SAT DB

    正命爲豐姿方便正修塗
    正念爲城郭正定爲床座
    八道坦平正
    免脱生死苦從此塗出者
    所作已究竟不墮於此彼
    二世苦數中三界純苦聚
    唯此道能滅本所未曾聞
    正法清淨眼等見解脱道
    唯我今始超生老病死苦
    愛離怨憎會所求事不果
    及餘種種苦離欲未離欲
    有身及無身離淨功徳者
    略説斯皆苦猶如盛火息
    雖微不捨熱寂靜微細我
    大苦性猶存貪等諸煩惱
    及種種業過是則爲苦因
    捨離則苦滅猶如諸種子
    離於地水等衆縁不和合
    芽葉則不生有有性相續
    從天至惡趣輪迴而不息
    斯由貪欲生軟中上差降
    種種業爲因若滅於貪等
    則無有相續種種業盡者
    差別苦長息此有則彼有
    此滅則彼滅無生老病死
    無地水火風亦無初中邊
    亦非欺誑法賢聖之所住
    無盡之寂滅所説八正道
    是方便非餘世間所不見
    彼彼長迷惑我知苦斷集
    證滅修正道觀此四眞諦
    遂成等正覺
    謂我已知苦已斷有漏因
    已滅盡作證已修八正道
    已知四眞諦清淨法眼成
    於此四眞諦未生平等眼
    不名得解脱不言作已作
    亦不言一切眞實知覺成
    已知眞諦故自知得解脱
    自知作已作自知等正覺
    説是眞實時憍憐族姓子
    八萬諸天衆究竟眞實義
    遠離諸塵垢清淨法眼成
    天人師知彼所作事已作
    歡喜師子吼問憍憐如來
    憍憐即白佛已知大師法
    以彼知法故名阿若憍憐
    於佛弟子中最先第一悟
    彼知正法聲聞於諸地神
    咸共擧聲唱善哉見深法
    如來於今日轉未曾所轉
    普爲諸天人廣開甘露門」
    淨戒爲衆輻調伏寂定齊
    堅固智爲輞慚愧楔其間
    正念以爲轂成眞實法輪
    正眞出三界不退從邪師
    如是地神唱虚空神傳稱」
    諸天轉讃嘆乃至徹梵天
    三界諸天神始聞大仙説
    展轉驚相告普聞佛興世
    廣爲群生類轉寂靜法輪
    風霽雲霧除空中雨天華
    諸天奏天樂嘉歎未曾有
佛所行讃卷第三

佛所行讃卷第四

亦云佛
本行經

  馬鳴菩薩造
　北涼天竺三藏曇無讖譯　
瓶沙王諸弟子品第十六
    時彼五比丘阿濕波誓等
    聞彼知法聲慨然而自愧
    合掌而加敬仰瞻於尊顏
    如來善方便次令入正法
    前後五比丘得道調諸根
    猶五星麗天列侍於明月
    時彼鳩尸城長者子耶舍
    夜睡忽覺悟自見其眷屬
    男女身裸臥即生厭離心
    念此煩惱本誑惑於愚夫
    嚴服佩瓔珞出家詣山林
    尋路而普唱惱亂惱亂亂
    如來夜經行聞唱惱亂聲
    即命汝善來此有安隱處
    涅槃極清涼寂滅離諸惱
    耶舍聞佛教心中大歡喜
    乘本厭離心聖慧冷然開
    如入清涼池肅然至佛所
    其身猶俗容心已得漏盡
    宿殖善根力疾成羅漢果」
    淨智理潜明聞法能即悟
    猶若鮮素繒易爲染其色
    彼已自覺知所應作已作
    顧身猶莊嚴而生慚愧心
    如來知彼念而爲説偈言
    嚴飾以瓔珞心調伏諸根
    平等觀衆生行法不計形
    身被出家服其心累未忘
    處林貪世榮是則爲俗人
    形雖表俗儀心栖高勝境
    在家同山林則離於我所
    縛解存於心形豈有定相
    佩鉀衣重袍謂能制強敵
    改形著染衣爲伏煩惱怨
    即命比丘來應聲俗容廢
    具足出家儀皆成於沙門
    先有俗遊朋其數五十四
    尋善友出家隨次入正法
    斯由宿善業妙果成於今
    淳灰洽已久經水速鮮明
    上行諸聲聞六十阿羅漢
    悉如羅漢法隨順而教誡
    汝今已濟度生死河彼岸
    所作已畢竟堪受一切供
    各應遊諸國度諸未度者
    衆生苦熾然久無救護者
    汝等各獨遊哀愍而攝受
    吾今亦獨行還彼伽闍山
    彼有大仙人王仙及梵仙
    悉皆在於彼擧世之所宗
    迦葉苦行仙國人悉奉事
    受學者甚衆我今往度之
    時六十比丘奉教廣宣法
    各從其宿縁隨意詣諸方
    世尊獨遊歩往詣伽闍山
    入空靜法林詣迦葉仙人
    彼有事火窟惡龍之所居
    山林極清曠處處無不安
    世尊爲教化告彼而請宿
    迦葉白佛言無有宿止處
    唯有事火窟善清淨可居
    而有惡龍止必能傷害人
    佛言但見與且一宿止住
    迦葉種種難世尊請不已
    迦葉復白佛心不欲相與
    謂我有吝惜且自隨所樂
    佛即入火室端坐正思惟
    時惡龍見佛瞋恚縱毒火
    擧室洞熾然而不觸佛身
    舍盡火自滅世尊猶安坐
    猶如劫火起梵天宮洞然
    梵王正基坐不恐亦不畏
    惡龍見世尊光顏無異相
    毒息善心生稽首而歸依
    迦葉夜見火歎嗚呼怪哉
    如此道徳人而爲龍火燒
    迦葉及眷屬晨朝悉來看
    佛已降惡龍置在於鉢中
    彼知佛功徳
    而生奇特想憍慢久習故
    猶言我道尊佛以隨時宜
    現種種神變察其心所念
    變化而應之令彼心柔軟
    堪爲正法器自知其道淺
    不及於世尊決定謙下心
    隨順受正法鬱毘羅迦葉
    弟子五百人隨師善調伏
    次第受正法迦葉并徒衆
    悉受正化已仙人資生物
    并諸事火具悉棄於水中
    漂沒隨流遷那提伽闍等
    二弟居下流見被服諸物
    隨流而亂下謂其遭大變
    憂怖不自安二衆五百人
    尋江而求兄見兄已出家
    諸弟子亦然知得未曾法
    而起奇特想兄今已服道
    我等亦當隨彼兄弟三人
    及弟子眷屬世尊爲説法
    即以事火譬愚癡黒煙起
    亂想鑚燧生貪欲瞋恚火
    焚燒於衆生如是煩惱火
    熾然不休息彌淪於生死
    苦火亦常然能見二種火
    熾然無依怗云何有心人
    而不生厭離厭離除貪欲
    貪盡得解脱若已得解脱
    解脱知見生觀察生死流
    而擧於梵行一切作已作
    更不受後有如是千比丘
    聞世尊説法諸漏永不起
    一切心解脱佛爲迦葉等
    千比丘説法所作者已作
    淨慧妙莊嚴諸功徳眷屬
    施戒淨諸根大徳仙從道
    苦行林失榮如人捨戒徳
    空身而徒生世尊大眷屬
    進詣王舍城憶念摩竭王
    先所修要誓世尊既至已
    止住於杖林瓶沙王聞之
    與大眷屬倶擧國士女從
    往詣世尊所遠見如來坐
    降心伏諸根除去諸俗容
    下車而歩進猶如天帝釋
    往詣梵天王前頂禮佛足
    敬問體和安佛還慰勞畢
    命令一面坐時王心默念
    釋迦大威力勝徳迦葉等
    今皆爲弟子佛知衆心念
    而問於迦葉汝見何福利
    而棄事火法迦葉聞佛命
    驚起大衆前胡跪而合掌
    高聲白佛言修福事火神
    果報悉輪迥生死煩惱増
    是故我棄捨精勤奉事火
    爲求五欲境愛欲増無窮
    是故我棄捨
    事火修咒術離解脱受生
    受生爲苦本故捨更求安
    我本謂苦行祠祀設大會
    爲最第一勝而更違正道
    是故今棄捨更求勝寂滅
    離生老病死無盡清涼處
    以知此義故放捨事火法
    世尊聞迦葉説自知見事
    欲令諸世間普生淨信故
    而告迦葉言汝大士善來
    分別種種法而從於勝道
    今於大衆前顯汝勝功徳
    如巨富長者開現於寶藏
    令貧苦衆生増其厭離心
    善哉奉尊教即於大衆前
    斂身入正受飄然昇虚空
    經行住坐臥或擧身洞然
    左右出水火不燒亦不濡
    從身出雲雨雷電動天地
    擧世悉瞻仰縱目觀無厭
    異口而同音稱歎未曾有
    然後攝神通敬禮世尊足
    佛爲我大師我爲尊弟子
    奉教聞斯行所作已畢竟
    擧世普見彼迦葉爲弟子
    決定知世尊眞實一切智
    佛知諸會衆堪爲受法器
    而告瓶沙王汝今善諦聽
    心意及諸根斯皆生滅法
    了知生滅過是則平等觀
    如是平等觀是則爲知身
    知身生滅法無取亦無受
    如身諸根覺無我無我所
    純一苦積聚苦生而苦滅
    已知諸身相無我無我所
    是則之第一無盡清涼處
    我見等煩惱繋縛諸世間
    既見無我所諸縛悉解脱
    不實見所縛見實則解脱
    世間攝受戒則爲邪攝受
    若彼有我者或常或無常
    生死二邊見其過最尤甚
    若使無常者修行則無果
    亦不受後身無功而解脱
    若使有常者無死生中間
    則應同虚空無生亦無滅
    若使有我者則應一切同
    一切皆有我無業果自成
    若有我作者不應苦修行
    彼有自在主何須造作爲
    若我則有常理不容變異
    見有苦樂相云何言有常
    知生則解脱遠離諸塵垢
    一切悉有常何用解脱爲
    無我不唯言理實無實性
    不見我作事云何説我作
    我既無所作亦無作我者
    無此二事故眞實無有我
    無作者知者無主而常遷
    生死日夜流汝今聽我説
    六根六境界因縁六識生
    三事會生觸心念業隨轉
    陽珠遇乾草縁日火隨生
    諸根境界識士夫生亦然
    芽因種子生種非即是芽
