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佛説衆許摩訶帝經 (No. 0191_ 法賢譯 ) in Vol. 03

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知。盡生死源永斷輪轉以趣解脱。諸長者子
得聞世尊説是法已。正信決定精勤修習。獲
盡諸漏心得解脱。所作已作梵行已立。我生
已滅永斷輪迴。悉皆證得阿羅漢果。於是世
間始有六十大阿羅漢
爾時世尊觀諸弟子而告之曰。我從無量劫
來勤行精進。乃於今日得成正覺。正爲一切
衆生解諸繋縛。汝等今日悉於我處得聞正
法。漏盡解脱三明六通皆已具足。天上人間
離其繋縛。可與衆生爲最福田。宜行慈愍隨
縁利樂。所言未竟。時彼罪魔名摩拏嚩迦。即
便遙知今日瞿曇沙門。與諸弟子在鹿野苑
中而共商議。謂言。汝等天上人間得離繋縛。
宜各隨縁而行利樂。我今若不令其惑亂。必
定化盡世間衆生。時彼罪魔摩拏嚩迦。自變
其身同世間人。如展臂頃即至佛所。住立佛
前説伽陀曰
    汝解脱相非解脱 得此解脱非沙門
    汝今自處大繋縛 當欲解脱於何人
爾時世尊知是罪魔摩拏嚩迦來相惑亂。徒
自作業何能壞我。即説伽陀答罪魔曰
    我於天上及人間 已能解脱諸繋縛
    乃至無學離繋縛 汝之罪魔不能破
時魔摩拏嚩迦聞是語已。即自思惟。此瞿曇
沙門知他心事必不能亂。唯自苦惱隱沒而
退。爾時世尊告諸苾芻。我已語汝。汝等已於
天上人間離諸繋縛。可愍念衆生而行化導。
汝等速去。時諸羅漢奉佛教勅禮辭而去
爾時世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悦之地。佛
即獨行往詣西曩野儞聚落烏魯尾螺池邊迦
囉波娑林下經行宴坐。時聚落中有六十賢
衆。在西曩野儞中將諸妓女及彼音樂。日日
作樂無有停罷。忽有一女於此快樂心生厭
離。捨衆逃避不知所至。時六十賢衆善根成
熟。因尋此女入迦囉波娑林。忽於樹下見佛
世尊驚訝非常。互相謂曰。今此沙門身如金
山光明晃耀。面目端正諸相具足。吉祥尊貴
無有倫匹。嘆不能已。即前行詣而發問言。沙
門。止此還曾見一女人來否。佛言。賢衆。此
處寂靜非女所遊。汝今來此爲尋女人。何不
自爲尋其身耶。是時賢衆聞佛所説即有省
悟。乃知前非而答佛言。我等先尋女人誠是
過咎。今自尋身。願垂指示。佛言。賢衆。汝既
如是且可安坐。我今爲汝宣説法要。是賢衆
等即禮佛足退坐一面
佛言。賢衆。布施持戒生天之因。雖復快樂非
爲究竟。若求出離當斷煩惱。亦復分別生滅
之法。時彼賢衆纔聞是説蓋障即除。心内
思惟歡喜無量。佛知其意即爲廣説苦集滅
道四聖諦法。彼賢衆等如潔白衣易染衆色。
隨彼所染皆得鮮好。而賢衆等。即於座上證
四聖諦微妙之理。既於諸法而得知見。貪愛
息滅疑惑永斷。乃於佛法證四無畏。即從座
起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。唯願世尊。
慈哀知察我歸依佛歸依法歸依僧。自今已
去永不殺生。畢身奉持優婆塞戒。時六十賢
衆。於世尊所得聞法已。頂禮佛足歡喜而退
佛説衆許摩訶帝經卷第八



佛説衆許摩訶帝經卷第九
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣法賢奉     詔譯 
爾時世尊度彼六十賢衆已。復思何人先可
受化。乃憶西曩野儞聚落之中。有難那及長
女并眷屬等堪先受化。憶念我昔苦行去時
經過彼舍。時難那及長女并眷屬等。共持乳
粥及酥蜜等來獻於我。今觀彼等根縁已熟
堪可化度。作是念已。世尊翌日伺候食時。執
持應器入西曩野儞聚落之中。次第乞食至
難那舍。時彼難那及長女等。見佛至門踊躍
歡喜。即謂佛曰。善來世尊。聖體安否。世尊
大慈暫過我舍。佛即入門。難那并女爲佛敷
座。世尊昇座。彼難那及女并諸眷屬。即以頭
面禮佛雙足。各各禮已退坐一面
爾時世尊即爲説法。佛言難那。汝等諦聽。布
施持戒生天之因。雖感欲樂終當退失。汝等
當斷一切煩惱以求出離。又復廣爲分別生
滅之法而令了知。佛説是時彼難那等根縁
成熟蓋障即除。深心思惟歡喜無量。佛即又
爲廣説苦集滅道四聖諦法。時難那并女及
