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方廣大莊嚴經 (No. 0187_ 地婆訶羅譯 ) in Vol. 03
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
以緊那羅乾闥婆 美妙音聲讃菩薩
無量菩薩從空來 各持芬香妙花樹
枝葉花＊果遍莊嚴 而至菩提道場所
其樹花臺有菩薩 於彼花中出半身
悉皆具相三十二 各各執持諸妙花
拘物頭花波頭摩 優鉢羅花芬陀利
無量菩薩從空來 手持清淨蓮花沼
其身廣大如須彌 變爲淨妙諸花鬘
遍覆三千大千界 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 各於眼中現劫燒
而復於此示成劫 遍身一一支節中
演出無邊諸佛法 所有衆生皆得聞
聞者悉斷諸貪欲 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 其身端正甚可愛
以衆寶具而莊嚴 其聲猶如緊那羅
一切天人修羅等 見聞皆悉無厭足
無量菩薩從空來 其身堅固如金剛
＊震動大地至水際 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 光明照耀如日月
滅除衆生煩惱苦 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 其身皆是衆寶成
遍於無邊佛刹土 普雨雜寶妙花香
一切衆生悉歡喜 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 各能總持四種藏
其身一一毛孔中 演説無數諸經典
具足辯才大智慧 覺悟惛醉諸群生
無量菩薩從空來 執持天鼓如須彌
撃出美妙大音聲 遍滿拘胝億佛刹
普告一切諸人天 娑婆世界雨甘露
方廣大莊嚴經卷第八
方廣大莊嚴經卷第九
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
降魔品第二十一
爾時佛告諸比丘言。比丘當知菩薩坐菩
提座已作是思惟。我於今者當成正覺。魔
王波旬居欲界中最尊最勝。應召來此而
降伏之。復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬
久積善業。當得見我師子遊戲發阿耨多
羅三藐三菩提心。作是念已放眉間白毫相
光。其光名爲降伏魔怨。遍照三千大千世
界傍耀魔宮。魔王波旬於光明中。聞如是
偈
世有最勝清淨人 經歴多時修行滿
是彼釋種捨王位 今現坐於菩提場
汝身稱有大勇猛 當往樹下共相挍
其人已達於彼岸 既自能度當度他
應滅三惡悉無餘 令彼人天轉充滿
若使得證菩提已 不久空虚汝境界
愚癡黒暗瞋恚伴 悉當銷散盡無餘
彼定廣開甘露門 汝等今者爲何計
佛告諸比丘。時魔波旬聞是偈已。復於夢
中見三十二不祥之相。一者見其宮殿悉
皆黒暗。二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚。
三者見其宮殿破壞而生荊棘糞穢盈滿。
四者自見驚怖不安東西馳走。五者自見寶
冠墮落頭髮解散。六者見其園中樹木無有
花果。七者自見頭破腦流於地。八者見其
自心熱惱。九者見其園中樹木枝葉枯落。十
者見其池井皆竭。十一者見其宮中鸚鵡舍
利迦陵頻伽共命諸鳥羽翮摧殘。十二者見
其宮中鍾鼓琴瑟簫笛箜篌種種樂器悉皆
斷壞委擲於地。十三者見其親族憂惱擧手
拍頭悵然而立。十四者自見其身墜墮床
下損傷頭面。十五者見其諸子有威力者
詣菩提場頂禮菩薩。十六者見其諸女悲
哭懊惱。十七者自見其身衣服垢膩。十八者
自見其身羸痩顦顇頭坌塵土。十九者見
其樓閣窓牖悉皆崩摧。二十者見其軍將鬼
神夜叉羅刹鳩槃茶等悉皆刎首狼藉在
地。二十一者見其珠寶瓔珞爲火所燒。二
十二者見欲界四天大王釋提桓因乃至他
化自在諸天向菩薩前住立瞻仰。二十三者
見其自身對敵鬪戰拔刀不出。二十四者
見其自身可惡復出惡聲。二十五者見其
左右及己眷屬皆悉背逆捨之而去。二十六
者見吉祥瓶皆悉破壞。二十七者見那羅
天唱不祥音。二十八者見歡喜神稱不歡
喜。二十九者見虚空中黒暗煙霧處處彌滿。
三十者見護宮神擧聲大哭。三十一者見自
在之處咸不自在。三十二者自見其宮震動
不安
佛告諸比丘。魔王波旬從夢寤已。遍體戰
慄心懷恐懼。召其大臣而語之曰。我聞空
中聲言。釋種太子。出家學道苦行六年。坐
菩提座當成正覺。其道若成必空空境。汝
等軍衆宜往其所而摧伏之。即説偈言
汝當率領大兵衆 菩提樹下制沙門
諸君如能愛敬我 與彼戰鬪速令去
彼志方空我境界 使爲縁覺及聲聞
若不滅之令永斷 世間成佛無休已
爾時魔王主兵大臣諫於波旬。而説頌曰
大王所領四天主 及以八部諸龍神
欲色諸天隨梵釋 皆悉頂禮歸依彼
王之諸子勝智者 勇力世間無等倫
王軍滿八十由旬 夜叉羅刹并諸鬼
雖復近王居左右 恒常敬彼無過人
皆悉合掌生尊重 私以香花而奉獻
我覩如斯事相已 定知菩薩勝王軍
王之兵衆所居處 鵂鶹野干爲怪響
菩提樹下甚清淨 善禽瑞獸送和音
如是吉相彼定強 我觀菩薩誰能勝
又王軍衆所住處 常雨沙礫及埃塵
菩提樹下聖所居 天雨香花悉盈積
王軍所處地高下 砂礫瓦石皆充滿
菩提樹下坦然平 復以七寶而嚴飾
若見如斯前相已 有智之者定須還
如是莊嚴悉周遍 菩薩必當成正覺
大王若不從臣諫 如夢所見終不虚
大王不可犯仙人 宜且收兵還本處
古昔有王觸仙故 呪禁一國悉成灰
過去有王名淨徳 違忤羅闍大仙意
令彼彌年遭亢旱 叢林稼穡咸不登
王豈不聞圍陀論 三十二相必成佛
眉間光明白毫相 普照十方諸佛國
況復如王此軍衆 彼豈不能降伏之
無見頂相過極天 諸天畢竟無能覩
行當成彼微妙果 世間未聞今得聞
須彌及以諸山等 皆悉稽首菩提樹
施戒忍進禪定慧 歴劫以來修習成
而能獨坐破王軍 皆是熏修善根力
佛告諸比丘。是時波旬聞彼大臣如是偈
已其心悶亂。復召千子。其五百子清白之部。
在魔王右歸依菩薩。其五百子冥黒之部。
在魔王左賛助魔王。於是波旬告語諸子。
汝等宜應一心籌量。以何方計能摧伏彼。
右面魔子名曰導師。於波旬前。而説偈
言
睡龍醉象師子王 三獸暴猛猶難觸
況復有斯禪定力 誰能犯彼大牟尼
左面魔子名曰惡慧。亦向波旬而説偈言
我若視人人必破 吾今看樹樹亦摧
怒目所向無全者 如値伺命終難活
右面魔子名曰美音。復向波旬而説偈言
人是不堅何足破 樹稱危脆任能摧
縱汝瞋目須彌崩 何能擧眼瞻菩薩
設使善浮過大海 復能一氣吸滄溟
如是之事自可爲 無能懷惡觀菩薩
左面魔子名曰百臂。復向波旬而説偈言
我今一身有百臂 一一皆能放百箭
大王但去不假憂 如此沙門何足害
右面魔子名曰妙覺。復向波旬而説偈言
縱汝一毛成一臂 一一皆能放百箭
汝自以此爲殊勝 豈損菩薩之一毛
牟尼定力出世慈 毒火兵刃無能害
執持刀杖圖爲惡 散在空中盡成花
雖復天人阿修羅 夜叉羅刹有大力
終爲忍辱之所制 能令威勢成羸劣
左面魔子名曰嚴威。復向波旬而説偈言
我今能入比丘身 爲火焚燒盡令滅
譬如山火焚枯木 一切叢林悉無餘
右面魔子名曰善目。復向波旬而説偈言
世界須彌可燒盡 金剛之慧實難焚
山移海竭大地銷 日月從空皆墮落
利益衆生坐道樹 未證菩提終不移
左面魔子名曰傲慢。復向波旬而説偈言
我今住此以手摩 日月宮殿盡令碎
又能吸彼四大海 於中所有皆空竭
當擲沙門於海水 大王勿以此爲憂
不假兵衆降伏之 我獨能令彼銷滅
今當摧折菩提樹 并取沙門擲十方
右面魔子名曰有信。復向波旬而説偈言
假使力碎三千界 如是大力滿恒沙
不動菩薩之一毛 何足能傷智慧者
左面魔子名曰可怖。復向波旬而説偈言
如此沙門不足畏 彼無朋黨而獨居
今當恐之走十方 大王兵強何以怖
右面魔子名一縁慧。復向波旬而説偈言
日月師子寧有兵 輪王威勢不假衆
一切菩薩無軍旅 一身一念破魔軍
左面魔子名曰求惡。復向波旬而説偈言
惟願大王莫愁惱 我今不持諸器仗
以鼻卷取彼沙門 於是撲之令碎滅
右面魔子名功徳莊嚴。復向波旬而説偈
言
其人身力甚堅固 如那羅延不可壞
況持忍辱而爲鎧 勤行精進以爲刃
以三解脱爲所乘 復以智慧爲調御
菩薩由斯福徳力 必能摧伏我魔軍
左面魔子名曰不退。復向波旬而説偈言
譬如激矢自不歸 山火從風定難止
霹靂金剛必無反 未摧釋子終不還
右面魔子名曰樂法。復向波旬而説偈言
激矢中石不復前 烈火遇水必銷滅
霹靂至地竟何去 若見菩薩當自歸
大王乍可盡虚空 或使衆生心作一
或能將繩繋日月 如此之事皆可爲
唯有菩薩坐菩提 大王不可而傾動
左面魔子名不寂靜。復向波旬而説偈言
我眼有毒若使看 須彌崩倒渤澥竭
當知沙門及道樹 纔視之時盡成灰
右面魔子名一切利成。復向波旬而説偈
言
假使以彼三千界 其中盡成於猛毒
功徳之藏若視之 能令衆毒爲無毒
諸毒豈復過三毒 三毒無累其身心
菩薩本自同虚空 大王愼勿輕而往
左面魔子名曰喜著。復向波旬而説偈言
莊飾萬億諸天女 鼓奏百千妙絃歌
誘之將入自在宮 恣欲令其永貪著
大王由是得自在 ＊唯願勿以此爲憂
右面魔子名曰法慧。復向波旬而説偈言
彼所樂者非非法 ＊唯有解脱及諸禪
爲衆生故樂行慈 於爾五欲無貪著
左面魔子名旃陀羅。復向波旬而説偈言
大王不聞諸子言 其聲哮吼皆摧裂
并有勇健迅捷力 疾往於彼滅沙門
右面魔子名師子吼。復向波旬而説偈言
野干群鳴大澤中 秪爲未聞師子吼
若使一聞師子吼 自當奔馳走十方
如是一切無智魔 未聞人中師子吼
徒自競辯無休止 若使聞已皆銷滅
左面魔子名曰惡思。復向波旬而説偈言
豈可不見吾軍衆 我有惡思能速成
若非世間無智者 何不速起而奔走
右面魔子名曰善思。復向波旬而説偈言
彼非無知乏勢力 汝自凡愚闕勝能
汝今未悉彼善權 彼當以智降伏汝
我等魔子恒沙衆 如是雄勇遍三千
不動菩薩之一毛 豈獨惡思能致損
無能於彼生惡念 應當尊重起淨心
是即三界爲法王 汝宜退還勿戰鬪
佛告諸比丘。魔王爾時又命諸女作如是
言。汝等諸女。可共往彼菩提樹下。誘此釋
子壞其淨行。於是魔女詣菩提樹。在菩薩
前。綺言妖姿三十二種媚惑菩薩。一者揚眉
不語。二者褰裳前進。三者低顏含笑。四者
更相戲弄。五者如有戀慕。六者互相瞻視。
七者掩斂脣口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇
細視。十者更相謁拜。十一以衣覆頭。十二
遞相拈搯。十三側耳佯聽。十四迎前躞蹀。
十五露現髀膝。十六或現胸臆。十七念憶
昔時恩愛戲笑眠寢之事而示欲相。十八或
如對鏡自矜姿態。十九動轉遺光。二十乍
喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或時作氣
似不可干。二十三塗香芬烈。二十四手執
瓔珞。二十五或覆藏項領。二十六示如幽
閉。二十七前却而行瞻顧菩薩。二十八開目
閉目如有所察。二十九迴歩直往＊佯如
不見。三十嗟歎欲事。三十一美目諦視。三
十二顧歩流眄。有如是等媚惑因縁。復以
歌詠言詞嬈鼓菩薩。而説偈曰
初春和暖好時節 衆草林木盡敷榮
丈夫爲樂宜及時 一棄盛年難可再
仁雖端正美顏色 世間五欲亦難求
對斯勝境可歡娯 何爲樂彼菩提法
我等諸女受天報 其身微妙咸可觀
如是天身不可求 仁今果報宜應受
諸仙見我猶生染 況復人能無染心
修彼禪定竟何爲 菩提之法甚懸遠
爾時菩薩聞彼妖惑之言。心生哀愍即以
妙偈化其魔女
我觀五欲多過患 由是煩惱失神通
譬如火抗及毒匳 衆生赴之而不覺
我久已離諸煩惱 自心覺已方覺他
世間五欲燒衆生 猶如猛火焚乾草
亦如焔幻無有實 亦如泡沫不久停
如彼嬰孩戲糞中 如彼愚人觸蛇首
一切皆無有實法 是身虚妄從業生
四大五蘊假合成 筋骨相纒而暫有
智者誰應耽著此 凡夫迷故生欲心
如是諸幻我已知 是故於中不貪著
欲求畢竟自在樂 今當於此證菩提
我已解脱於世間 如空中風難可繋
爾時菩薩身如融金。面如滿月。深心寂定
如須彌山安處不動。猶如明珠無有瑕
疵。如日初出照於天下。猶如蓮花不染淤
泥。心無所著亦無増損。是時魔女復以柔
軟言詞白菩薩言。仁者道徳尊重。天人所
敬應有給侍。天遣我來供養仁者。我等年
少色如優鉢羅花。願得晨夜興寢親暱左
右。菩薩報言。汝昔有福今得天身。不念無
常造斯幻惑。形體雖好而心不端。譬如畫
瓶盛諸穢毒。行當自壞。何足可矜。汝爲
不善自忘其本。當墮三惡道中。欲脱甚難。
汝等故來亂人善事。革嚢盛糞非清淨物。
而來何爲。去吾不喜。其諸魔女媚惑菩薩
既不能得。即以建尼迦花及詹波花散菩
薩上。右遶三匝作禮而去。歸魔王所告魔
王言。大王。我等昔來未曾見有如是之士。
於欲界中覩我姿容而心不動。我爲媚惑
能竭人意。譬如旱苗見日燋枯。亦如春
蘇置於日下自然銷融。今此丈夫何縁乃
爾。惟願大王。莫與此人共爲嫌隟。即説
偈言
其身猶如蓮花藏 其面猶如清淨月
其光猶如猛火焔 其色猶如紫金山
百千生中修正行 所有誓願皆成就
自度生死能度他 救濟衆生無懈倦
善哉願王莫瞋彼 天上人間最尊勝
眼目清淨如蓮花 熙怡微笑無貪著
須彌崩壞日月落 其人不可而傾動
佛告諸比丘。是時白部魔子導師啓其父言
菩薩清淨超過三界。神通道力無有能當。
諸天龍神咸共稱讃。必非大王所能摧屈。
不煩造惡自招禍患。於是波旬告其子
言。咄。汝愚小智慧淺劣。未曾見我神通道
力。導師復言。大王。我實無知智慧淺劣。不
願大王與彼釋子共爲怨對也。所以者何。
若有衆生以惡心來欲害於彼不以爲
恨。復有衆生以善心來供養於彼不以
爲欣。處此二間心生平等。大王。假使有人
能畫虚空作衆色像未足爲難。手捧須
彌而以遊行亦未爲難。假使有人浮渡大
海亦未爲難。繋四方風亦未爲難。欲令
一切衆生同作一心亦未爲難。欲害菩薩
甚爲難也。是時魔王波旬不受子諫。詣菩
提樹告菩薩言。汝應速起離於此處。必定
當得轉輪聖王。王四天下爲大地主。汝
可不憶往昔諸仙記。汝當作轉輪聖王。汝
若起受轉輪王位。作自在主威徳無上。如
法理國統領一切。今此曠野甚可怖畏。獨
無伴侶恐害汝身。速當還宮恣受五欲。菩
提難得徒自勞形。作是語已默然而住
爾時菩薩語波旬言。汝今不應作如此説。
我意不樂五欲之事故。捨四方及以七寶。
波旬。譬如有人既吐食已。豈復更能取而
食之。我今已捨如是果報。必定證得無上
菩提。盡於生老病死之患。波旬。我今已坐
金剛之座當證菩提。汝宜速去。於是波
旬瞋目發憤向菩薩言。汝今何故獨坐於
