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大方便佛報恩經 (No. 0156_ ) in Vol. 00

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耨多羅三藐三菩提不久。若得阿耨多羅三
藐三菩提時。願先度我。時天*王釋於虚空
中即沒不現。爾時王及夫人得到隣國。時
彼國王遠出奉迎。供給所須稱意與之。爾
時大王。向彼國王説上事因縁。如吾子身肉
孝養父母。其事如是。時彼隣國王聞是語
已。感須闍提太子難捨能捨。身體肉血供養
父母孝養如是。感其慈孝故。即合四兵還與
彼王伐羅睺羅。爾時大王即將四兵順路還
歸。至與須闍提太子別處。即自念言。吾子
亦當死矣。今當收取身骨還歸本國。擧聲悲
哭隨路求覓。遙見其子身體平復端正倍常。
即前抱持悲喜交集。語太子言。汝猶活也。
爾時須闍提。具以上事向父母説。父母歡喜
共載大象還歸本國。以須闍提福徳力故伐
得本國。即立須闍提太子爲王。佛告阿難。
爾時父王者今現我父輸頭檀是。爾時母者
今現我母摩耶夫人是。爾時須闍提太子者
今則我身釋迦如來是。爾時天*王釋者阿
若憍陳如是説此孝養父母品時。衆中有二
十億菩薩。皆得樂説辯才利益一切。復有十
二萬億菩薩。皆得無生法忍。復有十方諸
來微塵等數。皆得陀羅尼門。復有恒河沙等
微塵數諸聲聞縁覺。捨離二乘心究竟一
乘。復有微塵數優婆塞優婆夷。或得初果
乃至二果。復有百千人發阿耨多羅三藐
三菩提心。復有諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。或發菩
提心。乃至聲聞辟支佛心。佛告阿難。菩薩如
是爲一切衆生故。難行苦行孝養父母。身
體血肉供養父母。其事如是。一切大衆聞
佛説法。各得勝利。歡喜作禮右遶而去
大方便佛報恩經卷第一



大方便佛報恩經卷第二
 失譯人名在後漢録 
  對治品第三
爾時世尊處在大衆。猶如日輪光明赫弈隱
蔽衆星。喩如大龍幡蘭椿輪蒨練粲爛。覩之
眼眩。思之意亂。威光晃曜色無等喩。猶螢火
光日出不現。日月雖有百千光明。方於帝釋
譬如聚墨。帝釋雖有白淨妙光。方於大梵
王所有光明。猶如瓦礫方於夜光摩尼寶珠。
大梵天王雖有淨妙百千光明。方於如來所
有光明。亦如聚墨。何以故。如來圓光七尺。乃
能遠照十方世界。其中衆生遇斯光者。盲者
見。僂者得伸。拘躄衆生即得手足。邪
迷衆生得覩眞言。以要言之。諸不稱意皆得
如願。爾時會中有七十大菩薩摩訶薩。即從
座起。頭面禮佛。遶百千匝却住一面。異口同
音説百千偈讃歎如來
其名曰不思議菩薩。離覺音菩薩。惟念安
菩薩。離垢稱菩薩。無量音菩薩。大名聞菩
薩。明寶髻菩薩。堅師子菩薩。獨歩逝菩
薩。捨所念菩薩。及智積菩薩。意善住菩
薩。無極相菩薩。慧光曜菩薩。消強意菩薩。
能擁護菩薩。至誠英菩薩。蓮花界菩薩。衆諸
安菩薩。聖慧業菩薩。將功勳菩薩。無思議菩
薩。淨梵施菩薩。寶事業菩薩。處大花菩薩。
善思惟菩薩。無限法菩薩。名聞意菩薩。已
辯積菩薩。自在門菩薩。十種力菩薩。有十力
菩薩。大聖愍菩薩。無所越菩薩。遊寂然菩
薩。在於彼菩薩。無數天菩薩。須彌光菩薩。
極重藏菩薩。因超越菩薩。而獨歩菩薩。威
神勝菩薩。大部界菩薩。以山護菩薩。持三世
菩薩。有功勳菩薩。宣名稱菩薩。日光明菩
薩。師子英菩薩。時節王菩薩。師子藏菩薩。
示現有菩薩。光遠照菩薩。山師子菩薩。有
取施菩薩。莫能勝菩薩。爲最幢菩薩。喜悦稱
菩薩。堅精進菩薩。無損減菩薩。有名稱菩
