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大乘本生心地觀經 (No. 0159_ 般若譯 ) in Vol. 03
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
五蘊善巧智慧清淨。二者十二處善巧智慧
清淨。三者十八界善巧智慧清淨。四者二十
二根善巧方便智慧清淨。五者三解脱門善
巧方便智慧清淨。六者能滅一切煩惱善巧
方便智慧清淨。七者能滅隨煩惱善巧方便
智慧清淨。八者能滅六十二見善巧方便
智慧清淨。善男子。如是八種智慧清淨。汝
等菩薩當勤修習。速證無上正等菩提。復
次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復有八種
神通清淨莊嚴自身。云何爲八。一者於諸
色法得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二
者於諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通
清淨。三者於諸衆生心心所法得無障礙
他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去
生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通
清淨。五者能往十方無數佛刹得無障礙
神境智善巧方便神通清淨。六者能知衆
生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神
通清淨。七者能滅一切煩惱得無障礙無
漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一
切善根迴向衆生善巧方便神通清淨。善
男子。如是八種神通清淨。十方菩薩同所
修學。汝等菩薩亦應修習。速證無上正等
菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。現
身獲得八種清淨。云何爲八。一者身業清
淨。二者語業清淨。三者意業清淨。四者
正性清淨。五者正命清淨。六者頭陀清淨。
七者離諂清淨。八者一念不忘菩提心清淨。
善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八
種清淨。現身成就無邊善根。不復退轉阿
耨多羅三藐三菩提復次善男子。出家菩薩
復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何爲八。
一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨。二者遠
離憍慢生謙下心多聞清淨。三者精進勇
猛多聞清淨。四者安住正念多聞清淨。五
者爲求法者説甚深義多聞清淨。六者不
愛自讃毀他多聞清淨。七者常能觀察一
切善法多聞清淨。八者聽聞正法如説修行
多聞清淨。善男子。如是八種多聞清淨。汝
等菩薩皆應修習。速證無上正等菩提
爾時世尊。説如是等菩薩行已。告彌勒菩
薩摩訶薩言。善男子。我涅槃後。後五百歳。
法欲滅時。無量衆生。厭離世間。渇仰如來。
發阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若爲
無上道。修習如是菩薩願行。於大菩提得
不退轉。如是發心無量衆生。命終上生覩史
天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。超越
生死證不退轉。於當來世大寶龍華菩提樹
下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊説是
法時。二萬五千新發意菩薩。於菩提行將
欲退轉。聞如是法發堅固心。超十信位
至第六住。三萬八千淨行婆羅門。永斷邪
見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發
無等等阿耨多羅三藐三菩提心
大乘本生心地觀經卷第七
大乘本生心地觀經卷第八
大唐罽賓國三藏般＊若＊奉 詔譯
觀心品第十
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣
服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。
世尊。如佛所説告妙徳等五百長者。我爲
汝等敷演心地微妙法門。而此道場無量
無邊人天大衆皆生渇仰。我今爲是啓問如
來。云何爲心。云何爲地。唯願世尊。無縁大
慈無礙大悲。爲諸衆生分別演説。未離苦
者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發
心者令得發心。未證果者令得證果。同
於一道而得涅槃
爾時薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲
清淨決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善
哉善哉。汝今眞是三世佛母。一切如來在
修行地。皆曾引導。初發信心。以是因縁十
方國土成正覺者。皆以文殊而爲其母。然
今汝身以本願力現菩薩相。請問如來不
思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當普爲分別
解説。唯然世尊。我等樂聞
爾時薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持
平等性智種種希有微妙功徳。已能善獲一
切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切
如來金剛祕密殊勝妙智。已能安住無礙大
悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察
智。不觀而觀。不説而説。是薄伽梵。告諸佛
母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言。大善
此法名爲十方如來最勝祕密心地法門。此
法名爲一切凡夫入如來地頓悟法門。此法
名爲一切菩薩趣大菩提眞實正路。此法名
爲三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名爲
一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩
衆到色究竟自在智處。此法能引詣菩提
樹後身菩薩眞實導師。此法能雨世出世
財。如摩尼寶滿衆生願。此法能生十方三
世一切諸佛功徳本源。此法能銷一切衆生
諸惡業果。此法能與一切衆生所求願印。此
法能度一切衆生生死險難。此法能息一切
衆生苦海波浪。此法能救苦惱衆生而作急
難。此法能竭一切衆生老病死海。此法善能
出生諸佛因縁種子。此法能與生死長夜
爲大智炬。此法能破四魔兵衆而作甲冑。
此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。此法即是一
切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此
法即是撃大法鼓。此法即是吹大法螺。此
法即是大師子王。此法即是大師子吼。此
法猶如國大聖王善能正治。若順王化獲
大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。三
界之中以心爲主。能觀心者究竟解脱。不
能觀者究竟沈淪。衆生之心猶如大地。五
穀五果從大地生。如是心法生世出世善
惡五趣。有學無學獨覺菩薩及於如來。以是
因縁。三界唯心。心名爲地。一切凡夫。親近
善友聞心地法。如理觀察。如説修行。自作
教佗讃勵慶慰。如是之人能斷三障速圓
衆行。疾得阿耨多羅三藐三菩提
爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。世尊。如
佛所説唯將心法爲三界主。心法本無不
染塵穢。云何心法染貪瞋癡。於三世法誰
説爲心。過去心已滅。未來心未至。現在
心不住。諸法之内性不可得。諸法之外相
不可得。諸法中間都不可得。心法本來無
有形相。心法本來無有住處。一切如來尚
不見心。何況餘人得見心法。一切諸法從
妄想生。以是因縁。今者世尊。爲大衆説三
界唯心。願佛哀愍如實解説。爾時佛告文
殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝
所問。心心所法本性空寂。我説衆喩以明
其義。善男子。心如幻法由遍計生種種心
想。受苦樂故。心如流水念念生滅。於前
後世不暫住故。心如大風。一刹那間歴方
所故。心如燈焔。衆縁和合而得生故。心如
電光。須臾之頃不久住故。心如虚空。客塵
煩惱所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹不
暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心
如僮僕。爲諸煩惱所策役故。心如獨行。
無第二故。心如國王。起種種事得自在
故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如
埃塵。坌汚自身生雜穢故。心如影像。於
無常法執爲常故。心如幻夢於無我法
執爲我故。心如夜叉。能噉種種功徳法故。
心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身
故。心如敵對常伺過故。心如盜賊竊功
徳故。心如大鼓起鬪戰故。心如飛蛾愛
燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬
樂雜穢故。心如衆蜂集蜜味故。心如醉
象耽牝觸故。善男子。如是所説心心所
法。無内無外亦無中間。於諸法中求不
可得。去來現在亦不可得。超越三世非有
非無。常懷染著從妄縁現。縁無自性心
性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。
不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅
處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異
無爲。無爲之體不異心等。心法之體本不
可説。非心法者亦不可説。何以故。若無爲
是心即名斷見。若離心法即名常見。永離
二相不著二邊。如是悟者名見眞諦。悟
眞諦者名爲賢聖。一切賢聖性本空寂。無
爲法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及
心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無
上中下差別之相。何以故。是無爲法性平等
故。如衆河水流入海中。盡同一味無別相
故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我
所。此無垢性非實非虚。此無垢性是第一
義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變
最勝涅槃。我樂淨故。此無垢性遠離一切
平不平等。體無異故。若有善男子善女人。
欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心
修習如是心地觀法。爾時世尊欲重宣此
義。而説偈言
三世覺母妙吉祥 請問如來心地法
我今於此大會衆 開演成佛觀行門
此法難遇過優曇 一切世間應渇仰
十方諸佛證大覺 無不從此法修成
我是無上調御師 轉正法輪周世界
化度無量諸衆生 當知由悟心地觀
一切有情聞此法 欣趣菩提得授記
一切有縁得記人 修此觀門當作佛
諸佛自受大法樂 住心地觀妙寶宮
受職菩薩悟無生 觀心地門遍法界
後身菩薩坐覺樹 入此觀行證菩提
此法能雨七聖財 滿衆生願摩尼寶
此法名爲佛本母 出生三世三佛身
此法名爲金剛甲 能敵四衆諸魔軍
此法能作大舟航 令渡中流至寶所
此法最勝大法鼓 此法高顯大法幢
此法金剛大法螺 此法照世大法炬
此法猶如大聖主 賞功罰過順人心
此法猶如沃潤田 生成長養依時候
我以衆喩明空義 是知三界唯一心
心有大力世界生 自在能爲變化主
惡想善心更造集 過現未來生死因
依止妄業有世間 愛非愛果恒相續
心如流水不暫住 心如飄風過國土
亦如猿猴依樹戲 亦如幻事依幻成
如空飛鳥無所礙 如空聚落人奔走
如是心法本非有 凡夫執迷謂非無
若能觀心體性空 惑障不生便解脱
爾時如來。於諸衆生起大悲心。猶如父母
愛念一子。爲滅世間大力邪見。利益安樂
一切有情。宣説觀心陀羅尼曰
爾時如來説眞言已。告文殊師利菩薩摩訶
薩。如是神呪具大威力。若有善男子善女
人。持此呪時擧清淨手。左右十指更互相
叉。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金
剛縛印。成此印已習前眞言。盈滿一遍。勝
於讀習十二部經。所獲功徳無有限量。乃
至菩提不復退轉
大乘本生心地觀經發菩提心品第十一
爾時薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠
超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓
證三摩地自在。妙善成就一切智智。一切
種智。能作有情種種差別。時薄伽梵。爲諸
衆生宣説觀心妙法門已。告文殊師利菩
薩摩訶薩言。大善男子。我爲衆生已説心
地。亦復當説發菩提心大陀羅尼。令諸有
情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果
爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所
説。過去已滅。未來未至。現在不住。三世所
有一切心法。本性皆空。彼菩提心。説何名
發。善哉世尊。願爲解説斷諸疑網。令趣菩
提
佛告文殊師利。善男子。諸心法中起衆邪
見。爲欲除斷六十二見種種見故。心心所
法我説爲空。如是諸見無依止故。譬如叢
林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潜住其中。
毒發害人。逈絶行跡。時有智者以火燒林。
因林空故諸大惡獸無復遺餘。心空見滅
亦復如是。又善男子。以何因縁立空義
邪。爲滅煩惱從妄心生。而説是空。善男
子。若執空理爲究竟者。空性亦空。執空
作病亦應除遣。何以故。若執空義爲究竟
者。諸法皆空無因無果。路伽＊邪陀有何
差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有
病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病
服藥藥還成病。善男子。本設空藥爲除有
病。執有成病執空亦然。誰有智者服藥取
病。善男子。若起有見勝起空見。空治有
病無藥治空。善男子。以是因縁。服於空
藥除邪見已。自覺悟心能發菩提。此覺悟
心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心
有四種義。云何爲四。謂諸凡夫有二種心。
諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相
云何。一者眼識乃至意識。同縁自境名自
悟心。二者離於五根心心所法。和合縁境名
自悟心。善男子。如是二心能發菩提。善男
子。賢聖二心其相云何。一者觀眞實理智。
二者觀一切境智。善男子。如是四種名自
悟心
爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形
