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佛本行集經 (No. 0190_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 03

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爾時長者既見世尊嘿然受請。從座而起。頂
禮佛足。圍遶三匝。辭佛而去。是時長者去未
久間。其耶輸陀大善男子。從坐而起。頂禮佛
足。胡跪合掌。而白佛言。善哉世尊。唯願世
尊。與我出家。受具足戒
爾時佛告耶輸陀言。善來比丘。汝今於我所
説法中。行於梵行。正盡諸漏。佛説是已。時
其長老耶輸陀身。即成出家。得具足戒。爲大
沙門。當於是時。此世間中。七阿羅漢。一是世
尊。及五比丘。耶輸陀等
爾時世尊於晨朝時。著衣持鉢。命耶輸陀。用
爲侍者。向其父家。到彼家已。鋪座而坐是時
長老耶輸陀母。并及長老耶輸陀婦。來向佛
邊。到佛所已。頂禮佛足。却坐一面。退一面
已。世尊次第而爲説法。所謂如是説布施行。
乃至清淨。如來悉知彼等一切心生歡喜清
淨柔軟心無障礙
爾時世尊。所有諸佛。令歡喜法。所謂苦諦。及
苦集諦。苦滅得道。世尊爲彼説是法時。彼等
於坐。遠離諸塵。得清淨智。煩惱界盡。於諸法
中。得淨法眼。所有垢法。諸可滅法。一切知
已。皆悉滅盡。如實證知。譬如淨衣無有垢膩。
隨所染入。而受其色。如是如是。彼等眷屬。坐
於彼座。遠離塵垢。所有垢法。皆悉滅已。如實
證知。彼等婦人。既見諸法。得證深入。到諸法
邊。*渡煩惱壙。得無疑畏。不從他人説法聽
證。世尊教中。得知見已。歸依佛法。及歸依
僧。即受五戒
爾時世間。當於是日。最初人中。三歸受戒。
先得成爲優婆夷者。所謂長老耶輸陀母。并
及長老耶輸陀婦。所有一切諸眷屬等
爾時善覺大富長者。既聞世尊爲其眷屬如
應説法。聞已歡喜。即起辦食。長者及妻。并其
新婦。自手將好種種美食。奉供養佛及耶輸
陀。所謂舐&T004623;咋噉&MT02353;唼。其所施食。悉皆充
足。恣意飽食
爾時長老耶輸陀父善覺長者婦及新婦。見
佛食訖收衣攝鉢。洗於手足。如是清淨安坐
竟已。人別各自將一小鋪次第相隨來向佛
前依大小坐。爾時世尊既見善覺長者眷屬
如法而來坐於前已。如來慈愍。爲欲度脱使
離苦惱。是故爲其如應説法。彼聞法已。心生
歡喜。信心熾盛。威徳増上。爾時彼等既聽法
已。乃至一切心生歡喜。如是知已。爾時世尊
即從坐起。其耶輸陀即隨佛行
佛本行集經卷第三十五



佛本行集經卷第三十六
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  耶輸陀宿縁品第三十九
爾時天竺波羅㮈城。有四居士大富長者。最
爲殊勝。善男子輩。何等爲四。所謂第一名毘
摩羅隋言
無垢
其第二者名修婆睺*隋言
善臂
第三名爲
富蘭那迦*隋言
滿足
第四名爲伽婆跋帝*隋言
牛主
彼等
從他聞耶輸陀大善男子往沙門邊修行梵
行。聞已即作如是思惟。希有斯事彼大沙門
法行之中梵行。應當牢固不動。應當勝他。其
法會集。應必第一。所以者何。而耶輸陀大善
男子。至沙門邊。受行梵行。即得出家。我等今
者亦應至彼大沙門邊求修梵行。彼等如是
共平量已。相將往詣耶輸陀邊。到已即共其
耶輸陀。對面美辭。善巧談説。各話心内。意喜
語言。敬心問訊。相慰喩已。各坐一面。坐一面
已。彼四長者。即便共白耶輸陀言。尊者耶輸
陀。此之梵行必應牢固。決定勝他如此法集。
可敬可愛。如尊今於大沙門邊受行梵行。我
等今者。亦欲求於大沙門邊修行梵行
爾時長老耶輸陀許。即便共彼波羅*㮈城四
大長者。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛
足已。却坐一面。時耶輸陀即白佛言。大覺世
尊。此四長者。在本居家。各爲朋友。最爲殊
勝。善男子輩。所謂無垢善臂滿足。并牛主等。
今日故來。歸依世尊。善哉世尊。唯願爲此四
大長者。如應説法教誨示導。爾時世尊發大
慈悲。起憐愍故。即爲彼等四大長者。次第方
便説微妙法。所謂布施持戒忍辱。乃至爲説
種種法要。彼等長者。聞世尊説如是法相。即
於坐中。遠離塵垢。乃至所有一切集法。皆悉
得知。及滅相法。亦如實知。譬如淨衣無有垢
膩。入於汁中。正受其色。如是如是。彼四長者
即於坐處。乃至得知一切結惑集滅相法。如
實證知。彼四長者。悉各如是見諸法相。得諸
法相。證於法相。入於法相。度煩惱磧。心無障
礙。越諸疑網。除滅結使。得無畏處。不隨他
知。依佛法行。從坐而起。頂禮佛足。在於佛
前。胡跪合掌。而白佛言。大覺世尊。我等今從
佛世尊邊。乞求出家。依佛教法。受具足戒。爾
時世尊。即告彼等四長者言。汝輩比丘。清淨
善來。入我法中。行於梵行。滅諸苦故。是時世
尊作此語已。彼波羅*㮈四大長者。頭髮自
落。髭鬚猶若七日剃來。身體自然披服三衣。
手擎鉢器。彼四長者即成出家。受具足戒。時
四長者。出家未久。受具始爾。在於一處。捨諸
縁務謹愼身口。不敢放逸。勤劬精進。在空閑
處。行於善行。獨坐獨起。不曾停息。如救頭
*然。住蘭若内。爾時彼等諸善男子。爲求道
故。正信出家。不久即得無上梵行。自見法相。
自證諸通無畏而行。口即唱言。已斷生死。得
梵行報。所作已辦。來生更不受後世有。自知
自證。彼四長者皆悉一時成阿羅漢。心善解