薩。無恐怖菩薩。無著天菩薩。大明燈菩薩。世
光曜菩薩。微妙音菩薩。執功勳菩薩。除闇
暝菩薩。無等倫菩薩。各於佛前發誓願言。
我等於世尊滅度之後。護持佛法。於十方界
廣令流布。使不斷絶。何以故。我等今者。覩
如來不思議妙色光明。於光明中。皆得聞不
思議佛法。既聞法已離於心障。累結永消
身心清淨。晃如天金萬品斯照。我等思惟如
是等功徳利故。於如來所生大師想。生慈
父想。常念佛恩當報佛恩。何以故。得聞正
法。不久當坐道場。轉正法輪。度脱一切衆
生。皆令以得聞法故得成阿耨多羅三藐三
菩提
爾時釋迦如來告一切大衆言。是七十大菩
薩摩訶薩。久於過去無量百千萬億微塵數
阿僧祇劫中。已曾供養無量百千萬億恒河
沙世界微塵數諸佛於諸佛所常修梵行。供
養諸佛。心不疲惓。以慈修身。善護佛法。
不捨大悲。常於十方利益一切。若有衆生
臨命終時。若聞一菩薩名。若二若三若四乃
至七十。稱名歸命者。命終即得往生有佛
國土。蓮華化生遠離婬欲。不處胞胎離諸臭
穢。其身清淨有妙香氣。衆所恭敬人所愛念。
爲人所恭敬愛念故。其心歡喜。以歡喜心故。
即能發於阿耨多羅三藐三菩提心。以發阿
耨多羅三藐三菩提心。能於一切衆生起大
慈悲心。以發慈悲心已。次亦生於利益衆生
心。以能利益衆生心已。復能發於不捨衆生
心。利益衆生心。自利利彼心。滅除障礙心。
寂靜煩惱心。能親近善友常生恭敬心。專意
聽法心。憶持不忘思惟妙義心。願少聞多
解義心。不願於多聞而不解義心。次生信如
心。信如實義心。以生如實義心已。次生如
説修行心。以生如説修行心已。次生不退轉
心。以生不退轉心已。於諸衆生即生等對治

如我不喜死。一切三界二十五有。有形無形
四足多足。乃至蟻子有命之屬。亦復如是。是
故菩薩。乃至自喪身命。終不枉奪他命
如我有錢穀帛衣被飮食象馬車乘國城妻
子身體手足供養擁護不喜他人横來侵害
者。一切衆生亦復如是。是故菩薩。乃至自
喪身命。終不於諸衆生衣財飮食生於劫奪
之心
如我不喜他人欺&MT05302;斷我妙色姉妹妻妾者。
一切衆生亦復如是。是故菩薩。乃至喪身
失命。於他美色不生邪念染汚之心。況行

如我不喜面毀兩舌惡口。一切衆生亦復如
是。是故菩薩。乃至喪失身命。終不妄言兩
舌鬪亂彼此
如我不喜杖石鞭打搒笞拷掠者。一切衆生
亦復如是。是故菩薩。乃至喪失身命。終不
杖石楚毒拷掠衆生
如我不喜杻械枷鏁桁械繋閉縛勒諸苦惱
者。一切衆生亦復如是。是故菩薩。乃至喪
失身命。終不枷鏁繋閉杻械衆生
如我不喜爲人所&MT05302;強力迫愶。威恩所逼
恃怙形勢壓伏戢遏不令面自炳説自顯清
白者。一切衆生亦復如是。是故菩薩。乃至
喪失身命。終不非理加於衆生
如我爲人之所供養尊重讃歎令我歡喜者。
我亦常當布施衆生衣被飮食臥具醫藥一
切樂具。若我造作大事。若佛事法事僧事。
智力有限。不能令其成辦。憂愁苦惱。若有
智者。見我如是憂恚懊惱。不能令事得辦。
便報我言。善男子。莫憂愁也。我當供辦稱
意所須令汝事辦。我聞是語心生歡喜。是故
我亦當常勸化衆生利益衆生。如我爲王賊
水火縣官所逼。若繋若閉心生愁毒。復有智
者。見我如是遇衆苦難。便往我所。善言誘
喩。告言。莫愁苦也。我當爲汝求哀國王。
若諸大臣。若供給財賄。若設餘方便。令汝
解脱。使無衰惱。我聞是語心生歡喜
是故菩薩。常當勤修技藝。多諸工能。音樂
倡伎。暦數算計。呪術仙藥。服乘象馬。兜
矛矟箭。出陣入陣。有大武功。我有如是
衆妙技藝。一切衆人。若王大臣。不敢違
逆我意。兼我復有衣財飮食。珠環釵釧。
金銀琉璃。珊瑚虎珀。硨&T027012;馬瑙。眞珠玫瑰。
