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雖復居家恒常作於山林之想。耶輸陀羅
以無數千言責於車匿。車匿前進諫言。大
妃。莫生如是酸切懊惱。所以者何。太子出
時諸天翊從。東方天王及乾闥婆主。南方天
王及鳩槃茶主。西方天王及大龍主。北方天
王及夜叉主。其身悉被金剛鎧甲。或執弓
刀。或持矛戟。或復導前。或復隨後。梵王
帝釋及日月天。皆將眷屬。欲界天子。化作
摩那婆身。天人寶女無數千億皆大歡喜。
將天妙華散太子上。太子觀見。不取不捨
不貪不高。猶如虚空無所罣礙。我今難
可一一具説
爾時輸檀王遙聞宮内哀哭之聲。便從自宮
蒼忙而出是時車匿齎菩薩寶冠珠瓔繖蓋。
牽彼乾陟來至王前。一一具陳頭面作禮」
時輸檀王既見菩薩諸莊嚴具。兼聞車匿所
説言詞。失聲大喚作如是言。嗚呼嗚呼。我
之愛子。一旦背我今何所去。自絶宛轉號咷
而哭。是時迦毘羅城所有居人。悉皆哀哭聲
震天地。諸釋眷屬各各悲戀。不能自持相
視流涙。咸來諫喩扶王令坐。王雖暫蘇少
時還絶。良久醒悟。責車匿言。汝將我子
棄擲何處。車匿惶怖。白言。大王。太子棄捨
五欲不染世間。慇懃切諫都無迴意。即語
我言。汝莫諫我。我今不須一切欲樂。願
捨國位樂此山林
時輸檀王重聞車匿如是語已。流涙懊惱。
語車匿言。我今窮矣。無復氣勢。手足悉折。
猶如朽株。亦如大樹無有枝葉。敵境或當
輕侮於我。我今單己無所能爲。嗚呼我子。
最勝丈夫。何故棄家違離我願。嗚呼我子。
諸相滿足百福莊嚴。一一相中皆悉備具。伺
諸婇女睡眠不覺。忽然而出。嗚呼我子善巧
多智。昔在宮内我無憂愁。今捨我去無復
依倚。嗚呼我子。上族中生恒爲衆人之所
尊重。棄捨寶位及以四方一切眷屬。單己而
去。譬如白象摧折大木。我子去時所有城
門難開難閉。開閉之時其聲遠徹。云何此夜
人皆不聞。必是天神令無聲響。嗚呼我子。
捐捨寶位如棄涕唾。我先爲汝造三時殿。
調適寒暝。云何一朝棄之而去。娯樂曠野
遊處山林。甘與禽獸而爲伴侶。於今已往。
護城諸神皆悉棄捨此城而去。嗚呼我子。愛
念之心徹我骨髓。何故棄我入於山林
爾時輸檀王。憶念菩薩不捨晝夜。欲抑令
還。復思仙人昔日有記。若在家者當爲轉
輪聖王。七寶自然主四天下。千子具足端正
勇健。能伏怨敵。若令出家必得阿耨多羅
三藐三菩提。開化十方。定知我子必不肯
還。普召大臣而告之曰。卿等在家皆有子
息。共相娯樂目前有慰。不念吾憂。吾有一
子奇相聖達。當爲轉輪聖王主四天下。一
旦離別入於深山窮谷絶險無人之處。飢渇
寒熱令誰所悉。卿等子弟宜擇五人追而
侍之。若中道還者滅卿五族。大臣奉勅即
簡五人。入山求侍。是時五人追不能及。心
自念言。是爲逸人。行不擇路何道之＊有。我
若歸還必滅吾族。不如選可住處隨意而
住。於是五跋陀羅遁於山林
方廣大莊嚴經卷第六

方廣大莊嚴經卷第七
  中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯
  頻婆娑羅王勸受俗利品第十六
爾時佛告諸比丘。車匿奉菩薩教。安慰大
王及摩訶波闍波提。耶輸陀羅。諸釋種等令
離憂惱。爲欲饒益諸衆生故。剃除鬚髮。
向獵師邊。以憍奢耶衣貿易袈裟清淨法
服。於是詣鞞留梵志苦行女人所。時彼女
人。奉請菩薩明日設齋。既受請已。次往
波頭摩梵志苦行女人所。時彼女人。亦請
菩薩明日設齋。既受請已。復往利婆陀梵
行仙人所。時彼仙人。亦請菩薩明日設齋。
既受請已。復往光明調伏二仙人所。其仙
亦請菩薩明日設齋。諸比丘菩薩。次第至
毘舍離城。城傍有仙。名阿羅邏。與三百
弟子倶。常爲弟子説無所有處定。時彼仙
人遙見菩薩心生希有。告諸弟子。汝等應
觀是勝上人。諸弟子等白仙人言。我見是
人形貌端正。昔所未有爲從何來。比丘我
於爾時問阿羅邏言。汝所證法可得聞
乎。今欲修行願爲我説。仙言。瞿曇。我所證
法甚深微妙。若能學者當爲宣説令得修
習。若有清信善男子。受我教者。皆得成
就無所有處微妙之定。諸比丘我聞仙人所
説作是念言。我今自有精進念定樂欲信
慧。獨在一處常勤修習心無放逸。必證彼
仙所得之法。於是精勤修習心不厭倦。經
於少時皆已得證。既得定已往仙人所作
如是言。大仙。汝唯證此更有餘法。仙言。
瞿曇。我＊唯得此更無餘法。菩薩報言。如是
之法我已現證。仙言。以我所證汝亦能證。
我之與汝宜應共住教授弟子。諸比丘。是
時仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供養
於我。諸學徒中以我一人爲其等侶。比丘
我時思惟仙人所説非能盡苦。何法能爲
離苦之因。即於彼時出毘舍離城漸次遊
行。往摩伽陀國王舍大城。入靈鷲山獨
住一處。常爲無量百千諸天之所守護。晨
旦著衣執持應器。從温泉門入王舍城次
第乞食。行歩詳雅諸根寂然。觀前五肘心無
散亂。城中諸人見菩薩來心生希有。咸作
是言。此是何人。爲是山神。爲是梵王。爲是
帝釋。爲是四天王耶。爾時世尊。而説偈言
    菩薩清淨身光明無有量
    威儀悉具足心靜極調柔
    處在靈鷲山自守出家法
    於彼晨朝時著衣持鉢已
    調伏身心故入城而乞食
    身如融金聚相好以莊嚴
    路傍若男女觀者無厭足
    城中居民輩見是勝人來
    皆生希有心奔馳競瞻仰
    斯人甚奇特今從何所來
    有諸婇女等咸昇妙樓閣
    於彼窓牖間闚望不暫捨
    街衢盡充滿闤闠悉空虚
    棄捨所作業倶來候菩薩
