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佛本行集經 (No. 0190_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 03

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佛本行集經卷第三十五
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  耶輸陀因縁品
爾時善覺大富長者。以諸親族數數慇懃共
相曉喩。乃至第三。苦切勸諫。而彼長者。意中
不已。即將家僮。齎持大斧。簸箕杴鋤。及諸鍬
钁。種種刀鋸。詣彼樹所。既到彼已。立於樹
前。而作是言。汝樹當知。我從他聞。汝是神
樹。名所求願一切皆得。若有人來求乞男女。
悉皆果遂。而我無有一箇兒息。心内願樂。
而不稱可。今從汝乞。若令我得生於好男。我
當來作如是供養。作是報答。必汝不能與我
子者。我當將此大斧鍬钁。斫掘汝樹。根本枝
條。一切悉却。終不放汝。乃至令如馬藺根鬚。
而留殘著。若掘到地。取汝根莖。叚叚斫斷。
取汝枝柯。片片剉切。斫截割已。札札晒乾訖
已。持火燒汝作灰。如灰塵已。或將汝灰。臨急
疾河。向水而擲。或將汝灰。對猛大風。吹令四

爾時彼樹。有神依之。神聞此語生大恐怖。憂
惱不歡。又作是念。我實不與他作男女。但人
來者。自有業因。自有福力。而得男女。而彼等
人。謂言此樹能與男女。既得願已。然後來報
此樹之恩。而彼樹神。悲泣流涙。作如是言。
此我生來所居之樹。以彼長者不得子故。其
必當壞毀我此樹。而彼樹神。於帝釋天。恒常
承事
爾時彼神。速疾往詣天主帝釋忉利天宮。到
已長跪白帝釋天。作如是言。依前長者求乞
兒子得不。禍福善惡之語。大善天王。唯願
大天巧慧方便。早作如是精勤速疾。與彼長
者端正之男。勿令於我此樹磨滅
爾時天主帝釋大王。告樹神曰。汝之樹神。勿
作是語。所以者何。今我亦復不能爲於世間
之人定與男女。但諸人輩。自有福因而得男
女。其理雖然。汝之樹神。少忍耐看。莫生憂
惱。我當觀察彼之長者有因縁不。時忉利天。
有一天子。五衰相現。不久定當墮落世間。五
衰相何。一者彼天頭上妙花。忽然萎黄。二者
彼天。自身腋下。汗汁流出。三者彼天。所著衣
裳。垢膩不淨。四者彼天。身體威光。自然變
改。五者彼天。常所居停。微妙寶床。忽然不
樂。東西移徙
爾時天主釋提桓因。語彼天子。作如是言。善
汝天子。若知時者。汝有善縁。植衆善本。常不
放逸。謹愼畏罪。無諸過患。不造諸非。又復未
曾作重惡業。直以嫉妬。汝今應當退失此處。
必生人間於一善處
爾時天子。白帝釋言。願聞其處。帝釋報言。今
此下方閻浮提地。有一大城。名波羅㮈。而
彼城有一大長者。名曰善覺。彼長者家。大富
饒財。多有勢力。乃至一切無所乏少。而彼無
子。汝今發心。往波羅*㮈。爲彼作兒
時是天子。於過去世。得天子身。種諸善根。而
作生死。解脱因縁。面向涅槃。背於煩惱。不
取諸有。不愛一切有爲中生。而彼一生。欲取
漏盡。欲證聖道。而彼天子。諮帝釋言。大善天
王。我今不欲處在居家以受世樂
又復護明菩薩大士。不久從彼兜率天下。降
神生於迦毘羅城釋種姓内。淨飯王宮。大夫
人邊。右脇入胎。月滿而生。生已棄捨王位出
家。當成阿耨多羅三藐三菩提。成已當轉無
上法輪。我意欲於彼菩薩邊修行梵行。而彼
長者。居家大有資財珍寶。多諸勢力。乃至一
切種種豐饒。而其彼家放逸之處。我意不願
向彼而生
爾時天主帝釋大王。語彼天子作如是言。汝
但乞願求生彼家。護明菩薩。不久當成阿耨
多羅三藐三菩提。成已當轉無上法輪。我於
彼時。自當成就汝出家縁。亦助佐汝出家之
事。時彼天子。報帝釋言。善哉天王。若於彼
時。王能如是佐助於我發心因縁。令得成就。
當生彼家
爾時天主帝釋大王。報彼尼拘陀樹神言。汝
善樹神。若知時者。汝當速報彼長者知。而語
之言。善哉長者。汝所乞願。不久當生端正之
子。生已不久捨家出家。當作沙門
爾時樹神。從帝釋邊。聞此語已。心大歡喜。踊
躍充遍。不能自勝。速往詣彼大長者家。到已
在空。隱身不現。語長者言。大善長者。汝必當
生智慧端正福徳之子。但其生己。不久定應
捨家出家而作沙門
爾時長者。報樹神言。善哉天神。但願我生。我
當方便不令捨家而作沙門。時彼天子。從忉
利天。墮落下來。與大長者婦腹受胎。既受胎
已。彼婦即覺語長者言。大善長者。應須歡喜。
我已受胎
爾時長者。聞是語已。即爲其婦。立於最上將
息之法。最上敷設。最上莊嚴。最上供承。最上
飮食。最上服飾。而供給之。令其玩弄
爾時長者。於波羅*㮈四城門外。衢道陌頭多
人處所。立無遮會。有來索者。求食與食。須飮
與飮。欲鬘與鬘。索香與香。或須塗香。即與塗
香。須床敷者。即與床敷。須資生者。悉具與
之。時其家内所有財物。皆收内庫。一切酒坊。
一切屠舍。並皆除斷
時長者婦。或滿九月。或滿十月。其胎成熟。産
一男兒。極大端正。可喜少雙。身體色黄。猶如
金柱。頭頂團圓。猶如傘蓋。鼻如鸚鵡。長臂下
垂。支節端直。諸根悉具。肌肉柔和。猶生
摶。彼子生已。其上自然化出微妙七寶之蓋。
而諸世人所見之者。皆大唱言。希有昔來未
曾覩見
爾時長者。爲彼童子。立四乳母。一者抱持。二者
洗浴。三者與乳。四者共戲。童子生後。長者恒