脱。彼時世間成就一十一阿羅漢。第一世尊。
二五比丘。三耶輸陀。及其在家最勝朋友四
大長者善男子是
爾時長老耶輸陀。身昔在家有五十朋友。諸
國來集。或有小來共相長養善男子輩。聞耶
輸陀善男子往大沙門邊行於梵行。聞已如
是共相謂言。彼之梵行。必當精勝法集牢強。
而耶輸陀善男子。事彼大沙門。行於梵行。我
等今者亦可至彼大沙門邊求行梵行。彼等
如是共平量已。相將即到耶輸陀所。到已即
對耶輸陀面。相共言説。文辭巧麗。種種談論。
各相問訊。各相虔恭。如是訖已。却住一面。
住一面已
爾時彼等五十友人。各是別國最大長者。往
昔在家。親善朋舊。即便共白。耶輸陀言。仁耶
輸陀。今此梵行。必應是好勝於餘人。而長老
在大沙門邊。行於梵行。我等意樂亦與仁同。
欲往詣彼大沙門邊行於梵行
時耶輸陀。即便共彼五十在家往昔善友。詣
於佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛足已。却坐
一面。其耶輸陀即白佛言。大善世尊。我昔在
家。有此五十友朋知識。或在前後。一切皆悉
是善男子其意並樂歸依如來。唯願世尊。大
慈憐愍。爲説法要。教詔示導
爾時世尊即爲彼等。隨順説法。而其彼等諸
長者輩。聞佛所説。乃至如實一切悉知。彼等
長老悉成漏盡諸阿羅漢。心善解脱。於時世
間合成六十一阿羅漢。謂佛世尊。及五比丘。
并耶輸陀。其耶輸陀波羅*㮈城。有四善友。
無垢善臂。滿足牛主。其耶輸陀。在家朋友。諸
大長者。有五十人。並是別國相召集來。或前
或後。善男子等
爾時世尊於波羅*㮈鹿野苑中。度是人已。更
欲別向他方而行。即告長老耶輸陀言。汝耶
輸陀。還住於此。莫隨逐我。所以者何。汝耶輸
陀。小來未曾苦於身體。又復汝身皮膚柔
軟。不串麤衣及以惡食。汝在此住。受汝父母
所須供養。隨勝衣食自恣而受。汝之父母。能
供養汝
時耶輸陀禀承教誨。恭敬而立。即白佛言。如
世尊勅。我不敢違。而耶輸陀聞佛勅已。住波
羅*㮈。一定不移
爾時天竺波羅*㮈城。復有五百商人長者。與
耶輸陀昔在家時。亦爲朋友。入海採寶。一時
迴還至家。各各相共借問耶輸陀處。彼等問
已。聞耶輸陀今日在彼大沙門邊行於梵行。
彼等聞已。各相謂言。彼之梵行。定應上妙教
法勝他。若不如是。其耶輸陀善男子。今云何
乃能迴心向彼大沙門。邊行於梵行。我等今
亦可共往詣大沙門邊求行梵行
爾時彼等五百商人諸大長者。結集相共詣
向長老耶輸陀邊。到已共白耶輸陀言。仁耶
輸陀。久不相見。我等入海。今始迴還。聞仁出
家故來諮白。安隱無惱快樂以不。如是種種
善言美語。慰勞相問。彼此*訖了。各起恭敬。
却住一面
爾時五百商人長者。白於長老耶輸陀言。仁
耶輸陀。今此勝也。時耶輸陀。即報彼言。如是
如是。今此最勝。爾時彼商五百長者。即於長
老耶輸陀邊偝捨出家。求受具戒。經多年
月。不能得道
爾時世尊。遊歴他國。迴還至彼舍婆提城。住
祇陀林精舍之内。時其長老耶輸陀。身經於
多時。夏罷訖已。即共五百諸比丘衆相隨而
去。聞佛在於祇陀精舍。欲往詣彼見如來故。
彼客比丘。至祇陀園。是時彼處主人比丘。或
取鉢者。或衣幞者。内房中時。起大高聲。喧閙
雜亂
爾時世尊。知而故問長老阿難。作如是言。長
老阿難。此中是何高大音聲。喧亂乃爾。是時
阿難。即白佛言。如來世尊。今者外許別有五
百客比丘來。長老耶輸陀。最爲其首。至於此
處。我等既見客比丘來。而此舊居諸比丘輩。
共相慰喩。問訊安和。及受衣鉢。内於房時。起
高聲
爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝若知時爲
我喚彼如是等客諸比丘來。爾時阿難。聞世
尊勅。即便至彼客比丘邊。語諸一切客比丘
言。汝長老輩。世尊今喚汝等一切諸客比丘。
時諸比丘。既聞阿難。如是言已。語阿難言。如
長老意。我不敢違
爾時五百諸客比丘聞受阿難如是教已。往
詣佛邊。到佛所已。頂禮佛足。既禮拜已。却住
一面。諸客比丘。住一面已。嘿然而立
爾時世尊。即告彼諸客比丘言。汝等比丘。何
故如是作大高聲。猶如世人諸諍鬪起呼呼
呵呵。其聲猶如釣魚之師。各各相競趁逐諸
魚。各相唱喚。汝等比丘。各還本處。不得共我
居住此中。我趁汝等。是時彼等五百新入客
比丘。聞佛如是言。各白佛言。如世尊勅。彼等
五百諸客比丘。聞佛是言。頂禮佛足。遶佛三
匝辭佛而去。執持衣鉢。從精舍出。至一河
邊。其河名曰婆羅瞿摩帝*隋言秀
媚主
在彼秀媚
河岸邊住。晝夜精勤。無有休息。初夜後夜。不
臥不眠。猛勵修道志願規求。助道法證。是故
用心。彼等用心。不休不息。不久之間。所爲事
成。彼善男子。既各正信。捨家出家。而能辦彼
無上梵行。而能得辦。自現見法。證於諸通。即
得斷除一切諸結。自口唱言。生死已盡。得梵
行報。所作者辦。更不復受於後世有。自證自
知。彼諸長老。一切悉皆成阿羅漢。心善解脱。
無復怖畏
爾時世尊。在舍婆提祇陀精舍。少時住已。欲
更行歴其餘聚落。從此聚落。到彼聚落。漸漸
而行。到毘耶離。至彼城已。往獼猴池。其池岸
邊。有草精舍。即便停住
爾時世尊。日下西時。從三昧起。出草精舍。向
於露地。鋪座而坐。比丘僧衆。左右周匝。前後
圍遶。爾時世尊。告阿難言。長老阿難。我見
婆羅瞿摩帝河。諸比丘等所居住處。大有光
明。而彼婆羅瞿摩帝岸所有五百諸比丘。住
如是三
佛告阿難。汝今可喚彼諸比丘使來見我。是
時阿難。聞佛世尊如是勅已。向一年少比丘