眷屬等。即於座上得法知見。證四諦理斷諸
疑惑。貪愛永除一向信佛。即從座起合掌頂
禮白言。世尊。我於世尊所説諸法實得知見。
我今歸佛歸法歸依僧伽。願爲近事永不殺
生。又白佛言。食時已至願佛大慈受我供養。
佛即默然。時彼難那并眷屬等。見佛默然知
已受請。持種種香花飮食手自奉上。世尊食
畢澡漱已竟。難那眷屬復處卑座樂欲聽法。
佛即方便種種説法。難那眷屬復得聞法。歡
喜踊躍。禮佛而退
爾時世尊於西曩野儞聚落化難那等已。即
復思念。欲詣摩伽陀國隨縁利樂。時摩伽陀
國有善相師烏嚕尾螺迦葉。壽年三百歳。自謂
已得阿羅漢道。居尼連河側。弟子眷屬有五
百人。摩伽陀國。王及輔相一切民衆。皆尊重
供養更無有上。彼摩伽陀國有無量人衆。由
如盲冥黒暗障蔽。常依烏嚕尾螺以爲引導。
彼諸人衆雖承化導無由出離。我今化彼烏
嚕尾螺迦葉。及彼人衆使見正道。既思惟已。
行詣摩伽陀國尼連河側烏嚕尾螺迦葉住
處。時烏嚕尾螺迦葉忽見世尊來至住處。又
見相好具足威徳殊異。即前迎接復加恭敬。
而謂佛言。善來大沙門。先住何處今忽至此。
即爲世尊敷座請坐。世尊就坐。彼烏嚕尾螺
迦葉亦自就坐。即以種種言辭慰問世尊。世
尊亦以種種方便開導教化。談論未竟。日已
西暮。佛即告言。今已日暮我於汝舍有寂靜
處欲寄一宿。烏嚕尾螺迦葉白言。大沙門。我
諸房舍眷屬在中。唯一靜處堪沙門宿。然此
靜處毒龍在中。雖不悋惜恐有所損。請自思
之。佛告烏嚕尾螺迦葉言。但願見借必無傷
害。烏嚕尾螺迦葉告言。若能爾者當自隨意。
於是世尊即詣龍舍。佛於舍外洗足已便入
龍舍。自布淨草跏趺而坐。佛即便入三摩地。
時彼毒龍忽見世尊在舍中坐。即發瞋怒乃
作煙霧遍舍内外。於是世尊以神通力亦化
煙霧。毒龍轉怒舍内火著。佛以神力亦化其
火。佛與毒龍二火倶熾。時彼龍舍周遍内外
成大火聚。火焔上騰明照遠近。時彼迦葉常
於夜分出觀星像。乃復觀見龍舍成大火聚。
即便傷嘆。苦哉苦哉。彼端正沙門不聽我語。
龍火熾盛百倍於常。可惜沙門必被傷害。時
烏嚕尾螺迦葉及與眷屬。皆見大火熾盛之
相。時彼毒龍知於世尊不能損害。又以自身
亦大疲乏。乃息惡毒火便消滅。世尊是時亦
攝神力。毒龍降伏收於鉢内。天曉之後烏嚕
尾螺迦葉與眷屬等。行詣龍舍觀於沙門。既
到龍舍見佛端然。而白佛言。汝大沙門。宿夜
安否。佛言。我安。汝大沙門。鉢中何物。佛言。
此舍之龍。佛又告言。汝言此舍有是毒龍人
不敢止。我今降伏收於鉢中。汝可審觀了知
其實。烏嚕尾螺迦葉自以耆年徳重行苦學
優。凡所見知無有過者。及見世尊龍火不傷
又能降置鉢内。乃讃歎曰。奇哉沙門。有大
威力。我所見聞希有此事。是大沙門是大丈
夫。亦是阿羅漢
爾時世尊降毒龍已。至第二日即於烏尾嚕
螺迦葉住處不遠。就一樹下經行宴安。即於
是夜有四大天王下來聽法。時迦葉夜出觀
於星*像乃見佛前有四大火聚。迦葉即謂諸
弟子曰。彼大沙門亦事於火。諸弟子曰。師何
由知迦葉告言。我夜觀星*像。乃見大沙門前
有四大火聚。我知沙門事火無疑。時烏嚕尾
螺迦葉纔至天曉。速詣佛所而白佛言。汝大
沙門。亦事火耶。佛即報言。我不事火。迦葉又
言。我夜中觀星。見沙門前有四火聚。若不事
火此乃何用。佛即報言。此非是火。是四大天
王下來聽法。是彼四天身光之耳。迦葉驚曰。
奇哉沙門。有是事也。此亦沙門有斯威徳。感
得天王倶來聽法。此亦是阿羅漢耶。至第三
日帝釋天主乃於夜分來至佛所。頭面禮足
退坐一面。佛爲帝釋如應説法。帝釋天主得
聞法已。歡喜踊躍還歸天宮。時烏嚕尾螺迦
葉夜觀星*像。又見樹下世尊前面有一火聚。
極大熾盛光明照耀。如日初出。而彼迦葉謂
弟子曰。而此沙門定事於火。至天曉已與諸
弟子速詣佛所。而白佛言。汝大沙門。我昨夜
出觀於星*像。又見火聚熾於座前。火光上騰
如日初出。我今定知沙門事火。佛即報言。我
非事火。昨夜帝釋下來聽法。是彼身光之所
照耀。迦葉歎曰。奇哉沙門。有大威徳。此實希
有。我今定知亦得阿羅漢果。至第四日烏嚕
尾螺迦葉出門觀星。又復觀見沙門座前有
大火聚。光明照耀如日正中。是時迦葉還告
弟子。我於今夜又觀星*像。復見沙門座前有
火。光明照耀轉倍於前。如日正中等無有異。
審察是相定事火也。至天曉已行詣佛所。而
白佛言。我夜觀星亦見沙門座前有火。我知
沙門定事火也。佛言。迦葉。我無所求何用於
