SAT DB

    被正念重鎧決戰於五欲
    寧以熱鐵槍貫徹於雙目
    不以愛欲心而觀於女色
    愛欲迷其心炫惑於女色
    亂想而命終必墮三惡道
    畏彼惡道苦不受女人欺
    根不繋境界境界不繋根
    於中貪欲想由根繋境界
    猶如二耕牛同一軛一鞅
    牛不轉相縛根境界亦然
    是故當制心勿令其放逸
    佛爲諸比丘種種説法已
    彼菴摩羅女漸至世尊前
    見佛坐樹下禪定靜思惟
    念佛大悲心哀受我樹林
    端心斂儀容止素妖冶情
    恭形心純至稽首接足禮
    世尊命令坐隨心爲説法
    汝心已純靜表徹外徳容
    壯年豐財寶備徳兼姿顏
    能信樂正法是則世之難
    丈夫宿智慧樂法非爲奇
    女人情志弱智淺愛欲深
    而能樂正法此亦爲甚難
    人生於世間唯應法自娯
    財色非常寶唯正法爲珍
    強良病所壞少壯老所遷
    命爲死所困行法無能侵
    所愛莫不離不愛而強隣
    所求不隨意唯法爲從心
    他力爲大苦自在力爲歡
    女人悉由他兼懷他子苦
    是故當思惟厭離於女身
    彼菴摩羅女聞法心歡喜
    堅固智増明能斷於愛欲
    即自厭女身不染於境界
    雖恥於陋形法力勸其心
    稽首而白佛已蒙尊攝受
    哀受明供養令滿其志願
    佛知彼誠心兼利諸群生
    默然受其請令即隨歡喜
    視聽轉増明作禮而還家
佛所行讃卷第四

佛所行讃卷第五

亦云佛
本行經

  馬鳴菩薩造
　北涼天竺三藏曇無讖譯　
神力住壽品第二十三
    爾時鞞舍離諸離車長者
    聞世尊入國住菴摩羅園
    有乘素車輿素蓋素衣服
    青赤黄緑色其衆各異儀
    導從翼前後爭塗競路前
    天冠袞花服寶飾以莊嚴
    威容盛明曜増暉彼園林
    除捨五威儀下車而歩進
    息慢而形恭頂禮於佛足
    大衆圍遶佛如日重輪光
    離車名師子爲諸離車長
    徳貎如師子位居師子臣
    滅除師子慢受誨釋師子
    汝等大威徳名族美色容
    能除世憍慢受法以増明
    財色香花飾不如戒莊嚴
    國土豐安樂唯以汝等榮
    榮身而安民在於調御心
    加以樂法情令徳轉崇高
    非薄土群<#0042_31/>鄙而能集衆賢
    當日新其徳撫養於萬民
    導衆以明正如牛王渉津
    若人能自念今世及後世
    唯當脩正戒福利二世安
    爲衆所敬重名稱普流聞
    仁者樂爲友徳流永無疆
    山林寶玉石皆依地而生
    戒徳亦如地衆善之所由
    無翅欲騰虚渡河無良舟
    人而無戒徳濟苦爲實難
    如樹美花果針刺難可攀
    多聞美色力破戒者亦然
    端坐勝堂閣王心自莊嚴
    淨戒功徳具隨大仙而征
    染服衣毛羽螺髻剃鬚髮
    不脩於戒徳方渉衆苦難
    日夜三沐浴奉火修苦行
    遺身穢野獸赴水火投巖
    食果餌草根吸風飮恒水
    服氣以絶糧遠離於正戒
    習斯禽獸道非爲正法器
    毀戒招誹謗仁者所不親
    心常懷恐怖惡名如影隨
    現世無利益後世豈獲安
    是故智慧士當修於淨戒
    於生死曠野戒爲善導師
    持戒由自力此則不爲難
    淨戒爲梯蹬令人上昇天
    建立淨戒者斯由煩惱微
    諸過壞其心喪失善功徳
    先當離我所我所覆諸善
    猶灰覆火上足蹈而覺燒
    憍慢覆其心如日隱重雲
    慢怠滅慚愧憂悲弱強志
    老病壞壯容我慢滅諸善
    諸天阿修羅貪嫉興諍訟
    喪失諸功徳悉由我慢懷
    我於勝中勝我徳勝者同
    我於勝小劣斯則爲愚夫
    色族悉無常動搖不暫停
    終爲磨滅法何用憍慢爲
    貪欲爲巨患詐親而密怨
    猛火從内發貪火亦復然
    貪欲之熾燃甚於世界火
    火盛水能滅貪愛難可消
    猛火焚曠野草盡還復生
    貪欲火焚心正法生則難
    貪欲求世樂樂増不淨業
    惡業墮惡道怨無過貪欲
    貪則生於愛愛則習諸欲
    習欲招衆苦元惡無過貪
    貪則爲大病智藥愚夫止
    邪覺不正思能令貪欲増
    無常苦不淨無我無我所
    智慧眞實觀能滅彼邪貪
    是故於境界當修眞實觀
    眞實觀已生貪欲得解脱
    見徳生貪欲見過起瞋恚
    徳過二倶忘貪恚得除滅
    瞋恚改素容能壞端正色
    瞋恚翳明目害法義欲聞
    斷絶親愛義爲世所輕賤
    是故當捨恚勿隨於瞋心
    能制狂恚心是名善御者
    世稱善調駟是爲攝繩容
    縱恚不自禁憂悔火隨燒
    若人起瞋恚先自燒其心
    然後加於彼或燒或不燒
    生老病死苦逼迫於衆生
    復加於恚害多怨復増怨
    見世衆苦迫應起慈悲心
    衆生起煩惱増微無量差