於四城門外及交道頭。立無遮會。如前所設。
又復集聚内外眷屬。而語之言。我今已生如
是兒子。汝等立名。其眷屬等。相共平量。此子
初生。上有寶蓋。自然出現。以是因縁。名聞流
布。遍於一切。是故此子。應名上傘。於是後人
相共稱喚。爲耶輸陀耶輸陀者
隋言上傘
其耶輸陀。於父
母邊。唯止一子。父母愛念。不曾離心。眼欲恒
看。目前養育。令其増長易觀易畜。而有偈説
    福徳之人疾増長 猶如良地蒔菓栽
    薄運少祐無相人 似於道頭種諸樹
而彼童子。漸漸長成。既能行走。後依家法。教
技能。使學作業。所謂書算。及造印記。出
財與他。從外受入。貨易興販。染諸色繒。衣服
裁縫。別諸香類。識達五穀。了別七珍及諸寶
物。諸如是等。一切皆練。無不洞曉。工巧辯
捷。利智聰明。悉皆成就。無人與等。及至年
大。欲遣別停
爾時其父。爲彼童子。造立三堂。一擬冬坐。二
擬春秋兩時而坐。三擬夏坐。擬冬坐堂。一向
温煖。擬夏坐者。一向風涼。擬於春秋二時
坐者。不熱不寒。調和處中。其三堂内。所有器
服。皆是衆寶之所雜成。所有飮食。最美最甘。
心所樂見。其諸衣服。種種莊嚴。復以衆雜末
香塗香。種種安置。立諸婇女。端正可喜。使相
娯樂。於其宮内。堂殿前立種種階道。一一階
道。有五百人。&T016254;五百寶案。日初出時。則便
安施。日沒已後。還擎收却
其堂周匝。有五百人。防護守視。身體皆著牢
固鎧甲。手執刀棒。或持鐵輪三叉戟等。以用
擬備。其三等堂。各各如是。畏耶輸陀童子忽
然捨棄出家。其堂内外。門戸關鑰。皆悉牢固。
其彼諸門開閉之聲。聞半由旬
時耶輸陀。在彼堂殿。具足而受五欲快樂。
逍遙嬉戲。于時世尊。在波羅*㮈。初轉無上
法輪之後。帝釋天王。從天上下。至耶輸陀宮
殿之中。到已發覺耶輸陀言。仁耶輸陀。仁今
時至。必應不久捨家出家。時耶輸陀。聞帝釋
天如是言已。嘿然而受。既默受已。天曉之時。
索駟馬車。欲往園中觀看善地
爾時世尊。於晨朝時。著衣持鉢安庠而入波
㮈城欲乞於食。即以長老阿奢踰時。用爲
侍者。其耶輸陀。遙見如來向前而來。威儀端
正。行歩沈審。身體具足。諸相莊嚴。猶如虚
空。滿於星宿。見已心生歡喜清淨。以内歡喜
清淨之心。從車而下頂禮佛足。圍遶三匝。遶
已還上車中而行。其耶輸陀。見於如來迴還
未久。時佛知彼清淨之心。即便微笑。放於光
明。爾時長老阿奢踰時。整衣而立。偏袒右肩。
右膝著地。合十指掌。向於如來。而白佛言。希
有世尊。何因縁故。微笑放光
爾時佛告阿奢踰時。作如是言。汝比丘。見此
耶輸陀童子以不。其至我邊。頂禮於我。三匝
遶我。還退上車。阿奢踰時即白佛言。唯然世
尊。我向已見。佛復告言。汝今諦聽。此耶輸陀
大善男子。今夜決定捨家出家。至於我邊。乞
作沙門。作沙門已。不久而得阿羅漢果
時耶輸陀。至園苑内。觀於善地。次第經行。時
天帝釋。以神通力。即化作一死婦女屍。其身
膖脹。將欲爛壞。蠅蛆雜蟲。處處唼食。時耶輸
陀。見彼死屍如是臭爛。見已心生汚癩之想。
而自念言。是臭爛身。有何可樂。生於著心。
而自放逸。復於此中。生於樂想。今已膿爛。即
口唱言。我今不樂臭穢樂也。欲還至家。而
彼童子。從苑内出。還入己堂。而彼在初夜
欲眠睡。時天帝釋。以神通力。令諸婇女悉皆
著睡。而其家内。處處然燈。猶如臂大。堂堂
盡照。令明不斷
爾時世尊。當於彼夜。作如是念。今夜之中。其
耶輸陀大善男子。決定勇猛。捨家出家。求作
沙門。如是念已。至於一河。名波羅那*隋言
斷除
渡至彼岸。自取草鋪。既鋪草已。結加趺坐。
欲一夜眠。心爲慈愍其耶輸陀善男子故
時耶輸陀。正著睡眠。自然忽覺。而見堂内。處
處安置臂許燈明。見諸婇女悉著睡眠。或有
婇女。頸懸小鼓。或有婇女。挾於瑟琶。或有婇
女。挾於五絃。或有婇女抱持箜篌。或有婇
女。以臂抱鼓。或有婇女。手執簫笛諸音聲等。
或有婇女。露於半身。喘息而眠。或有婇女。頭
髻解散。傾側而眠。或有婇女。流於涕唾不淨
而眠。或有婇女。口齒相齩。作聲而眠。或有婇
女覆面而眠。或有婇女。仰面而眠。其耶輸陀。
見於堂内諸婇女眠如是滿地。猶若死屍。一
種無異。見已即生厭離之想。生大患想。心中
樂欲。求涅槃想。心欲建立。向涅槃想。而作是
念。謂此大是恐怖之處。咄此大是擾亂不安
怨嫌之處。時耶輸陀。如是見已。從其臥床。忽
然而起。脚著革屣。衆寶所成。論其價直。足
二百千。著已意念。從堂欲下。至堂基邊。而無
階道。時天帝釋。即將階道。立著其前。身放光
明。而此光明。普照其家
時耶輸陀。見此明已。從堂而出。漸至父宮
諸婇女邊。到已見父所臥堂内。用好香油。以
爲燈明。其炷如臂。迴地及柱。處處皆安。見
諸婇女。皆著睡眠。懸抱樂器乃至如上。猶如
死人在屍陀林。見已生於厭離之想。乃至生
於極大恐怖
時耶輸陀。從父堂出。漸至外門。見外門關。
鑰鎖甚牢。而開門時。其聲遠徹聞半由旬。
時天帝釋。速疾開門。隱沒彼門。不令作聲。畏
耶輸陀。出家之時有諸障礙
時耶輸陀。從家出已。至大城門。其門名跋陀
羅婆提*。隋言
賢主
既到於彼賢主城門。其門
閉門關甚牢。聲音遠聞。亦半由旬。時天帝釋。
一念之頃。開於彼門。又隱彼聲。不令他聞。心
如是念。勿令有人障耶輸陀出家因縁
時耶輸陀。從城門出。漸漸至於波羅那河。爾
時彼河水忽暴漲。彌岸平滿。一切諸鳥。平
頭而飮。時天帝釋。即便隱滅彼之光明。時耶
輸陀。至河此岸。即便停住。而口中唱。謂此大
患。咄大恐怖