火。昨夜之中彼娑婆世界主大梵天王下來
聽法在我前坐。汝所見者是彼身光。時彼迦
葉還復歎曰。此大沙門。乃有如是大威徳力。
能感梵王下來聽法。實爲希有。我定得知亦
證阿羅漢果。至第五日。時烏尾螺迦葉弟子
摩拏嚩迦等。五百人衆倶事三火。各有鑪。其
鑪共有一千五百。是時世尊在彼樹下。又値
彼衆用火祭天。彼五百人常式發火火不能
然。彼弟子衆即速告師。至烏嚕尾螺所而白
言曰。師可知否。我等然火火終不然。不知今
日何因若此。烏嚕尾螺迦葉思惟是事。而彼
沙門在此近住。恐彼威力而有所制。即與弟
子同詣佛所而白佛言。汝大沙門。我之弟子
摩拏嚩迦五百人衆常式用火而爲火祀。今
旦然火終不能著。我疑此事。定是沙門威力
所制。佛即答言。汝欲火然。迦葉答言。欲然。
佛言。汝去火當自然。迦葉還家火已然矣。時
彼迦葉及與弟子皆稱讃曰。此大沙門有力
如是。必應亦得阿羅漢果。用火祭訖。欲滅其
火火不能滅。盡其彼力終不能滅。摩拏嚩迦
諸弟子等疾詣烏嚕尾螺迦葉之所白言。我
師知否。火雖得然今不能滅。迦葉報言。此必
還是沙門所爲。迦葉復來至世尊所白言。沙
門。火雖得然今不能滅。莫是沙門而復制也。
佛即報言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。佛
言。汝但還去必自滅。迦葉迴還火已滅矣。
又復歎曰。此大沙門有是神力。亦阿羅漢也。
至第六日烏嚕尾螺迦葉自欲用火祭其火
天。火又不然。即自入定欲令火然火亦不然。
來至佛所而白佛言我自用火常式得然今不
能然。莫是沙門力所制也。佛言。迦葉。汝欲火
然。答言。欲然。佛言。但去火必自然。迦葉迴
還火已然矣。用火事訖欲滅其火。火又不滅。
又復入定欲令火滅。火終不滅。事不獲免來
白佛言。火雖得然今又不滅。必是沙門力所
制也。佛言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。
佛言。但去火必自滅。及至還家火已滅矣。火
滅已後以彼餘炭積於一處。移時之後其炭
自然。與諸弟子同滅其火。盡其力分終不能
滅。又來白佛。汝大沙門。火適得滅今還自然
熾盛倍常。我不能滅。此必沙門力所制也。佛
言。火又然耶。答言。火然。汝不能滅耶。答言。
我不能滅。佛即報言。汝但迴去火自息滅。迦
葉即迴火已自滅。迦葉歎曰。奇哉沙門有斯
力也。我欲然火火不能然。告以得然。我欲滅
火火不能滅。告以得滅。今火再著不能再
滅。今火得滅亦由彼力。是大沙門有大威徳。
此實希有。必應亦是阿羅漢也。過是日已烏
嚕尾螺迦葉作外道法設七日會。彼摩伽陀
國王士庶皆悉聞知。迦葉思惟。今大沙門在
此近住。前所火祀皆能力制。今所作法莫
復制耶。若彼沙門七日不來我法必成。若復
來者或恐被制。又作是念。彼大沙門相好端
嚴威徳殊勝。國中*士庶若見殊勝。或恐捨
我而事於彼。以斯事故思念再三。佛即尋知。
佛於七日他處遊化。雖在近住迦葉及衆於
七日中不見世尊。時彼迦葉作七日法。國中
*士庶悉持香花。及與財寶廣作供養。作法既
畢設會亦終。却復思念。彼大沙門七日不見。
我今設會多有餘長。沙門若來甚有供養。作
是念已。佛知其意即便行詣迦葉住處。迦葉
纔見心即歡喜。此大沙門我思便至。乃白佛
言。沙門來耶。佛言。我來。又曰。七日之中何
以不來。佛言。汝作是念。我設七日法會。若彼
沙門來者恐法不成。我知汝意是以不來。今
汝思念。作法已畢沙門若來甚有供養。我亦
知爾。是以此來。迦葉思惟。此大沙門是大聖
者悉知我意。必定亦是阿羅漢也。佛與迦葉
言論已竟尋還所止。迦葉於後以虔潔心。造
諸飮食極令香美異其常品。待至來日自詣
佛所。白言。沙門。我以專心備辦食竟。願過我
舍而受供養。佛受請已。而告之曰。汝但先去
吾當便至。迦葉既去。世尊入三摩地。由如壯
士屈伸臂頃。於贍部洲界取贍部樹果盛滿
鉢已迴還。先至迦葉住處跏趺而坐。迦葉後
至見佛先到驚而言曰。沙門來耶。佛言。我來
久矣。迦葉又言。從何道來。佛即報言。我從住
處往贍部洲界取贍部樹果還來於此。迦葉
言。大沙門乃有如是神通迅疾。於少時間能
往於彼取果還來。此大沙門亦是阿羅漢也。
佛即以果示之。迦葉。汝曾見不。迦葉言。我未
曾見。佛言。汝樂食不。答言。樂食。佛言。隨意。
迦葉食果歎未曾有。食果已竟。即以所造種
種飮食自手奉上。佛喫食已澡漱亦畢。即爲