此。豈不見我夜叉軍衆。即拔利劍來就菩
薩作如是言。我當以劍斬截於汝。速疾
起去勿復安坐
爾時菩薩語波旬言。假使世間一切衆生盡
如汝身。悉持刀＊杖來害於我。我終不起
離於此座。波旬。寧以四大海水及此大地
移於餘處。日月星辰從空隕墜。須彌山王
可令傾倒。而我是身終不可移
時魔波旬聞是語已。惡心轉熾發憤瞋吼其
聲如雷語諸夜叉。汝等速宜
諸山石。將
諸弓弩刀劍輪矟干戈斧鉞矛
鈎戟種種
器仗。喚諸毒龍。擬放黒雲雷電霹靂。是時
夜叉大將統率自部夜叉羅刹毘舍遮鬼鳩
槃茶等。變化其形作種種像。復嚴四兵象
馬車歩。或似阿修羅迦婁羅摩睺羅伽無
量百千萬億種類。一身能現多身。或畜頭人
身。或人頭畜身。或復無頭有身。或有半面。
或有半身或有二頭一身。或有一身三頭。或
復一身多頭。或復無面有頭。或復有面無
頭。或復無面而有三頭。或復多頭而無有
面。或復多面而無有頭。或復無眼。或＊唯一
眼二眼三眼乃至多眼。或復無耳。或＊唯一
耳二耳三耳乃至多耳。或復無手。或＊唯一
手二手三手乃至多手。或復無足。或＊唯一
足二足三足。乃至多足。或有全身。＊唯現骸
骨。或頭現髑髏身肉肥滿。或＊唯頭有肉身
是骸骨。或身體長大羸痩無肚。或復纖長其
腹横大。或長脚大膝牙爪鋒利。或大面傍出。
或頭在胸前。或脣垂至地。或上褰覆面。或
身出黒煙。或口吐猛焔或血肉枯竭皮骨相
連。或身出膿血更相飮吮。或自截支節撩
亂委擲。或眼目角睞。或口面喎斜。或舌形
廣大。或縮如壃石。或持人頭。或執死人手
足骨肉肝膽腸胃而噉食之。或執毒蛇而
食。或以蛇纒頸。或手擎髑髏或著髑髏之
鬘。或復面色全赤全白全青全黄。或有半黄
半青半白半赤。或作煙熏之色。或作死灰之
色。或復身毛如針。或毛出火焔。或張目閉
目。或口吐白沫。或於身上現百千面。一一
面状甚可怖畏。或從眼耳鼻口出諸黒蛇
而噉食之。或飮融銅。或呑鐵丸。或別手足
肘膝而行。或身出煙焔象頭戴山。或被
髮露形。或衣青黄赤白之服。或著師子虎
狼蛇豹之皮。或頭上火然瞋目奮怒。交横衝
撃遍滿虚空。及在地上形状變異。不可勝
載
是諸天鬼。或布黒雲雷電霹靂。或雨沙土
瓦石。或擎大山。或放猛火。或吐毒蛇。或有
努爪。或有揮劍。或有彎弓。或有舞＊矟。
＊或有揮鉞。或有搖動脣頷。或有張口欲
噬。或哭或笑。或飛或走。或隱或顯。哮吼呌
呼惡聲震裂。如是兵衆無量無邊百千萬億。
畟塞填咽菩提樹邊。煙焔欝蒸狂風衝怒。
震動山岳蕩覆河海。天地掩色星辰無光。
魔軍集時其夜正半。是時無量淨居天衆作
如是言。菩薩今者證大菩提。復有天言。魔
衆熾盛由此或能損害菩薩。爾時菩薩報彼
天言。我今不久當破魔軍悉令退散。猶
如猛風吹微細花。於是端坐正念不動。觀
諸魔軍如童子戲。魔益忿怒轉増戰力。菩
薩慈悲令擧石者不能勝擧。其勝擧者又
不墮落。揮刀擲劍停在空中。或有墮地
悉皆碎折。惡龍吐毒變成香風。沙礫瓦石雨
雹亂下。皆悉化爲拘物頭華。所有彎弓射
菩薩者。其箭著絃皆不得發。或有發者停
住空中。於其鏃上皆生蓮花。火勢猛熾化
爲五色拘物頭花
爾時波旬猶故瞋忿毒心不止。仗劍前趨
語菩薩言。汝釋比丘若安此坐不速起者
吾自殺汝。於是東西馳走欲近菩薩不能
前進。是時魔王長子前抱其父作如是言。
大王。今者會自不能殺彼沙門。徒生惡念
必招罪咎。魔不受諫向菩薩走
是時淨居天子在虚空中語波旬言。汝不
自量欲害菩薩終不能得。猶如猛風不
能傾動須彌山王。即向波旬。而説偈言
地水火風性 可違堅濕煖
菩薩志牢固 終無退轉時
在昔發弘誓 永離諸煩惱
於彼生死病 當作大醫王
人多墮邪路 方開正見眼
衆生處黒暗 將然智慧燈
欲濟生死海 能爲作船筏
此是大聖主 方開解脱門
忍辱爲柯幹 信進爲花葉
生諸大法果 而汝不應毀
汝今有癡縛 彼已得解脱
當破汝煩惱 勿爲障礙因
莫復於此人 而生于惡念
無量劫習法 今者皆圓滿
還如昔諸佛 於此證菩提
佛告諸比丘。爾時菩提樹神。以十六種言
詞毀呰魔王。淨居諸天以無量妙音讃歎
菩薩。是時魔王瞋猶不解。作如是言。今此
比丘得度彼岸。當教無量無邊衆生遠離
我境。更勵魔衆驅逼菩薩而不能得
爾時菩薩語魔王言。魔王波旬汝當諦聽。
我今於此斷汝怨讎。滅汝惡業。除汝嫉妬
成就阿耨多羅三藐三菩提。汝宜廻心生
大歡喜。復告波旬。汝以微善今獲天報。我
於往昔無量劫來修習聖行。今者當得阿
耨多羅三藐三菩提。時魔波旬語菩薩言。我
昔修善汝所能知。汝之累徳誰信汝者。爾
時菩薩徐擧右手以指大地。而説偈言
諸物依何得生長 大地能爲平等因
此應與我作證明 汝今當觀如實説
爾時地神形體微妙。以種種眞珠瓔珞莊嚴
其身。於菩薩前從地踊出。曲躬恭敬捧
七寶瓶。盛滿香花以用供養。白菩薩言。我
爲證明菩薩往昔於無量劫修習聖道今
得成佛。然我此地金剛之齊。餘方悉轉此
地不動。作是語時三千大千世界六種震
動。出大音聲有十八相
爾時魔衆皆悉退散憒亂失據顛倒狼藉縱
横而走。先時所變雜類之體不能復形。魔
王是時神氣挫恧無復威勢。聞大地聲心
生惶怖悶絶頓躃。時有地神。即以冷水灑
魔王上而告之言。汝魔波旬。速疾起去此
處。當有種種兵＊杖欲來害汝
爾時魔王長子於菩薩前。頭面禮足作如
是言。大聖願聽我父發露懺悔。凡愚淺劣猶
如嬰兒無有智慧。將諸魔衆恐怖大聖。
我先諮諫不受我語。今乞大聖恕寛我父。
惟願大聖速證阿耨多羅三藐三菩提
爾時大梵天王。釋提桓因。無數天子＊畟塞
虚空。咸見菩薩破魔軍衆。皆大歡喜作天
伎樂。雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊
沙花。摩訶曼殊沙華。優鉢羅華。拘物頭華。波
頭摩花。芬陀利花。以天栴檀細末之香散
菩薩上。各以偈頌稱讃菩薩。是時魔王波
旬與其眷屬退散而去。還其自宮
成正覺品第二十二
佛告諸比丘。爾時菩薩降伏魔怨。滅其毒
刺建立法幢。初離欲惡有覺有觀。離生喜
樂入初禪。内靜一心滅覺觀。定生喜樂入
二禪。離喜受聖人説住於捨。有念有想身
受樂入第三禪。離憂喜捨苦樂。念清淨
入第四禪
爾時菩薩住於正定。其心清白光明無染。離
隨煩惱。柔軟調和無有搖動。至初夜分得
智得明攝持一心獲天眼通。菩薩即以天
眼觀察一切衆生死此生彼好色惡色。勝劣
貴賤隨業而往。皆悉了知。是諸衆生縁身語
意。造諸惡業誹謗聖人。邪見業故身壞命
終便生惡趣。菩薩復觀見諸衆生。縁身語
意造諸善業。正見業故身壞命終便生天
上。於中夜分攝持一心。證得憶念過去
宿命智。通觀過去自他所受生事 皆悉了
知一生二生乃至十生。百生千生萬生億生。
百億生千億生。乃至照過無量百千那由他
拘胝數生。乃至成劫壞劫。無量無邊成劫壞
劫。皆悉憶知。一一住處若名若姓。若色相若
飮食若苦樂若受生若死沒。所有色相住處
事業。若自若他皆悉了知。菩薩作是念言。
一切衆生住於生老病死險惡趣中不能
覺悟。云何令彼了知生老病死苦蘊邊際。
作是思惟。此老病死從何而有。即時能知
因生故有。以有生故老病死有。如是生者
復因何有。即時能知因有故有。如是有者
復因何有。即時能知因取故有。如是取者
復因何有。即時能知因愛故有。如是愛者
復因何有。即時能知因受故有。如是受者
復因何有。即時能知因觸故有。如是觸者
復因何有。即時能知因六處有。如是六處
復因何有。即時能知因名色有。如是名色
復因何有。即時能知因識故有。如是識者
復因何有。即時能知因行故有。如是行者
復因何有。即時能知因無明有
爾時菩薩既知無明因行。行因識。識因名
色。名色因六處。六處因觸。觸因受。受因愛。
愛因取。取因有。有因生。生因老死憂悲
苦惱。相因而生。復更思惟。因何無故老死
無因何滅故老死滅。即時能知。無明滅故即
行滅。行滅故即識滅。識滅故即名色滅。名色
滅故即六處滅。六處滅故即觸滅。觸滅故即
受滅。受滅故即愛滅。愛滅故即取滅。取滅故
即有滅。有滅故即生滅。生滅故即老死滅。
老死滅故即憂悲苦惱滅。復更思惟。此是無
明。此是無明因。此＊是無明滅。此＊是滅無
明道。更無有餘。此是行。此是行因。此是行
滅。此是滅行道。此是識。此是識因。此是識
滅。此是滅識道。此是名色。此是名色因。此
是名色滅。此是滅名色道。此是六處。此是
六處因。此是六處滅。此是滅六處道。此是
觸。此是觸因。此是觸滅。此是滅觸道。此是
受。此是受因。此是受滅。此是滅受道。此
是愛。此是愛因。此是愛滅。此是滅愛道。此
是取。此是取因。此是取滅。此是滅取道。此
是有。此是有因。此是有滅。此是滅有道。此
是生。此是生因。此是生滅。此是滅生道。此
是老死。此是老死因。此是老死滅。此是滅
老死之道。此是憂悲苦惱。如是大苦蘊生乃
至滅。如是應知。此是苦。此是集。此是苦集
滅。此是滅苦集道。應如是知
佛告諸比丘。菩薩於後夜分明星出時。佛世
尊調御丈夫聖智。所應知。所應得。所應
悟。所應見。所應證。彼一切一念相應慧證
阿耨多羅三藐三菩提成等正覺具足三
明。諸比丘。是時諸天衆中無量天子作如是
言。我等應散香花供養如來。復有天子。曾
見先佛成正覺時即作是言。汝等未可散
花。如來當現瑞相。往昔諸佛成正覺時皆
現瑞相。諸比丘。如來知彼天子思見瑞相。
上昇虚空高七多羅樹。如佛所證以偈頌
曰
煩惱悉已斷 諸漏皆空竭
更不復受生 是名盡苦際
爾時彼諸天子心生歡喜。以微妙天花遍
散佛上。當於是時香花彌布積至于膝。如
來遠離無明黒暗及愛見網。竭煩惱河拔
除毒刺解諸纒縛。摧壞魔幢建立勝幡能
善安處。諸衆生界記
衆生。觀察根性知
其病本。施甘露藥爲大醫王。令諸衆生皆
得度脱。安置涅槃寂靜之樂。住如來藏結
解脱繒入智慧城。同諸如來清淨法界
佛告諸比丘。一切如來見我成道皆悉讃
言。善哉善哉。咸以寶蓋而覆於我。其諸寶
蓋合成一蓋。遍覆十方三千大千世界。於
寶蓋中出妙光明。其光明網遍照無量無
邊世界。彼世界中。諸菩薩衆讃佛功徳而
説偈言
如彼波頭摩 從地而踊出
開敷甚清淨 不爲淤泥染
起大慈悲心 如雲遍充滿
當雨大法雨 潤洽於衆生
能令諸善牙 一切皆増長
堪受教法者 成就解脱果
爾時諸天。以偈頌曰
人中師子降衆魔 諸定現前證甘露
獲得三明及十力 威神震動遍十方
在昔諸來菩薩衆 爲愛法故供養佛
即從坐起禮佛足 讃歎如來作是言
世尊得無疲勞耶 我等親見摧魔衆
善哉丈夫三界尊 當雨無邊大法雨
十方諸佛皆施蓋 復出迦陵微妙音
如我所得淨菩提 仁者所證亦如是
佛告諸比丘。欲界諸天女等。見於如來坐
菩提座。獲一切智大願滿足。降伏魔怨建
立勝幢。爲大醫王善療衆病。如師子王無
諸怖畏。清淨離垢得一切智。具足三明超
越四流。持一法蓋覆護三界稱婆羅門。遠
離諸垢稱爲比丘。除無明藏稱爲沙門。離
諸不善稱知足者。斷煩惱故稱勇猛者。能
壞魔幢稱大力者。猶如寶洲。一切法寶充
滿其中。時諸天女即説偈言
於此菩提樹王下 降伏一切大魔軍
安住不動如須彌 身心堅固無驚畏
尊於多劫修布施 故得一切皆圓滿
尊於多劫修戒行 暎蔽釋梵諸天衆
尊於多劫行忍辱 故得身相眞金色
尊於多劫勤精進 故能降伏諸魔怨
尊於多劫修禪定 故獲如斯勝供養
尊於歴劫習多聞 速證無上大菩提
尊能降伏於蘊魔 死魔煩惱及天魔
一切諸魔皆斷滅 是故今者無憂惱
天中之天爲最尊 三界人天所供養
由是有種福田者 所得之福無失壞
眉間毫相極光明 普照十方諸國土
掩蔽世間諸日月 一切衆生蒙饒益
如來身色甚端嚴 相好顏容極清淨
堪爲三界應供者 普利一切諸群生
目淨遍觀於十方 普見衆生身業事
耳淨遍聞於一切 天人言音佛法聲
廣長舌相演妙音 求解脱者聞甘露
魔軍興害不驚懼 天人供養無喜慍
摧壞魔怨不加力 但以慈心降伏之
無染無著無諸過 身心安隱不傾動
今有無上天人師 一切衆生蒙善利
逮聞正法當信受 願速如尊成正覺
佛告諸比丘。如來於菩提樹下。初成正覺
現佛神通。遊戲自在不可勝載。若欲説者
窮劫不盡。爾時世尊。略説偈言
普變一切地 平正猶如掌
涌出妙蓮花 一一皆千葉
無量諸天衆 各雨衆妙花
復於世尊前 合掌而瞻仰
世尊初成佛 作種種神通
須彌諸山王 草木叢林等
一切皆稽首 頂禮菩提座
此是佛世尊 現神通遊戲
身放百千種 光明照十方
逮三惡衆生 息苦獲安樂
是時八難處 無有一衆生
懷貪瞋癡等 一切諸煩惱
此是師子王 大神通遊戲
日月摩尼火 電等諸光明
由佛放光明 蔽之皆不現
諸天人世間 無能見佛頂
坐於師子座 作遊戲神通
佛以指按地 即時六種動
降伏魔軍衆 如制兜羅綿
魔王懷憂惱 以杖而畵地
此是佛世尊 遊戲大神通
方廣大莊嚴經卷第九
方廣大莊嚴經卷第十
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
讃歎品第二十三
爾時佛告諸比丘。時淨居天子以天妙香花
遍散佛上。如佛世尊眞實功徳。以偈讃曰
衆生煩惱暗 智慧能銷除
如來所以出 爲世光明者
降伏諸魔軍 功徳皆圓滿
當雨大法雨 以普洽群生
世間最勝人 智力無踰者
處世無染著 猶如淨蓮華
衆生在長夜 煩惱病纒縛
佛爲大醫王 療之令得愈
尊今出於世 八難咸空寂
一切人天等 遇佛蒙安樂
若有覩見此 人中勝丈夫
經於百劫中 不墮諸惡趣
若有得聞佛 微妙甚深法
速除煩惱患 苦蘊亦皆盡
當得殊勝果 解脱涅槃樂
於諸世間中 得爲應供者
若有勸供養 亦獲大福利
當得勝妙果 乃至於涅槃
佛告諸比丘。淨居天子讃如來已。合掌恭
敬於一面立。是時遍光天子。復以種種微
妙香華。塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養
如來。圍遶三匝合掌向佛。以偈讃曰
牟尼深智聲和美 獲得無上大菩提
於諸聲中最第一 是故我等今敬禮
於諸世間起慈故 爲作燈明作依止
能拔衆生諸毒箭 復爲世間大醫王
尊昔値遇然燈佛 發大慈心潤一切
尊如世間淨蓮華 不爲三界淤泥染
其心堅固無能沮 高廣難動如須彌
又如金剛不可壞 亦如含秋淨滿月
佛告諸比丘。遍光天子讃如來已。合掌恭
敬於一面立。是時梵衆天子以無量摩尼莊
嚴寶網。覆菩提道場供養世尊。頂禮佛足
右遶三匝。以偈讃曰
世尊能持明智光 及持三十二勝相
念慧功徳皆圓滿 離諸結使諸過惡
清淨無垢斷三毒 是故我等今敬禮
名稱普聞證三明 施諸衆生三解脱
清諸濁穢心調伏 起大慈悲利世間
三業寂靜出於世 蠲除三疑無染著
爲諸世間行苦行 以四聖諦化衆生
勤修善行超諸行 自得度已當度彼
魔王將諸魔衆來 尊以慈悲悉降伏
已得甘露菩提道 是故我等咸歸命
佛告諸比丘。梵衆天子如是種種讃歎佛