爾時世尊。在河彼岸。露地經行。爾時世尊。爲
憐愍彼耶輸陀故。身放光明。以金色臂。展手
而向耶輸陀邊。作如是言。善來善來。汝耶輸
陀。此處無患。此處無畏。此處安樂。此處自
在。而有偈
    如來既見彼心已 而口呼唱如是言
    汝來汝來耶輸陀 取此無畏涅槃路
    世尊無所而不見 世尊無所而不知
    是故能知於彼心 故言世尊諸明具
時耶輸陀。聞於世尊如是語已。即免一切心
諸憂苦。即得心定。譬如有人後春行路。被諸
熱惱。疲極飢渇。忽値一池。其水涼冷。入於其
内。澡洗飮水。除滅一切熱惱諸苦。如是如是。
其耶輸陀大善男子。聞佛如是安慰言已。即
滅一切諸心憂惱。心得寂定
時耶輸陀大善男事。心生歡喜。踊躍無量。遍
滿其體。不能自勝。脱彼衆寶所成革屣直二
百千。棄已歩入波羅那河。譬如有人捨於涕
唾。無復心念*即背而行。如是如是。其耶輸
陀。棄捨革屣。亦復如是。歩入河渡。爾時彼河
水故爲淺
時耶輸陀。善*渡河已。至於彼岸。到世尊所。
而耶輸陀。遙見世尊。威儀整頓。容止可觀。諸
根寂靜。心意正定。乃至身以三十二相之所
莊嚴。猶如虚空遍滿星宿。見已復生清淨歡
喜。生歡喜已。漸到佛所。到佛所已。頂禮佛
足。却住一面
爾時世尊。見耶輸陀却一面已。即便爲其次
第説法。所謂説於布施之行。持戒之行復説
生天因縁之行。五欲罪患。諸漏未盡。尚有
煩惱。讃歎出家清淨之法。而世尊知耶輸陀
心已生歡喜。已生希有心得柔軟。心得無
堪可受法
爾時世尊。以佛所有令他喜言。令得道言。而
向説法。所謂苦集滅道四諦。向耶輸陀。如是
説時。時耶輸陀。即於彼坐。遠離塵垢。盡煩惱
界。離煩惱已。於諸法中。生淨法眼。所有結
惑。皆滅除盡。如實證知。譬如淨衣無諸黒縷。
人色即受。如是如是。其耶輸陀善男子心。即
於彼坐。遠離塵垢。盡諸煩惱。乃至如實悉皆
證知
時耶輸陀善男子婦。睡眠既覺。於其*床上。
忽然不見夫耶輸陀。彼心億念耶輸陀故。兼
復渇仰。思遲戀慕。即便往詣輸陀母邊。到
已白言。聖母。今知聖母愛子耶輸陀不。新婦
昨夜。眠覺求覓。忽爾不見。不知何去
爾時聖母。聞是語已。憐憶愛念耶輸陀故。
啼涙懊惱。急疾往詣耶輸陀父大長者邊。到
已即白大長者言。長者。今知仁所愛子耶輸
陀不。一一皆如新婦所説
爾時長者。聞其宮中失耶輸陀。以憶念子耶
輸陀故。遣使速往智慧人邊。或算師邊。博戲
人邊。或婬女家。而告之言。汝等人輩。宜速急
疾往如是處求覓我子耶輸陀來
爾時使者。向波羅㮈城四衢道。振鈴而唱。
如是告言。若當有人能向我。道見耶輸陀。知
耶輸陀所在之處。所行之處。令我得見。令我
得聞。我乞彼人百千價物。即於後夜。教開城
門。遣使疾馳。而遍告言。汝等城外速疾往求
我耶輸陀
爾時長者耶輸陀父。當於彼夜天欲曉時。愁
憂悵怏。啼哭泣涙。速疾往向跋陀羅提城門
之邊。到已即出。漸漸行見其耶輸陀革屣蹤
跡。見已尋逐革屣跡行。盡其跡已。於河岸上。
見二百千價直革屣。少得本心。即作是念。我
所愛子耶輸陀者。今應不死。出大喘息。心口
念言。若其身死。此之革屣。久應無有
時彼長者。見革屣已。不觸不縁。棄捨而去。譬
如有人。見他涕唾。不觀不念。棄捨而過。如是
如是。其耶輸陀善男子父。見彼七寶所成一
雙革屣。棄捨而過。即便*渡彼波羅那河。尋
求其子。爾時世尊。河邊遙見其耶輸陀善男
子父向佛而來。世尊見已。作如是念。此耶輸
陀善男子父。既來求子。以愛念故。或能倉卒
不避好惡。抱耶輸陀善男子身。我可出變
化神通。若作神通變化之事。而耶輸陀善男
子父。在於此處。唯得以眼見耶輸陀善男子
面。即便停住。勿令相觸
時耶輸陀善男子父。遙見世尊。威儀齊整。端
正可喜。乃至譬如虚空中星莊嚴日月。心生
歡喜。以歡喜心。往詣佛所。到佛所已。即白佛
言。善哉善哉。大徳沙門。頗見我子耶輸陀者
來此以不
爾時佛告彼長者言。大富長者。汝若知時。且
少安坐。不久當得見耶輸陀。時彼長者。作如
是念。此大沙門。應不妄語。所言應實。聞此語
已。心生歡喜。踊躍允*遍。不能自勝。頂禮佛
足。却住一面。住一面已
爾時世尊。即爲長者。次第方便。如應説法所
謂行檀。及結使法悉皆滅已。如實證知。譬如
淨衣易受染色。如是如是時彼長者即於彼
坐。遠離塵垢。如實證知。於諸法中。得法眼
淨。*渡煩惱海。越諸鄣礙。無復疑心。到無畏
處。不從他聞。於世尊邊。得聞法教。受佛歸
依。受法歸依。受僧歸依。并受五戒
爾時人間彼大長者。最在初首。爲優婆塞。人
身之中。以三白成三歸依者。謂耶輸陀善男
子父。其耶輸陀善男子父於説法時。如是證
見。如是觀行。得於道迹。見漏皆盡。一切法
中。心得解脱
爾時世尊。作如是念。其耶輸陀善男子父。聞
法見知。如實漏盡。心得解脱。不應在家受諸
五*欲。如昔在家。我今還可攝於神通。爾時
世尊。即攝神通。攝神通已。耶輸陀父即於
彼坐。得見其子。見已而告耶輸陀言。子耶
輸陀。汝母憶汝受大苦惱。爲汝故哭。爲汝
故悲。莫復爲汝而取命終。汝可至彼與於
彼命。作是語已。其耶輸陀善男子。即觀如來

爾時世尊。即便告彼耶輸陀父。作如是言。汝
大長者。於意云何。若有學人。已學諸智。已學
見法。彼聞法時。證知漏盡。心得解脱。彼若迴
心入於本家。能更復受五*欲以不。長者報言。
不也世尊
爾時世尊告長者言。其耶輸陀善男子。今已
學智見。證於諸法。如汝無異。今耶輸陀。聞説
法時。證得道迹。諸漏已盡。心淨解脱。佛告長
