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菩薩本縁經 (No. 0153_ 支謙譯 ) in Vol. 03

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  No.153

菩薩本縁經卷
 僧 伽  斯  那  撰
呉月支優婆塞支謙字恭明譯 
  毘羅摩品第一
    若心狹劣者 雖多行布施
    受者不清淨 故令果報少
    若行惠施時 福田雖不淨
    能生廣大心 果報無有量
我昔曾聞。過去有王。名地自在。受性暴惡。
好行征伐。時有小國八萬諸王。首戴寶冠常
來朝侍。其王口惡身行無善。常爲非法侵
陵他境。王有輔相大婆羅門。修清淨行。智
人所讃。口言柔軟不宣麤惡。有所造作能速
成辦。面目端嚴爲世所敬。四毘陀典靡不
綜練。諸婆羅門所有經論。通達解了無有
遺餘。是時輔相年已衰邁。遇病未久奄爾即
亡。王及人民聞其終歿。悉生懊惱思慕
難忍。時王思念不去須臾。即爲臣民而説偈

    如何此大地 一旦無人治
    如海無主船 隨風而東西
    我所尊敬者 出家已成就
    口善言柔軟 常能利益世
    如何便終歿 令我心惱悶
    猶如無燈明 而入於闇室
爾時諸臣即白王言。唯願大王寛意莫愁。勿
謂國中更無有任爲輔相者。是法婆羅門雖
復命終。其子年幼聰明黠慧。顏貌端正世
無及者。發言柔軟悦可衆心。修行忍辱心
常寂靜。無有憍慢貢高自大。博學多聞無書
不綜。利益衆生猶如梵王。名毘羅摩。唯願
大王。即命此人以爲輔相。時王答言。彼若
有子如汝説者。我從昔來所未曾聞。臣復
言。大王是婆羅門子。常求正法離於邪法。
愛護己法未能爲人。王即答言。子若是才
人。何得違毀先人家法。若離先業則不得名
求正法者。是人先父常以正法佐吾治國。能
令吾等遠離衆惡。雖作如是治國治務。終
不破失婆羅門法。如其彼人如汝説者便可
召來。諸臣奉命即遣使者。召毘羅摩。將詣
王所。到已就坐歛容而踞。説如是言。大王。
今日以何因縁而見顧命。王即答言。汝不
知耶。我之薄祐汝父輔相不幸薨殞。大地傾
喪人民擾動。我爲之憂其心迷悶。時毘羅摩
即白王言。夫愛別離非王獨有如此。皆是有
爲法相也。大王昔來不曾聞耶。若天・龍・鬼
神・阿修羅・乾闥婆・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅
伽・沙門・婆羅門。若老若少。悉無得離是終
歿者。大王一切衆生決定有之。大王。譬如火
性悉能燒然一切之物。無常之法亦復如是。
悉能壞滅一切衆生。王不知耶。是老病死。能
喪衆生。如四衢道頭華果之樹。常爲多人之
所抖擻。大王譬如駃河常流不停。衆生壽
命亦復如是。大王如金翅鳥投龍宮中搏撮
諸龍而食噉之。亦如師子在麞鹿群威猛。
一切衆生在三界中流迴。死法亦復如是。大
王如是死法非以親近財貨求贖軟言誘恤而
可得脱。亦不可以四兵威力逼迫禦之令其
退散。如是死法決定而有。是衆生常法。
以是義故大王於此不應生憂。時王聞已心
生歡喜。復向諸臣説如是言。未曾有也。如
是童子。年雖幼稚乃説先宿耆舊之言。時
王即語毘羅摩言。汝不知耶。汝之先父愛護
於吾猶如赤子。是故我今感其恩重憂愁迷
悶。吾今輕弱頑嚚無智。如汝所説吾永無分。
汝今若見垂顧矜哀。願先承嗣纂繼家業。
我當誠心盡壽歸依。時毘羅摩即作是念。我
今如何一旦對。至今聞此言莫知所作。猶如
羸人歩渉高山。復作是念。今者承嗣毘輔國
政。於諸人民雖多利益。然我所修純善之
法則爲虧損。君治國土稱萬姓心。當有無
量諸過患事。所謂刑罰。劫奪他財威*陵天
下。或擯或驅。要當隨王行如是法。若行正
法我善則損。今我若故修行善法。則不上
稱大王聖懷。若稱王法善法日衰。作是念
時。王復白言。大師今日何所思慮。時毘
羅摩即答王言。我今所念當以何術令王身
及國人民悉得利益無諸衰耗。亦復思惟王
與國人福徳過患。若先行善後行於惡則不
名人。大王。寧爲實語而作怨憎。不爲諂言
而作親厚。寧説正法墮於地獄。不説邪諂
生於天上。大王。我今思惟籌量是事。大
王。若有人能思惟是義。當知是人則能利益
一切衆生。王聞是語心生歡喜復作是言。
大師。我等若能如是行法。所修善法則爲
不損。時毘羅摩即奉王命纂承先父輔相
之業。然後漸漸勸化。是王及八萬四千小
王修持正法。亦令其國所有人民背捨遠惡
不貪五欲。時王修行無量善法。如毘羅摩等
無差別也。時毘羅摩見王如是。心生歡喜而
作是言。我今已爲修治國土。然我善法無
所衰損。復作是念。我今當以何等因縁勸
諸衆生。悉令安住阿耨多羅三藐三菩提道。
然諸衆生受性不同。或欲聞法或貪財貨。或
嗜五欲或樂愛語。或好憒鬧多人親附。或好
隨逐善人之行。或樂多愛心無厭足。我今
幸有大智方便。悉能攝取一切衆生。安止
住於阿耨多羅三藐三菩提。我亦復有餘方
便。譬如日出雖能照了一切天下。然不能
爲盲者作明。我亦如是。雖復能爲一切衆
生説無上道。然不能爲無慧目者而作利益。
我今復當以衣服飮食而給足之令其飽滿。
心歡喜已然後復當爲之説法令其信受。時
毗羅摩思是義已。即至王所作如是言。我今
已爲無量衆生作法事已。聚集三法。所謂修
行正法。聚集錢財所願成就。則令一切國土
安樂無有怨讎。正法増長猶如初月。好名流
布八方上下。唯願大王。聽我修行無上正
法。爾時大王聞是語已。心生驚喜。衣毛爲
竪。白言。大師。諸欲所作願具告勅。毘羅摩
言。我今欲作一切大施。施中所須願爲我
辦。爾時大王即於城外安曠之處莊嚴施場。
唯願大王。善言誘喩。諸作使者無令於我而
生瞋恨。爾時大王及給使者。皆悉歡喜敬意
供辦飮食所須。尋於諸方撃鼓宣令。若諸衆
生凡有所須。衣服飮食臥具醫藥。象馬車乘
香華瓔珞。末香塗香舍宅燈明悉來集此。當
相奉給。復説偈言
  我爲利益 諸世間故
    隨諸衆生 所須之物
    乃至身體 手足肉血
    捨離之時 猶如草芥
    汝等若受 是供養時
    則當一切 思惟善法
    受供養已 不應貪著
    當以善法 利益一切
    若以我力 能速涅槃
    以爲衆生 流轉生死
    是故久住 不取涅槃
    無量衆生 墮老死獄
    我欲拔之 永離遠離
時毘羅摩菩薩摩訶薩所設供具。令無量百
