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菩薩本生鬘論 (No. 0160_ 聖勇紹徳慧詢譯 ) in Vol. 03

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  No.160

菩薩本生鬘論卷第一
  聖勇菩薩等造
宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經
梵才大師紹徳慧詢等奉 詔譯
    稽首一切智 妙湛圓融徳
    聖支分相貌 無作同眞際
    我意靜無諍 忘稱讃布施
    以四大爲本 白淨生無變
    往昔於人中 常修寂靜行
    以拘蘇摩華 合掌而奉散
    遠離諸罪惡 解脱諸煩惱
    爲人天愛敬 演説無上道
    由意寂靜故 獲得清淨法
    世間相常住 無盡無修作
    彼世間衆生 聞相應功徳
    起決定信解 住如來密藏
    息連動遷變 滅虚妄顛倒
    彼勝智功能 如燈常遍照
    是諸有情類 自性本無垢
    依止佛世尊 樂修眞淨業
    謂聞三寶名 及師長教誨
    隨順善行學 蠲除我慢意
    往昔調御師 勤修菩薩道
    依布施愛語 及利行同事
    攝取於勝慧 脱染汚縈縛
    利樂於有情 増長諸白法
    由施力圓滿 生梵天種族
    唯増上淨業 而爲其根本
    若起於我慢 及無勝慧力
    於自種類中 而生多慢類
    於百千萬種 離生之喜樂
    由顛倒取故 彼則不能證
    又彼寂靜處 福徳最殊勝
    具廣大色相 非小因所得
    唯捨家出家 彼菩提薩埵
    具足大智慧 能堪任荷負
    彼於過去世 久修六度行
    已斷除障染 爲出離後邊
    具廣大慈心 憐愍衆生類
    彼自性眞實 無別染汚因
    是時天帝釋 觀察於世間
    來驗彼人行 其心無傾動
    而作如是言 今此善男子
    出現於世間 最爲殊勝者
    於遷變無常 心安固若是
    以淨妙飮食 伸供養恭敬
    諸天及世人 咸皆獲善利
    憶念修淨因 契無相眞智
    如是修行者 能治煩惱病
    住清淨學處 質直而無僞
    觀察勝義諦 離染無修作
    啓方便慈門 施平等安樂
    發生於勝解 無邪命希求
    棄背諸有爲 直躋於實際
    成就清淨道 相應諸功徳
    於雜染因縁 畢竟皆除斷
    常崇奉恭信 如來祕密藏
    離妄執分別 息除於恚惱
    隨順勝種族 而生於染習
    如影隨其形 如母生於子
    菩薩悲願力 愍恤諸群生
    勇猛捐自身 不生憂苦想
    我今以微善 歸命伸稱讃
    願衆聖冥加 祈悉地成就
  投身飼虎縁起第一
爾時世尊將諸大衆。詣般遮羅大聚落所至
一林中。謂阿難曰。汝於此間爲我敷座。佛
坐其上語諸比丘。汝等欲見我往昔時修行
苦行舍利已不。白言。願見。于時世尊以
手按地六種震動。有七寶塔涌現其前。世尊
即起作禮右旋。阿難汝可開此塔戸。見七寶
函珍奇間飾。阿難。汝可復開此函。見有舍
利白如珂雪。汝可持此大士骨來。世尊受已
令衆諦觀。而説頌曰
    菩薩勝功徳 勤修六度行
    勇猛求菩提 大捨心無倦
汝等比丘咸伸禮敬。此之舍利乃是無量戒
定慧香之所熏修。時會作禮歎未曾有。時阿
難陀白言。世尊。如來大師出過三界。以
何因縁禮此身骨。佛言。阿難。我因此故
