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悲華經 (No. 0157_ 曇無讖譯 ) in Vol. 03
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北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之六
爾時上方過二十萬百千世界。有世界名
妙華。是中有佛號華敷日王如來。今現在
爲四部衆説三乘法。有二菩薩。一名選擇
自法攝取國土。二名陀羅尼妙音。是二菩薩
倶白佛言。世尊。何因縁故。而此大地六種震
動。有大光明雨種種華。爾時彼佛告二菩
薩。善男子。下方過二十萬百千世界。有世
界名刪提嵐。有佛世尊號曰寶藏如來乃
至佛世尊。今現在與無量無邊諸菩薩等。授
阿耨多羅三藐三菩提記。説諸國土。開示諸
佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如
是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩。
作如是願。我今當以大悲熏心。＊授阿耨
多羅三藐三菩提記。爲諸菩薩摩訶薩故示
現善願。是以先令無量無邊諸菩薩等。發大
誓願。取於種種莊嚴世界調伏衆生。是菩
薩所成大悲。於諸大衆無能及者。於五濁
世調伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之
人。乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大
衆天龍鬼神人及非人不供養佛。悉共供養
最後成就大悲菩薩。頭面作禮。禮已起立。恭
敬合掌説偈讃歎。是大悲菩薩在於佛前。右
膝著地聽佛＊授記。彼佛世尊即便微笑。以
是因縁。令此十方如一佛刹微塵等世界地
六種動。放大光明雨種種華。惺悟一切
諸菩薩等。亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉
令十方如一佛刹。微塵數等諸菩薩衆皆共
集會。爲如是等諸大菩薩。説諸三昧陀羅
尼門無畏法門。是故彼佛示現如是種種變
化。善男子。時二菩薩聞是事已即白佛言。
世尊。是大悲菩薩發心已來。爲經幾時行
菩薩道。復齊幾時。何時當於五濁惡世。調
伏攝取厚重煩惱互共鬪諍多作五逆成
就一切諸不善根燒滅善心如是衆生。爾
時彼佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩今日
初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今
可往見寶藏佛。供養恭敬禮拜圍繞。聽説
三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并見大
悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。華敷
日王佛致意問訊。以此月光淨華作信與
汝。又讃汝言。善哉善哉。善男子。汝初發心
已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱
遍滿十方如一佛刹微塵數等諸佛世界皆
言。大悲菩薩始初發心已能成就如是大悲。
是故善男子。我今讃汝。善哉善哉。復次善男
子。汝爲當來諸菩薩等成就大悲故。説是
大悲不斷善願竪立法幢。是故復讃言。善哉
善哉。復次善男子。汝之名稱未來世住。當如
一佛刹微塵數等阿僧祇劫。教百千億無量
無邊阿僧祇衆生。安止令住阿耨多羅三藐
三菩提。至於佛所得不退轉。或發善願或
取淨土。攝取衆生隨願而調伏。復令未
來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是衆生
於未來世。過如一佛刹微塵數等劫。當於
十方如一佛刹微塵數等諸世界中。得成阿
耨多羅三藐三菩提轉正法輪。復當讃汝。
是故以此三讃歎法讃歎於汝。善哉善哉。
善男子。爾時彼土有無量億菩薩。異口同聲
作如是言。世尊。我等欲往刪提嵐界見寶
藏佛。禮拜供養恭敬圍繞。聽諸三昧陀羅尼
門無畏法門。并欲見於大悲菩薩。爾時彼佛
以此三讃歎法及月光淨華。與二菩薩而
告之曰。宜知是時。時二菩薩於彼佛所。取
此寶華并與無量億菩薩衆。如一念頃沒
彼世界。忽然來到刪提嵐界閻浮園中。見寶
藏佛頭面作禮。爾時世界諸大菩薩。修習
大乘及發縁覺聲聞乘者。天龍鬼神摩睺
羅伽。如是等類其數無量不可稱計。譬如苷
蔗竹葦稻麻叢林遍滿其國。以諸菩薩所
得種種師子遊戲供養於佛。供養佛已。見
寶海梵志爲此大衆所共恭敬合掌讃歎。
見是事已即便思惟。今此大士或當即是大
悲菩薩。是故能令華敷日王如來送此寶華。
是二菩薩復於佛前旋向梵志。即以華與
作如是言。華敷日王如來以此妙華與汝
爲信。并三讃法如上所説。善男子。爾時所
雨種種諸華。亦到無佛世界。復出種種妙
善音聲。其聲遍滿。所謂佛聲法聲比丘僧
聲。滅盡聲。無所有聲。諸波羅蜜聲。力無所畏
聲。六神通聲。無所作聲。無生滅聲。寂靜聲。
大慈聲。大悲聲。無生忍聲。＊授記聲。説大乘
聲。彼有菩薩以本願故有大神力。修習深
法而得自在。爲衆生故住彼世界聞是
聲已。以佛力故以願力故。以三昧力於
彼世界乘神通力。如大力士屈申臂頃。
至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所。頭面禮足。
以諸菩薩所得種種師子遊戲。供養於佛及
諸大衆。次第而坐聽受妙法。善男子。爾時寶
海梵志取此月光淨華供養寶藏如來已白
佛言。世尊。＊惟願如來與我授阿耨多羅
三藐三菩提記。善男子。爾時寶藏如來即入
三昧。其三昧名電燈。以三昧力故令刪提
嵐界一切山樹草木土地變爲七寶。令諸大
衆悉得自見。皆於佛前聽受妙法。隨所思
惟。或自見身青色黄色白色紫色赤色黒色。
或見似風或見似火或見似空。或見似熱
時之炎。或見似水或似水沫。或似大山或
似梵天或似帝釋。或見似華或似迦樓羅。
或見似龍或似師子。或似日月或似星宿。
或見似象或似野狐。在佛前坐聽受妙
法。隨時思惟各自見身如是相貌。善男子。
如是衆生隨所思惟。復見自身同寶藏佛
身等無差別。是諸大衆在於佛前。尋見梵
志坐於千葉七寶蓮華。一切大衆處地虚
空。若坐若立。一一衆生各各自見寶藏如
來獨坐其前。獨爲説法＊惟我獨見。善男子。
爾時寶藏如來讃寶海梵志言。善哉善哉。大
悲淨行。汝爲無量無邊衆生。起此大悲能
大利益。於世間中作大光明。梵志譬如成
就華田。有種種色種種香種種觸種種葉種