    不即亦不異衆生生亦然
    世尊説眞實平等第一義
    瓶沙王歡喜離垢法眼生
    王眷屬人民百千諸鬼神
    聞説甘露法亦隨離諸塵
佛所行讃大弟子出家品第十七
    爾時瓶沙王稽首請世尊
    遷住於竹林哀受故默然
    王已見眞諦奉拜而還宮
    世尊與大衆徙居安竹園
    爲度衆生故建立慧燈明
    以梵住天住賢聖住而住
    時阿濕波誓調心御諸根
    時至行乞食入於王舍城
    容貎世挺特威儀安序庠
    城中諸士女見者莫不歡
    行者爲住歩前迎後風馳
    迦毘羅仙人廣度諸弟子
    第一勝多聞其名舍利弗
    見比丘庠序閑雅靜諸根
    躕路而待至擧手請問言
    年少靜儀容我所未曾見
    得何勝妙法爲宗事何師
    師教何所説願告決所疑
    比丘欣彼問和顏遜辭答
    一切智具足甘蔗勝族生
    天人中最尊是則我大師
    我年既幼稚學日又初淺
    豈能宣大師甚深微妙義
    今當以淺智略説師教法
    一切有法生皆從因縁起
    生滅法悉滅説道爲方便
    二生憂波提隨聽心内融
    遠離諸塵垢清淨法眼生
    先所脩決定知因及無因
    一切無所作皆由自在天
    令聞因縁法無我智開明
    増微諸煩惱無能究竟除
    唯有如來教永盡而無遺
    非攝受我所而能離吾我
    明因日燈興熟能令無光
    如斷蓮花莖微絲猶連綿
    佛教除煩惱猶斷石無餘
    敬禮比丘足退辭而還家
    比丘乞食已亦還歸竹園
    舍利弗還家貎色甚和雅
    善友大目連同體聞才均
    遙見舍利弗顏儀甚熙怡
    告言今見汝而有異常容
    素性至沈隱歡相見於今
    必得甘露法此相非無因
    答言如來告實獲未曾法
    即請而爲説聞則心開解
    諸塵垢亦除隨生正法眼
    久殖妙因果如觀掌中燈
    得佛不動信倶行詣佛所
    與徒衆弟子二百五十人
    佛遙見二賢而告諸衆言
    彼來者二人吾上首弟子
    一智慧無雙二神足第一
    以深淨梵音即命汝善來
    此有清涼法出家究竟道
    手執三掎杖縈髮持澡瓶
    聞佛善來聲即變成沙門
    二師及弟子悉成比丘儀
    稽首世尊足却坐於一面
    隨順爲説法皆得羅漢道
    爾時有二生迦葉族明燈
    多聞身相具財盈妻極賢
    厭捨而出家志求解脱道
    路由多子塔忽遇釋迦文
    光儀顯明耀猶若祠天幢
    肅然擧身敬稽首頂禮足
    尊爲我大師我是尊弟子
    久遠積癡冥願爲作燈明
    佛知彼二生心樂崇解脱
    清淨軟和音命之以善來
    聞命心融泰形神疲勞息
    心栖勝解脱寂靜離諸塵
    大悲隨所應略爲其解説
    領解諸深法成四無礙辯
    大徳普流聞故名大迦葉
    本見身我異或見我即身
    有我及我所斯見已永除
    唯見衆苦聚離苦則無餘
    持戒修苦行非因而見因
    平等見苦性永無他聚心
    若有若見無二見生猶豫
    平等見眞諦決定無復疑
    染著於財色迷醉貪欲生
    無常不淨想貪愛永已乖
    慈心平等念怨親無異想
    哀愍於一切則消瞋恚毒
    依色諸有對種種雜想生
    思惟壞色想則斷色於愛
    雖生無色天命亦要之盡
    愚於四正受而生解脱想
    寂滅離諸想無色貪永除
    動亂心變逆猶狂風鼓浪
    深入堅固定寂止掉亂心
    觀法無我所生滅不堅固
    不見軟中上我慢心自忘
    熾然智慧燈離諸癡冥闇
    見盡無盡法無明悉無餘
    思惟十功徳十種煩惱滅
    甦息作已作深感仰尊顏
    離三而得三三弟子除三
    猶三星布列三十三司弟
    列侍於三五三侍佛亦然
佛所行讃化給孤獨品第十八
    時有大長者名曰給孤獨
    巨富財無量廣施濟貧乏
    遠從於北方憍薩羅國來
    止一知識舍主人名首羅
    聞佛興於世近住於竹園
    承名重其徳即夜詣彼林
    如來已知彼根熟淨信生
    隨宜稱其實而爲説法言
    汝已樂正法淨信心虚渇
    能減於睡眠而來敬禮我
    今日當爲汝具設初賓儀
    汝宿殖徳本堅固淨其望
    聞佛名歡喜堪爲正法器
    虚懷廣行惠周給於貧窮
    名徳普流聞果成由宿因
    今當行法施至心精誠施
    時施寂靜施兼受持淨戒
    戒爲莊嚴具能轉於惡趣
    令人上昇天報以天五樂
    諸求爲大苦愛欲集諸過
    當脩遠離惡離欲寂靜樂
    知老病死苦世間之大患
    正觀察世間離生老病死
    既見於人間有老病死苦
    生天亦復然無有常存者
    無常則是苦苦則無有我
    無常苦非我何有我我所
    知苦即是苦集者則爲集
    苦滅即寂靜道即安隱處
    群生流動性當知是苦本
    厭末塞其源不願有非有
    生老死盛火世間普熾然
    見生死動搖當習於無想
    三摩提究竟甘露寂靜處
    空無我我所世間悉如幻
    當觀於此身諸大衆行聚
    長者聞説法即得於初果
    生死海消滅唯有一滴餘
    空閑修離欲第一有無身
    不如今俗人見諦眞解脱
    不離諸苦行種種異見網
    雖至第一有不見眞實義
    邪想著天福有愛縛轉深
    長者聞説法陰蓋煥然開
    逮得於正見諸邪見永除
    猶如秋厲風飄散於重雲
    不計自在因亦非邪因生
    亦復非無因而生於世間
    若自在天生無長幼先後
    亦無五道輪生者不應滅
    亦不應災患爲惡亦非過
    淨與不淨業斯由自在天
    若自在天生世間不應疑
    如子從父生孰不識其尊
    人遭窮苦時不應反怨天
    悉應宗自在不應奉餘神
    自在是作者不應名自在
    以其是作故彼則應常作
    常作則自勞何名爲自在
    若無心而作如嬰兒所爲
    若有心而作有心非自在
    苦樂由衆生則非自在作
    自在生苦樂彼應有愛憎
    已有愛憎故不應稱自在
    若復自在作衆生應默然
    任彼自在力何用修善爲
    正復修善惡不應有業報
    自在若業生一切則共業
    若是共業者皆應稱自在
    自在若無因一切亦應無
    若因餘自在自在應無窮
    是故諸衆生悉無有作者
    當知自在義於此論則壞
    一切義相違無説則有過
    若復自性生其過亦如是
    諸明因論者未曾如是説
    無所依無因而能有所作
    彼彼皆由因猶如依種子
    是故知一切則非自性生
    一切諸所作非唯一因生
    而説一自性是故則非因
    若言彼自性周滿一切處
    若周滿一切亦無能所作
    既無能所作是則非爲因
    若遍一切處一切有作者
    是則一切時常應有所作
    若言常作者無待時生物
    是故應當知非自性爲因
    又説彼自性離一切求那
    一切所作事亦應離求那
    一切諸世間悉見有求那
    是故知自性亦復非爲因
    若説彼自性異於求那者
    以常爲因故其性不應異
    衆生求那異故自性非因
    自性若常者事亦不應壞
    以自性爲因因果理應同
    世間見壞故當知別有因
    若彼自性因不應求解脱
    以有自性故應任彼生滅
    假令得解脱自性還生縛
    若自性不見爲見法因者
    此亦非爲因因果理殊故
    世間諸見事因果悉倶見
    若自性無心不應有心因
    如見煙知火因果類相求
    非彼因不見而生於見事
    猶金造器服始終不離金
    自性是事因始終豈得殊
    若使時作者不應求解脱
    以彼時常故應任彼時節
    世間無有邊時節亦復然
    是故脩行者不應方便求
    陀羅驃求那世間一異論
    雖有種種説當知非一因
    若説我作者應隨欲而生
    而今不隨欲云何説我作
    不欲而更得欲者反更違
    苦樂不自在云何言我作
    若使我作者應無惡趣業
    種種業果生故知非我作
    言我隨時作時應唯作善
    善惡隨縁生故知非我作
    若使無因作不應修方便
    一切自然定修因何所爲
    世間種種業而獲種種果
    是故知一切非爲無因作
    有心及無心悉從因縁起
    世間一切法非無因生者
    長者心開解通達勝妙義
    一相實智生決定了眞諦
    敬禮世尊足合掌而啓請
    居在舍婆提土地豐安樂
    波斯匿大王師子元族胄
    福徳名稱流遠近所宗敬
    欲造立精舍唯願哀愍受
    知佛心平等所居不求安
    愍彼衆生故不違我所請
    佛知長者心大施發於今
    無染無所著善護衆生心
    汝已見眞諦素心好行施
    錢財非常寶宜應速施爲
    如藏庫被燒已出者爲珍
    明人知無常出財廣行惠
    慳貪者守惜恐盡不受用
    亦不畏無常徒失増憂悔
    應時應器施如健夫臨敵
    能施而能戰是則勇慧士
    施者衆所愛善稱廣流聞
    良善樂爲友命終心常歡
    無悔亦無怖不生餓鬼趣
    此則爲花報其果難思議
    輪迴六趣中良伴無過施
    若生天人中爲衆所奉事
    生於畜生道施報隨受樂
    智慧脩寂定無依無有數
    雖獲甘露道猶資施以成
    縁彼惠施故脩八大人念
    隨念歡喜心決定三摩提