    如來善方便隨病而略説
    譬如世良醫隨病而投藥
    爾時諸離車聞佛所説法
    即起禮佛足歡喜而頂受
    請佛及大衆明日設薄供
    佛告諸離車菴摩羅已請
    離車懷感愧彼何奪我利
    知佛心平等而起隨喜心
    如來善隨宜安慰令心悦
    伏化純熟歸如蛇被嚴咒
    夜過明相生佛與大衆倶
    詣菴摩羅舍受彼供養畢
    往詣毘紐村於彼夏安居
    三月安居竟復還鞞舍離
    住獼猴池側坐於林樹間
    普放大光明以感魔波旬
    來詣於佛所合掌勸請言
    昔尼連禪側已發眞實要
    我所作事畢當入於涅槃
    今所作已作當遂於本心
    時佛告波旬滅度時不遠
    却後三月滿當入於涅槃
    時魔知如來滅度已有期
    情願既已滿歡喜還天宮
    如來坐樹下正受三摩提
    放捨業報壽神力住命存
    以如來捨壽大地普震動
    十方虚空境周遍大火然
    須彌頂崩頽天雨飛礫石
    狂風四激起樹木悉摧折
    天樂發哀聲天人心忘歡
    佛從三昧起普告諸衆生
    我今已捨壽三昧力存身
    身如朽敗車無復往來因
    已脱於三有如鳥破卵生
佛所行讃離車辭別品第二十四
    尊者阿難陀見地普天動
    心驚身毛竪問佛何因縁
    佛告阿難陀我住三月壽
    餘命行悉捨是故地大動
    阿難聞佛教悲感涙交流
    猶如大力象搖彼栴檀樹
    擾動理迫迮香汁涙流下
    親重大師尊恩深未離欲
    惟此四事故悲苦不自勝
    今我聞世尊涅槃決定教
    擧體悉萎消迷方失常音
    所聞法悉忘荒悸亡天地
    怪哉救世主滅度一可駛
    遭寒水垂死遇火忽復滅
    於煩惱曠野迷亂失其方
    忽遇善導師未度忽復失
    如人渉長漠熱渇久乏水
    忽遇清涼池奔趣悉枯竭
    紺睫瞪睛目明鑒於三世
    智慧照幽冥昏冥一何速
    猶如旱地苗雲興仰希雨
    暴風雲速滅望絶守空田
    無智大闇冥群生悉迷方
    如來燃慧燈忽滅莫由出
    佛聞阿難説酸訴情悲切
    軟語安慰言爲説眞實法
    若人知自性不應處憂悲
    一切諸有爲悉皆磨滅法
    我已爲汝説合會性別離
    恩愛理不常當捨悲戀心
    有爲流動法生滅不自在
    欲令長存者終無有是處
    有爲若常存無有遷變者
    此則爲解脱
    於何而更求汝及餘衆生
    今於我何求汝等所應得
    我以爲説竟何用我此身
    妙法身長存我住我寂靜
    所要唯在此然我於衆生
    未曾有所惓當修厭離想
    善住於自洲當知自洲者
    專精勤方便獨靜脩閑居
    不從於他信當知法洲者
    決定明慧燈能滅除癡闇
    觀察四境界逮得於勝法
    離我離我所骨竿皮肉塗
    血澆以筋纒諦觀悉不淨
    云何樂此身諸受從縁生
    猶如水上泡生滅無常苦
    遠離於樂想心識生住滅
    新新不暫停思惟於寂滅
    常想永已乖衆行因縁起
    聚散不常倶愚癡生我想
    慧者無我所於此四境界
    思惟正觀察此則一乘道
    衆苦悉皆滅若能住於此
    眞實正觀者佛身之存亡
    此法常無盡佛説此妙法
    安慰阿難時諸離車聞之
    惶怖咸來集悉捨俗威儀
    驅馳至佛所禮畢一面坐
    欲問不能宣佛已知其心
    逆爲方便説我今觀察汝
    心有異常想放捨俗縁務
    唯念法爲情汝今欲從我
    所聞所知者於我存亡際
    愼莫生憂悲無常有爲性
    躁動變易法不堅非利益
    無有久住相古昔諸仙王
    婆私吒仙等曼陀轉輪王
    其比亦衆多如是諸先勝
    力如自在天悉已久磨滅
    無一存於今日月天帝釋
    其數亦甚衆悉皆歸磨滅
    無有長存者過去世諸佛
    數如恒邊沙智慧照世間
    悉皆如燈滅未來世諸佛
    將滅亦復然我今豈獨異
    當入於涅槃彼有應度者
    今宜進前行毘舍離快樂
    汝等且自安世間無依怙
    三界不足歡當止憂悲苦
    而生離欲心決斷長別已
    而遊於北方靡靡渉長路
    如日傍西山
    爾時諸離車悲吟逐路隨
    仰天而哀歎嗚呼何怪哉
    形如眞金山衆相具莊嚴
    不久將崩壞無常何無慈
    生死久虚渇如來智慧母
    而今頓放捨無救苦奈何
    衆生久闇冥假明慧以行
    如何智慧日忽然而潜光
    無智爲迅流漂浪諸衆生
    如何法橋梁一旦忽然摧
    慈悲大醫王無上智良藥
    療治衆生苦如何忽遠逝
    慈悲妙天幢智慧以莊嚴
    金剛心絞絡世間觀無厭
    祠祀嚴勝幢云何一旦崩
    衆生何薄福輪迴生盡流
    解脱門忽閉長苦無出期
    如來善安慰割情而長辭