已。退住一面。是時右面魔王子清白之部至
世尊所。以衆妙寶蓋奉上如來。以偈讃曰
我自見如來 端坐菩提座
魔軍極熾盛 超然不驚悸
而於一念頃 降伏悉無餘
既有如是徳 我今稽首禮
一切皆圓滿 無上大牟尼
魔衆如恒沙 本不能傾動
尊爲菩提故 無量劫行檀
捨施妻子等 身肉及手足
一切皆無悋 故得勝莊嚴
尊發廣大願 得成無上道
當度諸群生 定慧爲甲冑
淨法爲船筏 意樂圓滿已
方度諸群生 我以歡喜心
讃佛諸功徳 願我於來世
得成無上道 又以此功徳
降伏衆魔怨 速證一切智
佛告諸比丘。清白魔子説如是偈讃歎佛
已頂禮如來。恭敬圍遶却住一面。是時復
有他化自在天王。與無數天子恭敬圍遶
來至佛所。將妙閻浮檀金天花散如來上。
以偈讃曰
如來所説皆眞實 無有覆藏無雜亂
遠離癡冥及罪垢 證得甘露大菩提
光明遍照於十方 是故我今稽首禮
世尊慈悲於一切 善別諸根摧外道
智慧殊勝十力者 能顯衆生微妙行
身處虚空現神變 猶如履地無罣礙
見彼生死廣大愛 知惟妄苦而棄之
當隨天人諸意業 教化皆令得解脱
利益十方如日光 復於三界猶如眼
爲諸世間作依止 其心曾不生貪著
遊戲神通得自在 而於世間無與等
佛告諸比丘。他化自在天王讃歎佛已。與
諸天衆頂禮圍遶却住一面。是時化樂天
王與諸天衆。恭敬圍遶來至佛所。以種種
花鬘珍寶繒綵。供養如來。以偈讃曰
如來智慧光 滅盡於三垢
煩惱皆已斷 吉祥悉成就
世間諸衆生 執著於邪慢
尊今攝取之 致於甘露道
是故出世間 天人所供養
能除煩惱病 説爲大醫王
日月摩尼火 帝釋梵王等
若於世尊前 其光悉不現
智慧所照燭 是處咸吉祥
一切皆希有 故我今頂禮
世尊知實義 亦知虚妄法
於此二法中 無非如實説
言詞甚微妙 心意極調柔
爲天人導師 故我今頂禮
尊有大智慧 覺悟諸群生
三明八解説 能除彼三毒
善識衆生根 堪受不堪受
各隨其意樂 故我今頂禮
佛告諸比丘。化樂天王説是偈已。與諸天
衆頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與
諸天衆。恭敬圍遶來詣佛所。以種種天妙衣
服珠網寶蓋。以覆佛上。説偈讃曰
往昔兜率宮 廣説清淨法
遺教今猶在 諸天咸戀慕
如是功徳海 爲世作明燈
見者無厭足 故我今頂禮
尊於彼天沒 八難皆銷盡
而坐菩提場 世間獲安樂
佛爲衆生故 起大菩提心
今已降魔怨 得成無上道
請速度未度 轉于大法輪
佛告諸比丘。兜率天王説是偈已。頂禮佛
足退坐一面。是時夜摩天王與諸天衆。恭
敬圍遶來詣佛所。以種種香花塗香末香幢
幡寶蓋。供養於佛。以偈讃曰
佛爲無上士 世間誰與等
戒定慧解脱 故我今頂禮
我觀諸天衆 於此菩提場
以妙寶臺閣 供養於尊者
無有餘人天 堪受如斯供
佛爲世間出 長時苦行已
降伏魔軍衆 得成無上道
滅除無明暗 智光照十方
與世爲法眼 利益於一切
設於無量劫 讃歎佛世尊
一毛孔功徳 猶尚不能盡
名聞遍十方 故我今頂禮
佛告諸比丘。夜摩天王讃歎佛已。與諸天
衆恭敬圍遶。頂禮佛足却住一面。是時釋
提桓因與三十三天及諸天衆。恭敬圍遶來
詣佛所。以種種寶幢幡蓋香花衣服供養
佛已。頂禮如來。以偈讃曰
如來功徳甚清淨 身心不動若須彌
智慧光明照十方 名稱普聞於一切
世尊往昔於多劫 供養無量諸如來
故得降魔成正覺 堪受人天勝供養
尊是多聞定慧者 開彼無上智法眼
我今歸依釋勝幢 一切世間大法主
尊爲菩提於多劫 廣行無量諸苦行
慈悲喜捨及方便 精進智慧大梵福
已得如是等功徳 今復具足十力果
我覩佛坐菩提時 魔王軍衆欲加害
諸天或有憂懼者 如來身心不驚動
世尊以手垂下時 魔軍於是皆退散
在昔諸佛成正覺 尊今得道亦如是
福智一切皆無異 是爲人天應供者
佛告諸比丘。釋提桓因以如是等偈讃佛
已。頭面禮足却住一面。是時四大天王與
諸天婇女。皆持薝波花婆利師等種種香
花。奏天妓樂來詣佛所。供養佛已。説偈
讃曰
如來美音聲 能悦一切意
善行精進戒 心淨常微笑
令衆生愛樂 故我今頂禮
以彼微妙言 除衆生煩惱
能與無量樂 離罪心清淨
獲得無漏智 世間無與比
平等而不動 猶如須彌山
示現於世間 如蓮華出水
佛告諸比丘。四天王讃歎佛已。頂禮圍遶
却住一面。是時虚空諸天。亦以種種香花
寶蓋幢幡鈴網彌覆虚空。又出半身。各持
種種寶珠瓔珞。供養如來。以偈讃曰
我常處虚空 善惡悉皆覩
惟有如來身 清淨無諸過
又見菩薩衆 持種種寶臺
遍於虚空中 其數無有量
又見菩薩衆 供養於如來
散彼微妙花 積滿大千界
又見菩薩衆 將無量供具
花鬘諸瓔珞 傘蓋及耳璫
花香極盈滿 悉皆無雜亂
如流歸大海 雲集遍虚空
如來受彼供 一切心平等
佛告諸比丘。虚空天衆供養佛已。頂禮圍
遶却住一面。是時地神供養佛故。淨掃其
地灑以香水。散以名花遍菩提場皆悉清
淨。又以寶幔彌覆其上。即以偈頌讃歎如
來
如來坐是大千界 此爲堅固金剛座
假使身肉盡乾銷 未得菩提終不起
如來不以神通力 我此所居當碎裂
見此諸來菩薩衆 我等今者咸安隱
世尊此地經行故 三千世界並蒙光
佛光所至皆是塔 何況身居此成道
我所統領諸土地 并願世尊之所用
是諸佛子及聲聞 并所説法之功徳
願令一切衆生等 皆證無上佛菩提
佛告諸比丘。地神説此偈已。頂禮佛足合
掌恭敬却住一面
商人蒙記品第二十四
佛告諸比丘。世尊初成正覺。無量諸天皆悉
稱讃如來功徳。爾時世尊觀菩提樹王目
不暫捨。禪悦爲食無餘食想。不起于坐
經於七日。欲界無量諸天子等。捧十千寶瓶
盛滿香水來詣佛所。復有色界無量諸天子。
亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所。澡浴
如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟。復
有無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩
睺羅伽等。競取如來澡浴之水以自灑身。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴
如來已倶還天宮。所將餘水香氣不滅。惟
聞佛香不聞餘香。心生歡喜得未曾有。
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時
有天子名曰普花。從座而起頂禮佛足
白佛言。世尊。世尊。住何三昧於七日中結
跏趺坐身心不動。諸比丘。我於彼時告
普花天子言。如來以喜悦三昧爲食而住。
由此定力於七日中結＊跏趺坐。是時普
花天子即於佛前。而説頌曰
世尊足有千輻輪 猶如蓮華甚清淨
恒爲諸天寶冠接 是故我今稽首禮
爾時天子禮佛已 重説伽他而讃揚
爲欲除彼天人疑 歡喜合掌而前問
如來降生於釋氏 令彼釋種皆歡喜
能滅三毒一切疑 願解天人之所惑
何故十力成正覺 於七日中觀樹王
人中師子青蓮眸 觀樹跏趺而不動
一切諸佛皆如是 爲獨世尊觀樹王
面貌端嚴無二言 齒白齊密口香潔
請爲利益天人故 令生歡喜如實説
爾時如來告天子 汝所問者今略説
猶如世法登王位 亦於七日忌遷移
如是諸佛爲法王 順俗七日無移動
又如猛將制勝己 便即思惟所降衆
如是諸佛降衆魔 七日＊跏趺而不起
三毒煩惱及我慢 此等皆能損衆生
一切煩惱有漏因 我於是處皆除斷
無漏智火從斯起 焚燒三毒悉無餘
我於此處以智力 決除生死堅牢網
正知蘊體皆不實 秪由無始妄惑生
我我所執二無明 并及邪見皆銷滅
諸障稠林四顛倒 善根智火咸燒盡
妄覺爲鬘從想生 獲得菩提悉捐棄
六十五種無明險 四十不善三十垢
十六放逸十八界 二十五有悉無餘
二十重塵皆遠離 二十八種世間怖
我於此處以精進 如是一切悉超過
證獲如來五百吼 并得百千圓滿法
九十八使諸隨眠 罪樹枝葉將根本
我以智慧而爲火 於此焚燒悉無餘
愛疑積集如瀑河 諸見之水常盈滿
我於此處以智日 威光曝之使空竭
邪僞諂曲慳嫉等 如是過患煩惱林
我今於此以智火 焚燒一切悉令滅
誹謗梵聖生諸罪 根本能令墮惡趣
我以智藥而投之 令彼吐盡無有餘
又我於此處 獲定慧衆徳
憂悲苦惱衆 除盡無有餘
又我於此處 獲得眞實理
諸結我慢箭 拔之無有餘
又我於此處 以智慧利刀
斷截我我所 生死之根本
亦如彼帝釋 破壞修羅衆
又我於此處 得清淨智眼
而諸衆生等 癡翳之所覆
我以智慧藥 洗之令得除
又我於此處 以解脱冷水
於彼境界木 滅除貪火煙
又我於此處 以大精進風
除滅煩惱雲 及以分別電
又我於此處 獲得慈三昧
諸大功徳藏 降伏衆魔軍
又我於此處 獲得無願定
諸大功徳藏 斷一切煩惱
又我於此處 獲得於空定
諸大功徳藏 斷一切分別
又我於此處 獲得無相定
諸大功徳藏 滅除於戲論
又我於此處 獲得三解脱
神通智慧＊力 決除生死網
又我永斷彼 無常作常想
於苦作樂想 無我作我想
我以精進力 渡越生死海
蠲壞諸愛網 猶如摩竭魚
我於此覺悟 一切貪瞋等
猶如大火聚 燒爇諸飛蛾
自我於長夜 無量無邊劫
劬勞生死中 流轉無休已
今者得止息 無憂亦無懼
我所覺悟者 外道不能覺
是甘露句義 能除憂惱等
我入無畏城 除諸蘊界處
愛等皆滅盡 不復受後身
我爲菩提故 於無量億劫
廣行衆善行 施身肉手足
功徳皆圓滿 是故於此處
獲得勝甘露 無上大菩提
同諸佛如來 所證眞實法
隨諸衆生類 分別而演説
我今亦復然 得如是妙法
能於一刹那 證知諸世間
因縁和合生 空寂無所有
如乾闥婆城 如虚空陽焔
我所得法眼 普見無邊刹
猶如於掌中 視菴摩勒果
我所得三昧 一切皆通達
憶思無量劫 如從夢中悟
世間諸天人 爲顛倒想燒
我今於此處 如實而能了
我於無量劫 求無上菩提
修行於大慈 縁修慈心故
降伏於魔衆 我於無量劫
修行於大悲 縁修悲心故
滅除諸惱患 我於無量劫
修行於大喜 縁修喜心故
證於無上道 我於無量劫
求無上菩提 修行於大捨
縁修捨心故 證得甘露法
我適於魔前 發如是誓言
若不得佛道 終不解此坐
我以金剛智 滅除無明等
獲得十種力 今故解斯坐
未得今悉得 諸漏皆已盡
魔軍悉破散 今故解斯坐
五蓋門盡破 三愛牙悉除
是故於今者 方解＊跏趺坐
爾時勝丈夫 從金剛座起
復坐於寶座 受諸天澡浴
諸天以寶瓶 滿中盛香水
與佛天中天 澡浴身體已
於是諸天衆 并諸婇女等
撃奏天伎樂 以申於供養
汝諸天子等 應當如是知
我故七日中 不起於此座
佛告諸比丘。如來何故初成正覺。於七日
中不起于座。爲居此處斷除無始無終生
老病死故。於七日觀樹不起。至第二七
日周匝經行。三千大千世界以爲邊際。至
第三七日觀菩提場目不暫捨。亦爲居此
斷除生死。得阿耨多羅三藐三菩提。至第
四七日如來隨近經行。以大海爲邊際
爾時魔王至世尊所。作如是言。世尊。無量
劫來精勤苦行。方得成佛入般涅槃。今正
是時。惟願如來入於涅槃。惟願善逝入於
涅槃。佛言。波旬我本發願爲欲利益諸衆
生故求大菩提。經無量劫勤苦累徳。一切
衆生於我法中未獲義利。云何速令我
入於涅槃。又於世間。三寶未具衆生未調。
未現神通未説妙法。無量菩薩未發阿耨
多羅三藐三菩提心。云何令我入於涅槃。爾
時魔王聞是語已退坐一面。以杖畫地作
是念言。此欲界中於今已去。非我所有心
生憂惱。是時魔王三女見父愁苦。白其父
言
大王何所爲 心生極憂苦
今惱大王者 請説是何人
我當以欲牽 如繩制於象
令其生染著 將歸自在宮
爾時魔王説偈報其女言
世間離染人 貪境不能制
以彼超過欲 是故我憂惱
此諸魔女如來爲菩薩時已作妖姿擾亂
菩薩。種種幻惑無能得便。女人貪染煩惱深
重。於是三女更變其形。一爲童女之形。一
爲少婦之形。一爲中婦之形來至佛所。爾
時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於
是三女還至其父所。而説偈言
王説離欲人 貧境不能染
我復爲變化 惑亂彼沙門
人有見我者 欲盛便嘔血
今現微妙質 不動於彼心
仍以大神通 化我爲老母
願王以威力 令得如本形
爾時魔王報諸女言。我不見有若天若人
能制佛者。汝可自往懺悔前罪。彼攝神力
方令汝等復本形耳。於是魔女至如來所。
而説偈言
我等無智慧 幻惑於如來
不知田非田 未識善不善
我今極生悔 冀得罪銷滅
＊惟願慈悲力 令復於本形
爾時如來以慈悲故。即攝神通。令彼魔女
還復如本。於第五七日住目眞隣陀龍王
所居之處。是時寒風霖雨七日不霽。龍王心
念恐畏風雨。上損如來出其自宮。前詣佛
所以身衞佛纒遶七匝。以頭爲蓋蔽覆佛
上。四方復有無量龍王皆來護佛。龍身委
積如須彌山。是諸龍等蒙佛威光。身心安樂
得未曾有。過七日已風雨止息。諸龍王等
頂禮佛足。右遶三匝還其本宮
爾時世尊於第六七日。往尼倶陀樹下近
尼連河。是處多諸外道。彼外道衆皆來親覲。
慰問世尊七日風雨。得無愁惱安樂住
耶。爾時世尊以偈答曰
寂靜而知足 思惟而證法
饒益諸衆生 慈悲於一切
遠離衆罪垢 不著於世間
永斷我慢心 是最爲安樂
爾時世尊於第七七日。至多演林中在一
樹下。結＊跏趺坐觀察衆生。爲生老病死之
所逼迫。高聲唱言
世間諸衆生 恒爲五欲燒
應常思捨愛 愛故便増盛
佛告諸比丘。時北天竺國兄弟二人爲衆商
之主。一名帝履富婆一名婆履。智慧明達
極閑世法。其性調柔善能將導。興販貿易
息利尤多。以五百乘車載其珍寶還歸本
國。是諸商侶有二調牛。一名善生。一號名
稱。巧識前路能知安危。示以優鉢羅花。不
勞杖捶餘牛不濟。方乃用之行至乳林。
路甚平正牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘
車嬰於路傍。二牛爲導亦不得進。加諸
杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼。共相
謂言。二牛不行前途必有可怖之事。即遣
馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白
商王言。我行前路無諸險難。何爲二牛亦
不能前。時護林神忽現其形語商人言。汝
諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死今
得大利。所以者何。有佛世尊出現於世。初
成正覺住此林中。不食已來四十九日。汝
等應將種種飮食而以上之。時二調牛便
向佛行。而諸商人隨牛而往。行路不遠遙
覩如來三十二相八十種好。身光赫然如日
初出。既見佛已咸生希有恭敬之心。皆作