迦葉説偈。祝願訖尋迴樹下。又第二日請佛
受供。佛即依前入三摩地。往弗婆提取菴摩
羅果。先至迦葉住處。又第三日請佛受供。佛
入三摩地。往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果。
還來先至迦葉住處。至第四日請佛受供。佛
即入三摩地。如屈伸臂頃。往北倶盧洲取自
然米飯鉢中持來。先至迦葉住處安坐。已久
迦葉方來。迦葉又問。自何道來。佛答。迦葉。
我適往彼北倶盧洲。取自然米飯持來至此。
迦葉歎曰。此大沙門有是神通。必是亦得阿
羅漢果。佛還問言。北洲之飯汝樂食耶。答言。
樂食。佛言。隨意。迦葉食已歎未曾有。於是以
自所辦種種飮食奉上於佛。佛受食竟澡漱
亦畢。即爲迦葉説偈祝願已還歸樹下。世尊
來日乃自持鉢往四大王天。直至忉利天取
天酥味。還來所止樹下而食。喫食既畢思水
澡漱。帝釋天主知佛思水。如展臂頃來至佛
所。白世尊言。欲水用耶。佛言。欲水。帝釋即
觀近地先有涸池。以手指之水即湧出。清淨
香潔無與等者。佛即澡漱隨意受用。帝釋天
主還歸天宮。迦葉忽見驚怪非常。而此涸池
無水已久。今復水滿不知何來。速至佛所而
白佛言。大沙門。此池久涸水因何有。佛即報
言。今日食畢無水澡漱。帝釋遙知乃下天來
爲我出水。迦葉歎言。未曾有也。食從天取。水
令天出。能感如是。此必亦得阿羅漢也。迦葉
乃立池名謂之播抳佉多。佛於後時入池澡浴。
池岸之側先有大樹。名阿祖囉曩。佛以袈裟
挂於樹上。迦葉來至見佛袈裟挂於樹上。知
佛澡浴即來瞻覩。佛既浴訖出水上岸。即展
其手欲攀樹枝。時阿祖囉曩枝便低亞。迦葉
乃見還復歎曰。此大沙門實不思議。感得無
情自然低亞。沙門亦得阿羅漢也。世尊後時
思欲洗衣。云何得石而爲用耶。帝釋遙知。尋
至佛所白言。世尊。佛欲洗衣而用石耶。佛言。
要石。帝釋即令夜叉於大山中取石一塊修
令平正。復使光潔置於池側。佛即洗衣。洗已
欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置於池岸。佛
洗衣竟就石曬之。迦葉來至。又見池岸忽然
有石乃自驚怪。池岸先無今從何來。而白佛
言。大沙門。池岸之石自何而有。佛即報言。我
欲洗衣爲無石故。即起思念。帝釋下來爲我
安置。我又思念無處曬衣。彼天帝釋又安一
石。二石所來皆帝釋也。迦葉大歎。此大沙門
凡是所作非世之有。必已證得阿羅漢也。
然其所證應莫超吾。迦葉之心似有省悟。
世尊又以方便更現異相。教化迦葉令入正
道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢。居河左右
人多漂溺。枯涸陂池處處皆滿。佛所止處正
居其内。佛以神力令水環遶。四面壁立中心
塵起。迦葉是時見河汎溢最盛於常。即思念
言。彼大沙門得不漂溺。由是乘船速至佛所。
乃見世尊樹下經行歩歩塵起。又以環水壁
立不能下船。歎異倍常。遙相慰曰。沙門。安否
得無憂惱耶。佛言。我無憂惱勞相諭也。復思
念言。此大沙門自有神通何不離此。迦葉又
言。莫欲乘船離於此耶。佛言。欲離。於此迦葉
白言。若欲離者當自上船。佛以神力如彈指
頃。已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐。不見
所來所入。迦葉歎言。沙門是大丈夫有大威
徳。乃有神通能如是也。迦葉白言。我自亦得
阿羅漢果。然不及沙門所證之道。佛知迦葉
決定迴心。便即告言。汝自言證阿羅漢者非
實證也。迦葉忽聞世尊發如是語。身毛皆竪
轉自尅責。此大沙門悉能知我種種之事。今
宜師之以進其道。作念已定而白佛言。大沙
門。願知我意。今欲於大沙門法中出家。而爲
僧伽禀奉教勅修持梵行。唯願慈悲特賜聽
許。佛知迦葉證道時至。又以方便化彼徒衆。
乃謂迦葉曰。汝欲於吾法中出家學道爲沙
門者。還曾令諸弟子悉知已否。迦葉答言。
弟子未知。佛言。汝爲人師不得卒暴。且可歸
還與弟子議。若謂然者即可再來。斯亦未晩。
迦葉奉教還至住處。乃與摩拏嚩迦等五百
弟子同集一處。告而言曰。彼大沙門相好異
常神通難及。凡所動止天悉遙知。或來座前
而聽其法。或有要用皆能給送。累見神變我
實不如。今欲師彼出家以進其道。吾已決定。
汝等如何。細自籌量以實報我。摩拏嚩迦白