    制心忍悲戀如萎迦尼花
    徘徊而遲遲悵怏隨路行
    如人喪其親葬畢長訣還
佛所行讃涅槃品第二十五
    佛至涅槃處鞞舍離空虚
    猶如夜雲冥星月失光明
    國土先安樂而今頓凋悴
    猶如喪慈父孤女常獨悲
    如端正無聞聰明而薄徳
    心辯而口吃明慧而乏才
    神通無威儀慈悲心虚僞
    高勝而無力威儀而無法
    鞞舍離亦然素榮而今悴
    猶如秋田苗失水悉枯萎
    或斷火滅煙或對食忘餐
    悉廢公私業不修諸俗縁
    念佛感恩深默默各不言
    時師子離車強忍其憂悲
    垂泣發哀聲以表眷戀心
    破壞諸邪徑顯示於正法
    已降諸外道遂往不復還
    世絶離世道無常爲大病
    世尊入大寂無依無有救
    方便最勝尊潜光究竟處
    我等失強志如火絶其薪
    世尊捨世蔭群生甚可悲
    如人失神力擧世共哀之
    逃暑投涼池遭寒以憑火
    一旦悉廓然群生何所歸
    通達殊勝法爲世陶鑄師
    世間失宰正人喪道則亡
    老病死自在道喪非道通
    能壞大苦機世間何有雙
    猛熱極焔盛大雲雨令消
    貪欲火熾然其誰能令滅
    堅固能擔者已捨世重任」
    復何智慧力能爲不請友
    如彼臨刑囚爲死而醉酒
    衆生迷惑識惟爲死受生
    利鋸以解材無常解世間
    癡闇爲深水愛欲爲巨浪
    煩惱爲浮沫邪見摩竭魚
    唯有智慧船能度斯大海
    衆病爲樹花衰老爲纖條
    死爲樹深根有業爲其芽
    智慧剛利刀能斷三有樹
    無明爲鑚燧貪欲爲熾焔
    五欲境界薪滅之以智水
    具足殊勝法已壞於癡冥
    見安隱正路究竟諸煩惱
    慈悲化衆生怨親無異相
    一切智通達而今悉棄捨
    軟美清淨音方身纖長臂
    大仙而有邊何人得無窮
    當覺時遷速應勤求正法
    如嶮道遇水時飮速進路
    非常甚暴逆普壞無貴賤
    正觀存於心雖眠亦常覺
    時離車師子常念佛智慧
    厭離於生死歎慕人師子
    不存世恩愛深崇離欲徳
    折伏輕躁意栖心寂靜處
    勤修行惠施遠離於憍慢
    樂獨脩閑居思惟眞實法」
    爾時一切智圓身師子顧
    瞻彼鞞舍離而説長辭偈
    是吾之最後遊此鞞舍離
    往力士生地當入於涅槃
    漸次第遊行至彼蒲加城
    安住堅固林教誡諸比丘
    吾今以中夜當入於涅槃
    汝等當依法是則尊勝處
    不入脩多羅亦不愼律儀
    眞實義相違則不應攝受
    非法亦非律又非我所説
    是則爲闇説汝等應速捨
    執受於明説是則非顛倒
    是則我所説如法如律教
    如我法律受是則爲可信
    言我法律非是則不可信
    不解微細義謬隨於文字
    是則爲愚夫非法而妄説
    不別其眞僞無見而闇受
    猶鋀金共肆誑惑於世間
    愚夫習淺智不解眞實義
    受於相似法而作眞法受
    是故當審諦觀察眞法律
    猶如錬金師燒打而取眞
    不知諸經論是則非黠慧
    不應説所應應作不應見
    當作平等受句義如説行
    執劍無方便則反傷其手
    辭句不巧便其義難了知
    如夜行求室宅曠莫知處
    失義則忘法忘法心馳亂
    是故智慧士不違眞實義
    説斯教誡已至於波婆城
    彼諸力士衆設種種供養
    時有長者子其名曰純陀
    請佛至其舍供設最後飯
    飯食説法畢行詣鳩夷城
    度於蕨蕨河及熙連二河
    彼有堅固林安隱閑靜處
    入金河洗浴身若眞金山
    告勅阿難陀於彼雙樹間
    掃灑令清淨安置於繩床
    吾今中夜時當入於涅槃
    阿難聞佛教氣塞而心悲
    行泣而奉教布置訖還白
    如來就繩床北首右脇臥
    枕手累雙足猶如師子王
    畢苦後邊身一臥永不起
    弟子衆圍遶哀歎世眼滅
    風止林流靜鳥獸寂無聲
    樹木汁涙流華葉非時零
    未離欲人天悉皆大惶怖
    如人遊曠澤道險未至村
    但恐行不至心懼形匆匆
    如來畢竟臥而告阿難陀
    往告諸力士我涅槃時至
    彼若不見我永恨生大苦
    阿難受佛教悲泣而隨路
    告彼諸力士世尊已畢竟
    諸力士聞之極生大恐怖
    士女奔馳出號泣至佛所
    弊衣而散髮蒙塵身流汗
    號慟詣彼林猶如天福盡
    垂涙禮佛足憂悲身萎熟
    如來安慰説汝等勿憂悴
    今應隨喜時不宜生憂慼
    長劫之所規我今始獲得
    已度根境界無盡清涼處
    離地水火風寂靜不生滅
    永除於憂患云何爲我憂
    我昔伽闍山欲捨於此身
    以本因縁故存世至於今
    守斯危脆身如毒蛇同居
    今入於大寂衆苦縁已畢
    不復更受身未來苦長息