種莖種種根種種功徳。諸藥所須皆悉成就。
或有蓮華滿百千由旬。光明妙香亦與華
等。或有縱廣一百。或有縱廣二百。或有縱
廣三百由旬。光明妙香亦與華等。有華乃至
如一天下。光明妙香亦等無差別衆生之
類或有盲者。聞此華香即得見色。聾者聞
聲。乃至一切諸根不具即得具足。若有衆
生四百四病。或動發時聞此華香病即除愈。
若有顛狂放逸狂癡睡眠心亂失念。聞此
華香皆得一心。是華田中亦生分陀利華。
其華堅牢猶如金剛。琉璃爲莖。臺有百子。
純金爲葉。馬瑙爲
八十四億由旬。周匝縱廣十萬由旬。是華所
有色香觸等遍滿十方。如一佛刹微塵數等
諸佛世界。其中衆生。或有四大不調適者。疾
病困篤諸根羸損。＊顛狂放逸狂癡睡眠心亂
失念。見華光明及聞其香。一切所患各各
除愈皆得一心。若彼衆生適命終已及身未
壞。光明來觸香氣來熏。尋得命根還起如
本。與諸親屬共遊園觀。以所五欲共相
娯樂。若必命終不生餘處生於梵天。在彼
久住壽命無量。梵志。是蓮華田者。即是此會
之大衆也。譬如日出衆華開敷。如佛日出
増益長養妙香光明。爲諸衆生斷除諸苦。
善男子。我今如日出現於世。令諸衆生善
根華敷。有微妙香光明遍照。能除衆生種
種諸病。即是如來出現於世。以大悲光明
遍覆一切。令諸衆生善根開敷。増益安住於
三福處也。汝善男子。所化無量無邊阿僧
祇衆生。令住阿耨多羅三藐三菩提。至我
所者是諸衆生各各自發種種善願。取佛世
界或淨不淨。我已隨其所願授記。善男子。
若有菩薩在於我前願取淨土。以清淨心
善自調伏。種諸善根攝取衆生者。雖謂菩
薩猶非猛健大丈夫也。非是菩薩深重大
悲。爲衆生故。求阿耨多羅三藐三菩提。若
有取於淨佛土者。即是菩薩捨離大悲。又
復不願雜二乘者。如是菩薩無巧便慧善
平等心。若有菩薩作是誓願。令我世界遠
離聲聞辟支佛乘滅不善根。無諸女人及三
惡道。成阿耨多羅三藐三菩提已。純以菩
薩摩訶薩等爲大眷屬。純説無上大乘之
法。壽命無量久住於世經無數劫。純爲善
心調伏白淨成善根者説微妙法。如是之人
雖謂菩薩非大士也。何以故。以無巧便
平等智故。善男子。爾時寶藏如來＊申金色
臂。其五指頭放大光明。其光明有種種無量
百千諸色遍照西方。過無量無邊阿僧祇世
界。有世界名曰大指。彼土人民壽三十歳。
面色醜陋形貌可惡。成就一切諸不善根。身
長六尺。彼中有佛。號大光明如來應正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。今現在爲四部衆説三乘法。善
男子。爾時大衆悉得遙見彼佛世尊及諸大
衆。時寶藏佛告諸大衆。彼大光明佛於過去
無量無邊阿僧祇劫寶蓋光明佛所。初發阿
耨多羅三藐三菩提心。爾時亦勸無量無邊
億那由他衆生。安止住於無上道中。隨心所
願取於種種莊嚴世界。或淨不淨取五濁
惡世。是大光明佛亦勸我發心安止住於
阿耨多羅三藐三菩提。爾時我於寶蓋光明
佛所。勸發莊嚴願於此五濁惡世成阿耨
多羅三藐三菩提。爾時彼佛讃我。善哉善哉。
即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我於
爾時有是善知識故。勸我阿耨多羅三藐
三菩提。彼善知識勝妙丈夫。取此重惡五濁
之世。多諸煩惱不淨國土。所有衆生行於惡
逆。乃至成就諸不善根。燒滅善心宛轉生
死空曠澤中。所願調伏如是衆生爾時是
善丈夫。十方無量無邊諸佛世界。所有諸佛
各各遣使。至是人所稱揚讃歎。即爲作號
名爲大悲日月光明。彼大悲日月光明即是
我之善知識也。作大利益。於大指世界成
佛未久。爲此短命諸惡人等轉正法輪。彼
佛初成阿耨多羅三藐三菩提時。十方無量
無邊諸佛。各各遣使至彼佛所。爲供養恭
敬尊重讃歎故。是諸世尊皆是往昔＊大光明
佛之所勸化。初令安住檀波羅蜜乃至般若
波羅蜜。是諸世尊以知恩故。遣諸菩薩致
是供養。梵志。汝今見不。是諸世尊各各處於
清淨世界壽命無量。純爲善心調伏白淨成
善根者作於佛事。是＊大光明佛處斯穢惡
不淨世界五濁惡世。成阿耨多羅三藐三菩
提。所有衆生多作逆罪。乃至成就諸不善
根壽命短促。能於是中増益長壽。無量佛
事不捨聲聞辟支佛乘。爲諸衆生説三乘
法。汝是丈夫。一切大衆所不及也所作勝
妙甚難。誓願取不淨土。五濁惡世人多作逆
乃至成就諸不善根。調伏攝取如是衆生。
善男子。若有菩薩取清淨佛世界離三惡
道及聲聞縁覺。攝取調伏善心。白淨成就善
根如是衆生。是名菩薩譬如餘華也。非謂
大菩薩如＊分陀利華。以於善心調伏衆
生。種諸善根作佛事故。梵志。今聽菩薩四
法懈怠。何等四。一者願取清淨世界。二者願
於善心調伏白淨衆中施作佛事。三者願成
佛已不説聲聞辟支佛法。四者願成佛已壽
命無量。是名菩薩四法懈怠。是謂菩薩譬
喩餘華。非謂菩薩如＊分陀利。梵志。於此
天衆＊惟除一人婆由比紐。取不淨世界
調伏攝護多煩惱者。於賢劫中或有菩薩
取不淨土。梵志。菩薩有四法精進。何等四。
一者願取不淨世界。二者於不淨人中施
作佛事。三者成佛已三乘説法。四者成佛已
得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進。
是謂菩薩如＊分陀利非如餘華。是名菩
薩摩訶薩。梵志。汝今於此無量無邊阿僧祇
菩薩大衆華田之中。發願授記汝於佛前
已生大悲＊分陀利故。攝取多逆成就一切
諸不善根五濁惡世。而於是中隨調伏之。
汝以大悲音聲故。能令十方如一佛刹。微
塵等諸佛世尊遣信稱讃。稱讃已號汝爲成
就大悲。復令此大衆供養於汝。又汝大悲
於未來世。過一恒河沙等阿僧祇劫。入第
二恒河沙等阿僧祇劫後分。娑婆世界賢劫
中人壽百二十歳。爲老病死之所纒縛。黒
＊闇世中無所師諮。聚集一切諸不善根。行
於邪道入煩惱河。專作五逆。毀壞正法。
誹謗聖人。犯四重禁。餘如上説。於如是等
煩惱亂世。當成爲佛如來＊應正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。離生死輪轉正法輪破壞四魔。爾時
有大名聲。十方遍滿無量無邊諸佛世界。有
聲聞大衆千二百五十。次第於四十五歳中。
成就如是無量佛事。如汝所願具足無缺。
是無量淨王成佛時壽命無量。雖於無量無
邊劫中。亦能成就如是佛事等無差別。汝
善丈夫。般涅槃後正法住世滿一千歳。正法
滅已汝諸舍利。如汝所願作於佛事。久久
在世利益衆生如上所説。善男子。爾時會
中有一梵志。名相具足。作如是言。善大丈
夫。若於來世無量無邊阿僧祇劫。爲菩薩
時在在生處。我當爲汝常作侍使。恒以慈
心奉給所須。至一生時復當作父。汝成佛
已作大檀越。亦當授我無上道記。時有海
神。名曰調意。復作是言。善大丈夫。從今已
往在在之處。乃至一生願我常當爲汝作
母。汝成佛已亦當授我無上道記。時有水