得至成佛。爲報往恩故茲致禮。今爲汝等
斷除疑惑説昔因縁。志心諦聽。阿難。乃往
過去無量世時。有一國王名曰大車。王有三
子。摩訶波羅。摩訶提婆。摩訶薩埵。是時大
王縱賞山谷。三子皆從。至大竹林於中憩
息。次復前行見有一虎。産生七子已經七
日。第一王子作如是言。七子圍繞無暇尋
食。飢渇所逼必噉其子。第二王子聞是説
已。哀哉此虎將死不久。我有何能而濟彼命。
第三王子作是思念。我今此身於百千生虚
棄敗壞曾無少益。云何今日而不能捨。時
諸王子作是議已。徘徊久之倶捨而去。薩
埵王子便作是念。當使我身成大善業。於
生死海作大舟航。若捨此者。則棄無量癰疽
惡疾百千怖畏。是身唯有便利不淨。筋骨連
持。甚可厭患。是故我今應當棄捨。以求無
上究竟涅槃。永離憂悲無常苦惱。百福莊
嚴。成一切智。施諸衆生無量法樂。是時王
子興大勇猛。以悲願力増益其心。慮彼二
兄共爲留難。請先還宮。我當後至。爾時王
子摩訶薩埵。遽入竹林。至其虎所。脱去衣
服。置竹枝上。於彼虎前。委身而臥。菩薩慈
忍。虎無能爲。即上高山。投身於地。虎今羸
弱。不能食我。即以乾竹。刺頸出血。于時大
地六種震動。如風激水。涌沒不安。日無精
明。如羅睺障。天雨衆華及妙香末。繽紛亂墜
遍滿林中。虚空諸天咸共稱讃。是時餓虎即
舐頸血噉肉皆盡。唯留餘骨。時二王子生大
愁苦。共至虎所不能自持。投身骨上久乃得
穌。悲泣懊惱漸捨而去。時王夫人寢高樓上。
忽於夢中見不祥事。兩乳被割牙齒墮落。得
三鴿鶵一爲鷹奪。夫人遂覺兩乳流出。時有
侍女聞外人言。求覓王子今猶未得。即入宮
中白夫人知。聞已憂惱悲涙盈目。即至王所
白言。大王。失我最小所愛之子。王聞是已
悲哽而言。苦哉。今日失我愛子。慰喩夫人
汝勿憂慼。吾今集諸大臣人民。即共出城
分散尋覓。未久之頃。有一大臣。前白王言。
聞王子在。其最小者。今猶未見。次第二臣
來至王所。懊惱啼泣。即以王子捨身之事具
白王知。王及夫人悲不自勝。共至菩薩捨
身之地。見其遺骨隨處交横。悶絶投地都
無所知。以水遍灑而得惺悟。是時夫人頭
髮蓬亂宛轉于地。如魚處陸。若牛失犢。及
王二子悲哀號哭。共收菩薩遺身舍利。爲作
供養置寶塔中。阿難當知。此即是彼薩埵
舍利。我於爾時。雖具煩惱貪瞋癡等。能於
地獄餓鬼傍生惡趣之中。隨縁救濟令得出
離。何況今時煩惱都盡無復餘習。號天人師
具一切智。而不能爲一一衆生於險難中代
受衆苦。佛告阿難。往昔王子摩訶薩埵。豈異
人乎。今此會中我身是也。昔國王者今淨飯
父王是也。昔后妃者摩耶夫人是也。昔長子
者彌勒是也。昔次子者文殊是也。昔彼虎者
今姨母是也。七虎子者大目乾連舍利弗五
比丘是也。爾時世尊説是往昔因縁之時。無
量阿僧祇人天大衆。皆悉悲喜。同發阿耨多
羅三藐三菩提心。先所涌出七寶妙塔。佛攝
神力忽然不現
  尸毘王救鴿命縁起第二
佛告諸比丘。我念往昔無量阿僧祇劫。閻
浮提中有大國王。名曰尸毘。所都之城號提
婆底。地唯沃壤人多豐樂。統領八萬四千小
國。后妃采女其數二萬。太子五百。臣佐一
萬。王蘊慈行仁恕和平。愛念庶民猶如赤
子。是時三十三天帝釋天主。五衰相貌慮
將退墮。彼有近臣毘首天子。見是事已白天
主言。何故尊儀忽有愁色。帝釋謂言。吾
將逝矣。思念世間佛法已滅。諸大菩薩不
復出現。我心不知何所歸趣。時毘首天復
白天主。今閻浮提有尸毘王。志固精進樂
求佛道。當往歸投必脱是難。天帝聞已審
爲實不。若是菩薩今當試之。乃遣毘首變
爲一鴿。我化作鷹。逐至王所。求彼救護
可驗其誠。毘首白言。今於菩薩正應供養。
不宜加苦。無以難事而逼惱也。時天帝釋而
説偈曰
    我本非惡意 如火試眞金
    以此驗菩薩 知爲眞實不