相亦無住處。凡夫行者最初發心。依何等
處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提
心相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗
而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空
寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀
察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬
無垢明淨。内外澄澈最極清涼。月即是心。
心即是月。塵翳無染妄想不生。能令衆生
身心清淨。大菩提心堅固不退。結此手印
持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最
初發心清淨眞言
此陀羅尼具大威徳。能令行者不復退轉。
去來現在一切菩薩。在於因地初發心時。悉
皆專念持此眞言。入不退地速圓正覺。善
男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。繋
心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛
三昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重
十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲
五種三摩地門。云何爲五。一者刹那三昧。二
者微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三
昧。五者安住三昧。云何名爲刹那三昧。謂
暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所繋。遠
不得去。近不得停。唯困飢渇須臾住止。
凡夫觀心亦復如是。暫得三昧名爲刹那。
云何名爲微塵三昧。謂於三昧少分相應。
譬如有人常自食苦未曾食甜。於一時中
得一塵蜜到於舌根。増勝歡喜倍生踊躍
更求多蜜。如是行者。經於長劫食衆苦味。
而今得與甘甜三昧少分相應。名爲微塵。
云何名爲白縷三昧。謂凡夫人自無始時。
盡未來際今得此定。譬如染皂多黒色中
見一白縷。如是行者。於多生死黒闇夜中。
而今方得白淨三昧。名之爲縷。云何名
爲起伏三昧。所謂行者觀心未熟。或善成立
未善成立。如是三昧猶稱低昂。名爲起伏。
云何名爲安住三昧。修前四定心得安住。
善能守護不染諸塵。如人夏中遠渉沙磧
備受炎毒。其心渇乏殆無所堪。忽得雪山
甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是
故三昧名爲安住。入此定已遠離惑障。發
生無上菩提之芽。速登菩薩功徳十地
爾時會中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不
可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等
證歡喜地。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心
大乘本生心地觀經成佛品第十二
爾時薄伽梵。能善安住清淨法界。三世平
等無始無終。不動凝然常無斷盡。大智光明
普照世界。善巧方便變現神通。化十方土
靡不周遍。是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩
訶薩言。瑜伽行者觀月輪已。應觀三種
大祕密法。云何爲三。一者心祕密。二者語祕
密。三者身祕密。云何名爲心祕密法。瑜伽行
者。觀滿月中出生金色五鈷金剛。光明煥
然猶如鎔金。放於無數大白光明。以是觀
察名心祕密。云何名爲語言祕密
此陀羅尼具大威力。一切菩薩成佛眞跡。
是故名爲語言祕密。云何名爲身祕密法。
於道場中端身正念。手結引導無上菩提最
第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當
爲汝説其印相。先以左右二大拇指。各入
左右手掌之内。各以左右頭指中指及第四
指。堅握拇指作於手拳。即是堅牢金剛拳
印。次不改拳舒右頭指。直竪虚空。以其
左拳著於心上。右拳小指＊堅握左拳頭指
一節。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指
一節。亦著心前。是名引導無上菩提第一智
印。亦名能滅無明黒闇大光明印。以結此
印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩
提勝決定記。是大毘盧遮那如來無量福聚
大妙智印
爾時行者結此印已。即作此觀。一切有情
共結此印。持念眞言。十方世界無三惡道八
難苦果。同受第一清淨法樂。我今首上有大
寶冠。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘
盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。
放大光明照十方界。利益安樂一切衆生。
如是觀察名入毘盧遮那如來最勝三昧。譬
如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我
身即是金翅鳥王。心意語言亦復如是。以此
觀力能消毒藥。一切惡毒不能爲害。凡夫
行者亦復如是。作降伏坐身不動搖。手結
智印。密念眞言。入此觀時能滅三毒。消
除業障増長福智。世出世願速得圓滿。八
萬四千諸煩惱障不能現起。恒河沙等所知
重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波
羅蜜現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提
爾時文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有
善逝。如來出世過優曇華。假使出世説是
法難。如是心地三種祕密無上法輪。實能
利樂一切衆生。入如來地及菩薩地眞實正
路。若有衆生不惜身命修行此法速證
菩提。
爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善
女人。欲得修習三種祕密成佛妙門早獲
如來功徳身者。當著菩薩三十二種大金剛
甲。修此妙觀必證如來清淨法身。云何名
爲三十二甲。一者於無量劫爲衆生故不
厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃
至螻蟻不捨大甲。三者覺悟衆生生死長夢
安置三種祕密大甲。四者擁護佛法於一
切時猶如響應護法大甲。五者永滅能起
有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓
腦妻子珍寶有來求者能捨大甲。七者家中
所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能
持菩薩三聚淨戒終不捨離頭陀大甲。九
者著忍辱衣遇諸違縁毀罵鞭打不報大
甲。十者教化所有一切縁覺聲聞。令趣一
乘迴心大甲。十一者譬如大風晝夜不歇
度諸有情精進大甲。十二者身心寂靜口無
過犯修行解脱三昧大甲。十三者生死涅槃
無有二見饒益衆生平等大甲。十四者無
縁大慈利益群品恒無厭捨與樂大甲。十
五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦
大甲。十六者於諸衆生無有怨結恒作饒
益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬
勞恒無退轉大捨大甲。十八者有苦衆生