迦葉言。彼火龍暴惡首先降伏。神異他心衆
人目覩。我等所業悉自師傳。師既未如弟子
何説。師若決志我等皆隨。師若達彼宗源。亦
願垂於濟度。我等已決衆共一心。今或可行
不可失也。於是迦葉知衆誠願。乃令弟子取
事火具護摩杓等種種之器及鹿皮衣樹皮衣
淨瓶拄杖革屣等物。悉棄尼連河中。以示不
迴之相。師徒相率同詣佛所。頂禮佛足退立
一面
爾時世尊謂迦葉曰。汝復來耶。迦葉答言。今
與弟子同來。欲於大沙門法。中出家修學。佛
已懸知乃更審曰。汝諸弟子誠心以否。迦葉
答言。我與弟子皆悉誠心。唯願慈哀咸垂濟
度。佛即默許度爲沙門。又復報言。汝等今朝
是眞出家。是眞梵行。披袈裟衣而實沙門
爾時烏嚕尾螺迦葉身著袈裟成沙門相。又
聞佛言。汝今是眞出家是眞梵行。私自慶喜
我心全滅。又復思惟。往昔大仙嘗説斯事。世
稀有佛出興於世。得無上覺具一切智。是大
聖人天上人間悉能利樂。我於前時夜出觀
星有大火聚。謂其事火與我同宗。乃是梵王
帝釋四天王等互來聽法。今惟此事是大聖
人。此非大聖孰爲聖也。於是迦葉易沙門稱
呼佛爲世尊
佛説衆許摩訶帝經卷第九



佛説衆許摩訶帝經卷第十
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣法賢奉     詔譯 
爾時烏嚕尾螺迦葉有其二弟。一名曩提迦
葉。二名誐耶迦葉。是二迦葉各有二百五十學
徒。悉在尼連河下流岸側而住。各於師法勤
加修習。是二迦葉一日於尼連河中。忽見烏
嚕尾螺迦葉祀火之具護摩杓等及鹿皮樹皮
衣。乃至淨瓶柱杖革履等物悉從尼連河中
流下。乃驚怪思念。我兄迦葉得無王難耶。得
無賊難耶。乃至水火等難。因是難故退失修
行。若不爾者云何祀火之具種種之物。棄於
水中任自流下。審知今日必見差異。於是二
弟思議再三。共行尋兄。原其的實至兄住處。
不見迦葉及弟子輩。唯餘所居空寂而已。時
二迦葉倍極悽然。即詣隣人訪其所以。隣人
報言。烏嚕尾螺捨棄仙道。將諸弟子歸於沙
門。我等諸人不知其事。請自詣彼詢其因由。
時二迦葉聞此説已。互相謂曰。我亦聞有沙
門近來此處。凡諸擧止皆異常人。儻或我兄
及與弟子。若實然者極爲稀事。今可往彼自
觀虚實。二人相將同到佛所。方見其兄烏嚕
尾螺及與弟子。被袈裟衣成沙門相。悉坐
佛前瞻仰聽法。時二迦葉目覩斯事因知其
實心驚毛豎足不能進。佛見曩提誐耶來尋
其兄。又見立於會前足不能進。即遣烏嚕尾
螺自起迎接。時二迦葉既覩其兄離席迎接。
即趨進前來禮足問訊。二迦葉言。我兄耆年
有徳久已修行。博學該通世無等者。摩伽陀
國王及大臣乃至士庶。皆謂我兄證阿羅漢
道。常持種種香花飮食上妙衣服及以珍寶
而來供養。凡有言説莫不諦信。如何今日忽
棄己道便隨他教。我本修行依兄指授。乃至
弟子咸無異轍。兄今自棄本所修習。我等云
何更堅進趣。處大疑網。願賜開解。作是説已
顒住一面
時烏嚕尾螺迦葉告曩提誐耶等言。往世無
由若冥夜。人無慧目不知沈墜。我於是際
苦節修行。事火爲功毎祈聖證。復以此道轉
教汝曹。餘人無能得過我道。便即自謂證阿
羅漢。有大沙門曰佛世尊。身長丈六金色晃
耀。相好具足威徳特尊。哀愍我故來近止住。
凡所動靜天悉遙知。四天大王乃至梵釋。咸
來聽法。又見神足。於刹那頃。往復四洲乃至
天上。取酥陀味悉皆示我。又復知我實未證
得阿羅漢道。以斯事故我道不如。省悟宜先
誠慚後悔。乃與弟子投誠出家。哀愍我故便
垂救濟。令著法服度爲僧伽。先不告汝吾之
過矣
時曩提迦葉誐耶迦葉。根縁已熟便生信向。
聞是語已悲喜交至。乃謂兄言。我本修行因
兄教授。兄今棄捨我亦願隨。又復言曰。無佛
出世寧聞正法。雖止老耄亦希出離。烏嚕尾
螺告言。善哉善哉。今正是時。曩提迦葉誐耶
迦葉。即前詣佛。頭面著地禮雙足已。退住一
面白言。世尊。我兄烏嚕尾螺先是本師。今者
出家已爲沙門。我今亦欲出家。願賜濟度。佛
雖默許。還令導彼徒衆而告之曰。汝等弟
子悉知已否。二迦葉言。未知。佛言。汝可令
知。還來度汝。時二迦葉承佛教勅還歸所住。
各集弟子告而言曰。摩拏嚩迦。汝還知否。有
大沙門其名曰佛。來近我師迦葉止住。累以
神通顯現異相。皆令我師一一目覩。又以法
力制其所作。我師省悟知法不如。將諸學衆
投彼出家。我因見其所棄受用隨水流下。乃
自訪尋委其縁由。及到於彼。已見我師迦葉