    三昧増智慧能正觀生滅
    正觀生滅已次第得解脱
    捨財惠施者蠲除於貪著
    慈悲恭敬與兼除嫉恚慢
    明見惠施果無施癡見除
    諸結煩惱滅斯由於惠施
    當知惠施者則爲解脱因
    猶如人種栽爲蔭花果故
    布施亦如是報樂大涅槃
    不堅固財施獲報堅固果
    施食唯得力施衣得好色
    若建立精舍衆果具足成
    或施求五欲或貪求大財
    或爲名聞施有求生天樂
    或爲免貧苦唯汝無想施
    施中之最上無利而不獲
    汝心有所弘宜令速成就
    癡愛心來遊清淨眼開還
    長者受佛教惠心轉増明
    請優波低舍賢友而同歸
    還彼憍薩羅周行擇良墟
    見太子祇園林流極清閑
    往詣太子所請求買其田
    太子甚寶惜元無出賣心
    設布黄金滿猶尚地不遷
    長者心歡喜即遍布黄金
    祇言我不與汝云何布金
    長者言不與何言滿黄金
    二人共諍訟延及斷事官
    衆皆歎奇特祇亦知其誠
    廣問其因縁辭言立精舍
    供養於如來并及比丘僧
    太子聞佛名其心即開悟
    唯取其半金求和同建立
    汝地我樹林共以供養佛
    長者地祇林以付舍利弗
    經始立精舍晝夜勤速成
    高顯勝莊嚴猶四天王宮
    隨法順道宜稱如來所應
    世間未曾有増暉舍衞城
    如來現神蔭衆聖集安居
    無侍者哀降有侍資道宜
    長者乘斯福壽盡上昇天
    子孫繼其業歴世種福田
佛所行讃父子相見品第十九
    佛於摩竭國化種種異道
    悉從一味法如日映衆星
    出彼五山城與千弟子倶
    前後眷屬從往詣尼金山
    近伽維羅衞而生報恩心
    當修法供養以奉於父王
    王師及大臣先遣伺候人
    常尋從左右瞻察其進止
    知佛欲還國驅馳而先白
    太子遠遊學願滿今來還
    王聞大歡喜嚴駕即出迎
    擧國諸士庶悉皆從王行
    漸近遙見佛光相倍昔容
    處於大衆中猶如梵天王
    下車而徐進恐爲法留難
    瞻顏内欣踊口莫知所言
    顧貪居俗累子超然登仙
    雖子居道尊未知稱何名
    自惟久思渇今日無由宣
    子今默然坐安隱不改容
    久別無感情令我心獨悲
    如人久虚渇路逢清冷泉
    奔馳而欲飮臨泉忽枯渇
    今我見其子猶是本光顏
    心疏氣高絶都無蔭流心
    抑情虚望斷如渇對枯泉
    未見繁想馳對目則無歡
    如人念離親忽見畫形像
    應王四天下猶若曼陀王
    汝今行乞食斯道何足榮
    安靜如須彌光相如日明
    庠行牛王歩無畏師子吼
    不受四天封乞求而養身
    佛知父王心猶存於子想
    爲開其心故并哀一切衆
    神足昇虚空兩手捧日月
    遊行於空中種種作異變
    或分身無量還復合爲一
    或入水如地或入地如水
    石壁不礙身左右出水火
    父王大歡喜父子情悉除
    空中蓮花座而爲王説法
    知王心慈念爲子増憂悲
    纒綿愛念子宜應速除滅
    息愛靜其心受我子養法
    人子所未奉今以奉父王
    父未從子得今從子得之
    人王之奇特天王亦希有
    勝妙甘露道今以奉大王
    自業業受生業依業果報
    當知業因果勤習度世業
    諦觀於世間唯業爲良朋
    親戚及與身深愛相戀慕
    命終神獨往唯業良朋隨
    輪迴於五趣三業三種生
    愛欲爲其因種種類差別
    今當竭其力淨治身口業
    晝夜勤修習息亂心寂然
    唯此爲己利離此悉非我
    當知三界有猶若海濤波
    難樂難習近當修第四業
    生死五道輪猶衆星旋轉
    諸天亦遷變人中豈得常
    涅槃爲最安禪寂樂中勝
    人王五欲樂危險多恐怖
    猶毒蛇同居何有須臾歡
    明人見世間如盛火圍遶
    恐怖無暫安求離生老死
    無盡寂靜處慧者之所居
    不須利器仗象馬以兵車
    調伏貪恚癡天下敵無勝
    知苦斷苦因證滅修方便
    正覺四眞諦惡趣恐怖除
    先現妙神通令王心歡喜
    信樂情已深堪爲正法器
    合掌而讃嘆奇哉誓果成
    奇哉大苦離奇哉饒益我
    雖先増憂悲縁悲故獲利
    奇哉我今日生子果報成
    宜捨勝妙樂宜精勤習苦
    宜離親族榮宜割恩愛情
    古昔諸仙王唐苦而無功
    清涼安隱處汝今悉已獲
    自安而安彼大悲濟衆生
    昔本住世間爲轉輪王者
    無自在神通令我心開解
    亦無此妙法使我今日歡
    設爲轉輪王生死緒不絶
    今已絶生死輪迴大苦滅
    能爲衆生類廣説甘露法
    如此妙神通智慧甚深廣
    永滅生死苦爲天人之上
    雖居聖王位終不獲斯利
    如是讃歎已法愛増恭敬
    居王父尊位謙卑稽首禮
    國中諸人民覩佛神通力
    聞説深妙法兼見王敬重
    合掌頭面禮悉生奇特想
    厭患居俗累咸生出家心
    釋種諸王子心悟道果成
    悉厭世榮樂捨親愛出家
    阿難陀難陀金毘阿那律
    難圖跋難陀及軍荼陀那
    如是等上首及餘釋種子
    悉從於佛教受法爲弟子
    匡國大臣子優陀夷爲首
    與諸王子倶隨次而出家
    又阿低梨子名曰優波離
    見彼諸王子大臣子出家
    心感情開解亦受出家法
    父王見其子神力諸功徳
    自亦入清流甘露正法門
    捨王位國土禪一甘露飯
    閑居修靜默處宮習王仙
    如來悉隨攝本族知識已
    道中顏和悦親戚歡喜隨
    時至應乞食入迦維羅衞
    城中諸士女驚喜擧聲唱
    悉達阿羅陀學道成而歸
    内外轉相告巨細馳出看
    門戸窓牖中比肩而側目
    見佛身相好光明甚暉曜
    外著袈裟衣身光内徹照
    猶如日圓輪内外相映發
    觀者心悲喜合掌涕涙流
    見佛庠序歩歛形攝諸根
    妙身顯法儀敬惜増悲歎
    剃髮毀形好身被染色衣
    堂堂儀雅容束身視地行
    應戴羽寶蓋手攬飛龍轡
    如何冒游塵執鉢而行乞
    藝足伏怨敵貎足婇女歡
    華服冠天冠黎民咸首陽
    如何屈茂容拘心制其形
    捨妙欲光服素身著染衣
    見何相何求與世五欲怨
    捨賢妻愛子樂獨而孤遊
    難哉彼賢妃長夜抱憂思
    而今聞出家性命猶能全
    不審淨飯王竟見此子不
    見其妙相身毀形而出家
    怨家猶痛惜父見豈能安
    愛子羅睺羅泣涕常悲戀
    見無撫慰心用學此道爲
    諸明相法者咸言太子生
    具足大人相應享食四海
    觀今之所爲斯則皆虚談
    如是比衆多紛紜而亂説
    如來心無著無欣亦無慼
    慈悲愍衆生欲令脱貧苦
    増長彼善根并爲當來世
    顯其少欲迹兼除俗塵謗
    入貧里乞食精麁任所得
    巨細不擇門滿鉢歸山林
佛所行讃受祇桓精舍品第二十
    世尊已開化迦維羅衞人
    隨縁度已畢與大衆倶行
    往憍薩羅國詣波斯匿王
    祇桓已莊嚴堂舍悉周備
    流泉相灌注花果悉敷榮
    水陸衆奇鳥隨類群和鳴
    衆美世無比若稽羅山宮
    給孤獨長者眷屬尋路迎
    散花燒名香奉請入祇桓
    手執金龍瓶躬跪注長水
    以祇桓精舍奉施十方僧
    世尊咒願受鎭國令久安
    給孤獨長者福慶流無窮
    時波斯匿王聞世尊已至
    嚴駕出祇桓敬禮世尊足
    却坐於一面合掌白佛言
    不圖卑小國忽成大吉祥
    惡逆多殃災豈能感大人
    今得覩聖顏沐浴飮清化
    鄙雖處凡品蒙聖入勝流
    如風拂香林氣合成薫飈
    衆鳥集須彌異色齊金光
    得與明人會蒙蔭而同榮
    野夫供仙人生爲三足星
    世利皆有盡聖利永無窮
    人王多愆咎遇聖利常安
    佛知王心至樂法如帝釋
    唯有二種著不能忘財色
    知時知心行而爲王説法
    惡業卑下士見善猶知敬
    況復自在王積徳乘宿因
    遇佛加恭敬此乃非爲難
    國素靜民安非見佛所増
    今當略説法大王且諦聽
    受持我所説見我功果成
    命終形神乖親戚悉別離
    唯有善惡業始終而影隨
    當崇法王業子養於萬民
    現世名稱流命終上昇天
    縱情不順法今苦後無歡
    古昔羸馬王順法受天福
    金歩王行惡壽終生惡道
    我今爲大王略説善惡法
    大要當慈心觀民猶一子
    不迫亦不害善攝持諸根
    捨邪就正路不自擧下人
    結友於苦行勿習邪見朋
    勿恃王威勢勿聽邪佞言
    勿惱諸苦行莫踰王正典
    念佛維正法調伏非法者
    現爲人中上徳將隆道中
    深思無常想身命念念遷
    栖心高勝境志求清涼津
    保慈自在樂來世増其歡
    傳名於曠劫必報如來恩
    如人愛甜果必種其良栽
    有從明入暗有從闇入明
    有闇闇相續有明明相因
    智者捨三品當學始終明
    言惡群嚮應善唱隨者難
    無有不作果作者不敗亡
    創業不勤習至竟莫能爲
    素不修善因後致樂無斯
    既往無息期是故當修善
    自省不爲惡自作自受故
    猶四石山合衆生無逃處
    生老病死山群生脱無由
    唯有行正法出斯苦重山
    世間悉無常五欲境如電