説是偈已。毘首天子。化爲一鴿。帝釋作鷹。
急逐於後。將爲搏取。鴿甚惶怖。飛王腋下求
藏避處。鷹立王前乃作人語。今此鴿者是我
之食。我甚饑急。願王見還。王曰。吾本誓
願當度一切。鴿來依投終不與汝。鷹言。
大王。今者愛念一切。若斷我食。命亦不濟。
王曰。若與餘肉汝能食不。鷹言。唯新血
肉我乃食之。王自念言。害一救一於理不
然。唯以我身可能代彼。其餘有命皆自保
存。即取利刀自割股肉。持肉與鷹貿此鴿命。
鷹言。王爲施主。今以身肉。代於鴿者可稱令
足。王敕取稱兩頭施盤。挂鉤中央。使其均
等。鴿之與肉。各置一處。股肉割盡鴿身尚
低。以至臂脇身肉都無。比其鴿形輕猶未
等。王自擧身。欲上稱槃。力不相接失足墮
地。悶絶無覺。良久乃穌。以勇猛力自責其
心。曠大劫來我爲身累。循環六趣備縈萬
苦。未甞爲福利及有情。今正是時何懈怠
耶。爾時大王。作是念已。自強起立置身盤
上。心生喜足。得未曾有。是時大地六種震
動。諸天宮殿皆悉傾搖。色界諸天住空稱
讃。見此菩薩難行苦行。各各悲感涙下如
雨。復雨天華而伸供養。時天帝等復還本
形。住立王前作如是説。王修苦行功徳難
量。爲希輪王釋梵之位。於三界中欲何所
作。王即答曰。我所願者不須世間尊榮之報。
以此善根誓求佛道。天帝復言。王今此身
痛徹骨髓。寧有悔不。王曰。弗也。我觀
汝身甚大艱苦。自云無悔。以何表明王乃誓
曰。我從擧心迄至于此。無有少悔如毛髮
許。若我所求決定成佛眞實不虚得如願者。
令吾肢體即當平復。作此誓已頃得如故。諸
天世人讃言希有。歡喜踊躍不能自勝。佛告
大衆。往昔之時尸毘王者。豈異人乎。我身
是也。時彼衆會聞是語已。異口同音咸伸勸
請。昔者世尊救度衆行不惜躯命爲求大法。
法海已滿。法幢已建。法鼓已撃。法炬已然。機
熟縁和正得其所。云何捨離一切衆生欲入
涅槃而不説法。時梵天王稱讃如來。爲求法
故嘗捨千頭。佛受請已即時往趣波羅奈國
鹿野苑中三轉法輪同觀四諦。三寶於是出
現世間
  如來分衞縁起第三
爾時世尊在摩竭國竹林精舍重閣講堂。與
阿難陀著衣持鉢入城乞食。見有衰老夫婦
二人。兩目失明加復貧悴。唯有一子年始
七歳。常出乞丐以贍其親。或得新好果蓏
飮食。先奉父母。有得硬澁殘觸之物。而
自食之。是時阿難念此小兒。雖在幼年而行
篤孝。勤意朝夕不失所須。佛分衞訖還歸精
舍。食畢洗足敷座而坐。爲諸大衆將演經
法。阿難叉手前白佛言。適侍世尊入城分
衞。見一小兒將盲父母。往來求乞承順孝
養。日以爲常甚爲難得。佛言。阿難。匪
惟在家及出家者。皆以孝行而爲其先。計
其功徳不可稱量。所以者何。憶念過去無
量劫時。我爲童子亦年七歳。以孝順心曾
割身肉。以濟父母危急之命。從是以來承
此功徳。常爲天帝及作人王。直至成佛皆
因此福。阿難白佛。願聞往因活親之命。其
事云何。佛言。阿難。汝當諦聽。吾今爲汝
分別説之。乃往古世。此閻浮提有一大
國。名得叉尸羅。時彼國王名曰提婆。有十
太子各領一國。其最小者名曰善住。國界
康樂人民熾盛。時彼鄰境有一惡王名曰羅
睺。欲來侵掠。搆其兇黨擧師相攻。時善
住王兵力不如。乃奔父國避其禍難。王有
愛子其名善生。方在髫齓不忍棄遺。將婦
抱兒怱遽出境。一路七日得至家邦。一路
荒僻經十四程。勉力而負七日之儲。登途
慞惶悞渉迂道。方行半路已絶餱糧。累日
飢羸相顧殆盡。王作是念事迫計窮。須棄
一人可存二命。乃諭夫人携兒前進。引刃
於後欲斫婦身。用活幼兒兼以自濟。善生
迴顧見父擧刀。急白王言。勿殺於母。寧
割我肉以充其糧。未聞有兒食於母肉。勤
誠泣諫母命獲全。是時善生乃白王言。願將
身肉以救二親。若割肉時勿令頓盡。漸可取
