194_.04.0136b18: 來。爾時諸比丘蒙如來恩力。順如來教誡當
T0194_.04.0136b19: 避此惡象。各自馳走遠如來所。唯尊者阿難
T0194_.04.0136b20: 在如來後。無數生常與如來共并。既自不惜
T0194_.04.0136b21: 身命亦不捨如來。是時檀那波羅象。瞋恚熾
T0194_.04.0136b22: 盛火纒絡其身欲害如來。是時瞋恚之火漸
T0194_.04.0136b23: 漸休息。廣説如契經。是時以手輪相甚微妙
T0194_.04.0136b24: 無有比。爾時如來擧手著象頭上。以慈悲心
T0194_.04.0136b25: 無瞋恚之心。聞如來語。即便涕零。頭面著如
T0194_.04.0136b26: 來足上。以舌舐足亦不可移動。是時彼象便
T0194_.04.0136b27: 懷此恐懼。形體無有力勢不覺便利。然後世
T0194_.04.0136b28: 尊以此賢聖。便説此偈
T0194_.04.0136b29:     無有欲憍慢 世尊無此塵
T0194_.04.0136c01:     時發慈悲心 必當生天處
T0194_.04.0136c02: 爾時世尊以此音響。倍懷歡喜和顏悦色。於
T0194_.04.0136c03: 如來所以額鼻著如來足還入本國。人民衆
T0194_.04.0136c04: 多見此未曾有。象以降伏歡喜無恐懼之心。
T0194_.04.0136c05: 皆有信樂於如來。爾時便説此偈
T0194_.04.0136c06:     如山不可動 況當勝瞋恚
T0194_.04.0136c07:     以勝彼怨敵 猶伊羅末龍
T0194_.04.0136c08:     有如是之徳 力勢無有等
T0194_.04.0136c09:     人中雄師子 盡當來拜手
T0194_.04.0136c10:     如是衆生類 無有愚癡心
T0194_.04.0136c11:     三界伏其名 覺意無與等
T0194_.04.0136c12:     如是衆生類 亦有瞋恚患
T0194_.04.0136c13:     志性皆休息 牢固稱遠布
T0194_.04.0136c14:     智慧而瓔珞 心淨無所著
T0194_.04.0136c15:     十力悉具足 是故當拜手
T0194_.04.0136c16: 是時王猶如月虚空無有衆塵。息心事皆辦。
T0194_.04.0136c17: 七神仙皆爲瓔珞亦無有塵垢。星自瓔珞猶
T0194_.04.0136c18: 如伊羅缽。所至處雲隨其後。種種瓔珞莊嚴
T0194_.04.0136c19: 其身。於彼聞已猶彼神象遊行。珍寶亦無狐
T0194_.04.0136c20: 疑。四部之兵人民自圍繞。於彼象上擧火象
T0194_.04.0136c21: 鼻攝持。爾時世尊在羅閲祇城。欲得見如來。
T0194_.04.0136c22: 便往至世尊所。是時世尊見王斯須出頃無
T0194_.04.0136c23: 數衆圍繞。王便作是念。從遠來我宜當自護。
T0194_.04.0136c24: 便生是念已。便告耆婆。見已便作是語。汝不
T0194_.04.0136c25: 活我耶。是時王須臾間。顏色端政無比出
T0194_.04.0136c26: 人之上。花果茂盛亦無衆塵。三部具足猶蜂
T0194_.04.0136c27: 王音響不善生。於彼園觀比丘僧前後圍繞。
T0194_.04.0136c28: 遠來欲見如來。見已數數顧視耆婆。告耆婆
T0194_.04.0136c29: 曰。處其中者爲是何物。時耆婆奏彼王言。此
T0194_.04.0137a01: 名肉髻。時王復問。此自然耶爲非自然。耆婆
T0194_.04.0137a02: 白王言。行果所種非今所造。王報言。復以何
T0194_.04.0137a03: 果成於菩薩。於本所生於本受胎。本所造行
T0194_.04.0137a04: 本所造身。廣説如契經。時王便説是頌
T0194_.04.0137a05:     猶彼日明光 或有若干種
T0194_.04.0137a06:     頂髻無有上 況復及餘相
T0194_.04.0137a07:     顏貎已和悦 能仁無怯弱
T0194_.04.0137a08:     已出此光明 照徹十方刹
T0194_.04.0137a09: 時王便至佛所。佛告耆婆曰。云何當作是説。
T0194_.04.0137a10: 耆婆白王言。於是天王能降伏憍慢者。便得
T0194_.04.0137a11: 豪貴處。憍慢者便生卑處。是時王便自息。
T0194_.04.0137a12: 思惟是言。便作是語。此是福田我當行此業
T0194_.04.0137a13: 耶。如我豪尊云何當向彼禮拜。彼無服飾我
T0194_.04.0137a14: 今著王服天冠。彼人雖端正心以休息。衆相
T0194_.04.0137a15: 具足無有醜陋。彼相甚微妙猶如山不可移
T0194_.04.0137a16: 動。便往至門生歡喜心衣毛皆竪。以出要心
T0194_.04.0137a17: 故無欲之相。頭面禮世尊足便作是説。猶如
T0194_.04.0137a18: 世尊有如是色心意得正皆悉成就。佛及比
T0194_.04.0137a19: 丘僧。使我優陀耶波陀羅太子亦復如是。便
T0194_.04.0137a20: 問是義歡喜如是。語亦説此偈
T0194_.04.0137a21:     如海無有邊 風吹水則動
T0194_.04.0137a22:     聖尊不可移 今觀人中上
T0194_.04.0137a23:     帝釋來拜手 及諸梵天衆
T0194_.04.0137a24:     我今當尊敬 自歸命世尊
T0194_.04.0137a25: 是時闍提蘇尼梵志。猶如純白華乘馬車。弟
T0194_.04.0137a26: 子衆圍繞出舍衞國。欲得試如來乃至車行
T0194_.04.0137a27: 處。便乘車往即下車歩入園中。共如來漸漸
T0194_.04.0137a28: 論義在一面坐。是時世尊所居之處不見有
T0194_.04.0137a29: 所有。見如來顏色甚微妙無與等者亦無怯
T0194_.04.0137b01: 弱。有轉輪聖王相。見此身體眼觀知如是法。
T0194_.04.0137b02: 如世尊法甚深微妙。梵行亦無處所。有如是
T0194_.04.0137b03: 大功徳。智者所嘆譽而説。愛欲無有牢要亦
T0194_.04.0137b04: 無虚妄。是時梵志便作是問。云何尊自知行
T0194_.04.0137b05: 梵行耶。爲非行梵行。爲竪立諸根自爾。知
T0194_.04.0137b06: 難可量。是時世尊告曰。若作是等説者。亦
T0194_.04.0137b07: 不缺漏。非不有力亦無衆行。極清淨無瑕穢
T0194_.04.0137b08: 修梵行。若有人語我等説作是説。此義云何。
T0194_.04.0137b09: 廣説如契經。是時闍提舒尼梵志復問世尊。
T0194_.04.0137b10: 云何爲缺。云何爲漏。云何爲行。云何非不有
T0194_.04.0137b11: 力。云何衆行極清淨無比有是梵行。是時世
T0194_.04.0137b12: 尊告曰。於是婆羅門當行是。求愛欲更樂若
T0194_.04.0137b13: 有梵行者而自覺知苦樂。觀眼色。如是梵行
T0194_.04.0137b14: 如是初當求梵行。設起想著彼名曰缺。計彼
T0194_.04.0137b15: 衆數者名曰漏。意所覺知者是謂非不有力。
T0194_.04.0137b16: 無有塵垢意流馳於中起不淨意。是梵行垢
T0194_.04.0137b17: 故。故曰梵行。廣説如契經。婆羅門於我所觀
T0194_.04.0137b18: 皮所覆中不淨聚。選擇見其身我色愛已盡。
T0194_.04.0137b19: 復當於眼而觀眼色耶。然婆羅門我觀更樂
T0194_.04.0137b20: 亦無有行。豈當有更樂耶。欲染著於更樂受
T0194_.04.0137b21: 此細滑。然婆羅門我觀一切無常。豈欲不盡有
T0194_.04.0137b22: 染著之意耶。若婆羅門於此諸法我亦不觀
T0194_.04.0137b23: 此。若男若女皆悉分別。云何當起女欲想流
T0194_.04.0137b24: 馳著彼。若復婆羅門彼無男欲想。復不與女
T0194_.04.0137b25: 想相應。直而起欲想耶。猶如婆羅門彼有
T0194_.04.0137b26: 限齊得出要樂。何當憶本所造行耶。然後婆
T0194_.04.0137b27: 羅門諸非義生。欲拔濟苦惱出家學道。以此
T0194_.04.0137b28: 誓願而修梵行。有七事故不與梵行相應。無
T0194_.04.0137b29: 缺漏亦無衆行。廣説如契經。若復婆羅門衆