    老死錐鋒端何應習非法
    古昔諸勝王猶若自在天
    勇健志騰虚暫顯已磨滅
    劫火鎔須彌海水悉枯竭
    況身如泡沫而望久存世
    猛風止隨藍日光翳須彌
    盛火水所消有物悉歸滅
    此身無常器長夜苦守護
    廣資以財色放逸生憍慢
    死時忽然至挺直如枯木
    明人見斯變勤修豈睡眠
    生死獨搖機不止會墮落
    不習不續樂苦報者不爲
    不近不勝友不學不斷智
    學不受有智受必令無身
    有身不染境染境爲大過
    雖生無色天不免時遷變
    當學不變身不變則無過
    以有此身故爲衆苦之本
    是故諸智者息本於無身
    一切衆生類斯由欲生苦
    是故於欲有當生厭離心
    厭離於欲有則不受衆苦
    雖生色無色變易爲大患
    以不寂靜故況不離於欲
    如是觀三界無常無有主
    衆苦常熾然智者豈願樂
    如樹盛火然衆鳥豈群集
    覺者爲明士離此則無明
    此則開覺士離此則非覺
    此則應所作離此則不應
    此則爲近宗離此與理乖
    言此殊勝法非在家所應
    此則爲非説法唯在人弘
    患熱入冷水一切得清涼
    冥室燈火明悉覩於五色
    修道亦如是道俗無異方
    或山居墮罪或在家昇仙
    癡冥爲巨海邪見爲濤波
    群生隨愛流漂轉莫能度
    智慧爲輕舟堅持三昧正
    方便鼓念楫能濟無知海
    時王專心聽一切智所説
    厭薄於俗榮知王者無歡
    如逸醉犴象醉醒純熟還
    時有諸外道見王信敬佛
    咸求於大王與佛決神通
    時王白世尊願從彼所求
    佛即默然許種種諸異見
    五通神仙士悉來詣佛所
    佛即現神力正基坐空中
    普放大光明如日耀朝陽
    外道悉降伏國民普歸宗
    爲母説法故即昇忉利天
    三月處天宮普化諸天人
    度母報恩畢安居時過還
    諸天衆羽從乘於七寶階
    下至閻浮提諸佛常下處
    無量諸天人乘宮殿隨送
    閻浮提君民合掌而仰瞻
佛所行讃守財醉象調伏品第二十一
    天上教化母及餘諸天衆
    還遊於人中隨縁而行化
    樹提迦耆婆首羅輸盧那
    長者子央伽及無畏王子
    尼瞿屡陀等尸利掘多迦
    尼揵憂波離悉令得解脱
    乾陀羅國王其名弗迦羅
    聞説微妙法捨國而出家
    醯茂鉢低鬼及波多耆利
    於毘富羅山調伏而受化
    波羅延梵志波沙那山中
    半偈微細義調伏令信樂
    他那摩帝村有鳩吒檀躭
    是二生之首廣殺生祠祀
    如來方便化令其入正道
    於毘提訶山大威徳天神
    名般遮尸呿受法入決定
    毘紐瑟吒村化彼難陀母
    央伽富梨城降伏大力神
    富那跋陀羅輸屡那檀陀
    兇惡大力龍國王及後宮
    悉皆受正法以開甘露門
    於彼侏儒村稽那及尸盧
    志求生天樂化令入正道
    央瞿利摩羅於彼脩侔村
    爲現神通力化令即調伏
    有大長者子浮梨耆婆男
    大富多錢財如富那跋陀
    即於如來前受化廣行施
    於彼跋提村化彼跋提梨
    及與跋陀羅兄弟二鬼神
    毘提訶富利有二婆羅門
    一名爲大壽二名曰梵壽
    論議以降伏令入於正法
    至毘舍離城化諸羅刹鬼
    并離車師子及諸離車衆
    薩遮尼犍子悉令入正法
    阿摩勒迦波有鬼跋陀羅
    及跋陀羅迦跋陀羅劫摩
    又至阿臘山度鬼阿臘婆
    二名鳩摩羅三訶悉多迦
    還至伽闍山度鬼絙迦那
    及針毛夜叉及其姊妹子
    又至波羅奈化彼迦旃延
    然後乘神通至輸盧波羅
    化彼諸商人多波揵尼劍
    受其旃檀堂妙香流於今
    至摩醯波低度迦毘羅仙
    牟尼住於彼足蹈於石上
    千輻雙輪現終則不磨滅
    至波羅那處化婆羅那鬼
    至摩偸羅國度鬼竭曇摩
    偸羅倶瑟吒度頼吒波羅
    至鞞蘭若村度諸婆羅門
    迦利摩沙村度薩毘薩深
    亦復化於彼阿耆尼毘舍
    復還舍衞國度彼瞿曇摩
    闍帝輸盧那道迦阿低梨
    還憍薩羅國度外道之師
    弗迦羅婆梨及諸梵志衆
    至施多毘迦寂靜空閑處
    度諸外道仙令入佛仙路
    至阿輸闍國度諸鬼龍衆
    至舍毘羅國度二惡龍王
    一名金毘羅二名迦羅迦」
    又至跋伽國化度夜叉鬼
    其名曰毘沙那鳩羅父母
    并及大長者令信樂正法
    至倶舍彌國化度瞿師羅
    及二優婆夷波闍鬱多羅
    伴等優婆夷衆多次第度
    至揵陀羅國度阿婆羅龍
    如是等次第空行水陸性
    皆悉往化度如日照幽冥
    爾時提婆達見佛徳殊勝
    内心懷嫉妒退失諸禪定
    造諸惡方便破壞正法僧
    登耆闍崛山崩石以打佛
    石分爲二分墮於佛左右
    於王平直路放狂醉惡象
    震吼若雷霆勇氣奮成雲
    横泄而奔走逸越如暴風
    鼻牙尾四足觸則莫不摧
    王舍城巷路狼藉殺傷人
    横尸而布路髓腦血流離
    一切諸士女恐怖不出門
    合城悉戰悚但聞驚喚聲
    有出城馳走有窟穴自藏
    如來衆五百時至而入城
    高閣窓牖人啓佛令勿行
    如來心安泰怡然無懼容
    唯念貪嫉苦慈心欲令安
    天龍衆營從漸至狂象所
    諸比丘逃避唯與阿難倶
    猶法種種相一自性不移
    醉象奮狂怒見佛心即醒
    投身禮佛足猶若太山崩
    蓮花掌摩頂如日照烏雲
    跪伏佛足下而爲説法言
    象莫害大龍象與龍戰難
    象欲害大龍終不生善處
    貪恚癡迷醉難降佛已降
    是故汝今日當捨貪恚癡
    已沒苦淤泥不捨轉更深
    彼象聞佛説醉解心即悟
    身心得安樂如渇飮甘露
    象已受佛化國人悉歡喜
    咸歎唱希有設種種供養
    下善轉成中中善進増上
    不信者生信已信者深固
    阿闍世大王見佛降醉象
    心生奇特想歡喜倍増敬
    如來善方便現種種神力
    調伏諸衆生隨力入正法
    擧國脩善業猶如劫初人
    彼提婆達兜爲惡自纒縛
    先神力飛行今墮無擇獄
佛所行讃菴摩羅女見佛品第二十二
    世尊廣化畢而生涅槃心
    發於王舍城詣巴連弗邑
    到已住於彼娑吒利支提
    彼是摩竭提邊邑附庸國
    國主婆羅門多聞明經典
    瞻相土安危國之仰觀師
    摩竭王遣使勅告彼仰觀
    命起於牢城以備於強隣
    世尊記彼地天神所保持
    於中起城郭永固不危亡
    仰觀心歡喜共養佛法僧
    佛出彼城門往詣恒河濱
    仰觀深敬佛名爲瞿曇門
    恒河側人民皆出迎世尊」
    興種種供養各嚴船令渡
    世尊以船多偏受違衆心
    即以神通力隱身及大衆
    忽從此岸沒而出於彼岸
    以乘智慧船廣濟於衆生
    縁斯徳力故濟河不憑舟
    恒河側人民同聲唱奇哉
    咸言名此津名爲瞿曇津
    城門瞿曇門津名瞿曇津
    斯名流於世歴代共稱傳
    如來復前行至彼鳩梨村
    説法多所化復至那提村
    人民多疫死親戚悉來問
    諸親疫死者命終生何所
    佛善知業報悉隨問記説
    前至鞞舍離住於菴羅林
    彼菴摩羅女承佛詣其園
    侍女衆隨從庠序出奉迎
    善執諸情根身服輕素衣
    捨離莊嚴服自沐浴香花
    猶世貞賢女潔素以祠天
    端正妙容姿猶天玉女形
    佛遙見女來告諸比丘衆
    此女極端正能留行者情
    汝等當正念以慧鎭其心
    寧在暴虎口狂夫利劍下
    不於女人所而起愛欲情
    女人顯恣態若行住坐臥
    乃至畫像形悉表妖姿容
    劫奪人善心如何不自防
    現啼笑喜怒縱體而垂肩
    或散髮髻傾猶尚亂人心
    況復飾容儀以顯妙姿顏
    莊嚴隱陋形誘誑於愚夫
    迷亂生徳想不覺醜穢形
    當觀無常苦不淨無我所
    諦見其眞實滅除貪欲想
    正觀於自境天女尚不樂
    況復人間欲而能留人心
    當執精進弓智慧鋒利箭
    被正念重鎧決戰於五欲
    寧以熱鐵槍貫徹於雙目
    不以愛欲心而觀於女色
    愛欲迷其心炫惑於女色
    亂想而命終必墮三惡道
    畏彼惡道苦不受女人欺
    根不繋境界境界不繋根
    於中貪欲想由根繋境界
    猶如二耕牛同一軛一鞅
    牛不轉相縛根境界亦然
    是故當制心勿令其放逸
    佛爲諸比丘種種説法已
    彼菴摩羅女漸至世尊前
    見佛坐樹下禪定靜思惟
    念佛大悲心哀受我樹林
    端心斂儀容止素妖冶情
    恭形心純至稽首接足禮
    世尊命令坐隨心爲説法
    汝心已純靜表徹外徳容
    壯年豐財寶備徳兼姿顏
    能信樂正法是則世之難
    丈夫宿智慧樂法非爲奇
    女人情志弱智淺愛欲深
    而能樂正法此亦爲甚難
    人生於世間唯應法自娯
    財色非常寶唯正法爲珍
    強良病所壞少壯老所遷
    命爲死所困行法無能侵
    所愛莫不離不愛而強隣
    所求不隨意唯法爲從心
    他力爲大苦自在力爲歡
    女人悉由他兼懷他子苦
    是故當思惟厭離於女身
    彼菴摩羅女聞法心歡喜
    堅固智増明能斷於愛欲
    即自厭女身不染於境界