神。復作是言。從今已往所在之處乃至一
生。願我常當作汝乳母。汝成佛已亦當授
我無上道記。有二帝釋。一名善念。二名寶
念。復作是言。善大丈夫。汝成佛已我等當
作智慧神足聲聞弟子。復有帝釋名善見
足。作如是言。大悲。從今已往在在之處。乃
至一生常爲汝子。有須彌山神名善樂華。
復作是言。大悲。汝乃至一生常爲汝婦。成
佛道已亦當授無上道記。復有阿修羅王
名胸臆行。復作是言。大悲。於無量無邊阿
僧祇劫。爲菩薩時乃至一生於其中間。我
當爲汝僮僕給使奉諸所安。汝成阿耨多
羅三藐三菩提已。轉正法輪我初解法。得
於實果服甘露味。乃至得斷一切煩惱
成阿羅漢。爾時復有一恒河沙等。天龍鬼神
阿修羅迦樓羅人非人等。向大悲菩薩作是
誓願。善大丈夫。要當調伏教化我等。爾時
有一裸形梵志。名亂想可畏。復作是言。善
大丈夫。汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩
道時。我當從汝求索所須常至汝所。乞
求衣服床榻臥具。房舍屋宅象馬車乘。國城
妻子頭目髓腦。皮肉手脚耳鼻舌身。善大丈
夫。我當爲汝作佐助因。令汝滿足檀波羅
蜜乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩
薩道時。我當勸汝令得具足六波羅蜜。汝
成佛已願作弟子。當從汝聞八萬法聚。聞
已即能辯説法相。説法相已汝當授我無
上道記。善男子。爾時梵志。聞是事已即禮
佛足。便告裸形梵志言。善哉善哉。汝眞是
我無上道伴。汝於無量無邊百千萬億阿僧
祇劫。常至我所乞索所須。所謂衣服乃至
舌身。我於爾時以清淨心。捨諸所有布施
於汝。汝於是時亦無罪分。善男子。爾時大
悲菩薩摩訶薩。復作是言。世尊我於無量無
邊百千萬億阿僧祇劫。在在生處爲菩薩時。
有諸乞士在我前住。若求飮食。或以軟
語或以惡言。或輕毀呰或眞實言。世尊。我
於爾時乃至不生一念惡心。若生瞋恚如
彈指頃。以施因縁求將來報者。我即欺
誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛。於
未來世亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩
提。世尊。我今當以歡喜之心施於乞者。願
令受者無諸損益。於諸善根亦無留難乃
至一毫。若我令彼受者有一毫損益善根留
難者。則爲欺誑十方世界無量無邊阿僧祇
等現在諸佛。若誑諸佛者。則當必墮阿鼻
地獄。不能歡喜施與衣服飮食。若彼乞者。
或以軟語或麤惡言。或輕毀呰或眞實言
求索如是頭目髓腦。世尊。若我是時心不
歡喜。乃至生於一念瞋恚。以此施縁求果
報者。則爲欺誑十方世界無量無邊現在諸
佛。以是因縁必定墮於阿鼻地獄。如檀波
羅蜜説乃至般若波羅蜜亦如是。善男子。爾
時寶藏如來即便讃歎寶海梵志。善哉善哉。
善能安止大悲心故作是誓願。善男子。爾
時一切大衆諸天龍鬼神人及非人合掌讃言。
善哉善哉。善能安止大悲心故。作是誓願
得大名稱。堅固行於六和之法。充足利益
一切衆生。善男子。如裸形梵志作誓願時。
復有八萬四千人。亦同梵志所發誓願。善男
子。爾時大悲菩薩摩訶薩復共如是八萬四
千人同作誓願心生歡喜。合掌四顧遍觀
大衆。作如是言。未曾有也。未來之世正法
滅時。多諸煩惱五濁惡世。我於是中放大
光明作調御師。於黒＊闇世燃正法燈。若
諸衆生無有救護。無有勢力無佛示導
我今初發菩提心時。已得如是等無上道
伴。是等諸人願令世世從我。受此頭目髓
腦皮肉骨血手足耳鼻舌身。乃至衣服飮食。
善男子。爾時寶海梵志白佛言。世尊。若未來
之世無量無邊百千萬億阿僧祇劫。如是衆
生來至我所。受我所施頭目髓腦乃至飮食
如一毛分已。我成阿耨多羅三藐三菩提
已。若不脱生死不得＊授記於三乘者。我
則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛。必定
不成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時寶
藏如來復重讃歎大悲菩薩。善哉善哉。善大
丈夫。汝能如是行菩薩道。譬如往昔須彌
山。寶菩薩在世間光明佛前。初發如是菩
提之心。作是誓願。亦行如是菩薩之道。過
一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛
世界。彼有世界名光明智熾。人壽百歳於
中成佛號智華無垢堅菩提尊王如來＊應正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。住世説法四十五年作於佛
事。爾時佛告大悲菩薩。彼佛般涅槃後。正法
住世滿一千歳。正法滅已像法住世亦一千
歳。大悲。彼佛世尊若在世若涅槃。正法像
法於此中間。有諸比丘及比丘尼。非法毀戒
行於邪道。斷法供養無慚無愧。或斷招提
僧物。斷現前僧衣服飮食臥具醫藥。取衆僧
物以爲己有自用與人及與在家者。善男
子。如是等人彼佛世尊皆與授記於三乘中。
大悲。彼如來所若有出家著袈裟者。皆得
＊授記不退三乘。若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷犯四重禁。彼佛於此起世尊想種
諸善根。亦與授記不退三乘。善男子爾時
大悲菩薩摩訶薩復作是言。世尊。我今所願
行菩薩道時。若有衆生我要勸化令安止
住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。乃至勸化令
住如一毛端善根。乃至成阿耨多羅三藐三
菩提。若不安止乃至一衆生於三乘中令
退轉者。則爲欺誑十方世界無量無邊阿僧
祇等現在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三
菩提。世尊。我成佛已若有衆生入我法中
出家著袈裟者。或犯重戒或行邪見。若
於三寶輕毀不信集諸重罪。比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。若於一念中生恭敬心。尊
重世尊或於法僧。世尊。如是衆生乃至一
人不於三乘得＊授記
欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸
佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。
我成佛已諸天龍鬼神人及非人。若能於此
著袈裟者。恭敬供養尊重讃歎。其人若得
見此袈裟少分。即得不退於三乘中。若有
衆生爲饑渇所逼。若貧窮鬼神下賤諸人
乃至餓鬼衆生若得袈裟少分乃至四寸。其
人即得飮食充足。隨其所願疾得成就。若