千萬億衆生隨意所須悉得充足。善言説法。
諸大徳。我今忘身以憂汝身。汝等今已受





我供養。好自利益當觀正法。若死至時雖有
父母妻子親族無量財寳。不能令命住一念
頃。及其命盡獨至他世。父母妻子親族財寳
無隨去者。唯有業行不能捨離。復爲大衆
而説偈言
    爲父母親族 修行於惡法
    命終墮三趣 無有隨逐者
    於今現在世 若受苦惱時
    雖有父母兄 不能受少分
    況於未來世 而當有代者
    是故當一心 莫爲他行惡
諸大徳。汝等今身安隱無患。所謂衰老肺病
欬逆頭痛已無是病。當勤修行一切善法。
是毘羅摩菩薩摩訶薩。以二攝法攝取衆生。
所謂財法。滿九十日過夏已訖奉施嚫願。所
謂金盤具足八萬盛以銀粟。八萬銀盤盛以
金粟。八萬小牛八萬乳牛悉從一犢。是一一
牛乳日一斛。純以白疊纒覆其身。金角銀
蹄莊嚴映飾。八萬童女形體端正。金寶瓔珞
以自莊嚴。一一女人有一侍女。供給使令令
皆淨潔。是諸女人各有一床。或金或銀琉璃
頗梨象牙香木。種種茵蓐以敷其上。牛車
八萬象馬八萬。及諸倉庫。錢財珍寶不可
稱計。如是等物悉莊嚴已而作是念。今是
施物將無少耶。爾時菩薩爲諸婆羅門説如
是言。汝等當知我今集聚如是種種金銀女
人車乘象馬倉穀珍寶正爲汝等。幸可少時
寂然無言聽我所願。然後隨意共分而去。爾
時一切諸婆羅門寂然無聲。是時菩薩爲諸
衆生自諫其心。汝心所作常求果報。猶如
獼猴入於稠林。而説偈言
    我今所布施 普爲諸衆生
    如是之布施 實不望其報
    願悉施衆生 等受於快樂
    以汝貪善故 久在於天上
    亦以貪惡故 久住於地獄
    復以貪著故 作此大施主
    或作貧窮人 或行於大施
    或時以自在 守財而慳貪
    或以自在故 自墜於貧苦
    或復以縱逸 久在於生死
    輪轉無窮已 猶如輪轉地
    我在久遠來 隨順敬事汝
    雖作如是事 不能今汝喜
    汝令當安住 不動寂靜中
    我今所布施 悉爲諸衆生
爾時毘羅摩菩薩即以右手執持澡灌。以大
慈悲熏修其心。憐愍一切諸衆生故。涕泣
流涙而作是念。我今所施不爲梵王摩醯首
羅釋提桓因。假使更有勝是三者亦不悕
求。唯求佛道欲利衆生斷諸煩惱。我今當
捨己身妻子奴婢僕使珍寶舍宅。唯求解脱
不求生死。我今所施柔軟女人。願諸衆生於
未來世。悉得斷除所有貪欲。今我所施五種
牛味。願諸衆生。於未來世常能惠施他人
法味。今我所施如是敷具。願諸衆生。於未
來世悉得如來金剛坐處。我今所施種種珍
寶。願諸衆生。於未來世悉得如來七菩提
寶。作是語已。從上坐所循行澡水而水不
下。猶如慳人不肯布施。爾時菩薩即作是念。
今此澡水何縁不下。復作是念。將非我願
未來之世不得成耶。誰之遮制令水不下。將
非此中無有大徳。其餘不應受我供耶。或我
所施不周普耶。或是我僕使不歡喜耶。將非
此中有殺生耶。我今定知不困衆生。我今
所施亦是時施亦不觀採是受非受。而*此
灌水何縁不下。爾時菩薩見婆羅門爲此諸
女生貪嫉心而起瞋恨。各各説言。彼女端
正我應取之汝不應取。彼牛肥壯我應取之
汝不應取。金銀盤粟乃至珍寶亦復如是。
爾時菩薩見諸婆羅門貪心諍物互相瞋恚。
即作是言。是諸受者貪欲瞋恚愚癡亂心不
能堪受。如是供養如車軸折。輻輞破壞不
任運載。我亦如是。種子良善而田薄惡。以
此受者心不善故令是澡水不肯流下。我今
雖作如是布施。亦無有人教我令發阿耨多
羅三藐三菩提心。而我自爲一切衆生故發
是心。今當自試。若我審能愍衆生者*灌水
當下。即以左手執*罐瀉之。水即流下菩薩
右手。諸婆羅門見是事已各生慚愧。離所施
物修行梵行。諸婆羅門尋共稽首。求請菩薩
以爲和尚。菩薩憐愍即便受之。教令修學四
無量心。以是因縁命終即得生梵天上。令無
量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。菩薩摩
訶薩行檀波羅蜜時。不見此是福田此非福
田。亦不分別多親少疑。是故菩薩若布施
時。或多或少或好或惡。應以一心清淨奉
上莫於受者生下劣心
菩薩本縁經一切施品第二
    一切諸菩薩 爲利衆生故
    捨棄己身命 猶如草糞穢
如我曾聞。過去有王名一切施。是王初生即
向父母説如是言。我於一切無量衆生。尚能
棄捨所重身命。況復其餘外物珍寶。是故父
母敬而重之。爲立名字字一切施。從其初生
身與行施漸漸増長。譬如初月至十五日。其
後不久父王崩背即承洪業。覇治國土如法。
化民不抂萬姓。擁護自身不豫他事。終不
侵陵他餘隣國。隣國若故來討罰之希能擒
獲。救攝貧民給施以財。恭敬沙門婆羅門等。
常以淨手施衆生食。口常宣唱與是人衣與
是人食及與財寶。愛護是人瞻視是人。爾時
菩薩常行如是善布施。時隣國人民聞王功
徳悉來歸化。其土充滿間無空處。猶如山頂
暴漲之水流注溝坑谿澗深處。亦如半月海
水潮出。其國外來歸化之民。充滿側塞亦復
如是。其餘隣國漸失人民。各生瞋恨即共集
議當共往討。作是議已尋嚴四兵來向其國。
爾時邊方守禦之人遠來白王。隣國怨賊今
已相逼。猶如暴風黒雲惡雨。王即告言。卿
等不應惱亂我心。即説偈言
  隣國所以 來討我國
    正爲人民 庫藏珍寶
    快哉甚善 當相施與
    我當捨之 出家學道
    多有國土 爲五欲故
    侵奪人民 貯聚無厭
    當知是王 命終之後
    即墮地獄 畜生餓鬼
是故我今不能爲身侵害衆生奪他財物以自
免者。爾時大臣及諸人民各作是言。唯願大
王。莫便捨去。臣等自能當御此敵。王且觀
之。臣等今日當以五兵戟牟劍矟奮撃此賊
足如暴風吹破雨雲。王即答言。咄哉卿等。
吾已久知卿等於吾生大愛護尊重恭敬。亦
知卿等勇健難勝雄猛武略策謀第一。但彼
敵王今作此擧。都不爲卿正爲吾耳。假使
彼來不損卿等。何得乃生如是惡心。吾久知
此。五盛陰身爲衆箭鏑。卿不知耶吾久爲
卿説。諸菩薩應於衆生生一子想。汝不應於
他衆生所生瞋害心。畢定當知墮于地獄。
是故應當一心修善。當説是時。賊已來至高
聲大叫。王聞聲已即問群臣。此是何聲。諸
群臣寮各懷悲感。擧聲哀號咸作是言。惡賊
無辜多害人民。譬如惡雹傷害五穀。亦如猛
火焚燒乾草。又如暴風吹拔大樹。又如師子
殺害諸禽獸。怨賊殺害亦復如是。爾時諸臣
不受王教。即各散出莊嚴四兵便逆共戰。軍