來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如
觀掌中阿摩勒果如是能見解脱大甲。二十
者見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大
甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐
怖厭捨大甲。二十二者見十八界猶如幻
化無有眞實大智大甲。二十三者見一切
法同於法界不見衆相證眞大甲。二十四
者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大
甲。二十五者如大醫王應病與藥菩薩隨
宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不
異究竟迴心歸一大甲。二十七者紹三寶
種使不斷絶轉妙法輪度人大甲。二十八
者佛於衆生有大恩徳爲報佛恩修道大
甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不
滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼
樂説辯才無礙大甲。三十一者廣化有情
坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者
一刹那心般若相應悟三世法無餘大甲。是
名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲
文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被
如是金剛甲冑。當勤修習三種祕密。於現
世中具大福智。速證無上正等菩提
爾時大聖文殊師利菩薩摩訶薩及諸大衆。
聞佛所説三種祕密心地妙法。及三十二金
剛甲冑一切菩薩所應學處。各脱無價瓔珞
寶衣。供養毘盧遮那如來及十方尊。而讃佛
言。善哉善哉。佛薄伽梵。演説無邊菩薩行
願。利益安樂一切衆生。捨凡夫身使入佛
地。今者我等海會大衆。爲報佛恩不惜身
命。爲諸衆生遍諸佛土。分別演説此微妙
法。受持讀誦書寫流布令不斷絶。唯願如
來。遙垂護念
爾時大會聞此妙法得大饒益不可稱計無
數菩薩。各得證悟不退轉位。一切人天皆
獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障得
無量樂。悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提
大乘本生心地觀經囑累品第十三
爾時釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿
僧祇海會大衆言。我於無量那庾多百千大
劫。不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國城
一切珍寶。有來求者悉用布施。修習百千
難行苦行。獲證大乘心地觀門。今以此法
付囑汝等。汝等當知。此甚深經十方三世
無上十力之所宣説
如是經寶最極微妙。能爲有情一切利樂。
於此三千大千世界十方諸佛國土之中。所
有無邊諸有情類。傍生餓鬼地獄衆生。由此
大乘心地觀經殊勝功徳威神之力。令離諸
苦得受安樂。如是經力福徳難思。能令所
在國土豐樂無諸怨敵
譬如有人得如意珠置於家中能生一切
殊妙樂具。此妙經寶亦復如是。能與國界無
盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種
百千音聲令彼天衆受諸快樂
此經法鼓亦復如是。能令國界最勝安樂。
以是因縁汝等大衆住大忍力流通此經。
爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。希有如來。
希有善逝。乃説甚深大乘微妙心地觀經。
能廣利益大乘行者。唯然世尊。實爲深妙。
若有善男子善女人。能持此經乃至一四句
偈如是之人得幾所福
爾時薄伽梵告文殊師利菩薩言。若有善男
子善女人。於恒河沙三千大千世界。滿中七
寶以用供養十方諸佛。爲一一佛造立精
舍七寶莊嚴。安置供養佛及菩薩滿恒沙
劫。彼諸如來所有無量聲聞弟子。亦以供
養一切所須。如供養佛等無差別。如是諸
佛及聲聞等般涅槃後。起大寶塔供養舍
利。若善男子善女人。暫聞信解此心地經一
四句偈發菩提心。受持讀念解説書寫。乃至
極少爲一人説。以彼種種供養功徳。比此
説經所獲功徳。十六分中不及其一。乃至
算數譬喩所不能及。況能具足受持讀習廣
爲人説。所得福利不可限量。若有女人
發菩提心。受持讀習書寫解説此心地經。
如是女人爲最後身更不復受。不墮惡道
八難之處。於現身中感得十種勝利之福。
一者増益壽命。二者除衆病惱。三者能滅
業障。四者福智皆増。五者不乏資財。六者
皮膚潤澤。七者爲人愛敬。八者得孝養子。
九者眷屬和睦。十者善心堅牢。文殊師利。
在在處處若讀若諷。若解説若書寫。若經卷
所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應
以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者
何。若此經典所在之處。即爲有佛及諸菩薩
縁覺聲聞。何以故。一切如來修行此經。捨
凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢聖
皆從此經得解脱故。文殊師利。我涅槃後
後五百歳法欲滅時。若有法師受持讀習
解説書寫此心地經衆經中王。如是法師
與我無異。若有善男子善女人。供養尊重
此法師者。即爲供養十方三世一切諸佛。
所得福徳平等無二。是名眞法供養如來
如是名爲正行供養。所以者何。是大法師
在無佛時。爲濁惡世邪見有情。演説甚深
心地經王。使離惡見趣菩提道。廣宣流布
令法久住。如是名爲無相好佛。一切人天
所應供養。若有善男子善女人。合掌恭
敬此法師者。我授無上大菩提記。是人當
得阿耨多羅三藐三菩提。若人得聞此心地
經。爲報四恩發菩提心。若自書若使人
書。若讀念通利。如是人等所獲福徳。以佛
智力籌量多少不得其邊。是人名爲諸佛
眞子。一切諸天梵王帝釋四大天王。訶利
底母五百眷屬。儞羅跋多大鬼神王。龍神
八部一切聽法。諸鬼神等晝夜不離。常當
擁護如是佛子。増長念慧與無礙辯。教化
衆生令種佛因。文殊師利。如是善男子善
女人。臨命終時現前得見十方諸佛。三業
不亂。初獲十種身業清淨。云何爲十。一者
身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動。
四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不
汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者
顏容不故。十者轉側自如。由經力故有
如是相。次獲十種語業清淨。云何爲十。
一者出微妙語。二者出柔軟語。三者出吉
祥語。四者出樂聞語。五者出隨順語。六者
出利益語。七者出威徳語。八者不背眷屬。
九者人天敬愛。十者讃佛所説。如是善語皆
由此經。次獲十種意業清淨。云何爲十。一
者不生瞋恚。二者不懷結恨。三者不生慳
心。四者不生妬心。五者不説過惡。六者不
生怨心。七者無顛倒心。八者不貪衆物。九
者遠離七慢。十者樂欲證得一切佛法
圓滿三昧。文殊師利。如是功徳皆由受持
讀習通利解説書寫深妙經典難思議力。此
心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。
何況得見具足修習。汝等大會一心奉持。速
捨凡夫當成佛道。爾時文殊師利法王子
等無量大菩薩智光菩薩等新發意菩薩。阿
若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人衆。
各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行
