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方廣大莊嚴經 (No. 0187_ 地婆訶羅譯 ) in Vol. 03

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雖復居家恒常作於山林之想。耶輸陀羅
以無數千言責於車匿。車匿前進諫言。大
妃。莫生如是酸切懊惱。所以者何。太子出
時諸天翊從。東方天王及乾闥婆主。南方天
王及鳩槃茶主。西方天王及大龍主。北方天
王及夜叉主。其身悉被金剛鎧甲。或執弓
刀。或持矛戟。或復導前。或復隨後。梵王
帝釋及日月天。皆將眷屬。欲界天子。化作
摩那婆身。天人寶女無數千億皆大歡喜。
將天妙華散太子上。太子觀見。不取不捨
不貪不高。猶如虚空無所罣礙。我今難
可一一具説
爾時輸檀王遙聞宮内哀哭之聲。便從自宮
蒼忙而出是時車匿齎菩薩寶冠珠瓔繖蓋。
牽彼乾陟來至王前。一一具陳頭面作禮」
時輸檀王既見菩薩諸莊嚴具。兼聞車匿所
説言詞。失聲大喚作如是言。嗚呼嗚呼。我
之愛子。一旦背我今何所去。自絶宛轉號咷
而哭。是時迦毘羅城所有居人。悉皆哀哭聲
震天地。諸釋眷屬各各悲戀。不能自持相
視流涙。咸來諫喩扶王令坐。王雖暫蘇少
時還絶。良久醒悟。責車匿言。汝將我子
棄擲何處。車匿惶怖。白言。大王。太子棄捨
五欲不染世間。慇懃切諫都無迴意。即語
我言。汝莫諫我。我今不須一切欲樂。願
捨國位樂此山林
時輸檀王重聞車匿如是語已。流涙懊惱。
語車匿言。我今窮矣。無復氣勢。手足悉折。
猶如朽株。亦如大樹無有枝葉。敵境或當
輕侮於我。我今單己無所能爲。嗚呼我子。
最勝丈夫。何故棄家違離我願。嗚呼我子。
諸相滿足百福莊嚴。一一相中皆悉備具。伺
諸婇女睡眠不覺。忽然而出。嗚呼我子善巧
多智。昔在宮内我無憂愁。今捨我去無復
依倚。嗚呼我子。上族中生恒爲衆人之所
尊重。棄捨寶位及以四方一切眷屬。單己而
去。譬如白象摧折大木。我子去時所有城
門難開難閉。開閉之時其聲遠徹。云何此夜
人皆不聞。必是天神令無聲響。嗚呼我子。
捐捨寶位如棄涕唾。我先爲汝造三時殿。
調適寒暝。云何一朝棄之而去。娯樂曠野
遊處山林。甘與禽獸而爲伴侶。於今已往。
護城諸神皆悉棄捨此城而去。嗚呼我子。愛
念之心徹我骨髓。何故棄我入於山林
爾時輸檀王。憶念菩薩不捨晝夜。欲抑令
還。復思仙人昔日有記。若在家者當爲轉
輪聖王。七寶自然主四天下。千子具足端正
勇健。能伏怨敵。若令出家必得阿耨多羅
三藐三菩提。開化十方。定知我子必不肯
還。普召大臣而告之曰。卿等在家皆有子
息。共相娯樂目前有慰。不念吾憂。吾有一
子奇相聖達。當爲轉輪聖王主四天下。一
旦離別入於深山窮谷絶險無人之處。飢渇
寒熱令誰所悉。卿等子弟宜擇五人追而
侍之。若中道還者滅卿五族。大臣奉勅即
簡五人。入山求侍。是時五人追不能及。心
自念言。是爲逸人。行不擇路何道之*有。我
若歸還必滅吾族。不如選可住處隨意而
住。於是五跋陀羅遁於山林
方廣大莊嚴經卷第六



方廣大莊嚴經卷第七
  中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
  頻婆娑羅王勸受俗利品第十六
爾時佛告諸比丘。車匿奉菩薩教。安慰大
王及摩訶波闍波提。耶輸陀羅。諸釋種等令