    有人遽往告頻婆娑羅王
    今有梵天來入城而乞食
    復有作是言或是天帝釋
    夜摩兜率天化樂他化主
    四天及日月或是羅睺等
    鞞留質多羅薄離諸天衆
    復有白王言此是靈山神
    大王應當知王今獲大利
    時王聞此語心生大喜悦
    自陟高樓上遙觀菩薩身
    相好甚端嚴譬如眞金聚
    王因勅左右奉獻菩薩食
    并遣尋所住隨逐而觀之
    使者隨菩薩見往靈鷲山
    歸來白大王具陳所見事
    王聞是事已益増希有心
    於彼晨朝時嚴駕躬親謁
    遙覩巖石中光相極清淨
    威容甚嚴好不動若須彌
    屏除諸侍從徒歩而前進
    頂禮菩薩足種種慰問已
    而白菩薩言大士從何來
    郷邑在何處父母爲是誰
    爲是婆羅門爲是刹帝利
    或是諸仙聖仁者如實説
    菩薩答王言我父輸檀王
    居住雪山下城名迦毗羅
    人民甚安樂爲求無上道
    是故今出家王重稽首言
    仁今盛少年容顏甚端正
    應受五欲樂何爲乃行乞
    我當捨此國與汝共治之
    今者幸相見中心甚欣喜
    願得作親友共莅於王位
    何爲樂獨處空山林野中
    菩薩於是時以柔軟音句
    徐答大王言我今甚不戀
    世間諸榮位欲求寂滅故
    捨之而出家況乃於王國
    而復生貪羨譬如娑竭龍
    大海爲宮室豈復於牛跡
    而生愛著心大王應當知
    五欲無邊過能令墮地獄
    餓鬼及畜生智者當遠之
    棄捨如涕唾欲如果熟已
    將墜自不久又如空中雲
    須臾而變滅如風駛飄鼓
    無時而暫停若著五欲者
    即失解脱樂誰有智慧士
    而求大苦因若人未得欲
    貪火極熾然若已得之者
    轉復無厭足得已愛別離
    便生大苦惱天上微妙樂
    人中殊勝果假使世間人
    盡受二種報心亦未知足
    得此更求餘譬如熱乏人
    渇逼飮鹹水五欲亦如是
    悕求無息時常在生死中
    輪轉恒無際若有智慧者
    必淨攝諸根證無漏聖道
    爾乃名知足王今應觀身
    無常不堅固九孔恒流溢
    衆苦作機關我雖受五欲
    而不生貪著爲求寂滅樂
    是故今出家頻婆娑羅言
    善哉大導師我本臣事汝
    汝是帝王子能棄五欲榮
    我今勸俗利必獲無量罪
    ＊唯願大慈悲哀愍捨我過
    當於此境界證得佛菩提
    願使不我遺我當獲大利
    於是從座起頂禮菩薩足
    百千衆圍遶還返於自宮
    菩薩調伏心爲世間依止
    隨益而去住當往尼連河
  苦行品第十七
佛告諸比丘。王舍城邊有一仙人。摩羅之
子名烏特迦。與七百弟子倶。常説非想
非非想定。爾時菩薩見彼仙人。於大會中
多聞聰慧衆所宗仰。作是思惟。我若不至
其所同其苦行。云何能顯彼所修行諸定
過失。我今方便令彼自知。其所修習非
爲究竟。又欲開顯我之定慧利益一切。
令彼衆會生希有心。發是念已至仙人所。
作如是言。仁者。誰爲汝師汝所修行復是
何法。仙人答言。我本無師自然而悟。菩薩
告言。我今故來求汝所證。願爲演説我當
行之。仙言。隨意所欲當爲宣説
爾時菩薩受彼教已。於一靜處專精修學。
由昔慣習定慧因縁。即得世間百千三昧。
隨彼諸定。所有差別種種行相皆現在前。是
時菩薩。復從定起謂仙人言。過此定已更
有何法。仙言。此最爲勝更無餘法。菩薩作
是思惟。我有信進念定慧。速能勝得彼仙
之法。其所得者非爲正路。非厭離法。非沙
門法。非菩提法。非涅槃法
佛告諸比丘。菩薩爲欲令彼諸仙捨其邪
道説如上事。時五跋陀羅先於彼所修
行梵行。竊相議言。我等久學尚未能測彼
定淺深。云何太子於少時間。已能證得大
仙之法。嫌未究竟更求勝者。由斯義故。
必當證獲無上菩提。彼得道時我等五人亦
應有分。作是念已。即捨仙人還從菩薩」
爾時菩薩出王舍城。與五跋陀羅次第遊
歴。向尼連河次伽耶山。於山頂上在一
樹下敷草而坐。作是思惟。世間若沙門。若
婆羅門。放逸身心住於貪欲隨於熱惱。雖
行苦行去道甚遠。譬如有人爲求火故。
便取濕木置之水中。鑚燧索火。是人有能
求得火不。若人住貪欲等。雖行苦行不
能證得出世勝智亦復如是
復作是念。世間若沙門。若婆羅門。制御於
身不行貪欲。於境界中心猶愛著。雖修
苦行去道尚遠。譬如有人爲求火故。猶
取濕木置之陸地。鑚燧責火。是人有能
求得火不。若復有人起貪愛等心未寂
靜。雖行苦行不能證得出世勝智亦復
如是
復作是念。世間若沙門。若婆羅門。攝衞身
心離於貪欲。除諸熱惱最上寂靜。修行苦
行即能證得出世勝智。譬如有人爲求火
故。取彼燥木置於乾地而鑚燧之。當知是
人定求得火。若復有人不處貪欲。身心寂
靜勤修苦行。即能證得出世勝智亦復如
是
佛告諸比丘。菩薩出伽耶山已。次第巡行
至優樓頻螺池側東面。而視見尼連河。其
水清冷湍洄皎潔。涯岸平正林木扶踈。種種
花＊果鮮榮可愛。河邊村邑處處豐饒。棟宇
相接人民殷盛。爾時菩薩漸至一處。寂靜閑
曠無有丘墟。非近非遠不高不下。即作
是念。今止此地易可安神。往古已來修聖
行者多於此住
復作是念。我今出於五濁惡世。見彼下劣
衆生諸外道等。著我見者修諸苦行。無明
所覆虚妄推求。自苦身心用求解脱。所謂
或有執器巡乞行而食之。或有＊唯一掬
食以濟一日。或不乞食任彼來施。或有不
受求請須自往乞以求解脱。或有恒食草
木根莖枝葉花＊果蓮藕狩糞糠汁米泔油