大乘本生心地觀經卷第八
清淨。三者十八界善巧智慧清淨。四者二十
二根善巧方便智慧清淨。五者三解脱門善
巧方便智慧清淨。六者能滅一切煩惱善巧
方便智慧清淨。七者能滅隨煩惱善巧方便
智慧清淨。八者能滅六十二見善巧方便
智慧清淨。善男子。如是八種智慧清淨。汝
等菩薩當勤修習。速證無上正等菩提。復
次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復有八種
神通清淨莊嚴自身。云何爲八。一者於諸
色法得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二
者於諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通
清淨。三者於諸衆生心心所法得無障礙
他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去
生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通
清淨。五者能往十方無數佛刹得無障礙
神境智善巧方便神通清淨。六者能知衆
生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神
通清淨。七者能滅一切煩惱得無障礙無
漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一
切善根迴向衆生善巧方便神通清淨。善
男子。如是八種神通清淨。十方菩薩同所
修學。汝等菩薩亦應修習。速證無上正等
菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。現
身獲得八種清淨。云何爲八。一者身業清
淨。二者語業清淨。三者意業清淨。四者
正性清淨。五者正命清淨。六者頭陀清淨。
七者離諂清淨。八者一念不忘菩提心清淨。
善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八
種清淨。現身成就無邊善根。不復退轉阿
耨多羅三藐三菩提復次善男子。出家菩薩
復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何爲八。
一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨。二者遠
離憍慢生謙下心多聞清淨。三者精進勇
猛多聞清淨。四者安住正念多聞清淨。五
者爲求法者説甚深義多聞清淨。六者不
愛自讃毀他多聞清淨。七者常能觀察一
切善法多聞清淨。八者聽聞正法如説修行
多聞清淨。善男子。如是八種多聞清淨。汝
等菩薩皆應修習。速證無上正等菩提
爾時世尊。説如是等菩薩行已。告彌勒菩
薩摩訶薩言。善男子。我涅槃後。後五百歳。
法欲滅時。無量衆生。厭離世間。渇仰如來。
發阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若爲
無上道。修習如是菩薩願行。於大菩提得
不退轉。如是發心無量衆生。命終上生覩史
天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。超越
生死證不退轉。於當來世大寶龍華菩提樹
下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊説是
法時。二萬五千新發意菩薩。於菩提行將
欲退轉。聞如是法發堅固心。超十信位
至第六住。三萬八千淨行婆羅門。永斷邪
見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發
無等等阿耨多羅三藐三菩提心
大乘本生心地觀經卷第七
大唐罽賓國三藏般＊若＊奉 詔譯
觀心品第十
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣
服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。
世尊。如佛所説告妙徳等五百長者。我爲
汝等敷演心地微妙法門。而此道場無量
無邊人天大衆皆生渇仰。我今爲是啓問如
來。云何爲心。云何爲地。唯願世尊。無縁大
慈無礙大悲。爲諸衆生分別演説。未離苦
者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發
心者令得發心。未證果者令得證果。同
於一道而得涅槃
爾時薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲
清淨決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善
哉善哉。汝今眞是三世佛母。一切如來在
修行地。皆曾引導。初發信心。以是因縁十
方國土成正覺者。皆以文殊而爲其母。然
今汝身以本願力現菩薩相。請問如來不
思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當普爲分別
解説。唯然世尊。我等樂聞
爾時薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持
平等性智種種希有微妙功徳。已能善獲一
切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切
如來金剛祕密殊勝妙智。已能安住無礙大
悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察
智。不觀而觀。不説而説。是薄伽梵。告諸佛
母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言。大善
此法名爲十方如來最勝祕密心地法門。此
法名爲一切凡夫入如來地頓悟法門。此法
名爲一切菩薩趣大菩提眞實正路。此法名
爲三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名爲
一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩
衆到色究竟自在智處。此法能引詣菩提
樹後身菩薩眞實導師。此法能雨世出世
財。如摩尼寶滿衆生願。此法能生十方三
世一切諸佛功徳本源。此法能銷一切衆生
諸惡業果。此法能與一切衆生所求願印。此
法能度一切衆生生死險難。此法能息一切
衆生苦海波浪。此法能救苦惱衆生而作急
難。此法能竭一切衆生老病死海。此法善能
出生諸佛因縁種子。此法能與生死長夜
爲大智炬。此法能破四魔兵衆而作甲冑。
此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。此法即是一
切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此
法即是撃大法鼓。此法即是吹大法螺。此
法即是大師子王。此法即是大師子吼。此
法猶如國大聖王善能正治。若順王化獲
大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。三
界之中以心爲主。能觀心者究竟解脱。不
能觀者究竟沈淪。衆生之心猶如大地。五
穀五果從大地生。如是心法生世出世善
惡五趣。有學無學獨覺菩薩及於如來。以是
因縁。三界唯心。心名爲地。一切凡夫。親近
善友聞心地法。如理觀察。如説修行。自作
教佗讃勵慶慰。如是之人能斷三障速圓
衆行。疾得阿耨多羅三藐三菩提
爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。世尊。如
佛所説唯將心法爲三界主。心法本無不
染塵穢。云何心法染貪瞋癡。於三世法誰
説爲心。過去心已滅。未來心未至。現在
心不住。諸法之内性不可得。諸法之外相
不可得。諸法中間都不可得。心法本來無
有形相。心法本來無有住處。一切如來尚