    雖恥於陋形法力勸其心
    稽首而白佛已蒙尊攝受
    哀受明供養令滿其志願
    佛知彼誠心兼利諸群生
    默然受其請令即隨歡喜
    視聽轉増明作禮而還家
佛所行讃卷第四

佛所行讃卷第五

亦云佛
本行經

  馬鳴菩薩造
　北涼天竺三藏曇無讖譯　
神力住壽品第二十三
    爾時鞞舍離諸離車長者
    聞世尊入國住菴摩羅園
    有乘素車輿素蓋素衣服
    青赤黄緑色其衆各異儀
    導從翼前後爭塗競路前
    天冠袞花服寶飾以莊嚴
    威容盛明曜増暉彼園林
    除捨五威儀下車而歩進
    息慢而形恭頂禮於佛足
    大衆圍遶佛如日重輪光
    離車名師子爲諸離車長
    徳貎如師子位居師子臣
    滅除師子慢受誨釋師子
    汝等大威徳名族美色容
    能除世憍慢受法以増明
    財色香花飾不如戒莊嚴
    國土豐安樂唯以汝等榮
    榮身而安民在於調御心
    加以樂法情令徳轉崇高
    非薄土群<#0042_31/>鄙而能集衆賢
    當日新其徳撫養於萬民
    導衆以明正如牛王渉津
    若人能自念今世及後世
    唯當脩正戒福利二世安
    爲衆所敬重名稱普流聞
    仁者樂爲友徳流永無疆
    山林寶玉石皆依地而生
    戒徳亦如地衆善之所由
    無翅欲騰虚渡河無良舟
    人而無戒徳濟苦爲實難
    如樹美花果針刺難可攀
    多聞美色力破戒者亦然
    端坐勝堂閣王心自莊嚴
    淨戒功徳具隨大仙而征
    染服衣毛羽螺髻剃鬚髮
    不脩於戒徳方渉衆苦難
    日夜三沐浴奉火修苦行
    遺身穢野獸赴水火投巖
    食果餌草根吸風飮恒水
    服氣以絶糧遠離於正戒
    習斯禽獸道非爲正法器
    毀戒招誹謗仁者所不親
    心常懷恐怖惡名如影隨
    現世無利益後世豈獲安
    是故智慧士當修於淨戒
    於生死曠野戒爲善導師
    持戒由自力此則不爲難
    淨戒爲梯蹬令人上昇天
    建立淨戒者斯由煩惱微
    諸過壞其心喪失善功徳
    先當離我所我所覆諸善
    猶灰覆火上足蹈而覺燒
    憍慢覆其心如日隱重雲
    慢怠滅慚愧憂悲弱強志
    老病壞壯容我慢滅諸善
    諸天阿修羅貪嫉興諍訟
    喪失諸功徳悉由我慢懷
    我於勝中勝我徳勝者同
    我於勝小劣斯則爲愚夫
    色族悉無常動搖不暫停
    終爲磨滅法何用憍慢爲
    貪欲爲巨患詐親而密怨
    猛火從内發貪火亦復然
    貪欲之熾燃甚於世界火
    火盛水能滅貪愛難可消
    猛火焚曠野草盡還復生
    貪欲火焚心正法生則難
    貪欲求世樂樂増不淨業
    惡業墮惡道怨無過貪欲
    貪則生於愛愛則習諸欲
    習欲招衆苦元惡無過貪
    貪則爲大病智藥愚夫止
    邪覺不正思能令貪欲増
    無常苦不淨無我無我所
    智慧眞實觀能滅彼邪貪
    是故於境界當修眞實觀
    眞實觀已生貪欲得解脱
    見徳生貪欲見過起瞋恚
    徳過二倶忘貪恚得除滅
    瞋恚改素容能壞端正色
    瞋恚翳明目害法義欲聞
    斷絶親愛義爲世所輕賤
    是故當捨恚勿隨於瞋心
    能制狂恚心是名善御者
    世稱善調駟是爲攝繩容
    縱恚不自禁憂悔火隨燒
    若人起瞋恚先自燒其心
    然後加於彼或燒或不燒
    生老病死苦逼迫於衆生
    復加於恚害多怨復増怨
    見世衆苦迫應起慈悲心
    衆生起煩惱増微無量差
    如來善方便隨病而略説
    譬如世良醫隨病而投藥
    爾時諸離車聞佛所説法
    即起禮佛足歡喜而頂受
    請佛及大衆明日設薄供
    佛告諸離車菴摩羅已請
    離車懷感愧彼何奪我利
    知佛心平等而起隨喜心
    如來善隨宜安慰令心悦
    伏化純熟歸如蛇被嚴咒
    夜過明相生佛與大衆倶
    詣菴摩羅舍受彼供養畢
    往詣毘紐村於彼夏安居
    三月安居竟復還鞞舍離
    住獼猴池側坐於林樹間
    普放大光明以感魔波旬
    來詣於佛所合掌勸請言
    昔尼連禪側已發眞實要
    我所作事畢當入於涅槃
    今所作已作當遂於本心
    時佛告波旬滅度時不遠
    却後三月滿當入於涅槃
    時魔知如來滅度已有期
    情願既已滿歡喜還天宮
    如來坐樹下正受三摩提
    放捨業報壽神力住命存
    以如來捨壽大地普震動
    十方虚空境周遍大火然
    須彌頂崩頽天雨飛礫石
    狂風四激起樹木悉摧折
    天樂發哀聲天人心忘歡
    佛從三昧起普告諸衆生
    我今已捨壽三昧力存身
    身如朽敗車無復往來因
    已脱於三有如鳥破卵生
佛所行讃離車辭別品第二十四
    尊者阿難陀見地普天動
    心驚身毛竪問佛何因縁
    佛告阿難陀我住三月壽
    餘命行悉捨是故地大動
    阿難聞佛教悲感涙交流
    猶如大力象搖彼栴檀樹
    擾動理迫迮香汁涙流下
    親重大師尊恩深未離欲
    惟此四事故悲苦不自勝
    今我聞世尊涅槃決定教
    擧體悉萎消迷方失常音
    所聞法悉忘荒悸亡天地
    怪哉救世主滅度一可駛
    遭寒水垂死遇火忽復滅
    於煩惱曠野迷亂失其方
    忽遇善導師未度忽復失
    如人渉長漠熱渇久乏水
    忽遇清涼池奔趣悉枯竭
    紺睫瞪睛目明鑒於三世
    智慧照幽冥昏冥一何速
    猶如旱地苗雲興仰希雨
    暴風雲速滅望絶守空田
    無智大闇冥群生悉迷方
    如來燃慧燈忽滅莫由出
    佛聞阿難説酸訴情悲切
    軟語安慰言爲説眞實法
    若人知自性不應處憂悲
    一切諸有爲悉皆磨滅法
    我已爲汝説合會性別離
    恩愛理不常當捨悲戀心
    有爲流動法生滅不自在
    欲令長存者終無有是處
    有爲若常存無有遷變者
    此則爲解脱
    於何而更求汝及餘衆生
    今於我何求汝等所應得
    我以爲説竟何用我此身
    妙法身長存我住我寂靜
    所要唯在此然我於衆生
    未曾有所惓當修厭離想
    善住於自洲當知自洲者
    專精勤方便獨靜脩閑居
    不從於他信當知法洲者
    決定明慧燈能滅除癡闇
    觀察四境界逮得於勝法
    離我離我所骨竿皮肉塗
    血澆以筋纒諦觀悉不淨
    云何樂此身諸受從縁生
    猶如水上泡生滅無常苦
    遠離於樂想心識生住滅
    新新不暫停思惟於寂滅
    常想永已乖衆行因縁起
    聚散不常倶愚癡生我想
    慧者無我所於此四境界
    思惟正觀察此則一乘道
    衆苦悉皆滅若能住於此
    眞實正觀者佛身之存亡
    此法常無盡佛説此妙法
    安慰阿難時諸離車聞之
    惶怖咸來集悉捨俗威儀
    驅馳至佛所禮畢一面坐
    欲問不能宣佛已知其心
    逆爲方便説我今觀察汝
    心有異常想放捨俗縁務
    唯念法爲情汝今欲從我
    所聞所知者於我存亡際
    愼莫生憂悲無常有爲性
    躁動變易法不堅非利益
    無有久住相古昔諸仙王
    婆私吒仙等曼陀轉輪王
    其比亦衆多如是諸先勝
    力如自在天悉已久磨滅
    無一存於今日月天帝釋
    其數亦甚衆悉皆歸磨滅
    無有長存者過去世諸佛
    數如恒邊沙智慧照世間
    悉皆如燈滅未來世諸佛
    將滅亦復然我今豈獨異
    當入於涅槃彼有應度者
    今宜進前行毘舍離快樂
    汝等且自安世間無依怙
    三界不足歡當止憂悲苦
    而生離欲心決斷長別已
    而遊於北方靡靡渉長路
    如日傍西山
    爾時諸離車悲吟逐路隨
    仰天而哀歎嗚呼何怪哉
    形如眞金山衆相具莊嚴
    不久將崩壞無常何無慈
    生死久虚渇如來智慧母
    而今頓放捨無救苦奈何
    衆生久闇冥假明慧以行
    如何智慧日忽然而潜光
    無智爲迅流漂浪諸衆生
    如何法橋梁一旦忽然摧
    慈悲大醫王無上智良藥
    療治衆生苦如何忽遠逝
    慈悲妙天幢智慧以莊嚴
    金剛心絞絡世間觀無厭
    祠祀嚴勝幢云何一旦崩
    衆生何薄福輪迴生盡流
    解脱門忽閉長苦無出期
    如來善安慰割情而長辭
    制心忍悲戀如萎迦尼花
    徘徊而遲遲悵怏隨路行
    如人喪其親葬畢長訣還
佛所行讃涅槃品第二十五
    佛至涅槃處鞞舍離空虚
    猶如夜雲冥星月失光明
    國土先安樂而今頓凋悴
    猶如喪慈父孤女常獨悲
    如端正無聞聰明而薄徳
    心辯而口吃明慧而乏才
    神通無威儀慈悲心虚僞
    高勝而無力威儀而無法
    鞞舍離亦然素榮而今悴
    猶如秋田苗失水悉枯萎
    或斷火滅煙或對食忘餐
    悉廢公私業不修諸俗縁
    念佛感恩深默默各不言
    時師子離車強忍其憂悲
    垂泣發哀聲以表眷戀心
    破壞諸邪徑顯示於正法
    已降諸外道遂往不復還
    世絶離世道無常爲大病
    世尊入大寂無依無有救
    方便最勝尊潜光究竟處
    我等失強志如火絶其薪
    世尊捨世蔭群生甚可悲
    如人失神力擧世共哀之
    逃暑投涼池遭寒以憑火