T0194_.04.0137c01: 生有亂想著不離愛欲。於彼衆生類云何當
T0194_.04.0137c02: 作是觀。諸有淨想著於此身内盛臭處欲皆
T0194_.04.0137c03: 盡。猶如婆羅門以水和乳。猶如有此乳。此
T0194_.04.0137c04: 合會愛欲亦復如是。當作是察。筋骨相連。内
T0194_.04.0137c05: 盛臭穢。有何可貪。猶如婆羅門嬰孩小兒先
T0194_.04.0137c06: 與甘味著口。後飮以苦。此亦如是。合會起欲
T0194_.04.0137c07: 想。能忍欲苦相種種若干百類。猶如新死犢
T0194_.04.0137c08: 子觀其皮乳得多新生犢死。取皮釀草。如生犢形。
置其母前。母謂子活故乳不竭
T0194_.04.0137c09: 此亦如是。諸死境界等越度。彼觀其相貎。便
T0194_.04.0137c10: 起染著之意。猶如婆羅門飢渇之人夢食甘
T0194_.04.0137c11: 饌。飮食便歡喜踊躍。然彼人亦無所食。此亦
T0194_.04.0137c12: 如是。諸愚癡人貪著於欲。猶彼夢無異。合會
T0194_.04.0137c13: 生其念。然彼人實無趣善行。若男女若有衆
T0194_.04.0137c14: 變易。於是便説此偈
T0194_.04.0137c15:     此是非眞法 欲怒何可貪
T0194_.04.0137c16:     梵志當善觀 苦本難可拔
T0194_.04.0137c17:     親近道最要 當斷愛欲意
T0194_.04.0137c18:     賢聖八品道 爾乃至善處
T0194_.04.0137c19: 是時五人逢見如來。見已便相告言。彼人向
T0194_.04.0137c20: 此來。本所爲事今亦不辦。廣所見聞隨意所
T0194_.04.0137c21: 念無有忌難。種種勤苦行迷惑未成道術。廣
T0194_.04.0137c22: 説如契經。爾時世尊便作是念。愍此愚惑人
T0194_.04.0137c23: 自作制限。彼制限者。無有恭恪心於如來所。
T0194_.04.0137c24: 爾時世尊已至彼人所。即於淨地坐。縛由何
T0194_.04.0137c25: 生欲療治病。爾時佛語五人。云何汝等而作
T0194_.04.0137c26: 是語。更互乞食與説深法。是時五人不受教
T0194_.04.0137c27: 誡。此法甚苦覺知。是時語世尊言。汝本六
T0194_.04.0137c28: 年勤苦學道。日食一麻一米。猶不得道。況今
T0194_.04.0137c29: 隨心口自恣言得道耶。食甘饌飮食被珍寶
T0194_.04.0138a01: 衣。隨意所欲自養其身。是時世尊告曰。云何
T0194_.04.0138a02: 汝等比丘觀如來顏色有變易耶。諸根心寂
T0194_.04.0138a03: 顏貎端正。如今顏像與本容色。豈不異乎。彼
T0194_.04.0138a04: 境界過去。彼答曰。如今端正而無有比。世尊
T0194_.04.0138a05: 告曰。若本不得是甘露者。誰當於此三千世
T0194_.04.0138a06: 而得甘露。亦聞天阿須輪於大海中須彌山
T0194_.04.0138a07: 底而得甘露。此亦如是。於此三千世以勇猛
T0194_.04.0138a08: 意得智甘露味。此甚奇甚特世未曾有。百千
T0194_.04.0138a09: 劫所造行息心最爲妙。遠離名色解脱自在
T0194_.04.0138a10: 甘露味甚深。爲彼衆生故而説其法。忍甚勤
T0194_.04.0138a11: 勞未曾辭憚。爲一切結使故不起塵勞。欲開
T0194_.04.0138a12: 心智故處母胎。以此生死故而究竟其原。無
T0194_.04.0138a13: 滅故不可盡。有常故法無寡。無憂慼故樂也。
T0194_.04.0138a14: 欲滅結故更不造新。大神仙衆所嘆譽己衆
T0194_.04.0138a15: 成就。然我所行勤苦。爲一切萌類故今當説
T0194_.04.0138a16: 法。時世尊圓光七尺。顏色如安明山。三世
T0194_.04.0138a17: 所宗重。一切智所説無所罣礙。如是比丘。是
T0194_.04.0138a18: 謂爲苦本。成就阿維三佛。廣説如契經天人
T0194_.04.0138a19: 所嘆光明無有盡。是時日曀不現復以此人
T0194_.04.0138a20: 或以身著微妙衣裳至如來所。或著天衣至
T0194_.04.0138a21: 如來所。皆垂天冠種種色不同。或瓔珞而墮
T0194_.04.0138a22: 地者。飢虚於世尊甘露。是時便説此偈
T0194_.04.0138a23:     世尊亦無生 饒益天人衆
T0194_.04.0138a24:     如食甘露味 終無飢渇患
T0194_.04.0138a25:     今日十種力 生時世稱嘆
T0194_.04.0138a26:     當飮深法味 已至解脱界
T0194_.04.0138a27: 爾時如是衆行觀察苦賢聖諦。最初受胎之
T0194_.04.0138a28: 苦爲從何生。永處幽冥不見燈明。以是之故
T0194_.04.0138a29: 生爲最苦。觀此苦相生爲長苦。無所堪任長
T0194_.04.0138b01: 爲業苦。當筋力成辦。有所悕望苦意無厭足。
T0194_.04.0138b02: 欲有所求不獲爲苦。不充悕望所護爲苦。起
T0194_.04.0138b03: 若干方便欲使不失以護。漸漸磨滅爲苦。若
T0194_.04.0138b04: 干衆惱悉至。已得度彼岸。難有内外人共諍
T0194_.04.0138b05: 苦。親族錢財皆散。憶彼難忘苦。不離愛欲。諸
T0194_.04.0138b06: 結使苦。欲最爲苦。以未滅故。瞋恚爲苦。罪行
T0194_.04.0138b07: 不滅故。癡最爲苦。無照明故。憍慢爲苦。由意
T0194_.04.0138b08: 熾盛。自大爲苦。無尊卑意。朋友爲苦。心不分
T0194_.04.0138b09: 離故。愛最爲苦。味著無厭。貪嫉爲苦。心不
T0194_.04.0138b10: 開解。無戒爲苦。由變悔故。所見爲苦。不見眞
T0194_.04.0138b11: 諦故。然有一切結自色爲苦。無所恃怙爲苦。
T0194_.04.0138b12: 求果報苦。諸樹草木及四大所成。共相繋著
T0194_.04.0138b13: 起諸因縁。内四大苦若干變怪。諸陰持苦由
T0194_.04.0138b14: 自然故。諸入爲苦。所依不離。境界爲苦。招致
T0194_.04.0138b15: 外色。苦痛爲苦。燒形體故。樂痛爲苦由苦而
T0194_.04.0138b16: 生。無苦無樂爲苦。由境界生。想最爲苦。由衆
T0194_.04.0138b17: 生有行。識最爲苦。縁彼而生。老則爲諸根羸
T0194_.04.0138b18: 劣。病最爲苦。四大不隨。死最爲苦。更受異
T0194_.04.0138b19: 形。怨憎會爲苦。共親近心。所欲不得此最爲
T0194_.04.0138b20: 苦。亦甚苦。取要言之。五盛陰苦常負重擔
T0194_.04.0138b21: 於彼所趣處。地獄爲苦燒炙身形。畜生爲苦。
T0194_.04.0138b22: 各相食噉。餓鬼爲苦飢渇逼形。人身爲苦種
T0194_.04.0138b23: 種非行。天爲苦福盡必落。隨彼界墮三惡
T0194_.04.0138b24: 趣。欲界爲苦愛欲纒絡。色界無色界亦無有
T0194_.04.0138b25: 智。皆悉爲苦。如是爲三苦逼皆悉攝持。爾時
T0194_.04.0138b26: 以身意行故。或以一行而造苦。所造行皆悉
T0194_.04.0138b27: 爲苦。如是衆苦無有休息因縁不盡。當覺知
T0194_.04.0138b28: 色如是。愚者之所爲。然須陀洹究盡其源。
T0194_.04.0138b29: 斯陀含少有不盡毛髮之餘。阿那含當除。至
T0194_.04.0138c01: 阿羅漢永盡無餘。爲世現照明。爾時世尊三
T0194_.04.0138c02: 耶三佛。爲衆生類作大覆護。便説此偈
T0194_.04.0138c03:     無數百衆行 常造苦惱業
T0194_.04.0138c04:     以懷此色難 現在有此證
T0194_.04.0138c05:     彼實是無常 解本皆悉空
T0194_.04.0138c06:     自然法所立 常當自覺知
T0194_.04.0138c07: 是時云何復生此苦。所謂自相境界。五根具
T0194_.04.0138c08: 足。若彼自相境界相應知迴轉。是故極清
T0194_.04.0138c09: 淨。愚者所不覺。不與智慧相應。復有利根。