無主將尋即退散。兵衆喪命不可稱計。時王
登樓説如是言。因惡欲故令人行惡。如是諸
欲猶如死尸行厠糞穢。如何爲此而行惡耶。
愚人貪國興諍競心。猶如衆鳥競諍段肉。
是諸衆生常有怨憎謂老病死。云何不自觀
察。是怨反更於他而生諍競。一切施王思
是義時。敵國怨王即入宮中。王於爾時便
從水竇逃入深山。至稠林中得免怨賊。其
地清淨林木種種華果無量不可稱計。水清
柔軟八味具足。衆鳥鳧鴈禽獸難計。王見
是已心生歡喜。復作是言。吾今眞實得離家
過患。無量衆生常爲老病死怖逼惱。今得此
處清淨安樂快不可言。此林乃是修悲菩薩
之所住處。亦是破壞四魔之人堅固牢城。
我今已得清潔洗浴離衆垢故。我今與此衆
鹿爲伴。身心安隱極受上樂。爾時怨王得
其國已。即便唱令求覔本王。若有能得一
切施王若殺若縛將來至此。吾當重賞隨其
所須一切給與。以其先時常自稱讃能行正
法。呰毀吾等暴虐行惡。是故吾今欲得見
之示其修善所得果報。爾時他方有一婆羅
門。貧窮孤悴唯仰乞活。兼遇官事無所恃
頼。聞王名字好行惠施。即從其國來欲造詣
乞求所須。即於中路飢渇疲乏歩息林中。即
便譖言。是處寂靜聖人住處。亦是神仙離
欲之人。求解脱者斷絶飮食。不畜奴婢不乘
車馬。少欲知足食噉稗子諸根藥草。大悲心
者之所住處。亦是一切飛鳥走獸無怖畏處。
自在天王爲令衆生見家過患故化是處。爾
時一切施王聞是語已心生歡喜。便往見之
共相問訊便命令坐。時婆羅門即便前坐坐
已。一切施王便以所有衆味甘果而奉上之。
既飽滿已王即問言。大婆羅門。是處可畏
無有人民。是中唯是閑靜修道之人獨住之
處。仁何縁來。婆羅門言。汝不應問我是
事。汝是福徳清淨之人。遠離家居牢獄繋
縛。何縁問我如是之事。汝不應聞濁惡之
聲。若他犯我我則犯他。若他奪我我則奪
他。喪失財賄親族凋零。以在家故受如是
事。大徳。汝今已斷一切繋縛安住山林。如
大龍象自在無礙。一切施菩薩即作是言。汝
今發言清淨柔軟。何故不共於此住止。婆羅
門言。若欲聞者我當爲汝具陳説之。我本生
處去此懸遠。薄祐所致遇王暴虐。猶如師子
在鹿群中。終無一念慈善之心。我王暴虐亦
復如是。於諸人民無有慈愍。有罪無罪唯貨
是從。我從生來小心畏愼。曾無毫釐犯王憲
制。横收我家繋之囹圄。從我責索金錢五
十。若能辦者我當赦汝居家罪戻。若不肯
輸吾終不捨。要當繋縛幽執鞭撻。尅日下
期當輸金錢。家窮貧苦無由能辦。曾聞此國
一切施王。好行惠施攝護貧人。所行惠施無
有斷絶。如春夏樹華果相續。亦如曠野清冷
之水。渇人過遇自恣飮之。猶如大會無人遮
止。我今略説。假使有人。人有千頭頭有千
口。口有千舌舌解千義。欲歎是王所有功
徳不能得盡。彼王成就如是名徳。我今居家
遇王暴虐。横羅罪戻更無恃頼。故欲造詣陳
乞所須。然我心中常作此念。我今何時當到
其所隨意乞求。若彼大王必見憐愍能給少
多。我家可得全其生命。若不得者我亦不久
當復殞歿。爾時菩薩聞是事已心悶躃地。猶
如惡風崩倒大樹。時婆羅門即以冷水灑其
王身還得穌息。時婆羅門復問。大仙汝聞我
家受是苦惱心迷悶耶。是中清淨汝所愛樂
能生悲心。我今遇之尚無愁苦。汝今何縁生
是苦惱。王即答言。汝本發意欲造彼王。是
汝薄相正値不在。汝今若往必不得見故令
我愁。爾時婆羅門言。爲何處去。施王答
言。有敵國王來奪其國位。今者逃命在空山
林。唯與禽獸而爲等侶。時婆羅門聞是語已
尋復悶絶。一切施王復以冷水灑之令悟。即
慰喩言。汝今可坐且莫愁苦。婆羅門言。我
於今日命必不全。所以者何。本所願求今悉
滅壞。我何能起定當捨命。一切施王爾時即
起慈悲之心。作如是念。可愍道士所願不
果。譬如餓鬼遠望清水到已不獲心悶躃地。
是婆羅門亦復如是。復更喚言。咄婆羅門。
汝可起坐汝可起坐。一切施王即我身是。汝
本欲見今得遇之何故愁苦。婆羅門問王。今
善言慰喩於我有錢財耶。王即答言。我無錢
財但有方便可能令汝大得珍寶。婆羅門言。
云何方便。王復答言。我先聞彼怨家之
居我國。已於大衆中唱如是言。若有能得
一切施王若斷其命撿繋將來。吾當重賞隨
意所須。我從昔來未曾教人行於惡法。是
故不令汝斬我頭。但以繩縛送詣彼王。所
以者何。除身之外更無錢財。然我此身今
得自在。幸可易財以相救濟。善哉善哉。婆
羅門。吾今得利以不堅身易堅牢身。道士且
觀設使我身在此命終。屍棄曠野草木無異。
雖有禽獸而來食噉爲何所利。今以如此灰
土之身貿易乃得眞金寶物。我復何情而當
惜之。時婆羅門聞是語已。悲涕而言何有
此理。所以者何。汝今乃是無上調御衆生
父母。善爲愛護大歸依處。能滅一切無量
衆生所有怖畏。所作廣大不望相報。於諸衆
生常生憐愍。能於闇世作大錠燎。我當云
何破滅正法繋縛汝身送怨王耶。假使將王
至彼怨所得獲金寶。我復何心舒手受之。
假使受者手當落地。譬如男子爲長養身噉
父母肉。是人雖得存濟生命與怨何異。我
亦如是設縛王身將送彼怨。雖多得財以贖
家居我所不貴。時王答言。如此之言復何
足計。汝若於我必生憐愍。我自束縛隨汝
後行詣彼怨家。汝無罪咎我可得福。婆羅
門言。敬如王命當隨意作。説是語已。王即
自縛共婆羅門相隨至城。其王舊臣及諸人
民。當見王時悉生驚怪。咄婆羅門。汝是羅
刹非婆羅門。汝是羅刹非婆羅門。汝本實是
暴惡鬼神。姧僞詐現婆羅門像。無有悲心眞
是死魔常求殺人。汝今令此王身滅沒。猶如
月蝕七日並照大海乾竭。無上法燈今日盡
滅。旃陀羅種。汝今云何手不落地。汝身何故
不陷入地。如師子王已死之後誰不能害。是
一切施王久已遠離國城妻子倉庫珍寶一
切。諍競退入深山。修寂滅行。於汝何怨。
而將來此。擧城人民。同聲願言。諸大仙聖
護世四王。願加威神擁護是王令全生命。時
婆羅門聞是語已。心生怖畏。將一切施疾至
王所。作如是言。大王當知我今已得一切施
王。怨王見已心即生念。是王年壯身體姝好
容貌端正其力難制。是婆羅門年在衰弊。形
容枯悴顏貌醜惡其力無幾。云何能得是王
將來。竊復生念。將非梵王自在天王。那羅
延天。釋提桓因。四天王耶。怨王即問。誰爲汝
縛。婆羅門言。我自縛之。怨王詛言。遠去癡
人。復更問言。汝將非以呪術之力而繋縛
耶。汝身羸劣彼身端嚴猶如帝釋。云何能
繋。假使有人自言。能吹須彌山王令如碎
末是可信不。爾時怨王即告大臣。汝等當知
今此難事。爲是夢中是幻化耶。將非我心悶
絶失志錯謬見乎。是老獼猴云何能縛帝釋
身耶。諸臣當知豈可以藕根中絲懸須彌山