    一旦悉廓然群生何所歸
    通達殊勝法爲世陶鑄師
    世間失宰正人喪道則亡
    老病死自在道喪非道通
    能壞大苦機世間何有雙
    猛熱極焔盛大雲雨令消
    貪欲火熾然其誰能令滅
    堅固能擔者已捨世重任」
    復何智慧力能爲不請友
    如彼臨刑囚爲死而醉酒
    衆生迷惑識惟爲死受生
    利鋸以解材無常解世間
    癡闇爲深水愛欲爲巨浪
    煩惱爲浮沫邪見摩竭魚
    唯有智慧船能度斯大海
    衆病爲樹花衰老爲纖條
    死爲樹深根有業爲其芽
    智慧剛利刀能斷三有樹
    無明爲鑚燧貪欲爲熾焔
    五欲境界薪滅之以智水
    具足殊勝法已壞於癡冥
    見安隱正路究竟諸煩惱
    慈悲化衆生怨親無異相
    一切智通達而今悉棄捨
    軟美清淨音方身纖長臂
    大仙而有邊何人得無窮
    當覺時遷速應勤求正法
    如嶮道遇水時飮速進路
    非常甚暴逆普壞無貴賤
    正觀存於心雖眠亦常覺
    時離車師子常念佛智慧
    厭離於生死歎慕人師子
    不存世恩愛深崇離欲徳
    折伏輕躁意栖心寂靜處
    勤修行惠施遠離於憍慢
    樂獨脩閑居思惟眞實法」
    爾時一切智圓身師子顧
    瞻彼鞞舍離而説長辭偈
    是吾之最後遊此鞞舍離
    往力士生地當入於涅槃
    漸次第遊行至彼蒲加城
    安住堅固林教誡諸比丘
    吾今以中夜當入於涅槃
    汝等當依法是則尊勝處
    不入脩多羅亦不愼律儀
    眞實義相違則不應攝受
    非法亦非律又非我所説
    是則爲闇説汝等應速捨
    執受於明説是則非顛倒
    是則我所説如法如律教
    如我法律受是則爲可信
    言我法律非是則不可信
    不解微細義謬隨於文字
    是則爲愚夫非法而妄説
    不別其眞僞無見而闇受
    猶鋀金共肆誑惑於世間
    愚夫習淺智不解眞實義
    受於相似法而作眞法受
    是故當審諦觀察眞法律
    猶如錬金師燒打而取眞
    不知諸經論是則非黠慧
    不應説所應應作不應見
    當作平等受句義如説行
    執劍無方便則反傷其手
    辭句不巧便其義難了知
    如夜行求室宅曠莫知處
    失義則忘法忘法心馳亂
    是故智慧士不違眞實義
    説斯教誡已至於波婆城
    彼諸力士衆設種種供養
    時有長者子其名曰純陀
    請佛至其舍供設最後飯
    飯食説法畢行詣鳩夷城
    度於蕨蕨河及熙連二河
    彼有堅固林安隱閑靜處
    入金河洗浴身若眞金山
    告勅阿難陀於彼雙樹間
    掃灑令清淨安置於繩床
    吾今中夜時當入於涅槃
    阿難聞佛教氣塞而心悲
    行泣而奉教布置訖還白
    如來就繩床北首右脇臥
    枕手累雙足猶如師子王
    畢苦後邊身一臥永不起
    弟子衆圍遶哀歎世眼滅
    風止林流靜鳥獸寂無聲
    樹木汁涙流華葉非時零
    未離欲人天悉皆大惶怖
    如人遊曠澤道險未至村
    但恐行不至心懼形匆匆
    如來畢竟臥而告阿難陀
    往告諸力士我涅槃時至
    彼若不見我永恨生大苦
    阿難受佛教悲泣而隨路
    告彼諸力士世尊已畢竟
    諸力士聞之極生大恐怖
    士女奔馳出號泣至佛所
    弊衣而散髮蒙塵身流汗
    號慟詣彼林猶如天福盡
    垂涙禮佛足憂悲身萎熟
    如來安慰説汝等勿憂悴
    今應隨喜時不宜生憂慼
    長劫之所規我今始獲得
    已度根境界無盡清涼處
    離地水火風寂靜不生滅
    永除於憂患云何爲我憂
    我昔伽闍山欲捨於此身
    以本因縁故存世至於今
    守斯危脆身如毒蛇同居
    今入於大寂衆苦縁已畢
    不復更受身未來苦長息
    汝等不復應爲我生恐怖
    力士聞佛説入於大寂靜
    心亂而目冥如覩大黒闇
    合掌白佛言佛離生死苦
    永之寂滅樂我等實欣慶
    猶如被燒舍親從盛火出
    諸天猶歡喜何況於世人
    如來既滅後群生無所覩
    永違於救護是故生憂悲
    譬如商人衆遠渉於曠野
    唯有一導師忽然中道亡
    大衆無所怙云何不憂悲
    現世自證知覩一切知見
    而不獲勝利擧世所應笑
    譬如經寶山愚癡守貧苦
    如是諸力士向佛而悲訴
    猶如人一子悲訴於慈父
    佛以善誘辭顯示第一義
    告諸力士衆誠如汝所言
    求道須精勤非但見我得
    如我所説行得離衆苦網
    行道存於心不必由見我
    猶如疾病人依方服良藥
    衆病自然除不待見醫師
    不如我説行空見我無益
    雖與我相遠行法爲近我
    同止不隨法當知去我遠
    攝心莫放逸精勤修正業
    人生於世間長夜衆苦迫
    擾動不自安猶若風中燈
    時諸力士衆聞佛慈悲教
    内感而收涙強自抑止歸
佛所行讃大般涅槃品第二十六
    爾時有梵志名須跋陀羅
    賢徳悉備足淨戒護衆生
    少禀於邪見修外道出家
    欲來見世尊告語阿難陀
    我聞如來道厥義深難測
    世間無上覺第一調御師
    今欲般涅槃難復可再遇
    難見見者難猶如鏡中月
    我今欲奉見無上善導師
    爲求免衆苦度生死彼岸
    佛日欲潜光願令我暫見
    阿難情悲感兼謂爲譏論
    或欣世尊滅不宜令佛見
    佛知彼希望堪爲正法器
    而告阿難言聽彼外道前
    我爲度人生汝勿作留難
    須跋陀羅聞心生大歡喜
    樂法情轉深加敬至佛前
    應時隨順言軟語而問訊
    和顏合掌請今欲有所問
    世有知法者如我比甚衆
    唯聞佛所得解脱異要道
    願爲我略説沾潤虚渇懷
    不爲論議故亦無勝負心
    佛爲彼梵志略説八正道
    聞即虚心受猶迷得正路
    覺知先所學非爲究竟道
    即得未曾聞捨離於邪徑
    兼背癡闇障思惟先所習
    瞋恚癡冥倶長養不善業
    愛恚癡等行能起諸善業
    多聞慧精進亦由有愛生
    恚癡若斷者則離於諸業
    諸業既已除是名業解脱
    諸業解脱者不與義相應
    世間説一切悉皆有自性
    有愛瞋恚癡而有自性者
    此則應常存云何而解脱
    正使恚癡滅有愛還復生
    如水自性冷縁火故成熱
    熱息歸於冷以自性常故
    當知有愛性聞慧進不増
    不増亦不減云何是解脱
    先謂彼生死本從性中生
    今觀於彼義無得解脱者
    性者則常住云何有究竟
    譬如燃明燈何能令無光
    佛道眞實義縁愛生世間
    愛滅則寂靜因滅故果亡
    本謂我異身不見無作者
    今聞佛正教世間無有我
    諸法因縁生無有自在故
    因縁生故苦因縁滅亦然
    觀世因縁生則滅於斷見
    縁離世間滅則離於常見
    悉捨本所見深見佛正法
    宿命種善因聞法能即悟
    已得善寂滅清涼無盡處
    心開信増廣仰瞻如來臥
    不忍觀如來捨世般涅槃
    及佛未究竟我當先滅度
    合掌禮聖顏一面正基坐
    捨壽入涅槃如雨滅小火
    佛告諸比丘我最後弟子
    而今已涅槃汝等當供養
    佛以初夜過月明衆星朗
    閑林靜無聲而興大悲心
    遺誡諸弟子吾般涅槃後
    汝等當恭敬波羅提木叉
    即是汝大師巨夜之明燈
    貧人之大寶當所教誡者
    汝等當隨順如事我無異
    當淨身口行離諸治生業
    田宅畜衆生積財及五穀
    一切當遠離如避大火坑
    墾土截草木醫療治諸病
    仰觀於暦數歩推吉凶象
    占相於利害此悉不應爲
    節身隨時食不受使行術
    不合和湯藥遠離諸諂曲
    順法資生具應當知量受
    受則不積聚是則略説戒
    爲衆戒之根亦爲解脱本
    依此法能生一切諸正受
    一切眞實智縁斯得究竟
    是故當執持勿令其斷壞
    淨戒不斷故則有諸善法
    無則無諸善以戒建立故
    已住清淨戒善攝諸情根
    猶如善牧牛不令其縱暴
    不攝諸根馬縱逸於六境
    現世致殃禍將墜於惡道
    譬如不調馬令人墮坑陷
    是故明智者不應縱諸根
    諸根甚凶惡爲人之重怨
    衆生愛諸根還爲彼傷害
    深怨盛毒蛇暴虎及猛火
    世間之甚惡慧者所不畏
    唯畏輕躁心將人入惡道
    以彼樂小恬不觀深險故
    狂象失利鉤猿猴得樹林」
    輕躁心如是慧者當攝持
    放心令自在終不得寂滅
    是故當制心速之安靜處
    飯食知節量當如服藥法
    勿因於飯食而生貪恚心
    飯食止飢渇如膏朽敗車
    譬如蜂採花不壞其色香
    比丘行乞食勿傷彼信心
    若人開心施當推彼所堪
    不籌量牛力重載令其傷
    朝中晡三時次第修正業
    初後二夜分亦莫著睡眠
    中夜端心臥係念在明相
    勿終夜睡眠令身命空過
    時火常燒身云何長睡眠
    煩惱衆怨家乘虚而隨害
    心惛於睡寐死至孰能覺
    毒蛇藏於宅善咒能令出
    黒虺居其心明覺善咒除
    無術而長眠是則無慚人
    慚愧爲嚴服慚爲制象鉤
    慚愧令心定無慚喪善根
    慚愧世稱賢無慚禽獸倫
    若人以利刀節節解其身