T0194_.04.0138c10: 愚者謂之盲冥。世尊與諸聲聞本所造行。智
T0194_.04.0138c11: 慧善根自相合會相如所修。苦賢聖諦皆悉
T0194_.04.0138c12: 觀察。云何當觀此生死苦。知有苦賢聖諦悉
T0194_.04.0138c13: 無常牢持而不捨。皆悉同一起如是心。於苦
T0194_.04.0138c14: 而觀苦。彼最爲妙。於苦觀空最初微妙等
T0194_.04.0138c15: 度彼處。苦觀空時彼皆是分散之法。自然觀
T0194_.04.0138c16: 察如是。於苦觀無我。彼智信所成。最初有是
T0194_.04.0138c17: 頂法善長益。數數求方便等智功徳無所悕
T0194_.04.0138c18: 望。三昧林不缺漏。外塵永盡亦無所著。以想
T0194_.04.0138c19: 思惟故除去塵埃。一切境界苦無所敗壞。除
T0194_.04.0138c20: 去有愛亦無所畏亦無暴亂。顏色和悦自觀
T0194_.04.0138c21: 境界。於彼現光於三世起大燈明。欲害彼結
T0194_.04.0138c22: 拔濟惡趣。爲彼衆故無彼此心亦不懈怠。得
T0194_.04.0138c23: 甘露味分別彼章。等度生死故流轉四境界。
T0194_.04.0138c24: 欲照明彼衆生故。勤行苦行周窮一切。亦無
T0194_.04.0138c25: 處所亦無顛倒。除去顛倒者甚深難可測。於
T0194_.04.0138c26: 是便説此偈
T0194_.04.0138c27:     若明有苦時 清淨無量念
T0194_.04.0138c28:     無味極鮮明 人之所嘆譽
T0194_.04.0138c29:     彼如是之智 音響相娯樂
T0194_.04.0139a01:     觀佛十種力 護世衆生類
T0194_.04.0139a02:     如有見禁戒 如來所長益
T0194_.04.0139a03:     執志如金剛 分別一切空
T0194_.04.0139a04:     若拔愛根本 亦無衆苦惱
T0194_.04.0139a05:     當拜手息心 最勝無有比
T0194_.04.0139a06: 當云何觀察世尊。所謂有如是無漏智慧。彼
T0194_.04.0139a07: 觀道場處所亦見力勢。爲世故觀世光明。於
T0194_.04.0139a08: 其中間所修苦行皆悉觀察。彼。彼衆生觀慈
T0194_.04.0139a09: 悲心。欲使安隱彼無量勤苦。觀如是苦行於
T0194_.04.0139a10: 異境界而自觀察。於大衆中觀如來説微妙
T0194_.04.0139a11: 法。令分布義觀其握法。若法眼清淨亦觀彼
T0194_.04.0139a12: 法身無有衆生想。若復作是觀。亦不言禁戒。
T0194_.04.0139a13: 曾聞尊者名優波斯。有弟子名缽摩迦。往詣
T0194_.04.0139a14: 摩鋀羅境界於彼止宿。彼到時著衣持缽。廣
T0194_.04.0139a15: 説如契經。人未曾見不解彼威儀。便入婬女
T0194_.04.0139a16: 村中。彼婬女見此比丘。年少端正身無塵埃。
T0194_.04.0139a17: 見懷歡喜欲意熾盛。時彼比丘便入婬舍。觀
T0194_.04.0139a18: 如是結使不欲造結。如是穢解脱法。速得此
T0194_.04.0139a19: 法果。是時比丘便作是語。而説此偈
T0194_.04.0139a20:     欲如彼毒藥 欲爲不淨行
T0194_.04.0139a21:     欲爲壞婬色 墮人入惡趣
T0194_.04.0139a22: 作是説已便退而去。彼人婬意熾盛。爲彼比
T0194_.04.0139a23: 丘故便結旃陀梨咒術。語彼旃陀梨如是之
T0194_.04.0139a24: 義。是時旃陀梨莊嚴此女人。化作村落之處。
T0194_.04.0139a25: 致比丘來。汝觀察此處。猶彼釋提桓因宮殿
T0194_.04.0139a26: 無異。夏堂高廣亦無有比。莊嚴臥具無數衆
T0194_.04.0139a27: 色在彼夏堂。上所臥之處文繍綩蠕坐
褥		觀
T0194_.04.0139a28: 此地處種種華香而散其上一一周匝。種種
T0194_.04.0139a29: 青蓮芳蘭而主其邊。作如是觀。便作是結
T0194_.04.0139b01: 咒。語比丘言。此極微妙可共娯樂。時缽默
T0194_.04.0139b02: 比丘報言。我盡觀此亦當觀餘。旃陀梨言。餘
T0194_.04.0139b03: 何者是。缽默報言
T0194_.04.0139b04:     我今觀果實 欲最第一苦
T0194_.04.0139b05:     終當入地獄 受彼&T055114;湯惱
T0194_.04.0139b06: 是時旃陀梨報言。止止比丘。莫語我作是言。
T0194_.04.0139b07: 缽默比丘報言。此語是愚癡欲幻惑我。我不
T0194_.04.0139b08: 與爾同。彼旃陀梨見已便作大火坑無有塵
T0194_.04.0139b09: 曀。時缽默比丘報言。我已見此火坑。旃陀梨
T0194_.04.0139b10: 報言。若不欲親近女者。不如入此火坑死。是
T0194_.04.0139b11: 時彼比丘便作是思惟。此火雖恐懼避火親
T0194_.04.0139b12: 近欲者。然欲熾於大火。設犯欲者後受罪無
T0194_.04.0139b13: 量。寧今日入此火坑不犯此欲。然我師神通
T0194_.04.0139b14: 無比。云何當違師教。以是之故當入火坑而
T0194_.04.0139b15: 死。不犯欲而生。今倶捨二事。云何於三世如
T0194_.04.0139b16: 來立禁戒今我當犯。以是之故入火坑而死。
T0194_.04.0139b17: 如是思惟已。欲持僧迦梨缽以施彼人。時旃
T0194_.04.0139b18: 陀梨報言。用是衣缽爲。缽默比丘報言
T0194_.04.0139b19:     今此諸梵行 持我衣缽施
T0194_.04.0139b20:     諸有集聚者 持我語告彼
T0194_.04.0139b21:     比丘名缽默 遭此厄難處
T0194_.04.0139b22:     今投火坑死 不受彼欲愛
T0194_.04.0139b23: 乃至彼二人倶出家學道。廣説如契經。是時
T0194_.04.0139b24: 復説此偈
T0194_.04.0139b25:     世修善雖少 思惟憶不忘
T0194_.04.0139b26:     亦不受彼欲 欲度衆生故
T0194_.04.0139b27:     況復開甘露 世尊一切妙
T0194_.04.0139b28:     云何造功徳 彼智隨時興
T0194_.04.0139b29: 爾時世尊云何周旋來往覺知生本。所謂於
T0194_.04.0139c01: 此等語有二種。風形體功徳心意所覺。是謂
T0194_.04.0139c02: 二風。彼形體風者。生諸愛念意所覺者。猶如
T0194_.04.0139c03: 華敷鮮明淨潔。猶如彼風觀見解脱所爲事
T0194_.04.0139c04: 勝。猶雪成水此心雪亦復如是。攝持内外境
T0194_.04.0139c05: 界。有清涼風起。覺知彼意。彼持無量不破壞。
T0194_.04.0139c06: 有六境機關。外爲四大所使。四大根力所繋。
T0194_.04.0139c07: 彼有軟風起。漸漸有智生。亦如彼擧足時。皆
T0194_.04.0139c08: 是本行之徳。不失本所爲之相。&T050509;骨所行來
T0194_.04.0139c09: 往。皆有火起。於一切骨屈申卷舒。筋脈漸緩
T0194_.04.0139c10: 有所悕望。若復視瞻開目閉目。内身根更樂。
T0194_.04.0139c11: 漸漸熾然隨彼來往。若復食噉屈申卷舒。皆
T0194_.04.0139c12: 由形所造。及餘心所造行。依煖風除去。顛
T0194_.04.0139c13: 倒風亦吹落脣齒聲響。本意所造一切種子
T0194_.04.0139c14: 法。然彼風處所有勝。皆有此語。有如是聲響。
T0194_.04.0139c15: 彼作是説。不爲福云何不爲繋縛。我作是説。
T0194_.04.0139c16: 有此機關。外有壞敗。内有衆行。不作是時便
T0194_.04.0139c17: 有盡。便有長養。猶如智車於此見載。縁如
T0194_.04.0139c18: 是豪貴法。縁依彼時想顛倒。於是便説此
T0194_.04.0139c19: 偈
T0194_.04.0139c20:     此甚奇甚特 覺知空無智
T0194_.04.0139c21:     展轉相依倚 機關最爲要