之邊。到已即告彼比丘言。善哉長老。汝速至
彼婆羅瞿摩帝河岸邊。彼處今有諸比丘等。
汝語彼等諸長老言。世尊今欲見長老等。若
知時者。宜應速疾往見世尊。時彼年少長老
比丘。聞於阿難如是言已。白阿難言。如尊者
教。我不敢違
時彼年少長老比丘。速疾而行。譬如壯士屈
舒臂頃。如是如是。時彼長老年少比丘。從毘
耶離。速疾隱身。至於婆羅瞿摩帝岸。出身現
往彼所居處諸比丘邊。到已即告彼等一切
諸比丘言。善哉長老。汝等今者若當知時。世
尊欲見汝等長老。汝等今者若當善知。可速
往詣至世尊所
爾時彼處諸比丘等。白彼年少使比丘言。如
長老教。我不敢違。是時彼等諸比丘衆。聞此
語已。譬如壯士屈伸臂頃。從於婆羅瞿摩帝
河所居之處。各隱其身。至毘耶離獼猴池岸
草精舍下而即現身
爾時世尊。當此正入不動三昧。其耶輸陀長
老。亦入不動三昧。彼來五百比丘亦。入不動
三昧經。夜初更。爾時阿難從座而起。偏袒右
肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言。願世尊知
夜以一更。世尊今可慰喩於彼客比丘僧。是
時世尊。默然不言。如是復已。經夜中分。阿難
更請。乃至世尊默然不言。爾時其夜至第三
分。阿難復請。世尊默然。經夜後分。欲打鼓
時。明星將現。長老阿難更從坐起。偏袒右肩。
正理衣服。合掌向佛。而作是言。世尊當知。夜
已後分。不久打鼓。明星欲出。世尊今可教諸
比丘慰勞於彼諸客比丘。又復比丘坐已經
久。身體疲懈
爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝今不知如
此義理。所以者何。長老阿難。汝若知理應不
發問。今此三昧。非汝境界。何以故。阿難。我
向入此不動三昧。此之五百比丘。亦入不動
三昧。長老耶輸陀。最爲初首。皆悉入於不動
三昧。我今自知如此理已。爾時世尊。欲説偈
故。即作如是師子吼言
    已渡煩惱諸慾泥 復已滅除諸聚刺
    到彼貪癡滅盡處 於彼苦樂更不停
    既已越度彼岸邊 是則名爲眞勇健
    亦稱比丘善破惡 又復名善解脱人
爾時世尊。説是偈已。而彼五百諸比丘等。心
生希有未曾有事。已生希有未曾有故。各相
謂言。諸長老等。希有此事。此之長老耶輸陀
者。大有神通。乃能使此五百比丘。一切皆亦
有大神通。共耶輸陀。昔作朋友。各能相似。彼
等父母。亦皆有徳。是時彼等五百比丘。心各
生疑。欲問世尊決斷所疑。即便相與白世尊
言。今此長老耶輸陀者。彼於往昔。種何善
根。而今身中。乃能如是居家殷富。如是多
財。如是多寶。如是二足四足具足。如是家生。
然其初生上覆寳蓋。又其父母。爲耶輸陀。造
三種堂。昔縁何業。得此果報。又復於諸婇女
等邊。生塜墓想。何因能爾値佛出家。受具足
戒。成阿羅漢。父母及妻。皆得聖法。在家朋
友。及諸國土。商主朝廷。并婆羅瞿摩帝河邊
五百比丘。得羅漢果。作是語已。皆各默然
爾時世尊。即告彼等諸比丘言。汝諸比丘。至
心諦聽。我念往昔。波羅㮈城。時有一人。欲
營其事。彼如是念。我若此事得成就已。復作
是事。此事辦已。當作此事。我此事辦一切訖
了。後別當造美食美飮種種辦具飡噉嚼齧
&T004623;吮等。各辦具已。當施沙門及婆羅門。悉
令具足充實飽滿
爾時彼人。以心勇猛善業因縁。復以衆多福
徳所潤。所營事者。悉皆成辦。彼人既見其事
已辦。於晨朝起。整頓多種豐饒飮食可*飡噉
者。具足執持。將詣城門。到已安置。作如是
念。今此城門。最初見者。若有沙門。若婆羅
門。我當持此多種飮食。乃至唼&T004623;而用布施」
爾時彼城門外。有一辟支佛。名那伽羅尸棄
隋言
成髻
恒常住在波羅*㮈城。而彼尊者大辟支
佛。於晨朝時。日在東方。著衣持鉢。徐行欲入
波羅*㮈城乞求飯食。是人遙見彼辟支佛。威
儀庠序。進止端平。足歩安穩。無有差移。左
右觀看。徐行直視。擧動審諦。不急不寛。住立
仰瞻。人所樂覩。形服相稱。内外嚴儀。彼人
見已。得清淨心。生大歡喜。即將其食。奉辟支
佛。爾時彼辟支佛。作如是念。我今已得種種
美食布施。而食時既未至。我今且可少時攝
心坐禪繋念。思惟是已。却行一面。到河岸邊。
時有一樹。即在其下。加趺而坐。正意定想。
身體端然。寂靜一心。不搖不動。如是而住
爾時波羅*㮈城。有一王。名婆嵐摩達多*

嚴駕四兵。從城門出。是時城外。忽有一人。
從聚落來。手執傘蓋。逆頭値王。彼人遙見梵
徳國王在前而來。見已内心作如是念。我今
可避於梵徳王勿令見我。彼人如是心生念
已。即下道行。向一別路。其路乃到波羅那河。
從彼河岸。順流下行。未經多地。忽然而見彼
辟支佛。在於河岸一樹之下。*加趺而坐。正
念正思。身不搖動。彼辟支佛。爲於日光。照觸
身體。遂便汗流。彼人見已而作是念。此仙應
是持戒清淨。必定應得證諸正法。今此日光。
既照其體。或患熱惱。作是念已。我今可持此
之傘蓋覆其身上。爲作蔭涼
爾時彼辟支佛。知食時至。作如是念。我食時
至。宜應從此三昧而起。時辟支佛。既出三昧。
即見彼人持於傘蓋覆己身上。見已爲欲愍
彼人故。飛騰虚空。作十八變。於虚空中。行
動來去。或跪或立。或臥或坐。復出烟炎或放
火光或時作水。涌沒隱顯作如是等無量諸
種神通示現
爾時彼人。即便於此那伽尸棄辟支佛邊生
淨信心。合十指掌。至誠頂禮。作如是願。願我
來世。値如是聖。或勝於此。既値遇已。彼所説
法。願我即能於彼法中。速疾證知。願我當來