滓。或有不食沙糖蘇油石蜜淳酒甜酢
種種美味以求解脱。或有乞一家食若二
若三乃至七家。或有一日一食二日一食乃
至半月一月一度而食以求解脱。或有所食
漸頓多少隨月増減。或有日食一撮乃至七
撮。或有日食一麥一麻一米。或有＊唯飮淨
水以求解脱。或有名稱神所自餓而死。謂
隨己意生天人中。或有紡績鵂鶹毛羽以
爲衣服。或著樹皮。或著牛羊皮革糞掃毯
毼。或著一衣乃至七衣。或黒或赤以爲衣
服。或復露形。或手提三杖。或貫髑髏以求
解脱。或一日一浴一日二浴。乃至七浴或常
不浴。或有塗灰或有塗墨。或坌糞土或
帶萎花。或五熱炙身以煙熏鼻自墜高巖。
常翹一足仰觀日月。或臥編椽棘刺灰糞
瓦石板杵之上以求解脱。或作唵聲婆娑
聲蘇陀聲娑婆訶聲。受持呪術諷誦韋陀
以求解脱。或依諸梵王帝釋。摩醯首羅突
伽那羅延。拘摩羅迦旃延摩致履伽。八婆蘇
二阿水那。毘沙門婆婁那。阿履致旃陀羅乾
闥婆。阿修羅迦＊婁羅摩睺羅伽。夜叉歩多
鳩槃茶。諸天鬼神以求解脱。或有歸依地
水火風空。山川河池溪壑大海。林樹蔓草塜
墓四衢。養牛之處及 &MT02157;

肆間。或事刀劍輪
矟一切兵器以求解脱。是諸外道怖生死
故。勤求出離修習苦行都無利益。非歸依
處而作歸依。非吉祥事生吉祥想
佛告諸比丘。菩薩爾時復作是念。我今爲
欲摧伏外道現希有事。令諸天人生清淨
心。又欲令彼壞因縁者知業果報。又欲
示現功徳智慧。有大威神分扸諸定差別
之相。又欲示現有大勇猛精進之力。便於
是處結加趺坐。身口意業靜然不動。初攝
心時專精一境。制出入息熱氣遍體。腋下
流汗額上津出譬如雨滴。忍受斯苦不生
疲極。便起勇猛精進之心
佛告諸比丘。菩薩爾時制出入息。於兩耳
中發大音響。譬如引風吹鼓鞴嚢。受是
苦事不生疲倦。諸比丘。我於爾時耳鼻口
中斷出入息。内風衝頂發大音聲。譬如壯
士揮彼利刃。上破腦骨受是苦事。不生疲
極退轉之心
佛告諸比丘。菩薩爾時諸出入息一切皆止。
内風強盛於兩肋間。旋迴婉轉發大聲響。
譬如屠人以刀解牛受是苦事都無懈倦」
佛告諸比丘。菩薩爾時内風動故遍身熱
惱。譬如有人力弱受制。於大火聚擧身
被炙。受斯苦極更増勇猛精進之心。作是
念言。我今住彼不動三昧。身口意業皆得
正受。入第四禪遠離喜樂。遣於分別無
有飄動。猶如虚空遍於一切無能變異。
此定名爲阿娑婆那。菩薩爾時修如是等最
極苦行。諸比丘菩薩復作是念。世間若沙門
婆羅門。以斷食法而爲苦者。我今復欲降
伏彼故日食一麥。比丘當知。我昔＊唯食一
麥之時。身體羸痩如阿斯樹。肉盡肋現如
壞屋椽。脊骨連露如筇竹節。眼目欠陷如
井底星。頭頂銷枯如暴乾瓠。所坐之地如
馬蹄跡。皮膚皺 &T049841;

如割胊形。擧手拂塵
身毛焦落。以手摩腹乃觸脊梁。又食一米
乃至一麻。身體羸痩過前十倍。色如聚墨
又若死灰。四方聚落人來見者咸歎恨言。釋
種太子寧自苦爲。端正美色今何所在
佛告諸比丘。菩薩六年苦行之時。於四威
儀曾不失壞。盛夏暑熱不就清涼。隆冬嚴
寒不求厚煖。蚊虻唼體亦不拂除。結加趺
坐身心不動。亦不頻申亦不洟唾。放牧童
竪常來覩見。戲以草 &MT02159;

而刺我鼻。或刺
我口或刺我耳。我於爾時身心不動。常爲
天龍鬼神之所供養。能令十二絡叉天人
住三乘路。爾時世尊。欲重宣此義而説
偈言
    菩薩於往昔捨位出家已
    爲利衆生故思惟諸方便
    我出濁惡世生此閻浮提
    多諸邪見人破法行異道
    愚者求解脱自苦其身心
    雖怖生死因恒迷出離果
    或有赴火聚自墜於高巖
    五熱以炙身塗灰而自毀
    日常一掬食劣以濟身命
    乞食於他門主喜而方受
    顏色少懷悋終朝而不食
    或時聞杵臼及以狗吠聲
    即止不行乞乃喚亦不受
    蘇油及美味乳酪沙糖等
    一切皆不御＊唯食麤惡食
    糠汁及油滓狩糞并藕根
    草木諸花葉以求於解脱
    或有服淨水或日食一麻
    或止進一米或有自餓死
    以求於解脱或有著皮革
    糞掃及鳥羽樹皮毛毼等
    種種弊衣服或有著一衣
    乃至著七衣或有常露形
    以求於解脱坐臥編椽上
    棘刺灰土中板杵瓦石間
    以求於解脱或常擧兩手
    或有翹一足散髮及髽髻
    逐日而迴轉以求於解脱
    或常禮日月河海及山川
    高原諸樹林以求於解脱
    此諸外道等勤修無利苦
    執著虚妄業堅受未嘗捨
    如是邪見人死當墮惡趣
    我爲如是等昔於六年中
    示現摧伏彼勤修大苦行
    有諸無智人見外道邪苦
    竊以爲眞法便生隨喜心
    亦爲成熟彼勤行大苦行
    乃擇空閑地加趺坐三昧
    當是節食時日食一麻米
    履寒不就煖處熱不求涼
    亦不逐蚊虻亦不避風雨
    童牧來觀看戲以草＊ &MT02159;

刺
    通於耳鼻口以草木瓦石
    打擲於我身亦不能致損
    一切皆忍受身亦不低昂
    亦不生疲極涕唾便痢等
    諸穢皆已絶＊唯餘皮骨在
    血肉盡乾枯形體極羸痩
    如阿斯迦樹住阿那婆定
    身心寂不動亦不味禪樂
    而起大悲心普爲諸衆生
    修行如是定以修此定故
    速疾得成佛滅除外道衆
    摧伏諸異學亦以迦葉等
    不信有菩提如是大菩提
    無量劫難得爲是諸人等
    入阿那婆定當坐此定時
    有十二洛叉諸天人衆等
    住於三乘路諸天龍神等
    恒於日夜中供養菩薩身
