SAT DB

    盡滅諸惡趣諸難皆閑靜
    無能越度者病者皆得療
    是人中至眞坐於師子床
    佛威神變化猶如明珠火
    自然有光曜猶如日月明
    眉間演大光當時所奮明
    普曜於三界無能見佛頂
    人中勇如是坐於師子床
    所顯神足變來者靡不覩
    坦然奉敬佛地六反震動
    假使不捨兵善權多所感
    若不捨兵仗當致衆毒惱
    尊師子如是在座現感應
於是淨居天。梵世迦夷天。善梵天。及敬道
魔子。往詣佛所執大寶蓋。以貢上佛即叉
十指以偈讃曰
    仁尊現目前精進禪慧力
    在魔顯大辯聖＊以降伏之
    一切義吉祥無數億魔來
    不起身不動稽首普世尊
    若干如恒沙不及於至尊
    無所能動搖猶如恒沙劫
    祠若干億千所設爲道故
    無敢毀能人所行不可逮
    有曾施妻子男女及僕使
    菀園以國邑王位諸莊嚴
    手足及其頭身中諸所爲
    用行道之故仁慈不迷惑
    如口所可説言辭終不變
    佛無著大度當度無數衆
    億載越汎流禪定神足力
    降伏淨正法願具度衆生
    施世盲冥目普令一切和
    一心願普智合集歸尊導
    其志無限量靡不嗟歎者
    如是降魔官覺成一切智
如是魔子嗟歎佛已。却住一面
於是化自在天。無憍樂天。兜術天。焔摩天
忉利天。及四天王。虚空天。地神天。供養世
尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香。竪諸
幡蓋歸命至尊。以偈讃曰
    其化自在天無憍樂兜術
    焔忉利四王皆來供養佛
    堅固如金剛住在三千國
    志強不可毀正住佛道場
    正使肌皮消骨髓盡無餘
    若不成佛道終不起于坐
    仁師子辭正一切三千國
    盡誓立威神草木皆爲兵
    興大無極哀來至菩薩所
    我領億刹土坦平無有難
    余等地諸神咸來得善利
    及使最尊人擧足履我上
    其在世勇猛靡所不照明
    將護三千界何況於一身
    下方億百千皆爲一品類
    普度諸衆生所可作基業
    我等護是地普及三千土
    皆使得上願隨樂得服食
    若有越境界所在使安隱
    其諸佛之子瞿曇諸聲聞
    班宣道法時若復聽聞者
    一切諸徳本皆勸助佛道
梵天化自在天。無憍樂天。兜術天。焔＊摩天。
忉利天。四天王。虚空＊天地神天。地神天。供
養歎佛已。却住一面
普曜經卷第六

普曜經卷第七
　西晉月氏三藏竺法護譯　
  觀樹品第二十一
佛告比丘。以成正覺諸天皆來。嗟歎佛
已。如來正坐一心觀樹。目未曾瞬。禪悦爲
食解慧爲漿永安無横。宿夜七日觀道場
樹以報其恩。過七日已。欲行天人各共齎
持萬甕香水。色行天人倶亦如是。往詣佛
所香水洗之。若干種香初沐浴佛。諸天龍
神揵沓惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。所
用香水如來浴身。香水溢流皆灑此等。蒙
香之恩悉發無上正眞道意。是時衆生皆蒙
香熏香不離體。時諸天子還入宮殿不聞
餘香
佛告比丘。有一天子。名曰普化。投佛足底。
起坐叉手。前白佛言。佛坐樹下七日之中。
坐三昧定。其定何名。世尊告曰。定名悦食
如來以是悦食定意。晝夜七日觀樹不＊瞬。
時普化天子。以偈讃佛
    常奉行諸行悦寂句威力
    使魔失徑路自投稽首佛