離憂惱。爲欲饒益諸衆生故。剃除鬚髮。
向獵師邊。以憍奢耶衣貿易袈裟清淨法
服。於是詣鞞留梵志苦行女人所。時彼女
人。奉請菩薩明日設齋。既受請已。次往
波頭摩梵志苦行女人所。時彼女人。亦請
菩薩明日設齋。既受請已。復往利婆陀梵
行仙人所。時彼仙人。亦請菩薩明日設齋。
既受請已。復往光明調伏二仙人所。其仙
亦請菩薩明日設齋。諸比丘菩薩。次第至
毘舍離城。城傍有仙。名阿羅邏。與三百
弟子倶。常爲弟子説無所有處定。時彼仙
人遙見菩薩心生希有。告諸弟子。汝等應
觀是勝上人。諸弟子等白仙人言。我見是
人形貌端正。昔所未有爲從何來。比丘我
於爾時問阿羅邏言。汝所證法可得聞
乎。今欲修行願爲我説。仙言。瞿曇。我所證
法甚深微妙。若能學者當爲宣説令得修
習。若有清信善男子。受我教者。皆得成
就無所有處微妙之定。諸比丘我聞仙人所
説作是念言。我今自有精進念定樂欲信
慧。獨在一處常勤修習心無放逸。必證彼
仙所得之法。於是精勤修習心不厭倦。經
於少時皆已得證。既得定已往仙人所作
如是言。大仙。汝唯證此更有餘法。仙言。
瞿曇。我*唯得此更無餘法。菩薩報言。如是
之法我已現證。仙言。以我所證汝亦能證。
我之與汝宜應共住教授弟子。諸比丘。是
時仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供養
於我。諸學徒中以我一人爲其等侶。比丘
我時思惟仙人所説非能盡苦。何法能爲
離苦之因。即於彼時出毘舍離城漸次遊
行。往摩伽陀國王舍大城。入靈鷲山獨
住一處。常爲無量百千諸天之所守護。晨
旦著衣執持應器。從温泉門入王舍城次
第乞食。行歩詳雅諸根寂然。觀前五肘心無
散亂。城中諸人見菩薩來心生希有。咸作
是言。此是何人。爲是山神。爲是梵王。爲是
帝釋。爲是四天王耶。爾時世尊。而説偈言
    菩薩清淨身 光明無有量
    威儀悉具足 心靜極調柔
    處在靈鷲山 自守出家法
    於彼晨朝時 著衣持鉢已
    調伏身心故 入城而乞食
    身如融金聚 相好以莊嚴
    路傍若男女 觀者無厭足
    城中居民輩 見是勝人來
    皆生希有心 奔馳競瞻仰
    斯人甚奇特 今從何所來
    有諸婇女等 咸昇妙樓閣
    於彼窓牖間 闚望不暫捨
    街衢盡充滿 闤闠悉空虚
    棄捨所作業 倶來候菩薩
    有人遽往告 頻婆娑羅王
    今有梵天來 入城而乞食
    復有作是言 或是天帝釋
    夜摩兜率天 化樂他化主
    四天及日月 或是羅睺等
    鞞留質多羅 薄離諸天衆
    復有白王言 此是靈山神
    大王應當知 王今獲大利
    時王聞此語 心生大喜悦
    自陟高樓上 遙觀菩薩身
    相好甚端嚴 譬如眞金聚
    王因勅左右 奉獻菩薩食
    并遣尋所住 隨逐而觀之
    使者隨菩薩 見往靈鷲山
    歸來白大王 具陳所見事
    王聞是事已 益増希有心
    於彼晨朝時 嚴駕躬親謁
    遙覩巖石中 光相極清淨
    威容甚嚴好 不動若須彌
    屏除諸侍從 徒歩而前進
    頂禮菩薩足 種種慰問已
    而白菩薩言 大士從何來
    郷邑在何處 父母爲是誰
    爲是婆羅門 爲是刹帝利
    或是諸仙聖 仁者如實説
    菩薩答王言 我父輸檀王