有衆生共相違反起怨賊想展轉鬪諍。若
諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽拘辦荼毘舍遮人及非人。共鬪諍時。
念此袈裟。尋生悲心。柔軟之心。無怨賊心。
寂滅之心。調伏善心。有人若在兵甲鬪訟斷
事之中。持此袈裟少分至此輩中。爲自護
故供養恭敬尊重。是諸人等無能侵毀觸嬈
輕弄。常得勝他過此諸難。世尊。若我袈裟
不能成就如是五事聖功徳者。則爲欺誑
十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。未
來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事
也。沒失善法必定不能破壞外道。善男子。
爾時寶藏如來伸金色右臂。摩大悲菩薩
頂。讃言。善哉善哉。大丈夫。汝所言者。是大
珍寶。是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提
已是袈裟衣服。能成就此五聖功徳作大
利益。善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩聞佛稱
讃已心生歡喜踊躍無量。因佛＊伸此金色
之臂長指合縵其手柔軟猶如天衣。摩其頭
已其身即變。状如童子二十歳人。善男子彼
會大衆天龍鬼神乾闥婆人及非人。叉手
恭敬向大悲菩薩。供養散種種華乃至技
樂而供養之。復種種讃歎讃歎已默然而住
悲華經檀波羅蜜品第五之一
善男子。爾時大悲菩薩頭面禮敬寶藏如
來。禮佛足已在於佛前。白佛言。世尊。所
言諸三昧門。助菩提法清淨門經。齊幾名爲
諸三昧門助菩提法清淨門經。云何菩薩無
畏莊嚴具足於忍。善男子。爾時彼佛讃大悲
菩薩言。善哉善哉。大悲。汝今所問甚奇甚
特。即是珍寶。能大利益無量無邊諸菩薩等。
何以故。大悲。汝能問佛如是大事。大悲。汝
今諦聽諦聽。若有善男子善女人修行大
乘。有首楞嚴三昧。入是三昧能入一切諸
三昧中。有寶印三昧。入是三昧能印諸三
昧。有師子遊戲三昧。入是三昧於諸三昧
能師子遊戲。有善月三昧。入是三昧能照
諸三昧。有幢相三昧。入是三昧能持諸三
昧幢。有出一切法性三昧。入是三昧能出
一切三昧。有觀印三昧。入是三昧能觀一
切三昧頂。有離法界三昧。入是三昧能分
別諸三昧。有離幢相三昧。入是三昧能持
一切諸三昧幢。有金剛三昧。入是三昧能
令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧。入
是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧。
入是三昧於諸三昧安住如王。有放光三
昧。入是三昧能放光明照諸三昧。有力進
三昧。入是三昧於諸三昧増進自在。有正
出三昧。入是三昧能正出諸三昧。有辯辭
三昧。入是三昧悉解一切無量音聲。有語
言三昧。入是三昧能入一切諸語言中。
有觀方三昧。入是三昧悉能遍觀諸三昧
方。有一切法三昧。入是三昧能破一切法。
有持印三昧。入是三昧持諸三昧印。有入
一切法寂靜三昧。入是三昧令一切三昧
入於寂靜。有不失三昧。入是三昧不忘
一切三昧。有一切法不動三昧。入是三昧
令一切三昧不動。有親近一切法海印三昧。
入是三昧攝取親近一切三昧。有一切無
我三昧。入是三昧令諸三昧無有生滅。
有遍覆虚空三昧。入是三昧遍覆一切三
昧。有不斷一切法三昧。入是三昧持諸三
昧令不斷絶。有金剛場三昧。入是三昧能
治一切諸三昧場。有一切法一味三昧。入
是三昧能持一切法一味。有離樂愛三昧。
入是三昧離一切煩惱及助煩惱。有一切
法無生三昧。入是三昧示一切三昧無生無
滅。有光明三昧。入是三昧能照一切三昧
令其熾明。有不滅一切法三昧。入是三昧
不求一分別一切三昧。有不求三昧。入是
三昧不求一切諸法。有不住三昧。入是三
昧。於諸法中不住法界。有虚空憶想三
昧。入是三昧令諸三昧皆是虚空見其眞
實。有無心三昧。入是三昧能於一切諸三
昧中滅心心數法。有色無邊三昧。入是三
昧於一切三昧中色無邊光明。有淨燈三
昧。入是三昧於一切三昧中能作燈明。
有一切法無邊三昧。入是三昧於諸三昧
悉能示現無量智慧。有電無邊三昧。入是
三昧於諸三昧示現智慧。有一切光明三
昧。入是三昧於諸三昧示現三昧門光明。
有諸界無邊三昧。入是三昧於諸三昧示
現無量無邊智慧。有白淨堅固三昧。入是三
昧於諸三昧得空定。有須彌山空三昧。入
是三昧於諸三昧示現虚空。有無垢光明
三昧。入是三昧於諸三昧除諸垢穢。有一
切法中無畏三昧。入是三昧於諸三昧示
現無畏。有樂樂三昧。入是三昧於諸三
昧悉得樂樂。有一切法正遊戲三昧。入是
三昧於諸三昧示現無有一切諸色。有放
電光三昧。入是三昧於諸三昧示現放光。
有一切法安止無垢三昧。入是三昧於諸
三昧示現無垢智慧。有無盡三昧。入是三
昧於諸三昧示現非盡非不盡。有一切法
不可思議清淨三昧。入是三昧於諸三昧
示現如鏡中像等不可思議。有大光三昧。
入是三昧於諸三昧令智慧熾然。有離
盡三昧。入是三昧於諸三昧示現不盡。有
不動三昧。入是三昧於諸法中不動不受
無有輕戲。有増益三昧。入是三昧於諸三
昧悉見増益。有日燈三昧。入是三昧於諸
三昧放光明門。有月無垢三昧。入是三昧
於諸三昧作月光明。有白淨光明三昧。入
是三昧於諸三昧得四種辯。有作不作三
昧。入是三昧於諸三昧作與不作示現智
相。有金剛三昧。入是三昧悉得通達一切
諸法。乃至不見如微塵等障礙。有住心三
昧。入是三昧其心不動不受苦樂。不見
光明無有瞋恚。於此心中亦復不見此是
心想。有遍照三昧。入是三昧於諸三昧見
一切明。有善住三昧。入是三昧於諸三昧
善能得住。有寶山三昧入是三昧見諸三
昧猶如寶山。有勝法印三昧。入是三昧能
印諸三昧。有順法性三昧。入是三昧見一
切法悉皆隨順。有離樂三昧。入是三昧於
一切法得離樂著。有法炬三昧。入是三
昧除諸法＊闇。有法雨三昧。入是三昧。於
諸三昧能雨法雨破壞著相。有等言語三
昧。入是三昧於諸法中悉得眼目。有離
語言三昧。入是三昧於諸法中乃至無有
一言。有斷縁三昧。入是三昧斷諸法縁。有
不作三昧。入是三昧於諸法中不見作者。
有淨性三昧。入是三昧見一切法自性清
淨。有無障礙三昧。入是三昧於諸法中無
有障礙。有離網三昧。入是三昧見諸三昧
足離於高下。有集聚一切功徳三昧。入是
三昧離一切法集。有正住三昧。入是三昧
於諸法中不見有心及心數法。有覺三昧。
入是三昧即能覺悟一切諸法。有念分別
三昧。入是三昧於諸法中得無量辯。有淨
智覺三昧。入是三昧於一切法得等非等。
有智相三昧。入是三昧能出三界。有智
斷三昧。入是三昧見諸法斷。有智雨三昧。