    歸命佛足下以歡悦之心
    於時諸天子説是散諸意
    寂定諸天人若知是種姓
    則盡婬怒癡智慧無有底
    消除天人疑何故有十力
    曉了解十方諸法度無極
    愍傷常七日盡意如虚空
    堅坐不動移觀樹眼不＊瞬
    其師子之尊何故坐七日
    而觀察此樹所以寂然跡
    本造所立願師子爲一切
    本願之所致坐樹不時起
    施以世尊心現在所住安
    如是十力尊奉行諸訓教
    知天人本末前世之所願
    聞經典之教常奉行訓誨
    其十力如是無畏願具足
    是故坐七日而不起于座
    勇猛能觀之悉降伏一切
    平等坐道場滅除衆塵勞
    清淨而極遠以是安衆生
    由斯當出家奉行正眞法
    得離諸瑕穢永無所畏懼
    是故成聖衆不造非法行
    能忍恩愛有及諸無明行
    斷衆結根本察之如埃土
    見於遠時節以是計吾我
    遍處在陰蓋我知斷除盡
    吾久積此行迷惑之業律
    究竟諸陰蓋以慧除吾我
    其斷欲恚恨衆生處愚冥
    如水中之月吾伏令無餘
    是行無所亂意中自解耳
    往古以降之一切悉斷滅
    是卿等現在邪癡墮火獄
    佛拔令無餘不復更歴此
    以去諸陰蓋施與滅蓋本
    消滅四顛倒療除使無餘
    此衆相念垢其知經法本
    師父令滅盡迴轉使無餘
    身苦六十五過有三十垢
    現在有四十道場悉斷此
    所生有十六現處十八教
    是則二十五於道場斷此
    賢聖財十二人畏二十八
    吾以越此業精進力超度
    以覺是不還分別五百事
    吾以悉暢達往古百千法
    是諸結永盡九十八根源
    諸可有處所衆生所倚受
    斷疑諸所習愚冥邪見網
    竭四塵勞河令不得自在
世尊説法班宣言教。當棄諛諂吾我貪
故。曠然其志愍傷塵勞。以律正教拔一切
貪。是諸足下消除邪行。奉行眞正除衆
音響精進滅度得其邊際。今無吾我。禪定
功勳懷來定意。度四瀑流。憂結自大放逸
之業。降伏此事皆使永盡。以眞正故。懷
來定意制衆塵勞。消諸妄想猶拔樹根。意
越彼岸悉使無餘斷其處所。便師子吼其
力甚大。三界自在而無有主。皆滅境界。以
禪明智割除怨難。猶如天帝。使其羅網衆
罪悉盡。用三十六精進之行。在於地中。智
慧兵力斷絶無愛。是諸根源塵勞結著究
苦毒本。以慧明力欲令永盡。以是智眼
善治本淨。眞正人等明藥威力療其無明。癡
樹廣遠令無根源。於斯界中行至誠矣。
用心毀散瞋恚死蛇。心意這異則爲怨
賊。吾以枯竭十二諸海。以滅境界思想烟
火。顯耀三達。滅衆塵垢然熾之焔。樂於脱
門消諸瑕疵。是故教訓也。慰勞一切去荊
蕀想。空無音響。曉了精進求於清淨。猶
如攅木出其火光。又如泉源其心寂然。
以智兵力劫心塵垢。懷來定意是謂執
幢。奉持訓誨自能曉了。降伏辯事懷來慈
心。以是五欲而知豪富。住於衆行棄捐諛
諂。從本起塵。是爲衆結之所罣礙。其鬪不
和。吾悉究暢致三昧定。悉知内事建立
慚愧。有想無想。從是得致悉獲是行。究暢
所有。損諸思想一切縛結。如是行者棄損無
餘。以精進力而降伏之。三達脱門。以是之
故。不以無縁想於下劣。苦樂無常但謂吾
我。而造想求六衰之本。在佛樹下。悉斷除
此一切無常是廣大荒穢濁之事。以聖明
達消諸愛欲。過於日月其懷愛欲。在於
虚空。解於三達顏貌無量。以度生死濟斷
大海。精進力故越婬怒癡。以微妙行斷於
吾我。六度無極消億塵勞。生死俓苦愍之