耶。可以兎身渡大海耶。可以蚊&T072334;盡海底
耶。時婆羅門聞是語已。即向怨王而説偈

    大王今當知 我實不能縛
    是王慈悲故 爲我而自來
    如以網盛風 是事爲甚難
    正使天帝釋 亦復不能爲
爾時怨王即向一切施王説如是言。汝以
我故入深山谿谷林木空曠之處。唯與禽獸
共相娯樂。少欲知足飮水食果。以草爲敷不
與我諍。然我怨心猶未得滅。我今自在能相
誅戮。以何因縁來至此耶。爾時一切施王嬉
怡微笑無有畏懼。身心容豫如師子王而作
是言。汝不知耶。我身即名一切施王。我欲
成就本誓願故。今來在此。有三因縁。一者爲
婆羅門而求錢財。二者以汝先募若得我身
將來此者。當重賞之。三者我先誓願當一切
施。是故我來欲捨身命。汝今當觀若我此身
命終入地爲何所益。我本所以逃入山林非
以畏故。但爲愛護諸衆生耳。汝今自在怨
心未滅。我今來此隨意屠割而得除怨心則
安隱。是故汝今應早爲之。即説偈言
    於怨生瞋恨 則自燋其心
    譬如灰下火 猶能燒萬物
    因心著瞋恚 命終墮地獄
    猶如惡毒箭 中則身命滅
    若瞋於怨憎 心不得寂靜
    譬如痛目者 不能見正色
    此身肉血成 骨髓肪膏腦
    屎尿涕唾等 薄皮裹其上
    是身如行厠 無主無有我
    於王有何怨 而常生瞋恚
    生老病死賊 常來侵王身
    何故於是中 返生親友想
    我身四大成 王身亦復然
    今若見瞋者 是則爲自瞋
是故大王不應生瞋。若故瞋者今得自在幸
可隨意早見屠戮。先所開募可賞是人。我
今必定捨命不悔。以是因縁願諸衆生能一
切施及得捨名。爾時怨王聞是語已。從御
座起合掌敬禮一切施王作如是言。唯願大
王還坐本座。汝是法王正化之主。我是羅
刹暴惡之人。汝是世燈爲世父母。我是世
間弊惡大賊。專行惡法劫奪他財。汝是法
稱正法明鏡。我非法稱常欺誑他。猶如盲
人不自見過。如我等輩罪過深重。是身久
應陷入此地。所以遷延得至今日。實頼仁者
執持故耳。今捨此地及以己身奉施仁者。一
切施王即爲怨王廣説法要。令其安住於正
法中。大以財寶與婆羅門遣還本土。菩薩摩
訶薩如是修行檀波羅蜜時。尚捨如是所重
之身。況復外物所有財寶◎
  ◎菩薩本縁經一切持王子品第三之一
    菩薩摩訶薩 爲諸衆生故
    一切所重物 無不以惠施
如我昔曾聞。過去有王。其王有子名一切持。
年在幼少形容端正。猶如滿月衆星中明。衆
生視之無有厭足。威儀安諦如須彌山。智
慧甚深猶如大海。忍辱成就猶如大地。心無
變易如閻浮檀金。常爲一切人天所愛。猶如
八味清淨之水。於諸世間其心平等。猶如日
月等照於物滿衆生願。如如意寶見諸乞者
心生歡喜。猶如慈母見所愛子。是時王子當
説偈言
    我今得自在 所有無量財
    悉與衆生共 如日皆等照
    見有乞求者 終不言無有
    無所求索者 亦復施與之
王子菩薩諸根寂靜猶如梵天。財賄具足如
毗沙門。王爲諸衆生供給走使。猶如弟子事
師和尚。心常愛念一切衆生。猶如父母念所
生子。教化衆生法則禮儀如大博士。王子菩
薩悉得成就如是功徳。心常樂施一切衆生。
如是之物施與是人。如是之物施與某甲。是
人恐怖我當安慰修行正法無有廢捨。所施
之物。謂金銀瑠璃頗梨眞珠&T027012;瑙珊
瑚璧玉種種器物。及諸衣服床臥敷具車乘
舍宅田地穀米奴婢僕使象馬牛羊。隨有所
須悉能與足。譬如天雨百穀滋長。恒以五
指施人財物。猶如五龍降注大雨。王子菩薩
常行布施日日不絶。設使一日無人來乞。顏
燋悴心爲愁慼。猶如初月烟霧所覆無
有光明。爾時諸臣於此王子悉生嫌恨
    咄哉我王愚癡無智 有財不食後世安在
    見不能用亦不呵子 分散庫藏施無功者
    庫藏盡已民當迸散 民既散已怨至誰護
    假設無護命當不全 命既不全國復誰居
爾時大臣及諸人民各思是事。爾時父王有
一白象行蓮華上。力能降伏敵國怨讎。以有
此象故令他國不能侵陵。時有邊方怨敵之
王常作是念。我當云何而設方便得彼白象。
即遣諸人詐爲苦行婆羅門像。往詣王子求
索白象。爾時王子見諸大臣生瞋恚心故。乘
白象出城遊觀欲向一林。即於其路見婆羅
門。既見王子心大歡喜呪願且言。願使王子
紹繼大王無上之位壽命無量。隣國歸徳天
下太平。王子。我等悉是婆羅門也。居在遠方
常承王子好喜布施。故從遠來。道路飢渇備
受衆苦。王子。當知我等受持清淨禁戒多所
讀誦無有不綜。王子功徳流布十方。聞風
稱讃無不愛樂。能令衆生所願滿足。有來
乞者無一空還。汝所乘象願見施與。爾時
王子即作是念。今若不與則違本要。設當與
者非我所有。復是父王所愛重者。即便語言。
君等若須金銀琉璃種種車乘奴婢之屬我
悉能與。此白象者既非我有不得自在。復是
父王所乘之象。云何輒當以相惠施。計是白
象價直幾許。我當與直不令汝等有貧乏也。
何必正欲得此白象。汝婆羅門憐愍衆生出
家受戒。已遠離一切之物何用是象。汝若得
者或更有患。諸婆羅門復作是言。我等不
用錢財珍寶。唯須是象乘之入山求覓好
華供養諸天已。當令衆生若生天上或入涅
槃。王子本願欲利益他。我亦如是欲利益
他。爾時王子聞是語已即生悲心。便下白
覆作是念。此象雖是父王所有今以布施。
大臣人民必當見嫌。欲利益他何得計是。
然我所施不求名聲生天人中。以是因縁令
諸衆生斷諸煩惱。作是願已便持白象施婆
羅門。自乘一馬還欲入城。諸婆羅門既得
象已。便共累騎迴還而去。忽爾之間已到本
國。時諸大臣即共集聚。疾至王所白言。大
王今日快善所重白象。王子已持施婆羅門。
諸婆羅門得已乘去。今到敵國。以王先時見
其布施金銀珍寶不呵責故。致令今日復以
白象施與怨家。大王世間惡子多諸過患。飮
&T068285;蒲貪色費用。臣等敢奏不咎責。王子
若能從今已往更不以財惠施於人則可聽
住。若不止者便當擯之遠著深山。爾時父
王即召其子作是念言。怪哉我今云何一旦
爲諸大臣不令我子隨意行施。我今慚愧猶
如婦人怖畏姑妐。即向其子而説是言。卿
從今始莫復貪著一切功徳可離捨。心行正
法者應著草衣服噉水果遠處深山。卿今不
應挑其右目以治左眼。卿於今日如何一旦
惱亂我心及諸大臣。夫爲人法先安其親。然
後乃當及餘他人。卿今云何以我白象施與
怨家◎
菩薩本縁經卷上
  右經第三幅十四行鹿群威猛
丹本有如我曾聞菩
薩往昔以恚因縁墮於龍中