    居住雪山下 城名迦毗羅
    人民甚安樂 爲求無上道
    是故今出家 王重稽首言
    仁今盛少年 容顏甚端正
    應受五欲樂 何爲乃行乞
    我當捨此國 與汝共治之
    今者幸相見 中心甚欣喜
    願得作親友 共莅於王位
    何爲樂獨處 空山林野中
    菩薩於是時 以柔軟音句
    徐答大王言 我今甚不戀
    世間諸榮位 欲求寂滅故
    捨之而出家 況乃於王國
    而復生貪羨 譬如娑竭龍
    大海爲宮室 豈復於牛跡
    而生愛著心 大王應當知
    五欲無邊過 能令墮地獄
    餓鬼及畜生 智者當遠之
    棄捨如涕唾 欲如果熟已
    將墜自不久 又如空中雲
    須臾而變滅 如風駛飄鼓
    無時而暫停 若著五欲者
    即失解脱樂 誰有智慧士
    而求大苦因 若人未得欲
    貪火極熾然 若已得之者
    轉復無厭足 得已愛別離
    便生大苦惱 天上微妙樂
    人中殊勝果 假使世間人
    盡受二種報 心亦未知足
    得此更求餘 譬如熱乏人
    渇逼飮鹹水 五欲亦如是
    悕求無息時 常在生死中
    輪轉恒無際 若有智慧者
    必淨攝諸根 證無漏聖道
    爾乃名知足 王今應觀身
    無常不堅固 九孔恒流溢
    衆苦作機關 我雖受五欲
    而不生貪著 爲求寂滅樂
    是故今出家 頻婆娑羅言
    善哉大導師 我本臣事汝
    汝是帝王子 能棄五欲榮
    我今勸俗利 必獲無量罪
    *唯願大慈悲 哀愍捨我過
    當於此境界 證得佛菩提
    願使不我遺 我當獲大利
    於是從座起 頂禮菩薩足
    百千衆圍遶 還返於自宮
    菩薩調伏心 爲世間依止
    隨益而去住 當往尼連河
  苦行品第十七
佛告諸比丘。王舍城邊有一仙人。摩羅之
子名烏特迦。與七百弟子倶。常説非想
非非想定。爾時菩薩見彼仙人。於大會中
多聞聰慧衆所宗仰。作是思惟。我若不至
其所同其苦行。云何能顯彼所修行諸定
過失。我今方便令彼自知。其所修習非
爲究竟。又欲開顯我之定慧利益一切。
令彼衆會生希有心。發是念已至仙人所。
作如是言。仁者。誰爲汝師汝所修行復是
何法。仙人答言。我本無師自然而悟。菩薩
告言。我今故來求汝所證。願爲演説我當
行之。仙言。隨意所欲當爲宣説
爾時菩薩受彼教已。於一靜處專精修學。
由昔慣習定慧因縁。即得世間百千三昧。
隨彼諸定。所有差別種種行相皆現在前。是
時菩薩。復從定起謂仙人言。過此定已更
有何法。仙言。此最爲勝更無餘法。菩薩作
是思惟。我有信進念定慧。速能勝得彼仙
之法。其所得者非爲正路。非厭離法。非沙
門法。非菩提法。非涅槃法
佛告諸比丘。菩薩爲欲令彼諸仙捨其邪
道説如上事。時五跋陀羅先於彼所修
行梵行。竊相議言。我等久學尚未能測彼
定淺深。云何太子於少時間。已能證得大
仙之法。嫌未究竟更求勝者。由斯義故。
必當證獲無上菩提。彼得道時我等五人亦
應有分。作是念已。即捨仙人還從菩薩」
爾時菩薩出王舍城。與五跋陀羅次第遊
歴。向尼連河次伽耶山。於山頂上在一
樹下敷草而坐。作是思惟。世間若沙門。若
婆羅門。放逸身心住於貪欲隨於熱惱。雖
行苦行去道甚遠。譬如有人爲求火故。