息意。於是慕斷前後而無二坎。等於
平等所度無極。衆邪異學逮得甘露。而無
有餘盡生死根。其無四大亦無諸入。求諸
智寶得無央數。道寶之明致無所畏。是無
量佛於内得安。少求如化分別根源。前世
所行是吾曉了。所以億載劫。審施珍寶無數
甘露故暢斯學。樂柔軟行聞世億姟諸
法言教。亦復剖判縁起悉起悉空。心發
意頃了如野馬此吾清淨其目明好。超越
十方一切衆生。察如手掌如本所殖生樹
果實。宿世所更得解了斯。諸度無極億載
劫中。悉解念夢若干品覺過去諸天所可
諍念顛倒之業。有彼如是。此亦若茲。於時
吾往無死藥業。所以十力行慈心者。愍念
衆生故行慈力。今是我父處於甘露。所以
十力行愍哀力降化一切。是以使吾處甘
露間。常行護力降伏一切。由是化之入無
死地。所以行喜普行悦故。以是喜力降伏
一切。是故建立處甘露間。憶念十力邊恒
沙劫。見過去佛而供養之。以是之故處甘
露間。吾本所誓心口所説。不降伏魔。不化
邪見。不從坐起。無有放逸。度於彼岸。壞
癡羅網。從無數劫住智金剛。以逮十力
得無所著。降伏諸漏令無有餘。不捨其
力乃從＊坐起。具足洗浴濁垢使淨。於時
世護十力自在而度無極三千世界。猶如金
剛常修等行。億千垓天供養無量及諸玉女
不可稱載。佛子如是皆有因縁。處賢聖座
受大自在。寶甕千枚若干香水洗於護世。
三千世界由是自在。佛子如斯皆有因縁。
所以宿夜七日不從座起。常觀察樹。彼七
晝夜觀於佛樹。化七千億人令發道心。
思惟寂然地六反震動。時佛乃從師子座
起。其心和安其身柔軟。所行知時在佛道
場。觀其道樹猶如師子而無所畏。禪思
脱門賢聖之行

普曜經商人奉麨品第二十二

有本云四天
王上鉢品

爾時提謂波利之等與賈人倶五百爲侶。
於時樹木華實茂盛演佛之音。七日不動
不搖。時有梵天厥名識乾。住于梵天。見佛
新得道快坐七日未有獻食者。我當求人
令飯上佛即使五百賈人皆躓不行。識乾
先世五百賈人之知識也。欲度之故。故使
然矣。＊提謂波利怖還與衆人共議。天
即時而讃偈言
    如來成佛道所願＊已具足
    汝等貢上食因是轉法輪
時五百人詣樹神所。梵作樹現光光像
分明言。今世有佛在拘留國界尼連禪水
邊。未有致食者。汝曹幸先能有善意必獲
大福。賈人聞佛名皆大喜言。佛必獨大尊天
神所敬非凡品也。即和麨蜜倶於樹下稽
首上佛。佛念先古諸佛哀受人施法皆持
鉢。不宜如餘道人手受食也。時四天王於
頗那山上。得四枚青石之鉢欲於中食。時
有天子名曰照明。謂天王曰。今者有佛。
名釋迦文。應用斯鉢。非仁之器。今當受
食。可往奉之。於是四王則與天子。華香
伎樂幡蓋并鉢。如屈伸臂頃倶下。詣佛
四天王各取所持之鉢共貢上佛。佛念取
一不快餘人。意當悉納之。提頭頼王先以
獻佛。佛即受之。而爲説偈言
    今授世尊器當獲尊法器
    自得寂然鉢心意無忘失
時毘留勒王。次復奉鉢。佛尋受之。而説
偈言
    若授如來器其心未曾妄
    四天王安護乃至清涼覺
時毘留羅叉王。次復奉鉢。佛尋受之。而説
偈曰
    其施清淨器淨心授如來
    身心常輕便天龍神所歎
時毘沙門王。次復奉鉢。佛即受之。而説偈
曰
    佛戒無缺漏授完牢之器
    信施無亂心使徳無缺減
佛受鉢已。累左手中以右手按上。即合
成一令四際現。而復歎曰
    吾前世施鉢故有是果報
    今獲斯四器四王神足致
佛歎偈已。即以其鉢受賈麨蜜呪願賈人
言。今所布施欲令食者得充氣力。當令
施家世世得願得壽得色得力。得瞻得
喜。安快無病。得辯才慧。終保年壽。衆
邪惡鬼不得嬈近。以有善意。立徳本故。