食得延數程。若命絶者肉當臭爛。必爲所棄
於事無成。是時父母謂善生曰。今爲罪行非
予本心。何忍擧刀親割汝肉。於是王子先持
利刀。自割身肉跪而奉之。王與夫人見是事
已。悲啼懊惱久乃能食。經于數朝身肉都
盡。未至他國饑急難堪。於骨節間復得少
肉。齎之前途用接餘命。時善住王及彼夫
人。各以善言慰喩其子。聚首哀戀捨之遂
行。爾時王子而作是念。我以身肉濟活親
命。願達郷國身安泰然。以此善根速獲菩
提。濟度十方一切群品。使離衆苦證眞常
樂。發是願時三千世界六種震動。欲色諸
天悉皆驚愕。即以天眼觀於世間。乃見菩
薩修是孝行。是諸天子於虚空中。合掌稱
讃涙墮如雨。時天帝釋化作虎狼。試驗菩
薩欲來呑噉。王子自念。此諸猛獸今來食
我。唯有餘骨悉皆施之。以歡喜心不生悔
惱。是時帝釋還復本形。讃王子言。甚爲
希有。能以身肉濟活二親。如是孝心無能
及也。汝須何願今當説之。我唯志求無上
佛道。天帝復言。我今視汝身肉都盡。疲
苦難堪。得無悔恨於父母耶。王子答言。
若我誠實心無悔恨。決定當來得成佛者。
使我身肉倐然如故。作是誓已即得平復。
時天帝釋及諸天人。同聲讃言。善哉善哉。
佛告阿難。往昔之時善住王者。豈異人乎。今
淨飯父王是。王夫人者今摩耶夫人是。昔善
生王子者則我身是也
菩薩本生鬘論卷第一



菩薩本生鬘論卷第二
  聖勇菩薩等造
宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經
梵才大師紹徳慧詢等奉 詔譯
  最勝神化縁起第四
爾時世尊遊化居止摩竭陀國王舍城中。將
諸弟子大阿羅漢一千二百五十人倶。時彼
國王名洴沙王。稟性仁賢久植徳本。已證
初果得不壞信。奉佛之心倍加隆厚。常以
上妙飮食衣服臥具醫藥。供養如來及比丘
衆。是時國中先有外道六師之徒富闌那等。
久在王境宣布邪教。誑惑民庶信服者衆。
王有一弟崇尚其宗。四事欽承謂其有道。
佛日初出法寶肇興。王意慇懃俾令歸向。
固執邪説不從勸諭。乃白王言。我自有師
不復致敬彼瞿曇也。王復謂曰。福田難遇
可營珍饌供養如來。然王所教理不敢違。
當設大齋不限來者。若其自至我當延之。
備設飮食敷置床座。乃令從者密召六師。
應命而來處尊而坐。佛及衆僧不自來赴。
王謂弟曰。汝雖不能躬詣請佛特遣一人白
言。時至。佛受請已將諸大衆威儀詳肅來赴
會所。見諸外道先踞高位。乃以神足移彼六
師及徒衆等皆置下行。彼咸相顧名起移坐。
坐定復見已在其下。如此至三。俛仰而坐。
次行淨水。佛語施主。先與汝師澡瓶口塞。
從佛爲首水乃注下。次當施食。佛語施主。
當請汝師以施其食。六師口噤不能出言。但
指於佛。佛呪願梵音清徹聽者樂聞。次當行
食。佛語施主。先奉汝師。食乃住空。持至佛
所。食即還下。佛與衆僧飯食已訖。盥漱齒木
敷座而坐。次當説法。佛語施主。令汝師説。
如前口噤。但指佛説。是時如來以梵音聲。
廣爲衆會演微妙法。大衆聞已咸悉了達。洴
沙王弟心淨信解。歸依三寶得證初果。自餘
衆會有得二果。乃至漏盡無生果者。時外道
輩所向失利。甚懷恚惱。心無暫安。各於靜處
求學奇術。天魔波旬慮其怯弱。不能保護昔
所授法。乃下化作六師相状。於一人前現五
人術。飛行空中身出水火。分形散體種種變
現。由是邪徒更相恃頼。念前被辱衆心離散。
今察己能定可勝彼。即詣王前自誇神異。請
對試之見其優劣。時洴沙王乃哂之曰。觀汝
邪徒愚迷特甚。佛徳廣大言莫能宣。欲以螢
火與日爭明。蹄岑之水比於巨海。蟻垤之阜
等於須彌。野干卑躯方於師子。小大相形昭
然自顯。六師白言。大王。未測我之殊變。何
因偏心見薄如此。期後七日請置試場。王詣