    不應懷恚恨口不加惡言
    惡念而惡言自傷不害彼
    節身修苦行無過忍辱勝
    唯有行忍辱難伏堅固力
    是故勿懷恨惡言以加人
    瞋恚壞正法亦壞端正色
    喪失美名稱瞋火自燒心
    瞋爲功徳怨愛徳勿懷恨
    在家多諸惱瞋恚故非怪
    出家而懷瞋是則與理乖
    猶如冷水中而有盛火燃
    憍慢心若生當自手摩頂
    剃髮服染衣手持乞食器
    邊生裁自活何爲生憍慢
    俗人衣色族憍慢亦爲過
    何況出家人志求解脱道
    而生憍慢心此則大不可
    曲直性相違不倶猶霜炎
    出家脩直道諂曲非所應
    諂僞幻虚詐唯法不欺誑
    多求則爲苦少欲則安隱
    爲安應少欲況求眞解脱
    慳吝畏多求恐損其財寶
    好施者亦畏愧財不供足
    是故當小欲施彼無畏心
    由此少欲心則得解脱道
    若欲求解脱亦應習知足
    知足常歡喜歡喜即是法
    資生具雖陋知足故常安
    不知足之人雖得生天樂
    以不知足故苦火常燒心
    富而不知足是亦爲貧苦
    雖貧而知足是則第一富
    其不知足者五欲境彌廣
    猶更求無厭長夜馳騁苦
    汲汲懷憂慮反爲知足哀
    不多受眷屬其心常安隱
    安隱寂靜故人天悉奉事
    是故當捨離親疏二眷屬
    如曠澤孤樹衆鳥多集栖
    多畜衆亦然長夜受衆苦
    多衆多纒累如老象溺泥
    若人勤精進無利而不獲
    是故當晝夜精勤不懈怠
    山谷微流水常流故決石
    鑚火不精進徒勞而不獲
    是故當精進如壯夫鑚火
    善友雖爲良不及於正念
    正念存於心衆惡悉不入
    是故修行者常當念其身
    於身若失念一切善則忘
    譬如勇猛將被鉀御強敵
    正念爲重鎧能制六境賊
    正定撿覺心觀世間生滅
    是故修行者當習三摩提
    三昧已寂靜能滅一切苦
    智慧能照明遠離於攝受
    等觀内思惟隨順趣正法
    在家及出家斯應由此路
    生老死大海智慧爲輕舟
    無明大闇冥智慧爲明燈
    諸纒結垢病智慧爲良藥
    煩惱棘刺林智慧爲利斧
    癡愛駃水流智慧爲橋梁
    是故當勤習聞思修生慧
    成就三種慧雖盲慧眼通
    無慧心虚僞是則非出家
    是故當覺知離諸虚僞法
    逮得微妙樂寂靜安隱處
    遵崇不放逸放逸爲善怨
    若人不放逸得生帝釋處
    縱心放逸者則墮阿修羅
    安慰慈悲業所應我已畢
    汝等當精勤善自修其業
    山林空閑處増長寂靜心
    當自勤勸勉勿令後悔恨
    猶如世良醫應病説方藥
    抱病而不服是非良醫過
    我已説眞實顯示平等路
    聞而不奉用此非説者咎
    於四眞諦義有所不了者
    汝今悉應問勿復隱所懷
    世尊哀愍教衆會默然住
    時阿那律陀觀察諸大衆
    默然無所疑合掌而白佛
    月温日光冷風靜地性動
    如是四種惑世間悉已無
    苦集滅道諦眞實未曾違
    如世尊所説衆會悉無疑
    唯世尊涅槃一切悉悲感
    不於世尊説起不究竟想
    正使新出家情未深解者
    聞今慇懃教疑惑悉已除
    已度生死海無欲無所求
    今皆生悲戀歎佛滅何速
    佛以阿那律種種憂悲説
    復以慈愍心安慰而告言
    正使經劫住終歸當別離
    異體而和合理自不常倶
    自他利已畢空住何所爲
    天人應度者悉已得解脱
    汝等諸弟子展轉維正法
    知有必磨滅勿復生憂悲
    當自勤方便到不別離處
    我已燃智燈照除世闇冥
    世皆不牢固汝等當隨喜
    如親遭重病療治脱苦患
    已捨於苦器逆生死海流
    永離衆苦患是亦應隨喜
    汝等善自護勿生於放逸
    有者悉歸滅我今入涅槃
    言語從是斷此則最後教
    入初禪三昧次第九正受
    逆次第正受還入於初禪
    復從初禪起入於第四禪
    出定心無寄便入於涅槃
    以佛涅槃故大地普震動
    空中普雨火無薪而自焔
    又復從地起八方倶熾燃
    乃至諸天宮熾燃亦如是
    雷霆動天地霹靂震山川
    猶天阿修羅撃鼓戰鬥聲
    狂風四激起山崩雨灰塵
    日月無光暉清流悉沸涌
    堅固林萎悴華葉非時零
    飛龍乘黒雲垂五首涙流
    四王及眷屬含悲興供養
    淨居天來下虚空中列侍
    觀察無常變無憂亦無喜
    歎世違天師眼滅一何速
    八部諸天神遍滿虚空中
    散華以供養慼慼心不歡
    唯有魔王喜奏樂以自娯
    閻浮提失榮猶山頽巓崩
    大象素牙折牛王雙角摧
    虚空無日月蓮花遭嚴霜
    如來般涅槃世間悴亦然
佛所行讃歎涅槃品第二十七
    時有一天子乘千白鵠宮
    於上虚空中觀佛般涅槃
    普爲諸天衆廣説無常偈
    一切性無常速生而速滅
    生則與苦倶唯寂滅爲樂
    行業薪積聚智慧火熾燃
    名稱煙衝天時雨雨令滅
    猶如劫火起水災之所滅
    復有梵仙天猶第一義仙
    處天勝妙樂而不染天報
    歎如來寂滅心定而口言
    觀察三世法始終無不壞
    第一義通達世間無比士
    慧知見之士救護世間者
    悉爲無常壞何人得長存
    哀哉擧世間群生墮邪徑
    時阿那律陀於世不律陀
    已滅不律陀生死尼律陀
    歎如來寂滅群生悉盲冥
    諸行聚無常猶若輕雲浮
    速起而速滅慧者不保持
    無常金剛杵壞牟尼山王
    鄙哉世輕躁破壞不堅固
    無常暴師子害龍象大仙
    如來金剛幢猶爲非常壞
    何況未離欲而不生怖畏
    六種子一芽一水之所雨
    四引之深根二觚五種菓
    三際同一體煩惱之大樹
    牟尼大象拔而不免無常
    猶如飾棄鳥樂水呑毒蛇
    忽遇天大旱失水而身亡
    駿馬勇於戰戰畢純熟還
    猶火縁薪熾薪盡則自滅
    如來亦如是事畢歸涅槃
    猶如明月光普爲世除冥
    衆生悉蒙照而復隱須彌
    如來亦如是慧光照幽冥
    爲衆生除冥而隱涅槃山
    名稱勝光明普照於世間
    滅除一切冥不停若迅流
    善御七駿馬軍衆羽從遊
    光光日天子猶入於崦嵫
    日月五障翳衆生失光明
    奉火祠天畢唯有燋黒煙
    如來已潜輝世失榮亦然
    絶恩愛希望普應衆生望
    衆生望已滿事畢絶希望
    離煩惱身縛而得眞實道
    離群聚憒亂入於寂靜處
    神通騰虚遊苦器故棄捨
    癡冥之重闇智慧光照除
    煩惱之埃塵智水洗令淨
    不復數數還永之寂靜處
    滅一切生死一切悉宗敬
    令一切樂法以慧充一切
    悉安慰一切一切徳普流
    名聞遍一切重照迄於今
    諸有競徳者於彼哀愍心」
    四利不爲欣四衰不以慼
    善攝於諸情諸根悉明徹
    澄心平等觀六境不染著
    所得未曾有得人所不得
    以諸出要水虚渇令飽滿
    施人所不施亦不望其報
    寂靜妙相身悉知一切念
    好惡不傾動力勝一切怨
    一切病良藥而爲無常壞
    一切衆生類樂法各異端
    普應其所求悉滿其所願
    聖慧大施主一往不復還
    猶若世猛火薪盡不復燃」
    八法所不染降五難調群
    以三而見三離三而成三
    藏一以得一超七而長眠
    究竟寂滅道賢聖之所宗
    已斷煩惱障宗奉者已度
    飢虚渇乏者飮之以甘露
    被忍辱重鎧降伏諸恚怒
    勝法微妙義以悦於衆心
    修世界善者植以聖種子
    習正不正者等攝而不捨
    轉無上法輪普世歡喜受
    宿殖樂法因斯皆得解脱
    遊行於人間度諸未度者
    未見眞實者悉令見眞實
    諸習外道者授之以深法
    説生死無常無主無有樂
    建大名稱幢破壞衆魔軍
    進却無欣慼薄生歎寂滅
    未度者令度未脱者令脱
    未寂者令寂未覺者令覺
    牟尼寂靜道以攝於衆生
    衆生違聖道習諸不正業
    猶若大劫盡持法者長眠
    密雲震霹靂摧林雨甘澤
    少象摧棘林識養能利人
    雲離象老悴斯皆無所堪
    破見能成見於世度而度
    已壞諸邪論而得自在道
    今入於大寂世間無救護」
    魔王大軍衆奮武震天地
    欲害牟尼尊不能令傾動
    如何忽一朝非常魔所壞
    天人普雲集充滿虚空中
    畏無窮生死心生大憂怖」
    世間無遠近天眼悉照見
    業報諦明了如觀鏡中像
    天耳勝聰達無遠而不聞
    昇虚教諸天遊歩化人境
    分身而合體渉水而不濡
    憶念過去生彌劫而不忘
    諸根遊境界彼彼各異念
    知他心通智一切皆悉知
    神通淨妙智平等觀一切
    悉盡一切漏一切事已畢
    智捨有餘界息智而長眠
    衆生剛強心見則得柔軟
    鈍根諸衆生見則慧明利
    無量惡業過見各得通塗
    一旦忽長眠誰復顯斯徳
    世間無救護望斷氣息絶
    誰以清涼水灑之令蘇息
    所作自事畢大悲已長息
    世間愚癡網誰當爲壞裂
    向生死迅流誰當説令反
    群生癡惑心誰説寂靜道
    誰示安隱處誰顯眞實義
    衆生受大苦誰爲慈父救
    猶多訟志忘馬易土失威
    王者亡失國世無佛亦然