摩尼寶珠。象馬輦輿僮僕作使。宮人美女。
流泉浴池。七寶臺觀。如是種種微妙無量
百千。菩薩雖有如是威武隨意技藝百千寶
藏象馬車乘無量美女勝妙臺觀流泉浴池一
切五欲樂具。心不貪著。而常少欲知足。好
樂閑靜。山林樹下安禪靜默。雖處大衆言談
語論。而心常入對治門中。雖與衆生和光塵
俗。出内財産生業息利。終不爲惡。利益衆
生。若有貧窮及諸苦惱。來從菩薩求索所
須。菩薩隨意稱心給與。菩薩若見有衆生
愛樂佛法。而來親近供養承事奉侍。洗足
按摩。浣濯乾曬。楊枝澡水。拂拭床敷。
褺被枕。初夜後夜供給燈燭。前食後食怛
鉢那食。蒲闍尼食。佉陀尼食。及諸漿飮。
所謂與利師漿。馥勒奢菓漿。蒲萄漿。黒
石蜜漿。如是承事。乃至一七至九十日。
爲欲求請菩薩聽聞佛法。菩薩爾時雖見是
人如是供給心不歡喜。何以故。菩薩久於無
量阿僧祇劫中。爲求佛法故。我爲一切衆
生心無増減故。以慈悲心故。住平等心故。
時作轉輪聖王。常以十善導化一切衆生。
爲我意故歡喜奉行。命終之後得生人天。受
微妙五欲快樂。尊嚴豪貴隨心適意。臥起
入宮。服乘鞍馬。遊戲園苑伎樂自娯。歡
喜飮食。無常卒至老病喪亡。家室男女愁
毒懊惱。擧聲大哭以手搥胸。或時拔髮
飮灰土。悶絶躄地。持幡乘車啼哭送之。殯
埋既竟。室家男女手相扶持。還歸本家。
愁毒悶絶。良久躃地。或時致病。或時狂癡。
或時致死。於生者大損。於死者無益。是時轉
輪聖王。前後導從案行國界。見諸衆生受斯
苦惱。愍而哀傷。而作是言。夫爲王者。王領
土攝諸衆生。雖以十善導化果得如是微
妙五欲。而不免生老病死無常敗壞。當知我
雖以正法治國。無益於物。若無益於物。云何
名爲大轉輪王。云何復名爲大慈父。云何復
名爲大醫王。云何復名爲大導師。夫大導師
者。導以正路示涅槃徑。使得無爲常得安樂。
我等今者名不稱行。譬如有人渇乏垂命。東
西馳走求索冷水。遙見空井心生歡喜。而作
是念。今我此身便爲更生。何以故。若不得
水命去不遠。今見好井。必其望得清淨冷水。
濟我虚渇運急之命。作是念已。馳犇往趣。
往到井上。脱所著衣擧著一處。入井取水而
不得水。唯見毒蛇守宮蝮蠍百足之屬。瓦礫
荊棘及諸草穢
爾時渇人失本願故。既不得水衆毒螫身。尋
欲出井。其井朽故陷墜嶔巖。其朽故井深一
箭道。既無梯隥繩索杖木。雖復踴身上
升。勢不能高。氣力羸惙還墮井底。爲諸毒
蛇之所唼食。命未斷頃而作是言。我若先
知此井無水。尚不眼視。而況往取。今日苦毒
爲井所誤。爾時轉輪聖王。見諸人民室家男
女恩愛分離受苦惱時。而作是言。今我身者
喩如空井。雖有井名而無有水。現有所趣而
無所獲。喪失身命苦惱如是。我今雖處於
轉輪聖王之位。七寶具足。十善導化。正法
治國。令諸衆生生人天中。受其微妙五欲
快樂故。未能免生老病死。恩愛分離。怨憎
和合。憂悲苦惱。更相哭泣。然是我過非衆
生咎。所以者何。以我無有出世間法利益
一切衆生。雖從於我諮受善法望獲安樂。而
實不能越於苦海
爾時轉輪聖王。復作是念。我身今者。喩如
無智大癡施主。爾時施主値天大旱。七年
不雨樹木燋乾。時世飢饉穀米勇貴。人民
飢餓互相茹食。飮血噉肉更相殘害。枉濫無
辜。或父食子或子食父。父母兄弟妻息男
女。更相食噉
爾時大施主。遊行觀看。見諸衆生飢餓顦顇
羸痩戰掉。氣力虚微顏貌*顦顇。頭髮蓬亂形
體痩黒。於其肩上或見擔掲。純是死人。所有
頭手節腕臂肘脊脇。肩臂臏膊足指。或是肝
膽腸胃。時大施主。微聲問言。汝所擔掲者是
何物也。答言。我所擔者。是死人頭手臂肘
節腕也。問言。汝擔是死人臂肘節腕。何所作