是言。此爲梵王。爲是帝釋。爲是四天王爲
是日月天。爲是山神。爲是河神
世尊爾時微擧袈裟示彼商人。商人見已即
知如來。是出家人心生歡喜。各相謂言。出
家之法非時不食。宜應辦諸美味酥蜜甘
蔗乳糜之屬及時奉施。諸商人等營辦種種
飮食美味。至如來前右遶三匝却住一面。
作如是言。世尊。哀慜我故受是微供
佛告諸比丘。如來爾時將欲受彼商人之
食。作是思惟。過去諸佛皆悉持鉢。我今當
以何器而受斯食。作是念已。時四天王各
持金鉢奉上如來。作如是言。＊惟願世尊
用我此鉢受商人食。憐＊慜我故令於長
夜獲大安樂
爾時世尊告四天王言。出家之法不合受
汝如是金鉢。乃至展轉奉七寶鉢皆悉不
受
是時北方毘沙門天王告餘天王言。我念
昔者有青身天。將四石鉢來與我等。復
有一天。名曰遍光。來白我言。愼勿用此
石鉢宜應供養而作塔想。何以故。未來有
佛出興於世。名釋迦牟尼。當以此鉢奉
上彼佛
爾時毘沙門天王語餘天王言。欲施石鉢
今正是時。四天王各還自宮。與諸眷屬持
彼石鉢。盛滿天花以香塗之。奏諸天樂
供養石鉢。來詣佛所各各以鉢奉上如來。
而白佛言。世尊。＊惟願如來哀受我等。所獻
石鉢受商人食。令我長夜獲大安樂得成
法器。憐愍我故
爾時世尊作是念言。四大天王以淨信心
而施我鉢。然我不合受持四鉢。若＊惟受
一不受餘三。而彼三王必生嫌恨。是故我
今總受四王所獻之鉢。爾時世尊受北方毘
沙門天王鉢。而説偈言
汝奉善逝鉢 當得上乘器
我今受汝施 令汝具念惠
爾時世尊。受提頭頼吒天王鉢。而説偈言
以鉢施如來 念慧得増長
生生受快樂 速證佛菩提
爾時世尊。受毘婁博叉天王鉢。而説偈言
我以清淨心 受汝清淨鉢
令汝得清淨 人天所供養
爾時世尊。受毘婁勒叉天王鉢而説偈言
如來戒無瑕 汝施無＊瑕鉢
汝心無＊瑕故 得報亦無＊瑕
爾時世尊受四天王鉢已。如是次第相重
安置右手按之。合成一器四際分明。如來
爾時憶念過去。而説偈言
我昔以花盛滿鉢 奉施無量諸如來
是故今者四天王 施我堅牢清淨鉢
佛告諸比丘。時彼商衆駈大群牛循路而
行。於晨朝時牧人
乳。凡所＊者化爲
醍醐。心生希有速將醍醐來白商主。今所
＊乳不知何故悉爲醍醐。爲是吉祥爲
是不祥。我今未決。商衆之中有婆羅門。懷
貪愛故云是不祥。應作大施。商主遠祖已
生梵世。是時現身作婆羅門。於商衆中。説
是偈言
汝等往昔發弘誓 如來若證菩提已
我當以食奉獻佛 受我食已轉法輪
今者如來成正覺 汝之所願亦滿足
世尊應受汝美食 當轉無上大法輪
汝今＊乳得醍醐 由此大仙之威力
好辰善宿吉祥兆 是故一切皆吉祥
梵天演説此偈已 還隱其形反天上
佛告諸比丘。時諸商人聞此偈已皆大歡
喜。即取醍醐選上粳米煮以爲糜。和好
香蜜盛以栴檀之鉢。詣多演林奉上如
來白佛言。世尊。＊惟願哀＊慜受我此食。爾
時世尊受商人食已。持彼＊栴檀之鉢擲
置空中。其鉢栴檀一分價直百千珍寶。時
有梵天。名曰善梵。接＊栴檀鉢還於梵宮
起塔供養。其塔至今諸天香花供養不絶爾
時世尊呪願商人。而説偈言
汝等所向皆吉祥 一切財寶悉充滿
吉祥遍汝左右手 總汝身形是吉祥
所求財寶自然至 以吉祥鬘爲首飾
日月星宿諸天等 帝釋四王皆擁護
所去之處既吉祥 迴還亦復獲安樂
以此施食之功徳 當來得成無上道
名爲末度三膰佛 商人蒙記心歡喜
佛告諸比丘。如來最初爲二商主及諸商人。
而授記時。諸商人聞受記已得未曾
有。皆悉合掌作如是言。我從今者歸依如
來
大梵天王勸請品第二十五
佛告諸比丘。如來初成正覺。住多演林中
獨坐一處。入深禪定觀察世間。作是思惟。
我證甚深微妙之法。最極寂靜難見難悟。
非分別思量之所能解。＊惟有諸佛乃能知
之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行
體性清淨。不取不捨不可了知。非所顯
示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能
説不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸
攀縁至究竟處。空無所得寂靜涅槃。若以
此法爲人演説。彼等皆悉不能了知。唐捐
其功無所利益。是故我應默然而住。爾時
世尊而説偈言
我得甘露無爲法 甚深寂靜離塵垢
一切衆生無能了 是故靜處默然住
此法遠離於言説 猶如虚空無所染
思惟心意皆不行 若人能知甚希有
此法性離於文字 孰能悟入其義理
於多劫中供養佛 方能得聞生信解
不可説有説非有 非有非無亦復然
我昔無量劫修行 未得究竟無生忍
我於今者得究竟 常觀諸法無生滅
一切諸法本性空 然燈如來授我記
汝於來世成正覺 作佛名號釋迦文
雖於彼時已證法 今我所得方究竟
見諸衆生處生死 不知是法及非法
世間衆生有可度 故起大悲而度之
梵王若來勸請我 或當爲轉微妙法
佛告諸比丘。如來説是偈已。眉間白毫放
大光明。遍照三千大千世界。爾時娑婆世界
主螺髻梵王以佛威神。即知如來默然之
旨。作是思惟。我應往彼勸請如來轉于法
輪。告諸梵衆作如是言。仁者世間衆生善
法損減惡法増長。何以故。如來得阿耨多羅
三藐三菩提。默然而住不轉法輪。我等宜
往勸請如來。是時梵王與六十八拘胝梵
衆。來詣佛所。頂禮佛足右遶三匝却住一
面。而白佛言。世尊。世間衆生今當損減。何
以故。如來爲諸衆生求無上覺。今得成佛
默然而住不轉法輪。以是之故衆生損減。
善哉世尊。善哉善逝。願爲衆生起哀愍心
而轉法輪。世尊。多有衆生堪能悟入甚深
之法。惟願世尊轉于法輪。爾時大梵天王以
偈讃曰
如來勝智 最極圓滿
放大光明 普照世界
當以慧日 開於人花
何故棄之 默然而止
佛以法財 施諸衆生
於百千劫 已曾攝受
世間親者 寧捨衆生
惟願世尊 吹大法螺
撃大法鼓 然大法燈
雨大法雨 建大法幢
將諸衆生 超生死海
煩惱重病 爲療除之
煩惱猛火 令其止息
示無憂惱 涅槃之路
説眞實法 開解脱門
令諸生盲 得淨法眼
斷除生老 病死之患
非天非人 亦非帝釋
而能斷除 生死煩惱
我及天衆 勸請如來
轉于法輪 以此勸請
所生功徳 同於世尊
轉于法輪 度脱衆生
佛告諸比丘。爾時世尊默然而住。大梵天王
與諸天衆倶。以天栴檀香末及沈水香末。
供養佛已忽然不現
佛告諸比丘。爾時如來爲令世間尊重法
故。爲令甚深妙法得開顯故。入深禪定
觀察世間。作是念言。我證甚深微妙之法。
最極寂靜難見難悟。非分別思量之所能
解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入
第一義。無處無行體性清淨。不取不捨不
可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。
非心所計。非言能説不可聽聞。非可觀
見無所罣礙。離諸攀縁至究竟處。空無
所得寂靜涅槃。若以此法爲人演説。彼等
皆悉不能了知。唐捐其功無所利益。是故
我應默然而住
爾時大梵天王以佛威神。復知如來默然之
旨。往詣釋提桓因所。而語之言。憍尸迦。汝
今應知。世間衆生處在生死黒暗稠林。善
法損減惡法増長。何以故。如來棄之不轉
法輪。憍尸迦。我等當共往詣佛所勸請如
來。何以故。諸佛如來若不勸請皆悉默然。
是故今者我與汝等。往詣佛所勸請如來
轉于法輪。爲令世間敬重法故。爾時大梵
天王及釋提桓因。四天王天。三十三天夜摩
天。兜率陀天。樂變化天。他化自在天。梵衆
天。梵輔天。光音天。廣果天。遍淨天。淨居天。
乃至阿迦尼吒天。光明照耀。於夜分中至
多演林頂禮佛已。右遶三匝却住一面。爾
時釋提桓因合掌向佛即以偈頌。而請如
來轉于法輪
世尊降伏諸魔怨 其心清淨如滿月
願爲衆生從定起 以智慧光照世間
釋提桓因説是偈已。如來爾時猶故默然。螺
髻梵王語釋提桓因言。憍尸迦。不應如是
而爲勸請。於是大梵天王即從座起。遍袒
右肩右膝著地合掌向佛。以偈請曰
如來今已降魔怨 智慧光明照一切
世間根熟有堪度 惟願世尊從定起
爾時世尊告梵天言。我證甚深微妙之法
最極寂靜難見難悟。非分別思惟之所能
解。＊惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊
入第一義。無處無行體性清淨。不取不捨
不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六
境。非心所計。非言能説不可聽聞。非可
觀見無所罣礙。離諸攀縁至究竟處。空
無所得寂靜涅槃。若以此法爲人演説。
彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈
頌
我證逆流道 甚深難可見
盲者莫能覩 故默而不説
世間諸衆生 著彼五塵境
不能解我法 是故今默然
爾時梵王帝釋及諸天衆。聞如是偈心大憂
惱。即於是處忽然不現
佛告諸比丘。復於一時大梵天王。觀摩伽
陀國多諸外道等。於地水火風空横生計
度。封著邪見以爲正道。而彼衆生有應度
者。而知世尊于今猶固默然。復詣佛所頭
面禮足。圍遶三匝右膝著地合掌恭敬。以
偈請曰
摩伽陀國 多諸異道
因邪見故 種種籌量
＊惟願牟尼 爲開甘露
最清淨法 令其得聞
佛所證法 清淨離垢
到于彼岸 無増無減
於三界中 超然特尊
如須彌山 顯于大海
當於衆生 起哀＊慜心
而救濟之 云何棄捨
如來具足 一切功徳
力無畏等 惟願拔濟
苦惱衆生 世間人天
爲煩惱病 之所逼迫
請佛慈悲 而救濟之
惟有如來 爲歸依處
自昔天人 隨逐如來
此等純善 悉求解脱
是若聞法 皆能領受
＊惟願如來 爲其敷演
故我今者 請大精進
開示妙法 令見正路
譬如大雲 雨於一切
如來法雨 亦復如是
潤洽一切 枯槁衆生
彼諸人等 邪見毒刺
生死稠林 無始流轉
未蒙拔濟 盲無慧目
將墮深坑 ＊惟願導師
開於正道 施其甘露
佛難値遇 如優曇花
＊惟願度脱 無依止者
如來往昔 發弘誓願
自既度已 當度衆生
幸以慧光 除諸冥暗
＊惟佛大慈 勿捨本願
如師子吼 如天雷震
爲衆生故 轉于法輪
爾時世尊以佛眼觀見諸衆生上中下根。或
邪定聚。或正定聚。或不定聚。比丘。譬如有
人臨清淨池。見彼池中所有草木。或未出
水。或與水齊。或已出水。如是三種分明見
之。如來觀諸衆生上中下根亦復如是。如來
爾時作是思惟。我若説法。若不説法。邪聚
衆生畢竟不知。復更思惟。我若説法。若不
説法。正聚衆生。皆能了知。復更思惟。我若
説法。不定衆生亦能了知。我不説法即不
了知。諸比丘。如來爾時觀不定聚衆生。起
大悲心作如是言。我本欲爲此等衆生轉
于法輪故出於世。又爲大梵天王請故。即
以偈頌告梵王言
我今爲汝請 當雨於甘露
一切諸世間 天人龍神等
若有淨信者 聽受如是法
爾時大梵天王聞是偈已歡喜踊躍得未曾
有頂禮佛足遶無數匝。即於佛前忽然不
現。諸比丘。爾時地神告虚空神。唱如是言。
如來今受梵王勸請欲轉法輪。哀愍無量
諸衆生故。利益無量諸衆生故。安樂無量
諸衆生故。増長天人損減惡趣故。爲諸衆
生得涅槃故當轉法輪。地神作是語已。
於一念頃虚空神聞展轉傳至阿迦尼吒
天
諸比丘。爾時有四護菩提樹天。一名受法。
二名光明。三名樂法。四名法行。是四天子
頂禮佛足而白佛言。世尊。當於何處轉
于法輪。爾時如來告彼天言。我於波羅奈
國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。彼天子言。
世尊。此波羅奈鹿野苑中。文物鮮少林泉
非勝。然有無量諸餘城邑土地豐饒。人民殷
盛園林池沼清淨可樂。何故如來於鹿野苑
中而轉法輪
爾時世尊告諸天子言。仁者不應作如是
説。所以者何。我念往昔於此波羅奈城。供
養六十千億那由他諸佛如來。以要言之。九
萬一千拘胝諸佛。皆於是處轉正法輪。一
切甚深微妙之法皆從中出。是故此地常爲
天龍夜叉乾闥婆羅刹等之所守護。以是義
故。如來於彼鹿野苑中而轉法輪
方廣大莊嚴經卷第十
方廣大莊嚴經卷第十一
唐天竺三藏地婆訶羅譯
轉法輪品第二十六之一
爾時佛告諸比丘。如來所作已辦。棄捨重
擔拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔
軍。入佛甚深微妙之理。已得知見成就十
力四無所畏十八不共一切佛法無不具足。
五眼清淨觀察世間。作是思惟。誰應最初
堪受我法。根性淳熟易可調柔。於所聞義
速能開悟。清淨離染薄貪瞋癡。於我所説
而無忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞
永無退失。作是念已。觀彼外道羅摩之子
聰明有智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法
速能證知。彼得非想非非想定。常爲弟子
演説修習。今在何處。以佛眼觀見其命終
已經七日。時有諸天頂禮我足而白我言。
世尊。彼人命終經於七日。如來爲菩薩時。
已能先知如來有大智力。其人若不命終
堪受正法。復告諸比丘。彼羅摩子不聞我
法。遂便命終。若不命終我當最初爲其説
法。彼若聞已即能證知
爾時世尊復作是念。誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。於我所説而無忽忘。
能令示教不生劬勞。若有所聞永無退失。
作是念已。觀彼外道阿羅邏仙人聰明有
智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法速能證
知。今爲所在。以佛眼觀見其命終已經三
日。又於是時虚空諸天作如是言。彼仙命
終經於三日。如來爲菩薩時。已能先知如
來有大智力。其人若不命終堪受正法。復
告諸比丘。彼阿羅邏不聞我法遂便命終。
若不命終。我當最初爲其説法。彼若聞已
即能證知。爾時世尊復作是念。誰應最初
堪受我法。根性淳熟易可調柔。於所聞法
速能開悟。清淨離染薄貪瞋癡。於我所説
而無忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞
永無退失作是念已。觀見五跋陀羅。根性
已熟易可調柔。於所聞法必能開悟。清淨
離染三垢微薄。於我所説而無忽忘。能令
示教不生劬勞。若不於我得聞正法復
當退失。我昔苦行之時謹心事我。我當最
初爲彼五人轉正法輪彼能了知。具足施
戒善法圓滿。解脱現前離諸障礙。即以佛
眼觀見五跋陀羅。在波羅奈鹿野苑中
佛告諸比丘。爾時如來作是念已。從菩提