    各自發弘願願住那婆定
    利益諸衆生其心如虚空
  往尼連河品第十八
佛告諸比丘。爾時菩薩六年苦行。魔王波
旬常隨菩薩。伺求其過而不能得。生厭倦
心悒然而退。爾時世尊以偈頌曰
    菩薩之所居林野甚清淨
    東望尼連水西據頻螺池
    初起精進心來求寂靜地
    見彼極閑曠止此除煩惱
    時魔王波旬到於菩薩所
    詐以柔軟語而向菩薩言
    世間諸衆生皆悉愛壽命
    汝今體枯竭千死無一全
    當修事火法必獲大果報
    無宜徒捨命爲人所憐愍
    心性本難伏煩惱不可斷
    菩提誰能證自苦欲何爲
    菩薩告波旬而作如是言
    惽醉貪瞋癡與汝爲眷屬
    將汝至於此共汝壞善根
    我不求世福勿以此相擾
    我今無所畏以死爲邊際
    志願求解脱決無退轉心
    雖有諸痛惱我心恒寂靜
    住斯堅固定精進樂欲等
    我寧守智死不以無智生
    譬如義勇人寧爲決勝沒
    非如怯弱者求活爲人制
    是故我於今當摧汝軍衆
    第一貪欲軍第二憂愁軍
    第三飢渇軍第四愛染軍
    第五惽睡軍第六恐怖軍
    第七疑悔軍第八忿覆軍
    第九悲惱軍及自讃毀他
    邪稱供養等如是諸軍衆
    是汝之眷屬能摧伏天人
    我今恒住彼正念正知等
    銷滅汝波旬如水漬坏器
    菩薩作是言魔王便退屈
佛告諸比丘。菩薩作是思惟。過現未來所有
沙門。若婆羅門。修苦行時。逼迫身心受痛
惱者。應知是等但自苦己都無利益。復作
是念。我今行此最極之苦。而不能證出世
勝智。即知苦行非菩提因。亦非知苦斷集
證滅修道。必有餘法當得斷除生老病
死。復作是念。我昔於父王園中閻浮樹下
修得初禪。我於爾時身心悦樂。如是乃至
證得四禪。思惟往昔曾證得者。是菩提因必
能除滅生老病死。菩薩復作是念。我今將
此羸痩之身不堪受道。若我即以神力及
智慧力。令身平復向菩提場。豈不能辦
如是之事。即非哀愍一切衆生。非是諸
佛證菩提法。是故我今應受美食令身有
力。方能往詣菩提之場。時有諸天心常愛
樂修苦行者。已知菩薩欲食美食白菩
薩言。尊者莫受美食。我今方便以神通力
令尊氣力平復如本與食無異。菩薩思惟。
我實不食已經多時。四輩人民亦皆知我
修行苦行。若我因彼天神之力。而不食者
便成妄語。時五跋陀羅既聞菩薩欲受美
食咸作是念。沙門瞿曇如是苦行尚不能
得出世勝智。況復今者欲食美食受樂而
住。是無智人退失禪定。便捨菩薩詣波羅
奈仙人墮處鹿野苑中。佛告諸比丘。菩薩苦
行已來優＊婁頻螺聚落主。名曰斯那鉢底。
有十童女。昔與五跋陀羅常以麻麥供養
菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行。即作
種種飮食奉獻。未經多日色相光悦。於是
衆人復相謂言。沙門瞿曇形貌威嚴有大福
徳。十童女中其最小者。名曰善生。昔於菩
薩苦行之時。恒以飮食供養八百梵志。願
因供養梵志之福資益菩薩。今速成就阿
耨多羅三藐三菩提
佛告諸比丘。菩薩復作是念。六年勤苦衣服
弊壞。於屍陀林下見有故破糞掃之衣
將欲取之。於時地神告虚空神作如是
言。奇哉奇哉。釋種太子捨輪王位。拾是所
棄糞掃之衣。虚空之神聞此語已。告三十
三天。如是展轉於一念中。乃至傳聞阿迦
尼吒天。爾時菩薩手持故衣作如是言。何
處有水洗浣是衣。時有一天於菩薩前。以
手指地便成一池。爾時菩薩復更思惟。何處
有石可以洗是糞掃之衣。時釋提桓因即
以方石安處池中。菩薩見石持用浣衣。爾
時帝釋白菩薩言。我當爲尊洗此故衣。惟
願聽許。然菩薩欲使將來諸比丘衆不令
他人洗浣故衣。即便自洗不與帝釋。浣衣
已訖入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸極
令高峻。池邊有樹名阿斯那。是時樹神按
樹令低。菩薩攀枝得上池岸。於彼樹下
自納故衣。時淨居天子名無垢光。將沙門
應量袈裟供養菩薩
爾時菩薩受袈裟已。於晨朝時著僧伽
梨入村乞食。其聚落神於昨夜中告善生
言。汝常爲彼清淨之人設大施食。彼人今
者捨苦行已。現食美食汝先發願。彼人受
我食已。速得阿耨多羅三藐三菩提。今正是
時速宜營辦。時善生女聞神語已。即取千
頭牸牛而 &MT00946;

其乳七度煎煮。＊唯取其上
極精純者置新器内。用香粳米煮以爲
糜。當煮之時於乳糜上。現千輻輪波頭
摩等吉祥之相。時善生女見此相已即自思
惟。是何瑞應。時有仙人語善生言。如此乳
糜若有食者。必當得成無上菩提。是時善
生煮乳糜已。灑掃所居極令清淨。安置妙
座種種施設。告優多羅女言。汝宜往請
梵志偕來。優多羅女既奉命已向東而行。
唯見菩薩不覩梵志。南西北行但覩菩薩
不見梵志亦復如是。由淨居天隱梵志身。
令優多羅女永不得見。優多羅女歸白善
生言。我所去處＊唯見沙門瞿曇。不復見
有諸餘梵志。善生女言。此爲最勝我故爲
彼辦是乳糜。汝宜速往爲我延請。優多羅
女至菩薩所。頭面禮足作如是言。善生使
我來請聖者。菩薩聞已往詣其所坐殊勝
座。時善生女即以金鉢盛滿乳糜持以奉
獻菩薩受已作是思惟。食此乳糜必定得
成阿耨多羅三藐三菩提。復告善生。我若食
已如是金鉢當付與誰。善生女言。願以此
鉢奉上尊者隨意所用。爾時菩薩擎彼乳
糜。出優＊婁頻螺聚落。往尼連河置鉢岸
上。剃除鬚髮入河而浴
佛告諸比丘。菩薩澡浴之時。百千諸天散天
香花遍滿河中。菩薩浴竟競收此水將還
天宮。所剃鬚髮善生得已起塔供養。菩薩既