便取濕木置之水中。鑚燧索火。是人有能
求得火不。若人住貪欲等。雖行苦行不
能證得出世勝智亦復如是
復作是念。世間若沙門。若婆羅門。制御於
身不行貪欲。於境界中心猶愛著。雖修
苦行去道尚遠。譬如有人爲求火故。猶
取濕木置之陸地。鑚燧責火。是人有能
求得火不。若復有人起貪愛等心未寂
靜。雖行苦行不能證得出世勝智亦復
如是
復作是念。世間若沙門。若婆羅門。攝衞身
心離於貪欲。除諸熱惱最上寂靜。修行苦
行即能證得出世勝智。譬如有人爲求火
故。取彼燥木置於乾地而鑚燧之。當知是
人定求得火。若復有人不處貪欲。身心寂
靜勤修苦行。即能證得出世勝智亦復如

佛告諸比丘。菩薩出伽耶山已。次第巡行
優樓頻螺池側東面。而視見尼連河。其
水清冷湍洄皎潔。涯岸平正林木扶踈。種種
花*果鮮榮可愛。河邊村邑處處豐饒。棟宇
相接人民殷盛。爾時菩薩漸至一處。寂靜閑
曠無有丘墟。非近非遠不高不下。即作
是念。今止此地易可安神。往古已來修聖
行者多於此住
復作是念。我今出於五濁惡世。見彼下劣
衆生諸外道等。著我見者修諸苦行。無明
所覆虚妄推求。自苦身心用求解脱。所謂
或有執器巡乞行而食之。或有*唯一掬
食以濟一日。或不乞食任彼來施。或有不
求請須自往乞以求解脱。或有恒食草
木根莖枝葉花*果蓮藕狩糞糠汁米泔油
滓。或有不食沙糖蘇油石蜜淳酒甜
種種美味以求解脱。或有乞一家食若二
若三乃至七家。或有一日一食二日一食乃
至半月一月一度而食以求解脱。或有所食
漸頓多少隨月増減。或有日食一撮乃至七
撮。或有日食一麥一麻一米。或有*唯飮淨
水以求解脱。或有名稱神所自餓而死。謂
隨己意生天人中。或有紡績鵂鶹毛羽以
爲衣服。或著樹皮。或著牛羊皮革糞掃
毼。或著一衣乃至七衣。或黒或赤以爲衣
服。或復露形。或手提三杖。或貫髑髏以求
解脱。或一日一浴一日二浴。乃至七浴或常
不浴。或有塗灰或有塗墨。或坌糞土或
帶萎花。或五熱炙身以煙熏鼻自墜高巖。
常翹一足仰觀日月。或臥編椽棘刺灰糞
瓦石板杵之上以求解脱。或作唵聲婆娑
聲蘇陀聲娑婆訶聲。受持呪術諷誦韋陀
以求解脱。或依諸梵王帝釋。摩醯首羅突
伽那羅延。拘摩羅迦旃延摩致履伽。八婆蘇
二阿水那。毘沙門婆婁那。阿履致旃陀羅乾
闥婆。阿修羅迦*婁羅摩睺羅伽。夜叉歩多
鳩槃茶。諸天鬼神以求解脱。或有歸依地
水火風空。山川河池溪壑大海。林樹蔓草塜
墓四衢。養牛之處及&MT02157;肆間。或事刀劍輪
矟一切兵器以求解脱。是諸外道怖生死
故。勤求出離修習苦行都無利益。非歸依
處而作歸依。非吉祥事生吉祥想
佛告諸比丘。菩薩爾時復作是念。我今爲
欲摧伏外道現希有事。令諸天人生清淨
心。又欲令彼壞因縁者知業果報。又欲
示現功徳智慧。有大威神分扸諸定差別
之相。又欲示現有大勇猛精進之力。便於
是處結加趺坐。身口意業靜然不動。初攝
心時專精一境。制出入息熱氣遍體。腋下
流汗額上津出譬如雨滴。忍受斯苦不生
疲極。便起勇猛精進之心
佛告諸比丘。菩薩爾時制出入息。於兩耳
中發大音響。譬如引風吹鼓鞴嚢。受是
苦事不生疲倦。諸比丘。我於爾時耳鼻口
中斷出入息。内風衝頂發大音聲。譬如壯
士揮彼利刃。上破腦骨受是苦事。不生疲
極退轉之心
佛告諸比丘。菩薩爾時諸出入息一切皆止。
内風強盛於兩肋間。旋迴婉轉發大聲響。
譬如屠人以刀解牛受是苦事都無懈倦」
佛告諸比丘。菩薩爾時内風動故遍身熱