不見心。何況餘人得見心法。一切諸法從
妄想生。以是因縁。今者世尊。爲大衆説三
界唯心。願佛哀愍如實解説。爾時佛告文
殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝
所問。心心所法本性空寂。我説衆喩以明
其義。善男子。心如幻法由遍計生種種心
想。受苦樂故。心如流水念念生滅。於前
後世不暫住故。心如大風。一刹那間歴方
所故。心如燈焔。衆縁和合而得生故。心如
電光。須臾之頃不久住故。心如虚空。客塵
煩惱所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹不
暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心
如僮僕。爲諸煩惱所策役故。心如獨行。
無第二故。心如國王。起種種事得自在
故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如
埃塵。坌汚自身生雜穢故。心如影像。於
無常法執爲常故。心如幻夢於無我法
執爲我故。心如夜叉。能噉種種功徳法故。
心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身
故。心如敵對常伺過故。心如盜賊竊功
徳故。心如大鼓起鬪戰故。心如飛蛾愛
燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬
樂雜穢故。心如衆蜂集蜜味故。心如醉
象耽牝觸故。善男子。如是所説心心所
法。無内無外亦無中間。於諸法中求不
可得。去來現在亦不可得。超越三世非有
非無。常懷染著從妄縁現。縁無自性心
性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。
不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅
處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異
無爲。無爲之體不異心等。心法之體本不
可説。非心法者亦不可説。何以故。若無爲
是心即名斷見。若離心法即名常見。永離
二相不著二邊。如是悟者名見眞諦。悟
眞諦者名爲賢聖。一切賢聖性本空寂。無
爲法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及
心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無
上中下差別之相。何以故。是無爲法性平等
故。如衆河水流入海中。盡同一味無別相
故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我
所。此無垢性非實非虚。此無垢性是第一
義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變
最勝涅槃。我樂淨故。此無垢性遠離一切
平不平等。體無異故。若有善男子善女人。
欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心
修習如是心地觀法。爾時世尊欲重宣此
義。而説偈言
三世覺母妙吉祥 請問如來心地法
我今於此大會衆 開演成佛觀行門
此法難遇過優曇 一切世間應渇仰
十方諸佛證大覺 無不從此法修成
我是無上調御師 轉正法輪周世界
化度無量諸衆生 當知由悟心地觀
一切有情聞此法 欣趣菩提得授記
一切有縁得記人 修此觀門當作佛
諸佛自受大法樂 住心地觀妙寶宮
受職菩薩悟無生 觀心地門遍法界
後身菩薩坐覺樹 入此觀行證菩提
此法能雨七聖財 滿衆生願摩尼寶
此法名爲佛本母 出生三世三佛身
此法名爲金剛甲 能敵四衆諸魔軍
此法能作大舟航 令渡中流至寶所
此法最勝大法鼓 此法高顯大法幢
此法金剛大法螺 此法照世大法炬
此法猶如大聖主 賞功罰過順人心
此法猶如沃潤田 生成長養依時候
我以衆喩明空義 是知三界唯一心
心有大力世界生 自在能爲變化主
惡想善心更造集 過現未來生死因
依止妄業有世間 愛非愛果恒相續
心如流水不暫住 心如飄風過國土
亦如猿猴依樹戲 亦如幻事依幻成
如空飛鳥無所礙 如空聚落人奔走
如是心法本非有 凡夫執迷謂非無
若能觀心體性空 惑障不生便解脱
爾時如來。於諸衆生起大悲心。猶如父母
愛念一子。爲滅世間大力邪見。利益安樂
一切有情。宣説觀心陀羅尼曰
| 唵 | 一 | 室佗 | 二 | 波羅 | 二 合 | 底 | 丁以 反三 | 吠憚 | 四 | 迦盧弭 | 五 | ) |
薩。如是神呪具大威力。若有善男子善女
人。持此呪時擧清淨手。左右十指更互相
叉。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金
剛縛印。成此印已習前眞言。盈滿一遍。勝
於讀習十二部經。所獲功徳無有限量。乃
至菩提不復退轉
大乘本生心地觀經發菩提心品第十一
爾時薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠
超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓
證三摩地自在。妙善成就一切智智。一切
種智。能作有情種種差別。時薄伽梵。爲諸
衆生宣説觀心妙法門已。告文殊師利菩
薩摩訶薩言。大善男子。我爲衆生已説心
地。亦復當説發菩提心大陀羅尼。令諸有
情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果
爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所
説。過去已滅。未來未至。現在不住。三世所
有一切心法。本性皆空。彼菩提心。説何名
發。善哉世尊。願爲解説斷諸疑網。令趣菩
提
佛告文殊師利。善男子。諸心法中起衆邪
見。爲欲除斷六十二見種種見故。心心所
法我説爲空。如是諸見無依止故。譬如叢
林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潜住其中。
毒發害人。逈絶行跡。時有智者以火燒林。
因林空故諸大惡獸無復遺餘。心空見滅
亦復如是。又善男子。以何因縁立空義
邪。爲滅煩惱從妄心生。而説是空。善男
子。若執空理爲究竟者。空性亦空。執空
作病亦應除遣。何以故。若執空義爲究竟
者。諸法皆空無因無果。路伽＊邪陀有何
差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有
病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病
服藥藥還成病。善男子。本設空藥爲除有
病。執有成病執空亦然。誰有智者服藥取
病。善男子。若起有見勝起空見。空治有
病無藥治空。善男子。以是因縁。服於空
藥除邪見已。自覺悟心能發菩提。此覺悟
心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心
有四種義。云何爲四。謂諸凡夫有二種心。
諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相
云何。一者眼識乃至意識。同縁自境名自
悟心。二者離於五根心心所法。和合縁境名
自悟心。善男子。如是二心能發菩提。善男
子。賢聖二心其相云何。一者觀眞實理智。
二者觀一切境智。善男子。如是四種名自
悟心
爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形
相亦無住處。凡夫行者最初發心。依何等
處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提
心相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗
而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空
寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀
察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬
無垢明淨。内外澄澈最極清涼。月即是心。
心即是月。塵翳無染妄想不生。能令衆生
身心清淨。大菩提心堅固不退。結此手印
持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最
初發心清淨眞言
| 唵 | 一 | 菩地 | 二 | 室多 | 三 | 牟致波 | 二合 四 | 陀＊邪 | 五 | 弭 |
| 六 |
去來現在一切菩薩。在於因地初發心時。悉
皆專念持此眞言。入不退地速圓正覺。善
男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。繋
心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛
三昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重
十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲
五種三摩地門。云何爲五。一者刹那三昧。二
者微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三
昧。五者安住三昧。云何名爲刹那三昧。謂
暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所繋。遠
不得去。近不得停。唯困飢渇須臾住止。
凡夫觀心亦復如是。暫得三昧名爲刹那。
云何名爲微塵三昧。謂於三昧少分相應。
譬如有人常自食苦未曾食甜。於一時中
得一塵蜜到於舌根。増勝歡喜倍生踊躍
更求多蜜。如是行者。經於長劫食衆苦味。
而今得與甘甜三昧少分相應。名爲微塵。
云何名爲白縷三昧。謂凡夫人自無始時。
盡未來際今得此定。譬如染皂多黒色中
見一白縷。如是行者。於多生死黒闇夜中。
而今方得白淨三昧。名之爲縷。云何名
爲起伏三昧。所謂行者觀心未熟。或善成立
未善成立。如是三昧猶稱低昂。名爲起伏。
云何名爲安住三昧。修前四定心得安住。
善能守護不染諸塵。如人夏中遠渉沙磧
備受炎毒。其心渇乏殆無所堪。忽得雪山
甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是
故三昧名爲安住。入此定已遠離惑障。發
生無上菩提之芽。速登菩薩功徳十地
爾時會中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不
可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等
證歡喜地。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心
大乘本生心地觀經成佛品第十二
爾時薄伽梵。能善安住清淨法界。三世平
等無始無終。不動凝然常無斷盡。大智光明
普照世界。善巧方便變現神通。化十方土
靡不周遍。是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩
訶薩言。瑜伽行者觀月輪已。應觀三種
大祕密法。云何爲三。一者心祕密。二者語祕
密。三者身祕密。云何名爲心祕密法。瑜伽行
者。觀滿月中出生金色五鈷金剛。光明煥
然猶如鎔金。放於無數大白光明。以是觀
察名心祕密。云何名爲語言祕密
| 唵 | 一 | 地室多 | 二合 二 | 婆爾羅 | 二合 三 | ) |
是故名爲語言祕密。云何名爲身祕密法。
於道場中端身正念。手結引導無上菩提最
第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當
爲汝説其印相。先以左右二大拇指。各入
左右手掌之内。各以左右頭指中指及第四
指。堅握拇指作於手拳。即是堅牢金剛拳
印。次不改拳舒右頭指。直竪虚空。以其
左拳著於心上。右拳小指＊堅握左拳頭指
一節。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指
一節。亦著心前。是名引導無上菩提第一智
印。亦名能滅無明黒闇大光明印。以結此
印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩
提勝決定記。是大毘盧遮那如來無量福聚
大妙智印
爾時行者結此印已。即作此觀。一切有情
共結此印。持念眞言。十方世界無三惡道八
難苦果。同受第一清淨法樂。我今首上有大
寶冠。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘
盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。
放大光明照十方界。利益安樂一切衆生。
如是觀察名入毘盧遮那如來最勝三昧。譬
如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我
身即是金翅鳥王。心意語言亦復如是。以此
觀力能消毒藥。一切惡毒不能爲害。凡夫
行者亦復如是。作降伏坐身不動搖。手結
智印。密念眞言。入此觀時能滅三毒。消
除業障増長福智。世出世願速得圓滿。八
萬四千諸煩惱障不能現起。恒河沙等所知
重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波
羅蜜現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提
爾時文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有
善逝。如來出世過優曇華。假使出世説是
法難。如是心地三種祕密無上法輪。實能
利樂一切衆生。入如來地及菩薩地眞實正
路。若有衆生不惜身命修行此法速證
菩提。
爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善
女人。欲得修習三種祕密成佛妙門早獲
如來功徳身者。當著菩薩三十二種大金剛
甲。修此妙觀必證如來清淨法身。云何名
爲三十二甲。一者於無量劫爲衆生故不
厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃
至螻蟻不捨大甲。三者覺悟衆生生死長夢
安置三種祕密大甲。四者擁護佛法於一
切時猶如響應護法大甲。五者永滅能起
有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓
腦妻子珍寶有來求者能捨大甲。七者家中
所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能
持菩薩三聚淨戒終不捨離頭陀大甲。九
者著忍辱衣遇諸違縁毀罵鞭打不報大
甲。十者教化所有一切縁覺聲聞。令趣一
乘迴心大甲。十一者譬如大風晝夜不歇
度諸有情精進大甲。十二者身心寂靜口無
過犯修行解脱三昧大甲。十三者生死涅槃
無有二見饒益衆生平等大甲。十四者無
縁大慈利益群品恒無厭捨與樂大甲。十
五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦
大甲。十六者於諸衆生無有怨結恒作饒
益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬
勞恒無退轉大捨大甲。十八者有苦衆生
來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如
觀掌中阿摩勒果如是能見解脱大甲。二十