不墮惡道。復更啓請彼辟支佛乞手奉食。而
諮問言。尊者現今住居何處。彼辟支佛。即報
之言。我住某處。我行某處。爾時彼人。即便
往詣彼辟支佛所居住處草庵之邊。至已内
外灑掃泥地。除却穢草訖。而奉請彼辟支佛。
欲以四事供養供給。若有所須。我能辦具一
切衣食。如是奉彼辟支佛已到自家中。向其
父母妻子。眷屬及餘無量無邊人輩。説如前
言。我今得見如是仙人如是戒行。如是清淨。
證妙法者。仁若知時。至於彼所。供養尊重。是
時彼人父母妻子。并及朋友諸知識等。聞已
皆詣向那伽羅辟支佛所。以清淨心。恭敬供

爾時彼人。經於少時。作是善念在家大患。煩
惱纒繞。出家大樂。解脱無爲在家難辦。一向
無垢。亦不可得一向無染。亦不可得。乃至欲
令盡一身命清淨無垢行於梵行。終不可得。
我今可至彼仙人邊乞求出家。如是念已。而
彼人即往詣尸棄辟支佛所而諮白言。善哉
大仙。聽我出家。而辟支佛。不許出家。彼人再
白。乃至三白。善哉大仙。聽我出家
爾時尸棄辟支佛。心愍念彼人如是三請。即
告其人。作如是言。汝善男子。汝今若欲求出
家者。去此不遠有諸外道。名曰波梨婆羅闇
隋言行
行復行
汝於彼處。且可熏修調伏身心。而當
來世。於正法中。取出家因。復乞求願。未來世
有一佛出世。名曰釋迦牟尼如來。願見彼佛。
我値遇已勿令失脱。於彼如來法教之中。得
出家已。誓願捨離一切諸苦
爾時彼人。取彼伽羅辟支佛語。遵奉不違。即
請彼佛盡一形壽。將諸供具而以供養彼辟
支佛
爾時尊者那伽羅尸棄辟支佛。乃至隨縁。住
於世已。入般涅槃。而彼人等。所有眷屬。一切
聚集。見辟支佛入般涅槃。即便共取辟支佛
身。如法供養。殯葬闍維。所謂造諸舍利之塔。
塔上造作覆盆相輪。懸諸寶鈴。幡蓋香花末
香燒香。燃燈續明。而用供養
爾時彼人。如是供養。過歴時已。即於波
婆羅闍所法中出家。既出家已。還依彼林坐
起而住。於晨朝時。數數入於波羅*㮈城。乞
食活命。曾經一日。入波羅*㮈乞食之時。於
一方面。見婦女屍。爲重病死。身欲青色爛壞。
蛆蟲穿穴遍唼。見已近立。熟視熟觀。於其
内心。生不淨想。捨之而去。如是繋念身體不
淨。憶念不捨。數數復念。成就勤劬。得四禪
心。復更重發如是之願。願未來世。値釋迦佛
出現於世
爾時我願令得滿足。値遇之日。願彼佛邊。童
子出家。修行梵行。彼佛世尊。所説之法。願我
聞已。速能證知。而其彼人。隨多少時。住於世
已。遂便命終。命終之後。生梵天宮。然其彼
人。從天上下。復生人間。如是次第。經歴劫
數。最後有身。還來生此波羅*㮈城最大巨
富長者之家。而其長者。多有錢財資産服
玩。乃至所須無有乏少
爾時世尊。復更重告諸比丘言。更有因縁。我
當具説。憶念往昔。還在此處波羅*㮈城。有
迦尸國。其王名曰&MT01516;居祁
&T005317;尸*隋言
損痩
王彼&MT01516;
&T005317;尸。於迦葉佛般涅槃後。收取舍利。起七
寶塔。所謂金銀頗梨*琉璃馬瑙珊瑚虎魄等
寶。内於塔裏。其外別更以石壘之寶塔。去地
高一由旬。廣半由旬
爾時彼國&MT01516;&T005317;尸王所起塔。名陀奢婆
伽*隋言
十相
其塔相輪。第一覆盆&MT01516;*梨王作。第
二覆盆王大妃作。第三覆盆王長子作。第四
覆盆是王女名摩*梨尼*隋言
小鬘
作。第五覆盆&MT01516;
*梨尸王第二兒作。第六覆盆。&MT01516;&T005317;尸王第
三兒作。第七覆盆。&MT01516;*梨尸王第四兒作。汝
等比丘當知。爾時彼&MT01516;*梨尸王第三兒。爲迦
葉佛阿羅呵三藐三佛陀。舍利塔上其第六
層造覆盆者。今耶輸陀比丘是也
復告比丘。又彼過去伽羅尸棄辟支佛邊。手
執傘蓋。作蔭人者。還是即今此耶輸陀比丘
身是。其耶輸陀。以手執傘。辟支佛上爲作蔭
涼。迦葉如來舍利塔上覆盆莊嚴相輪光顯。
彼等業縁果報熟故。初生之時。頭上自然有
寶傘蓋
又復往昔。爲那迦羅辟支佛身。造於草庵。將
雜資財。詣彼尸棄辟支佛所。并及種種衣服
飮食。供養因縁。彼果報故。今得具足長者家
生。於盛年中。然其父母。爲造三堂。受於種種
自在福報
又復往昔。曾於林見死婦女屍。生不淨想。念
念相續。藉彼繋心善業果報。今世在家。於諸
婇女身體之中。生*塜墓想
又復往昔。於彼尸棄辟支佛所。發於誓願。願
我來世生生莫墮諸惡道者。以是善縁果報
力故。在在處處。不經惡趣。從天生人。從人生
天。受樂果報。又復往昔。於彼尸棄辟支佛
所。發是誓願。願我來世。値遇如是。大仙尊
者。或勝此遇。若彼世尊。有所言説。微密法
要。願我一切悉能聞持。聞已速疾皆得知證。
藉彼福力果報因縁。値遇於我最勝世尊。復
得於我説教法中。出家得成漏盡羅漢
又復往昔。於彼尸棄辟支佛所。初始聞時。心
生歡喜。生歡喜已。即時傳向其家。父母妻子
六親。并餘眷屬。説那伽羅大仙尸棄辟支佛
有種種功徳。稱揚讃歎。彼諸眷屬。從其聞已。
倍生信敬殷重之心。歡喜踊躍。即共相率。備
辦種種供養之具。往彼禮拜。奉設供養。四事
充足。藉彼善業福報因縁。至於今世。其耶輸
陀長老比丘。父母妻妾。及諸眷屬。於我法中。
皆得聖法。又復長老耶輸陀。有在家知識。及
彼婆羅瞿摩河岸。久時所住五百比丘。皆悉
證成阿羅漢果。此等彼時遇辟支佛。並各同
願。齊心共發如是大誓。仙聖人邊。植諸善業。
得是果報。爾時世尊。而説偈言
    如是供養諸聖眞 得於無量大果報
    佛及尸棄辟支覺 并諸羅漢漏盡人