    多聞無辭辯爲醫而無慧
    人王失光相佛滅俗失榮
    良駟失善御乘舟失船師
    三軍失英將商人失其導
    疾病失良醫聖王失七寶
    衆星失明月愛壽而失命
    世間亦如是佛滅失大明
    如是阿羅漢所作皆已畢
    諸漏悉已盡知恩報恩故
    纒綿悲戀説歎徳陳世苦
    諸未離欲者悲泣不自勝
    其諸漏盡者唯歎生滅苦
    時諸力士衆聞佛已涅槃
    亂聲慟悲泣如群鵠遇鷹
    悉來詣雙樹覩如來長眠
    無復覺悟容椎胸而呼天
    猶師子搏犢群牛亂呼聲
    中有一力士心已樂正法
    諦觀聖法王已入於大寂
    言衆生悉眠佛開發令覺
    今入於大寂畢竟而長眠
    爲衆建法幢而今一旦崩
    如來智慧日大覺爲照明
    精進爲炎熱智慧耀千光
    滅除一切闇如何復長冥
    一慧照三世普爲衆生眼
    而今忽然盲擧世莫知路
    生死大河流貪恚癡巨浪
    法橋一旦崩衆生長沒溺
    彼諸力士衆或悲泣號咷
    或密感無聲或投身躃地
    或寂默禪思或煩冤長吟
    辦金銀寶輿香花具莊嚴
    安置如來身寶帳覆其上
    具幢幡華蓋種種諸伎樂
    諸力士男女導從修供養
    諸天散香花空中鼓天樂
    人天一悲歎聲合而同哀
    入城見士女長幼供養畢
    出於龍象門度 &T002247;

連河表
    到諸過去佛滅度支提所
    積牛頭栴檀及諸名香木
    置佛身於上灌以衆香油
    以火燒其下三燒而不燃
    時彼大迦葉先住王舍城
    知佛欲涅槃眷屬從彼來
    淨心發妙願願見世尊身
    以彼誠願故火滅而不燃
    迦葉眷屬至悲歎倶瞻顏
    敬禮於雙足然後火乃燃
    内絶煩惱火外火不能燒
    雖燒外皮肉金剛眞骨存
    香油悉燒盡盛骨以金瓶
    如法界不盡骨不盡亦然
    金剛智慧果難動如須彌
    大力金翅鳥所不能傾移
    而處於寶瓶應世而流遷
    奇哉世間力能轉寂滅法
    徳稱廣流布周滿於十方
    隨世長寂滅唯有餘骨存
    大光耀天下群生悉蒙照
    一旦而潜暉遺骨於瓶中
    金剛利智慧壞煩惱苦山
    衆苦集其身金剛志能安
    受大苦衆生悉令得除滅
    如是金剛體今爲火所焚
    彼諸力士衆勇健世無雙
    摧伏怨家苦能救苦歸依
    親愛遭苦難志強能無憂
    今見如來滅悉懷憂悲泣
    壯身氣強盛憍慢虚天歩
    憂苦迫其心入城猶曠澤
    持舍利入城巷路普供養
    置於高樓閣天人悉奉事
佛所行讃分舍利品第二十八
    彼諸力士衆奉事於舍利
    以勝妙香花興無上供養
    時七國諸王承佛已滅度
    遣使詣力士請求佛舍利
    彼諸力士衆敬重如來身
    兼恃其勇健而起憍慢心
    寧捨自身命不捨佛舍利
    彼使悉空還七王大忿恨
    興軍如雲雨來詣鳩夷城
    人民出城者悉皆驚怖還」
    告諸力士衆諸國軍馬來
    象馬車歩衆圍遶鳩夷城
    城外諸園林泉池花果樹
    軍衆悉踐蹈榮觀悉摧碎
    力士登城觀生業悉破壞
    嚴備戰鬥具以擬於外敵
    弓弩 &MT01419;

石車飛炬獨發來
    七王圍遶城軍衆各精鋭
    羽儀盛明顯猶如七耀光
    鍾鼓如雷霆勇氣盛雲霧
    力士大奮怒開門而命敵
    長宿諸士女心信佛法者
    驚怖發誠願伏彼而不害
    隨親相勸諫不欲令鬥戰
    勇士被重鉀揮戈舞長劍
    鍾鼓而亂鳴執仗鋒未交
    有一婆羅門名曰獨樓那
    多聞智略勝謙虚衆所宗
    慈心樂正法告彼諸王言
    觀彼城形勢一人亦足當
    況復齊心力而不能伏彼
    正使相摧滅復有何徳稱
    利鋒刃既交勢無有兩全
    困此而害彼二倶有所傷
    鬥戰多機變形勢難測量
    或有強勝弱或弱而勝強
    健夫輕毒蛇豈不傷其身
    有人性柔弱群女子所奬
    臨陣成戰士如火得膏油
    鬥莫輕弱敵謂彼無所堪
    身力不足恃不如法力強
    古昔有勝王名迦蘭陀摩
    端坐起慈心能伏大怨敵
    雖王四天下名稱財利豐
    終歸亦皆盡如牛飮飽歸
    應以法以義應以和方便
    戰勝増其怨和勝後無患
    今結飮血讐此事甚不可
    爲欲供養佛應隨佛忍辱
    如是婆羅門決定吐誠實
    方宜義和理而作無畏説」
    爾時彼諸王告婆羅門言
    汝今善應時黠慧義饒益
    親密至誠言順法依強理
    且聽我所説爲王者之法
    或因五欲諍嫌恨競強力
    或因其嬉戲不急致戰爭
    吾等今爲法戰爭復何怪
    憍慢而違義世人尚伏從
    況佛離憍慢化人令謙下
    我等而不能亡身而供養
    昔諸大地主弼瑟阿難陀
    爲一端正女戰爭相摧滅
    況今爲供養清淨離欲師
    愛身而惜命不以力爭求」
    先王驕羅婆與般那婆戰
    展轉更相破正爲貪利故
    況爲無貪師而復貪其生
    羅摩仙人子瞋恨千臂王
    破國殺人民正爲瞋恚故
    況爲無恚師而惜於身命
    羅摩爲私陀殺害諸鬼國
    況無攝受師不爲其沒命
    阿利及婆倶二鬼常結怨
    正爲愚癡故廣害於衆生
    況爲智慧師而復惜身命
    如是比衆多無義而自喪
    況今天人師普世所恭敬
    計身而惜命不勤求供養
    汝若欲止爭爲吾等入城
    勸彼令開解使我願得滿
    以汝法言故令我心小息
    猶如盛毒蛇咒力故暫止」
    爾時婆羅門受彼諸王教
    入城詣力士問訊以告誠
    外諸人中王手執利器仗
    身被於重鉀精鋭耀日光
    奮師子勇氣咸欲滅此城
    然其爲法故猶畏非法行
    是故遣我來旨欲有所白
    我不爲土地亦不求錢財
    不以憍慢心亦無懷恨心
    恭敬大仙故而來至於此
    汝當知我意何爲苦相違
    尊奉彼我同則爲法兄弟
    世尊之遺靈一心共供養
    慳惜於錢財此則非大過
    法慳過最甚普世之所薄
    決定不通者當修待賓法
    無有刹利法閉門而自防
    彼等悉如是告此吉凶法
    我今私所懷亦告其誠實
    莫彼此相違理應共和合
    世尊在於世常以忍辱教
    不順於聖教云何名供養
    世人以五欲財利田宅諍
    若爲正法者應隨順聖理
    爲法而結怨此則理相違
    佛寂靜慈悲常欲安一切
    供養於大悲而興於大害
    應等分舍利普令得供養
    順法名稱流義通理則宣
    若彼非法行當以法和之
    是則爲樂法令法得久住
    佛説一切施法施爲最勝
    人斯行財施行法施者難
    力士聞彼説内愧互相視
    報彼梵志言深感汝來意
    親善順法言和理雅正説
    梵志之所應隨順自功徳
    善和於彼此示我以要道
    如制迷塗馬還得於正路
    今當用和理從汝之所説
    誠言而不顧後必生悔恨
    即開佛舍利等分爲八分
    自供養一分七分付梵志
    七王得舍利歡喜而頂受
    持歸還自國起塔加供養
    梵志求力士得分舍利瓶
    又從彼七王求分第八分
    持歸起支提號名金瓶塔
    倶夷那竭人聚集餘灰炭
    而起一支提名曰灰炭塔」
    八王起八塔金瓶及灰炭
    如是閻浮提始起於十塔
    擧國諸士女悉持寶花蓋
    隨塔而供養莊嚴若金山
    種種諸伎樂晝夜長讃嘆」
    時五百羅漢永失大師蔭
    恇然無所恃還耆闍崛山
    集彼帝釋巖結集諸經藏
    一切皆共椎長老阿難陀」
    如來前後説巨細汝悉聞
    鞞提醯牟尼當爲大衆説
    阿難大衆中昇於師子座
    如佛説而説稱如是我聞
    合坐悉涕流
    感此我聞聲如法如其時
    如處如其人隨説而筆受
    究竟成經藏勤方便修學
    悉已得涅槃今得及當得
    涅槃亦復然無憂王出世
    強者能令憂劣者爲除憂
    如無憂花樹王於閻浮提
    心常無所憂深信於正法
    故號無憂王孔雀之苗裔
    禀正性而生普濟於天下
    兼起諸塔廟本字強無憂
    今名法無憂開彼七王塔」
    以取於舍利分布一旦起
    八萬四千塔唯有第八塔
    在於摩羅村神龍所守護
    王取不能得雖不得舍利
    知佛有遺骼神龍所供養
    増其信敬心雖王領國土
    逮得初聖果能令普天下
    供養如來塔去來今現在
    悉皆得解脱如來現在世
    涅槃及舍利恭敬供養者
    其福等無異明慧増上心
    深察如來徳懷道興供養
    其福亦倶勝佛得尊勝法
    應受一切供已到不死處」
    信者亦隨安是故諸天人
    悉應常供養
    第一大慈悲通達第一義
    度一切衆生孰聞而不感
    生老病死苦世間苦無過
    死苦苦之大諸天之所畏
    永離二種苦云何不供養
    不受後有樂世間樂無上
    増生苦之大世間苦無比
    佛得離生苦不受後有樂
    爲世廣顯示如何不供養
    讃諸牟尼尊始終之所行
    不自顯知見亦不求名利
    隨順佛經説以濟諸世間
佛所行讃卷第五

Footnote:

37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]