樹向迦尸國波羅奈城。振動三千大千世
界。是時伽耶城傍有一外道。名阿字婆。遙
見世尊即前問訊。在一面立而白佛言。長
老瞿曇。諸根恬靜端正可愛。身色晃耀如閻
浮金及詹波花。仁者。修何梵行師爲是誰
從誰出家。進止威儀安隱乃爾。今從何來。
復何所往
無量菩薩從空來 各持芬香妙花樹
枝葉花＊果遍莊嚴 而至菩提道場所
其樹花臺有菩薩 於彼花中出半身
悉皆具相三十二 各各執持諸妙花
拘物頭花波頭摩 優鉢羅花芬陀利
無量菩薩從空來 手持清淨蓮花沼
其身廣大如須彌 變爲淨妙諸花鬘
遍覆三千大千界 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 各於眼中現劫燒
而復於此示成劫 遍身一一支節中
演出無邊諸佛法 所有衆生皆得聞
聞者悉斷諸貪欲 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 其身端正甚可愛
以衆寶具而莊嚴 其聲猶如緊那羅
一切天人修羅等 見聞皆悉無厭足
無量菩薩從空來 其身堅固如金剛
＊震動大地至水際 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 光明照耀如日月
滅除衆生煩惱苦 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 其身皆是衆寶成
遍於無邊佛刹土 普雨雜寶妙花香
一切衆生悉歡喜 而至菩提道場所
無量菩薩從空來 各能總持四種藏
其身一一毛孔中 演説無數諸經典
具足辯才大智慧 覺悟惛醉諸群生
無量菩薩從空來 執持天鼓如須彌
撃出美妙大音聲 遍滿拘胝億佛刹
普告一切諸人天 娑婆世界雨甘露
方廣大莊嚴經卷第八
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
降魔品第二十一
爾時佛告諸比丘言。比丘當知菩薩坐菩
提座已作是思惟。我於今者當成正覺。魔
王波旬居欲界中最尊最勝。應召來此而
降伏之。復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬
久積善業。當得見我師子遊戲發阿耨多
羅三藐三菩提心。作是念已放眉間白毫相
光。其光名爲降伏魔怨。遍照三千大千世
界傍耀魔宮。魔王波旬於光明中。聞如是
偈
世有最勝清淨人 經歴多時修行滿
是彼釋種捨王位 今現坐於菩提場
汝身稱有大勇猛 當往樹下共相挍
其人已達於彼岸 既自能度當度他
應滅三惡悉無餘 令彼人天轉充滿
若使得證菩提已 不久空虚汝境界
愚癡黒暗瞋恚伴 悉當銷散盡無餘
彼定廣開甘露門 汝等今者爲何計
佛告諸比丘。時魔波旬聞是偈已。復於夢
中見三十二不祥之相。一者見其宮殿悉
皆黒暗。二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚。
三者見其宮殿破壞而生荊棘糞穢盈滿。
四者自見驚怖不安東西馳走。五者自見寶
冠墮落頭髮解散。六者見其園中樹木無有
花果。七者自見頭破腦流於地。八者見其
自心熱惱。九者見其園中樹木枝葉枯落。十
者見其池井皆竭。十一者見其宮中鸚鵡舍
利迦陵頻伽共命諸鳥羽翮摧殘。十二者見
其宮中鍾鼓琴瑟簫笛箜篌種種樂器悉皆
斷壞委擲於地。十三者見其親族憂惱擧手
拍頭悵然而立。十四者自見其身墜墮床
下損傷頭面。十五者見其諸子有威力者
詣菩提場頂禮菩薩。十六者見其諸女悲
哭懊惱。十七者自見其身衣服垢膩。十八者
自見其身羸痩顦顇頭坌塵土。十九者見
其樓閣窓牖悉皆崩摧。二十者見其軍將鬼
神夜叉羅刹鳩槃茶等悉皆刎首狼藉在
地。二十一者見其珠寶瓔珞爲火所燒。二
十二者見欲界四天大王釋提桓因乃至他
化自在諸天向菩薩前住立瞻仰。二十三者
見其自身對敵鬪戰拔刀不出。二十四者
見其自身可惡復出惡聲。二十五者見其
左右及己眷屬皆悉背逆捨之而去。二十六
者見吉祥瓶皆悉破壞。二十七者見那羅
天唱不祥音。二十八者見歡喜神稱不歡
喜。二十九者見虚空中黒暗煙霧處處彌滿。
三十者見護宮神擧聲大哭。三十一者見自
在之處咸不自在。三十二者自見其宮震動
不安
佛告諸比丘。魔王波旬從夢寤已。遍體戰
慄心懷恐懼。召其大臣而語之曰。我聞空
中聲言。釋種太子。出家學道苦行六年。坐
菩提座當成正覺。其道若成必空空境。汝
等軍衆宜往其所而摧伏之。即説偈言
汝當率領大兵衆 菩提樹下制沙門
諸君如能愛敬我 與彼戰鬪速令去
彼志方空我境界 使爲縁覺及聲聞
若不滅之令永斷 世間成佛無休已
爾時魔王主兵大臣諫於波旬。而説頌曰
大王所領四天主 及以八部諸龍神
欲色諸天隨梵釋 皆悉頂禮歸依彼
王之諸子勝智者 勇力世間無等倫
王軍滿八十由旬 夜叉羅刹并諸鬼
雖復近王居左右 恒常敬彼無過人
皆悉合掌生尊重 私以香花而奉獻
我覩如斯事相已 定知菩薩勝王軍
王之兵衆所居處 鵂鶹野干爲怪響
菩提樹下甚清淨 善禽瑞獸送和音
如是吉相彼定強 我觀菩薩誰能勝
又王軍衆所住處 常雨沙礫及埃塵
菩提樹下聖所居 天雨香花悉盈積
王軍所處地高下 砂礫瓦石皆充滿
菩提樹下坦然平 復以七寶而嚴飾
若見如斯前相已 有智之者定須還
如是莊嚴悉周遍 菩薩必當成正覺
大王若不從臣諫 如夢所見終不虚
大王不可犯仙人 宜且收兵還本處
古昔有王觸仙故 呪禁一國悉成灰
過去有王名淨徳 違忤羅闍大仙意
令彼彌年遭亢旱 叢林稼穡咸不登
王豈不聞圍陀論 三十二相必成佛
眉間光明白毫相 普照十方諸佛國
況復如王此軍衆 彼豈不能降伏之
無見頂相過極天 諸天畢竟無能覩
行當成彼微妙果 世間未聞今得聞
須彌及以諸山等 皆悉稽首菩提樹
施戒忍進禪定慧 歴劫以來修習成
而能獨坐破王軍 皆是熏修善根力
佛告諸比丘。是時波旬聞彼大臣如是偈
已其心悶亂。復召千子。其五百子清白之部。
在魔王右歸依菩薩。其五百子冥黒之部。
在魔王左賛助魔王。於是波旬告語諸子。
汝等宜應一心籌量。以何方計能摧伏彼。
右面魔子名曰導師。於波旬前。而説偈
言
睡龍醉象師子王 三獸暴猛猶難觸
況復有斯禪定力 誰能犯彼大牟尼
左面魔子名曰惡慧。亦向波旬而説偈言
我若視人人必破 吾今看樹樹亦摧
怒目所向無全者 如値伺命終難活
右面魔子名曰美音。復向波旬而説偈言
人是不堅何足破 樹稱危脆任能摧
縱汝瞋目須彌崩 何能擧眼瞻菩薩
設使善浮過大海 復能一氣吸滄溟
如是之事自可爲 無能懷惡觀菩薩
左面魔子名曰百臂。復向波旬而説偈言
我今一身有百臂 一一皆能放百箭
大王但去不假憂 如此沙門何足害
右面魔子名曰妙覺。復向波旬而説偈言
縱汝一毛成一臂 一一皆能放百箭
汝自以此爲殊勝 豈損菩薩之一毛
牟尼定力出世慈 毒火兵刃無能害
執持刀杖圖爲惡 散在空中盡成花
雖復天人阿修羅 夜叉羅刹有大力
終爲忍辱之所制 能令威勢成羸劣
左面魔子名曰嚴威。復向波旬而説偈言
我今能入比丘身 爲火焚燒盡令滅
譬如山火焚枯木 一切叢林悉無餘
右面魔子名曰善目。復向波旬而説偈言
世界須彌可燒盡 金剛之慧實難焚
山移海竭大地銷 日月從空皆墮落
利益衆生坐道樹 未證菩提終不移
左面魔子名曰傲慢。復向波旬而説偈言
我今住此以手摩 日月宮殿盡令碎
又能吸彼四大海 於中所有皆空竭
當擲沙門於海水 大王勿以此爲憂
不假兵衆降伏之 我獨能令彼銷滅
今當摧折菩提樹 并取沙門擲十方
右面魔子名曰有信。復向波旬而説偈言
假使力碎三千界 如是大力滿恒沙
不動菩薩之一毛 何足能傷智慧者
左面魔子名曰可怖。復向波旬而説偈言
如此沙門不足畏 彼無朋黨而獨居
今當恐之走十方 大王兵強何以怖
右面魔子名一縁慧。復向波旬而説偈言
日月師子寧有兵 輪王威勢不假衆
一切菩薩無軍旅 一身一念破魔軍
左面魔子名曰求惡。復向波旬而説偈言
惟願大王莫愁惱 我今不持諸器仗
以鼻卷取彼沙門 於是撲之令碎滅
右面魔子名功徳莊嚴。復向波旬而説偈
言
其人身力甚堅固 如那羅延不可壞
況持忍辱而爲鎧 勤行精進以爲刃
以三解脱爲所乘 復以智慧爲調御
菩薩由斯福徳力 必能摧伏我魔軍
左面魔子名曰不退。復向波旬而説偈言
譬如激矢自不歸 山火從風定難止
霹靂金剛必無反 未摧釋子終不還
右面魔子名曰樂法。復向波旬而説偈言
激矢中石不復前 烈火遇水必銷滅
霹靂至地竟何去 若見菩薩當自歸
大王乍可盡虚空 或使衆生心作一
或能將繩繋日月 如此之事皆可爲
唯有菩薩坐菩提 大王不可而傾動
左面魔子名不寂靜。復向波旬而説偈言
我眼有毒若使看 須彌崩倒渤澥竭
當知沙門及道樹 纔視之時盡成灰
右面魔子名一切利成。復向波旬而説偈
言
假使以彼三千界 其中盡成於猛毒
功徳之藏若視之 能令衆毒爲無毒
諸毒豈復過三毒 三毒無累其身心
菩薩本自同虚空 大王愼勿輕而往
左面魔子名曰喜著。復向波旬而説偈言
莊飾萬億諸天女 鼓奏百千妙絃歌
誘之將入自在宮 恣欲令其永貪著
大王由是得自在 ＊唯願勿以此爲憂
右面魔子名曰法慧。復向波旬而説偈言
彼所樂者非非法 ＊唯有解脱及諸禪
爲衆生故樂行慈 於爾五欲無貪著
左面魔子名旃陀羅。復向波旬而説偈言
大王不聞諸子言 其聲哮吼皆摧裂
并有勇健迅捷力 疾往於彼滅沙門
右面魔子名師子吼。復向波旬而説偈言
野干群鳴大澤中 秪爲未聞師子吼
若使一聞師子吼 自當奔馳走十方
如是一切無智魔 未聞人中師子吼
徒自競辯無休止 若使聞已皆銷滅
左面魔子名曰惡思。復向波旬而説偈言
豈可不見吾軍衆 我有惡思能速成
若非世間無智者 何不速起而奔走
右面魔子名曰善思。復向波旬而説偈言
彼非無知乏勢力 汝自凡愚闕勝能
汝今未悉彼善權 彼當以智降伏汝
我等魔子恒沙衆 如是雄勇遍三千
不動菩薩之一毛 豈獨惡思能致損
無能於彼生惡念 應當尊重起淨心
是即三界爲法王 汝宜退還勿戰鬪
佛告諸比丘。魔王爾時又命諸女作如是
言。汝等諸女。可共往彼菩提樹下。誘此釋
子壞其淨行。於是魔女詣菩提樹。在菩薩
前。綺言妖姿三十二種媚惑菩薩。一者揚眉
不語。二者褰裳前進。三者低顏含笑。四者
更相戲弄。五者如有戀慕。六者互相瞻視。
七者掩斂脣口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇
細視。十者更相謁拜。十一以衣覆頭。十二
遞相拈搯。十三側耳佯聽。十四迎前躞蹀。
十五露現髀膝。十六或現胸臆。十七念憶
昔時恩愛戲笑眠寢之事而示欲相。十八或
如對鏡自矜姿態。十九動轉遺光。二十乍
喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或時作氣
似不可干。二十三塗香芬烈。二十四手執
瓔珞。二十五或覆藏項領。二十六示如幽
閉。二十七前却而行瞻顧菩薩。二十八開目
閉目如有所察。二十九迴歩直往＊佯如
不見。三十嗟歎欲事。三十一美目諦視。三
十二顧歩流眄。有如是等媚惑因縁。復以
歌詠言詞嬈鼓菩薩。而説偈曰
初春和暖好時節 衆草林木盡敷榮
丈夫爲樂宜及時 一棄盛年難可再
仁雖端正美顏色 世間五欲亦難求
對斯勝境可歡娯 何爲樂彼菩提法
我等諸女受天報 其身微妙咸可觀
如是天身不可求 仁今果報宜應受
諸仙見我猶生染 況復人能無染心
修彼禪定竟何爲 菩提之法甚懸遠
爾時菩薩聞彼妖惑之言。心生哀愍即以
妙偈化其魔女
我觀五欲多過患 由是煩惱失神通
譬如火抗及毒匳 衆生赴之而不覺
我久已離諸煩惱 自心覺已方覺他
世間五欲燒衆生 猶如猛火焚乾草
亦如焔幻無有實 亦如泡沫不久停
如彼嬰孩戲糞中 如彼愚人觸蛇首
一切皆無有實法 是身虚妄從業生
四大五蘊假合成 筋骨相纒而暫有
智者誰應耽著此 凡夫迷故生欲心
如是諸幻我已知 是故於中不貪著
欲求畢竟自在樂 今當於此證菩提
我已解脱於世間 如空中風難可繋
爾時菩薩身如融金。面如滿月。深心寂定
如須彌山安處不動。猶如明珠無有瑕
疵。如日初出照於天下。猶如蓮花不染淤
泥。心無所著亦無増損。是時魔女復以柔
軟言詞白菩薩言。仁者道徳尊重。天人所
敬應有給侍。天遣我來供養仁者。我等年
少色如優鉢羅花。願得晨夜興寢親暱左
右。菩薩報言。汝昔有福今得天身。不念無
常造斯幻惑。形體雖好而心不端。譬如畫
瓶盛諸穢毒。行當自壞。何足可矜。汝爲
不善自忘其本。當墮三惡道中。欲脱甚難。
汝等故來亂人善事。革嚢盛糞非清淨物。
而來何爲。去吾不喜。其諸魔女媚惑菩薩
既不能得。即以建尼迦花及詹波花散菩
薩上。右遶三匝作禮而去。歸魔王所告魔
王言。大王。我等昔來未曾見有如是之士。
於欲界中覩我姿容而心不動。我爲媚惑
能竭人意。譬如旱苗見日燋枯。亦如春
蘇置於日下自然銷融。今此丈夫何縁乃
爾。惟願大王。莫與此人共爲嫌隟。即説
偈言
其身猶如蓮花藏 其面猶如清淨月
其光猶如猛火焔 其色猶如紫金山
百千生中修正行 所有誓願皆成就
自度生死能度他 救濟衆生無懈倦
善哉願王莫瞋彼 天上人間最尊勝
眼目清淨如蓮花 熙怡微笑無貪著
須彌崩壞日月落 其人不可而傾動
佛告諸比丘。是時白部魔子導師啓其父言
菩薩清淨超過三界。神通道力無有能當。
諸天龍神咸共稱讃。必非大王所能摧屈。
不煩造惡自招禍患。於是波旬告其子
言。咄。汝愚小智慧淺劣。未曾見我神通道
力。導師復言。大王。我實無知智慧淺劣。不
願大王與彼釋子共爲怨對也。所以者何。
若有衆生以惡心來欲害於彼不以爲
恨。復有衆生以善心來供養於彼不以
爲欣。處此二間心生平等。大王。假使有人
能畫虚空作衆色像未足爲難。手捧須
彌而以遊行亦未爲難。假使有人浮渡大
海亦未爲難。繋四方風亦未爲難。欲令
一切衆生同作一心亦未爲難。欲害菩薩
甚爲難也。是時魔王波旬不受子諫。詣菩
提樹告菩薩言。汝應速起離於此處。必定
當得轉輪聖王。王四天下爲大地主。汝
可不憶往昔諸仙記。汝當作轉輪聖王。汝
若起受轉輪王位。作自在主威徳無上。如
法理國統領一切。今此曠野甚可怖畏。獨
無伴侶恐害汝身。速當還宮恣受五欲。菩
提難得徒自勞形。作是語已默然而住
爾時菩薩語波旬言。汝今不應作如此説。
我意不樂五欲之事故。捨四方及以七寶。
波旬。譬如有人既吐食已。豈復更能取而
食之。我今已捨如是果報。必定證得無上
菩提。盡於生老病死之患。波旬。我今已坐
金剛之座當證菩提。汝宜速去。於是波
旬瞋目發憤向菩薩言。汝今何故獨坐於
此。豈不見我夜叉軍衆。即拔利劍來就菩
薩作如是言。我當以劍斬截於汝。速疾
起去勿復安坐
爾時菩薩語波旬言。假使世間一切衆生盡
如汝身。悉持刀＊杖來害於我。我終不起