    或復供養十力尊 無畏具足諸相滿
    大慈大悲諸正智 能得果報無有窮
    供養諸佛縁覺田 及諸聲聞解脱衆
    現在人天受果報 後得寂滅大涅槃
佛本行集經卷第三十六



佛本行集經卷第三十七
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  富樓那出家品第四十
爾時憍薩羅聚落。去迦毘羅婆蘇都城邑。其
間不遠。有一村陌。彼村有一大婆羅門。爲淨
飯王作於國師。其家巨富。多饒財寶。乃至屋
宅。猶如北方毘沙門天宮殿無異。彼婆羅門。
有於一子。名富*樓那彌多羅尼子隋言滿
足慈者
大端正。可喜少雙。爲諸衆人之所樂覩。巧智
聰慧。細意細心。能誦一切韋陀論徹。既自解
已。復能教他。具解三種韋陀舊解尼乾陀論。
&MT01516;輈婆論。解破字論。又能宣説往昔諸事五
明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦
復通解受記之論。於世辯中。悉皆具解六十
種事。有大人相
淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼
子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求
解脱。於煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已
曾見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。
薫習其心。志涅槃門。不樂煩惱。於一切有諸
生死内。皆悉遠離已作於行。諸纒壞爛。取因
爲力。至成熟地。到聖法故。時富*樓那。獨坐
思惟。我父既爲輸頭檀王而作國師。須多經
營。備多種技。處王法中。代王斷事。又復其
兒悉達太子。決定與彼輸頭檀王。一種無異。
應當必作轉輪聖王。我父若無。我身決定與
彼悉達轉輪聖王而作國師。我父既爲小王
國師。今以如是無暫閑時。況復欲作轉輪聖
王大國之師。普於國内。辨事有閑。終無是
處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有
捨家出家
時富*樓那。如是念已。當菩薩夜出家之時。
夜半默然。不諮父母。共其朋友。足三十人。
從家而出。逕往至於波梨婆遮迦法之中。
請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇
猛精進。不暫休息。其三十人。一時成就。獲得
四禪并及五通
時富*樓那。苦行仙人。自思惟言。我今應可
内自觀察悉達太子受聖王位時節至未。而
富*樓那。以天眼觀。覩見世尊在波羅㮈鹿
野苑中。證得無上阿耨多羅三藐三菩提。已
轉無上微妙法輪。爲諸天人分別説法。見已
即至諸朋友邊。而告之言。汝等今可生歡喜
心作大踊躍。今彼悉達大聖太子出家。已證
無上菩提。證菩提已。已轉無上清淨法輪
世尊今日。現在於彼波羅*㮈城鹿野苑内。爲
諸天人説法開示。汝等今可共我相隨至於
彼邊行於梵行。是時彼等諸朋友輩。歡喜報
言。仁語善也。我等順從
時富*樓那苦行仙人。擧身即共三十朋友。從
雪山下。飛昇而行猶如鴈王騰於虚空。至波
羅*㮈鹿野苑下。往詣佛邊。到佛所已。頂禮
佛足。以兩手執世尊之足摩挲頂戴。擧頭以
口。嗚如來足。起在佛前胡跪。以偈讃歎佛

    昔在兜率陀天上 正念化作白象形
    託身欲入摩耶胎 來至釋種家作子
    如妙蓮花不著水 在於母胎不汚身
    彼母受樂無量歡 不貪五慾唯樂法
    唯行善行捨諸惡 觀尊在胎如鑄金
    歡喜*踊躍不知厭 看不知足更復覩
    尊在胎内常説法 諸天人起慈悲心
    皆悉歡喜飮法膏 世尊初生發妙語
    我脱衆生生死苦 右脇出已七歩行
    無畏猶如師子王 我是如來終滅苦
    世尊初生浴池水 水不冷煖彌岸平
    浴訖塗香莊嚴身 空中自然蓋拂現
    世間希有見此事 是故我等頂禮尊
説是偈已。富*樓那等若干仙人。擧聲從佛。
乞求出家。如是白言。唯願世尊。哀愍我等。我
等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脱我等
爾時佛告富*樓那言。汝富*樓那。今可速起。
當隨汝意。我與汝等。從心所願。時富*樓那。
得如來聽其出家已。乞受具足。及其朋友二
十九人。彼長老輩。既得出家受具戒竟。未久
之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精
進。行坐空閑阿蘭若處。各各別行用心謹愼。
不曾放逸。恒住空閑。時節不久。若善男子。求
大利故。正心正信。捨家出家。爲欲求於無上
梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證
彼法。已斷諸生。得梵行報。所作已訖。不受後
有。彼等一切。諸長老輩。既證知已。悉成羅
漢。以心善得一切解脱。皆成大徳。一切皆悉
能作大事。利益衆生
爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝等當知。説
法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子
是也。而有偈説