爲。答言。汝不知耶。天時亢旱時世*飢饉。
穀米*勇貴人民飢餓。互相食耳。我所擔者
是我飮食
爾時施主。聞是説已。心驚毛竪悶絶躃地。
以冷水灑面良久乃穌。復更問言。雖是汝
食是何人肉。爾時餓人聞是語已。擧聲大哭
憂恚斷絶。報施主言。不可言也。痛哉痛哉。
怪哉怪哉。大施主。我今情實相語。我所擔
者。或言是父。或言是母。或言妻子。或言
兄弟。宗親骨肉。爾時諸飢餓人。各各以情實
自説因縁。大施主。更無餘事。我等以飢餓
因縁故。還相噉食耳
爾時大施主。聞是語已飮氣歎息。報衆人言。
汝等今者。更莫共相食噉肉也。若有所須
衣服飮食。種種湯藥所須之物。却後一七。
汝等大衆皆集我家。我當隨汝所須。衣被
飮食病痩湯藥稱意給與。衆人聞已心生歡
喜。歎言。善哉善哉。未曾有也
爾時施主。還到其家。喚其夫人及其子息僮
僕作使。一切皆集。於衆人中和顏悦色發柔
軟言。告喩妻子及諸作使。汝等應當至心
聽我所説。汝等知不。天時炎旱時世饑儉。
人民飢餓死者無數。我等居家庫藏盈滿穀
米無量。可共及時種於福田。妻子聞已。善
哉善哉快善無量。我等身命亦隨施主。況於
大藏錢財飮食耶
爾時施主心生歡喜。汝等今者。眞是我無上
道伴。善哉善哉。汝等諸人。應當各各而自處
分。隨所應作隨所應爲。應作者便作。應爲
者速爲。却後一七必令成辦
爾時施主。一一處分已竟。即自出外處處觀
看。何處當有平地寛博安施施。即時安
著清淨之處。除去沙鹵株杌荊棘。其地清
淨。安施床敷&T021794;&T021740;&T021739;。即時安施大衆
座處已。嚴駕五百大象。負載飮食運趣
施*壇。飮食如山乳酪如池。膏油餅脯種
種餚饍百味具足。兼有種種衣服珠環嚴釧
象馬七珍。種種具足莊嚴已竟。却後一七
明相擧時。亦於七日朝。槌鍾鳴鼓吹大蠡
貝。高聲唱言。一切大衆。皆來集於大施主
*壇
爾時衆人聞是唱聲。心生歡喜如蒙賢聖。聞
是語已。尋聲往趣大會施*壇。隨意所取。衣
被飮食珠環釵釧。百種湯藥象馬七珍。隨
所好憙恣意選取。爾時施主所施之物。衆人
持去已盡。爾時施主心生歡喜已。即還歸
家。室家妻子歡喜受樂。五欲自娯。却後一
七聞外人言。先所受施衣被飮食者。皆藥
發而死。或未死者皆發是言。怪哉怪哉是大
施主。雖有慈悲憐愍。供給所須衣被飮食。
雖復當時充飢解渇得濟身命。於後數日藥
發喪命。時大施主憂恚懊惱。問其妻子。汝
等云何成熟飮食。使惡毒藥令墮食中。妻
子作使諸僮僕等。皆言不爾。若不爾者毒從
何來。答曰不審
爾時施主重自撿校。即入家中次第案行。見
一井水而覆蓋頭。問諸人言。此是何井。家
人答言。此是施主於小兒時養三毒蛇。穿
此一井安置其中。此井是毒蛇住處。水亦是
毒。飮者殺人。施主見已問作使言。汝等先
作食時。不取此井水用作食也。作使答言。
飮食猥多。當時運急汲取此水用作飮食。大
施主言。怪哉怪哉。如我今者愚癡無智。云
何養此毒蛇作此毒井。告語妻子速往填塞。
中三毒蛇者爲吾燒殺。是時作使速往除滅
爾時施主滅毒井已。出外觀看。見受施者藥
發而死。異口同音皆言。坐此施主與我毒
食。令我早喪身命。我若先知此食有毒者。
終不噉食。爾時施主聞是語已心生懊惱。如
彼轉輪聖王。雖復十善導化令諸衆生得生
人天。雖受如是微妙五欲微妙快樂。猶未能
免生老病死。時轉輪聖王尋發願言。我今應
當求索無上佛法出世間法。令諸衆生讀誦
翫習。遠離生死得至涅槃
爾時轉輪聖王。爲求佛法故。於閻浮提遍處
宣令。誰解佛法。大轉輪王欲得*翫習。處處
宣令。皆云言無。到一邊小國中。有一婆羅
門解知佛法。爾時使者逕往詣彼。至婆羅門
所。問言。大徳解佛法耶。答言解