    汝等不復應爲我生恐怖
    力士聞佛説入於大寂靜
    心亂而目冥如覩大黒闇
    合掌白佛言佛離生死苦
    永之寂滅樂我等實欣慶
    猶如被燒舍親從盛火出
    諸天猶歡喜何況於世人
    如來既滅後群生無所覩
    永違於救護是故生憂悲
    譬如商人衆遠渉於曠野
    唯有一導師忽然中道亡
    大衆無所怙云何不憂悲
    現世自證知覩一切知見
    而不獲勝利擧世所應笑
    譬如經寶山愚癡守貧苦
    如是諸力士向佛而悲訴
    猶如人一子悲訴於慈父
    佛以善誘辭顯示第一義
    告諸力士衆誠如汝所言
    求道須精勤非但見我得
    如我所説行得離衆苦網
    行道存於心不必由見我
    猶如疾病人依方服良藥
    衆病自然除不待見醫師
    不如我説行空見我無益
    雖與我相遠行法爲近我
    同止不隨法當知去我遠
    攝心莫放逸精勤修正業
    人生於世間長夜衆苦迫
    擾動不自安猶若風中燈
    時諸力士衆聞佛慈悲教
    内感而收涙強自抑止歸
佛所行讃大般涅槃品第二十六
    爾時有梵志名須跋陀羅
    賢徳悉備足淨戒護衆生
    少禀於邪見修外道出家
    欲來見世尊告語阿難陀
    我聞如來道厥義深難測
    世間無上覺第一調御師
    今欲般涅槃難復可再遇
    難見見者難猶如鏡中月
    我今欲奉見無上善導師
    爲求免衆苦度生死彼岸
    佛日欲潜光願令我暫見
    阿難情悲感兼謂爲譏論
    或欣世尊滅不宜令佛見
    佛知彼希望堪爲正法器
    而告阿難言聽彼外道前
    我爲度人生汝勿作留難
    須跋陀羅聞心生大歡喜
    樂法情轉深加敬至佛前
    應時隨順言軟語而問訊
    和顏合掌請今欲有所問
    世有知法者如我比甚衆
    唯聞佛所得解脱異要道
    願爲我略説沾潤虚渇懷
    不爲論議故亦無勝負心
    佛爲彼梵志略説八正道
    聞即虚心受猶迷得正路
    覺知先所學非爲究竟道
    即得未曾聞捨離於邪徑
    兼背癡闇障思惟先所習
    瞋恚癡冥倶長養不善業
    愛恚癡等行能起諸善業
    多聞慧精進亦由有愛生
    恚癡若斷者則離於諸業
    諸業既已除是名業解脱
    諸業解脱者不與義相應
    世間説一切悉皆有自性
    有愛瞋恚癡而有自性者
    此則應常存云何而解脱
    正使恚癡滅有愛還復生
    如水自性冷縁火故成熱
    熱息歸於冷以自性常故
    當知有愛性聞慧進不増
    不増亦不減云何是解脱
    先謂彼生死本從性中生
    今觀於彼義無得解脱者
    性者則常住云何有究竟
    譬如燃明燈何能令無光
    佛道眞實義縁愛生世間
    愛滅則寂靜因滅故果亡
    本謂我異身不見無作者
    今聞佛正教世間無有我
    諸法因縁生無有自在故
    因縁生故苦因縁滅亦然
    觀世因縁生則滅於斷見
    縁離世間滅則離於常見
    悉捨本所見深見佛正法
    宿命種善因聞法能即悟
    已得善寂滅清涼無盡處
    心開信増廣仰瞻如來臥
    不忍觀如來捨世般涅槃
    及佛未究竟我當先滅度
    合掌禮聖顏一面正基坐
    捨壽入涅槃如雨滅小火
    佛告諸比丘我最後弟子
    而今已涅槃汝等當供養
    佛以初夜過月明衆星朗
    閑林靜無聲而興大悲心
    遺誡諸弟子吾般涅槃後
    汝等當恭敬波羅提木叉
    即是汝大師巨夜之明燈
    貧人之大寶當所教誡者
    汝等當隨順如事我無異
    當淨身口行離諸治生業
    田宅畜衆生積財及五穀
    一切當遠離如避大火坑
    墾土截草木醫療治諸病
    仰觀於暦數歩推吉凶象
    占相於利害此悉不應爲
    節身隨時食不受使行術
    不合和湯藥遠離諸諂曲
    順法資生具應當知量受
    受則不積聚是則略説戒
    爲衆戒之根亦爲解脱本
    依此法能生一切諸正受
    一切眞實智縁斯得究竟
    是故當執持勿令其斷壞
    淨戒不斷故則有諸善法
    無則無諸善以戒建立故
    已住清淨戒善攝諸情根
    猶如善牧牛不令其縱暴
    不攝諸根馬縱逸於六境
    現世致殃禍將墜於惡道
    譬如不調馬令人墮坑陷
    是故明智者不應縱諸根
    諸根甚凶惡爲人之重怨
    衆生愛諸根還爲彼傷害
    深怨盛毒蛇暴虎及猛火
    世間之甚惡慧者所不畏
    唯畏輕躁心將人入惡道
    以彼樂小恬不觀深險故
    狂象失利鉤猿猴得樹林」
    輕躁心如是慧者當攝持
    放心令自在終不得寂滅
    是故當制心速之安靜處
    飯食知節量當如服藥法
    勿因於飯食而生貪恚心