諸善鬼神常當擁護開示道地得利諧偶。
不使迍蹇。無復難患。人有見正。以信
喜敬。淨潔不悔。施道徳者福徳蓋天。所
致轉勝吉無不利。日月五星二十八宿天
神鬼王。常隨護助。四天大王賞別善人。
東提頭頼。南維睒文。西維留勒叉。北拘
鈎羅。當護汝等令不遭横。能有慧意
研精學問。敬佛法衆。棄捐衆惡不自放
恣。終受吉祥。種福得福行道得道。已
先見佛一心奉承。當爲從是致第一福。現
世獲祐快解見諦。常受富樂自致泥洹。
聞呪願已。皆發無上正眞道意。佛食畢竟
擲鉢虚空。有天子名善梵。即接取之無
罣礙。鉢齎上梵天。億千梵天皆共供養右
繞奉事。於是世尊無等倫徳歎其功勳。以
是徳本於將來世。諸賈客等當得作佛。名
曰蜜成如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師爲佛世尊。於時
導師授無限決。然後化於無數菩薩。受其
決者在於佛道而不退轉。聞佛授決欣然
踊躍。時諸兄弟叉手自歸。共持身命奉
上如來。佛告比丘。如來具足成正覺已。便
以神足移坐石室。自念本願。欲度衆生。
思惟生死本從十二因縁。縁從法起便有
生死。法滅者生死乃盡。以自作是故自得
是。若不作是是便休息。一切衆生意爲
精神。精神窈冥恍愡無形。自起識想隨
行受身。身無常主。神無常形。神心變化
燥濁難清。自生自滅未曾休息。一念去一
念來。如流草木。若水中泡。一這滅尋一
復興。至于三界欲色無色。九神所止皆係
於識。不得免苦。昧昧暗冥然不自覺。故謂
之癡。莫知要道。夫道至妙虚寂無念不可
以凡世間意知。世間道術九十六種。各信
所事孰知其惑。皆樂生求安貪欲嗜味。好
於聲色故不能樂佛道。佛道清淨無所
有。計身萬物不可得常有。設當爲説天
地無常。世間皆苦身非我所。空無所有誰能
信者。意欲默然。不爲世間説法。便入定
意。佛眉間光上照天帝。天帝知佛不欲説
經。悲念三界皆爲長衰。以不得知度世
之道。死即當墮三惡道中。何時當脱。天下
久遠乃有佛耳。佛難得見若靈瑞華。今我
當爲天下人。請命求哀於佛令説經法。
即將般遮識下到石室。佛這定意。教般遮
識鼓琴歌佛本願之徳。以歎頌曰
    聽我歌十力棄蓋寂定禪
    光徹照七天徳香喩栴檀
    上帝神妙來歎仰欲見尊
    梵釋齎敬意稽首欲受聞
    佛所本行願精進百劫懃
    四等大布施十方受弘恩
    持戒淨無垢慈軟護衆生
    勇慧入禪智大悲敷度經
    苦行積無數功勳成於今
    戒忍定慧力動地魔以降
    徳普蓋天地神智過靈皇
    相好特無比八聲震十方
    志高於須彌清妙莫能倫
    永離婬怒癡無復老死患
    惟哀從定覺愍傷諸天人
    爲施法藏寶敷慧甘露珍
    令從憂畏解危厄得以安
    迷惑見正道邪疑覩眞言
    一切皆願樂欲聽受無厭
    當開不死法垂化於無窮
於是世尊隨世習俗。心自念言。是法甚深
所入無限。成最正覺。寂然微妙難逮難知。
非心所思非言所暢。非是凡聖所能逮
及。一切訓誨不可得習。存其本原至滅
度矣。一切所遇最無所著。乃至清＊涼無生
無極。不得處所悉無所有。越度六界。無
想不願無獲無言。無有音響。無有教訓。
無有無集。寂滅諸行至於無斷無爲之業
吾設爲説斯義本末。萬物無常有身皆苦。
身非爲身。空無所有。衆人不解唐苦疲勞。
所有親戚家屬悉非人所。正言似反誰肯信
者。不如默然耶。於時世尊。即説偈言
  深奧恬怕曜明無垢
    吾＊已逮是甘露無爲
    我今説之衆人不解