者。此耶輸陀善男子。今不應還歸住於家内
受五*欲事如昔在家。爾時長者即白佛言。善
哉世尊。耶輸陀今生於人間。善得大利。善生
世間。諸漏滅盡。心得解脱
爾時世尊見耶輸陀善男子身。以諸瓔珞而
莊嚴體。即説偈言
    以諸瓔珞莊嚴身 寂定其心證於法
    調伏諸根悉清淨 於諸衆生起大悲
    若能如是諦實行 是則名爲眞梵行
    亦名沙門釋種子 是亦名爲比丘僧
時耶輸陀善男子父。即白佛言。善哉世尊。願
受我請。布施飮食。及耶輸陀善男子等。爾時
世尊於長者邊。嘿然受請。爲欲憐愍於長者

爾時長者既見世尊嘿然受請。從座而起。頂
禮佛足。圍遶三匝。辭佛而去。是時長者去未
久間。其耶輸陀大善男子。從坐而起。頂禮佛
足。胡跪合掌。而白佛言。善哉世尊。唯願世
尊。與我出家。受具足戒
爾時佛告耶輸陀言。善來比丘。汝今於我所
説法中。行於梵行。正盡諸漏。佛説是已。時
其長老耶輸陀身。即成出家。得具足戒。爲大
沙門。當於是時。此世間中。七阿羅漢。一是世
尊。及五比丘。耶輸陀等
爾時世尊於晨朝時。著衣持鉢。命耶輸陀。用
爲侍者。向其父家。到彼家已。鋪座而坐是時
長老耶輸陀母。并及長老耶輸陀婦。來向佛
邊。到佛所已。頂禮佛足。却坐一面。退一面
已。世尊次第而爲説法。所謂如是説布施行。
乃至清淨。如來悉知彼等一切心生歡喜清
淨柔軟心無障礙
爾時世尊。所有諸佛。令歡喜法。所謂苦諦。及
苦集諦。苦滅得道。世尊爲彼説是法時。彼等
於坐。遠離諸塵。得清淨智。煩惱界盡。於諸法
中。得淨法眼。所有垢法。諸可滅法。一切知
已。皆悉滅盡。如實證知。譬如淨衣無有垢膩。
隨所染入。而受其色。如是如是。彼等眷屬。坐
於彼座。遠離塵垢。所有垢法。皆悉滅已。如實
證知。彼等婦人。既見諸法。得證深入。到諸法
邊。*渡煩惱壙。得無疑畏。不從他人説法聽
證。世尊教中。得知見已。歸依佛法。及歸依
僧。即受五戒
爾時世間。當於是日。最初人中。三歸受戒。
先得成爲優婆夷者。所謂長老耶輸陀母。并
及長老耶輸陀婦。所有一切諸眷屬等
爾時善覺大富長者。既聞世尊爲其眷屬如
應説法。聞已歡喜。即起辦食。長者及妻。并其
新婦。自手將好種種美食。奉供養佛及耶輸
陀。所謂舐&T004623;咋噉&MT02353;唼。其所施食。悉皆充
足。恣意飽食
爾時長老耶輸陀父善覺長者婦及新婦。見
佛食訖收衣攝鉢。洗於手足。如是清淨安坐
竟已。人別各自將一小鋪次第相隨來向佛
前依大小坐。爾時世尊既見善覺長者眷屬
如法而來坐於前已。如來慈愍。爲欲度脱使
離苦惱。是故爲其如應説法。彼聞法已。心生
歡喜。信心熾盛。威徳増上。爾時彼等既聽法
已。乃至一切心生歡喜。如是知已。爾時世尊
即從坐起。其耶輸陀即隨佛行
佛本行集經卷第三十五



佛本行集經卷第三十六
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  耶輸陀宿縁品第三十九
爾時天竺波羅㮈城。有四居士大富長者。最
爲殊勝。善男子輩。何等爲四。所謂第一名毘
摩羅隋言
無垢
其第二者名修婆睺*隋言
善臂
第三名爲
富蘭那迦*隋言
滿足
第四名爲伽婆跋帝*隋言
牛主
彼等
從他聞耶輸陀大善男子往沙門邊修行梵
行。聞已即作如是思惟。希有斯事彼大沙門
法行之中梵行。應當牢固不動。應當勝他。其
法會集。應必第一。所以者何。而耶輸陀大善
男子。至沙門邊。受行梵行。即得出家。我等今
者亦應至彼大沙門邊求修梵行。彼等如是
共平量已。相將往詣耶輸陀邊。到已即共其
耶輸陀。對面美辭。善巧談説。各話心内。意喜
語言。敬心問訊。相慰喩已。各坐一面。坐一面
已。彼四長者。即便共白耶輸陀言。尊者耶輸
陀。此之梵行必應牢固。決定勝他如此法集。
可敬可愛。如尊今於大沙門邊受行梵行。我
等今者。亦欲求於大沙門邊修行梵行
爾時長老耶輸陀許。即便共彼波羅*㮈城四
大長者。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛
足已。却坐一面。時耶輸陀即白佛言。大覺世
尊。此四長者。在本居家。各爲朋友。最爲殊
勝。善男子輩。所謂無垢善臂滿足。并牛主等。
今日故來。歸依世尊。善哉世尊。唯願爲此四
大長者。如應説法教誨示導。爾時世尊發大
慈悲。起憐愍故。即爲彼等四大長者。次第方
便説微妙法。所謂布施持戒忍辱。乃至爲説
種種法要。彼等長者。聞世尊説如是法相。即
於坐中。遠離塵垢。乃至所有一切集法。皆悉
得知。及滅相法。亦如實知。譬如淨衣無有垢
膩。入於汁中。正受其色。如是如是。彼四長者
即於坐處。乃至得知一切結惑集滅相法。如
實證知。彼四長者。悉各如是見諸法相。得諸
法相。證於法相。入於法相。度煩惱磧。心無障
礙。越諸疑網。除滅結使。得無畏處。不隨他
知。依佛法行。從坐而起。頂禮佛足。在於佛
前。胡跪合掌。而白佛言。大覺世尊。我等今從
佛世尊邊。乞求出家。依佛教法。受具足戒。爾
時世尊。即告彼等四長者言。汝輩比丘。清淨
善來。入我法中。行於梵行。滅諸苦故。是時世
尊作此語已。彼波羅*㮈四大長者。頭髮自
落。髭鬚猶若七日剃來。身體自然披服三衣。
手擎鉢器。彼四長者即成出家。受具足戒。時
四長者。出家未久。受具始爾。在於一處。捨諸
縁務謹愼身口。不敢放逸。勤劬精進。在空閑
處。行於善行。獨坐獨起。不曾停息。如救頭
*然。住蘭若内。爾時彼等諸善男子。爲求道