離於此座。波旬。寧以四大海水及此大地
移於餘處。日月星辰從空隕墜。須彌山王
可令傾倒。而我是身終不可移
時魔波旬聞是語已。惡心轉熾發憤瞋吼其
聲如雷語諸夜叉。汝等速宜
諸弓弩刀劍輪矟干戈斧鉞矛
器仗。喚諸毒龍。擬放黒雲雷電霹靂。是時
夜叉大將統率自部夜叉羅刹毘舍遮鬼鳩
槃茶等。變化其形作種種像。復嚴四兵象
馬車歩。或似阿修羅迦婁羅摩睺羅伽無
量百千萬億種類。一身能現多身。或畜頭人
身。或人頭畜身。或復無頭有身。或有半面。
或有半身或有二頭一身。或有一身三頭。或
復一身多頭。或復無面有頭。或復有面無
頭。或復無面而有三頭。或復多頭而無有
面。或復多面而無有頭。或復無眼。或＊唯一
眼二眼三眼乃至多眼。或復無耳。或＊唯一
耳二耳三耳乃至多耳。或復無手。或＊唯一
手二手三手乃至多手。或復無足。或＊唯一
足二足三足。乃至多足。或有全身。＊唯現骸
骨。或頭現髑髏身肉肥滿。或＊唯頭有肉身
是骸骨。或身體長大羸痩無肚。或復纖長其
腹横大。或長脚大膝牙爪鋒利。或大面傍出。
或頭在胸前。或脣垂至地。或上褰覆面。或
身出黒煙。或口吐猛焔或血肉枯竭皮骨相
連。或身出膿血更相飮吮。或自截支節撩
亂委擲。或眼目角睞。或口面喎斜。或舌形
廣大。或縮如壃石。或持人頭。或執死人手
足骨肉肝膽腸胃而噉食之。或執毒蛇而
食。或以蛇纒頸。或手擎髑髏或著髑髏之
鬘。或復面色全赤全白全青全黄。或有半黄
半青半白半赤。或作煙熏之色。或作死灰之
色。或復身毛如針。或毛出火焔。或張目閉
目。或口吐白沫。或於身上現百千面。一一
面状甚可怖畏。或從眼耳鼻口出諸黒蛇
而噉食之。或飮融銅。或呑鐵丸。或別手足
肘膝而行。或身出煙焔象頭戴山。或被
髮露形。或衣青黄赤白之服。或著師子虎
狼蛇豹之皮。或頭上火然瞋目奮怒。交横衝
撃遍滿虚空。及在地上形状變異。不可勝
載
是諸天鬼。或布黒雲雷電霹靂。或雨沙土
瓦石。或擎大山。或放猛火。或吐毒蛇。或有
努爪。或有揮劍。或有彎弓。或有舞＊矟。
＊或有揮鉞。或有搖動脣頷。或有張口欲
噬。或哭或笑。或飛或走。或隱或顯。哮吼呌
呼惡聲震裂。如是兵衆無量無邊百千萬億。
畟塞填咽菩提樹邊。煙焔欝蒸狂風衝怒。
震動山岳蕩覆河海。天地掩色星辰無光。
魔軍集時其夜正半。是時無量淨居天衆作
如是言。菩薩今者證大菩提。復有天言。魔
衆熾盛由此或能損害菩薩。爾時菩薩報彼
天言。我今不久當破魔軍悉令退散。猶
如猛風吹微細花。於是端坐正念不動。觀
諸魔軍如童子戲。魔益忿怒轉増戰力。菩
薩慈悲令擧石者不能勝擧。其勝擧者又
不墮落。揮刀擲劍停在空中。或有墮地
悉皆碎折。惡龍吐毒變成香風。沙礫瓦石雨
雹亂下。皆悉化爲拘物頭華。所有彎弓射
菩薩者。其箭著絃皆不得發。或有發者停
住空中。於其鏃上皆生蓮花。火勢猛熾化
爲五色拘物頭花
爾時波旬猶故瞋忿毒心不止。仗劍前趨
語菩薩言。汝釋比丘若安此坐不速起者
吾自殺汝。於是東西馳走欲近菩薩不能
前進。是時魔王長子前抱其父作如是言。
大王。今者會自不能殺彼沙門。徒生惡念
必招罪咎。魔不受諫向菩薩走
是時淨居天子在虚空中語波旬言。汝不
自量欲害菩薩終不能得。猶如猛風不
能傾動須彌山王。即向波旬。而説偈言
地水火風性 可違堅濕煖
菩薩志牢固 終無退轉時
在昔發弘誓 永離諸煩惱
於彼生死病 當作大醫王
人多墮邪路 方開正見眼
衆生處黒暗 將然智慧燈
欲濟生死海 能爲作船筏
此是大聖主 方開解脱門
忍辱爲柯幹 信進爲花葉
生諸大法果 而汝不應毀
汝今有癡縛 彼已得解脱
當破汝煩惱 勿爲障礙因
莫復於此人 而生于惡念
無量劫習法 今者皆圓滿
還如昔諸佛 於此證菩提
佛告諸比丘。爾時菩提樹神。以十六種言
詞毀呰魔王。淨居諸天以無量妙音讃歎
菩薩。是時魔王瞋猶不解。作如是言。今此
比丘得度彼岸。當教無量無邊衆生遠離
我境。更勵魔衆驅逼菩薩而不能得
爾時菩薩語魔王言。魔王波旬汝當諦聽。
我今於此斷汝怨讎。滅汝惡業。除汝嫉妬
成就阿耨多羅三藐三菩提。汝宜廻心生
大歡喜。復告波旬。汝以微善今獲天報。我
於往昔無量劫來修習聖行。今者當得阿
耨多羅三藐三菩提。時魔波旬語菩薩言。我
昔修善汝所能知。汝之累徳誰信汝者。爾
時菩薩徐擧右手以指大地。而説偈言
諸物依何得生長 大地能爲平等因
此應與我作證明 汝今當觀如實説
爾時地神形體微妙。以種種眞珠瓔珞莊嚴
其身。於菩薩前從地踊出。曲躬恭敬捧
七寶瓶。盛滿香花以用供養。白菩薩言。我
爲證明菩薩往昔於無量劫修習聖道今
得成佛。然我此地金剛之齊。餘方悉轉此
地不動。作是語時三千大千世界六種震
動。出大音聲有十八相
爾時魔衆皆悉退散憒亂失據顛倒狼藉縱
横而走。先時所變雜類之體不能復形。魔
王是時神氣挫恧無復威勢。聞大地聲心
生惶怖悶絶頓躃。時有地神。即以冷水灑
魔王上而告之言。汝魔波旬。速疾起去此
處。當有種種兵＊杖欲來害汝
爾時魔王長子於菩薩前。頭面禮足作如
是言。大聖願聽我父發露懺悔。凡愚淺劣猶
如嬰兒無有智慧。將諸魔衆恐怖大聖。
我先諮諫不受我語。今乞大聖恕寛我父。
惟願大聖速證阿耨多羅三藐三菩提
爾時大梵天王。釋提桓因。無數天子＊畟塞
虚空。咸見菩薩破魔軍衆。皆大歡喜作天
伎樂。雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊
沙花。摩訶曼殊沙華。優鉢羅華。拘物頭華。波
頭摩花。芬陀利花。以天栴檀細末之香散
菩薩上。各以偈頌稱讃菩薩。是時魔王波
旬與其眷屬退散而去。還其自宮
成正覺品第二十二
佛告諸比丘。爾時菩薩降伏魔怨。滅其毒
刺建立法幢。初離欲惡有覺有觀。離生喜
樂入初禪。内靜一心滅覺觀。定生喜樂入
二禪。離喜受聖人説住於捨。有念有想身
受樂入第三禪。離憂喜捨苦樂。念清淨
入第四禪
爾時菩薩住於正定。其心清白光明無染。離
隨煩惱。柔軟調和無有搖動。至初夜分得
智得明攝持一心獲天眼通。菩薩即以天
眼觀察一切衆生死此生彼好色惡色。勝劣
貴賤隨業而往。皆悉了知。是諸衆生縁身語
意。造諸惡業誹謗聖人。邪見業故身壞命
終便生惡趣。菩薩復觀見諸衆生。縁身語
意造諸善業。正見業故身壞命終便生天
上。於中夜分攝持一心。證得憶念過去
宿命智。通觀過去自他所受生事 皆悉了
知一生二生乃至十生。百生千生萬生億生。
百億生千億生。乃至照過無量百千那由他
拘胝數生。乃至成劫壞劫。無量無邊成劫壞
劫。皆悉憶知。一一住處若名若姓。若色相若
飮食若苦樂若受生若死沒。所有色相住處
事業。若自若他皆悉了知。菩薩作是念言。
一切衆生住於生老病死險惡趣中不能
覺悟。云何令彼了知生老病死苦蘊邊際。
作是思惟。此老病死從何而有。即時能知
因生故有。以有生故老病死有。如是生者
復因何有。即時能知因有故有。如是有者
復因何有。即時能知因取故有。如是取者
復因何有。即時能知因愛故有。如是愛者
復因何有。即時能知因受故有。如是受者
復因何有。即時能知因觸故有。如是觸者
復因何有。即時能知因六處有。如是六處
復因何有。即時能知因名色有。如是名色
復因何有。即時能知因識故有。如是識者
復因何有。即時能知因行故有。如是行者
復因何有。即時能知因無明有
爾時菩薩既知無明因行。行因識。識因名
色。名色因六處。六處因觸。觸因受。受因愛。
愛因取。取因有。有因生。生因老死憂悲
苦惱。相因而生。復更思惟。因何無故老死
無因何滅故老死滅。即時能知。無明滅故即
行滅。行滅故即識滅。識滅故即名色滅。名色
滅故即六處滅。六處滅故即觸滅。觸滅故即
受滅。受滅故即愛滅。愛滅故即取滅。取滅故
即有滅。有滅故即生滅。生滅故即老死滅。
老死滅故即憂悲苦惱滅。復更思惟。此是無
明。此是無明因。此＊是無明滅。此＊是滅無
明道。更無有餘。此是行。此是行因。此是行
滅。此是滅行道。此是識。此是識因。此是識
滅。此是滅識道。此是名色。此是名色因。此
是名色滅。此是滅名色道。此是六處。此是
六處因。此是六處滅。此是滅六處道。此是
觸。此是觸因。此是觸滅。此是滅觸道。此是
受。此是受因。此是受滅。此是滅受道。此
是愛。此是愛因。此是愛滅。此是滅愛道。此
是取。此是取因。此是取滅。此是滅取道。此
是有。此是有因。此是有滅。此是滅有道。此
是生。此是生因。此是生滅。此是滅生道。此
是老死。此是老死因。此是老死滅。此是滅
老死之道。此是憂悲苦惱。如是大苦蘊生乃
至滅。如是應知。此是苦。此是集。此是苦集
滅。此是滅苦集道。應如是知
佛告諸比丘。菩薩於後夜分明星出時。佛世
尊調御丈夫聖智。所應知。所應得。所應
悟。所應見。所應證。彼一切一念相應慧證
阿耨多羅三藐三菩提成等正覺具足三
明。諸比丘。是時諸天衆中無量天子作如是
言。我等應散香花供養如來。復有天子。曾
見先佛成正覺時即作是言。汝等未可散
花。如來當現瑞相。往昔諸佛成正覺時皆
現瑞相。諸比丘。如來知彼天子思見瑞相。
上昇虚空高七多羅樹。如佛所證以偈頌
曰
煩惱悉已斷 諸漏皆空竭
更不復受生 是名盡苦際
爾時彼諸天子心生歡喜。以微妙天花遍
散佛上。當於是時香花彌布積至于膝。如
來遠離無明黒暗及愛見網。竭煩惱河拔
除毒刺解諸纒縛。摧壞魔幢建立勝幡能
善安處。諸衆生界記
其病本。施甘露藥爲大醫王。令諸衆生皆
得度脱。安置涅槃寂靜之樂。住如來藏結
解脱繒入智慧城。同諸如來清淨法界
佛告諸比丘。一切如來見我成道皆悉讃
言。善哉善哉。咸以寶蓋而覆於我。其諸寶
蓋合成一蓋。遍覆十方三千大千世界。於
寶蓋中出妙光明。其光明網遍照無量無
邊世界。彼世界中。諸菩薩衆讃佛功徳而
説偈言
如彼波頭摩 從地而踊出
開敷甚清淨 不爲淤泥染
起大慈悲心 如雲遍充滿
當雨大法雨 潤洽於衆生
能令諸善牙 一切皆増長
堪受教法者 成就解脱果
爾時諸天。以偈頌曰
人中師子降衆魔 諸定現前證甘露
獲得三明及十力 威神震動遍十方
在昔諸來菩薩衆 爲愛法故供養佛
即從坐起禮佛足 讃歎如來作是言
世尊得無疲勞耶 我等親見摧魔衆
善哉丈夫三界尊 當雨無邊大法雨
十方諸佛皆施蓋 復出迦陵微妙音
如我所得淨菩提 仁者所證亦如是
佛告諸比丘。欲界諸天女等。見於如來坐
菩提座。獲一切智大願滿足。降伏魔怨建
立勝幢。爲大醫王善療衆病。如師子王無
諸怖畏。清淨離垢得一切智。具足三明超
越四流。持一法蓋覆護三界稱婆羅門。遠
離諸垢稱爲比丘。除無明藏稱爲沙門。離
諸不善稱知足者。斷煩惱故稱勇猛者。能
壞魔幢稱大力者。猶如寶洲。一切法寶充
滿其中。時諸天女即説偈言
於此菩提樹王下 降伏一切大魔軍
安住不動如須彌 身心堅固無驚畏
尊於多劫修布施 故得一切皆圓滿
尊於多劫修戒行 暎蔽釋梵諸天衆
尊於多劫行忍辱 故得身相眞金色
尊於多劫勤精進 故能降伏諸魔怨
尊於多劫修禪定 故獲如斯勝供養
尊於歴劫習多聞 速證無上大菩提
尊能降伏於蘊魔 死魔煩惱及天魔
一切諸魔皆斷滅 是故今者無憂惱
天中之天爲最尊 三界人天所供養
由是有種福田者 所得之福無失壞
眉間毫相極光明 普照十方諸國土
掩蔽世間諸日月 一切衆生蒙饒益
如來身色甚端嚴 相好顏容極清淨
堪爲三界應供者 普利一切諸群生
目淨遍觀於十方 普見衆生身業事
耳淨遍聞於一切 天人言音佛法聲
廣長舌相演妙音 求解脱者聞甘露
魔軍興害不驚懼 天人供養無喜慍
摧壞魔怨不加力 但以慈心降伏之
無染無著無諸過 身心安隱不傾動
今有無上天人師 一切衆生蒙善利
逮聞正法當信受 願速如尊成正覺
佛告諸比丘。如來於菩提樹下。初成正覺
現佛神通。遊戲自在不可勝載。若欲説者
窮劫不盡。爾時世尊。略説偈言
普變一切地 平正猶如掌
涌出妙蓮花 一一皆千葉
無量諸天衆 各雨衆妙花
復於世尊前 合掌而瞻仰
世尊初成佛 作種種神通
須彌諸山王 草木叢林等
一切皆稽首 頂禮菩提座
此是佛世尊 現神通遊戲
身放百千種 光明照十方
逮三惡衆生 息苦獲安樂
是時八難處 無有一衆生
懷貪瞋癡等 一切諸煩惱
此是師子王 大神通遊戲
日月摩尼火 電等諸光明
由佛放光明 蔽之皆不現
諸天人世間 無能見佛頂
坐於師子座 作遊戲神通
佛以指按地 即時六種動
降伏魔軍衆 如制兜羅綿
魔王懷憂惱 以杖而畵地
此是佛世尊 遊戲大神通
方廣大莊嚴經卷第九
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
讃歎品第二十三
爾時佛告諸比丘。時淨居天子以天妙香花
遍散佛上。如佛世尊眞實功徳。以偈讃曰
衆生煩惱暗 智慧能銷除
如來所以出 爲世光明者
降伏諸魔軍 功徳皆圓滿
當雨大法雨 以普洽群生
世間最勝人 智力無踰者
處世無染著 猶如淨蓮華
衆生在長夜 煩惱病纒縛
佛爲大醫王 療之令得愈
尊今出於世 八難咸空寂
一切人天等 遇佛蒙安樂
若有覩見此 人中勝丈夫
經於百劫中 不墮諸惡趣
若有得聞佛 微妙甚深法
速除煩惱患 苦蘊亦皆盡
當得殊勝果 解脱涅槃樂
於諸世間中 得爲應供者
若有勸供養 亦獲大福利
當得勝妙果 乃至於涅槃
佛告諸比丘。淨居天子讃如來已。合掌恭
敬於一面立。是時遍光天子。復以種種微
妙香華。塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養
如來。圍遶三匝合掌向佛。以偈讃曰
牟尼深智聲和美 獲得無上大菩提
於諸聲中最第一 是故我等今敬禮
於諸世間起慈故 爲作燈明作依止
能拔衆生諸毒箭 復爲世間大醫王
尊昔値遇然燈佛 發大慈心潤一切
尊如世間淨蓮華 不爲三界淤泥染
其心堅固無能沮 高廣難動如須彌
又如金剛不可壞 亦如含秋淨滿月
佛告諸比丘。遍光天子讃如來已。合掌恭
敬於一面立。是時梵衆天子以無量摩尼莊
嚴寶網。覆菩提道場供養世尊。頂禮佛足
右遶三匝。以偈讃曰
世尊能持明智光 及持三十二勝相
念慧功徳皆圓滿 離諸結使諸過惡
清淨無垢斷三毒 是故我等今敬禮
名稱普聞證三明 施諸衆生三解脱
清諸濁穢心調伏 起大慈悲利世間
三業寂靜出於世 蠲除三疑無染著
爲諸世間行苦行 以四聖諦化衆生
勤修善行超諸行 自得度已當度彼
魔王將諸魔衆來 尊以慈悲悉降伏
已得甘露菩提道 是故我等咸歸命
佛告諸比丘。梵衆天子如是種種讃歎佛
已。退住一面。是時右面魔王子清白之部至
世尊所。以衆妙寶蓋奉上如來。以偈讃曰
我自見如來 端坐菩提座
魔軍極熾盛 超然不驚悸
而於一念頃 降伏悉無餘
既有如是徳 我今稽首禮
一切皆圓滿 無上大牟尼
魔衆如恒沙 本不能傾動