五穀臨熟遇天惡雹等。
凡二十六行四百四十二字。國本宋本所無者。今撿
彼文。則是此經下卷。龍品第八之文。丹藏錯亂妄
安于茲耳。故今不取


菩薩本縁經卷中
 僧 伽  斯  那  撰
呉月支優婆塞支謙字恭明譯 
  一切持王子品第三之餘
爾時王子合掌長跪。敬禮父王臣所布施
不爲貪欲瞋恚愚癡。不爲名聲不求生天人
中豪貴。非是癲狂錯亂心作。爲求正法作是
施耳。大王。當知臣今雖復擁護父母兄弟妻
子。及其死時。雖有親族誰能隨去。唯見
正法逐之不捨。臣若無心行善法者。猶望
大王苦言教勅。如何一旦信用邪言斷臣行
善。王先勅臣施捨捨心。捨心是臣本性根
原云何可捨。猶如地性不可捨堅。乃至火
性不可捨熱。如魚投陸命何能存。如王僮
僕六情具足。身體完具與天無異。是人云
何與王給使。王家所有車乘婇女金銀珍寶
從何處得。當知皆是過去施業今得是報。大
王。當知一切餓鬼。飢火所逼身心燋惱。如
此皆是貪惜因縁。若諸天中七寶宮殿壽命
長遠。當知皆是布施因縁。大王。臣今所施。
火不能燒水不能漂。王家盜賊怨家債主。
不能侵奪所施之物。於諸趣中能作親友。
是天乘載是所施物。在生死中隨逐臣身。
如犢隨母。如王所勅欲令臣止布施之心。
若不能捨當徙深山。雖至深山苟施心不息。
貧窮之人亦復當來。臣本誓願實樂山林。
所以未啓慮父不放。大王今已聽眞得本
願。正爾奉辭渉路進發。所以者何。山林之
中是閑靜處仙聖所樂。能離貪欲瞋恚愚癡。
臣若至彼必能自利。爾時王子即禮王足。
右遶三匝奉辭而出。次至母所跪禮如常。
右遶三匝禮足而出。復至妻所而作是言。
卿好住此供養父母守護其子。此即是汝修
行正法。今我欲去遠至山林。何以故。我
先常願。欲入深山修行其志。父王今聽。是
故我當速往至彼以副我心。與諸禽獸共爲
等侶。飮食水果足自存活。汝是王女身體
柔軟端正詳雅。何能堪忍如是苦事。故應住
此不須隨我。其妻聞已心悶懊惱。身體掉動
如芭蕉葉。悲號啼泣椎胸拔髮。擧聲大哭
唱言。奈何君有何罪。乃令父王擯之深山。
大王寛慈正法治化愛民如子。云何一旦驅
擯乃爾。君之愛形身色柔軟如瞻婆華。云何
一旦當臥棘刺土石之上。如今在宮五樂自
娯。設當入山唯聞虎狼師子毒獸諸惡音聲。
怪哉大王慈愛之心。今日安在。如何父親
變成離薄。以小因縁一旦成怨。爾時王子即
答妻言。善哉王女汝有深智。精進勇猛是我
善伴。設我不是應當呵責。云何乃出如是
麁言。諸王爲國共相戰諍。皆爲貪欲瞋癡所
惱。是我福縁乃令父王聽我入山修行正法。
汝今不應生不歡喜。世中常法王若衰老。
則立太子令知國事。國事殷湊多諸過咎。咎
既鍾身無逃避處。王今未衰便能放捨。聽
我入山修學其志。世間過咎永不見及。汝今
何故不歡喜耶。汝便好住我今欲去。答言
妾之父母處與君時。日月大地及四天王悉
皆證知。初婚之日君自發言誓不相捨。如
何今日便欲獨往。當知日月及以猛火。明
與質倶不相捨離。君今云何而欲見捨。爾
時王子悉以家財布施貧乏。即以兩肩荷負
二子。携將其妻往雪山中。王子到已食果飮
水以存性命。晝夜修習慈悲之心。復作是
念。我本在家。雖受五欲未若今日處山歡
娯。如是之樂釋提桓因所受欲樂所不及
也。是諸衆生不知正法微妙之味。如烏不
知蓮華之味。是時王子常爲衆生思惟是義。
妻常入山採於果蓏以自供給。是時有一老
婆羅門。其形醜惡人所惡見從遠方來。王
子見已即命令坐。行水施果然後問訊。汝何
縁至此耶。將非厭家之過患乎。壯應在家極
情五欲。今已衰老死時將至。捨來修道甚是
快事。是中閑靜無有家過。汝若樂此我之所
有甘果冷水。常相供給不令有乏。婆羅門
言。無欲想者應住於此。我今欲想猶未能
滅。是故不能於此住也。大仙。汝且觀之。
我身雖老頭白齒落行歩戰掉目視矇矇。舌
乾口燥不能語言。頭重難勝猶如太山。耳聽
不了身體衰變。而有欲想猶如壯時。大仙當
知。我年朽邁身力羸損。家貧空乏困於僕
使。若欲滿我本所願者。幸可惠施二奴僕
使。菩薩聞之即作是念。怪哉今日若言無
有則非本誓。若言有者今實空貧。婆羅門
言。君今遲疑。何所思慮將慮我非婆羅門受
持禁戒博學人耶。若有此慮我實是也。菩薩
答言。我本在家。多有僕使。金銀珍寶庫藏
盈溢。當于爾時。見有乞者終不言無。今在
止悉不持來。何處當得以相副稱。所以
遲疑思是事耳。婆羅門言。我今衰老氣力空
竭。從遠方來乞求所須。汝從本來凡見乞
者。曾不發言我無所有。今日何故發如是
言。大仙。若能憐愍給施二奴我當還國。若
不能者我必此死。爾時王子即作是念。我
今當作何等方便發遣此人。爾時二子近在
不遠山中遨戲。復作是念。我今當爲一切衆
生作不空因縁。即喚其子。子既至已。菩薩
抱之。復作是念。我今二子生長深宮。身體
柔軟未經寒苦。如何一旦違離父母爲他僮
僕。復作是念。我今何縁計如是事。若不修
行難行苦行。何縁得成阿耨多羅三藐三菩
提。以是因縁我當行之。願以此行速得成就
阿耨多羅三藐三菩提。我不捨此所愛二子。
不求生天人中果報。轉輪聖王帝釋梵四天
王。願此功徳悉與衆生成無上道。爾時菩薩
手執二子。授婆羅門作如是言。汝婆羅門。
我此二子猶如我命。幼稚無智未解人語。
雖復似人未有所識。今持相與以爲僕使。恐
母來至可速將去。爾時二子迴捉父衣而白
父言。父今何縁持我兄弟與此惡婆羅門。我
等從今永離父母。年既幼小未有所識。無覆
無護云何能活。我等何故受此苦惱。今墮他
手命必不全。如犯王法則受刑罰。我等愚小
未有所犯。何縁今日乃見是苦。假使實犯猶
望恕放。況無所犯而横見抂。設父於我愛
心已斷。但爲人法復不應爾。老小可愍愚智
有之。父今何爲特見苦毒。假使爲法而見
捨者。喪失慈惻豈是法耶。我雖幼稚亦曾聞
説婆羅門法。若有擁護妻子因縁得生梵天。
爾時菩薩聞是語已。身心戰動即自呵責何
縁乃爾。心汝不知耶。從昔已來流轉生死
一切衆生。何者非怨何者非子。汝今闇蔽盲
無見耶。何不繋念思惟分別。汝今直爲彼
將二子。便如是動耶。若死至時當云何乎。
爾時菩薩呵責心已即得定住。語婆羅門。汝
速將去。是時二子即白父言。且聽小住須我
母至。跪拜問訊辭去不晩。菩薩答言。汝等
但去。吾與汝母當隨汝後。時婆羅門將其
二子速疾發引。是時二子隨路還顧。廻視
父面悲號啼哭。菩薩爾時更復呵心。汝今不
應復更戰動。當觀受形老死熾然。子去未遠
復立誓願。我今捨子實是難行。願此因縁得
成阿耨多羅三藐三菩提。除諸衆生一切繋