出河岸作是思惟。當以何座食此美味。
河中龍妃即持賢座從地涌出。敷置淨處
請菩薩坐。菩薩坐已食彼乳糜身體相好
平復如本。即以金鉢擲＊置河中。是時龍王
生大歡喜。收取金鉢宮中供養。時釋提桓
因即變其形。爲金翅鳥從彼龍王奪取金
鉢將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而
起。龍妃還持所獻賢座。歸於本宮起塔供
養。諸比丘由菩薩福慧力故。食乳糜已。三
十二相八十種好圓光一尋轉増赫弈。爾時
世尊欲重宣此義。而説偈言
    六年苦行時身體極羸痩
    不以天神力往彼菩提場
    爲愍衆生故還依諸佛法
    須食於美食方證大菩提
    有女於往昔行善名善生
    爲佛六年苦廣施八百衆
    夜半聞天語晨朝 &MT00946;

乳牛
    練彼千牛乳作糜持奉獻
    菩薩著衣已巡行至其舍
    受彼乳糜取往詣尼連河
    菩薩無量劫廣修諸善行
    身心倶寂靜進止極調柔
    至彼連河岸天龍悉圍遶
    菩薩入河浴諸天散香花
    將欲昇河岸神來低寶樹
    善女施金鉢龍妃奉妙床
    行歩如師子往詣菩提座
方廣大莊嚴經卷第七

方廣大莊嚴經卷第八
  中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯
  詣菩提場品第十九
爾時佛告諸比丘。菩薩澡浴身體。復食乳
糜氣力平全。方欲往詣十六功徳之地菩
提樹下。爲欲降伏彼魔怨故。以大人相
西面而行。所謂徐徐安隱而行。容止美好
如虹蜺而行。雅歩閑詳如須彌山巍巍而
行。不怱遽行。不遲慢行。不沈重行。不輕
躁行。不濁亂行。離垢而行。清淨而行。無
過失行。無愚癡行。無染著行。如師子王
行。如龍王行。如那羅延行。不觸地行。千
輻輪相印文而行。足指網鞔甲如赤銅照
地而行。震動大地而行。如山相撃出大
音聲而行。坑坎堆阜自然平正而行。足下光
明照罪衆生歸於善趣而行。所踐之地皆
生蓮花而行。隨順過去諸佛就師子座而
行。心如金剛不可沮壞而行。閉諸惡趣
開諸善門而行。安樂一切衆生而行。銷滅
魔力而行。摧諸邪論而行。除斷無明翳
障而行。絶生死翅羽而行。暎蔽釋梵護世
自在天王而行。於三千大千世界唯我獨
尊而行。自證聖道不由他悟而行。將證一
切智而行。念慧相應而行。欲除生老病死
而行。方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃
城而行
爾時菩薩正念向彼菩提之樹直視行。時便
有如是無量威儀。時有風天雨天。從尼連
河至菩提樹。周遍掃灑盡令嚴淨。又雨無
量殊勝香華遍覆其地。於三千大千世界。
所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹。三千大
千世界須彌山等。大小諸山皆悉低峯向菩
提樹。欲界諸天子等。各散種種微妙香花。一
一妙花縱廣一拘盧舍以爲花臺。復現廣路
脩遠無際。於路左右七寶欄楯皆悉嚴好。
其量高下如七多羅樹。衆寳幡蓋處處莊嚴。
復化七寶多羅之樹。一一樹間絡以金繩。於
其繩上皆懸珍鐸。明珠琉璃間厠其中。其
樹兩間有七寶池。於彼池内金沙遍布香水
盈滿。優鉢羅花。拘勿頭花。波頭摩花。芬陀
利花。如是等花充滿池中。其池四邊七寶階
道。周匝莊嚴。於其階道則有迦陵頻伽。鳧
鴈鴛鴦命命諸鳥出和雅音。有八萬四千
天諸婇女。以衆香水灑於前路。復有八萬
四千天諸婇女散衆天花。一一樹下復有衆
寶妙臺。是諸臺上各有八萬四千天諸婇女。
皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香。復有五千
天諸婇女。奏天伎樂歌舞頌歎出和雅
音
佛告諸比丘。菩薩詣菩提樹時。其身普放
無量光明。又遍＊震動無邊刹土。復有無量
百千諸天奏天＊伎樂。於虚空中雨衆天
花。又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬
牛等圍繞菩薩。發聲哮吼其音和暢。又有
無量鸚鵡舍利拘抧羅鳥。迦陵頻伽。鳧鴈鴛
鴦孔雀翡翠共命諸鳥。翻翔圍繞出和雅音。
菩薩往菩提場時。有如是等無量希有吉
祥之相
佛告諸比丘。菩薩將欲坐菩提座。其夜三
千大千世界主大梵天王。告諸梵衆作如
是言。仁者當知。菩薩摩訶薩被精進甲。智
慧堅固心不劬勞。成就一切菩薩之行。通
達一切波羅蜜門。於一切菩薩地得大自
在。獲諸菩薩清淨意樂。一切衆生諸根利鈍
皆悉了知。住於如來祕密之藏超諸魔境。
一切善法皆能自覺。不由他人而得覺悟。
爲諸如來大神通力之所護念。當爲衆生
説解脱道。亦爲衆生作大商主。摧伏一切
諸魔軍衆。於三千大千世界之中。＊唯佛獨
尊爲大醫王。調和法藥救衆生苦爲大法
王。以智慧明照於十方建大法幢。不爲
世間八法所染。猶如蓮花不著於水。能
積無量眞實法寶。猶如大海蘊諸奇珍。怨
親平等如須彌山安住不動。心意清淨如摩
尼珠離諸垢穢。於三千大千世界得大自
在。菩薩摩訶薩以如是等無量功徳詣菩
提場。爲欲降伏衆魔怨故。成阿耨多羅三
藐三菩提故。欲圓滿十力四無所畏十八不
共佛法故。轉正法輪故。爲欲震大師子
吼故。施大法雨令諸衆生得滿足故。令
諸衆生得清淨法眼故。令諸外道息諍論
故。欲使本願得圓滿故。於一切法得自
在故。仁者。汝等應當發心往詣親近供養。
即説偈言
    無量百千劫具慈悲喜捨
    禪定智慧通於今證涅槃
    若欲遠三惡及離於八難