佛所具陳上事。唯願世尊暫屈威神。伏除邪
黨悉歸正道。佛言。大王。我自知時。王聞是
語。謂佛許可。即勅臣吏擇寛廣處。修治平
正使令清淨。建立幢旛施設床座。當其會日
人民企望。於是如來將諸大衆。自王舍城往
毘耶離國。時彼大王名曰㗚磋。將諸臣庶奉
迎於佛。六師邪徒咸唱是言。久知瞿曇智術
微淺。將迫較勝畏而避去。時洴沙王聞佛前
進。辦諸供具滿五百車。王及臣民可十萬數。
備其所須悉隨佛往。外道即白㗚磋王言。請
與沙門捔其神化。王乃謂曰。咄哉癡人。自
云有道。但慮汝輩自貽毀辱。王白佛言。六
師紛紜欲比奇術。唯願如來制其邪惡。佛言。
大王。我自知時。聞説是已謂佛許可。嚴治
備辦如洴沙王。民庶佇觀期在明日。是時如
來自毘耶離。統領大衆詣拘睒彌國。時彼大
王名曰優填。集諸臣民悉來奉迎。毘耶人民
明晨問佛。云何已往拘睒彌國。六師由是高
心愈増語其徒曰。見必窮逼。時㗚磋王聞佛
前進。亦備供具滿五百車以俟供養。王及臣
民充七萬數。備其所須悉隨佛後。自拘睒彌
國往越祇國。自越祇國往特叉尸羅國。以至
波羅奈國迦毘羅衞國舍衞國等。于時世尊
所歴之境。王及臣民千萬億衆。悉來奉迎供
養恭敬。毎至一國。彼六師輩常逐於後求佛
捔試。廣衒己能皆如前説。時諸國王所將臣
民。無量百千萬億之衆。充塞川野集舍衞
國。時彼大王名曰勝軍。有大名稱威徳特
尊。時六師輩前白王言。請與沙門較其優劣。
潜奔諸國意欲求避。我與徒屬今逐至此。時
勝軍王謂外道曰。如來聖徳難可思議。汝輩
凡愚輙論勝負。王詣佛所具陳上事。唯願世
尊略施神化。普令諸國一切群迷覩佛神通
辨其邪正。佛言。大王。此非小縁。今正是
時。如其所請。王勅臣吏嚴治會所。廣積香
華敷設床座。諸來大衆皆悉雲集。當月一日
於晨朝時。佛與大衆初至論場。勝軍大王是
日設食。淨心親手以奉楊枝。佛受嚼已擲殘
置地。忽然之間發生根莖以至青翠。漸次高
大三百由旬。其條傍布二百由旬。枝葉華果
七寶所成。有多種色隨色發光。食其果者味
如甘露。一切人民覩是神變咸生信重。讃言
希有。佛隨機宜爲説妙法。聞法解悟得不退
轉。次第二日拘睒彌國優填大王請佛供養。
佛於兩邊化二大山。高廣嚴好七寶合成衆
色晃曜。一山之上出粳稻飯。香滑甘美如蘇
陀味。諸國土中無量有情。共來食之皆得
豐足。一山上出細嫰香艸。食無苦澁而能
充足。象馬牛羊諸傍生類皆得飽滿。諸國
人民覩是神變咸生信重。讃言希有。佛爲説
法皆悉悟解得須陀洹果。次第三日大越支
國純眞陀王。請佛供養奉佛淨水。盥漱棄
地成七寶池。一一方面毎二百里。八功徳
水充滿其中。四色蓮華清香遠布。時諸衆
會覩是神變咸生信重。佛爲説法心開意解
遠塵離垢皆得初果。次第四日特叉尸羅國
陀婆彌王請佛供養。是時如來於池四面化
八渠流。激揚清波相連灌注。水聲流演八
解脱法諸波羅蜜。聞者皆發大菩提心。次
第五日波羅奈國梵摩達王請佛供養。如來
口中放金色光。遍照三千大千世界。蒙光
照者身心泰然。猶如獲得第三禪樂。佛爲
説法得法眼淨。次第六日毘耶離國㗚磋大
王請佛供養。如來慈力平等加持。普令衆
會一切衆生各互了知心行差別心所動作善
惡業報。咸生驚喜歎佛功徳。佛爲説法各
得了解。發清淨心住無生忍。次第七日迦
毘羅衞國諸釋種族請佛供養。佛以神力令
在會者各見自身爲轉輪王七寶具足千子圍
繞小王臣民恭肅承事。各各忻慶讃佛功徳。
佛爲説法皆悉樂求無上佛道。次第八日帝
釋天主知佛世尊攝化邪黨。下降人間請佛
供養。爲佛造作七寶嚴飾師子之座。佛坐
其上光明煥赫。釋梵諸天侍立左右。一切
衆會寂然安坐。是時如來舒金色臂以手按
座。歘然有聲如象王吼。應時即有五大藥
叉。摧壞挽拽六師之座。密迹金剛杵頭出