惱。譬如有人力弱受制。於大火聚擧身
被炙。受斯苦極更増勇猛精進之心。作是
念言。我今住彼不動三昧。身口意業皆得
正受。入第四禪遠離喜樂。遣於分別無
有飄動。猶如虚空遍於一切無能變異。
此定名爲阿娑婆那。菩薩爾時修如是等最
極苦行。諸比丘菩薩復作是念。世間若沙門
婆羅門。以斷食法而爲苦者。我今復欲降
伏彼故日食一麥。比丘當知。我昔*唯食一
麥之時。身體羸痩如阿斯樹。肉盡肋現如
壞屋椽。脊骨連露如筇竹節。眼目欠陷如
井底星。頭頂銷枯如暴乾瓠。所坐之地如
馬蹄跡。皮膚皺&T049841;如割胊形。擧手拂塵
身毛焦落。以手摩腹乃觸脊梁。又食一米
乃至一麻。身體羸痩過前十倍。色如聚墨
又若死灰。四方聚落人來見者咸歎恨言。釋
種太子寧自苦爲。端正美色今何所在
佛告諸比丘。菩薩六年苦行之時。於四威
儀曾不失壞。盛夏暑熱不就清涼。隆冬嚴
寒不求厚煖。蚊虻唼體亦不拂除。結加趺
坐身心不動。亦不頻申亦不洟唾。放牧童
竪常來覩見。戲以草&MT02159;而刺我鼻。或刺
我口或刺我耳。我於爾時身心不動。常爲
天龍鬼神之所供養。能令十二絡叉天人
住三乘路。爾時世尊。欲重宣此義而説
偈言
    菩薩於往昔 捨位出家已
    爲利衆生故 思惟諸方便
    我出濁惡世 生此閻浮提
    多諸邪見人 破法行異道
    愚者求解脱 自苦其身心
    雖怖生死因 恒迷出離果
    或有赴火聚 自墜於高巖
    五熱以炙身 塗灰而自毀
    日常一掬食 劣以濟身命
    乞食於他門 主喜而方受
    顏色少懷悋 終朝而不食
    或時聞杵臼 及以狗吠聲
    即止不行乞 乃喚亦不受
    蘇油及美味 乳酪沙糖等
    一切皆不御 *唯食麤惡食
    糠汁及油滓 狩糞并藕根
    草木諸花葉 以求於解脱
    或有服淨水 或日食一麻
    或止進一米 或有自餓死
    以求於解脱 或有著皮革
    糞掃及鳥羽 樹皮毛毼等
    種種弊衣服 或有著一衣
    乃至著七衣 或有常露形
    以求於解脱 坐臥編椽上
    棘刺灰土中 板杵瓦石間
    以求於解脱 或常擧兩手
    或有翹一足 散髮及髽髻
    逐日而迴轉 以求於解脱
    或常禮日月 河海及山川
    高原諸樹林 以求於解脱
    此諸外道等 勤修無利苦
    執著虚妄業 堅受未嘗捨
    如是邪見人 死當墮惡趣
    我爲如是等 昔於六年中
    示現摧伏彼 勤修大苦行
    有諸無智人 見外道邪苦
    竊以爲眞法 便生隨喜心
    亦爲成熟彼 勤行大苦行
    乃擇空閑地 加趺坐三昧
    當是節食時 日食一麻米
    履寒不就煖 處熱不求涼
    亦不逐蚊虻 亦不避風雨
    童牧來觀看 戲以草*&MT02159;
    通於耳鼻口 以草木瓦石
    打擲於我身 亦不能致損
    一切皆忍受 身亦不低昂
    亦不生疲極 涕唾便痢等
    諸穢皆已絶 *唯餘皮骨在
    血肉盡乾枯 形體極羸痩
    如阿斯迦樹 住阿那婆定
    身心寂不動 亦不味禪樂
    而起大悲心 普爲諸衆生
    修行如是定 以修此定故
    速疾得成佛 滅除外道衆
    摧伏諸異學 亦以迦葉等
    不信有菩提 如是大菩提
    無量劫難得 爲是諸人等