故。正信出家。不久即得無上梵行。自見法相。
自證諸通無畏而行。口即唱言。已斷生死。得
梵行報。所作已辦。來生更不受後世有。自知
自證。彼四長者皆悉一時成阿羅漢。心善解
脱。彼時世間成就一十一阿羅漢。第一世尊。
二五比丘。三耶輸陀。及其在家最勝朋友四
大長者善男子是
爾時長老耶輸陀。身昔在家有五十朋友。諸
國來集。或有小來共相長養善男子輩。聞耶
輸陀善男子往大沙門邊行於梵行。聞已如
是共相謂言。彼之梵行。必當精勝法集牢強。
而耶輸陀善男子。事彼大沙門。行於梵行。我
等今者亦可至彼大沙門邊求行梵行。彼等
如是共平量已。相將即到耶輸陀所。到已即
對耶輸陀面。相共言説。文辭巧麗。種種談論。
各相問訊。各相虔恭。如是訖已。却住一面。
住一面已
爾時彼等五十友人。各是別國最大長者。往
昔在家。親善朋舊。即便共白。耶輸陀言。仁耶
輸陀。今此梵行。必應是好勝於餘人。而長老
在大沙門邊。行於梵行。我等意樂亦與仁同。
欲往詣彼大沙門邊行於梵行
時耶輸陀。即便共彼五十在家往昔善友。詣
於佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛足已。却坐
一面。其耶輸陀即白佛言。大善世尊。我昔在
家。有此五十友朋知識。或在前後。一切皆悉
是善男子其意並樂歸依如來。唯願世尊。大
慈憐愍。爲説法要。教詔示導
爾時世尊即爲彼等。隨順説法。而其彼等諸
長者輩。聞佛所説。乃至如實一切悉知。彼等
長老悉成漏盡諸阿羅漢。心善解脱。於時世
間合成六十一阿羅漢。謂佛世尊。及五比丘。
并耶輸陀。其耶輸陀波羅*㮈城。有四善友。
無垢善臂。滿足牛主。其耶輸陀。在家朋友。諸
大長者。有五十人。並是別國相召集來。或前
或後。善男子等
爾時世尊於波羅*㮈鹿野苑中。度是人已。更
欲別向他方而行。即告長老耶輸陀言。汝耶
輸陀。還住於此。莫隨逐我。所以者何。汝耶輸
陀。小來未曾苦於身體。又復汝身皮膚柔
軟。不串麤衣及以惡食。汝在此住。受汝父母
所須供養。隨勝衣食自恣而受。汝之父母。能
供養汝
時耶輸陀禀承教誨。恭敬而立。即白佛言。如
世尊勅。我不敢違。而耶輸陀聞佛勅已。住波
羅*㮈。一定不移
爾時天竺波羅*㮈城。復有五百商人長者。與
耶輸陀昔在家時。亦爲朋友。入海採寶。一時
迴還至家。各各相共借問耶輸陀處。彼等問
已。聞耶輸陀今日在彼大沙門邊行於梵行。
彼等聞已。各相謂言。彼之梵行。定應上妙教
法勝他。若不如是。其耶輸陀善男子。今云何
乃能迴心向彼大沙門。邊行於梵行。我等今
亦可共往詣大沙門邊求行梵行
爾時彼等五百商人諸大長者。結集相共詣
向長老耶輸陀邊。到已共白耶輸陀言。仁耶
輸陀。久不相見。我等入海。今始迴還。聞仁出
家故來諮白。安隱無惱快樂以不。如是種種
善言美語。慰勞相問。彼此*訖了。各起恭敬。
却住一面
爾時五百商人長者。白於長老耶輸陀言。仁
耶輸陀。今此勝也。時耶輸陀。即報彼言。如是
如是。今此最勝。爾時彼商五百長者。即於長
老耶輸陀邊偝捨出家。求受具戒。經多年
月。不能得道
爾時世尊。遊歴他國。迴還至彼舍婆提城。住
祇陀林精舍之内。時其長老耶輸陀。身經於
多時。夏罷訖已。即共五百諸比丘衆相隨而
去。聞佛在於祇陀精舍。欲往詣彼見如來故。
彼客比丘。至祇陀園。是時彼處主人比丘。或
取鉢者。或衣幞者。内房中時。起大高聲。喧閙
雜亂
爾時世尊。知而故問長老阿難。作如是言。長
老阿難。此中是何高大音聲。喧亂乃爾。是時
阿難。即白佛言。如來世尊。今者外許別有五
百客比丘來。長老耶輸陀。最爲其首。至於此
處。我等既見客比丘來。而此舊居諸比丘輩。
共相慰喩。問訊安和。及受衣鉢。内於房時。起
高聲
爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝若知時爲
我喚彼如是等客諸比丘來。爾時阿難。聞世
尊勅。即便至彼客比丘邊。語諸一切客比丘
言。汝長老輩。世尊今喚汝等一切諸客比丘。
時諸比丘。既聞阿難。如是言已。語阿難言。如
長老意。我不敢違
爾時五百諸客比丘聞受阿難如是教已。往
詣佛邊。到佛所已。頂禮佛足。既禮拜已。却住
一面。諸客比丘。住一面已。嘿然而立
爾時世尊。即告彼諸客比丘言。汝等比丘。何
故如是作大高聲。猶如世人諸諍鬪起呼呼
呵呵。其聲猶如釣魚之師。各各相競趁逐諸
魚。各相唱喚。汝等比丘。各還本處。不得共我
居住此中。我趁汝等。是時彼等五百新入客
比丘。聞佛如是言。各白佛言。如世尊勅。彼等
五百諸客比丘。聞佛是言。頂禮佛足。遶佛三
匝辭佛而去。執持衣鉢。從精舍出。至一河
邊。其河名曰婆羅瞿摩帝*隋言秀
媚主
在彼秀媚
河岸邊住。晝夜精勤。無有休息。初夜後夜。不
臥不眠。猛勵修道志願規求。助道法證。是故
用心。彼等用心。不休不息。不久之間。所爲事
成。彼善男子。既各正信。捨家出家。而能辦彼
無上梵行。而能得辦。自現見法。證於諸通。即
得斷除一切諸結。自口唱言。生死已盡。得梵
行報。所作者辦。更不復受於後世有。自證自
知。彼諸長老。一切悉皆成阿羅漢。心善解脱。
無復怖畏
爾時世尊。在舍婆提祇陀精舍。少時住已。欲
更行歴其餘聚落。從此聚落。到彼聚落。漸漸
而行。到毘耶離。至彼城已。往獼猴池。其池岸
邊。有草精舍。即便停住
爾時世尊。日下西時。從三昧起。出草精舍。向
於露地。鋪座而坐。比丘僧衆。左右周匝。前後