    世尊在於波羅*㮈 微妙語告諸衆
    此是滿足眞比丘 説法人中最第一
爾時世間。一切合成九十一阿羅漢。謂佛世
尊。并五比丘。長老耶輸陀。及耶輸陀波羅
*㮈國。同時所生有四朋友最勝長者。勝中復
勝諸善男子。謂毘摩羅。善臂滿足。并及牛主。
又耶輸陀。在家估客。行賈商人。五十朋友。次
善男子長老富*樓那彌多羅尼子。并及知舊
二十九人
  佛本行集經那羅陀出家品第四十一
爾時閻浮南天竺地。有一國土。名阿槃提。
彼國土中。有一聚落。名獼猴食。其聚落内。有
一巨富婆羅門姓大迦旃延。其家多有資財
珍寶。奴婢六畜。穀麥豆麻。屋宅園林。種種豐
足。乃至如彼毘沙門宮。無有殊異。彼婆羅門。
聰明智慧。讀誦受持三韋陀論。博通諸物。一
事十名&MT01516;輈婆等。文句字論。往昔過去。一切
諸事。五明之論。知句半句。分別世間諸受記
論及六十種。大丈夫相。皆悉具足。讀誦通知。
與嚴熾王作國大師。時彼國師大婆羅門。第
一長子。辭家遊歴他國。學問不知厭足。處處
尋師。具解諸論。*技成就已。還歸本家。既奉
見父。即諮白言。善哉阿爺。我今學問。種種
通達。爲我聚集一切大衆。我欲誦出韋陀論
等及諸*技能。父聞歡喜。即爲集衆。兒見人
集。即在衆前。所誦一切韋陀論等及諸*技
能。皆不隱藏。悉並誦出。而彼大衆。即便共
尊彼國師子。推爲上座。其父即將種種珍
寶。而供養之。時彼國師大婆羅門。復更別有
第二之子。名那羅陀*隋言
不叫
其父告彼第二子
言。汝那羅陀。今可捨家出至他國受學誦習
韋陀諸論。令如汝兄。而那羅陀童子之兄。當
誦一切韋陀論。時其那羅陀。一聞即便一切
受持。時那羅陀聞此語已即白父言。善哉阿
*爺。我已通解一切韋陀及呪術等。阿*爺今
可爲我。聚集一切大衆。我於衆前。誦諸韋陀
及以*技能。其父聞子如是語已。心生希有。
即集大衆。集大衆已。諸種安置。時那羅陀。在
大衆前。誦諸韋陀一切論等。爾時大衆。聞已
各各心生歡喜。讃歎彼言。善哉善哉。大智
童子。快能誦習諸韋陀論。其父復將種種財
寶。以用供養
爾時長兄。聞弟誦通一切諸論。心生苦惱。作
如是念。我無量年。遊歴諸國。學習種種所誦
呪論。心慮煩勞。方始誦持諸呪術得。其那羅
陀。云何聞已。皆少時間。受持淨遍。而其少
年。尚得如是。若後成長。必定應當作王國
師。以是因縁。我須方便除滅其體。如是則我
得成大利。若不然者。終奪我位
爾時其父。知自長子内心。如是於那羅陀。私
生惡念。既覺知已。作是思惟。我此小兒。聰慧
可憐。勿令爲兄之所奪命。作是念已。應須方
便莫令其知
爾時南方有一城。名優禪耶尼。去城不遠。有
頻陀山。其山中有一老仙人。名阿私陀。在中
居住。彼仙洞解一切韋陀并及諸論。以得四
禪。具五神通。是那羅陀童子外舅。是時國師
大婆羅門并及其婦。即將其子那羅陀身。往
彼山中。對共付囑阿私陀仙。以爲弟子。其阿
私陀。既受領得那羅陀已。教詔顯示。不久
成就獲得四禪具五神通
爾時梵志阿私陀仙。將其弟子那羅陀身。即
出山向波羅*㮈城。即於城外。造立草庵。在
中居住。晝夜六時。作如是教。大聲唱言。善哉
善哉。汝那羅陀。佛今出世如是
三稱
汝應彼邊。剃
落出家。修行梵行。必當長夜大得利益。大得
快樂。自利身已復應利他
爾時彼老阿私陀仙。作如是語。教其弟子那
羅陀已。不經多時而取命終。阿私陀仙。命終
之後。時彼梵志私陀仙人。所有世間利養名
聞。悉是弟子那羅陀得。時那羅陀。以世利養
名聞多故。貪戀著心。無有正念。更不作想。求
覓勝上。不信有佛有法有僧
爾時海内伊羅鉢隋言
香葉
王。既受龍身。
心生厭離。欲求解脱。不樂於彼穢濁惡想。而
作是念。往昔世尊迦葉如來多陀阿伽度阿
羅呵三藐三佛陀。親授我記。汝大龍王。從今
已去。過若干年。若干百年。若干千年。若干百
年。若干百千萬億年。當有一佛出現於
世。號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三
佛陀。而今已過如是無量無邊億數百千萬
年。叵有彼佛釋迦如來。出世以不
爾時復更有一龍王。名曰商佉*隋言
彼龍王
宮。常有無量龍衆聚會。而彼會處。多諸龍王。
百千雲集。伊羅鉢龍。亦在彼宮。是時有一夜
叉之王。名曰金齊。與伊羅鉢龍王善友。亦在
彼龍衆會中坐
爾時伊羅鉢龍王。即於衆中。告夜叉王。作如
是言。仁者。汝今頗知世間釋迦如來多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀出現世未。是時夜
叉報龍王言。大善龍王。我實不知釋迦如來
出現已未。雖然龍王。但我今知。彼曠野中。
有於一城。其城本是夜叉宮殿。名阿羅迦槃
陀*隋言
野宮殿
彼城先來有二偈文。而彼偈云。
若無有佛出現世間。終無人能讀此偈者。設
復有讀。亦不能解此之偈意。若當有佛出現
世。時即得讀知。無人解義。唯有如來多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀。能説此義。或有從
佛聞而得解
爾時伊羅鉢龍告彼夜叉王如是言。仁者。汝
今可往至彼讀取彼偈得來以不。是時金齊
夜叉之王。從伊羅鉢龍王邊。受如是言已。即
便往至彼阿羅迦槃陀宮殿。受讀彼偈得已。
速疾還向伊羅鉢龍王邊。到已即白伊羅鉢
言。大善龍王。今日應當心生歡喜。所以者何。
釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀大