縛。時婆羅門發脚未遠即作是念。甚奇王子
世間希有。如言則行施我二子。所修善法具
足成就。今此二子當於何賣。唯有還至本祖
王國。時婆羅門即將二子往詣王宮。是時祖
王見其二孫。悲喜交集問婆羅門。汝於何處
得此二兒。婆羅門言。且聽。彼雪山中大王之
子名一切持。以此二子施我爲奴。王聞是語
扼腕而言。怪哉我子愛法太過。乃至不惜所
愛兒息。汝今還我當與汝直。婆羅門言敬
如王命。即受珍寶還歸其家。時菩薩妻在
空林中。左目瞤動心驚不樂。所採雜華尋
即萎枯。器中二果迸出墮地。二乳驚動汁
自流出。有鳥在前連聲鳴叫。即作是念。
今此瑞應必定不祥。將非我夫命根斷耶。或
是虎狼師子惡獸食噉我子。復非遨戲墮山
死乎。念是事已便還所止。尋見菩薩近一石
岸在草敷上傾身而坐。即作是念。我夫在
此定無他慮。便前白言。二子今者爲安隱
不。菩薩答言。二子安隱。妻復言曰。我今
耳中實聞安隱。但未見之猶懷憂戚。菩薩答
言。汝但小坐自當見之。妻便却坐復重告
言。汝不知我本誓願耶。一切所有要當施
人。汝朝出後有婆羅門來從我乞。尋以二子
而布施之。妻聞是語其心迷沒。擧身自撲悶
絶躃地。爾時菩薩以水灑之。水灑之後還得
醒悟。身體戰動坐説偈言
    怪哉爲正法 而行於苦行
    以子布施時 云何心不亂
    君心非剛鐵 亦未永離愛
    云何能以子 而用施於人
    我子既稚小 端正無及者
    面色如蓮華 目如優鉢羅
    自食於水果 亦不相煩累
    如何無人情 一旦以施他
    此路多石沙 荊棘惡刺等
    彼人無慈慧 當將至何處
    君今不見耶 彼諸麞鹿等
    猶來求推覓 況君爲其父
    不見此山中 一切諸樹木
    以失我子故 悉皆而啼哭
    一切諸樹木 悉無有心識
    猶尚能如是 況復有心者
爾時其地有芭蕉樹擧身戰動。妻尋語言。汝
夫亦以子息施人無慈愍耶。何故如是擧身
戰動。爾時其妻念子悲號。東西馳走不安其
所。菩薩復言甚善甚善。已得入山修行善法。
云何令心受如是苦。空喪閑居修善妙理。怪
哉王女。雖有深智精進勇猛。而不能解生
死過患。父母妻子兄弟怨憎。誰能於中識其
根*原。見兒過去或爲汝怨。彼若遭苦汝則
歡喜。今爲汝子別便憂惱。設使死亡強將
去者。復可於我起瞋恚耶。汝本不聞諸仙
聖言
    若少壯老皆歸於死 猶如果熟自然落地
    汝本不觀一切生死 猶如夢中邪見事耶
    無常生死將諸衆生 雖有父母誰能救之
    譬是師子摶撮諸鹿 彼雖有母亦不能救
    是老病死常害衆生 猶如果樹多人所
    譬如坏器値天降雨 悉皆爛壞無有遺餘
    三界衆生亦復如是 遇無常雨無得免者
    今營此業明造彼事 樂着不觀不覺死至
如是二子必定當捨。我今爲法而以施人。汝
當歡喜不應愁苦。我雖捨子子必安樂。是故
不應生大苦惱。王子菩薩説是語已。其妻寂
默更無所陳。爾時釋提桓因即作是念。怪哉
菩薩無所愛惜。即下化身爲婆羅門。至菩薩
所而説偈言
    大仙今當知 名聞徹梵天
    能行於大施 愛樂於正法
    今我所求索 蓋亦不足言
    唯願大正法 滿我之所願
菩薩答言。我今身命悉爲一切無所愛惜。況
餘外物錢財珍寶。假使有者實不愛也。我本
在家多有庫藏象馬車乘奴婢僕使。悉以給
施諸婆羅門無所匱惜。但今現在空無所有。
唯身與婦。若必須者實復不愛。婆羅門言。
汝能爾者。便可以妻而見惠施。菩薩答言。
嫉妬惜心久以遠離。汝小聽我爲其説法。
菩薩報妻。是婆羅門從我乞汝。汝意云何。
妻便答言。隨意自在。我今屬君何得自從。
即捉妻手授婆羅門。時婆羅門語菩薩言。
今此婦人顏貌端正。身體姝妙色像第一。
道路嶮難多有寇賊。我今單獨去必不達。
且還相寄莫復餘施。菩薩復言。我今頼君破
壞牢獄斷絶繋縛。汝今復欲還我牢獄繋縛
我耶。婆羅門言。若見憐愍。必令得者願還
受之。經須臾時。菩薩憐愍故。少時還受竟
復何苦。婆羅門言。我若失期不得還者。愼
莫更以施與餘人。已是我有不得任意。説
是語已即便還去。去此不遠復更化作餘婆
羅門。還菩薩所而作是言。汝勝利益一切
衆生。譬如果樹常出甘果。我於遠方久承
風味。是故褰裳而來相造希滿所願。菩薩
答言。唯有一妻先已施人。今唯有身猶得自
在若須相給。婆羅門言。不須汝身唯須二
目。能相給者深抱至念。爾時菩薩即作是
念。是婆羅門從我乞目爲作何等。復作是
念。我何所計。是身猶如塚間死屍。以不堅
牢貿易堅牢。應當歡喜何所思慮。爾時菩薩
捉佉陀羅木而作誓言。我今悉爲一切衆生
棄捨二目無所貪惜。我先捨婦持用施人。
願此功徳鍾及衆生永斷貪欲。施子因縁令
離愛習。今施二日悉令衆生得清淨法眼。菩
薩摩訶薩作是願已。便以木錐向目欲挑。時
婆羅門尋前捉手且莫挑出。目今屬我更莫
餘施。菩薩答言。我今一身。云何一日連受二
寄。先婆羅門已寄我婦。汝今寄眼。我當云
何而得守護。時婆羅門即復帝釋身。語菩薩
言。婦目二物悉是我有。今相付囑莫復餘
施。爾時帝釋即飛而去。於虚空中雨四種
華。空中聲出。宣告諸天。汝等當知。此人増
長菩提道樹。不久當得阿耨多羅三藐三菩
提。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜。其事如是無
所不捨。一切衆生若聞是事。應於菩薩悉生
歡喜
  菩薩本縁經善吉王品第四
    菩薩行施時 定心究竟作
    乃至魔波旬 不能得斷絶
我昔曾聞。過去有王名曰善吉。爲欲成於
菩提之道。常行利益修集正法。於諸衆生
無刀杖想。面目端正世中少雙。言常含笑
無有麤獷。供養父母尊重師長。恭敬沙門
出家道士。自行十善亦勸人行。常行布施無
有斷絶。若有貧窮困悴之人。身體羸痩衣裳
不障。菩薩見已即生憐愍。擧身戰動猶被毒
箭。心竊念言。是諸衆生慳惜因縁癡人不識。
雖受人形形相具足。以無福故常從他乞。皆
由先世不肯布施。以慳嫉妬而自覆蔽。現世
報熟而受是苦。猶如田夫愚癡無智遠至妻
家道路飢渇。既入其舍復値無人。即盜粳
米滿口而唵。未咽之頃家人即至。是人
慚愧復不得咽惜不吐棄。家人見已即問之
言。君患何等乃如是乎。是人聞已默然無
言。爾時妻家眷屬大小。即將良醫而爲&T048416;
之。見其口頬堅如木石。更無餘計即以刀刳
是人二頬。既破之後亦無膿汚。但見生米滿
其口中。是人以是覆藏盜事得見現報。猶