    受天妙樂報乃至得涅槃
    應持上供具供養於菩薩
    六年修苦行欲詣菩提場
    三千世界主釋梵及日月
    一切無與等見者咸歡悦
    降伏諸魔軍必當成正覺
    身相三十二最勝自莊嚴
    梵音甚清徹心淨離諸過
    或有人樂欲上生於梵世
    或有人樂欲證得聲聞果
    或有人樂欲得成辟支佛
    或有人樂欲當獲無上果
    如是諸人等應供養導師
佛告諸比丘。時大梵天王爲供養菩薩故。
以神通力令三千大千世界皆悉清淨。除
諸砂鹵瓦礫荊棘。地平如掌無有丘墟。以
金銀＊琉璃硨磲馬瑙珊瑚虎魄眞珠等寶而
嚴飾之。又遍三千大千世界生諸瑞草青
緑右旋柔軟可愛如迦陵陀衣。又諸巨海
變爲平地。亦不嬈彼魚鼈黿鼉水性之屬。
所有十方刹土梵王帝釋護世四王。咸見此
間三千大千世界如是嚴淨。各於本土皆
悉莊嚴遙申供養。又十方無邊刹土一切菩
薩爲供養故。以超過人天殊勝供具。各於
本國而申供養。皆見無邊世界如一佛土。
諸須彌山鐵圍山間幽冥之處。日月威光所
不能及。咸見菩薩光明普照
有十六天子。守護此菩提之場。是諸天子皆
證無生法忍及得阿惟越致。其名曰轉
進天子。無勝天子。施與天子。愛敬天子。勇力
天子。善住天子。持地天子。作光天子。無垢天
子。法自在天子。法幢天子。所行吉祥天子。無
障礙天子。大莊嚴天子。清淨戒香天子。蓮花
光明天子。如是等天子。各化四万八十由
旬。廣設無量寶莊嚴具。其地四邊皆有七重
寶路。一一寶路皆悉行列寶多羅樹。一一樹
間金繩交絡。垂諸寶鈴覆以寳網。閻浮檀
金以爲蓮花遍滿於地。一一花上各以七
寳而嚴飾之。復燒種種上妙天香。十方世
界人天之中。所有妙樹悉於中現。又十方
世界一切水陸。勝妙香花悉於中現。又十方
世界諸佛菩薩。各於本土現無量資糧廣博
嚴飾福徳智慧菩提道場。如是種種事業皆
悉現於此道場中
佛告諸比丘。十六天子見如是等神通瑞相
種種莊嚴踊躍歡喜。天龍夜叉。乾闥婆。阿修
羅。迦婁羅。緊那羅。摩睺羅伽等。見此道場
歎未曾有。各想自宮猶如塜墓。皆有無量
讃述功徳。復有四護菩提樹神。一名毘留
薄瞿。二名蘇摩那。三名烏珠鉢底。四名帝
＊珠。各以神力變菩提樹。高廣嚴好各長八
十多羅之樹。根莖枝葉花果茂盛。端正可
愛莊嚴無比見者歡喜。踰於帝釋歡喜園中
波利質多羅樹拘鞞羅樹。菩薩所坐成菩
提處。則三千大千世界之中心也。此樹下地
純以金剛所成不可沮壞
佛告諸比丘。菩薩欲往菩提樹時。放大光
明遍照無邊無量世界。地獄衆生皆得離
苦。餓鬼衆生皆得飽滿。畜生衆生慈心相向。
諸根不具衆生皆得具足。病苦衆生皆得痊
愈。怖畏衆生皆得安樂。獄囚衆生皆得釋
然。貧窮衆生皆得財寶。煩惱衆生皆得解脱。
飢渇衆生皆得飮食。懷孕衆生皆得免難。羸
痩衆生皆得充健。而於此時。無一衆生爲
貪恚癡之所逼惱。人天不死亦不受胎。是
時一切衆生更相慈慜生利益心。如父如
母如姊如妹如兄如弟。爾時世尊欲重宣
此義。而説偈言
    地獄痛苦逼一切皆休息
    畜生相食噉各各起慈心
    八難皆閉塞三惡悉空靜
    光明所照處咸受微妙樂
    眼耳鼻舌等諸根不完具
    皆悉得具足煩惱所擾者
    便得大安樂狂亂得正念
    貧賤得富貴病苦得痊除
    禁囚得解脱一切無忿競
    展轉起慈心如父母愛子
    菩薩光明網遍滿於十方
    普照恒沙界暎蔽無邊土
    鐵圍大鐵圍及餘諸山等
    皆悉不復現變爲一佛刹
    以衆寶所成嚴飾甚微妙
    由光照燭故一切如觀掌
    如是等莊嚴爲供養菩薩
    護菩提場神有十六天子
    面八十由旬現種種嚴飾
    菩薩大威力面八十由旬
    亦現無邊刹各各皆嚴淨
    天龍八部衆覩如是事已
    還自思本宮而生塜墓想
    咸起奇特心頌歎諸功徳
    善哉福難思乃感如斯果
    匪＊唯身語意起如是莊嚴
    以本願力故一切皆成就
    隨諸衆生業皆悉得滿足
    四護菩提神嚴飾菩提樹
    勝過歡喜園帝釋殊妙林
    此神所嚴飾端正甚可愛
    一切天人等稱讃無窮已
佛告諸比丘。菩薩清淨光明普照世界。滅
除一切衆生煩惱。遇斯光者皆生欣喜。此
光又照迦利龍王宮。時彼龍王遇斯光明。
於龍衆中而説偈言
    過去三佛皆已現智慧光明眞金色
    於是還覩無垢光由斯定有佛興世
    其光清淨＊踰日月非螢非燭星電等
    亦非梵釋阿修羅一切威光所能及
    我以先業行不善所處宮殿常昏暗
    恒雨熱沙以燒身自念長時受斯苦
    忽遇光明如日照身心清涼遍歡喜
    億劫修行衆行者今時定坐菩提場
    我與汝等諸親眷衣服香花并伎樂
    及以種種莊嚴具供養利益世間者
佛告諸比丘。龍王爾時與其眷屬。歡喜踊躍
瞻顧四方。乃見菩薩身相巍巍如須彌山。
梵釋四王龍神八部。皆悉圍遶心大歡喜。頭
面禮足恭敬尊重即以種種香花衣服瓔珞。
作衆＊伎樂供養菩薩。合掌曲躬以偈讃
曰
    面淨如滿月世間大導師
    我昔値諸佛瑞相皆如是
    今尊破魔已行當證菩提
    曾於過去劫廣修内外施
    持戒及忍辱精進禪智慧
    方便大慈悲願力喜捨等
    以是諸功徳當得成佛道
    一切諸叢林低枝禮佛樹
    有千吉祥瓶圍遶在虚空
    衆鳥吐和音翻翔競隨逐
    身色眞金光遍照於十方
    惡趣停苦惱世間蒙快樂
    尊今於三界定爲大導師
    梵王及帝釋欲色諸天子
    咸捨微妙樂皆來申供養