聖如來。今已出世。何以得知。遂能令我得
讀彼偈。我已受持彼偈將來。若有人能解此
偈意復能宣説。即應當知此是眞佛
爾時伊羅鉢龍王心大歡喜。踊躍遍身。不能
自勝。即從金齊夜叉王邊。受取彼偈。爾時商
佉龍王有女。名曰常分。端正可喜。最上花色。
衆人所愛。世無有雙
爾時彼會諸龍王等。作如是念。我今應當至
月八日十四十五或二十三及二十九并三十
日。將好金器滿盛銀粟。於銀器内滿盛金粟。
將此龍女。莊飾其體。以妙種種瓔珞嚴身。
從此龍宮出。置於彼恒河岸上。著於露地。説
此二偈。以示衆人
    在於何自在 染著名爲染
    彼云何清淨 云何得癡名
    癡人何故迷 云何名智人
    何會別離已 名曰盡因縁
時彼龍王。説此偈已。遍告一切諸世間言。若
有能解誦此偈者。我等即當以此金銀盛滿
粟等并及龍女。持用布施。即取彼人。作於佛
想。若當有人傳從他聞來爲我説。亦然布施。
時商佉王及伊羅鉢諸龍王等。欲見世尊。渇
仰世尊。思遲世尊。恒以白月黒月八日十四
十五。將好金器滿盛銀粟。於銀器内復盛金
粟。及彼龍女種種嚴身。將至恒河岸上。安置
住於陸地。彼二龍王。相與而説此二偈言。在
於何自在。乃至盡因縁。復作是言。若有人
能解此偈義。我等將此二器金銀。并及端正
可憙龍女。以用布施。而彼龍王。説於此事。聲
聞八方。所有山林。或復在水。或在陸地。或婆
羅門。或復長者。各相謂言。白月黒月。恒以六
日。彼二龍王。從水而出。將於二器。盛金銀
粟。及一龍女。瓔珞嚴身。從恒河出。在岸某方
陸地住立。説此二偈
在於何自在。乃至盡因縁。作如是語。若有人
能讀解此偈。我等將此二器及女而布施。彼
時婆羅門。及長者等。從二龍王。聞如是語。悉
從八方競來。集會彼龍王處。各自唱言。我
能讀解此之二偈。及至龍邊。讀偈不得。又不
解義。或復有人。讀此偈已。反還問彼二龍王
言。此偈何也。復問此偈其義云何
時那羅陀童子仙人。居止在於摩伽陀國。爲
諸人民而作導師。彼國男女。尊重供承讃歎
歌詠那羅陀仙。各相謂言。此摩那婆。自既知
已。復教他知。自既見已。復教他見。是時彼國
摩伽陀内。所有人民。作如是念。此那羅陀仙
聖童子。既自知見。教他知見。我等於彼二龍
王邊。聞斯二偈。無人能誦。無人能答。我等今
可至那羅陀童子仙邊。到已應説如此之事。
作是念已。摩伽陀國諸婆羅門。及長者等。即
便往至那羅陀仙童子之所。到已詳共白那
羅陀童子仙言。仁若知時。恒河岸上有二
龍王。一名商佉。二名伊羅鉢。常以白月黒月
六日。從恒河水。出於陸地。將金銀器。盛粟及
女。乃至誰能解此偈義。即施與彼説此二偈。
偈云在於何自在。乃至盡因縁
爾時那羅陀仙人童子。作是思惟。我今既爲
此摩伽陀國内人民。作於尊師。此之人民。皆
供養我。尊重承事欽仰於我。又復謂我自知
見已。轉能教他。我今若於是人民前。言我不
解此二偈義。此之人民。即毀辱我。一切利養
名聞闕少。我皆失之。作是念已。即便告彼摩
伽陀國諸婆羅門大長者等。作如是言。我共
汝等。一時往詣二龍王邊。請説二偈。尋取其

爾時童子那羅陀仙。共摩伽陀長者人民婆
羅門等。左右圍遶。推那羅陀童子仙人。最爲
上首。向二龍邊。到已告言。二大龍王。願爲我
等。説於二偈。我得聞已。思惟取義。爾時商佉
二龍王等。即爲彼仙。説二偈云。在於何自在。
乃至盡因縁
爾時童子那羅陀仙。告彼二龍。作如是言。我
今於汝二龍王邊。受此二偈。從今已去。過七
日外。當來汝邊答報偈意。時彼二龍。白那羅
陀童子仙言。如仁者教。作如是事
時那羅陀。從二龍王。受得偈已。還向本處。時
摩伽陀。一切人民。憍薩羅國。一切人民。及鳩
留國。般遮羅國。諸人民等。傳聞童子那羅陀
仙。從商佉龍并伊羅鉢二龍王邊。受持二偈。
謂言從今去出七日。還來到此。説二偈義。而
彼人民。駕諸雜乘。所謂象車馬車牛車。及歩
人等。相與雲集
爾時恒河此彼兩岸。有於八萬四千衆類。閦
然集聚。皆共欲聽那羅陀仙。及二龍王解説
偈時。時波羅*㮈居住在城。有諸六師。各自
稱言。我是尊者。所謂富蘭迦葉摩薩迦梨瞿
奢梨迦阿耆多祁奢迦摩羅波羅浮多迦遮耶
那刪闍夷毘羅師誰富多羅尼乾他若祁富
多羅等
時那羅陀童子仙人。即便向彼諸六師邊。欲
問偈義。到已即問此二偈意。而彼六師。既不
能解此偈義意。更復増上。於仙人邊。起瞋恚
心。還反問於那羅陀仙。作如是言。此之二偈。
有何意也
爾時世尊。初證正覺。居住在彼波羅*㮈城
鹿野苑内舊仙人林。時那羅陀童子仙人。自
心如是思惟念言。此沙門在波羅*㮈城鹿苑
舊仙所居林内。我今可向彼邊借問此二偈
意。復重思惟。自餘沙門。及婆羅門。耆年大
徳。堪爲一切國王作師。久來出家。所謂富蘭
迦葉。乃至尼乾陀若祁富多羅等。我至彼
邊。問此二偈。猶不能解。況復如此年少沙門。
生來未久。出家始爾。我問於此二偈之意。彼
詎能答。更復思惟。年少沙門。或婆羅門。不可
輙輕。所以者何。或彼年少沙門之人。或婆羅
門。亦有聰明快智慧者。我今但可往詣於彼
大沙門邊。問此偈義
爾時童子那羅陀仙。即詣佛邊。到佛所已。共
佛相瞻。慰喩面款。種種善言。巧語談話訖
已。即便却一面坐。其那羅陀摩那婆仙一面
坐已。即白佛言。大徳尊者。沙門瞿曇。我欲諮
問尊者一義。未審尊者。許我以不。是時佛告
摩那婆言。汝摩那婆。隨所有問。我當爲解。時
那羅陀摩那婆仙。得佛許已。即便説偈。而問
佛言
    在何自在王 染著名爲染
    彼云何清淨 云何得癡名