爾時使者頭面禮足。報言。大師。大轉輪王欲
相顧命。惟願大師。屈神徳往至彼轉輪王
所。時轉輪王遠出奉迎。頭面禮足問訊起
居。冒渉塗路得無疲惓耶。即請入宮。於
正殿上敷王御座。前請大師願坐此座。時婆
羅門即昇妙座結加趺坐
爾時大王見於大師端坐已定。供給所須施
安已竟。合掌向於婆羅門白言。大師。解佛
法耶。時婆羅門報言。吾解佛法。爾時大王
報言。大師。爲我解説。婆羅門言。王大愚
也。吾學是佛法。久受勤苦因乃得成。今者
大王。云何直欲得聞
爾時大王白大師言。欲須何物。婆羅門言。
與我供養。王言。所須供養爲是何物。衣被
飮食耶。金銀珍寶耶。婆羅門言。吾不須如
是供養。王言。若不須如是供養者。象馬車
乘耶。國城妻子耶。音樂倡伎耶。婆羅門言。
吾都不用如是供養也。若能就王身上。剜
作千瘡。灌滿膏油。安施燈炷。燃以供養者。
吾當爲汝解説佛法。若不能者吾欲起去。王
未答頃尋下高座
爾時大王即前抱持報言。大師。小復留懷。
今我智慧微淺功徳薄少。小頃自思惟當奉
供養
爾時轉輪聖王。即自思惟而作是念。我從
無始世界已來。喪身無數未曾爲法。今我
此身當歸壞敗。都無所爲。今日正是其時。
仰報大師言。所須供養者。當速辦之
爾時大王即入宮中報諸夫人。而我今者共
汝等別。時諸夫人聞王語已。心驚毛竪莫
知所由。微聲問王。王欲何去。王言。今者
我身欲剜作千燈供養大師。時諸夫人聞王
語已。夗轉躃地擧聲大哭。悶絶吐逆良久
穌息。報大王言。天下所重莫若己身。恭敬尊
重隨時將養懼畏不適。今者云何毀害捐棄。
王是智人。而於今日如似顛狂鬼魅所著耶。
王言不也。若不爾者。何縁如是作此苦惱。
供養是婆羅門。何所爲耶。王報夫人。欲求
佛法爲一切衆生。若爲一切衆生。今日云何
便見孤棄。王報諸夫人言。天下恩愛皆當別
離。是故吾今以身供養。欲爲汝等及一切
衆生。於大闇室燃大智燈。照汝生死無明
黒闇。斷衆累結生死之患。超度衆難得至
涅槃故。汝等諸人。今者云何違逆我心。時
諸夫人聞王語已。默然不對。心悲噢噎擧聲
大哭。自拔頭髮抓掴面目。復發聲言。我
等薄相生亡我所。天王有五百太子。悉皆
端正。聰明智慧人相具足。其父愛念喩如眼

爾時大王語諸子言。我於今日欲設供養。恐
身命不濟與汝等別。國土人民所有王法。從
大者治。時諸太子聞是語已。身體肢節筋
脉抽切。譬如人噎。又不能咽復不得吐。微聲
問父王言。今日云何永棄孤背。時諸太子前
抱王頸。或捉手足擧聲悲哭。怪哉怪哉。今日
云何永失覆護
爾時大王諫曉諸子。即爲宣説天下恩愛皆
有別離。諸子答言。雖如父王所説。心情戀慕
不能捨離。大王今日當賜一願。令諸子等持
此身命奉上大王。爲王供養婆羅門師。王
言。諸子幼稚未有所識。未能堪辦如是供
養。如我今者遠請大師。許相供養不得違
錯。夫爲孝子不違父意。汝今云何違逆我
心。時諸太子聞是語已。擧聲吼喚驚動神
祇。擧身投地如太山崩。爾時大王復與諸小
國王一切辭別。還至殿上往大師所。脱身瓔
珞上妙衣服。擧著一面端身正坐。告諸大臣
諸小國王。五百太子二萬夫人。汝等今者。誰
能爲吾剜身千瘡。夫人太子及諸群臣。皆共
同心而作是言。我等今者。寧以利刀自剜兩
目。終不能以手剜王身也。爾時大王心生憂
惱。而我今者單子孤露。大衆之中乃無一人
見佐助
爾時大王。有一旃陀羅。其性弊惡人所怖
畏。尋聲往趣語諸太子且莫憂苦也。我有方
便。能令大王事不得成。若不成事。還王領
國如本不異。諸太子聞是語已。心生歡喜。
時旃陀羅往到王前。語大王言。大王今者何
所作爲。剜身千燈供養大師。時旃陀羅言。
欲剜身者我能爲之。王聞是語心生歡喜。報