T0194_.04.0139c22:     亦不觸彼意 身意所依倚
T0194_.04.0139c23:     有如是衆事 幻惑爲微細
T0194_.04.0139c24: 是時世尊爲梵行。云何梵不亂。不從彼學獨
T0194_.04.0139c25: 遊無侶。於人中功徳威儀最爲微妙。無著於
T0194_.04.0139c26: 一切衆生。所爲之業無能及者。衆生無有量。
T0194_.04.0139c27: 依倚一切微妙之法。法自然故一切智不可
T0194_.04.0139c28: 壞。成大要道所欲成就。必果無疑諸功徳具。
T0194_.04.0139c29: 聲聞圍繞生一切徳一切微妙。爾時世尊於
T0194_.04.0140a01: 彼衆妙形體。最第一衆徳成就。除幽冥世無
T0194_.04.0140a02: 所著三世無著。棄諸結使得大慈悲。心無亂
T0194_.04.0140a03: 想。已度彼憂畏之處至安隱處。長夜降伏其
T0194_.04.0140a04: 心自得授彼。於是便説此偈
T0194_.04.0140a05:     梵行最爲妙 慈功徳成就
T0194_.04.0140a06:     若彼聞此教 天人皆拜手
T0194_.04.0140a07:     於正法無二 彼樂亦無二
T0194_.04.0140a08:     必當成賢聖 是故拜手聖
T0194_.04.0140a09: 爾時佛世尊三耶三佛。忍地最爲微妙。除諸
T0194_.04.0140a10: 結使亦無所著。火所不燒所悟事勝風。亦復
T0194_.04.0140a11: 勝功徳無畏。大衆成就爲衆重擔。甚深相應
T0194_.04.0140a12: 不可思議。猶如師子無怯弱心。顏色和悦爲
T0194_.04.0140a13: 彼外學故已修無著。猶如蓮華無所染汚。自
T0194_.04.0140a14: 依衆故自破壞。意所悕望亦復能辦。拔諸結
T0194_.04.0140a15: 使故衆最爲妙。倍種種相生受取爲妙。若自
T0194_.04.0140a16: 求於一切生爲妙。當拜手最福田。所擁護人
T0194_.04.0140a17: 民王最第一。不作是觀彼義甚深。捨衆穢法
T0194_.04.0140a18: 月最爲勝。分別諸法毘沙門爲第一。聲響清
T0194_.04.0140a19: 徹師子吼最第一。欲種良福田有増上學。捨
T0194_.04.0140a20: 一切田業釋提桓因爲第一。一切世間功徳
T0194_.04.0140a21: 爲第一。示現涅槃道亦爲勝。愍護一切衆生。
T0194_.04.0140a22: 解一切縛爲妙於是便説此偈
T0194_.04.0140a23:     如來之功徳 一切普悉備
T0194_.04.0140a24:     止住釋種家 猶海集衆寶
T0194_.04.0140a25:     及餘佛法衆 充滿三世界
T0194_.04.0140a26:     欲求往彼岸 當從如來取
T0194_.04.0140a27: 是時世尊爲人中師子雄。悕望於一切智色
T0194_.04.0140a28: 和悦。咽喉功徳無比。佛法功徳有四神足。甚
T0194_.04.0140a29: 安詳去離麁獷之言。直身正意衆智具足。眼
T0194_.04.0140b01: 爲清淨根萌芽。分別衆法稱揚其徳。未知智
T0194_.04.0140b02: 猶雨甘露難可沮壞。十力具足勇猛超彼。覺
T0194_.04.0140b03: 知一切所趣而往救濟。大慈悲禪解脱四等
T0194_.04.0140b04: 未曾缺。亦無愛欲味觀食而食。得無所畏降
T0194_.04.0140b05: 伏彼衆。彼猶如師子鹿王鳴吼之時。其聞聲
T0194_.04.0140b06: 者皆馳走四趣。止谷趣谷止穴趣穴。鳥飛虚
T0194_.04.0140b07: 空此亦如是。若聞無常聲。此凡夫人及長壽
T0194_.04.0140b08: 皆懷恐怖。於身見皆馳走而去。猶如彼龍象
T0194_.04.0140b09: 聞師子聲不覺便利。或絶韁靽走。諸有長壽
T0194_.04.0140b10: 色界諸天亦復如是。聞無常之教味著所樂。
T0194_.04.0140b11: 各有此戀愛心。爾時世尊爲師子鹿王。意悉
T0194_.04.0140b12: 無恐懼。成其道果亦不退轉。觀者皆歡喜止
T0194_.04.0140b13: 觀微妙。知彼功徳無有愚惑。於是便説此
T0194_.04.0140b14: 偈
T0194_.04.0140b15:     猶彼師子吼 聞者皆驚愕
T0194_.04.0140b16:     以智分別法 種種有別名
T0194_.04.0140b17:     於生死恐懼 佛徳不可議
T0194_.04.0140b18:     是故拜師子 師子王中王
T0194_.04.0140b19: 是時世尊爲人中雄象。一切智慧皆悉具足。
T0194_.04.0140b20: 所有支節與首相稱。所謂是智慧首。因智慧
T0194_.04.0140b21: 有念。念爲頭依彼止觀爲腹。以休息解脱亦
T0194_.04.0140b22: 無師學。自然辦具以信根爲妙法。以信力而
T0194_.04.0140b23: 縛。有如是之力護清淨以爲牙除惡趣。慚愧
T0194_.04.0140b24: 爲營從。身妙以爲耳。佛法身滿亦無害意。而
T0194_.04.0140b25: 修梵行究竟其原。求其方便勇猛不退。一切
T0194_.04.0140b26: 世微妙無有能過此功徳者。猶如安明山。習
T0194_.04.0140b27: 修於禪如彼利刀。覺意自在七處安詳。無常
T0194_.04.0140b28: 苦空行一切法皆悉無我。涅槃爲滅淨。所持
T0194_.04.0140b29: 如甘露。十力有力勢。觀者皆歡喜。以破壞憍
T0194_.04.0140c01: 慢行。解脱果報所縁依。彼甘露不校計。所著
T0194_.04.0140c02: 本意所造。食解脱甘露果。如甘露者得利養。
T0194_.04.0140c03: 除諸穢濁。以爲食亦不藏貯。於九十一劫善
T0194_.04.0140c04: 自降伏。爾時便有是定心無有衆亂。於是便
T0194_.04.0140c05: 説此偈
T0194_.04.0140c06:     和悦無衆亂 極清淨意定
T0194_.04.0140c07:     拜手無量徳 人中雄象王
T0194_.04.0140c08:     彼衆生有徳 壞敗諸色想
T0194_.04.0140c09:     眼淨無瑕穢 拜手覺最勝
T0194_.04.0140c10: 彼三耶三佛有如是功徳。如是自覺知。如是
T0194_.04.0140c11: 甚深極微妙無比。於中自覺諸法。設復有人
T0194_.04.0140c12: 誹謗我言。彼或有聲性與相應。有如是有餘。
T0194_.04.0140c13: 如有作是説。有餘沙門出家若婆羅門。聰明
T0194_.04.0140c14: 黠慧若天住止。若欲界魔天。若梵天色界妙
T0194_.04.0140c15: 者作如是而説法。我亦不見彼相亦無因縁。
T0194_.04.0140c16: 如彼所説。若復不見其相。云何不等正覺亦
T0194_.04.0140c17: 作是説。見彼而説法。逮安隱處而自娯樂。爲
T0194_.04.0140c18: 等正覺亦到無畏處。及餘無著。廣説如契經。
T0194_.04.0140c19: 彼最爲妙無著不搖動處。無若干彼名。當轉
T0194_.04.0140c20: 梵法輪。彼梵世尊轉此法。所謂賢聖八品道。
T0194_.04.0140c21: 當於何處而轉。或作是語。於此衆轉爲妙。於
T0194_.04.0140c22: 此衆而師子吼。亦不於空處而轉。於此師子
T0194_.04.0140c23: 吼亦無恐畏。復作是説。欲降伏彼衆故。此最
T0194_.04.0140c24: 初無所畏。第二諸漏未盡。此義云何。所謂有
T0194_.04.0140c25: 漏障中有諸恐畏。若復斷智具足。此第二第
T0194_.04.0140c26: 三我所説道法。此有何義。所謂有如是實。
T0194_.04.0140c27: 爲彼故求。彼作是説。此造諸内入。此第三第
T0194_.04.0140c28: 四有所縛。彼有十事。人所修行。在衆無恐畏。
T0194_.04.0140c29: 或無恭恪心。彼如是無有威儀。以是之故於
T0194_.04.0141a01: 大衆而懷恐怖。雖復爲恭恪心。明黠如實。有
T0194_.04.0141a02: 此威儀。彼亦復有恐畏。於衆雖復有恭恪之
T0194_.04.0141a03: 心。於彼雖無畏。彼義有愚癡。雖復承事供養。
T0194_.04.0141a04: 恭恪之心。然不數數修行。雖復修行。亦不經