    癡人何故迷 云何名智者
    何會別離已 名曰盡因縁
爾時世尊聞彼説已。即還以偈答那羅陀摩
那婆言
    第六自在故 王染名曰染
    無染而有染 是故名爲癡
    以沒大水故 故名盡方便
    一切方便盡 故名爲智者
爾時童子那羅陀仙。從佛得聞如是偈已。心
意開解。生大歡喜。踊躍遍身。不能自喩。聞已
即便奔走往詣彼商佉所。及伊羅鉢二龍王
邊。到彼二大龍王邊已。即便告彼二龍王言。
汝等龍王。説偈問我。時二龍王。依以二偈。
問那羅陀童子仙言。在*何自在王。乃至盡因

爾時童子那羅陀仙。還以二偈答龍王言。第
六自在故。乃至名爲智
爾時伊羅鉢龍王。聞此偈已。心作如是思惟
念言。我今已得無上世尊。我今已得勝修伽
陀。我今已知世尊出現。知修伽陀。大聖世尊。
今爲我生爲我出世。爲我覺悟如是
再稱
時伊羅鉢二大龍王。如是念已。白那羅陀摩
那婆言。仁摩那婆。實爲我説。此是仙意自辯
才力。爲從他聞而解此義。仙摩那婆。我實不
見。今世間中。及以天上。若有沙門婆羅門等。
或天或人。能自辯才達是二偈。能自説者。無
有是處。唯除如來無上世尊。或佛沙門。從彼
等邊。聞而方辯
爾時童子那羅陀仙。即便以偈告伊羅鉢二
龍王言
    如龍王説非我辯 大聖世尊已出興
    諸相具足莊嚴身 彼能如是辯才説
爾時伊羅鉢龍王。即還以偈白仙童子那羅
陀言
    大仙言是佛語者 爲當睡臥夢裏聞
    若是分明對面承 唯願仁今重讃説
爾時童子那羅陀仙依所覩見。即更以偈答
龍王言
    天人自在大丈夫 今居波羅鹿苑内
    既轉無上法輪已 猶如師子吼勝林
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈白那羅陀童子
仙言
    仁今所言佛世尊 我不聞久今聞説
    既聞與仁相共詣 觀彼希現難思議
    昔覩今復得重觀 正覺如來諸相好
    今日始更出現世 難値猶若優曇花
    經歴多時乃一興 清淨猶彼空中月
    諸相具足莊嚴體 正覺最上勝菩提
    久遠曠絶不聞聲 清亮猶如梵音響
    若諸衆生得聞者 從佛得入解脱門
爾時伊羅鉢龍王。説偈讃歎佛世尊已。復更
重白那羅陀仙。作如是言。那羅陀仙。仁言佛
也。時那羅陀摩那婆仙。答龍王言。我言佛也
梵本再
問再答
龍王復言。那羅陀仙。如此鳴吼。出世甚難。
所謂彼佛佛世尊也。那羅陀仙。彼阿羅呵三
藐三佛陀。今在何方
時那羅陀摩那婆仙。即整衣服。偏袒右肩。合
十指掌。向佛在方。示龍王言。汝等龍王。若欲
知者彼佛如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛
陀。今在某方
時伊羅鉢龍王。知佛處已。即整衣服。偏袒右
肩。右膝著地。向佛所在。合十指掌。三稱此
言。南無世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛
如是
三説
時伊羅鉢龍王。白那羅陀童子仙言。摩那婆
仙。相隨共向彼世尊多陀阿伽度阿羅呵三
藐三佛陀所。禮拜供養。時那羅陀報龍王言。
善哉龍王。我等共去
時伊羅鉢并及商佉。二大龍王。自餘無量諸
龍眷屬。那羅陀仙摩那婆等。八萬四千諸衆
生輩。欲向佛所
爾時伊羅鉢龍王。作是思惟。我今若以變化
之身。見於佛者。此我不善。我今宜以自許報
身。往見世尊
爾時伊羅鉢龍王。至其龍宮。以自報形。而欲
見佛。從北天竺特叉尸羅城。向波羅*㮈國。
強有三百六十由旬。時彼龍王出欲見佛。其
頭已至佛世尊所。而尾猶尚在自本宮。而彼
龍頭。其状猶如獨樹造般。其項猶如象鼻放
水。耳目猶如憍薩羅國銅鉢之器。口出光炎。
猶如重雲出於閃電。氣息作聲。如雲雷鳴。
作伽荼伽荼聲。而彼八萬四千衆類。一切悉
隨伊羅鉢行。而伊羅鉢。遙見如來極大端正
光相非常。心生歡喜。乃至猶如虚空中星莊
嚴顯赫。既覩見已。向於佛邊。生清淨心正信
之心。踊躍歡喜。進向佛所
爾時世尊。既遙覩見伊羅鉢龍漸漸而來。見
已告言。善來善來。伊羅鉢龍王。經歴多時不
曾相見。王今身體安隱以不。少病少惱。及諸
親眷。並無疾耶
佛本行集經卷第三十七



佛本行集經卷第三十八
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  那羅陀出家
爾時伊羅鉢龍王。作如是念。世尊已知我名
字也。復更重於如來世尊。増加歡喜。得清淨
心。生愛敬心。時伊羅鉢即隱本形。別更化作
摩那婆身。近世尊前。頂禮佛足。却住一面。住
一面已。即更親誦彼二偈文。而重問佛
    在何自在王 染著名爲染
    彼云何清淨 云何得癡名
    癡人何故迷 云何名智者
    何會別離已 名曰盡因縁
爾時世尊復還以偈答龍王言
    第六自在故 王染名曰染
    無染而有染 是故名爲癡
    以沒大水故 故名盡方便
    一切方便盡 故名爲智者
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈重白佛言
    受持何戒行何行 復更作於何業因
    能於人天受勝身 熏修最上無邊利
爾時世尊即還以偈答龍王言
    供養老人勿毀他 欲見尊長須時節
    常愛善行及法語 數聽正眞利益談
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