火。擧擬六師驚怖奔走。慚此重辱溺水而
死。六師徒屬九萬人衆。皆歸依佛願爲弟
子。佛言善來。鬚髮自落成沙門相證羅漢
果。爾時洴沙大王復白佛言。世尊。今者
六師生雖遇佛不蒙濟度。願聞往因。佛言。
大王。善思諦聽。乃往過去無量世時。此
閻浮提有一國王。名&T049271;拘利。久居寶位未有
聖嗣。念是事已心沒憂海。廣興福業祈滿此
願。時天帝釋化一醫師。來詣王前問其憂
意。王以上事乃具答之。醫曰。爲王入雪山中
採取靈藥與后妃服後當有子。王曰甚善。於
後醫師採藥還宮。用乳煎藥進上使服。王后
見已避臭不服。兼亦不信。化醫遂去。餘諸
宮嬪競分藥飮。服之未久咸覺有娠。是時王
后悔惱愁歎。遍求前藥唯得少滓。以乳煎服
後亦有子。餘諸夫人月滿生子各各端嚴。王
大歡悦。最後王后乃生一子。面貌極醜形如
株杌。王與其后見之不喜。因是立名株杌太
子。年漸長大武勇冠世。時彼鄰國群&T009044;
境。乃遣太子撃之退散。王加愛念訪其良
匹。遠國有王名黎瑟跋蹉。王有一女容止
端正。遣使求親乃蒙相許。六國聞之各懷
慕樂。競來求聘擧兵相攻。其王乃曰。若
許其一餘則生恨。能却他兵當與女適。是
時株杌聞是説已。審爲實爾。乃利其器。方
在壯年戰而得勝。乃取六首獻跋蹉王。生
大歡喜納以爲壻。奪諸士卒與妻還國。婦覩
醜状常有怖色。王子愧恥心不自寧。便至林
中乃欲自盡。帝釋遙知下至其所。善言慰喩
賜一寶珠。密令置此於汝頂上。可得容儀如
我無異。跪而受已喜而還家。婦見不識乃語
之曰。卿是何人。夫即具説得珠之由。株杌
之名自茲而息。乃更其號須陀羅舍。佛言。
大王。當爾之時&T049271;拘利王者今淨飯父王是。
王夫人者今摩耶是。醜王子者今我身是。昔
美婦者今耶輸夫人是。昔六王者今富闌那
等六師是
  如來不爲毒所害縁起第五
爾時世尊遊化依止王舍城中。時彼國主阿
闍世王。創發淨信歸依於佛。四事供養曾
無所乏。大臣人民四部之衆。咸於如來親
近恭敬。以梵音聲説微妙法。教諸弟子斷
十惡業。勿殺生命竊盜他財作非梵行妄言
綺語兩舌惡口貪瞋邪見。是諸衆生蒙佛教
誨修行十善。於佛法中清淨而住。時有長者
名曰申日。財富無量有大威勢。從昔已來承
事外道。深著邪見婆羅門法。時外道輩見阿
闍世王大臣人民於如來所歸奉者衆。而我
徒屬不霑惠施。心懷憎嫉欲作損害。詣長
者所共相議曰。沙門常説了三世事。預知
他人心之所念。今可驗彼爲實爾不。長者
曰然。以何試之。外道告言。當須長者詐作
歸依。請佛就舍略陳微供。彼若遙知應不見
許。若受請者必遭所困。乃令長者先於門
内鑿大深坑多積熾火。危布鐵椽薄土覆上。
伺其沙門領徒至此。曲躬傍引揖之上行。若
其安然無所損者。可命沙門次當就食。即以
毒藥和飯授之。申日云善。一如所教。便令掘
地速辦斯事。即詣請佛具伸虔意。知其根熟
默然許之。時諸外道皆大歡喜。長者有子其
名月光。年十六歳具相聰利。久植善本得宿
命智。乃白父言。如來神鑒擧念即知。外道愚
人愼不可信。時彼申日不從子言。穿坑置
火以毒和飯。遲明遣使請佛臨訪。如來知
已勅諸比丘執持應器從吾之後。四大天王
釋梵王等天龍鬼神皆悉隨侍。是時如來現
諸神變。放金色光照申日舍。與諸大衆安
詳而來。身相巍巍如星中月。將至其門地
六震動。病苦有情皆得痊愈。盲者得視。聾
者能聽。毒者得消。狂者得正。一切音樂自
然發響。珍禽瑞獸率舞和鳴。所覆火坑。佛
神力故化成清淨廣大池沼。於中復現千葉
蓮華。如來徐歩履上前入。諸大弟子各各
皆蹈百葉蓮華行列而進。於是申日覩佛神
變。省己無知生大憂怖。頭面著地悔過自
責。食時將至。怱遽欲炊上妙香飯以奉如