T0194_.04.0141a05: 歴久。於中亦有恐懼之心。於彼雖久修行。意
T0194_.04.0141a06: 不捷疾。於中故有恐懼。雖有捷疾之意。亦不
T0194_.04.0141a07: 親近。於中故有恐懼之心。彼雖親近亦不實
T0194_.04.0141a08: 依。於中亦有恐懼之心。意雖依善自無此善。
T0194_.04.0141a09: 於彼衆中故有恐懼之心。若復遍有此意。然
T0194_.04.0141a10: 不有巧便。彼於衆中故有恐懼之心。彼世尊
T0194_.04.0141a11: 爲菩薩時。承事師衆三界牢要寶幢從錠光
T0194_.04.0141a12: 佛以來。三耶三佛若干劫。極淨無瑕穢。一
T0194_.04.0141a13: 切無幽不照。縁彼覺意有如是形類所爲成
T0194_.04.0141a14: 就。爲彼道故九十一劫而造行。爾時世尊得
T0194_.04.0141a15: 受名號。起如是黠慧而成佛。與智慧相應意
T0194_.04.0141a16: 悉覺悟。依彼善意一切皆悉辦一切意無著。
T0194_.04.0141a17: 彼第一無染汚。亦不懷恐懼心。是故世尊如
T0194_.04.0141a18: 是常住恒入三昧。於彼智有勝。無數世有勝。
T0194_.04.0141a19: 作是觀察。其有難問者。終不猶豫。文字無
T0194_.04.0141a20: 缺。於是便説此偈
T0194_.04.0141a21:     身如師子王 欲度彼園觀
T0194_.04.0141a22:     群獸皆驚怖 各奔走東西
T0194_.04.0141a23:     如是無所著 大衆現勇猛
T0194_.04.0141a24:     不樂生死原 以法度天人
T0194_.04.0141a25: 爾時世尊觀一切世間猶如草木。所謂云何
T0194_.04.0141a26: 當試。最初種有五行。猶外草木。於此有何五
T0194_.04.0141a27: 種。復作是説。云何彼樹展轉相猗耶。生種
T0194_.04.0141a28: 種結苦諦所斷。外亦有生有五種行。觀彼苦
T0194_.04.0141a29: 地之所生。皆依外而生。於内云何生。有作是
T0194_.04.0141b01: 説。於内識處等有是觀。如是外住隨種便生。
T0194_.04.0141b02: 於中作是説。如日月現無光。此各各相依。有
T0194_.04.0141b03: 所説。依外亦生。此義云何。答曰。於今而不相
T0194_.04.0141b04: 依食。爲水所漬。爲火所煮。安處形體。或爲
T0194_.04.0141b05: 風所吹。如地生樹隨風來往。於中皆悉知之。
T0194_.04.0141b06: 身風所觸耳有所聞。時亦能識知。彼曰細滑
T0194_.04.0141b07: 也。堅依外彼非有智耶。如是亂想若外果所
T0194_.04.0141b08: 生。皆悉觀察外縁内。於中作是説。一切非思
T0194_.04.0141b09: 惟色相耶。不作是觀。如觀察四大。如是境
T0194_.04.0141b10: 界皆悉觀之。或觀一果眼識生若干果。以識
T0194_.04.0141b11: 爲首。是故壞敗。於中作是説。外亦有作若干
T0194_.04.0141b12: 果。猶彼色半青半黄。猶如樹同一根生若干
T0194_.04.0141b13: 種果實。秋則無有果。或隨時生。此生死樹亦
T0194_.04.0141b14: 復如是。身最爲本。根爲枝葉。猶如三昧境界。
T0194_.04.0141b15: 是故識施果爲上。如是而覺知。以眼喩彼樹。
T0194_.04.0141b16: 若彼眼識有所攝色。其根今色云何得成。所
T0194_.04.0141b17: 謂如所説觀。觀便爲妙。彼如是現。於是復現。
T0194_.04.0141b18: 謂所生種子漸漸長益。於彼生而成果。如
T0194_.04.0141b19: 隨時萎。彼果無所因等有是果。所謂心垢所
T0194_.04.0141b20: 染。於中作是説。眼識皆悉知。於中作是説。不
T0194_.04.0141b21: 於中間。猶如彼色縁彼果生。如是縁意識。
T0194_.04.0141b22: 有此生死樹。彼眼識爲首。於中作是説。猶如
T0194_.04.0141b23: 胎漸漸長。於彼生眼識。如是有眼識。於中作
T0194_.04.0141b24: 是説。不於眼識中間而死。無有身根。然眼根
T0194_.04.0141b25: 無所造。此由何故。或外不依根果本。或同
T0194_.04.0141b26: 影果。於此云何言等一切身根。以過去不依
T0194_.04.0141b27: 無根。草果根有壞敗。復是所知。外無有情。然
T0194_.04.0141b28: 内有情。於中作是説。云何情想有果實耶。猶
T0194_.04.0141b29: 如外花實。此種果亦復如是。以是故或有情。
T0194_.04.0141c01: 或復共同情。於中實有無礙。云何當有念。於
T0194_.04.0141c02: 中作是説。此義云何。或有作是説。彼處所無
T0194_.04.0141c03: 有住處。答曰。猶如彼無處所。便有是清淨。外
T0194_.04.0141c04: 無壞敗。便有是因縁。於中作是説。彼四大有
T0194_.04.0141c05: 増上如所依有果者。是事不然。此復是所知。
T0194_.04.0141c06: 所作行業外不現。猶如内所有不住名曰樹。
T0194_.04.0141c07: 住者非樹。於中作是説。云何此地持無所壞
T0194_.04.0141c08: 敗耶。此地亦有軟氣。若依彼有是堅相。爲
T0194_.04.0141c09: 風所吹。便可知之。此亦如是。然外有藥草樹
T0194_.04.0141c10: 木。無常斷絶與壞敗相應。當作是觀。因縁無
T0194_.04.0141c11: 常苦空無我亦如是。然外空無所有。衆生亦
T0194_.04.0141c12: 如是。猶如無我觀内亦如是。況當内有所造
T0194_.04.0141c13: 懷内思想。彼皆是外。猶如濕木種時便生。此
T0194_.04.0141c14: 亦如是。根意所教猶如身心依法往來周旋。
T0194_.04.0141c15: 此皆無所依。猶如壽煖命識。此亦如是。無有
T0194_.04.0141c16: 終始
T0194_.04.0141c17:     觀彼志性趣 外及樹木草
T0194_.04.0141c18:     實空無果實 於法當分別
T0194_.04.0141c19:     彼已有壞敗 身等即思惟
T0194_.04.0141c20:     壞彼塵勞結 五根永以滅
T0194_.04.0141c21: 是時尊者大迦葉。勤修苦行身體疲厭。於彼
T0194_.04.0141c22: 園觀處而自娯樂。事火無懈息。已衆圍繞僧
T0194_.04.0141c23: 迦梨壞髮爪皆長。諸根淳熟内降伏婬。經行
T0194_.04.0141c24: 往來所觀察皆悉知之。樂閑處名稱遠聞。故
T0194_.04.0141c25: 得大慈悲。無與彼尊徳等者。天人所供養。是
T0194_.04.0141c26: 大福田。加敬恭拜。諸遭困厄者皆度脱之。度
T0194_.04.0141c27: 彼生死布現法相。布現歡樂擁護如事父無
T0194_.04.0141c28: 異。所供養業如山不可動。歡喜踊躍欲觀察
T0194_.04.0141c29: 如來。欲獨一閑靜處。往至世尊所歡樂異
T0194_.04.0142a01: 法故。頭面禮世尊足在一面坐。爾時世尊欲嘆
T0194_.04.0142a02: 譽少欲之徳。便告尊者大迦葉曰。汝今迦葉
T0194_.04.0142a03: 年老形熟。無復有少壯意。長老身無所堪任。
T0194_.04.0142a04: 漸漸衰耗盛意已盡。更不與所著補納之衣
T0194_.04.0142a05: 極重。計汝今身不堪勝此重衣汝年已邁。諸
T0194_.04.0142a06: 有長者持衣施者便可納受。是時尊者大迦
T0194_.04.0142a07: 葉。諸法想其恭敬心。於如來即從坐起長跪
T0194_.04.0142a08: 白世尊言。生死長遠。義皆不眞。受此樂痛。心
T0194_.04.0142a09: 常愁憂。諸有豪尊長者亦不樂至彼家已自
T0194_.04.0142a10: 阿練。復嘆阿練之徳。自少欲復嘆少欲之徳。
T0194_.04.0142a11: 然世尊諸天證知。我於今世果。若有力無力
T0194_.04.0142a12: 皆能頂戴。況我今日之身無婬怒癡。憍慢皆
T0194_.04.0142a13: 悉盡。清淨無瑕。離世不與世相應。皆悉得之。