    如吾今日不如默然
    除去言辭無思無得
    如是自然猶如虚空
    心思法意神識以脱
    無念第一能知他人
    此不可以文字説之
    以入道義不入專精
    過去諸佛皆爲衆生
    其斯知識從其因縁
    計於此業悉無有法
    彼亦無有若有若無
    皆從因縁而興生老
    彼亦不念若有若無
    億百千劫不可稱限
    吾前世時自從諸佛
    未曾逮獲如是法忍
    無我無人亦無壽命
    假使以逮得是法忍
    亦無有生衆生無命
    是謂本淨無吾我法
    時定光佛授我此慧
    吾時愍哀無限衆生
    不令衆生來相勸請
    今衆生故感動梵天
    使彼勸我乃轉法輪
    今我如是清淨正法
    梵天來下以相勸助
    轉於離垢微妙正法
    衆生因覺乃解神識
  梵天勸助説法品第二十三
佛告比丘。於時如來演眉間相光明威神。
又彼光明名照生。百萬梵王使發其心。斯
光普遍三千大千佛國。時識乾梵王。承其
聖旨如佛心念。世尊默然不肯説法。梵天
心念。今我寧可往詣佛所勸請如來轉
正法輪。于時識乾梵王與六萬八千梵天
眷屬圍遶。來詣佛所稽首足下。退住一面。
前白佛言。唯然世尊。天地無祐今欲毀
壞。所以者何。如來至眞已逮無上正眞道。
爲最正覺。寂然定意不肯説法。衆苦沈滯
沒於三界。願轉法輪悉教衆生。於是頌
曰
  願賢聖財淨於衆生
    誰當勸安億載黎庶
    布施以慧聽覺蓮華
    班宣正觀除衆逆賊
    隨時撾撃無量法鼓
    因其吹此無極法珂
    當建立斯高顯法幢
    誰當興發大法光曜
    必當興雲降大法雨
    願常流布大聖衆坐
    當療治是大痛處所
    惟滅塵勞衆火之熱
    爲其示現寂然之道
    安豐無熱無憂之業
    無爲之道導化趣眞
    常興愍哀和衆諍訟
    必當開通解脱之門
    説至誠義無恚恨本
    爲盲冥者開目視瞻
    療治令淨得上法眼
    非是天世及梵天宮
    非鬼揵沓阿須倫民
    無能治滅衆熱之病
    ＊惟有聖尊人中日月
    是故吾今勸請法王
    今立造勝一切諸天
    以是功徳自勸如來
    唯當轉講無上法輪
時佛世尊默然可之。識乾梵天。見佛默然
愍傷諸天世間人民阿須倫龍鬼神欲使
度脱。時梵天王見佛可之。以栴檀雜香
而散佛上。忽不現。時佛樹神名曰法明。
又名法樂。又名法意又名法持。往到佛
所前白佛言。今佛世尊。當於何國而轉法
輪。時佛告曰。在波羅奈仙人之處鹿苑之中。
樹神白佛。波羅奈國仙人之處鹿苑之中。人
民尠少不可説法。佛告樹神。勿説此言。所
以者何。我宿命時在中建立法祠。六萬億載
在中供養六萬億諸佛世尊。及若干種仙
人學遊居其中。波羅奈國諸天龍神所共嗟
歎無極大法稽首歸命。千億諸佛悉念本末。
在此神仙樹木之間。應轉法輪。寂然惔怕。
不覩無智暗冥之黨。以此之故。在此＊神仙
樹木之間而轉法輪。佛告比丘。於時世尊
所作已辦無復餘患斷衆罣礙淨衆塵勞。
諸垢已盡。降伏魔怨成一切智。普見十方。
獲十種力四無所畏十八不共諸佛之法。慧
明聖達無所罣礙。以佛道眼普觀世間。今
當爲誰第一説法。何所有人易化受教。婬
怒癡薄爲先説法。佛即念知欝曇藍弗三垢
＊尠。今爲所在。佛念即知物故已來已復七
日。第二學仙今日壽終。時虚空中天神白佛。
唯然世尊。如大聖教皆悉壽終。佛復念言。
昔者父王遣五人倶侍衞我。經歴勤苦