圍遶。爾時世尊。告阿難言。長老阿難。我見
婆羅瞿摩帝河。諸比丘等所居住處。大有光
明。而彼婆羅瞿摩帝岸所有五百諸比丘。住
如是三
佛告阿難。汝今可喚彼諸比丘使來見我。是
時阿難。聞佛世尊如是勅已。向一年少比丘
之邊。到已即告彼比丘言。善哉長老。汝速至
彼婆羅瞿摩帝河岸邊。彼處今有諸比丘等。
汝語彼等諸長老言。世尊今欲見長老等。若
知時者。宜應速疾往見世尊。時彼年少長老
比丘。聞於阿難如是言已。白阿難言。如尊者
教。我不敢違
時彼年少長老比丘。速疾而行。譬如壯士屈
舒臂頃。如是如是。時彼長老年少比丘。從毘
耶離。速疾隱身。至於婆羅瞿摩帝岸。出身現
往彼所居處諸比丘邊。到已即告彼等一切
諸比丘言。善哉長老。汝等今者若當知時。世
尊欲見汝等長老。汝等今者若當善知。可速
往詣至世尊所
爾時彼處諸比丘等。白彼年少使比丘言。如
長老教。我不敢違。是時彼等諸比丘衆。聞此
語已。譬如壯士屈伸臂頃。從於婆羅瞿摩帝
河所居之處。各隱其身。至毘耶離獼猴池岸
草精舍下而即現身
爾時世尊。當此正入不動三昧。其耶輸陀長
老。亦入不動三昧。彼來五百比丘亦。入不動
三昧經。夜初更。爾時阿難從座而起。偏袒右
肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言。願世尊知
夜以一更。世尊今可慰喩於彼客比丘僧。是
時世尊。默然不言。如是復已。經夜中分。阿難
更請。乃至世尊默然不言。爾時其夜至第三
分。阿難復請。世尊默然。經夜後分。欲打鼓
時。明星將現。長老阿難更從坐起。偏袒右肩。
正理衣服。合掌向佛。而作是言。世尊當知。夜
已後分。不久打鼓。明星欲出。世尊今可教諸
比丘慰勞於彼諸客比丘。又復比丘坐已經
久。身體疲懈
爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝今不知如
此義理。所以者何。長老阿難。汝若知理應不
發問。今此三昧。非汝境界。何以故。阿難。我
向入此不動三昧。此之五百比丘。亦入不動
三昧。長老耶輸陀。最爲初首。皆悉入於不動
三昧。我今自知如此理已。爾時世尊。欲説偈
故。即作如是師子吼言
    已渡煩惱諸慾泥 復已滅除諸聚刺
    到彼貪癡滅盡處 於彼苦樂更不停
    既已越度彼岸邊 是則名爲眞勇健
    亦稱比丘善破惡 又復名善解脱人
爾時世尊。説是偈已。而彼五百諸比丘等。心
生希有未曾有事。已生希有未曾有故。各相
謂言。諸長老等。希有此事。此之長老耶輸陀
者。大有神通。乃能使此五百比丘。一切皆亦
有大神通。共耶輸陀。昔作朋友。各能相似。彼
等父母。亦皆有徳。是時彼等五百比丘。心各
生疑。欲問世尊決斷所疑。即便相與白世尊
言。今此長老耶輸陀者。彼於往昔。種何善
根。而今身中。乃能如是居家殷富。如是多
財。如是多寶。如是二足四足具足。如是家生。
然其初生上覆寳蓋。又其父母。爲耶輸陀。造
三種堂。昔縁何業。得此果報。又復於諸婇女
等邊。生塜墓想。何因能爾値佛出家。受具足
戒。成阿羅漢。父母及妻。皆得聖法。在家朋
友。及諸國土。商主朝廷。并婆羅瞿摩帝河邊
五百比丘。得羅漢果。作是語已。皆各默然
爾時世尊。即告彼等諸比丘言。汝諸比丘。至
心諦聽。我念往昔。波羅㮈城。時有一人。欲
營其事。彼如是念。我若此事得成就已。復作
是事。此事辦已。當作此事。我此事辦一切訖
了。後別當造美食美飮種種辦具飡噉嚼齧
&T004623;吮等。各辦具已。當施沙門及婆羅門。悉
令具足充實飽滿
爾時彼人。以心勇猛善業因縁。復以衆多福
徳所潤。所營事者。悉皆成辦。彼人既見其事
已辦。於晨朝起。整頓多種豐饒飮食可*飡噉
者。具足執持。將詣城門。到已安置。作如是
念。今此城門。最初見者。若有沙門。若婆羅
門。我當持此多種飮食。乃至唼&T004623;而用布施」
爾時彼城門外。有一辟支佛。名那伽羅尸棄
隋言
成髻
恒常住在波羅*㮈城。而彼尊者大辟支
佛。於晨朝時。日在東方。著衣持鉢。徐行欲入
波羅*㮈城乞求飯食。是人遙見彼辟支佛。威
儀庠序。進止端平。足歩安穩。無有差移。左
右觀看。徐行直視。擧動審諦。不急不寛。住立
仰瞻。人所樂覩。形服相稱。内外嚴儀。彼人
見已。得清淨心。生大歡喜。即將其食。奉辟支
佛。爾時彼辟支佛。作如是念。我今已得種種
美食布施。而食時既未至。我今且可少時攝
心坐禪繋念。思惟是已。却行一面。到河岸邊。
時有一樹。即在其下。加趺而坐。正意定想。
身體端然。寂靜一心。不搖不動。如是而住
爾時波羅*㮈城。有一王。名婆嵐摩達多*

嚴駕四兵。從城門出。是時城外。忽有一人。
從聚落來。手執傘蓋。逆頭値王。彼人遙見梵
徳國王在前而來。見已内心作如是念。我今
可避於梵徳王勿令見我。彼人如是心生念
已。即下道行。向一別路。其路乃到波羅那河。
從彼河岸。順流下行。未經多地。忽然而見彼
辟支佛。在於河岸一樹之下。*加趺而坐。正
念正思。身不搖動。彼辟支佛。爲於日光。照觸
身體。遂便汗流。彼人見已而作是念。此仙應
是持戒清淨。必定應得證諸正法。今此日光。
既照其體。或患熱惱。作是念已。我今可持此
之傘蓋覆其身上。爲作蔭涼
爾時彼辟支佛。知食時至。作如是念。我食時
至。宜應從此三昧而起。時辟支佛。既出三昧。
即見彼人持於傘蓋覆己身上。見已爲欲愍
彼人故。飛騰虚空。作十八變。於虚空中。行
動來去。或跪或立。或臥或坐。復出烟炎或放