T0194_.04.0142a14: 今當云何捨此麁服。是時世尊告曰。此云何。
T0194_.04.0142a15: 廣説如契經。是時尊者大迦葉報言。以二義
T0194_.04.0142a16: 故住閑居處。或復有嘆閑居之徳。自於現法
T0194_.04.0142a17: 中欲得歡樂。爲後世人故作照明布現如是
T0194_.04.0142a18: 徳。以是修勤苦行是。世尊告曰。善哉善哉。
T0194_.04.0142a19: 大迦葉。常當樂閑居。廣説如契經。於是便説
T0194_.04.0142a20: 此偈
T0194_.04.0142a21:     彼得何自在 弟子修苦行
T0194_.04.0142a22:     清淨無衆惱 如月星中明
T0194_.04.0142a23:     如今無狐疑 彼有是大徳
T0194_.04.0142a24:     當牢持正法 淨除一切穢
T0194_.04.0142a25: 是時尊者舍利弗。自依甚深無有邊際。所知
T0194_.04.0142a26: 如大海無有邊涯。堪任與外學論議皆悉降
T0194_.04.0142a27: 伏。稱揚善法不失彼意。於愛欲得解脱。意所
T0194_.04.0142a28: 覺知生死所趣皆盡原本。便往至世尊所。頭
T0194_.04.0142a29: 面禮足白世尊曰。我起如是義。皆悉牢固。彼
T0194_.04.0142b01: 彼止住外道異學處。今到此處欲服甘露除
T0194_.04.0142b02: 一切結縛。意亦無所著於我處所。世尊爲我
T0194_.04.0142b03: 故説如是義。當除惱患。説如是義已。諸凡夫
T0194_.04.0142b04: 人皆悉懷愁憂。學者亦懷愁憂。諸無狐疑者。
T0194_.04.0142b05: 皆悉欲聞。是時世尊須臾思惟告尊者舍利
T0194_.04.0142b06: 弗言。此行皆是有爲。是時尊者舍利弗常樂
T0194_.04.0142b07: 空閑處。好喜於法。拜手於法。繞三匝。便直
T0194_.04.0142b08: 身觀如來形。往詣那羅陀村中。以草布地。入
T0194_.04.0142b09: 師子奮迅三昧。已入彼三昧。如來所止之方
T0194_.04.0142b10: 便。於彼而般涅槃。是時均頭州鶉
切		沙彌常與
T0194_.04.0142b11: 尊者舍利弗供給。所當與轉尊法輪修行佛
T0194_.04.0142b12: 事。最大聲聞一切世人莫不供養。供養如來
T0194_.04.0142b13: 身所彼舍利及缽三法衣。與尊者阿難到已
T0194_.04.0142b14: 便作是語。我所事師今已滅度。尊者阿難問
T0194_.04.0142b15: 均頭沙彌。汝師是誰。爲名何等。我所事師名
T0194_.04.0142b16: 優缽低舍。今尊者已般涅槃。此尊者舍利弗。
T0194_.04.0142b17: 是時尊者阿難聞如是語便懷愁憂。納愚癡
T0194_.04.0142b18: 城裏。彼舍利心意迷惑無所覺知。須臾愁
T0194_.04.0142b19: 煩而立。便將均頭沙彌往至世尊所。以是語
T0194_.04.0142b20: 具白世尊。我今日身不如本。故聞彼尊者舍
T0194_.04.0142b21: 利弗取般涅槃。廣説如契經。世尊告曰。彼持
T0194_.04.0142b22: 戒身而去耶。及我所覺法亦持去耶。所謂四
T0194_.04.0142b23: 意止。廣説如契經。然復阿難行不可久保。皆
T0194_.04.0142b24: 當壞敗。阿難無常行無有常存者。亦無不觀
T0194_.04.0142b25: 善行。阿難。行無所依怙。阿難。興起苦更樂。
T0194_.04.0142b26: 懷顛倒之想。阿難。行無我不得自在。阿難。行
T0194_.04.0142b27: 難可捨常受有教。阿難。行有所害皆悉空寂。
T0194_.04.0142b28: 阿難。當遠離彼行起苦樂想。是時世尊告均
T0194_.04.0142b29: 頭沙彌言。汝授此舍利著我手中。是時均頭
T0194_.04.0142c01: 沙彌即授與如來。是時世尊申黄金臂極軟
T0194_.04.0142c02: 細而受之。爾時世尊當受舍利時。彼極清淨
T0194_.04.0142c03: 無瑕穢。心意歡喜覩者皆歡喜著闇冥處。是
T0194_.04.0142c04: 時世尊告諸比丘。汝等比丘。可禮此舍利弗
T0194_.04.0142c05: 舍利自嘆譽。彼名聞遠布。於聲聞中尊最妙。
T0194_.04.0142c06: 唯有一存。彼一切皆悉過去。諸有萌類欲得
T0194_.04.0142c07: 是樂。現神足去垢濁。彼復有是明皆悉周遍。
T0194_.04.0142c08: 設當有是色。當拜手彼智慧。彼有名稱。一切
T0194_.04.0142c09: 世間悉能充滿。此是彼舍利。於三界身得自
T0194_.04.0142c10: 在。善香所熏。是故當拜手禮如是功徳。爲世
T0194_.04.0142c11: 現明類衆多功徳。當學解脱至彼處所。爾時
T0194_.04.0142c12: 世尊亦捨壽命。是時地爲大動四面雷電霹
T0194_.04.0142c13: 靂諸天側塞虚空作倡伎樂。有大光明靡不照
T0194_.04.0142c14: 明。雲霧覆蔽火無有光。有如是語流布。一切
T0194_.04.0142c15: 智當取滅度。是時尊者阿難。清旦從座起。往
T0194_.04.0142c16: 詣世尊所。頭面禮世尊足。在一面住。便問世
T0194_.04.0142c17: 尊言。此是何因縁使地大動。世尊意不移動。
T0194_.04.0142c18: 便作是語。阿難以八因縁故地爲大動。復語
T0194_.04.0142c19: 尊者阿難。若第一聲聞取般涅槃。如來取涅
T0194_.04.0142c20: 槃。有如是之瑞應。阿難白佛言。今日世尊亦
T0194_.04.0142c21: 捨壽命耶。世尊報曰。如是阿難。我亦捨壽命。
T0194_.04.0142c22: 是時尊者阿難自投于地。廣説如契經。白世
T0194_.04.0142c23: 尊。我面從如來聞受持諷誦。諸有比丘。所修
T0194_.04.0142c24: 四禪神足住劫若至無數劫。廣説如契經。是
T0194_.04.0142c25: 時世尊意不移動。吐如此言教。便作是説。云
T0194_.04.0142c26: 何阿難。我不再三告汝耶。是時尊者阿難。尊
T0194_.04.0142c27: 無二語。便默然住。猶如大海中船破壞無由
T0194_.04.0142c28: 得至彼岸。白世尊言。從隨葉世尊已來。彼三
T0194_.04.0142c29: 耶三佛所有境界。人民皆悉長壽成就。今日
T0194_.04.0143a01: 如來境界所修行甚勤苦。精進惠施無有限
T0194_.04.0143a02: 量。如今日衆生壽命甚短。教化未盡原本。是
T0194_.04.0143a03: 時世尊告曰。汝今云何世平豐熟無有恐畏
T0194_.04.0143a04: 苦難。有法王出世。轉輪聖王以法治化。樹木
T0194_.04.0143a05: 藥草不可稱計。諸有牢獄閉繋者。皆使解脱。
T0194_.04.0143a06: 或復有鼎沸之世。如轉輪聖王。諸有牢獄閉
T0194_.04.0143a07: 繋者。皆使解脱不遭苦厄。有恩慈於彼衆生
T0194_.04.0143a08: 彼云何有恩慈於衆生。是時尊者阿難白世
T0194_.04.0143a09: 尊言。第一法王出人之表者。遭厄苦惱者。能
T0194_.04.0143a10: 脱苦惱最爲要。猶如阿難太平之世有轉輪
T0194_.04.0143a11: 聖王。隨葉佛處世時亦復如是。猶如牢獄繋
T0194_.04.0143a12: 閉皆悉度脱之。阿難。如我今日壽命極短出
T0194_.04.0143a13: 現於世。彼衆生猶刀劍劫生。彼惡劫諸結使
T0194_.04.0143a14: 厚。未能離結使。依種種邪見有邪見結使。以
T0194_.04.0143a15: 非法欲故有欲結使。於彼衆生中間所生如
T0194_.04.0143a16: 是惡起。時世惡故所教化少。若於彼人勤修
T0194_.04.0143a17: 此行。阿難。我本未得道爲獼猴時。不惜身命
T0194_.04.0143a18: 使餘同類皆使得度。無有不得度者。本復爲
T0194_.04.0143a19: 師子時。度脱爾所商人趣彼惡道。久修彼
T0194_.04.0143a20: 梵行。爾時阿難所趣之處。無不有潤澤衆生。
T0194_.04.0143a21: 我是時阿難還復人身。於摩竭界潤澤諸人。
T0194_.04.0143a22: 復於青雀時度脱無數商人。復爲大仙人度