及五百弟子。悉著袈裟成沙門相。在會而坐
聽其説法。我見是事初大驚怪不能前進。我
師迦葉離席來迎具説前事。我聞殊勝亦願
出家。載念汝曹迴來相報。吾意如此汝等思
之。以信實心各報於我。彼二迦葉説是語已。
時摩拏嚩迦弟子之衆白迦葉曰。我等修學
從師所受。師辯勝劣弟子寧知。師尚投彼出
家。我等云何執守。如或決定亦願相隨。於是
曩提迦葉誐耶迦葉。各領弟子同詣佛所。至
佛會已。頂禮佛足。退住一面
爾時世尊告迦葉言。汝等來耶。時二迦葉答
言。已來。又白佛言。我等各各將諸弟子同來
投佛。於正法中願得出家。禀奉尸羅修持梵
行。願佛大慈哀愍聽許。佛即攝受度爲沙門。
佛又報言。汝等今朝是眞出家。是眞梵行。時
迦葉等聞是語已。歡喜踊躍不能自勝。各各
禮佛旋繞畢已。瞻仰而住
爾時世尊。度迦葉等千苾芻已。即離適悦之
地。將耆年迦葉等一千苾芻。往誐耶山頂塔
處經行。到誐耶已。佛爲諸苾芻等現三種事。
一者神通。二者説法。三者調伏。於是世尊。入
三摩地現神變相。於本座沒而於東方虚空
之中。現行住坐臥四威儀事。又於身上出五
色光。所謂青黄赤白及與紅色。又復身上出
水身下出火。身上出火身下出水。乃至南西
北方皆現是相。見神變已。於刹那間還復本
座。爾時世尊又與説法。謂諸苾芻。汝於心意
識等諸法之中。有疑無疑有念無念可滅不
滅。於斯諸法汝決定行。又復告曰。汝等當知。
眼識爲縁貪於諸色。因色觸故内心發生。即
有苦樂或非苦非樂。乃至耳鼻舌身意亦復
如是。諸苾芻。貪火既爾嗔癡亦然。由是輪迴
生老病死憂悲苦惱。諸苾芻。三火熾盛由我
爲本。欲滅三火當斷我本。我本若斷三火自
息。於是三界輪迴一切諸苦自然斷絶。時三
迦葉及千苾芻。又蒙世尊現神變相及説正
法。得諸漏盡得心解脱。所作已辦捨諸重擔。
正得己利求斷輪迴。悉皆證得阿羅漢道
爾時世尊於誐耶山頂。度三迦葉及弟子千
人。皆證阿羅漢道已。時民彌娑囉王及輔相
大臣。乃至士庶悉知世尊在誐耶山頂。有
弟子衆數滿千人。有一大臣告於王曰。我聞
國人近有言論。彼釋族中生一童子。初生之
時有雪邊娑儗囉體河岸。往昔迦毘羅仙住
處。有一善相婆羅門。相而言曰。今此童子相
好具足福慧圓滿。必爲金輪聖王。王四天下。
盡大海際悉在統御。正法理世民行十善。復
有輪寶摩尼寶女寶主兵寶主藏寶象寶馬
寶。如是諸寶自然出現恒常隨逐。又有千子
色相第一。具大勇猛能破寃敵。四洲畏威
悉皆降伏。然或出家剃除鬚髮著袈裟衣。正
心修行必成無上正等正覺。具以上事悉白
於王。請早圖謀勿令後悔。如能殺者保國終
吉。時民彌娑囉王在正殿上獨坐思惟。常念
五種之事。一者常願如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。出於世間。二者早得往彼瞻禮隨喜。三者
到已便得聞法。四者如所説法悉能了知。五
者爲我受戒受已禀持。方念斯事。忽聞大臣
計議之言。傷嘆良久報而言曰。汝實愚人。欲
於如來起極惡心。是大愚癡。汝可速去勿更
發言。時彼大臣聞是語已。知不聽從慚懼而
退
爾時民彌娑囉王即顧左右親位大臣福相圓
滿有智慧者。而告之曰。汝去往彼誐耶山頂
世尊之所。代我恭敬而請世尊。如我辭曰。民
彌娑囉王稽首雙足恭肅無量。問訊世尊。少
病少惱起居輕利安樂行否。今請世尊降臨
宮城微受供養。當使於我及彼人民獲大利
樂。唯願世尊及與聖衆耆舊大徳皆悉降臨。
當盡此生奉以飮食湯藥乃至臥具及僧伽梨
等。一切供給不使乏少。願大慈悲無辭勞
屈。如是説已頂禮佛足顒聽聖旨。佛即默然。
時彼使人知佛受請。作禮旋繞辭已而
爾時民彌娑囉王聞使迴旋。速御前殿受使
朝拜。君臣禮畢遽發問言。世尊來耶。使人近
前而奏王曰。臣奉王旨詣誐耶山。請佛及衆。
具以王旨白於世尊。佛已默然。必來降赴。時
王降勅左右大臣便可嚴潔宮殿及與城隍乃
至四衢悉令清淨。復設種種名香妙花以備
迎接。爾時世尊與耆舊迦葉及千阿羅漢。離
誐耶山詣於王城。去城不遠有杖林塔。佛與
大衆至塔而住。時民彌娑囉王得聞世尊與
諸聖衆至杖林塔安住已定。即令所司。嚴整
車駕前後導從。與自眷屬及諸群臣。欲出於
城詣杖林塔所。出宮未遠王所乘車地忽有
坑輪陷不進。王自思念。我必往昔曾造不善
致於今日有斯事也。纔起是念。即聞空中有
聲告曰。汝於往昔無不善業。但爲見在諸