如女人覆藏懷妊臨産之日受大苦惱。發聲
大喚乃令一切悉共知之。人亦如是。覆藏諸
罪報熟之時。苦惱所逼現露於世。或坐慳惜
嫉妬居心而受此苦。我今杜塞一切諸路。不
令慳妬而來入心。我今當集一切所施。安
止衆生於布施中。時善吉王思是事已。常行
布施無有休息。當其施時心喜無量。當是時
也。魔王波旬愁憂不樂而作是言。怪哉善
吉。云何一旦爲我怨對。而欲扸虚我之境
界。我有大力能伏諸仙。飮水食果行諸苦
行。善能成辦諸呪術者。我射華箭乃至一
發。令持戒者悉皆破壞。譬如風吹驅折大樹。
我今波旬雖射三發。恐不能令善吉菩薩身
心傾動。何以故。外道諸仙無有智慧慈悲之
心。不求利他正爲自樂。是故被箭尋即退
散。善吉菩薩有大智慧。慈悲心厚不求自
樂常爲一切。我今雖射乃至三發。猶恐不能
令其退散。何以故。是人必定爲諸衆生求無
上道。不久當得阿耨多羅三藐三菩提故。及
其未成我於中間或可留難令悉破壞。譬如
有人始遇患苦。或有醫師少給湯藥則可令
差。亦如小樹初生之時以爪能斷。及其長大
雖有百斧伐之猶難。曼此菩薩未成無上正
眞之道當速壞之。時善吉王多行布施。疲
極獨處靜坐而息。爾時波旬在上空中。身
出光明遏絶日月而説是語。善吉大王善哉
善哉。汝今眞能推求正法愛念衆生。猶如慈
母愛念其子。善男子。汝欲増長一切善法。
而反熾然一切惡法。猶如有人欲食甘露而
食毒藥。欲求安樂而反入賊。欲安隱身反
服非藥。欲除斷渇反飮鹹水。欲斷婬欲反
樂衆女。善男子。汝不知耶。有諸檀越以施
因縁皆墮地獄。是故我今憐愍汝故種種分
別汝當受持。從今以往當斷施想生慳惜心。
爾時波旬即化作地獄滿中罪人以示善吉。
復作是言。如是人等皆由先世好行布施貪
求正法。是故今日悉墮是中受大苦惱。大
王當知。是中罪人。唯以刀斧共相斫截。
支節段段悉墮在地。而命猶存不肯死也。以
熱銅鍱周匝纒身。擧身烟出命亦不盡。雖
以千釘釘霍其身。猶張牛皮亦復不死。東
西馳走常遇熾火。冷熱諸風逼切其身。或有
惡風吹散其體。或被椎打令如塵末。飢呑
鐵丸渇飮洋銅。或入刀林攀縁劍樹。或在大
&T055114;隨湯上下糜爛猶如熟豆。是諸衆生雖受
如是種種苦惱。然其命根亦不肯盡。大王
當知。我今從王無所求欲。亦復不求供養
之具。以王修行邪僻之道。是故我今爲説
正道。時善吉王見地獄中如是衆生。即生悲
心而作是念。如是衆生流轉生死無有出期。
已受無量種種苦惱。今復於此地獄受苦可
愍可傷。何時當得斷諸苦惱令無有餘。如是
衆生先行惡法今受苦報。自作自受實非我
苦。我今定知是諸無量受菩衆生。皆由先
世身口意業多作不善。故令今日墮是罪中。
定不縁施而受苦也。時善吉王以慈悲心向
波旬而作是言。善哉大士。汝眞慈悲。有憐愍
心善説道非道相。若使施者受如是苦。諸受
施者復在何處。波旬答言。善哉菩薩汝有深
智能問是義。諦聽諦聽當爲汝説。時魔波旬
以己神力即時化作諸天色像。以天瓔珞寶
鬘華香莊嚴其身。無量伎樂以爲娯樂。諸
天婇女侍使左右。種種諸樹常出甘果。華
樹瓔珞衣服飮食等樹列羅在前。無量衆鳥
相和而鳴。其聲和雅甚可愛樂。處處多有流
泉浴池。金色蓮華彌布水上。無老病死苦
痛音聲。身處七寶微妙宮殿。魔化是已即示
菩薩。善男子。諸受施者。悉皆如是。受無量
上樂。是故汝今應捨施心。從是以後可得受
是微妙果報。爾時善吉即作是念。如是之言
顛倒虚妄無有義理。所以者何。我未曾見呵
梨勒樹能生甘蔗。厠糞之中出淨蓮華。純
眞妙金變爲銅鐵。信心檀越受地獄苦。如是
之言多所虧損。此言顛倒定是魔語。即作
是言。善哉善哉。善能分別如是功徳。汝則
已爲攝取於我。復語魔言。汝今當知。如
蝗蟲翅所有風力不能吹動須彌山王。以汝
風力欲令我動。亦復如是。如先所説言諸施
主以施因縁墮於地獄。諸受施人生天上者
正合我願。願我從今獨爲施主常墮地獄。令
諸衆生悉爲受者生於天上。一身受苦令多
受樂。豈非菩薩本誓願耶。我今定知汝是波
旬。汝亦不能當與我戰。我從昔來常集施
心。汝今云何卒令我捨。菩薩摩訶薩修行
如是檀波羅蜜。乃至天魔不能留難
  ◎菩薩本縁經月光王品第五
    菩薩摩訶薩 行無上道時
    爲諸衆生故 乃至捨頭目
我昔曾聞。是迦尸國。過去有王名曰月光。
修菩提道爲求法利常呵諸欲。其王形體端
嚴姝好。才智過人天下少雙。質直不諂所言
柔軟。至誠無欺遠離瞋恚。同心歡樂。恭敬
沙門諸婆羅門。慈仁孝順供養父母。隣國諸
王承服徳敬。而重伏之遙揖爲友。名徳流
布遍於諸方。常能利益無量衆生。擁護國土
所有人民。猶如慈母愛其赤子。復於後時
竊生此念。我當云何令諸衆生心歡喜耶。即
命大臣而作是言。卿等今可莊嚴此城。懸諸
華蓋竪寶幢幡。掃灑燒香以華散地。無令人
民而有憂苦。悉以寶瓔珞瓔珞其身。衣服被
飾極令鮮明。諸臣跪諾敬奉王命。即出宣告
擧城人民。卿等各各莊嚴城郭。所有里巷極
使清淨。令如三十三天宮殿。時月光王乘一
大象出於宮殿。即命一臣卿持我聲告諸人
民。我今莊嚴如此城郭。非爲貪欲貢高憍慢
畏怖他怨以禦寇敵。亦不求作轉輪聖王。我
今所以莊嚴此城。唯欲令諸一切衆生受無
量樂不墮地獄畜生餓鬼。卿等今日宜應於
我起父母兄弟想善知識想。若入我宮當如
己舍。所須之物隨意自取。我今大施莫自疑
難。取物之後當行善法。供身之餘復當轉施
諸人。若欲須我身命亦不愛也。唯願一切
皆受安樂。時月光王説是言已。宮中所有
微妙寶物。使人負出隨意布施。視諸人民猶
如父母兄弟赤子。顏色和悦猶如秋月。一切
人民瞻戴是王如父如母如兄如弟。善心視
王目如青蓮。當于爾時國中人民無有持刀
杖者。悉皆隨王奉行十善。猶如牛王諸牛隨
從。亦如衆星隨逐於月。譬如衆商隨商主
後。亦如衆兵隨逐主將。譬如蒲桃其子甘
故生果亦甘。如旃檀樹根華倶香。是月光
王令諸人民等行十善亦復如是。當是時也。
其國乃至無有一人瞋嫉憍慢貢高剛強。盜
人財物姧犯他妻兩舌惡口貪恚邪見。是月
光王雖非聖帝。而其人民悉行十善。是時人
民雖無草衣果蓏之食。而其體貌與仙無異。
皆貪深山空閑之處。以愛王故不能捨離。時
王如是行善法已。有諸沙門婆羅門等。稱傳
其徳遍滿諸方。爾時有一老婆羅門。捨家愛
欲居在雪山。長髮鬚爪爲梵行相。結草障身
水果禦飢。聞有人言有月光王者好施無慳。
聞是語已因往本習即生惡念。猶如猛火投
之膏油。膏油既至倍復熾然。亦如毒藥投生
血中其力則盛。譬如渇人飮於鹹水。如秋増