者見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大
甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐
怖厭捨大甲。二十二者見十八界猶如幻
化無有眞實大智大甲。二十三者見一切
法同於法界不見衆相證眞大甲。二十四
者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大
甲。二十五者如大醫王應病與藥菩薩隨
宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不
異究竟迴心歸一大甲。二十七者紹三寶
種使不斷絶轉妙法輪度人大甲。二十八
者佛於衆生有大恩徳爲報佛恩修道大
甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不
滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼
樂説辯才無礙大甲。三十一者廣化有情
坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者
一刹那心般若相應悟三世法無餘大甲。是
名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲
文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被
如是金剛甲冑。當勤修習三種祕密。於現
世中具大福智。速證無上正等菩提
爾時大聖文殊師利菩薩摩訶薩及諸大衆。
聞佛所説三種祕密心地妙法。及三十二金
剛甲冑一切菩薩所應學處。各脱無價瓔珞
寶衣。供養毘盧遮那如來及十方尊。而讃佛
言。善哉善哉。佛薄伽梵。演説無邊菩薩行
願。利益安樂一切衆生。捨凡夫身使入佛
地。今者我等海會大衆。爲報佛恩不惜身
命。爲諸衆生遍諸佛土。分別演説此微妙
法。受持讀誦書寫流布令不斷絶。唯願如
來。遙垂護念
爾時大會聞此妙法得大饒益不可稱計無
數菩薩。各得證悟不退轉位。一切人天皆
獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障得
無量樂。悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提
大乘本生心地觀經囑累品第十三
爾時釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿
僧祇海會大衆言。我於無量那庾多百千大
劫。不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國城
一切珍寶。有來求者悉用布施。修習百千
難行苦行。獲證大乘心地觀門。今以此法
付囑汝等。汝等當知。此甚深經十方三世
無上十力之所宣説
如是經寶最極微妙。能爲有情一切利樂。
於此三千大千世界十方諸佛國土之中。所
有無邊諸有情類。傍生餓鬼地獄衆生。由此
大乘心地觀經殊勝功徳威神之力。令離諸
苦得受安樂。如是經力福徳難思。能令所
在國土豐樂無諸怨敵
譬如有人得如意珠置於家中能生一切
殊妙樂具。此妙經寶亦復如是。能與國界無
盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種
百千音聲令彼天衆受諸快樂
此經法鼓亦復如是。能令國界最勝安樂。
以是因縁汝等大衆住大忍力流通此經。
爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。希有如來。
希有善逝。乃説甚深大乘微妙心地觀經。
能廣利益大乘行者。唯然世尊。實爲深妙。
若有善男子善女人。能持此經乃至一四句
偈如是之人得幾所福
爾時薄伽梵告文殊師利菩薩言。若有善男
子善女人。於恒河沙三千大千世界。滿中七
寶以用供養十方諸佛。爲一一佛造立精
舍七寶莊嚴。安置供養佛及菩薩滿恒沙
劫。彼諸如來所有無量聲聞弟子。亦以供
養一切所須。如供養佛等無差別。如是諸
佛及聲聞等般涅槃後。起大寶塔供養舍
利。若善男子善女人。暫聞信解此心地經一
四句偈發菩提心。受持讀念解説書寫。乃至
極少爲一人説。以彼種種供養功徳。比此
説經所獲功徳。十六分中不及其一。乃至
算數譬喩所不能及。況能具足受持讀習廣
爲人説。所得福利不可限量。若有女人
發菩提心。受持讀習書寫解説此心地經。
如是女人爲最後身更不復受。不墮惡道
八難之處。於現身中感得十種勝利之福。
一者増益壽命。二者除衆病惱。三者能滅
業障。四者福智皆増。五者不乏資財。六者
皮膚潤澤。七者爲人愛敬。八者得孝養子。
九者眷屬和睦。十者善心堅牢。文殊師利。
在在處處若讀若諷。若解説若書寫。若經卷
所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應
以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者
何。若此經典所在之處。即爲有佛及諸菩薩
縁覺聲聞。何以故。一切如來修行此經。捨
凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢聖
皆從此經得解脱故。文殊師利。我涅槃後
後五百歳法欲滅時。若有法師受持讀習
解説書寫此心地經衆經中王。如是法師
與我無異。若有善男子善女人。供養尊重
此法師者。即爲供養十方三世一切諸佛。
所得福徳平等無二。是名眞法供養如來
如是名爲正行供養。所以者何。是大法師
在無佛時。爲濁惡世邪見有情。演説甚深
心地經王。使離惡見趣菩提道。廣宣流布
令法久住。如是名爲無相好佛。一切人天
所應供養。若有善男子善女人。合掌恭
敬此法師者。我授無上大菩提記。是人當
得阿耨多羅三藐三菩提。若人得聞此心地
經。爲報四恩發菩提心。若自書若使人
書。若讀念通利。如是人等所獲福徳。以佛
智力籌量多少不得其邊。是人名爲諸佛
眞子。一切諸天梵王帝釋四大天王。訶利
底母五百眷屬。儞羅跋多大鬼神王。龍神
八部一切聽法。諸鬼神等晝夜不離。常當
擁護如是佛子。増長念慧與無礙辯。教化
衆生令種佛因。文殊師利。如是善男子善
女人。臨命終時現前得見十方諸佛。三業
不亂。初獲十種身業清淨。云何爲十。一者
身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動。
四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不
汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者
顏容不故。十者轉側自如。由經力故有
如是相。次獲十種語業清淨。云何爲十。
一者出微妙語。二者出柔軟語。三者出吉
祥語。四者出樂聞語。五者出隨順語。六者
出利益語。七者出威徳語。八者不背眷屬。
九者人天敬愛。十者讃佛所説。如是善語皆
由此經。次獲十種意業清淨。云何爲十。一
者不生瞋恚。二者不懷結恨。三者不生慳
心。四者不生妬心。五者不説過惡。六者不
生怨心。七者無顛倒心。八者不貪衆物。九
者遠離七慢。十者樂欲證得一切佛法
圓滿三昧。文殊師利。如是功徳皆由受持
讀習通利解説書寫深妙經典難思議力。此
心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。
何況得見具足修習。汝等大會一心奉持。速
捨凡夫當成佛道。爾時文殊師利法王子
等無量大菩薩智光菩薩等新發意菩薩。阿
若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人衆。
各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行
大乘本生心地觀經卷第八
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