    入阿那婆定 當坐此定時
    有十二洛叉 諸天人衆等
    住於三乘路 諸天龍神等
    恒於日夜中 供養菩薩身
    各自發弘願 願住那婆定
    利益諸衆生 其心如虚空
  往尼連河品第十八
佛告諸比丘。爾時菩薩六年苦行。魔王波
旬常隨菩薩。伺求其過而不能得。生厭倦
心悒然而退。爾時世尊以偈頌曰
    菩薩之所居 林野甚清淨
    東望尼連水 西據頻螺池
    初起精進心 來求寂靜地
    見彼極閑曠 止此除煩惱
    時魔王波旬 到於菩薩所
    詐以柔軟語 而向菩薩言
    世間諸衆生 皆悉愛壽命
    汝今體枯竭 千死無一全
    當修事火法 必獲大果報
    無宜徒捨命 爲人所憐愍
    心性本難伏 煩惱不可斷
    菩提誰能證 自苦欲何爲
    菩薩告波旬 而作如是言
    惽醉貪瞋癡 與汝爲眷屬
    將汝至於此 共汝壞善根
    我不求世福 勿以此相擾
    我今無所畏 以死爲邊際
    志願求解脱 決無退轉心
    雖有諸痛惱 我心恒寂靜
    住斯堅固定 精進樂欲等
    我寧守智死 不以無智生
    譬如義勇人 寧爲決勝沒
    非如怯弱者 求活爲人制
    是故我於今 當摧汝軍衆
    第一貪欲軍 第二憂愁軍
    第三飢渇軍 第四愛染軍
    第五惽睡軍 第六恐怖軍
    第七疑悔軍 第八忿覆軍
    第九悲惱軍 及自讃毀他
    邪稱供養等 如是諸軍衆
    是汝之眷屬 能摧伏天人
    我今恒住彼 正念正知等
    銷滅汝波旬 如水漬坏器
    菩薩作是言 魔王便退屈
佛告諸比丘。菩薩作是思惟。過現未來所有
沙門。若婆羅門。修苦行時。逼迫身心受痛
惱者。應知是等但自苦己都無利益。復作
是念。我今行此最極之苦。而不能證出世
勝智。即知苦行非菩提因。亦非知苦斷集
證滅修道。必有餘法當得斷除生老病
死。復作是念。我昔於父王園中閻浮樹下
修得初禪。我於爾時身心悦樂。如是乃至
證得四禪。思惟往昔曾證得者。是菩提因必
能除滅生老病死。菩薩復作是念。我今將
此羸痩之身不堪受道。若我即以神力及
智慧力。令身平復向菩提場。豈不能辦
如是之事。即非哀愍一切衆生。非是諸
佛證菩提法。是故我今應受美食令身有
力。方能往詣菩提之場。時有諸天心常愛
樂修苦行者。已知菩薩欲食美食白菩
薩言。尊者莫受美食。我今方便以神通力
令尊氣力平復如本與食無異。菩薩思惟。
我實不食已經多時。四輩人民亦皆知我
修行苦行。若我因彼天神之力。而不食者
便成妄語。時五跋陀羅既聞菩薩欲受美
食咸作是念。沙門瞿曇如是苦行尚不能
得出世勝智。況復今者欲食美食受樂而
住。是無智人退失禪定。便捨菩薩詣波羅
奈仙人墮處鹿野苑中。佛告諸比丘。菩薩苦
行已來優*婁頻螺聚落主。名曰斯那鉢底。
有十童女。昔與五跋陀羅常以麻麥供養
菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行。即作
種種飮食奉獻。未經多日色相光悦。於是
衆人復相謂言。沙門瞿曇形貌威嚴有大福
徳。十童女中其最小者。名曰善生。昔於菩
薩苦行之時。恒以飮食供養八百梵志。願
因供養梵志之福資益菩薩。今速成就阿
耨多羅三藐三菩提
佛告諸比丘。菩薩復作是念。六年勤苦衣服