熱春多涕唾。是婆羅門住深山中。聞王功
徳増益瞋恚亦復如是。猶師子睡聞麞鹿
聲。是婆羅門増長瞋恚亦復如是。復作是
念。一切世間皆悉愚癡無有智慧。而爲是王
之所誑惑。我今當往求索一物。審知是王
能捨離不。復作是念。但不有人從乞身命。
若有索者必當退轉。作是念已即出深山。棄
捨淨法瞋恚増長。口如赤銅銜脣切齒揮攉
角張。譬如惡龍放雹殺穀。如金剛杵摧破
大山。如阿修羅王遮捉日月。猶如暴雨漂沒
村落猛盛大火焚燒乾草。是婆羅門亦復如
是。持是惡心往迦尸城月光王所。示現如是
本習惡相。身體戰動口言謇吃行不直路。手
捲撩捩眉髮迅麗。頭髮刺竪覆手五指如
五龍頭。心中毒盛猶如惡蛇。瞋氣&T024445;欝煙
炎倶起。詐言。大王。我在雪山。遙聞王名歡喜
踊躍無量。我觀諸王無如汝比。而此土地功
徳難量。復得値遇如是法王。大王今日爲
利益他。應當自捨所有身命。修正法者臥
悟常安。我今欲請大王一事。王即答言。
大婆羅門不須多語請勅所作。隨其所須悉
當奉施。若象馬車牛金銀琉璃衣服珍寶奴
婢使人悉當給與。婆羅門汝今當知。是諸
衆生三毒所惱流轉生死無有脱期。老病死
法常害衆生。唯我一人能獨出離。但爲衆生
故久住世耳。隨汝所愛悉當與之。婆羅門
言。王若能爾。先當定心莫令傾動。王即答
言。我從昔來常立誓願心難得動。我爲衆生
發菩提心。尚捨身命況餘外物。汝今當知。
家有錢財不能施者。當知是人則爲守奴。猶
如毒樹雖生華實無人受用。井深繩短水無
由得。有財不施亦復如是。若見乞者面目顰
蹙。當知是人開餓鬼門。婆羅門言。善哉大
王。構之虚言復何所益。若能爾者以頭見
施。時諸大臣聞是語已。語婆羅門言。怪哉
大賊從何處來。以此人口宣無義言。即以土
石競共打坌。復共唱言。如此人者非婆羅門。
何處當有衣草鹿皮長髮節食。宣説如是蕀
刺之言。身體被服猶如仙聖。口所發言劇旃
陀羅。身行口言不相副稱。當知必定非婆羅
門。乃是羅刹弊惡鬼神。咄哉惡人汝今來
此。欲乾我等正法河耶。如金翅鳥欲食法龍
斷法雨乎。汝如惡風吹滅法炬。是大惡象欲
拔法樹。成死惡人無有道理。口發言時舌何
不縮。如何大地能載汝形。日光赫炎不燋
汝身。云何彼河不漂汝去。時婆羅門語諸
大臣。汝等癡人何故見呵。譬如惡狗吠彼
乞者。汝今疑我非婆羅門從遠求耶。非是
博學出家人乎。汝等愚惡亦不能知諸婆羅
門所有威力。汝不知耶。日月虧盈大海鹹
苦。闍&T072933;神仙呑飮恒河。十二年中斷絶不
流。自在天王面上三目。瞿曇仙人於釋身
上化千女根。婆私吒仙變帝釋身爲𦍞羊
形。毗仇大仙食須彌山如食乳糜。如此之事
盡是我等婆羅門力。我今來此亦不爲卿空
言綺飾。誰當不能君王自言能一切施。我今
從乞有何可責。時月光王即語諸臣。卿等今
者不應見遮。我今當令此婆羅門所願滿足。
汝當觀察我今治國無有貪婬瞋恚愚癡。所
得果報今已成就。捨身時到如蛇脱皮。汝
等當知。我今以此不堅之身易彼堅身。不堅
之財貿易堅財。不堅之命貿易堅命。如我
先時常爲汝説大人之法今正是時。亦常勸
汝向於正法。閉塞諸惡開諸善門。於菩提中
種諸善根。薄諸煩惱漸解家繋。如我所得如
是功徳汝亦當得。是故我今放捨身命。汝當
歡喜不應憂苦。若我貪身不能爲者。猶當
苦言慰喩令作。況我今日能自開割。而汝反
更遮固不聽。譬如有人以草易毳服毒愈病。
我亦如是。捨不堅牢身得堅牢身。時諸大臣
復作是言。王今不應計是事得堅牢身。時
諸大臣復作是言。王今不應計是事也。所以
者何。大王乃是臣等所依。王今此身一切共
有。共有之法何得獨爲一婆羅門而欲放捨。
捨此身已財施之事云何能辦。若不能辦受
苦者衆。王身雖一天下共之。云何今日獨
欲自在。譬如多人共一妙寶。有人獨用豈得
自在。王身今者亦復如是。爾時大王和顏悦
色向諸大臣復作是言。汝等先當起慈愍心
觀婆羅門。然後我當捨頭施之。爾時大王告
婆羅門。汝小遠去聽我慰喩諸臣民已。當
相發遣。時婆羅門即便小却。爾時大王告諸
臣言。汝不知我本日所願常欲利益諸衆生
耶。我已爲汝所作成辦。復當滿此婆羅門願。
此婆羅門曾於往昔與我有怨。餘報未畢常
以繋心。更無餘縁可以償之。要當捨頭而令
永畢。自我受身常行正法。今爲此人亦行
正法。卿等速去。喚婆羅門令還本處作如是
言。汝無巧智不知時宜。於大衆中求索我
頭。何故不於僻靜之處而求索耶。我今爲汝
諫喩諸臣。令汝安隱得全性命。設不諫者
汝之身命何得全濟。汝小遠去至彼靜處。須
我發遣諸大臣已。我當就汝斷頭相施。時
婆羅門聞王語已即便遠去。爾時大王遣諸
臣已。即便至彼語婆羅門言。汝今若爲我
怨所遣索我頭者。我亦於汝無讎嫌心。若
自來索有何因縁。汝婆羅門應起慈心。設起
慈心即當生天。怨心如火汝當速滅。瞋恚在
心不見法義。修忍之人除去瞋恚。瞋恚汚心
形不端正。猶如雲霧障蔽淨月。出家之人所
應不生。生瞋恚者不得端正猶如飮酒
氣臭穢。婆羅門言。汝今所説雖爲妙善。而
我麤獷何能信受。但施我頭無更餘言。我今
聞汝所説雖善。聞已倍更増益瞋恚。猶如
膏油投之猛火。時王答言。我從生來未曾勸
人而爲惡事。今此身者隨汝自斫。是身可惡
猶如糞坑實不愛之。但憐愍汝墮地獄耳。婆
羅門言。言地獄者爲在何處。爾時大王即
起悲心。而作是言。怪哉衆生咄哉世間。乃
無一人修行善法爲己利者。我雖種種勸諫
是人。而其本心猶樂行惡。譬如蒼蠅在蜜器
中。有人拔出心猶樂著。以樂著故乃至喪
命。是婆羅門亦復如是。時婆羅門持一利
刀。以鹿皮覆即便出之。捉王頭髮繋之樹
上。以瞋恚心欲斬王頭。刀誤不及斫斷樹
枝。時婆羅門謂已斫竟即生歡喜。以是菩
薩及諸天神威徳力故。乃至不見其王身首
爾時樹神語婆羅門言。何處當有婆羅門人
受畜利刀殺害人命。汝手云何不墮於地。地
何不裂陷汝身耶云何於此清淨人邊生是惡
心。汝身所以不陷地者。頼是菩薩擁護汝故。
時婆羅門謂得眞實斷菩薩頭。怨心得解即
便還去。王亦還宮身安無損。菩薩摩訶薩行
檀波羅蜜時。能作如是無所不捨
菩薩本縁經卷中



菩薩本縁經卷下
 僧 伽  斯  那  撰
呉月支優婆塞支謙字恭明譯 
  ◎兎品第六
    菩薩摩訶薩 若墮於畜生
    所行諸善法 外道不能及
如我曾聞。菩薩往昔曾爲兎身。以其先世餘
業因縁。雖受兎身善於人語。言常至誠無
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