    飯食止飢渇如膏朽敗車
    譬如蜂採花不壞其色香
    比丘行乞食勿傷彼信心
    若人開心施當推彼所堪
    不籌量牛力重載令其傷
    朝中晡三時次第修正業
    初後二夜分亦莫著睡眠
    中夜端心臥係念在明相
    勿終夜睡眠令身命空過
    時火常燒身云何長睡眠
    煩惱衆怨家乘虚而隨害
    心惛於睡寐死至孰能覺
    毒蛇藏於宅善咒能令出
    黒虺居其心明覺善咒除
    無術而長眠是則無慚人
    慚愧爲嚴服慚爲制象鉤
    慚愧令心定無慚喪善根
    慚愧世稱賢無慚禽獸倫
    若人以利刀節節解其身
    不應懷恚恨口不加惡言
    惡念而惡言自傷不害彼
    節身修苦行無過忍辱勝
    唯有行忍辱難伏堅固力
    是故勿懷恨惡言以加人
    瞋恚壞正法亦壞端正色
    喪失美名稱瞋火自燒心
    瞋爲功徳怨愛徳勿懷恨
    在家多諸惱瞋恚故非怪
    出家而懷瞋是則與理乖
    猶如冷水中而有盛火燃
    憍慢心若生當自手摩頂
    剃髮服染衣手持乞食器
    邊生裁自活何爲生憍慢
    俗人衣色族憍慢亦爲過
    何況出家人志求解脱道
    而生憍慢心此則大不可
    曲直性相違不倶猶霜炎
    出家脩直道諂曲非所應
    諂僞幻虚詐唯法不欺誑
    多求則爲苦少欲則安隱
    爲安應少欲況求眞解脱
    慳吝畏多求恐損其財寶
    好施者亦畏愧財不供足
    是故當小欲施彼無畏心
    由此少欲心則得解脱道
    若欲求解脱亦應習知足
    知足常歡喜歡喜即是法
    資生具雖陋知足故常安
    不知足之人雖得生天樂
    以不知足故苦火常燒心
    富而不知足是亦爲貧苦
    雖貧而知足是則第一富
    其不知足者五欲境彌廣
    猶更求無厭長夜馳騁苦
    汲汲懷憂慮反爲知足哀
    不多受眷屬其心常安隱
    安隱寂靜故人天悉奉事
    是故當捨離親疏二眷屬
    如曠澤孤樹衆鳥多集栖
    多畜衆亦然長夜受衆苦
    多衆多纒累如老象溺泥
    若人勤精進無利而不獲
    是故當晝夜精勤不懈怠
    山谷微流水常流故決石
    鑚火不精進徒勞而不獲
    是故當精進如壯夫鑚火
    善友雖爲良不及於正念
    正念存於心衆惡悉不入
    是故修行者常當念其身
    於身若失念一切善則忘
    譬如勇猛將被鉀御強敵
    正念爲重鎧能制六境賊
    正定撿覺心觀世間生滅
    是故修行者當習三摩提
    三昧已寂靜能滅一切苦
    智慧能照明遠離於攝受
    等觀内思惟隨順趣正法
    在家及出家斯應由此路
    生老死大海智慧爲輕舟
    無明大闇冥智慧爲明燈
    諸纒結垢病智慧爲良藥
    煩惱棘刺林智慧爲利斧
    癡愛駃水流智慧爲橋梁
    是故當勤習聞思修生慧
    成就三種慧雖盲慧眼通
    無慧心虚僞是則非出家
    是故當覺知離諸虚僞法
    逮得微妙樂寂靜安隱處
    遵崇不放逸放逸爲善怨
    若人不放逸得生帝釋處
    縱心放逸者則墮阿修羅
    安慰慈悲業所應我已畢
    汝等當精勤善自修其業
    山林空閑處増長寂靜心
    當自勤勸勉勿令後悔恨
    猶如世良醫應病説方藥
    抱病而不服是非良醫過
    我已説眞實顯示平等路
    聞而不奉用此非説者咎
    於四眞諦義有所不了者
    汝今悉應問勿復隱所懷
    世尊哀愍教衆會默然住
    時阿那律陀觀察諸大衆
    默然無所疑合掌而白佛
    月温日光冷風靜地性動
    如是四種惑世間悉已無
    苦集滅道諦眞實未曾違
    如世尊所説衆會悉無疑
    唯世尊涅槃一切悉悲感
    不於世尊説起不究竟想
    正使新出家情未深解者
    聞今慇懃教疑惑悉已除
    已度生死海無欲無所求
    今皆生悲戀歎佛滅何速
    佛以阿那律種種憂悲説
    復以慈愍心安慰而告言
    正使經劫住終歸當別離
    異體而和合理自不常倶
    自他利已畢空住何所爲
    天人應度者悉已得解脱
    汝等諸弟子展轉維正法
    知有必磨滅勿復生憂悲
    當自勤方便到不別離處
    我已燃智燈照除世闇冥
    世皆不牢固汝等當隨喜
    如親遭重病療治脱苦患
    已捨於苦器逆生死海流
    永離衆苦患是亦應隨喜
    汝等善自護勿生於放逸
    有者悉歸滅我今入涅槃
    言語從是斷此則最後教
    入初禪三昧次第九正受
    逆次第正受還入於初禪
    復從初禪起入於第四禪
    出定心無寄便入於涅槃
    以佛涅槃故大地普震動
    空中普雨火無薪而自焔
    又復從地起八方倶熾燃
    乃至諸天宮熾燃亦如是