入是三昧得一切法雨。有無依三昧。入是
三昧於諸法中不見依止。有大莊嚴三
昧。入是三昧於諸法中不見法幢有行
三昧。入是三昧能見諸法悉寂靜行。有一
切行離一切有三昧。入是三昧於諸法中
通達解了。有俗言三昧。入是三昧能解俗
言。有離語言無字三昧。入是三昧於諸法
中。悉得解了無有＊語言。有智炬三昧。入
是三昧於諸法中能作照明。有智勝相吼
三昧。入是三昧於諸法中示現淨相。有
通智相三昧。入是三昧於諸法中悉見智
相。有成就一切行三昧。入是三昧於諸法
中成就一切行。有離苦樂三昧。入是三昧
於諸法中無所依止。有無盡行三昧。入是
三昧見諸法無盡。有陀羅尼三昧。入是三
昧於諸三昧能持法相不見邪正。有無
憎愛三昧。入是三昧於諸法中不見憎愛。
有淨光三昧。入是三昧於有爲法不見是
垢。有堅牢三昧。入是三昧不見諸法。有
不堅牢有滿月淨光三昧。入是三昧悉能
具足成就功徳。有大莊嚴三昧。入是三昧。
於諸三昧悉見成就無量莊嚴。有一切世
光明三昧。入是三昧於諸三昧以智照明。
有一切等照三昧。入是三昧於諸三昧悉
得一心。有淨無淨三昧。入是三昧於諸
三昧不見淨不淨。有無宅三昧。入是三昧
不見諸三昧舍宅。有如爾三昧。入是三昧
於諸法中不見作與不作。有無身三昧。
入是三昧於諸法中不見有身。諸菩薩得
如是等諸三昧門。口業清淨如虚空。於諸
法中不見口業。猶如虚空無有障礙。大
悲是名修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門
悲華經卷第八
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之二
善男子。云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之
門。善男子。布施即是助菩提法。化衆生故。
持戒即是助菩提法。具足善願故。忍辱即是
助菩提法。具足三十二相八十隨形好故。精
進即是助菩提法。於諸衆生勤教化故。禪定
即是助菩提法令心具足得調伏故。智慧
即是助菩提法具足能知諸煩惱故。多聞即
是助菩提法。於諸法中具無礙故。一切功
徳即是助菩提法。一切衆生得具足故。智業
即是助菩提法。得具足無礙智故。修定即
是助菩提法。悉得成就柔軟心故。慧業即
是助菩提法。遠離一切諸疑惑故。慈心即是
助菩提法。於諸衆生心無礙故。悲心即是助
菩提法。拔出衆生諸苦故。喜心即是助菩提
法。受樂法故。捨心即是助菩提法。斷憎
愛故。聽法即是助菩提法。斷五蓋故。出世
即是助菩提法。捨諸所有故。阿蘭若即是
助菩提法。離諸怱務故。專念即是助菩提
法。得陀羅尼故。正憶即是助菩提法。分別
意識故。思惟即是助菩提法。於諸法中得
成就義故。念處即是助菩提法。身受心法覺
分別故。正勤即是助菩提法。斷不善法修
善法故。如意足即是助菩提法。身心輕利
故。諸根即是助菩提法。得一切衆生根具
足故。諸力即是助菩提法。具足能壞諸煩
惱故。諸覺即是助菩提法。於諸法中具足
覺知實法相故。正道即是助菩提法。遠離
一切諸邪道故。聖諦即是助菩提法。斷滅
一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法。得斷
衆生諸疑惑故。縁念即是助菩提法。不從
他聞得智慧故。善友即是助菩提法。一切
功徳特成就故。發心即是助菩提法。成就
不誑諸衆生故。用意即是助菩提法。出一切
法故。專心即是助菩提法。増益善法故。思
惟善法即是助菩提法。隨所聞法得成就
故。攝取即是助菩提法。成就教化諸衆生
故。護持正法即是助菩提法。令三寶種不斷
絶故。善願即是助菩提法。成就嚴淨佛世
界故。方便即是助菩提法。速得成就一切
智故。善男子。是名菩薩摩訶薩助菩提法
清淨門經。善男子。爾時寶藏如來四顧遍
觀菩薩大衆。告大悲言。大悲。云何菩薩以
無所畏莊嚴瓔珞具足於忍。善男子。若菩薩
見第一義。得無癡精進不著三界。若不
著三界。是謂三昧無畏沙門之法。如空中
動手悉無所著。又觀諸法不見相貌。大
悲。是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。
善男子。云何菩薩具足於忍。如是菩薩住
於法時。不見諸法如微塵相貌。逆順觀行
於諸法中解無果報。於所習慈了無有我。
於所習悲了無衆生。於所習喜了無有命。
於所習捨了無有人。雖行布施不見施
物。雖行持戒不見淨心。雖行忍辱不見
衆生。雖行精進無離欲心。雖行禪定無
除惡心。雖行智慧心無所行。雖行念處
不見思惟。雖行正勤不見心之生滅。雖
行如意足不見無量心。雖行於信不見
無障礙心。雖行於念不見心得自在。雖
行於定不見入定心。雖行於慧不見慧
根。雖行諸力無所破壞。雖行諸覺心無
分別。雖行正道不見諸法。雖行定業不
見心之寂靜。雖行慧業不見心之所行。
雖行聖諦不見通達法相。雖修念佛不
見無量行心。雖修念法心等法界。雖修
念僧心無所住。教化衆生心得清淨。雖
持正法於諸法界心不分別。雖修淨土
其心平等猶如虚空。雖修相好心無諸相。
雖得忍辱心無所有。雖住不退常自不
見退與不退。雖行道場解了三界無有
異相。雖壞諸魔乃是利益無量衆生。雖行
菩提觀諸法空無菩提心。雖轉法輪於
一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃。於
生死中心等無異。是名菩薩具足於忍。説
是法時。有六十四億菩薩摩訶薩從十方
來。至耆闍崛山釋迦牟尼佛所。聽此本縁
三昧助菩提法清淨門經。聞是法已得無生
忍。爾時釋迦牟尼佛告諸大衆。汝今當知。
寶藏如來於往古世。説是法時有四十八
恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍。四天下微
塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地。一恒河沙
等菩薩摩訶薩。得此本縁三昧助菩提法清
淨門經。善男子。爾時大悲菩薩聞是法已。
心生歡喜即得變身。其状猶如年二十人。
追隨如來猶影隨形。善男子。爾時轉輪聖
王及其千子。八萬四千小王。九十二億人悉
共出家。奉持禁戒修學多聞。忍辱三昧勤
行精進善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩漸漸
從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚。縁覺所
有九萬法聚。受持諷誦悉令通利。大乘法藏
身念處中十萬法聚。受念處中十萬法聚。心
念處中十萬法聚。法念處中十萬法聚。悉皆
受持讀誦通利。十八界中十萬法聚。十二入
中十萬法聚。斷除貪欲十萬法聚。斷除瞋恚