來。佛即止之。但持毒藥所和飯來。不須復
造。佛語大衆。受是飯已且置鉢中未可食也。
世間凡夫有其三毒。一者貪欲。二者瞋恚。
三者愚癡。我今已於曠大劫來。滅煩惱火。心
得清涼。於此三毒永盡無餘。假使毒藥大如
須彌。所穿火坑廣於大海。則於吾身不能爲
害。以佛法僧實行力故。一切惡毒自然消散。
作是説已令飡鉢飯。佛及大衆一無所損。彼
外道輩潜竄泯跡。申日長跪頂禮佛足。白
言。世尊。我大愚癡信彼邪師造此惡行。唯
願大慈哀愍攝受。授我懺悔令離憂怖。如
來爲説苦集滅道四聖諦法。長者聞已心淨
信解得證初果。作禮而退
  兎王捨身供養梵志縁起第六
菩薩往昔曾作兎王。以其宿世餘業因縁。雖
受斯報而能人語。純誠質直未甞虚謬。積集
智慧熏修慈悲。不生一念殺害之心。於彼無
量百千兎中。禀性調柔居其上首。爲彼徒屬
講宣經法。勸令諦聽善思念之。我及汝等無
始劫來。不修正行隨惡流轉。由四種因墮三
惡道。所謂四者貪瞋癡慢。或由慳貪造十惡
業。以是因縁墮餓鬼中。慳増上故其咽如針。
長劫不聞漿水之名。設得少食變成火聚。皮
骨連立受饑渇苦。或由瞋恚造十惡業。以是
因縁墮傍生中。或爲鷙獸虎兕毒蛇無足多
足更相食噉。受駝牛報負重致遠。項頷穿破
償住宿債。或由愚癡造十惡業。以是因縁墮
於地獄。無淨慧故撥無因果。毀佛法僧斷學
般若。人於苦處八寒八熱刀山劒林種種治
罰。或由我慢造十惡業。以是因縁墮修羅中。
心常諂曲貢高自大。離善知識不信三寶。雖
受福報如彼天中。常苦鬪戰殘害支節。我今
略陳如是諸趣所受衆苦。若具説者窮劫不
盡。又我與汝盲無慧眼。癡増上故受彼兎
身。常受饑渇乏於水草。處於林野周慞驚
怖。或爲罝網機陷所困。爲彼獵者之所傷
害。現受此苦深可厭患。汝等各各發勤勇
心。修十善行趣出離道。求生勝處。是時
兎王常爲同類。宣説如上相應法要。有一外
道婆羅門姓。厭世出家修習仙道。遠離愛欲
不起瞋恚。飮水食果樂居閑寂。長護爪髮爲
梵志相。忽於一時遙聞兎王爲彼群兎宣説
經法。而自咨嗟乃作是言。我今雖得生於
人中。愚癡無智不及彼免了達善法開悟於
他。此必大權聖賢所化。或是梵王大自在
等。我因得聞彼所説法。身心泰然離諸熱
惱。今此免王自性仁賢。善能發明先聖之
道。分別善惡報應之理。我從昔來棲止山
谷。艸衣木食求出離道。未逢師友如是教
誨。今始遇之喜躍無量。是時仙人即起合
掌。詣兎王所安徐而言。奇哉大士。現此
權身能爲有情廣宣法要。汝今眞是持大法
者。必當所蘊正法之藏。願今爲我開示演
説最上究竟出離之道。我先修習婆羅門法。
久受勤苦殊無所益。譬如有人信順愚夫鑚
氷求火不可得也。願投仁者作歸依處。時兎
答言。大婆羅門。我今所説解脱之法能盡苦
際。稱汝機者但當發問無所悋惜。我已久除
慳貪之垢。爲利有情樂住生死。化彼同類受
是兎身。是時仙人聞是説已。心大歡喜得未
曾有。我今幸得親附慈化。願垂教誨勿辭勞
倦。凡歴多年義深親友。食草飮泉與兎無異。
時世人民枉行非法。慣習罪惡福力衰微。善
神捨離災難競起。共業所招令天亢旱。經子
數載不降甘雨。艸木焦枯泉源乾涸。時婆羅
門即作是念我今年邁復闕所食。若唯止此
轉増饑羸。乃白免言。今且暫離往至餘處。
幸勿見訝。兔即告曰。大仙今者不樂其所。誠
恐悞犯兾乞容恕。久要之言俄成輕別。婆羅
門曰。此處幽寂絶其過患。諸免調順各不侵
撓。但我薄祐乏其所食。久依大士獲聞法味。
要當終身藏之心腑。願廣其傳以濟群有。絶
漿亡食已經旬日。恐命不保虚捐前功。兔聞
是已悲哽而言。今此睽違何時再遇。願留一
宿虔伸薄供。是時兔王語群兔曰。今此大仙
道力堅固。是善知識。最上福田。汝等戮力
多積乾薪。共助晨飡供爨之用。乃詣仙所復