    尊今於世間必爲大醫王
    凡是所遊踐蓮華隨歩起
    尊今於世間必爲應供者
    導師坐道場無量拘胝數
    一切魔軍衆皆當自摧伏
    日月可墮落須彌可崩壞
    若未得菩提終不可移動
    願我與眷屬得捨此龍身
    功徳自莊嚴當往菩提座
説是偈已。其龍王妃名曰金光。與無量龍
女恭敬圍遶。持衆寶蓋衣服瓔珞人天妙
花。復持寶器盛衆名香。奏諸＊伎樂説是
妙偈。讃菩薩曰
    能斷貪瞋癡世間諸過患
    渡生死海者故我今頂禮
    尊爲大醫王善拔煩惱箭
    衆生未調伏而當調伏之
    衆生處世間恒爲煩惱覆
    尊當以慧日照之令得除
    世間無依怙今當得依怙
    而於虚空中雨種種衣食
    諸天龍神等皆生歡喜心
    辯才大導師願速坐道場
    降伏衆魔怨當成無上道
    似昔諸如來所證菩提法
    無量劫修習利益諸群生
    願速坐道場證無上菩提
佛告諸比丘。菩薩爾時作是思惟。古昔諸佛
坐於何座。證阿耨多羅三藐三菩提。作是
念時。即知過去諸佛皆坐淨草而成正覺。
是時淨居天子知菩薩心白菩薩言。如是
如是。過去諸佛欲證菩提皆坐淨草。爾時
菩薩復自思惟。誰能與我如是淨草。時釋提
桓因即變其身。爲刈草人在菩薩右。不近
不遠持草而立。其草青紺如孔雀尾柔軟
可愛。如迦尸迦衣宛轉右旋香氣芬馥
爾時菩薩既見化人執斯妙草。漸向其所
徐而問之。汝名字誰。其人答曰。我名吉祥。
菩薩思惟我今欲求自身吉祥。復欲令他
而得吉祥。人名吉祥於我前立。我今定證
阿耨多羅三藐三菩提
爾時菩薩欲從化人而求浮草出是語。時
梵聲微妙所謂眞實聲。周正聲。清亮聲。和潤
聲。流美聲。善導聲。不謇聲。不澁聲。不破
聲。柔軟聲。憺雅聲。分析聲。順耳聲。合意聲。
如迦陵頻伽聲。如命命鳥聲。如殷雷聲。
如海波聲。如山崩聲。如天讃聲。如梵天
聲。如師子聲。如龍王聲。如象王聲。不急
疾聲。不遲緩聲。解脱之聲。無染著聲。依義之
聲。應時之聲。宣説八千萬億法門之聲。順一
切諸佛法聲。菩薩以此美妙之聲。語化人
言。仁者汝能與我淨草以不。於是頌曰
    吉祥汝今時宜速施淨草
    我當坐是草降伏彼魔軍
    若證寂滅法即得無上道
    我爲菩提故無量劫修行
    施戒精進忍禪定智慧力
    解脱與意樂福徳及神通
    縁彼諸行故今得圓滿果
    若施我淨草獲無量福徳
    因施淨草故必當成導師
    吉祥聞此言心生大歡喜
    手持淨妙草住於菩薩前
    即以歡喜心而白菩薩言
    若以施草故能獲大菩提
    幸先授菩提然後受淨草
    菩薩報吉祥非唯施淨草
    即獲大菩提應修無量徳
    方蒙諸佛記吉祥汝應知
    菩提不妄授菩提可妄授
    我當以菩提授一切衆生
    吉祥汝應知我證菩提已
    分布諸世間汝當於我所
    聽受甘露法菩薩受淨草
    往詣菩提場擧足欲行時
    其地大震動諸天龍神等
    皆生歡喜心恭敬合掌言
    菩薩於今者必降伏衆魔
    定獲甘露法證於無上道
佛告諸比丘。菩薩向菩提場時。無量菩薩
并諸天衆各各莊飾菩提之樹。其菩提樹有
八萬四千。一一皆願菩薩坐其樹下。得阿
耨多羅三藐三菩提。其菩提樹。或有高顯殊
特。百千由旬純花所成。或有菩提樹高顯
殊特。二億由旬。純香所成。或有菩提樹高
顯殊特。百千由旬純以栴檀所成。或有菩
提樹高顯殊特。五億由旬純以繒綵所成。
或有菩提樹高顯殊特。十億由旬純以珠
寶所成。或有菩提樹高顯殊特。百億由旬
純以七寶所成。如是八萬四千菩提之樹。
一一樹下各隨色類敷師子座。或有師子
之座以花莊嚴。或有師子之座以香莊嚴。
或有師子之座以栴檀莊嚴。或有師子之
座以珠寶莊嚴。或有師子之座以雜寶
莊嚴
佛告諸比丘。爾時菩薩示現取草周遍敷設
如師子王。具足勢力。精進堅固無諸過失。
貴盛自在智慧覺悟有大名稱降伏衆魔
摧諸外道。具足如是種種功徳。將證菩提
而面向東於淨草上結加趺坐。端身正念
發大誓言
    我今若不證無上大菩提
    寧可碎是身終不起此座
爾時菩薩昇菩提座。即證方廣神通遊戲
大嚴之定。得是定已。現身各各坐彼師子
之座。一一身上皆具衆妙相好莊嚴。其餘菩
薩并諸天人各各皆謂。菩薩獨坐其座。又由
定力。能令地獄。餓鬼畜生。閻羅王界。及諸
人天。皆見菩薩坐菩提座
  嚴菩提場品第二十
佛告諸比丘。爾時菩薩坐菩提場。六欲諸天
恐有障難。即於東面恭敬而住。如是南西
北方四維上下。皆有無量諸天恭敬而住。
是時菩薩放大光明。其光名爲開發菩薩智。
周遍照耀盡虚空界一切十方諸佛刹土。爾
時東方世界有國名離垢。其佛號曰離垢
光明。彼有菩薩摩訶薩。名遊戲莊嚴。遇
斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提
場。爲供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通
力。變現十方盡虚空界一切佛刹。成一清淨
琉璃道場。一切佛刹五道衆生。展轉指示各
相謂言。此是何人神通遊戲莊嚴威徳色相
乃爾。是時菩薩於一一衆生前現化菩薩。
而説頌曰
    能斷諸垢濁貪瞋癡習氣
    身照十方刹暎蔽衆光明
    福智及三昧積劫轉増長
    一切諸莊嚴最勝牟尼力
爾時南方世界。有國名寳莊嚴。其佛號曰
光明。彼有菩薩摩訶薩。名現寳蓋。遇斯光