旃陀羅言。汝今眞是我無上道伴。時旃陀
羅。即在王前。㖑噏張。高聲唱言。大
王當知殺人之法。斷頭截頸割斷手足。抽筋
肋苦痛如是。大王今者能堪是不。王聞
是語心懷歡喜。時旃陀羅持牛舌刀就王身
上。於眴速頃。遍體剜作數滿千瘡。時旃陀
羅。謂王意退而反不移。投刀於地馳走而

爾時大王於身諸瘡灌滿膏油已。取上妙細
&T073554;纒以爲炷。爾時婆羅門大師。見於大王作
是事已。作是念言。我今應當先爲大王宣説
佛法。何以故。大王今當燃身諸燈恐命不
濟。命若不濟誰當聽法。思惟是已。告大王
言。精進如是難爲能爲。修此苦行爲聞佛
法。諦聽諦聽善思念之。吾當爲王宣説佛
法。王聞是語心大歡喜。譬如孝子新喪父
母。其子愁毒苦不可言。父母還活其子歡
喜。王聞是語亦復如是。時婆羅門即便爲王
而説半偈。謂興衰法
  夫生輙死 此滅爲樂
王聞法已心生歡喜。告諸太子及諸大臣。而
作是言。諸人若於我有慈愍心者。應爲我憶
持是法。於諸國土處處聚落有人民處城市
巷陌。宣王優命。諸人當知。大轉輪王見諸
人民一切衆生。沒於苦海未能出惡。於諸
衆生起大悲心。剜身千燈求於半偈。諸人
今當感大王大慈悲心。應當書寫此偈讀誦
翫習。思惟其義如説修行。諸人聞是語已。
心生歡喜。異口同音讃大王言。善哉善哉。
大王。眞是大慈悲父。爲諸衆生修此苦行。
我等應當速往書寫。或紙或帛。或於石上。或
於樹木瓦礫草葉蹊徑要路多人行處。亦皆
書寫。其見聞者。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心
爾時大王即燃千燈供養大師。其明遠照十
方世界。其燈光中亦出音聲説此半偈。其
聞法者皆發阿耨多羅三藐三菩提心。其光
上照乃至忉利天宮。其燈光明悉能蔽隱諸
天光明。時忉利天王。見此光明遠照天宮。即
作是念。以何因縁有此光明。即以天眼觀於
世間。見是大轉輪王以大慈悲熏修其心。爲
一切衆生故。剜身千燈供養大師。爲度一切
衆生故。是故我等今當往於世間。勸戒佐
助令心歡喜。即下世間化作凡人。往詣王所
問大王言。剜身千燈修此苦行。爲求半偈何
所作爲。報言。善男子。我爲一切衆生故。令
發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時化人即復釋身。光明威耀曒然炳著。時
天帝釋報大王言。作是供養。願求天王耶。
魔王梵王耶。是時轉輪聖王報天帝釋言。
我亦不求人天尊貴。正欲求阿耨多羅三藐
三菩提。爲一切衆生故。不安者安。不解者
解。未度者度。未得道者欲令得道。天*帝
釋言。大王今者不乃愚耶。求阿耨多羅三
藐三菩提者。久受勤苦乃可得成。汝今云
何欲求無上道耶。報天帝釋言。假使熱鐵
輪在我頂上旋。終不以此苦退於無上道。汝
今雖發是言吾不信也。時轉輪聖王即於天
王釋前。立此誓言。我若不眞實求於阿耨
多羅三藐三菩提。欺誑天*王釋者。使我千
瘡終無愈時。若不爾者血當爲乳千瘡平復。
説是語時即復如故。天*王釋言。善哉大王。
眞是大悲。修大悲者如是苦行。不久當得
阿耨多羅三藐三菩提。得三菩提時要先度
我。時天帝釋放大光明遍照王身。與百千諸
天倶時發阿耨多羅三藐三菩提心。五百
子。見其父王身瘡平復歡喜無量。即前頭
面禮足。却住一面。合掌向父。異口同音倶
發聲言。未曾有也。今者父王眞是大悲愍傷
一切。王報太子。汝等若是孝子者。當發阿
耨多羅三藐三菩提心。是諸太子聞是語已
心生歡喜。感於父王重恩分故。尋聲即發
阿耨多羅三藐三菩提心。二萬夫人百千婇
女亦復如是
爾時衆中有七十恒河沙等衆生。皆發聲聞