牢獄中多有禁繋車輪之陷正爲此也。王聞
空言。定知賢聖既蒙指諭心極感重。即遣使
人散詣諸獄。以罪輕重等第赦之。車駕前進
至於城門。王之寶冠又忽破壞。復思念言。我
定往昔曾作不善。乃於今日疊有不祥。王發
中賢聖又復告言。天子。汝於往昔無不善業。
但縁前來所放禁繋之人輕者已放重者雖活
*由繋別處。冠破之祥乃爲此也。王聞賢聖空
中語已。便令使人諸處詔喚。咸到車前悉赦
宥之。罪人獲免歡喜踊躍稱王之徳。時王部
從及諸眷屬。所乘之車有一萬二千。復有國
中婆羅門長者及諸人民。亦有百千車。同出
城門詣世尊所。時王至杖林塔。於近苑内取
迦倶那花五朶。自手執持詣於佛所。去佛不
遠下車徒歩。免去傘蓋劍仗之類使令相隨。
既至佛所偏袒右肩。合掌向佛三自稱言。我
是民彌娑囉王。佛亦三印如是如是。王即以
五朶花奉上於佛。然後頭面著地禮其雙足。
又以三種言辭而伸讃歎。佛即報言。請王就
坐。王昇座已。其王眷屬及婆羅門長者士庶
等。次第禮佛歡喜踊躍。各各以偈讃於世尊。
讃詠畢已却住一面。時烏嚕尾螺迦葉。先是
王及大臣一國士庶所尊重者。今爲沙門侍
立佛側。王及人民莫不疑怪。咸起念曰。耆年
迦葉事火修行勤苦彌久。智慧道徳皆出人
右。今在衆會生我等疑。爲是如來奉迦葉教
耶。爲是迦葉奉如來教耶。作此念時佛即玄
鑒乃謂迦葉曰。汝自知時。迦葉承佛聖旨。不
起於座入三摩地。於本座沒現於東方。作行
住坐臥四威儀相。又復身放光明而有五色。
所謂青黄赤白紅。其色間雜*由如玻璃。又
復身上出水身下出火。身上出火身下出水。
南方西方乃至北方皆亦如是。現神變已。忽
然之間還來衆會。合掌向佛。説伽陀曰
  我本修行 奉事於火
    彌歴年歳 疑設勤勞
    心常自謂 已證羅漢
    執著我相 不能解脱
    佛大慈悲 而來濟度
    制火不然 又令不滅
    初謂同我 亦事於火
    言無所求 事火何用
    天上人間 無所愛戀
    我設法會 爲求利養
    欲來不來 皆知我意
    又於四洲 及彼天界
    取果及飯 悉與我食
    我執事火 迷於正行
    猶若盲者 復如死人
    無有見知 定趣墜墮
    摩訶牟尼 猶如大龍
    布精進雲 灑甘露雨
    利益一切 有情無情
    我欲出離 求作沙門
    蒙佛大悲 説清淨法
    於最上句 使令知覺
    我今實證 阿羅漢果
    佛爲我師 我是弟子
    諸人當知 勿生疑念
    此誠實言 宜應諦信
爾時迦葉説伽陀已。頂禮佛足還復本座。時
會大衆王及人民。實知迦葉是佛弟子。佛知
衆會疑心已息。乃謂王曰。我今爲汝演説法
要。汝當諦聽善思念之。王及衆會受教而聽。
佛言。大王。汝今當知。如王身色有生有滅。當
審觀察生滅二相令實了知。復觀受想行識亦
同於色。善男子。若能於此如實了知是生滅
已。當復觀察是非生滅。若能了知色非生滅。
即知受想行識亦非生滅。善男子。色受想行
識本非生滅無去無來。若能如實了知本非
生滅無去無來。亦復不住非生非滅無去無
來。大王。若於此法如實知已。即得無數阿僧
祇寂滅之法。時彼會衆一切婆羅門長者士庶
中有生疑念者。世尊今説色受想行識本無
者。云何有我相人相衆生相壽者相。布捺誐
羅相。摩拏嚩迦相。主宰承事等相。若此我人
衆生壽者等相亦實無者。云何知彼衆生所
作善不善業二種因果。捨此蘊已復趣他蘊」
爾時世尊知彼衆中起心念已。即謂迦葉等
曰。諸苾芻。所有我人衆生壽者等見。乃是
凡夫愚人。若有是見當感其苦。若知苦生當
求苦滅。諸苾芻。種種有爲因果之法。乃從
種寂而轉生故。我自知已。欲令衆生於生滅
法亦同我知。諸苾芻。佛眼清淨過於天等。所
有衆生好相惡相。及生貴賤善願惡願。隨衆
生業我今一一如實了知。衆生身業具如是
事。口業具如是事。意業具如是事。畧説衆生
邪見起於邪業。或於佛法而生毀謗。由斯業
故命終之後。墮於惡趣備受衆苦。諸苾芻。若
有衆生於其身口作諸善業。具正見正行正
業。而於佛法常欣讃譽。由斯善故命終之後
生善逝天。諸苾芻。我有如是知見。非不能知
我相人相衆生相壽者相布捺誐羅相摩拏嚩
迦相乃至主宰承事等相。或諸所作善惡因
果。捨此蘊已復趣他蘊。如是等事亦無所有。
我先已説。種種有爲因果之法。從因發生從
因得滅。所謂因於無明縁生於行。行縁生