    雷霆動天地霹靂震山川
    猶天阿修羅撃鼓戰鬥聲
    狂風四激起山崩雨灰塵
    日月無光暉清流悉沸涌
    堅固林萎悴華葉非時零
    飛龍乘黒雲垂五首涙流
    四王及眷屬含悲興供養
    淨居天來下虚空中列侍
    觀察無常變無憂亦無喜
    歎世違天師眼滅一何速
    八部諸天神遍滿虚空中
    散華以供養慼慼心不歡
    唯有魔王喜奏樂以自娯
    閻浮提失榮猶山頽巓崩
    大象素牙折牛王雙角摧
    虚空無日月蓮花遭嚴霜
    如來般涅槃世間悴亦然
佛所行讃歎涅槃品第二十七
    時有一天子乘千白鵠宮
    於上虚空中觀佛般涅槃
    普爲諸天衆廣説無常偈
    一切性無常速生而速滅
    生則與苦倶唯寂滅爲樂
    行業薪積聚智慧火熾燃
    名稱煙衝天時雨雨令滅
    猶如劫火起水災之所滅
    復有梵仙天猶第一義仙
    處天勝妙樂而不染天報
    歎如來寂滅心定而口言
    觀察三世法始終無不壞
    第一義通達世間無比士
    慧知見之士救護世間者
    悉爲無常壞何人得長存
    哀哉擧世間群生墮邪徑
    時阿那律陀於世不律陀
    已滅不律陀生死尼律陀
    歎如來寂滅群生悉盲冥
    諸行聚無常猶若輕雲浮
    速起而速滅慧者不保持
    無常金剛杵壞牟尼山王
    鄙哉世輕躁破壞不堅固
    無常暴師子害龍象大仙
    如來金剛幢猶爲非常壞
    何況未離欲而不生怖畏
    六種子一芽一水之所雨
    四引之深根二觚五種菓
    三際同一體煩惱之大樹
    牟尼大象拔而不免無常
    猶如飾棄鳥樂水呑毒蛇
    忽遇天大旱失水而身亡
    駿馬勇於戰戰畢純熟還
    猶火縁薪熾薪盡則自滅
    如來亦如是事畢歸涅槃
    猶如明月光普爲世除冥
    衆生悉蒙照而復隱須彌
    如來亦如是慧光照幽冥
    爲衆生除冥而隱涅槃山
    名稱勝光明普照於世間
    滅除一切冥不停若迅流
    善御七駿馬軍衆羽從遊
    光光日天子猶入於崦嵫
    日月五障翳衆生失光明
    奉火祠天畢唯有燋黒煙
    如來已潜輝世失榮亦然
    絶恩愛希望普應衆生望
    衆生望已滿事畢絶希望
    離煩惱身縛而得眞實道
    離群聚憒亂入於寂靜處
    神通騰虚遊苦器故棄捨
    癡冥之重闇智慧光照除
    煩惱之埃塵智水洗令淨
    不復數數還永之寂靜處
    滅一切生死一切悉宗敬
    令一切樂法以慧充一切
    悉安慰一切一切徳普流
    名聞遍一切重照迄於今
    諸有競徳者於彼哀愍心」
    四利不爲欣四衰不以慼
    善攝於諸情諸根悉明徹
    澄心平等觀六境不染著
    所得未曾有得人所不得
    以諸出要水虚渇令飽滿
    施人所不施亦不望其報
    寂靜妙相身悉知一切念
    好惡不傾動力勝一切怨
    一切病良藥而爲無常壞
    一切衆生類樂法各異端
    普應其所求悉滿其所願
    聖慧大施主一往不復還
    猶若世猛火薪盡不復燃」
    八法所不染降五難調群
    以三而見三離三而成三
    藏一以得一超七而長眠
    究竟寂滅道賢聖之所宗
    已斷煩惱障宗奉者已度
    飢虚渇乏者飮之以甘露
    被忍辱重鎧降伏諸恚怒
    勝法微妙義以悦於衆心
    修世界善者植以聖種子
    習正不正者等攝而不捨
    轉無上法輪普世歡喜受
    宿殖樂法因斯皆得解脱
    遊行於人間度諸未度者
    未見眞實者悉令見眞實
    諸習外道者授之以深法
    説生死無常無主無有樂
    建大名稱幢破壞衆魔軍
    進却無欣慼薄生歎寂滅
    未度者令度未脱者令脱
    未寂者令寂未覺者令覺
    牟尼寂靜道以攝於衆生
    衆生違聖道習諸不正業
    猶若大劫盡持法者長眠
    密雲震霹靂摧林雨甘澤
    少象摧棘林識養能利人
    雲離象老悴斯皆無所堪
    破見能成見於世度而度
    已壞諸邪論而得自在道
    今入於大寂世間無救護」
    魔王大軍衆奮武震天地
    欲害牟尼尊不能令傾動
    如何忽一朝非常魔所壞
    天人普雲集充滿虚空中
    畏無窮生死心生大憂怖」
    世間無遠近天眼悉照見
    業報諦明了如觀鏡中像
    天耳勝聰達無遠而不聞
    昇虚教諸天遊歩化人境
    分身而合體渉水而不濡
    憶念過去生彌劫而不忘
    諸根遊境界彼彼各異念
    知他心通智一切皆悉知
    神通淨妙智平等觀一切
    悉盡一切漏一切事已畢
    智捨有餘界息智而長眠
    衆生剛強心見則得柔軟
    鈍根諸衆生見則慧明利
    無量惡業過見各得通塗
    一旦忽長眠誰復顯斯徳