十萬法聚。斷除愚癡十萬法聚。三昧解脱十
萬法聚。諸力無畏不共之法十萬法聚。如是
等十億法聚。皆悉受持讀誦通利。善男子。其
後彼佛入般涅槃。爾時大悲菩薩摩訶薩。以
無量無邊種種諸華末香塗香。寶幢幡蓋珍
寶妓樂。而以供養。以種種香積以爲𧂐。
闍維其身收取舍利。起七寶塔高五由旬。
縱廣正等滿一由旬。於七日中復以種種無
量無邊華香＊妓樂寶幢＊幡蓋。而供養之。爾
時復令無量無邊衆生。安止住於三乘法中。
善男子。大悲菩薩過七日已。與八萬四千
人倶共出家。剃除鬚髮著染袈裟。於寶
藏佛般涅槃後。隨順等心熾然正法滿十
千歳。復令無量無邊阿僧祇衆生。安止住
於三乘法中。及三歸依五戒八齋沙彌十戒。
次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬
億衆生。安止住於神通方便四無量行。令
觀五陰猶如怨賊。觀於諸入如空聚落。
觀有爲法從因縁生。勸化衆生令得知
見。觀一切法如鏡中像。如熱時炎如水中
月。於諸法中皆知無我無生無滅。第一寂
靜微妙涅槃。復令無量無邊衆生。安止住於
八聖道中。作如是等大利益已。即便命終。
尋時復有無量無邊百千諸人。以種種供養。
供養大悲比丘舍利。其所供養悉如轉輪
聖王之法。如是大衆種種供養大悲舍利。亦
復如是。大悲比丘命終之日。寶藏如來所有
正法。即於其日滅盡無餘。彼諸菩薩以本
願故生諸佛土。或生兜術人中龍中。或夜
叉中或阿修羅。生於種種畜生之中。善男子。
大悲比丘命終之後以本願故。南方去此十
千佛土。有佛世界名曰歡喜。彼中人民壽
八十歳。集聚一切諸不善根。憙爲殺害安
住諸惡。於諸衆生無慈悲心。不孝父母
乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故。
生彼世界旃陀羅家。所受身體長大端正。力
勢剛強威猛勇健。專念問答辯才捷疾。如是
諸事悉勝於人。以強力勢逼捉諸人。作如
是言。汝今若能受不盜戒。乃去遠離種種邪
見。行正見者。當施汝命給汝所須資産之
物令無所乏。若不受者。我今要當斷汝命
根然後乃去。爾時諸人長跪叉手。作如是
言。仁者。今已爲我調御。如仁所勅我今＊授
持。盡其壽命不復偸盜。乃至正見亦復如
是。爾時強力旃陀羅。往至王所或大臣所。
作如是言。我今困乏資産之具。所謂飮食
醫藥衣服臥具。香華金銀錢貨眞珠。琉璃珂
貝璧玉珊瑚虎珀眞寶僞寶。若我得此種種
物已。持施衆生。爾時國王大臣。即與種種
所須之物。令其充足。時旃陀羅因其施故。
安止此王及其大臣。住九善中。爾時人民
増益壽命滿五百歳。其王命終。諸大臣等以
旃陀羅紹繼王位。因爲作字號功徳力。善
男子。爾時功徳力王。不久王一國土。復以
力故王二國土。如是不久乃至得作轉輪
聖王王閻浮提。然後教化一切衆生。安止
令住不殺生戒。乃至正見亦復如是。隨諸
衆生心所志樂。勸化令住於三乘中。爾時
功徳力王。教化閻浮提内無量衆生於十善
道及三乘中已。於閻浮提内大聲唱言。若
有乞求欲須食飮。乃至欲得種種珍寶。悉
來至此我當給施。是時閻浮提内一切乞
士。聞是唱已悉來集會。時功徳力王。種種
隨意給施所須。皆令滿足。爾時有一尼乾
子名曰灰音。往至王所而作是言。王今所
作種種大施。以求無上正眞之道。我今所須
王當與我令得滿足。王於來世當熾然
法燈。時王問言。卿何所須。彼人答言。我誦
持呪術。欲得與彼阿修羅鬪。怖其破壞自
得勝利。是故白王如是事耳。所可須者。
未死之人皮之與眼。爾時大王聞是語已。
如是思惟。我今得是無量勢力轉輪聖王
已。得安止無量衆生住於十善及三乘中。
復作無量無邊大施。此善知識。欲令我以
不堅牢身貿堅牢身。爾時大王便作是言。
汝今可生歡喜之心。我今以此凡夫肉眼
布施於汝。以是縁故。令我來世得清淨慧
眼。以歡喜心剥皮施汝。復以是縁令我
成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身。善男
子。爾時功徳力王。以其右手挑取二目施
尼乾子。血流汚面而作是言。諸天龍神乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
等。若在虚空若在地者。悉聽我言。我今
所施皆爲無上菩提之道白淨涅槃。度諸衆
生於四流水。令得安止住於涅槃。復作是
言。若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者。
雖作是事所有命根不應斷壞。不失正
命不應生悔。令尼乾子所作呪術便得
成就。復作是言。汝今可來剥取我皮。善男
子。時尼乾子即持利刀剥取王皮。却後
七日所作呪術悉得成就。爾時大王於七日
中。其命未終不失正念。雖受是苦乃至一
念不生悔心。善男子。汝今當知。爾時大悲
菩薩者豈異人乎。莫作是觀則我身是。於
過去世寶藏佛所。初發阿耨多羅三藐三菩
提心。初發心已勸化無量無邊衆生於阿耨
多羅三藐三菩提。善男子。是我最初勇健精
進。爾時我以本願力故。命終生於歡樂世
界旃陀羅家。是我第二勇健精進。我生旃
陀羅家。教化衆生於善法中。以自力勢乃
至得作轉輪聖王。滅閻浮提鬪諍穢濁。令
得寂靜増長壽命。是我初始捨於身皮及
以眼目。善男子。我以願故於彼命終。復還
來生歡喜世界＊旃陀羅家。乃至得作轉輪
聖王。以大勢力。安止衆生於善法中。於彼
世界。復得除滅怨賊鬪諍穢濁之事。令諸
衆生増益壽命。我於爾時始捨舌耳。於彼
三千大千世界一一天下。作如是等大利益
已。以願力故。精進堅牢如是次第。復於
如是一恒河沙等五濁惡世作大利益。安
止衆生住於善法及三乘中。滅除怨賊鬪諍
穢濁。善男子。其餘他方清淨世界。所有諸佛
本行阿耨多羅三藐三菩提時。不説他過
不爲他人説麤惡言。不以力勢示現恐
怖。不勸衆生於聲聞乘辟支佛乘。是故諸佛
具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已。得此清
淨妙好世界。無諸罪名無有受戒。耳終不
聞麤惡之言。無不善聲常聞法聲。離於
一切不適意聲。於諸衆生而得自在。無有
聲聞辟支佛名。善男子。我於恒河沙等大劫。
如恒河沙等無佛國土五濁之世。以麤惡言
斷命因縁恐怖衆生。然後勸令安住善法及
三乘中。是餘業故令得如是弊惡世界。以
不善音唱滿世界。是故今得不善衆生充
滿世界。説三乘法如我本願取佛世界調
伏衆生。其事如是。我已如説精勤修集行
菩提道。是故今得種子相似佛之世界。如我
本願今得如是。善男子。今我略説往昔所
行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時。過去諸菩薩
行菩薩道時。亦無有能行如是行。未來
之世行菩薩道。亦無有能＊行如是行。我