火光或時作水。涌沒隱顯作如是等無量諸
種神通示現
爾時彼人。即便於此那伽尸棄辟支佛邊生
淨信心。合十指掌。至誠頂禮。作如是願。願我
來世。値如是聖。或勝於此。既値遇已。彼所説
法。願我即能於彼法中。速疾證知。願我當來
不墮惡道。復更啓請彼辟支佛乞手奉食。而
諮問言。尊者現今住居何處。彼辟支佛。即報
之言。我住某處。我行某處。爾時彼人。即便
往詣彼辟支佛所居住處草庵之邊。至已内
外灑掃泥地。除却穢草訖。而奉請彼辟支佛。
欲以四事供養供給。若有所須。我能辦具一
切衣食。如是奉彼辟支佛已到自家中。向其
父母妻子。眷屬及餘無量無邊人輩。説如前
言。我今得見如是仙人如是戒行。如是清淨。
證妙法者。仁若知時。至於彼所。供養尊重。是
時彼人父母妻子。并及朋友諸知識等。聞已
皆詣向那伽羅辟支佛所。以清淨心。恭敬供

爾時彼人。經於少時。作是善念在家大患。煩
惱纒繞。出家大樂。解脱無爲在家難辦。一向
無垢。亦不可得一向無染。亦不可得。乃至欲
令盡一身命清淨無垢行於梵行。終不可得。
我今可至彼仙人邊乞求出家。如是念已。而
彼人即往詣尸棄辟支佛所而諮白言。善哉
大仙。聽我出家。而辟支佛。不許出家。彼人再
白。乃至三白。善哉大仙。聽我出家
爾時尸棄辟支佛。心愍念彼人如是三請。即
告其人。作如是言。汝善男子。汝今若欲求出
家者。去此不遠有諸外道。名曰波梨婆羅闇
隋言行
行復行
汝於彼處。且可熏修調伏身心。而當
來世。於正法中。取出家因。復乞求願。未來世
有一佛出世。名曰釋迦牟尼如來。願見彼佛。
我値遇已勿令失脱。於彼如來法教之中。得
出家已。誓願捨離一切諸苦
爾時彼人。取彼伽羅辟支佛語。遵奉不違。即
請彼佛盡一形壽。將諸供具而以供養彼辟
支佛
爾時尊者那伽羅尸棄辟支佛。乃至隨縁。住
於世已。入般涅槃。而彼人等。所有眷屬。一切
聚集。見辟支佛入般涅槃。即便共取辟支佛
身。如法供養。殯葬闍維。所謂造諸舍利之塔。
塔上造作覆盆相輪。懸諸寶鈴。幡蓋香花末
香燒香。燃燈續明。而用供養
爾時彼人。如是供養。過歴時已。即於波
婆羅闍所法中出家。既出家已。還依彼林坐
起而住。於晨朝時。數數入於波羅*㮈城。乞
食活命。曾經一日。入波羅*㮈乞食之時。於
一方面。見婦女屍。爲重病死。身欲青色爛壞。
蛆蟲穿穴遍唼。見已近立。熟視熟觀。於其
内心。生不淨想。捨之而去。如是繋念身體不
淨。憶念不捨。數數復念。成就勤劬。得四禪
心。復更重發如是之願。願未來世。値釋迦佛
出現於世
爾時我願令得滿足。値遇之日。願彼佛邊。童
子出家。修行梵行。彼佛世尊。所説之法。願我
聞已。速能證知。而其彼人。隨多少時。住於世
已。遂便命終。命終之後。生梵天宮。然其彼
人。從天上下。復生人間。如是次第。經歴劫
數。最後有身。還來生此波羅*㮈城最大巨
富長者之家。而其長者。多有錢財資産服
玩。乃至所須無有乏少
爾時世尊。復更重告諸比丘言。更有因縁。我
當具説。憶念往昔。還在此處波羅*㮈城。有
迦尸國。其王名曰&MT01516;居祁
&T005317;尸*隋言
損痩
王彼&MT01516;
&T005317;尸。於迦葉佛般涅槃後。收取舍利。起七
寶塔。所謂金銀頗梨*琉璃馬瑙珊瑚虎魄等
寶。内於塔裏。其外別更以石壘之寶塔。去地
高一由旬。廣半由旬
爾時彼國&MT01516;&T005317;尸王所起塔。名陀奢婆
伽*隋言
十相
其塔相輪。第一覆盆&MT01516;*梨王作。第
二覆盆王大妃作。第三覆盆王長子作。第四
覆盆是王女名摩*梨尼*隋言
小鬘
作。第五覆盆&MT01516;
*梨尸王第二兒作。第六覆盆。&MT01516;&T005317;尸王第
三兒作。第七覆盆。&MT01516;*梨尸王第四兒作。汝
等比丘當知。爾時彼&MT01516;*梨尸王第三兒。爲迦
葉佛阿羅呵三藐三佛陀。舍利塔上其第六
層造覆盆者。今耶輸陀比丘是也
復告比丘。又彼過去伽羅尸棄辟支佛邊。手
執傘蓋。作蔭人者。還是即今此耶輸陀比丘
身是。其耶輸陀。以手執傘。辟支佛上爲作蔭
涼。迦葉如來舍利塔上覆盆莊嚴相輪光顯。
彼等業縁果報熟故。初生之時。頭上自然有
寶傘蓋
又復往昔。爲那迦羅辟支佛身。造於草庵。將
雜資財。詣彼尸棄辟支佛所。并及種種衣服
飮食。供養因縁。彼果報故。今得具足長者家
生。於盛年中。然其父母。爲造三堂。受於種種
自在福報
又復往昔。曾於林見死婦女屍。生不淨想。念
念相續。藉彼繋心善業果報。今世在家。於諸
婇女身體之中。生*塜墓想
又復往昔。於彼尸棄辟支佛所。發於誓願。願
我來世生生莫墮諸惡道者。以是善縁果報
力故。在在處處。不經惡趣。從天生人。從人生
天。受樂果報。又復往昔。於彼尸棄辟支佛
所。發是誓願。願我來世。値遇如是。大仙尊
者。或勝此遇。若彼世尊。有所言説。微密法
要。願我一切悉能聞持。聞已速疾皆得知證。
藉彼福力果報因縁。値遇於我最勝世尊。復
得於我説教法中。出家得成漏盡羅漢
又復往昔。於彼尸棄辟支佛所。初始聞時。心
生歡喜。生歡喜已。即時傳向其家。父母妻子
六親。并餘眷屬。説那伽羅大仙尸棄辟支佛
有種種功徳。稱揚讃歎。彼諸眷屬。從其聞已。
倍生信敬殷重之心。歡喜踊躍。即共相率。備
辦種種供養之具。往彼禮拜。奉設供養。四事
充足。藉彼善業福報因縁。至於今世。其耶輸
陀長老比丘。父母妻妾。及諸眷屬。於我法中。
皆得聖法。又復長老耶輸陀。有在家知識。及