有大功夫。我今寧可爲是先説經法而開
化之。佛告比丘。於時世尊從樹下起。尋時
擧聲告於三千大千世界。皆使知之。從次
前行至波羅奈神仙鹿苑。詣五人所。於時
五人遙見佛來。轉相謂言。今者汝等寧復遙
見沙門瞿曇來不。迷失無定。所志不獲奉
行經戒。多所熏修違忘道業。假使來者愼
莫爲起亦勿迎逆。彼時五人遙見佛到。
觀察如來威神巍巍。不能堪任。無上聖徳
不安所座。各從座起前行奉迎。各口發言。
善來聖尊。有執法衣。受鉢器者前布座者
稽首作禮取水洗脚。佛時問彼五人曰。卿
曹持意何不堅固。爲我之故長夜不安遭
勤苦患今當報功。又卿五人咸當知之。吾
成正覺逮一切智。覩見十方。獲清涼
樂無復諸漏。遊得自在。於一切法無所
罣礙。當爲説法度生老病死。於時五人稽
首佛足悔過自責。吾等愚冥不識正眞憍
慢無伏。恭敬自投甚自剋責。於時世尊
放身光焔。其明普照三千大千諸佛世界。靡
不周遍。其光自然暢此偈言
    其兜術天身來下降母胎
    在林微尼樹墮地行七歩
    即時師子吼四天王帝接
    其音超梵天三世爲最尊
    消滅諸惡趣出家行學道
    造立勤苦行往詣佛樹下
    降伏魔力怨逮無上正覺
    今於仙人處當轉正法輪
    梵天哀勸請宣無上法典
    能仁然可之愍傷一切故
    建立誓堅固波羅奈鹿苑
    當轉大法輪最上無能勝
    欲聽聞法者宿億載積徳
    速疾來至彼以時聽經典
    人身甚難得佛世亦難遇
    尊法不可値捨八惡衆難
    今日正是時開信値佛興
    皆棄諸患難聽受尊法教
    億載劫不聞希可値遇法
    今日當得聽不當放懈怠
佛告比丘。地神暢音。佛之聖旨。立大高座
當轉法輪。其大聖佛以己口宣。我最爲尊
十方第一。降伏魔兵盡衆苦源在佛樹下
。時能仁尊道徳寂然。裂壞勞怨所願具足
無復餘結。百劫所行欲度衆生。所轉法輪
無所慕樂。安住光明。勸化千億佛土無數
百千諸佛眞子威神足力。若干諸佛所可造
化。現大柔軟如來音聲。至眞功勳。勸助大
哀愍念衆庶。覩其威耀察諸方便。於百千
劫揚大雷吼。爲諸衆生雨八味水。滅諸所
受。根力覺意禪思脱門。定意正受増益道性。
從無數劫如所聞法。己身立行積累道法。
分別諸藥曉衆生業。又斯病者當療治安。
久遠塵勞皆令無想。佛爲法醫度脱衆生。
因轉法輪所度無極。其間神足從來歴載。
道品之法普。至微妙一切徳行積善法施。曉
了醫藥充無限願。雖在貧匱。無所貪樂
隨顛倒財。諸佛導師常轉法輪。無有財利
金銀思想。樂清淨乘。華香雜香擣香宮内愛
子躬身不好。不以歡樂。棄於天上天下之
欲。志求佛道轉於法輪。布施救衆。戒無
所犯。善將護禁而無缺漏。百劫之中常行
忍辱。精進懃修不懷怯弱無有増減。志
存禪定觀于神通。智慧興隆具足所願。轉
於法輪消于惱熱。乃應道法。於是有菩薩
名發意。轉法輪歎説此法。超諸俗寶。一
切衆寶道寶爲上。甚好巍巍嚴飾清淨。其千
光明悉照天下。自以要誓華香幢幡。倶共
叉手。帳紫金色。香水滿瓶弘誓洗浴。清心
衆垢造立吉祥
爾時世尊。則轉法輪而勸助之復叉手
指供養世尊。而偈歎曰
    其＊定光如來授聖清淨決
    當得佛道意人中師子尊
    在彼立所願行法是色像
    以得佛道時因勸助道法
    入若干品業常以一切故
    在衆生之類濟十方來會
    勸助諸種族宣布道法輪
    叉手自奉事投身稽首禮
    其在佛樹下清淨諸天人
    若行清白業奉供最能仁
    一切皆住立請説大法輪