辟支佛心。復有無量天人及乾闥婆阿
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。見聞
是已。皆發道心歡喜而去
  大方便佛報恩經發菩提心品第四
爾時會中有一大菩薩摩訶薩。名曰喜王。即
從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌仰白如來。
而作是言。菩薩云何知恩報恩。佛告喜王
菩薩。善男子。諦聽諦聽。菩薩摩訶薩知恩
者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。報恩者。
亦當教一切衆生令發阿耨多羅三藐三菩提
心。若發菩提心云何而發。菩薩因何事故。所
以能發。善男子。菩薩摩訶薩初發三菩提
心時。立大誓願作如是言。若我得阿耨多
羅三藐三菩提時。當大利益一切衆生。要
當安置一切衆生大涅槃中。復當教化一切
衆生悉令具足般若波羅蜜。是則名爲自利。
亦名利他。是故初發菩提心者。則得名爲菩
提因縁。衆生因縁。正義因縁。三十七助道
法因縁。攝取一切善法根本。是故菩薩名
爲大善。亦名一切衆生善根。能破一切
衆生身口意等三業諸惡。一切世間所有誓
願。及出世間所有誓願。無有能勝阿耨多
羅三藐三菩提。如是誓願無勝無上。菩薩
摩訶薩初發三菩提心時。有五事。一者性。
二者行。三者境界。四者功徳。五者増長。菩
薩若能發菩提心。則得名爲菩薩摩訶薩。定
得阿耨多羅三藐三菩提。修大乘行。是故初
發菩提心。即能攝取一切善法。菩薩摩訶薩
發菩提心。修行漸得阿耨多羅三藐三菩提。
若不發心終不能得。是故發心即得阿耨多
羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦衆生
心生憐愍。是故菩薩因慈悲心故。能發阿耨
多羅三藐三菩提心。因阿耨多羅三藐三菩
提心。即能習三十七品。因三十七品故。得
阿耨多羅三藐三菩提。是故發心名爲根本。
發菩提心故行菩薩尸羅。是故發心名根名
因。名枝名葉。亦名華名果。亦名爲子。菩
薩發心畢竟不畢竟。畢竟者乃至得阿耨多
羅三藐三菩提。終不退失。不畢竟者有退有
失。退有二種。畢竟退。不畢竟退。畢竟退者。
終不能發阿耨多羅三藐三菩提心。不能推
求修習其法。不畢竟退者。求菩提心修習
其法。是菩提心有四種。一者若善男子若善
女人。若見若聞諸佛菩薩不可思議事。爾時
即生信敬之心。作是念言。佛菩薩事不可
思議。若佛菩薩不可思議事。是可得者。我
亦當得阿耨多羅三藐三菩提。是故至心念
於菩提。發菩提心。復有不見諸佛菩薩不思
議事。以聞諸佛菩薩祕密之藏。聞已即生信
敬之心。得生信心故。爲阿耨多羅三藐三
菩提及摩訶般若。是故發菩提心。復有不見
諸佛菩薩不思議事。亦不聞法。見法滅時。
復作是念。無上佛法能滅衆生無量苦惱。作
大利益。惟諸佛菩薩。能令佛法久住不滅。
我今亦當發菩提心。令諸衆生遠離煩惱。願
我此身受大苦事。護持佛法久住於世故。發
菩提心。復有不見諸佛菩薩法滅時。唯見
惡世諸衆生等。具重煩惱貪欲瞋恚愚癡等。
無慙無愧慳悋等。嫉妬恚癡苦惱等。不信
邪疑懶惰等。見是事已即作此念。大惡世時
衆生不能修善。如是惡時尚不能發二乘之
心。何況阿耨多羅三藐三菩提心。我今當發
菩提心。發菩提心已。乃當教一切衆生令發
阿耨多羅三藐三菩提心
爾時喜王菩薩復白佛言。世尊。菩薩知恩自
發菩提心。菩薩報恩教一切衆生令發菩提
心者。如來世尊於生死時。初發菩提心。因何
事發。佛言。善男子。過去久遠不可計劫生死