弊壞。於屍陀林下見有故破糞掃之衣
將欲取之。於時地神告虚空神作如是
言。奇哉奇哉。釋種太子捨輪王位。拾是所
糞掃之衣。虚空之神聞此語已。告三十
三天。如是展轉於一念中。乃至傳聞阿迦
尼吒天。爾時菩薩手持故衣作如是言。何
處有水洗浣是衣。時有一天於菩薩前。以
手指地便成一池。爾時菩薩復更思惟。何處
有石可以洗是糞掃之衣。時釋提桓因即
以方石安處池中。菩薩見石持用浣衣。爾
時帝釋白菩薩言。我當爲尊洗此故衣。惟
願聽許。然菩薩欲使將來諸比丘衆不令
他人洗浣故衣。即便自洗不與帝釋。浣衣
已訖入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸極
令高峻。池邊有樹名阿斯那。是時樹神按
樹令低。菩薩攀枝得上池岸。於彼樹下
自納故衣。時淨居天子名無垢光。將沙門
應量袈裟供養菩薩
爾時菩薩受袈裟已。於晨朝時著僧伽
梨入村乞食。其聚落神於昨夜中告善生
言。汝常爲彼清淨之人設大施食。彼人今
者捨苦行已。現食美食汝先發願。彼人受
我食已。速得阿耨多羅三藐三菩提。今正是
時速宜營辦。時善生女聞神語已。即取千
頭牸牛而&MT00946;其乳七度煎煮。*唯取其上
極精純者置新器内。用香粳米煮以爲
糜。當煮之時於乳糜上。現千輻輪波頭
摩等吉祥之相。時善生女見此相已即自思
惟。是何瑞應。時有仙人語善生言。如此乳
糜若有食者。必當得成無上菩提。是時善
生煮乳糜已。灑掃所居極令清淨。安置妙
座種種施設。告優多羅女言。汝宜往請
梵志偕來。優多羅女既奉命已向東而行。
唯見菩薩不覩梵志。南西北行但覩菩薩
不見梵志亦復如是。由淨居天隱梵志身。
令優多羅女永不得見。優多羅女歸白善
生言。我所去處*唯見沙門瞿曇。不復見
有諸餘梵志。善生女言。此爲最勝我故爲
彼辦是乳糜。汝宜速往爲我延請。優多羅
女至菩薩所。頭面禮足作如是言。善生使
我來請聖者。菩薩聞已往詣其所坐殊勝
座。時善生女即以金鉢盛滿乳糜持以奉
獻菩薩受已作是思惟。食此乳糜必定得
成阿耨多羅三藐三菩提。復告善生。我若食
已如是金鉢當付與誰。善生女言。願以此
鉢奉上尊者隨意所用。爾時菩薩擎彼乳
糜。出優*婁頻螺聚落。往尼連河置鉢岸
上。剃除鬚髮入河而浴
佛告諸比丘。菩薩澡浴之時。百千諸天散天
香花遍滿河中。菩薩浴竟競收此水將還
天宮。所剃鬚髮善生得已起塔供養。菩薩既
出河岸作是思惟。當以何座食此美味。
河中龍妃即持賢座從地涌出。敷置淨處
請菩薩坐。菩薩坐已食彼乳糜身體相好
平復如本。即以金鉢擲*置河中。是時龍王
生大歡喜。收取金鉢宮中供養。時釋提桓
因即變其形。爲金翅鳥從彼龍王奪取金
鉢將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而
起。龍妃還持所獻賢座。歸於本宮起塔供
養。諸比丘由菩薩福慧力故。食乳糜已。三
十二相八十種好圓光一尋轉増赫弈。爾時
世尊欲重宣此義。而説偈言
    六年苦行時 身體極羸痩
    不以天神力 往彼菩提場
    爲愍衆生故 還依諸佛法
    須食於美食 方證大菩提
    有女於往昔 行善名善生
    爲佛六年苦 廣施八百衆
    夜半聞天語 晨朝&MT00946;乳牛
    練彼千牛乳 作糜持奉獻
    菩薩著衣已 巡行至其舍
    受彼乳糜取 往詣尼連河