    具一切人中歎徳不可盡
    三千大千界周遍虚空中
    諸天阿須＊倫天下皆稽首
    諸天越音聲須臾無信者
    一切者歡悦皆觀如來尊
    梵天得自在暢雷雨之音
    百千巨億載咸皆共來會
    無數億劫中善行正眞業
    時釋迦文佛與拘倫談論
    苦空非我有説其眼非常
    耳鼻不能久自然爲恍惚
    頭首亦自然諸根無常聚
    以如是觀者無我無壽命
    是一切諸法皆從因縁生
    若離是諸見覩之如虚空
    無見無有作亦無覩衆生
    若淨不淨縁亦不得捨離
    五陰無所起起者大苦患
    興起恩愛淟其行遂増減
    以能等觀者得正眞道義
    致究竟盡法便能覺了盡
    從發思想念不愼行致之
    常修明智行遵行如是道
    在於因縁行而無所造立
    雖處於神識不與因縁合
拘隣等品第二十四
佛告比丘。爾時如來爲頒宣諸法。説十二
因縁根本所起。從無明有行。從行有識。
從識有名色。從名色有六入。從六入有
更。從更有痛。從痛有愛從愛有受。從受
有有。從有有生。從生致老病死大苦患合。
無明以盡行便盡。行已盡識便盡。識＊已盡
名色便盡。名色＊已盡六入便盡。六入＊已盡
更便盡。更＊已盡痛便盡。痛＊已盡愛便盡。
愛＊已盡受便盡。受＊已盡有便盡有＊已盡
生便盡。生＊已盡老病死皆盡。則無五陰大
苦之患。從縁則有。無縁則無。如來解是六
情因縁十二之本。是故自在達皆自然無有
根本。其外異學不及知此空法自然。如是
法者。過去諸佛所可解達。爲諸衆生分別
説之。曉了是法乃得寂然。是故敷演十二
縁起而轉法輪。拘隣知之。拘隣者知本
際也。以滅盡者則成三寶。佛法聖衆是三
寶名。暢布天下音徹梵天。如來今日轉於
清淨法輪。護世至眞興顯三寶。世難可致。
拘隣之等五人比丘。六十億天得法眼淨。復
八十億色界天人得法眼淨無上正眞。八萬
世人。來會觀者亦法眼淨。皆度衆苦。時佛
音響徹聞十方。虚空天神聞柔和音。是釋
迦文十力世尊。仙人之處鹿苑之中。敷演
法輪説十二縁。咸使知之。十方諸佛聞
其音者皆悉默然。諸天龍神阿須倫。諸佛
侍者。各白其佛。分別諸法普聞其音。善
哉世尊。速決其意。何故默然。先世之時寂然
精進。以其道力習於道法。越無央數。百千
菩薩自致得佛。今此十力勤修得佛。轉其
三合十二法輪。其三合十二法輪者。無去來
今三世之心也。是故一切聞是音聲。億百千
人興發慧力建立大道。各自念言。吾等當
學彼佛精進威神勢力。使疾獲致三世之
尊施世道目。皆使逮致無上正眞之道。於
是諸天子等悉來集會。一名神妙。二名天
妙。三名歡豫。四名加歡。五名栴檀。六名
大悦。七名寂然。八名寂律。如是等類八淨
居天。從千天子悉來集會。聽受世尊所轉
法輪。彼時大聖告大神妙天子。今此經名曰
普曜大方等法。諸菩薩所以娯樂。諸佛境界
所入普照其身精進自致得佛。如來所説。是
故受持諷誦奉行。爲衆人説◎
普曜經卷第七

普曜經卷第八
  西晉月氏三藏竺法護譯
  ◎十八變品第二十五
佛告比丘。如來於是轉法輪已。化彼五人
拘鄰之等。念此間有優爲迦葉等。大有名
稱。國王黎庶咸來奉之。與五百弟子倶。
欲往先開化令解道法。然却彼後當次
伏焉。即往從之迦葉見佛來起迎讃言。大
道人善來相見。自安隱乎。佛報曰。無病最
利。知足最富。有信最友。無爲最安。迦葉曰。
有何勅使。佛言。欲報一宜願不瞋恚。煩

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