識。識縁生名色。名色縁生六入。六入縁生觸。
觸縁生受。受縁生愛。愛縁生取。取縁生有。
有縁生生。生縁生老死憂悲苦惱。以是因縁
得一大苦蘊生。諸苾芻。若滅其因一切皆滅。
所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名
色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅
則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有
滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如
是則一大苦蘊滅。諸苾芻。集因滅故苦自然
滅。若苦止息得涅盤樂。又復我相永斷正滅
非轉。了苦非有滅云何滅。是得止息是得清
涼。離一切句是則涅*盤
佛説衆許摩訶帝經卷第十



佛説衆許摩訶帝經卷第十一
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
卿明教大師臣 法賢奉  詔譯 
爾時世尊復謂民彌娑囉王曰。汝觀色是常
非常耶。王曰。非常。佛言。是苦非苦耶。對曰。
是苦。世尊又言。受想行識是常非常耶。對曰。
非常。又曰。是苦非苦耶。對曰。是苦。佛言。色
受想行識悉是非常是苦。是顛倒法一切無
我。佛又告言。大王。當以正智正慧觀其眞實。
彼色受想行識有過去現在未來耶。有内外
麁細貴賤遠近耶。對曰。色受想行識非過去
現在未來。亦非内外麁細貴賤遠近等。佛言。
善哉大王。若能於此五蘊如實了知。是非常
苦空無我之法。復以正智觀其眞實。知非過
去現在及以未來乃至内外麁細貴賤遠近
等。又能不著不捨者斯眞解脱。大王。得斯解
脱者。是智解脱。梵行已立所作已辦。我生已
盡永不復趣輪迴之道
爾時世尊説是法時。民彌娑囉王及八萬天
人。遠離塵垢得法眼淨。及有婆羅門長者士
庶等百千人衆。亦離塵垢得法眼淨。於是民
彌娑囉王得法知見已。於法堅固斷其貪愛。
除去疑惑正信不退。即從座起偏袒右肩。合
掌向佛白言。世尊。我心柔順歸依佛法及以
僧伽。持近事戒永不殺生。今請世尊常住我
國。願盡形壽奉上衣服飮食臥具湯藥常無
乏少。乃至聖衆盡生供養。佛即默然。時王見
佛默然受請。歡喜踊躍不能自勝。即以頭面
禮佛雙足。旋繞畢已辭別而退
爾時諸苾芻衆。見民彌娑囉王蒙佛世尊爲
説妙法。不起於座。遠塵離垢得法眼淨。心皆
生疑。此王云何遇佛世尊。便得聞法證法眼
淨除去塵垢。作是念已。佛即玄知告而言曰。
諸苾芻。此民彌娑囉王乃於過去作大善業。
所作決定果報無差。今爲人王具大福徳。乃
宿世因感果如是。諸苾芻。地水火風外界熟
時。蘊界六根一切好醜。隨其所作善惡之業。
悉皆獲得果報不虚。爾時世尊。即説偈言
    衆生之所作 善惡經百劫
    因業不可壞 果報終自得
諸苾芻。過去世時有佛出世。名阿囉曩毘。十
號具足爲人天師。時佛世尊爲諸衆生説種
種法。化利畢已即入涅*盤。彼諸弟子收其
舍利。擇清淨地建立妙塔。復以種種香花而
恒供養。過是已後久歴年歳。有轉輪王出於
世間。名羯里計。時有兵衆十八倶胝。常領是
衆飛空巡幸。復有七寶常爲先導。後於一日
經過塔上。有虚空神捉其輪寶住空不進。時
羯里計王思惟是事。今我方行輪寶自住。恐
是福盡感應斯現。彼虚空神乃告之曰。大王。
汝非福盡。下有阿羅曩毘佛舍利塔。端指輪
寶不得直進時羯里計王與十八倶胝飛空兵
衆。同時降下詣於塔所。王及眷屬各以妙衣
共拭佛塔。得清淨已散諸妙花。及焚寶香。又
作種種音樂而爲供養。以頭面禮發其誓願。
以我今日師事於佛所設供養種種功徳。果
報不虚當來獲得。諸苾芻於意云何。彼羯里
計轉輪聖王并諸眷屬者。即民彌娑囉王及
眷屬等。是諸苾芻。以彼供養阿囉曩毘正覺
之塔種種功徳。當感無數百千倶胝劫受天
上人間最上快樂。以本願力今値於我復作
供養。所獲功徳乃與阿囉曩毘正等正覺平
等無異。諸苾芻。一切衆生作黒業者黒業相
續。作白業者白業不斷。或作雜業亦復如是。
諸苾芻。所獲果報悉從因業。汝等當知。廣爲
人説。爾時會中諸苾芻衆。以民彌娑囉王見
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