作是言。唯願明旦必受我請。仙即許之。彼
婆羅門佇思詳審。今此免者爲何所有。或得
斃鹿。或遇殘獸。心生歡悦勤請如是。是時
兔王謂群屬曰。今此大仙欲捨我去。無常別
離世態若此。衆生壽命猶如幻化。果報一來
無能脱者。是故汝等當勤精進求出離道得
盡苦際。爾時兔王終夜不寐。爲彼同類説如
是法。當其清旦詣積薪所。以火然之。其焔
漸熾。白言大仙。我先所請欲陳微供。今已
具辦願強食之。所以者何。智者集財積而能
施。受者憐愍要必受用。我今貧乏施力爲
難。唯願仁者決定納受。我欲令他獲安隱樂。
自捨己身無所貪惜。共諸衆生證無上覺。説
是語已投身火中。時彼仙人覩是事已。急于
火聚匍匐救之。不堅之身倐焉而殞。抱之
于膝悲不自勝。苦哉大士。奄忽若此爲濟他
身而殞己命。我今敬禮爲歸依主。願我來世
常爲弟子。發此誓已置兔於地。頭面作禮而
復抱持。即與兔王倶投熾焔。是時帝釋天眼
遙觀。即至其所興大供養。以衆寶建窣覩波。
佛語諸比丘。昔仙人者彌勒是也。彼兔王者
即我身也
菩薩本生鬘論卷第二



菩薩本生鬘論卷第三
  聖勇菩薩等造
  宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經
梵才大師紹徳慧詢等奉 詔譯
  慈心龍王消伏怨害縁起第七
菩薩往昔以瞋因縁墮於龍中有三種毒。所
謂氣毒眼毒觸毒。又由別報福業力故。身具
衆色如七寶聚。不假日月光明所照。常與
無量百千諸龍。周匝圍繞以爲眷屬。變現人
身容色端正。住毘陀山幽邃之處。多諸林木
華果茂盛。清淨池沼甚可愛樂。與諸龍女作
衆歌舞共相娯樂。止住其中經于無量百千
萬歳。是時有一金翅鳥王。飛騰翔集從空而
下。欲取諸龍以爲所食。當其來時摶風鼓翼
摧山碎石。江河川源悉皆乾竭。時彼諸龍及
龍女等。見是事已心大驚怖。所著瓔珞嚴身
之具。顫掉不安悉墜于地。咸作是言。今此
大怨。喙如金剛。所觸皆碎。將來噉我。其當
奈何。是時龍王初聞此説極生憂惱。由宿
善力復更思惟。心乃無畏。然此金翅具大威
力。唯我一身可能禦彼。謂諸龍曰。汝等
但當從吾之後。必無所害。若我不能與其朋
屬作守護者。何用如是大身之爲。爾時龍王
詣金翅所。心無怯弱。而白彼言。幸少留神
共議此事。汝於我身常生怨害。我於仁者都
無此念。以宿惡業招此大身。雖具三種氣眼
觸毒。未嘗於他暫興損害。度己之能可相抗
敵。亦能遠去令汝不見。我今所以不委去
者。多有諸龍依附於我。由此不欲兩相交戰。
是故於汝不起怨心。金翅復言。汝誠於我無
怨心耶。龍曰。我雖獸身善達業報。審知小
惡感果尤重。如影隨形不相離也。我及汝身
今墮惡道。皆由先世造作罪因。汝當憶念如
來所説。非以怨心能解怨結。唯起慈忍可使
銷除。譬如火聚投之乾薪。轉増熾然無有窮
已。以瞋報瞋理亦如此。是時金翅聞是説已。
怨心即息善心生焉。復向龍王作如是説。汝
今能以慈忍之力息我瞋恚。如汲流泉滅其
炎火。使我心地頓得清涼。龍王復言。我昔
與汝無量世時。先於佛所曾受戒法。心非清
淨復不堅持。爲求名聞而相憎嫉。以是因縁
墮於惡道。我曾發露故能憶持。汝由覆藏今
皆忘失。汝今應當憶本正念。發慈忍心淨修
梵行。金翅復言。我從今日普施諸龍安隱無
畏。即離龍宮還歸本處。龍王乃慰諸龍眷屬。
復問之曰。汝見金翅生恐怖不。各作是言。
極大怖懼。龍曰。世間衆生若見汝者。恐大
恐怖亦如此也。爾等諸龍愛惜身命。與諸衆
生等無有異。當觀自身以況他身。是故應起
大慈之心。由我修習慈心因縁。使其怨對還
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