爲菩薩行檀波羅蜜時。唯除過去八善丈
夫。第一菩薩名曰一地得。在此南方一切過
患國。成阿耨多羅三藐三菩提。號破煩惱光
明如來＊應正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。人壽百歳於中
説法。七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進
清淨。在此東方炎熾國土。成阿耨多羅三
藐三菩提。號曰功徳如來應正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。人壽百歳於中説法。作佛事已。彼佛過
一恒河沙等大劫已。入無上涅槃。其佛舍利
乃至今日。在無佛國作於佛事。如我無異。
第三菩薩名堅固華。於諸三昧勤行精進。
以大力勢行於布施。於當來世過十恒河
沙等大劫。在此北方歡樂世界。成阿耨多羅
三藐三菩提。號斷愛王如來應正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜。過一大
劫在此西方可畏世界。人壽百歳於中成
阿耨多羅三藐三菩提。號日藏光明無垢尊
王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。於今我前有二菩
薩。一名日光二名喜臂。未來之世過於無
量無邊大劫。在此上方灰霧國土。劫名大
亂。五濁惡世多諸煩惱人壽五十歳。日光菩
薩以本願故。於中成阿耨多羅三藐三菩
提。號不思議日光明如來應正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。滿十歳中具足佛事而般涅槃。即涅槃日
正法亦滅。其後十歳空過無佛人壽轉減。至
三十歳。喜臂菩薩以本願故。於中得成阿
耨多羅三藐三菩提。號勝日光明如來＊應正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。彼佛世尊亦十歳中。具足佛事
而般涅槃。般涅槃已以本願故。正法住世
滿七十歳。時二菩薩在於我前。始得＊授阿
耨多羅三藐三菩提記。以聞記故心生歡
喜頭面敬禮。以歡喜故上昇虚空高七多
羅樹。叉手向佛異口同音。而説偈言
如來光明 殊於日月
能於惡世 演大智慧
調御自淨 無有垢穢
以妙論議 摧伏外道
我無量劫 修無相定
以求無上 勝妙菩提
供養諸佛 數如恒沙
而過去佛 不授我記
世尊離欲 心得解脱
於黒＊闇世 善爲佛事
爲諸失道 衆生説法
悉令得出 生死漂流
我今所願 於此自在
清淨佛法 出家修道
解脱淨戒 如説而行
定心觀佛 如影隨行
不爲利養 但求正法
得聞法已 服甘露味
是故世尊 與我授記
於未來世 得無上道
善男子。其餘二人故未發心。已發心者。一
名日光二名喜臂。先有四人。一名地得。二
名精進淨。三名堅固華。四名慧熾攝取歡
喜。合有八人。是六菩薩我初勸其令發阿
耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今諦聽往
昔因縁過去無量阿僧祇劫。爾時此界名無
垢須彌。人壽百歳有佛出世。號香蓮華。般
涅槃後像法之中。我於爾時作大強力轉輪
聖王。號難沮壞王閻浮提千子具足。我悉
勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心。其後尋
於香蓮華佛像法之中。出家修道熾＊然増
益佛之遺法。唯除六子。不肯出家發菩提
心。我於爾時數數告言。卿等今者欲何所
求。何以不發無上道心出家修道。是時六
子作如是言。不應出家。所以者何。若於
末世像法出家。不能成就護持戒聚。離
聖七財。以不護戒沒於生死汚泥之中。墮
三惡道不能得生天上人中。以是因縁。
我等不能出家修道。善男子。我復重問。卿
等何以不發無上道心。六子答言。若能與
我閻浮提者。然後我當發阿耨多羅三藐
三菩提心。善男子。我聞是已心生歡喜。作
是思惟。我今已化閻浮提人。安置三歸受
八戒齋住於三乘。我今當分此閻浮提以
爲六分與此六子。令其得發無上道心。然
後我當出家修道。思惟是已如其所念。分
閻浮提即爲六分。賜與諸子尋便出家。爾
時六王。各相違戻不相承順。互相抄掠攻伐
鬪諍縛束枷鎖。爾時一切閻浮提内。苗稼不
登人民飢餓。水雨不時諸樹枯悴。不生華
實藥草不生。人民禽獸及諸飛鳥悉皆飢餓。
其身熾＊然猶如火聚。我於爾時復自思惟。
我今應當自捨己身肌體血肉。以施衆生
令其飽滿。作是念已。從其所住阿蘭若處。
至於人間中路有山名水愛護住是山上
復作是願。而説偈言
如我自捨 所有身命
爲大悲心 不求果報
但爲利益 諸天及人
願作肉山 給施衆生
我今所捨 妙色端嚴
不求帝釋 天魔梵王
但爲利益 未來人天
以此血肉 施諸衆生
諸天龍神 人及非人
住山林者 今聽我言
爲諸衆生 我起大悲
自以血肉 而給施之
善男子。我於爾時作是願已。諸天掻嬈大
地諸山須彌大海皆六種動。人天大衆發聲
悲號。爾時我於水愛護山自投其身以願
力故即成肉山。高一由旬縱廣正等亦一由
旬。是時人民飛鳥禽獸。始於是時噉肉飮
血。以本願故。於夜中分増益廣大其身。
乃至高千由旬。縱廣正等亦千由旬。其邊自
然而生人頭髮毛眼耳鼻口脣舌。具足而有
彼諸頭中。各各有聲而唱是言。諸衆生等各
各自恣隨意取用。飮血噉肉取頭目耳鼻
脣舌齒等。皆令滿足。然後悉發阿耨多羅三
藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。卿等當知
如是之物悉不可盡。食之易消不夭壽
命。有明智者食肉飮血。取其頭目耳鼻舌
者。或發聲聞辟支佛乘。或發阿耨多羅三藐
三菩提心。或求天上人中富樂。以本願故
身無損減乃至萬歳。閻浮提内人及鬼神飛
鳥禽獸。皆悉充足。於萬歳中所施目如一
恒河沙。所施血如四大海水。所捨肉如千
須彌山。所捨舌如大鐵圍山。所捨耳如純
陀羅山。所捨鼻如毘富羅山。所捨齒如耆
闍崛山。所捨身皮猶如三千大千世界所有
地等。善男子。汝今當知。我於往昔萬歳之
中。所捨無量無邊阿僧祇身。一壽命中自以
血肉給施如是無量無邊阿僧祇衆生。悉
令飽足。乃至一念不生悔心。我於爾時復
作是言。若我必定成阿耨多羅三藐三菩提。
所願成就得己利者。我今於此一閻浮提
萬歳之中。自以血肉給施一切無量衆生。
如是一恒河沙等萬歳。遍滿於此無垢須彌
三千大千世界。作血肉山。一一天下於萬
歳中。自以血肉頭目耳等。給施衆生。所謂
天龍鬼神人及非人一切畜生。若在虚空及
因地者。乃至餓鬼悉令滿足。然後勸化安
置住於三乘法中。若遍於此一佛世界。滿
足衆生已。復至十方如一恒河沙等五濁惡
世。復給血肉頭目耳等。給施衆生悉令充