尊爲菩提故 無量劫行檀
捨施妻子等 身肉及手足
一切皆無悋 故得勝莊嚴
尊發廣大願 得成無上道
當度諸群生 定慧爲甲冑
淨法爲船筏 意樂圓滿已
方度諸群生 我以歡喜心
讃佛諸功徳 願我於來世
得成無上道 又以此功徳
降伏衆魔怨 速證一切智
佛告諸比丘。清白魔子説如是偈讃歎佛
已頂禮如來。恭敬圍遶却住一面。是時復
有他化自在天王。與無數天子恭敬圍遶
來至佛所。將妙閻浮檀金天花散如來上。
以偈讃曰
如來所説皆眞實 無有覆藏無雜亂
遠離癡冥及罪垢 證得甘露大菩提
光明遍照於十方 是故我今稽首禮
世尊慈悲於一切 善別諸根摧外道
智慧殊勝十力者 能顯衆生微妙行
身處虚空現神變 猶如履地無罣礙
見彼生死廣大愛 知惟妄苦而棄之
當隨天人諸意業 教化皆令得解脱
利益十方如日光 復於三界猶如眼
爲諸世間作依止 其心曾不生貪著
遊戲神通得自在 而於世間無與等
佛告諸比丘。他化自在天王讃歎佛已。與
諸天衆頂禮圍遶却住一面。是時化樂天
王與諸天衆。恭敬圍遶來至佛所。以種種
花鬘珍寶繒綵。供養如來。以偈讃曰
如來智慧光 滅盡於三垢
煩惱皆已斷 吉祥悉成就
世間諸衆生 執著於邪慢
尊今攝取之 致於甘露道
是故出世間 天人所供養
能除煩惱病 説爲大醫王
日月摩尼火 帝釋梵王等
若於世尊前 其光悉不現
智慧所照燭 是處咸吉祥
一切皆希有 故我今頂禮
世尊知實義 亦知虚妄法
於此二法中 無非如實説
言詞甚微妙 心意極調柔
爲天人導師 故我今頂禮
尊有大智慧 覺悟諸群生
三明八解説 能除彼三毒
善識衆生根 堪受不堪受
各隨其意樂 故我今頂禮
佛告諸比丘。化樂天王説是偈已。與諸天
衆頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與
諸天衆。恭敬圍遶來詣佛所。以種種天妙衣
服珠網寶蓋。以覆佛上。説偈讃曰
往昔兜率宮 廣説清淨法
遺教今猶在 諸天咸戀慕
如是功徳海 爲世作明燈
見者無厭足 故我今頂禮
尊於彼天沒 八難皆銷盡
而坐菩提場 世間獲安樂
佛爲衆生故 起大菩提心
今已降魔怨 得成無上道
請速度未度 轉于大法輪
佛告諸比丘。兜率天王説是偈已。頂禮佛
足退坐一面。是時夜摩天王與諸天衆。恭
敬圍遶來詣佛所。以種種香花塗香末香幢
幡寶蓋。供養於佛。以偈讃曰
佛爲無上士 世間誰與等
戒定慧解脱 故我今頂禮
我觀諸天衆 於此菩提場
以妙寶臺閣 供養於尊者
無有餘人天 堪受如斯供
佛爲世間出 長時苦行已
降伏魔軍衆 得成無上道
滅除無明暗 智光照十方
與世爲法眼 利益於一切
設於無量劫 讃歎佛世尊
一毛孔功徳 猶尚不能盡
名聞遍十方 故我今頂禮
佛告諸比丘。夜摩天王讃歎佛已。與諸天
衆恭敬圍遶。頂禮佛足却住一面。是時釋
提桓因與三十三天及諸天衆。恭敬圍遶來
詣佛所。以種種寶幢幡蓋香花衣服供養
佛已。頂禮如來。以偈讃曰
如來功徳甚清淨 身心不動若須彌
智慧光明照十方 名稱普聞於一切
世尊往昔於多劫 供養無量諸如來
故得降魔成正覺 堪受人天勝供養
尊是多聞定慧者 開彼無上智法眼
我今歸依釋勝幢 一切世間大法主
尊爲菩提於多劫 廣行無量諸苦行
慈悲喜捨及方便 精進智慧大梵福
已得如是等功徳 今復具足十力果
我覩佛坐菩提時 魔王軍衆欲加害
諸天或有憂懼者 如來身心不驚動
世尊以手垂下時 魔軍於是皆退散
在昔諸佛成正覺 尊今得道亦如是
福智一切皆無異 是爲人天應供者
佛告諸比丘。釋提桓因以如是等偈讃佛
已。頭面禮足却住一面。是時四大天王與
諸天婇女。皆持薝波花婆利師等種種香
花。奏天妓樂來詣佛所。供養佛已。説偈
讃曰
如來美音聲 能悦一切意
善行精進戒 心淨常微笑
令衆生愛樂 故我今頂禮
以彼微妙言 除衆生煩惱
能與無量樂 離罪心清淨
獲得無漏智 世間無與比
平等而不動 猶如須彌山
示現於世間 如蓮華出水
佛告諸比丘。四天王讃歎佛已。頂禮圍遶
却住一面。是時虚空諸天。亦以種種香花
寶蓋幢幡鈴網彌覆虚空。又出半身。各持
種種寶珠瓔珞。供養如來。以偈讃曰
我常處虚空 善惡悉皆覩
惟有如來身 清淨無諸過
又見菩薩衆 持種種寶臺
遍於虚空中 其數無有量
又見菩薩衆 供養於如來
散彼微妙花 積滿大千界
又見菩薩衆 將無量供具
花鬘諸瓔珞 傘蓋及耳璫
花香極盈滿 悉皆無雜亂
如流歸大海 雲集遍虚空
如來受彼供 一切心平等
佛告諸比丘。虚空天衆供養佛已。頂禮圍
遶却住一面。是時地神供養佛故。淨掃其
地灑以香水。散以名花遍菩提場皆悉清
淨。又以寶幔彌覆其上。即以偈頌讃歎如
來
如來坐是大千界 此爲堅固金剛座
假使身肉盡乾銷 未得菩提終不起
如來不以神通力 我此所居當碎裂
見此諸來菩薩衆 我等今者咸安隱
世尊此地經行故 三千世界並蒙光
佛光所至皆是塔 何況身居此成道
我所統領諸土地 并願世尊之所用
是諸佛子及聲聞 并所説法之功徳
願令一切衆生等 皆證無上佛菩提
佛告諸比丘。地神説此偈已。頂禮佛足合
掌恭敬却住一面
商人蒙記品第二十四
佛告諸比丘。世尊初成正覺。無量諸天皆悉
稱讃如來功徳。爾時世尊觀菩提樹王目
不暫捨。禪悦爲食無餘食想。不起于坐
經於七日。欲界無量諸天子等。捧十千寶瓶
盛滿香水來詣佛所。復有色界無量諸天子。
亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所。澡浴
如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟。復
有無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩
睺羅伽等。競取如來澡浴之水以自灑身。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴
如來已倶還天宮。所將餘水香氣不滅。惟
聞佛香不聞餘香。心生歡喜得未曾有。
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時
有天子名曰普花。從座而起頂禮佛足
白佛言。世尊。世尊。住何三昧於七日中結
跏趺坐身心不動。諸比丘。我於彼時告
普花天子言。如來以喜悦三昧爲食而住。
由此定力於七日中結＊跏趺坐。是時普
花天子即於佛前。而説頌曰
世尊足有千輻輪 猶如蓮華甚清淨
恒爲諸天寶冠接 是故我今稽首禮
爾時天子禮佛已 重説伽他而讃揚
爲欲除彼天人疑 歡喜合掌而前問
如來降生於釋氏 令彼釋種皆歡喜
能滅三毒一切疑 願解天人之所惑
何故十力成正覺 於七日中觀樹王
人中師子青蓮眸 觀樹跏趺而不動
一切諸佛皆如是 爲獨世尊觀樹王
面貌端嚴無二言 齒白齊密口香潔
請爲利益天人故 令生歡喜如實説
爾時如來告天子 汝所問者今略説
猶如世法登王位 亦於七日忌遷移
如是諸佛爲法王 順俗七日無移動
又如猛將制勝己 便即思惟所降衆
如是諸佛降衆魔 七日＊跏趺而不起
三毒煩惱及我慢 此等皆能損衆生
一切煩惱有漏因 我於是處皆除斷
無漏智火從斯起 焚燒三毒悉無餘
我於此處以智力 決除生死堅牢網
正知蘊體皆不實 秪由無始妄惑生
我我所執二無明 并及邪見皆銷滅
諸障稠林四顛倒 善根智火咸燒盡
妄覺爲鬘從想生 獲得菩提悉捐棄
六十五種無明險 四十不善三十垢
十六放逸十八界 二十五有悉無餘
二十重塵皆遠離 二十八種世間怖
我於此處以精進 如是一切悉超過
證獲如來五百吼 并得百千圓滿法
九十八使諸隨眠 罪樹枝葉將根本
我以智慧而爲火 於此焚燒悉無餘
愛疑積集如瀑河 諸見之水常盈滿
我於此處以智日 威光曝之使空竭
邪僞諂曲慳嫉等 如是過患煩惱林
我今於此以智火 焚燒一切悉令滅
誹謗梵聖生諸罪 根本能令墮惡趣
我以智藥而投之 令彼吐盡無有餘
又我於此處 獲定慧衆徳
憂悲苦惱衆 除盡無有餘
又我於此處 獲得眞實理
諸結我慢箭 拔之無有餘
又我於此處 以智慧利刀
斷截我我所 生死之根本
亦如彼帝釋 破壞修羅衆
又我於此處 得清淨智眼
而諸衆生等 癡翳之所覆
我以智慧藥 洗之令得除
又我於此處 以解脱冷水
於彼境界木 滅除貪火煙
又我於此處 以大精進風
除滅煩惱雲 及以分別電
又我於此處 獲得慈三昧
諸大功徳藏 降伏衆魔軍
又我於此處 獲得無願定
諸大功徳藏 斷一切煩惱
又我於此處 獲得於空定
諸大功徳藏 斷一切分別
又我於此處 獲得無相定
諸大功徳藏 滅除於戲論
又我於此處 獲得三解脱
神通智慧＊力 決除生死網
又我永斷彼 無常作常想
於苦作樂想 無我作我想
我以精進力 渡越生死海
蠲壞諸愛網 猶如摩竭魚
我於此覺悟 一切貪瞋等
猶如大火聚 燒爇諸飛蛾
自我於長夜 無量無邊劫
劬勞生死中 流轉無休已
今者得止息 無憂亦無懼
我所覺悟者 外道不能覺
是甘露句義 能除憂惱等
我入無畏城 除諸蘊界處
愛等皆滅盡 不復受後身
我爲菩提故 於無量億劫
廣行衆善行 施身肉手足
功徳皆圓滿 是故於此處
獲得勝甘露 無上大菩提
同諸佛如來 所證眞實法
隨諸衆生類 分別而演説
我今亦復然 得如是妙法
能於一刹那 證知諸世間
因縁和合生 空寂無所有
如乾闥婆城 如虚空陽焔
我所得法眼 普見無邊刹
猶如於掌中 視菴摩勒果
我所得三昧 一切皆通達
憶思無量劫 如從夢中悟
世間諸天人 爲顛倒想燒
我今於此處 如實而能了
我於無量劫 求無上菩提
修行於大慈 縁修慈心故
降伏於魔衆 我於無量劫
修行於大悲 縁修悲心故
滅除諸惱患 我於無量劫
修行於大喜 縁修喜心故
證於無上道 我於無量劫
求無上菩提 修行於大捨
縁修捨心故 證得甘露法
我適於魔前 發如是誓言
若不得佛道 終不解此坐
我以金剛智 滅除無明等
獲得十種力 今故解斯坐
未得今悉得 諸漏皆已盡
魔軍悉破散 今故解斯坐
五蓋門盡破 三愛牙悉除
是故於今者 方解＊跏趺坐
爾時勝丈夫 從金剛座起
復坐於寶座 受諸天澡浴
諸天以寶瓶 滿中盛香水
與佛天中天 澡浴身體已
於是諸天衆 并諸婇女等
撃奏天伎樂 以申於供養
汝諸天子等 應當如是知
我故七日中 不起於此座
佛告諸比丘。如來何故初成正覺。於七日
中不起于座。爲居此處斷除無始無終生
老病死故。於七日觀樹不起。至第二七
日周匝經行。三千大千世界以爲邊際。至
第三七日觀菩提場目不暫捨。亦爲居此
斷除生死。得阿耨多羅三藐三菩提。至第
四七日如來隨近經行。以大海爲邊際
爾時魔王至世尊所。作如是言。世尊。無量
劫來精勤苦行。方得成佛入般涅槃。今正
是時。惟願如來入於涅槃。惟願善逝入於
涅槃。佛言。波旬我本發願爲欲利益諸衆
生故求大菩提。經無量劫勤苦累徳。一切
衆生於我法中未獲義利。云何速令我
入於涅槃。又於世間。三寶未具衆生未調。
未現神通未説妙法。無量菩薩未發阿耨
多羅三藐三菩提心。云何令我入於涅槃。爾
時魔王聞是語已退坐一面。以杖畫地作
是念言。此欲界中於今已去。非我所有心
生憂惱。是時魔王三女見父愁苦。白其父
言
大王何所爲 心生極憂苦
今惱大王者 請説是何人
我當以欲牽 如繩制於象
令其生染著 將歸自在宮
爾時魔王説偈報其女言
世間離染人 貪境不能制
以彼超過欲 是故我憂惱
此諸魔女如來爲菩薩時已作妖姿擾亂
菩薩。種種幻惑無能得便。女人貪染煩惱深
重。於是三女更變其形。一爲童女之形。一
爲少婦之形。一爲中婦之形來至佛所。爾
時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於
是三女還至其父所。而説偈言
王説離欲人 貧境不能染
我復爲變化 惑亂彼沙門
人有見我者 欲盛便嘔血
今現微妙質 不動於彼心
仍以大神通 化我爲老母
願王以威力 令得如本形
爾時魔王報諸女言。我不見有若天若人
能制佛者。汝可自往懺悔前罪。彼攝神力
方令汝等復本形耳。於是魔女至如來所。
而説偈言
我等無智慧 幻惑於如來
不知田非田 未識善不善
我今極生悔 冀得罪銷滅
＊惟願慈悲力 令復於本形
爾時如來以慈悲故。即攝神通。令彼魔女
還復如本。於第五七日住目眞隣陀龍王
所居之處。是時寒風霖雨七日不霽。龍王心
念恐畏風雨。上損如來出其自宮。前詣佛
所以身衞佛纒遶七匝。以頭爲蓋蔽覆佛
上。四方復有無量龍王皆來護佛。龍身委
積如須彌山。是諸龍等蒙佛威光。身心安樂
得未曾有。過七日已風雨止息。諸龍王等
頂禮佛足。右遶三匝還其本宮
爾時世尊於第六七日。往尼倶陀樹下近
尼連河。是處多諸外道。彼外道衆皆來親覲。
慰問世尊七日風雨。得無愁惱安樂住
耶。爾時世尊以偈答曰
寂靜而知足 思惟而證法
饒益諸衆生 慈悲於一切
遠離衆罪垢 不著於世間
永斷我慢心 是最爲安樂
爾時世尊於第七七日。至多演林中在一
樹下。結＊跏趺坐觀察衆生。爲生老病死之
所逼迫。高聲唱言
世間諸衆生 恒爲五欲燒
應常思捨愛 愛故便増盛
佛告諸比丘。時北天竺國兄弟二人爲衆商
之主。一名帝履富婆一名婆履。智慧明達
極閑世法。其性調柔善能將導。興販貿易
息利尤多。以五百乘車載其珍寶還歸本
國。是諸商侶有二調牛。一名善生。一號名
稱。巧識前路能知安危。示以優鉢羅花。不
勞杖捶餘牛不濟。方乃用之行至乳林。
路甚平正牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘
車嬰於路傍。二牛爲導亦不得進。加諸
杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼。共相
謂言。二牛不行前途必有可怖之事。即遣
馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白
商王言。我行前路無諸險難。何爲二牛亦
不能前。時護林神忽現其形語商人言。汝
諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死今
得大利。所以者何。有佛世尊出現於世。初
成正覺住此林中。不食已來四十九日。汝
等應將種種飮食而以上之。時二調牛便
向佛行。而諸商人隨牛而往。行路不遠遙
覩如來三十二相八十種好。身光赫然如日
初出。既見佛已咸生希有恭敬之心。皆作
是言。此爲梵王。爲是帝釋。爲是四天王爲
是日月天。爲是山神。爲是河神
世尊爾時微擧袈裟示彼商人。商人見已即
知如來。是出家人心生歡喜。各相謂言。出
家之法非時不食。宜應辦諸美味酥蜜甘
蔗乳糜之屬及時奉施。諸商人等營辦種種
飮食美味。至如來前右遶三匝却住一面。