中。時以重煩惱。起身口意業故。墮在八大
地獄。所謂阿訶訶地獄。阿婆婆地獄。阿達
多地獄。銅釜大銅釜。黒石大黒石。乃至火
車地獄。我於爾時墮在火車地獄中。共兩
人竝挽火車。牛頭阿傍在車上坐。脣切
齒。張目吹火。口眼耳鼻煙炎倶起。身體
大。臂脚盤結。其色赤黒。手執鐵杖隨而
鞭之。我時苦痛努力挽車。力勵前進。時我
徒伴劣弱少力。劣弱在後。是時牛頭阿傍以
鐵叉刺腹。鐵杖鞭背。血出沐浴隨體而流。
其人苦痛高聲大喚苦痛難忍。或稱父母。或
稱妻子。雖作如是唱喚無益於己。我時見是
受大苦惱心生哀愍。因慈心生故發菩提心。
爲此衆罪人故。勸請牛頭阿傍。此罪人者甚
可憐愍。小復加哀垂慈憐愍。牛頭阿傍聞已
心生瞋恚。尋以鐵叉前刺我頸。尋時命終。即
得脱於火車地獄百劫中罪。我以發阿耨多
羅三藐三菩提心故。即脱火車地獄之罪
佛告喜王。挽火車者今我身是。因發菩提心
故疾得成佛。是故當知。一切衆生發菩提心
其事非一。或因慈心。或因恚心。或因施
心。或因慳心。或因歡喜。或因煩惱。或因
恩愛別離。或因怨憎和合。或因親近善知
識。或因惡友。或因見佛。或因聞法。是故
當知。一切衆生發菩提心各各不同。喜王
當知。菩薩摩訶薩知恩報恩其事如是。説
是法時。萬八千人發阿耨多羅三藐三菩提
心。一切大衆中有得須陀洹乃至阿羅漢。時
天龍鬼神人及非人。亦能發聲聞辟支佛心。
聞法歡喜。頭面作禮。右遶而去
大方便佛報恩經卷第二



大方便佛報恩經卷第三
 失譯人名在後漢録 
  論議品第五
爾時如來爲母摩耶夫人并諸天衆。説法九
十日。閻浮提中亦九十日。不知如來所在。
大目揵連神力第一。盡其神力。於十方推
求。亦復不知。阿那律陀天眼第一。遍觀十
方三千大千世界。亦復不見。乃至五百大弟
子。不見如來。心懷憂惱。優填大王戀慕如來。
心懷愁毒。即以牛頭栴檀。摽像如來所有
色身。禮事供養。如佛在時無有異也
爾時大王召諸六師。卜問如來爲何所在。爾
時六師即作是言。大王當知。瞿曇沙門正是
幻術所化作耳。幻化之法體無眞實。大王當
知。我等經書四圍陀典。説言千年二千年。
當有一幻人出世。瞿曇沙門正是其人
爾時阿那律陀。往詣大王所白言。大王當知。
如來近在忉利天。却後七日當還閻浮提。王
聞是語心生歡喜。宣令國土掃灑燒香。懸
繒幡蓋競共集聚。設衆供養種種餚饍華香
伎樂
爾時六師見衆人集聚設諸供養種種餚饍。
六師問言。汝等諸人設是供養。欲請國王
耶。王子耶。答言非也。若不爾者。爲請大
臣耶。婆羅門居士耶。若不爾者。親族會
耶。答言非也。欲請於佛。六師問言。佛者
是誰。答言。一切智人。復言。一切智人爲
誰。答言。大慈悲父。汝不知耶。白淨王
種豪尊第一。從劫初已來嫡嫡相承作轉輪
王。近來二世不作轉輪王。雖不作轉輪王。
而作閻浮提王。兄弟三人其最長者。號曰淨
飯王。其次弟名曰斛飯王。其最小者。名曰
甘露飯王。淨飯王生二子。長者名悉達。小
者名難陀。斛飯王復生二子。長者名提婆
達。小者名阿難。甘露飯王生一女。名甘露
味女。爾時大兄悉達太子。出城觀看。見老病
死患。憂思不食。悲念人生當有此患。無貴
無賤有形之類無免此者。即夜踰出宮城菩
提樹下苦行六年。然後得成一切智。故號
一切智人。獨悟成佛。具十力四無所畏
十八不共法乃至一切種智。其生七日母
便終。生忉利天。佛爲母説法經九十日。
却後一七當還閻浮提。爾時六師聞是語已。
心生嫉妬憂恚苦惱。即時六師徒衆集聚。共
論議言。瞿曇沙門若還閻浮提者。一切人民
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