已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。爲
供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。持
一寶蓋周遍覆此菩提之場。大梵天王釋提
桓因護世四王。更相謂言。以何果報而現
如此寶莊嚴蓋。於寶蓋中。出妙頌曰
    在昔億千劫供養三世佛
    慈心行捨施故得相莊嚴
    成就那延力導師感是報
    利益於一切端坐菩提場
爾時西方世界。有國名詹波。其佛號曰
開敷花王智慧神通。彼有菩薩摩訶薩。名
曰寶網。遇斯光已。與無央數菩薩圍遶
而來詣菩提場。爲供養故住菩薩前。爾時
菩薩以神通力。取一勝妙寶網彌覆菩提
道場。十方諸來天衆龍神八部更相謂言。以
何因縁感斯寶網。於寶網中。出妙頌曰
    能爲衆寶因衆寶所依處
    三界皆歸趣名聞遍十方
    欲證大菩提住於清淨法
    精進力成佛能感如斯供
爾時北方世界。有國名曰轉。其佛號曰掩
蔽日月光彼有菩薩摩訶薩。名莊嚴王。遇
斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提
場。爲供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通
力。令十方無邊刹土功徳莊嚴之臺。皆現於
此菩提道場。諸來衆會心生奇特。一切人天
更相謂言。以何因縁感此殊勝莊嚴妙臺。
於妙臺中。出妙頌曰
    由昔無邊劫福智資糧滿
    身口意清淨慚愧及慈悲
    無上能仁尊衆善無不具
    今坐菩提座故獲如斯福
爾時東南方世界。有國名徳王。佛號功徳
光明王。彼有菩薩摩訶薩。名功徳慧。遇斯
光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。
爲供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。
化作無量功徳莊嚴衆寶樓觀。諸來天龍夜
叉等衆。見未曾有生奇特心。更相謂言。以
何因縁而有斯瑞。於樓觀中。而説頌曰
    衆徳之所生具足功徳者
    能成就功徳天龍咸恭敬
    徳海詣道場功徳香普熏
    今坐菩提座感如斯供養
爾時西南方有國名出寶。其佛號寶幢。彼
有菩薩摩訶薩。名出衆寶。遇斯光已。與無
央數菩薩圍遶而來詣菩提場。爲供養故
住菩薩前。爾時菩薩以神通力。化作無量
阿僧祇衆寶圓光。其中諸天見未曾有生奇
特心。更相謂言。以何威力而現如是衆寶
圓光。其圓光中。出妙頌曰
    以衆寶宮殿花果與園林
    頭目髓腦等身胸及手足
    如是種種施積習諸功徳
    今現證菩提感如斯供養
爾時西北方世界。有國名雲。其佛號曰雲
王。彼有菩薩摩訶薩。名雲雷震聲。遇斯
光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。
爲供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。
化作沈水香雲及栴檀香雲。遍布菩提道
場。諸天衆會皆生歡喜奇特之心。共相謂言。
以何因縁有斯瑞應。其香雲中。出妙頌
曰
    法雲覆一切普雨於法雨
    滅衆生煩惱令得於涅槃
    神通定根力功徳爲莊嚴
    證甘露菩提故獲如斯供
爾時東北方世界。有國名金網。其佛號寶
蓋光明。彼有菩薩摩訶薩。名金網莊嚴。遇
斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提
場。爲供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通
力。於彼諸來菩薩供養具中。化出無量無
邊大菩薩衆。皆有殊勝三十二相莊嚴其
身。執持花鬘曲躬稽首。一一菩薩以偈頌
曰
    由昔無邊劫深信極尊敬
    以微妙音聲讃歎諸如來
    今坐菩提座是故我頂禮
    願以讃歎業當得無上果
爾時下方世界。有國名普觀。其佛號曰普
見。彼有菩薩摩訶薩。名曰寶藏。遇斯光已。
與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。爲供
養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力於一
一菩薩前。化出廣大妙金蓮花。而於花中
皆有婇女。出現半身端正姝妙。咸以寶莊
嚴具嚴飾其身。手執種種金珠瓔珞曲躬
稽首。而諸人天更相謂言。以何因縁感得
如是微妙婇女。是諸婇女以偈頌曰
    由昔無邊劫頂禮諸如來
    辟支及聲聞父母并尊者
    質直無過患具一切功徳
    皆應恭敬禮清淨戒圓滿
爾時上方世界。有國名殊勝功徳。其佛號
曰徳王。彼有菩薩摩訶薩。名虚空藏。遇斯
光已。與無央數菩薩圍遶來詣菩提道場。
爲供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。
於虚虚中普雨十方世界諸佛刹土。昔所
不見昔所未聞。衆寶花鬘塗香末香燒香。
繒綵衣服幢幡寶蓋摩尼衆寶。金銀琉璃車
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Footnote:

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