    菩薩無量劫 廣修諸善行
    身心倶寂靜 進止極調柔
    至彼連河岸 天龍悉圍遶
    菩薩入河浴 諸天散香花
    將欲昇河岸 神來低寶樹
    善女施金鉢 龍妃奉妙床
    行歩如師子 往詣菩提座
方廣大莊嚴經卷第七





方廣大莊嚴經卷第八
  中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
  詣菩提場品第十九
爾時佛告諸比丘。菩薩澡浴身體。復食乳
糜氣力平全。方欲往詣十六功徳之地菩
提樹下。爲欲降伏彼魔怨故。以大人相
西面而行。所謂徐徐安隱而行。容止美好
如虹蜺而行。雅歩閑詳如須彌山巍巍而
行。不怱遽行。不遲慢行。不沈重行。不輕
躁行。不濁亂行。離垢而行。清淨而行。無
過失行。無愚癡行。無染著行。如師子王
行。如龍王行。如那羅延行。不觸地行。
輻輪相印文而行。足指網鞔甲如赤銅照
地而行。震動大地而行。如山相撃出大
音聲而行。坑坎堆阜自然平正而行。足下光
明照罪衆生歸於善趣而行。所踐之地皆
生蓮花而行。隨順過去諸佛就師子座而
行。心如金剛不可沮壞而行。閉諸惡趣
開諸善門而行。安樂一切衆生而行。銷滅
魔力而行。摧諸邪論而行。除斷無明
障而行。絶生死翅羽而行。暎蔽釋梵護世
自在天王而行。於三千大千世界唯我獨
尊而行。自證聖道不由他悟而行。將證一
切智而行。念慧相應而行。欲除生老病死
而行。方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃
城而行
爾時菩薩正念向彼菩提之樹直視行。時便
有如是無量威儀。時有風天雨天。從尼連
河至菩提樹。周遍掃灑盡令嚴淨。又雨無
量殊勝香華遍覆其地。於三千大千世界。
所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹。三千大
千世界須彌山等。大小諸山皆悉低峯向菩
提樹。欲界諸天子等。各散種種微妙香花。一
一妙花縱廣一拘盧舍以爲花臺。復現廣路
脩遠無際。於路左右七寶欄楯皆悉嚴好。
其量高下如七多羅樹。衆寳幡蓋處處莊嚴。
復化七寶多羅之樹。一一樹間絡以金繩。於
其繩上皆懸珍鐸。明珠琉璃間厠其中。其
樹兩間有七寶池。於彼池内金沙遍布香水
盈滿。優鉢羅花。拘勿頭花。波頭摩花。芬陀
利花。如是等花充滿池中。其池四邊七寶階
道。周匝莊嚴。於其階道則有迦陵頻伽。鳧
鴈鴛鴦命命諸鳥出和雅音。有八萬四千
天諸婇女。以衆香水灑於前路。復有八萬
四千天諸婇女散衆天花。一一樹下復有衆
寶妙臺。是諸臺上各有八萬四千天諸婇女。
皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香。復有五千
天諸婇女。奏天伎樂歌舞頌歎出和雅

佛告諸比丘。菩薩詣菩提樹時。其身普放
無量光明。又遍*震動無邊刹土。復有無量
百千諸天奏天*伎樂。於虚空中雨衆天
花。又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬
牛等圍繞菩薩。發聲哮吼其音和暢。又有
無量鸚鵡舍利拘抧羅鳥。迦陵頻伽。鳧鴈鴛
鴦孔雀翡翠共命諸鳥。翻翔圍繞出和雅音。
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