作如是言。世尊。哀慜我故受是微供
佛告諸比丘。如來爾時將欲受彼商人之
食。作是思惟。過去諸佛皆悉持鉢。我今當
以何器而受斯食。作是念已。時四天王各
持金鉢奉上如來。作如是言。＊惟願世尊
用我此鉢受商人食。憐＊慜我故令於長
夜獲大安樂
爾時世尊告四天王言。出家之法不合受
汝如是金鉢。乃至展轉奉七寶鉢皆悉不
受
是時北方毘沙門天王告餘天王言。我念
昔者有青身天。將四石鉢來與我等。復
有一天。名曰遍光。來白我言。愼勿用此
石鉢宜應供養而作塔想。何以故。未來有
佛出興於世。名釋迦牟尼。當以此鉢奉
上彼佛
爾時毘沙門天王語餘天王言。欲施石鉢
今正是時。四天王各還自宮。與諸眷屬持
彼石鉢。盛滿天花以香塗之。奏諸天樂
供養石鉢。來詣佛所各各以鉢奉上如來。
而白佛言。世尊。＊惟願如來哀受我等。所獻
石鉢受商人食。令我長夜獲大安樂得成
法器。憐愍我故
爾時世尊作是念言。四大天王以淨信心
而施我鉢。然我不合受持四鉢。若＊惟受
一不受餘三。而彼三王必生嫌恨。是故我
今總受四王所獻之鉢。爾時世尊受北方毘
沙門天王鉢。而説偈言
汝奉善逝鉢 當得上乘器
我今受汝施 令汝具念惠
爾時世尊。受提頭頼吒天王鉢。而説偈言
以鉢施如來 念慧得増長
生生受快樂 速證佛菩提
爾時世尊。受毘婁博叉天王鉢。而説偈言
我以清淨心 受汝清淨鉢
令汝得清淨 人天所供養
爾時世尊。受毘婁勒叉天王鉢而説偈言
如來戒無瑕 汝施無＊瑕鉢
汝心無＊瑕故 得報亦無＊瑕
爾時世尊受四天王鉢已。如是次第相重
安置右手按之。合成一器四際分明。如來
爾時憶念過去。而説偈言
我昔以花盛滿鉢 奉施無量諸如來
是故今者四天王 施我堅牢清淨鉢
佛告諸比丘。時彼商衆駈大群牛循路而
行。於晨朝時牧人
醍醐。心生希有速將醍醐來白商主。今所
＊
是不祥。我今未決。商衆之中有婆羅門。懷
貪愛故云是不祥。應作大施。商主遠祖已
生梵世。是時現身作婆羅門。於商衆中。説
是偈言
汝等往昔發弘誓 如來若證菩提已
我當以食奉獻佛 受我食已轉法輪
今者如來成正覺 汝之所願亦滿足
世尊應受汝美食 當轉無上大法輪
汝今＊
好辰善宿吉祥兆 是故一切皆吉祥
梵天演説此偈已 還隱其形反天上
佛告諸比丘。時諸商人聞此偈已皆大歡
喜。即取醍醐選上粳米煮以爲糜。和好
香蜜盛以栴檀之鉢。詣多演林奉上如
來白佛言。世尊。＊惟願哀＊慜受我此食。爾
時世尊受商人食已。持彼＊栴檀之鉢擲
置空中。其鉢栴檀一分價直百千珍寶。時
有梵天。名曰善梵。接＊栴檀鉢還於梵宮
起塔供養。其塔至今諸天香花供養不絶爾
時世尊呪願商人。而説偈言
汝等所向皆吉祥 一切財寶悉充滿
吉祥遍汝左右手 總汝身形是吉祥
所求財寶自然至 以吉祥鬘爲首飾
日月星宿諸天等 帝釋四王皆擁護
所去之處既吉祥 迴還亦復獲安樂
以此施食之功徳 當來得成無上道
名爲末度三膰佛 商人蒙記心歡喜
佛告諸比丘。如來最初爲二商主及諸商人。
而授記
有。皆悉合掌作如是言。我從今者歸依如
來
大梵天王勸請品第二十五
佛告諸比丘。如來初成正覺。住多演林中
獨坐一處。入深禪定觀察世間。作是思惟。
我證甚深微妙之法。最極寂靜難見難悟。
非分別思量之所能解。＊惟有諸佛乃能知
之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行
體性清淨。不取不捨不可了知。非所顯
示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能
説不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸
攀縁至究竟處。空無所得寂靜涅槃。若以
此法爲人演説。彼等皆悉不能了知。唐捐
其功無所利益。是故我應默然而住。爾時
世尊而説偈言
我得甘露無爲法 甚深寂靜離塵垢
一切衆生無能了 是故靜處默然住
此法遠離於言説 猶如虚空無所染
思惟心意皆不行 若人能知甚希有
此法性離於文字 孰能悟入其義理
於多劫中供養佛 方能得聞生信解
不可説有説非有 非有非無亦復然
我昔無量劫修行 未得究竟無生忍
我於今者得究竟 常觀諸法無生滅
一切諸法本性空 然燈如來授我記
汝於來世成正覺 作佛名號釋迦文
雖於彼時已證法 今我所得方究竟
見諸衆生處生死 不知是法及非法
世間衆生有可度 故起大悲而度之
梵王若來勸請我 或當爲轉微妙法
佛告諸比丘。如來説是偈已。眉間白毫放
大光明。遍照三千大千世界。爾時娑婆世界
主螺髻梵王以佛威神。即知如來默然之
旨。作是思惟。我應往彼勸請如來轉于法
輪。告諸梵衆作如是言。仁者世間衆生善
法損減惡法増長。何以故。如來得阿耨多羅
三藐三菩提。默然而住不轉法輪。我等宜
往勸請如來。是時梵王與六十八拘胝梵
衆。來詣佛所。頂禮佛足右遶三匝却住一
面。而白佛言。世尊。世間衆生今當損減。何
以故。如來爲諸衆生求無上覺。今得成佛
默然而住不轉法輪。以是之故衆生損減。
善哉世尊。善哉善逝。願爲衆生起哀愍心
而轉法輪。世尊。多有衆生堪能悟入甚深
之法。惟願世尊轉于法輪。爾時大梵天王以
偈讃曰
如來勝智 最極圓滿
放大光明 普照世界
當以慧日 開於人花
何故棄之 默然而止
佛以法財 施諸衆生
於百千劫 已曾攝受
世間親者 寧捨衆生
惟願世尊 吹大法螺
撃大法鼓 然大法燈
雨大法雨 建大法幢
將諸衆生 超生死海
煩惱重病 爲療除之
煩惱猛火 令其止息
示無憂惱 涅槃之路
説眞實法 開解脱門
令諸生盲 得淨法眼
斷除生老 病死之患
非天非人 亦非帝釋
而能斷除 生死煩惱
我及天衆 勸請如來
轉于法輪 以此勸請
所生功徳 同於世尊
轉于法輪 度脱衆生
佛告諸比丘。爾時世尊默然而住。大梵天王
與諸天衆倶。以天栴檀香末及沈水香末。
供養佛已忽然不現
佛告諸比丘。爾時如來爲令世間尊重法
故。爲令甚深妙法得開顯故。入深禪定
觀察世間。作是念言。我證甚深微妙之法。
最極寂靜難見難悟。非分別思量之所能
解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入
第一義。無處無行體性清淨。不取不捨不
可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。
非心所計。非言能説不可聽聞。非可觀
見無所罣礙。離諸攀縁至究竟處。空無
所得寂靜涅槃。若以此法爲人演説。彼等
皆悉不能了知。唐捐其功無所利益。是故
我應默然而住
爾時大梵天王以佛威神。復知如來默然之
旨。往詣釋提桓因所。而語之言。憍尸迦。汝
今應知。世間衆生處在生死黒暗稠林。善
法損減惡法増長。何以故。如來棄之不轉
法輪。憍尸迦。我等當共往詣佛所勸請如
來。何以故。諸佛如來若不勸請皆悉默然。
是故今者我與汝等。往詣佛所勸請如來
轉于法輪。爲令世間敬重法故。爾時大梵
天王及釋提桓因。四天王天。三十三天夜摩
天。兜率陀天。樂變化天。他化自在天。梵衆
天。梵輔天。光音天。廣果天。遍淨天。淨居天。
乃至阿迦尼吒天。光明照耀。於夜分中至
多演林頂禮佛已。右遶三匝却住一面。爾
時釋提桓因合掌向佛即以偈頌。而請如
來轉于法輪
世尊降伏諸魔怨 其心清淨如滿月
願爲衆生從定起 以智慧光照世間
釋提桓因説是偈已。如來爾時猶故默然。螺
髻梵王語釋提桓因言。憍尸迦。不應如是
而爲勸請。於是大梵天王即從座起。遍袒
右肩右膝著地合掌向佛。以偈請曰
如來今已降魔怨 智慧光明照一切
世間根熟有堪度 惟願世尊從定起
爾時世尊告梵天言。我證甚深微妙之法
最極寂靜難見難悟。非分別思惟之所能
解。＊惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊
入第一義。無處無行體性清淨。不取不捨
不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六
境。非心所計。非言能説不可聽聞。非可
觀見無所罣礙。離諸攀縁至究竟處。空
無所得寂靜涅槃。若以此法爲人演説。
彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈
頌
我證逆流道 甚深難可見
盲者莫能覩 故默而不説
世間諸衆生 著彼五塵境
不能解我法 是故今默然
爾時梵王帝釋及諸天衆。聞如是偈心大憂
惱。即於是處忽然不現
佛告諸比丘。復於一時大梵天王。觀摩伽
陀國多諸外道等。於地水火風空横生計
度。封著邪見以爲正道。而彼衆生有應度
者。而知世尊于今猶固默然。復詣佛所頭
面禮足。圍遶三匝右膝著地合掌恭敬。以
偈請曰
摩伽陀國 多諸異道
因邪見故 種種籌量
＊惟願牟尼 爲開甘露
最清淨法 令其得聞
佛所證法 清淨離垢
到于彼岸 無増無減
於三界中 超然特尊
如須彌山 顯于大海
當於衆生 起哀＊慜心
而救濟之 云何棄捨
如來具足 一切功徳
力無畏等 惟願拔濟
苦惱衆生 世間人天
爲煩惱病 之所逼迫
請佛慈悲 而救濟之
惟有如來 爲歸依處
自昔天人 隨逐如來
此等純善 悉求解脱
是若聞法 皆能領受
＊惟願如來 爲其敷演
故我今者 請大精進
開示妙法 令見正路
譬如大雲 雨於一切
如來法雨 亦復如是
潤洽一切 枯槁衆生
彼諸人等 邪見毒刺
生死稠林 無始流轉
未蒙拔濟 盲無慧目
將墮深坑 ＊惟願導師
開於正道 施其甘露
佛難値遇 如優曇花
＊惟願度脱 無依止者
如來往昔 發弘誓願
自既度已 當度衆生
幸以慧光 除諸冥暗
＊惟佛大慈 勿捨本願
如師子吼 如天雷震
爲衆生故 轉于法輪
爾時世尊以佛眼觀見諸衆生上中下根。或
邪定聚。或正定聚。或不定聚。比丘。譬如有
人臨清淨池。見彼池中所有草木。或未出
水。或與水齊。或已出水。如是三種分明見
之。如來觀諸衆生上中下根亦復如是。如來
爾時作是思惟。我若説法。若不説法。邪聚
衆生畢竟不知。復更思惟。我若説法。若不
説法。正聚衆生。皆能了知。復更思惟。我若
説法。不定衆生亦能了知。我不説法即不
了知。諸比丘。如來爾時觀不定聚衆生。起
大悲心作如是言。我本欲爲此等衆生轉
于法輪故出於世。又爲大梵天王請故。即
以偈頌告梵王言
我今爲汝請 當雨於甘露
一切諸世間 天人龍神等
若有淨信者 聽受如是法
爾時大梵天王聞是偈已歡喜踊躍得未曾
有頂禮佛足遶無數匝。即於佛前忽然不
現。諸比丘。爾時地神告虚空神。唱如是言。
如來今受梵王勸請欲轉法輪。哀愍無量
諸衆生故。利益無量諸衆生故。安樂無量
諸衆生故。増長天人損減惡趣故。爲諸衆
生得涅槃故當轉法輪。地神作是語已。
於一念頃虚空神聞展轉傳至阿迦尼吒
天
諸比丘。爾時有四護菩提樹天。一名受法。
二名光明。三名樂法。四名法行。是四天子
頂禮佛足而白佛言。世尊。當於何處轉
于法輪。爾時如來告彼天言。我於波羅奈
國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。彼天子言。
世尊。此波羅奈鹿野苑中。文物鮮少林泉
非勝。然有無量諸餘城邑土地豐饒。人民殷
盛園林池沼清淨可樂。何故如來於鹿野苑
中而轉法輪
爾時世尊告諸天子言。仁者不應作如是
説。所以者何。我念往昔於此波羅奈城。供
養六十千億那由他諸佛如來。以要言之。九
萬一千拘胝諸佛。皆於是處轉正法輪。一
切甚深微妙之法皆從中出。是故此地常爲
天龍夜叉乾闥婆羅刹等之所守護。以是義
故。如來於彼鹿野苑中而轉法輪
方廣大莊嚴經卷第十
唐天竺三藏地婆訶羅譯
轉法輪品第二十六之一
爾時佛告諸比丘。如來所作已辦。棄捨重
擔拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔
軍。入佛甚深微妙之理。已得知見成就十
力四無所畏十八不共一切佛法無不具足。
五眼清淨觀察世間。作是思惟。誰應最初
堪受我法。根性淳熟易可調柔。於所聞義
速能開悟。清淨離染薄貪瞋癡。於我所説
而無忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞
永無退失。作是念已。觀彼外道羅摩之子
聰明有智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法
速能證知。彼得非想非非想定。常爲弟子
演説修習。今在何處。以佛眼觀見其命終
已經七日。時有諸天頂禮我足而白我言。
世尊。彼人命終經於七日。如來爲菩薩時。
已能先知如來有大智力。其人若不命終
堪受正法。復告諸比丘。彼羅摩子不聞我
法。遂便命終。若不命終我當最初爲其説
法。彼若聞已即能證知
爾時世尊復作是念。誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。於我所説而無忽忘。
能令示教不生劬勞。若有所聞永無退失。
作是念已。觀彼外道阿羅邏仙人聰明有
智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法速能證
知。今爲所在。以佛眼觀見其命終已經三
日。又於是時虚空諸天作如是言。彼仙命
終經於三日。如來爲菩薩時。已能先知如
來有大智力。其人若不命終堪受正法。復
告諸比丘。彼阿羅邏不聞我法遂便命終。
若不命終。我當最初爲其説法。彼若聞已
即能證知。爾時世尊復作是念。誰應最初
堪受我法。根性淳熟易可調柔。於所聞法
速能開悟。清淨離染薄貪瞋癡。於我所説
而無忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞
永無退失作是念已。觀見五跋陀羅。根性
已熟易可調柔。於所聞法必能開悟。清淨
離染三垢微薄。於我所説而無忽忘。能令
示教不生劬勞。若不於我得聞正法復
當退失。我昔苦行之時謹心事我。我當最
初爲彼五人轉正法輪彼能了知。具足施
戒善法圓滿。解脱現前離諸障礙。即以佛
眼觀見五跋陀羅。在波羅奈鹿野苑中
佛告諸比丘。爾時如來作是念已。從菩提
樹向迦尸國波羅奈城。振動三千大千世
界。是時伽耶城傍有一外道。名阿字婆。遙
見世尊即前問訊。在一面立而白佛言。長
老瞿曇。諸根恬靜端正可愛。身色晃耀如閻
浮金及詹波花。仁者。修何梵行師爲是誰
從誰出家。進止威儀安隱乃爾。今從何來。
復何所往
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