    世間無救護望斷氣息絶
    誰以清涼水灑之令蘇息
    所作自事畢大悲已長息
    世間愚癡網誰當爲壞裂
    向生死迅流誰當説令反
    群生癡惑心誰説寂靜道
    誰示安隱處誰顯眞實義
    衆生受大苦誰爲慈父救
    猶多訟志忘馬易土失威
    王者亡失國世無佛亦然
    多聞無辭辯爲醫而無慧
    人王失光相佛滅俗失榮
    良駟失善御乘舟失船師
    三軍失英將商人失其導
    疾病失良醫聖王失七寶
    衆星失明月愛壽而失命
    世間亦如是佛滅失大明
    如是阿羅漢所作皆已畢
    諸漏悉已盡知恩報恩故
    纒綿悲戀説歎徳陳世苦
    諸未離欲者悲泣不自勝
    其諸漏盡者唯歎生滅苦
    時諸力士衆聞佛已涅槃
    亂聲慟悲泣如群鵠遇鷹
    悉來詣雙樹覩如來長眠
    無復覺悟容椎胸而呼天
    猶師子搏犢群牛亂呼聲
    中有一力士心已樂正法
    諦觀聖法王已入於大寂
    言衆生悉眠佛開發令覺
    今入於大寂畢竟而長眠
    爲衆建法幢而今一旦崩
    如來智慧日大覺爲照明
    精進爲炎熱智慧耀千光
    滅除一切闇如何復長冥
    一慧照三世普爲衆生眼
    而今忽然盲擧世莫知路
    生死大河流貪恚癡巨浪
    法橋一旦崩衆生長沒溺
    彼諸力士衆或悲泣號咷
    或密感無聲或投身躃地
    或寂默禪思或煩冤長吟
    辦金銀寶輿香花具莊嚴
    安置如來身寶帳覆其上
    具幢幡華蓋種種諸伎樂
    諸力士男女導從修供養
    諸天散香花空中鼓天樂
    人天一悲歎聲合而同哀
    入城見士女長幼供養畢
    出於龍象門度 &T002247;

連河表
    到諸過去佛滅度支提所
    積牛頭栴檀及諸名香木
    置佛身於上灌以衆香油
    以火燒其下三燒而不燃
    時彼大迦葉先住王舍城
    知佛欲涅槃眷屬從彼來
    淨心發妙願願見世尊身
    以彼誠願故火滅而不燃
    迦葉眷屬至悲歎倶瞻顏
    敬禮於雙足然後火乃燃
    内絶煩惱火外火不能燒
    雖燒外皮肉金剛眞骨存
    香油悉燒盡盛骨以金瓶
    如法界不盡骨不盡亦然
    金剛智慧果難動如須彌
    大力金翅鳥所不能傾移
    而處於寶瓶應世而流遷
    奇哉世間力能轉寂滅法
    徳稱廣流布周滿於十方
    隨世長寂滅唯有餘骨存
    大光耀天下群生悉蒙照
    一旦而潜暉遺骨於瓶中
    金剛利智慧壞煩惱苦山
    衆苦集其身金剛志能安
    受大苦衆生悉令得除滅
    如是金剛體今爲火所焚
    彼諸力士衆勇健世無雙
    摧伏怨家苦能救苦歸依
    親愛遭苦難志強能無憂
    今見如來滅悉懷憂悲泣
    壯身氣強盛憍慢虚天歩
    憂苦迫其心入城猶曠澤
    持舍利入城巷路普供養
    置於高樓閣天人悉奉事
佛所行讃分舍利品第二十八
    彼諸力士衆奉事於舍利
    以勝妙香花興無上供養
    時七國諸王承佛已滅度
    遣使詣力士請求佛舍利
    彼諸力士衆敬重如來身
    兼恃其勇健而起憍慢心
    寧捨自身命不捨佛舍利
    彼使悉空還七王大忿恨
    興軍如雲雨來詣鳩夷城
    人民出城者悉皆驚怖還」
    告諸力士衆諸國軍馬來
    象馬車歩衆圍遶鳩夷城
    城外諸園林泉池花果樹
    軍衆悉踐蹈榮觀悉摧碎
    力士登城觀生業悉破壞
    嚴備戰鬥具以擬於外敵
    弓弩 &MT01419;

石車飛炬獨發來
    七王圍遶城軍衆各精鋭
    羽儀盛明顯猶如七耀光
    鍾鼓如雷霆勇氣盛雲霧
    力士大奮怒開門而命敵
    長宿諸士女心信佛法者
    驚怖發誠願伏彼而不害
    隨親相勸諫不欲令鬥戰
    勇士被重鉀揮戈舞長劍
    鍾鼓而亂鳴執仗鋒未交
    有一婆羅門名曰獨樓那
    多聞智略勝謙虚衆所宗
    慈心樂正法告彼諸王言
    觀彼城形勢一人亦足當
    況復齊心力而不能伏彼
    正使相摧滅復有何徳稱
    利鋒刃既交勢無有兩全
    困此而害彼二倶有所傷
    鬥戰多機變形勢難測量
    或有強勝弱或弱而勝強
    健夫輕毒蛇豈不傷其身
    有人性柔弱群女子所奬
    臨陣成戰士如火得膏油
    鬥莫輕弱敵謂彼無所堪
    身力不足恃不如法力強
    古昔有勝王名迦蘭陀摩
    端坐起慈心能伏大怨敵
    雖王四天下名稱財利豐
    終歸亦皆盡如牛飮飽歸
    應以法以義應以和方便
    戰勝増其怨和勝後無患
    今結飮血讐此事甚不可
    爲欲供養佛應隨佛忍辱
    如是婆羅門決定吐誠實
    方宜義和理而作無畏説」
    爾時彼諸王告婆羅門言