足。如是如一恒河沙等大劫之中爲衆生
故。自捨身命以施衆生。若我所願不成。不
得己利者。即便欺誑十方世界無量無邊
諸佛世尊。爲諸衆生轉法輪者。必定不成
阿耨多羅三藐三菩提。住於生死。畢竟不
聞佛聲法聲比丘僧聲。波羅蜜聲。力無畏聲。
乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身
布施充足諸衆生者。常墮阿鼻地獄。善男
子。我於往昔如是所願皆悉成就。於一一
天下捨身血肉。給施衆生悉令飽滿。如是
次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界。捨身
血肉給施衆生悉令滿足。善男子。汝今當
知。我於爾時爲檀波羅蜜捨身布施。如是
次第施於眼目。其聚滿此閻浮提内高至
忉利天。善男子。是名如來略説捨身檀波羅
蜜。復次善男子。如是復過無量無邊阿僧祇
劫。爾時此界轉名月電亦五濁世。我於爾
時作轉輪聖王。王閻浮提號燈光明。亦
教無量無邊阿僧祇人。安止住於諸善法中
亦如上説。作是事已。遊在園林觀看土
地。見有一人身被束縛。我即問言。此何所
犯。大臣白言。諸有田作所得穀麥。應爲六
分一分入官。是人不順王法。不肯輸送是
故被縛。我於爾時即勅令放。從今已後不
須強取。大臣答言。是人民中乃至無有一
人生歡喜心。以義送之。今諸王子後宮眷
屬貴人婇女。諸所資用飮食之具。一切皆從
他邊強取。無有一人清淨心與。我聞是已
心大憂愁。即自思惟。此閻浮提當持與誰。
爾時我有五百諸子。先已令發無上道心。
當分此地爲五百分等與諸子。我當出家
至阿蘭若處。修諸仙法學梵淨行。思惟
是已。尋分此地爲五百分。等與諸子即
便出家。至南海邊欝頭摩樹大林之中。食諸
果子漸漸修學。得五神通。善男子。時閻浮
提有五百商人。入於大海欲採珍寶。有一
商主名曰滿月。此人先世福徳縁故。得如
所願至於寶渚。多取種種諸珍寶已。即欲
發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭。多有
諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰
馬堅。是大菩薩以本願故生於龍中。起發
悲心。救護諸商令得安隱過於大海至
彼岸邊。龍王然後還本住處。爾時復有大惡
羅刹。隨逐商人如影隨形欲爲虐害。是惡
羅刹即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失
道。生大怖畏失聲號哭。稱喚諸天摩醯首
羅。水神地神火神風神。復稱父母妻子眷屬。
願救濟我。善男子。我於爾時以淨天耳聞
其音聲。尋往其所。以柔軟音而慰撫之。
莫生怖畏當示汝道。令汝安隱還閻浮
提。善男子。我於爾時白疊縛臂。以油灌
之＊然以爲炬。發眞實言。我先以於欝頭摩
林。三十年中專精修行四無量心。爲諸衆
生食噉果子。勸化八萬四千諸龍夜叉神
等。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是
善根因縁。今＊然此臂爲示道故。令是諸商
安隱得還閻浮提中。＊然臂乃至七日七夜。
此諸商人尋便安隱還閻浮提。善男子。我於
爾時復作善願。若閻浮提無諸珍寶。若我
必成阿耨多羅三藐三菩提。得己利者當
作商主。於一一天下七返雨寶。復入大
海取如意珠。於一一天下復雨種種雜厠
寶物。如是次第遍此世界乃至十方無量無
邊阿僧祇諸世界中亦復如是。善男子。我於
往昔諸所發願皆悉成就。如恒河沙等大劫
中。常作無上薩薄之主。於恒河沙等五濁惡
世。雨種種珍寶。一日之中七＊返雨之。如是
利益無量衆生。悉令珍寶得滿足已。然後
勸化安止令住於三乘中。善男子。汝今當
知即是如來捨諸珍寶。爲得諸相善根因
縁。復次善男子。如是復過無量無邊阿僧祇
劫。此佛世界轉名爲網。劫名知具足。其世
五濁人民壽命滿五萬歳。以本願故生閻浮
提婆羅門家。字曰須香。讀誦外典闡陀章
句。爾時衆生多著常見。互共鬪諍起怨賊
想。我於爾時以強力勢。爲諸衆生説五受
陰猶如怨家。説十二入如空聚落。説十二
縁其性生滅。開示分別阿那婆那令其修
學。復作是言。仁等今者可發無上菩提之
心。所作善根應生迴向。我於是時自然而
得五通神仙。爾時復有無量無邊阿僧祇人。
受我教故悉得五通。復有無量無邊衆生。
遠離鬪諍滅除怨憎。出家入山食果蓏子。
晝夜修集四無量心。是劫欲盡是諸人等
各各分散。遊閻浮提教化衆生。令離鬪諍
除滅怨憎悉使寂靜。或有水旱暴風惡雨
皆令除滅。其地柔軟五穀成熟食噉滋味。
以劫欲盡衆生復爲種種病苦之所纒惱。
善男子。我於爾時尋復思惟。若我不能除
衆生病。我則不成阿耨多羅三藐三菩提。爲
諸衆生斷除煩惱。我今當以何等方便除
衆生病。唯有聚集一切大衆釋天梵天四天
王等。及諸天仙龍仙人仙。問諸醫方合集
諸草。種種呪術以療衆病。思惟是已。即以
神力至釋天梵天四天大王及諸天神龍
人仙所。作如是言。有毘陀山願諸仁等皆
共來集。爾時大衆聞是言已皆悉集聚。既集
聚已皆共誦持毘陀呪術。以是力故能却
一切諸惡鬼神。擁護衆生。復修醫方。能治
痰癊風寒冷熱。以是因縁令無量無邊阿
僧祇人離諸苦惱。善男子。我於爾時復更
作願。若我已爲此一天下無量衆生。作智
慧光安止住於三乘法中。閉三惡門通天
人路。除諸病苦令得歡喜。復次第爲無
量無邊阿僧祇人。作智慧光乃至歡樂。以是
善根因縁果報故。令我所願皆得成就逮
得己利。如我已爲此一天下無量無邊阿僧
祇人。閉三惡道通天人路。爲諸病者請諸
天龍神仙之人。集毘羅山修毘陀呪。令無
量無邊阿僧祇人。悉得離病受於快樂。如
是遍滿此網世界。利益一切在在處處無量
衆生安住三乘。閉三惡道通天人路。復
爲如是世界病者。請諸天龍神仙之人。集
毘＊羅山修毘陀呪。令此世界無量無邊阿
僧祇人。悉得離病受於快樂。如此世界乃
至十方如恒河沙。五濁惡世亦復如是。善
男子。我於爾時在網世界。乃至十方如恒
河沙五濁惡世。諸所作願皆得成就。善男子。
汝今當知。即是如來爲菩薩時。増益智慧
修菩薩道。是名如來愛護三業善根種子
悲華經卷第九
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩。善男子。其後復過無量無邊
阿僧祇劫。此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名
善等蓋世亦五濁。東方去此五十四天下。
彼閻浮提名盧婆羅。以願力故。生於彼中
作轉輪聖王。主四天下號虚空淨。教諸衆
生安住十善及三乘中。我於爾時布施一
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