彼婆羅瞿摩河岸。久時所住五百比丘。皆悉
證成阿羅漢果。此等彼時遇辟支佛。並各同
願。齊心共發如是大誓。仙聖人邊。植諸善業。
得是果報。爾時世尊。而説偈言
    如是供養諸聖眞 得於無量大果報
    佛及尸棄辟支覺 并諸羅漢漏盡人
    或復供養十力尊 無畏具足諸相滿
    大慈大悲諸正智 能得果報無有窮
    供養諸佛縁覺田 及諸聲聞解脱衆
    現在人天受果報 後得寂滅大涅槃
佛本行集經卷第三十六



佛本行集經卷第三十七
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  富樓那出家品第四十
爾時憍薩羅聚落。去迦毘羅婆蘇都城邑。其
間不遠。有一村陌。彼村有一大婆羅門。爲淨
飯王作於國師。其家巨富。多饒財寶。乃至屋
宅。猶如北方毘沙門天宮殿無異。彼婆羅門。
有於一子。名富*樓那彌多羅尼子隋言滿
足慈者
大端正。可喜少雙。爲諸衆人之所樂覩。巧智
聰慧。細意細心。能誦一切韋陀論徹。既自解
已。復能教他。具解三種韋陀舊解尼乾陀論。
&MT01516;輈婆論。解破字論。又能宣説往昔諸事五
明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦
復通解受記之論。於世辯中。悉皆具解六十
種事。有大人相
淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼
子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求
解脱。於煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已
曾見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。
薫習其心。志涅槃門。不樂煩惱。於一切有諸
生死内。皆悉遠離已作於行。諸纒壞爛。取因
爲力。至成熟地。到聖法故。時富*樓那。獨坐
思惟。我父既爲輸頭檀王而作國師。須多經
營。備多種技。處王法中。代王斷事。又復其
兒悉達太子。決定與彼輸頭檀王。一種無異。
應當必作轉輪聖王。我父若無。我身決定與
彼悉達轉輪聖王而作國師。我父既爲小王
國師。今以如是無暫閑時。況復欲作轉輪聖
王大國之師。普於國内。辨事有閑。終無是
處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有
捨家出家
時富*樓那。如是念已。當菩薩夜出家之時。
夜半默然。不諮父母。共其朋友。足三十人。
從家而出。逕往至於波梨婆遮迦法之中。
請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇
猛精進。不暫休息。其三十人。一時成就。獲得
四禪并及五通
時富*樓那。苦行仙人。自思惟言。我今應可
内自觀察悉達太子受聖王位時節至未。而
富*樓那。以天眼觀。覩見世尊在波羅㮈鹿
野苑中。證得無上阿耨多羅三藐三菩提。已
轉無上微妙法輪。爲諸天人分別説法。見已
即至諸朋友邊。而告之言。汝等今可生歡喜
心作大踊躍。今彼悉達大聖太子出家。已證
無上菩提。證菩提已。已轉無上清淨法輪
世尊今日。現在於彼波羅*㮈城鹿野苑内。爲
諸天人説法開示。汝等今可共我相隨至於
彼邊行於梵行。是時彼等諸朋友輩。歡喜報
言。仁語善也。我等順從
時富*樓那苦行仙人。擧身即共三十朋友。從
雪山下。飛昇而行猶如鴈王騰於虚空。至波
羅*㮈鹿野苑下。往詣佛邊。到佛所已。頂禮
佛足。以兩手執世尊之足摩挲頂戴。擧頭以
口。嗚如來足。起在佛前胡跪。以偈讃歎佛

    昔在兜率陀天上 正念化作白象形
    託身欲入摩耶胎 來至釋種家作子
    如妙蓮花不著水 在於母胎不汚身
    彼母受樂無量歡 不貪五慾唯樂法
    唯行善行捨諸惡 觀尊在胎如鑄金
    歡喜*踊躍不知厭 看不知足更復覩
    尊在胎内常説法 諸天人起慈悲心
    皆悉歡喜飮法膏 世尊初生發妙語
    我脱衆生生死苦 右脇出已七歩行
    無畏猶如師子王 我是如來終滅苦
    世尊初生浴池水 水不冷煖彌岸平
    浴訖塗香莊嚴身 空中自然蓋拂現
    世間希有見此事 是故我等頂禮尊
説是偈已。富*樓那等若干仙人。擧聲從佛。
乞求出家。如是白言。唯願世尊。哀愍我等。我
等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脱我等
爾時佛告富*樓那言。汝富*樓那。今可速起。
當隨汝意。我與汝等。從心所願。時富*樓那。
得如來聽其出家已。乞受具足。及其朋友二
十九人。彼長老輩。既得出家受具戒竟。未久
之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精
進。行坐空閑阿蘭若處。各各別行用心謹愼。
不曾放逸。恒住空閑。時節不久。若善男子。求
大利故。正心正信。捨家出家。爲欲求於無上
梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證
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