    汝今善應時黠慧義饒益
    親密至誠言順法依強理
    且聽我所説爲王者之法
    或因五欲諍嫌恨競強力
    或因其嬉戲不急致戰爭
    吾等今爲法戰爭復何怪
    憍慢而違義世人尚伏從
    況佛離憍慢化人令謙下
    我等而不能亡身而供養
    昔諸大地主弼瑟阿難陀
    爲一端正女戰爭相摧滅
    況今爲供養清淨離欲師
    愛身而惜命不以力爭求」
    先王驕羅婆與般那婆戰
    展轉更相破正爲貪利故
    況爲無貪師而復貪其生
    羅摩仙人子瞋恨千臂王
    破國殺人民正爲瞋恚故
    況爲無恚師而惜於身命
    羅摩爲私陀殺害諸鬼國
    況無攝受師不爲其沒命
    阿利及婆倶二鬼常結怨
    正爲愚癡故廣害於衆生
    況爲智慧師而復惜身命
    如是比衆多無義而自喪
    況今天人師普世所恭敬
    計身而惜命不勤求供養
    汝若欲止爭爲吾等入城
    勸彼令開解使我願得滿
    以汝法言故令我心小息
    猶如盛毒蛇咒力故暫止」
    爾時婆羅門受彼諸王教
    入城詣力士問訊以告誠
    外諸人中王手執利器仗
    身被於重鉀精鋭耀日光
    奮師子勇氣咸欲滅此城
    然其爲法故猶畏非法行
    是故遣我來旨欲有所白
    我不爲土地亦不求錢財
    不以憍慢心亦無懷恨心
    恭敬大仙故而來至於此
    汝當知我意何爲苦相違
    尊奉彼我同則爲法兄弟
    世尊之遺靈一心共供養
    慳惜於錢財此則非大過
    法慳過最甚普世之所薄
    決定不通者當修待賓法
    無有刹利法閉門而自防
    彼等悉如是告此吉凶法
    我今私所懷亦告其誠實
    莫彼此相違理應共和合
    世尊在於世常以忍辱教
    不順於聖教云何名供養
    世人以五欲財利田宅諍
    若爲正法者應隨順聖理
    爲法而結怨此則理相違
    佛寂靜慈悲常欲安一切
    供養於大悲而興於大害
    應等分舍利普令得供養
    順法名稱流義通理則宣
    若彼非法行當以法和之
    是則爲樂法令法得久住
    佛説一切施法施爲最勝
    人斯行財施行法施者難
    力士聞彼説内愧互相視
    報彼梵志言深感汝來意
    親善順法言和理雅正説
    梵志之所應隨順自功徳
    善和於彼此示我以要道
    如制迷塗馬還得於正路
    今當用和理從汝之所説
    誠言而不顧後必生悔恨
    即開佛舍利等分爲八分
    自供養一分七分付梵志
    七王得舍利歡喜而頂受
    持歸還自國起塔加供養
    梵志求力士得分舍利瓶
    又從彼七王求分第八分
    持歸起支提號名金瓶塔
    倶夷那竭人聚集餘灰炭
    而起一支提名曰灰炭塔」
    八王起八塔金瓶及灰炭
    如是閻浮提始起於十塔
    擧國諸士女悉持寶花蓋
    隨塔而供養莊嚴若金山
    種種諸伎樂晝夜長讃嘆」
    時五百羅漢永失大師蔭
    恇然無所恃還耆闍崛山
    集彼帝釋巖結集諸經藏
    一切皆共椎長老阿難陀」
    如來前後説巨細汝悉聞
    鞞提醯牟尼當爲大衆説
    阿難大衆中昇於師子座
    如佛説而説稱如是我聞
    合坐悉涕流
    感此我聞聲如法如其時
    如處如其人隨説而筆受
    究竟成經藏勤方便修學
    悉已得涅槃今得及當得
    涅槃亦復然無憂王出世
    強者能令憂劣者爲除憂
    如無憂花樹王於閻浮提
    心常無所憂深信於正法
    故號無憂王孔雀之苗裔
    禀正性而生普濟於天下
    兼起諸塔廟本字強無憂
    今名法無憂開彼七王塔」
    以取於舍利分布一旦起
    八萬四千塔唯有第八塔
    在於摩羅村神龍所守護
    王取不能得雖不得舍利
    知佛有遺骼神龍所供養
    増其信敬心雖王領國土
    逮得初聖果能令普天下
    供養如來塔去來今現在
    悉皆得解脱如來現在世
    涅槃及舍利恭敬供養者
    其福等無異明慧増上心
    深察如來徳懷道興供養
    其福亦倶勝佛得尊勝法
    應受一切供已到不死處」
    信者亦隨安是故諸天人
    悉應常供養
    第一大慈悲通達第一義
    度一切衆生孰聞而不感
    生老病死苦世間苦無過
    死苦苦之大諸天之所畏
    永離二種苦云何不供養
    不受後有樂世間樂無上
    増生苦之大世間苦無比
    佛得離生苦不受後有樂
    爲世廣顯示如何不供養
    讃諸牟尼尊始終之所行
    不自顯知見亦不求名利
    隨順佛經説以濟諸世間
佛所行讃卷第五

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