T0194_.04.0143a23: 脱無數梵天。我年八歳時於此誓願意不退
T0194_.04.0143a24: 轉。身被草衣勤修苦行。住彼閑靜處所修行
T0194_.04.0143a25: 皆悉護持。云何阿難。我於此迷惑之世天下
T0194_.04.0143a26: 降雨。時釋提桓因即使降雨。是時阿難我未
T0194_.04.0143a27: 生時。人民之類愛念一子。若復阿難。我爲
T0194_.04.0143a28: 一衆生故。一劫之中代受泥黎苦。爲彼衆
T0194_.04.0143a29: 生受如此苦惱。若復阿難。我今此身父母所
T0194_.04.0143b01: 生。無有怨敵能害我者。終無此義。此金剛三
T0194_.04.0143b02: 昧分別種種三昧。若我取滅度後。彼若供養
T0194_.04.0143b03: 舍利如芥子等。此功徳無有限。是時便説此
T0194_.04.0143b04: 偈
T0194_.04.0143b05:     從初發意來 所作爲第一
T0194_.04.0143b06:     得爲人中上 誰能與等者
T0194_.04.0143b07:     若父母妻子 於世得自在
T0194_.04.0143b08:     雖有餘命存 命盡當捨之
T0194_.04.0143b09: 汝今往。阿難。爲如來故往詣彼雙樹間。廣説
T0194_.04.0143b10: 如契經。是時尊者阿難從佛受教。便作是思
T0194_.04.0143b11: 惟。今日世尊審涅槃耶。便懷愁憂。不違尊教。
T0194_.04.0143b12: 即懷驚怖便往至彼間。皆是宿命相追逮故。
T0194_.04.0143b13: 勤苦所致欲有所陳。復懷狐疑。當云何陳此
T0194_.04.0143b14: 言。便白世尊。所爲已辦。是時世尊便往至彼
T0194_.04.0143b15: 所。擧足蹈地時。欲至彼處。是時尊者阿難。心
T0194_.04.0143b16: 意遂熾然。復生是心。此爲幻夢耶。爲是審然。
T0194_.04.0143b17: 如是猶豫思惟是已復還正其意。此名曰無
T0194_.04.0143b18: 常。衆生流轉不脱此患。是時世尊漸至彼雙
T0194_.04.0143b19: 樹間。於其中間有諸天側塞虚空。或有作倡
T0194_.04.0143b20: 伎樂顏色變易。或有啼哭涕零。不可稱計諸
T0194_.04.0143b21: 須輪衆。悕望於法恭敬於法。是時便説此
T0194_.04.0143b22: 偈
T0194_.04.0143b23:     此尊第一妙 爲彼衆生類
T0194_.04.0143b24:     此法亦無上 今當取滅度
T0194_.04.0143b25: 是時世尊便至雙樹間而坐。是時雙樹間諸
T0194_.04.0143b26: 天展轉相告語言。於彼亂世一切智當取滅
T0194_.04.0143b27: 度。云何當捨人民類而取滅度。於是便説此
T0194_.04.0143b28: 偈
T0194_.04.0143b29:     諸爲深義故 疾逮甘露味
T0194_.04.0143c01:     彼尊有是力 今悉當過去
T0194_.04.0143c02:     如彼金剛輪 人民所嘆譽
T0194_.04.0143c03:     彼輪或有敗 此尊難可壞
T0194_.04.0143c04: 於彼中間盡修無常。精進力不可沮壞。諸有
T0194_.04.0143c05: 少壯皆悉無常。諸佛世尊亦復滅度。此患甚
T0194_.04.0143c06: 苦惱。便説此偈
T0194_.04.0143c07:     於彼諦思惟 色像有迴轉
T0194_.04.0143c08:     彼更樂所縛 受諸苦惱患
T0194_.04.0143c09: 其中或有説此偈
T0194_.04.0143c10:     最始生爲苦 有此陰持名
T0194_.04.0143c11:     無生不有壞 誰有脱此患
T0194_.04.0143c12: 其中或有作是説偈。無常爲所從生
T0194_.04.0143c13:     最初覺此時 一切念悉成
T0194_.04.0143c14:     彼有如是色 諸佛無常住
T0194_.04.0143c15: 我等今日當修何業。今世尊最後説此法。是
T0194_.04.0143c16: 故當慇懃聞心。是福田亦不可持而發歡喜
T0194_.04.0143c17: 心。是時娑羅園中諸天皆拜手於世尊。雨
T0194_.04.0143c18: 若干種曼陀羅花。皆啼泣涕零。便説此偈
T0194_.04.0143c19:     其有覩如來 晝夜無懈怠
T0194_.04.0143c20:     時欲取滅度 捨此四大形
T0194_.04.0143c21:     勤苦成其徳 未曾違正法
T0194_.04.0143c22:     以度生死海 今當捐陰入
T0194_.04.0143c23: 是時世尊臨欲般涅槃時。告諸比丘。汝等比
T0194_.04.0143c24: 丘。有所狐疑。便可時問。乃至一切行無淨常
T0194_.04.0143c25: 云何。尊者阿那律。世尊般涅槃耶。是密迹金
T0194_.04.0143c26: 剛力士立如來後。觀如來顏色支節筋骨。皆
T0194_.04.0143c27: 悉牢固堪任重任。亦堪任説微妙之法。即啼
T0194_.04.0143c28: 泣而作是説
T0194_.04.0143c29:     無垢無衆瑕 世間失覆蓋
T0194_.04.0144a01:     猶彼紫磨金 今當捨衆去
T0194_.04.0144a02:     猶如此世間 年熟時已過
T0194_.04.0144a03:     釋種釋迦文 無想永寂滅
T0194_.04.0144a04: 其中或有説者。止止莫作是語。是時彼懷此
T0194_.04.0144a05: 懊惱便作是説。自念世尊。從兜術天降神來
T0194_.04.0144a06: 生世間。憶彼有數千萬天。以己功徳皆著青
T0194_.04.0144a07: 衣。有威神之力。力不可沮壞。五百不退轉。
T0194_.04.0144a08: 復有十二大鬼神。見者皆懷恐怖。欲來擁護
T0194_.04.0144a09: 如來。斯須思惟復作是説。攝如來支節皆
T0194_.04.0144a10: 放光明。便告勅我等。勅諸天有是語。護世神
T0194_.04.0144a11: 遣使至此。於彼處便作是語。我等歡喜承事
T0194_.04.0144a12: 供養如處胎時。夢寤之中常不遠離。我等染
T0194_.04.0144a13: 著此世衆生牢固。於此有苦樂想有父母想。
T0194_.04.0144a14: 一切世微妙有無上想。護世所造有兄弟想。
T0194_.04.0144a15: 受微信施故有福田想。心不傾邪有執御之
T0194_.04.0144a16: 想。欲渡流故有船師想。不可得故懷珍寶
T0194_.04.0144a17: 想。得大慈故有護世想。如我今日金剛之身
T0194_.04.0144a18: 不碎爲百分。或有説者。此身必當獲果。所以
T0194_.04.0144a19: 然者。供養如來故。是時密迹金剛力士便作
T0194_.04.0144a20: 是説。此事云何是時太子乘馬車出城。時彼
T0194_.04.0144a21: 馬還來七日不食。生三十三天。況當我等承
T0194_.04.0144a22: 事受如來教誡。入耳者諷誦者。一切皆悉學
T0194_.04.0144a23: 度衆生無有限量。若復珍寶之海當廣求之。
T0194_.04.0144a24: 是時密迹金剛力士。有二賢聖論説此偈
T0194_.04.0144a25:     於彼神龍處 金剛出於海
T0194_.04.0144a26:     云何當擁護 如是師子吼
T0194_.04.0144a27: 是時思惟。復作是説
T0194_.04.0144a28:     猶如彼深海 力無能過者
T0194_.04.0144a29:     於世行精進 大徳無有邊
T0194_.04.0144b01: 如是世尊於波羅奈國。而轉法輪。初轉此法
T0194_.04.0144b02: 時。多饒益衆生。即於此夏坐有益於摩竭國
T0194_.04.0144b03: 王。第二三於靈鷲頂山。第五脾舒離。第六
T0194_.04.0144b04: 摩拘羅山白
善		爲母故。第七於三十三天。第八
T0194_.04.0144b05: 鬼神界。第九拘苫毘國。第十枝提山中。第
T0194_.04.0144b06: 十一復鬼神界。第十二摩伽陀閑居處。第十
T0194_.04.0144b07: 三復還鬼神界。第十四本佛所遊處。於舍衞
T0194_.04.0144b08: 祇樹給孤獨園。第十五迦維羅衞國釋種村
T0194_.04.0144b09: 中。第十六還迦維羅衞國。第十七羅閲城。第
T0194_.04.0144b10: 十八復羅閲城。第十九柘梨山中。第二十夏
T0194_.04.0144b11: 坐在羅閲城。第二十一還柘梨山中。於鬼神
T0194_.04.0144b12: 界不經歴餘處連四夏坐。十九年不經歴餘
T0194_.04.0144b13: 處。於舍衞國夏坐。如來如是最後夏坐時。於
T0194_.04.0144b14: 跋祇境界毘將村中夏坐。世尊已度愛淵如
T0194_.04.0144b15: 是。曩昔諸佛所作惠施利根皆悉成就。諸行
T0194_.04.0144b16: 普至志性柔和皆悉度已。次度中根次度軟
T0194_.04.0144b17: 根。漸漸使至須陀洹。與外學演説。世尊皆周
T0194_.04.0144b18: 遍。爾時便取涅槃。於是便説此偈
T0194_.04.0144b19:     欲度外學故 大尊無與等
T0194_.04.0144b20:     自覺復度彼 無有溺此淵
T0194_.04.0144b21:     經度種種樂 漸漸有長益
T0194_.04.0144b22:     於是生歡喜 皆悉度彼處
T0194_.04.0144b23: 如今清淨無瑕穢。所生之處常値善處。己行
T0194_.04.0144b24: 成就亦無衆慢。縁諸功徳皆悉成就。爲彼境
T0194_.04.0144b25: 界故相應成就。以慇懃故生。皆成就救濟拔
T0194_.04.0144b26: 苦至無爲處。如是得成就。若生豪尊家居家
T0194_.04.0144b27: 成就。色微妙故親屬成就。所爲已足無爲處
T0194_.04.0144b28: 成就。有限量故所爲皆成。斷種種結使故降
T0194_.04.0144b29: 伏成就。所興行業誓願成就。種諸功徳未曾
T0194_.04.0144c01: 有所犯所爲成就。威儀成就諸功徳戒律成
T0194_.04.0144c02: 就。演四意止威儀成就。分別言教境界成就。
T0194_.04.0144c03: 興起智慧集衆成就。已捨諸有諸戒具足戒
T0194_.04.0144c04: 律成就。以智專心亦不依禪。三昧成就如實
T0194_.04.0144c05: 分別彼界。智慧成就。斷諸結使故解脱成就。
T0194_.04.0144c06: 斷諸愚癡故解脱見慧成就。集諸功徳一切
T0194_.04.0144c07: 成就。已得滅寂止觀成就。是故拜手十
T0194_.04.0144c08: 力。是時便説此偈
T0194_.04.0144c09:     色不可思議 佛之所覺悟
T0194_.04.0144c10:     三世稱揚名 神仙至彼岸
T0194_.04.0144c11:     於世已休息 永盡無起滅
T0194_.04.0144c12:     大智通第一 一切得自在
T0194_.04.0144c13: 聞如來般涅槃百歳後。一切智見布現於世
T0194_.04.0144c14: 間摩竭國界欺羅梨城。有王名阿儵。其徳甚
T0194_.04.0144c15: 巍巍。猶彼天帝無異。有大威徳聰明黠慧。堪
T0194_.04.0144c16: 任與彼論議。視民如子。彼夜欲眠之時。便
T0194_.04.0144c17: 作是思惟。我今所願已果。更無悕望當擁護
T0194_.04.0144c18: 人民。今當設何方便爲何業。當興起何事。使
T0194_.04.0144c19: 世人民皆蒙其徳。作是思惟已即夜睡瞑。於
T0194_.04.0144c20: 夢中便聞此偈
T0194_.04.0144c21:     審諦甚微妙 三世所敬事
T0194_.04.0144c22:     當廣布舍利 最勝取滅度
T0194_.04.0144c23: 聞此語已彼王即驚覺。時王已覺。便作是嘆
T0194_.04.0144c24:     善哉彼衆生 取滅度之後
T0194_.04.0144c25:     舍利天所傳 我等當承事
T0194_.04.0144c26: 口傳耳所聞。是時大王即召群臣集大衆。以
T0194_.04.0144c27: 此義問彼言。我當以何義恤化人民。彼群臣
T0194_.04.0144c28: 人。民各自陳言。或言供養如來舍利。或言祭
T0194_.04.0144c29: 祀神天。是時王便作是説。當以至誠語擁護
T0194_.04.0145a01: 其法。我昨夜夢中便作是聞。思惟此舍利甚
T0194_.04.0145a02: 善哉。爲此世故我等宜擁護世間人民。自既
T0194_.04.0145a03: 獲福。衆生得度已。功徳無有量。當行威儀恩
T0194_.04.0145a04: 慈。皆使見照明。我於夢中聞如是語。又説此
T0194_.04.0145a05: 偈
T0194_.04.0145a06:     若聞彼音響 道場自覺知
T0194_.04.0145a07:     彼是釋師子 應供養舍利
T0194_.04.0145a08: 是時王集諸比丘。復以此義問彼曰。諸比丘
T0194_.04.0145a09: 以法之教。時王復語彼比丘言。諸賢所説我
T0194_.04.0145a10: 於夢中所見。則是我宿植徳本。是時王於八
T0194_.04.0145a11: 日受八關齋。著純白衣撞鐘鳴鼓。作倡伎
T0194_.04.0145a12: 樂彈琴鼓瑟吹螺。燒種種香。於羅閲城欲得
T0194_.04.0145a13: 舍利。聞彼城裏有金券書。已見金券有其形
T0194_.04.0145a14: 像。前世以土惠施見彼相自聞以下
諸比丘言		王須臾思
T0194_.04.0145a15: 惟便作是語。此必當獲微妙果。實我欲發開
T0194_.04.0145a16: 銅函見此中文。即發開函見有金券。亦見文
T0194_.04.0145a17: 字此券阿闍世王記
佛言有阿儵王也		見此證驗。即於衆生便讀
T0194_.04.0145a18: 此文字。於摩竭國界有羅閲城。有長者名波
T0194_.04.0145a19: 羅蜜多羅。彼有子名脾闍耶蜜多羅。第二家
T0194_.04.0145a20: 名波修波陀羅。有子名波修達多。彼二長
T0194_.04.0145a21: 者子在四徼道頭弄土戲。當弄土戲時。毘
T0194_.04.0145a22: 闍耶蜜多羅長者子。便懷歡喜。便掬土惠施。
T0194_.04.0145a23: 復有助歡喜者。如來百歳涅槃後。毘闍耶蜜
T0194_.04.0145a24: 多羅。當出現於世。縁彼土功徳。有王名阿儵。
T0194_.04.0145a25: 出沒邪種。時王讀此文字。便懷歡喜嘆未曾
T0194_.04.0145a26: 有。復告群臣。更讀此金券。如上無異。彼於此
T0194_.04.0145a27: 世界人民之類。皆當統領。然不嘆譽波修達
T0194_.04.0145a28: 多。當爲彼人臣。時王便作是嘆。善哉大福田。
T0194_.04.0145a29: 作是少施獲大功徳心得歡喜。或有作是説。
T0194_.04.0145b01: 我取七塔舍利。分布廣度世界。是時王善哉
T0194_.04.0145b02: 嘆未曾有之智。歡喜取彼舍利。虚空之中聞
T0194_.04.0145b03: 神聖聲。而説此偈
T0194_.04.0145b04:     當發歡喜心 善徳不可稱
T0194_.04.0145b05:     當廣布功徳 遺舍利教化
T0194_.04.0145b06: 天王於彼舍利。而雨若干種華。是時王起八
T0194_.04.0145b07: 萬四千塔。一日皆悉成。是時王告彼群臣言。
T0194_.04.0145b08: 彼有如是眞諦言教。世所稱譽。爲佛今已滅
T0194_.04.0145b09: 度。分布舍利於世界。亦無衆結。身淨如金。
T0194_.04.0145b10: 亦如白雪。觀此地未曾起惡。彼亦如是。見此
T0194_.04.0145b11: 地已擁護之。所教授智不可動。在巖穴中極
T0194_.04.0145b12: 峻高空無有量況當統領一切。一切地是福
T0194_.04.0145b13: 田。十力觀衆生類。所起塔寺無有増減。是時
T0194_.04.0145b14: 世尊舍利爲一種類。各各作若干種論。時王
T0194_.04.0145b15: 説曰。猶此力無數金剛三昧。碎骨而自得捨
T0194_.04.0145b16: 休息。云何當度此
T0194_.04.0145b17: 僧伽羅刹所集經卷下
T0194_.04.0145b18:
T0194_.04.0145b19:
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