SAT DB

T0125_.02.0785a01: 端。第五十解義明了所習不忘。第六十慳
T0125_.02.0785a02: 著財物。意不決了。第七十懈怠憙眠體性遲
T0125_.02.0785a03: 緩。第八十無有少壯之心。亦無榮飾。第九
T0125_.02.0785a04: 十多諸病痛皮緩面皺。第＊十十諸根衰秏。
T0125_.02.0785a05: 骨節相連多＊忘意錯。比丘知之。設人壽百
T0125_.02.0785a06: 歳。當經歴爾許之難。設人壽百歳當經三
T0125_.02.0785a07: 百冬夏春秋。計其壽命蓋不足言。若人壽
T0125_.02.0785a08: 百歳當食三萬六千食。其間或有不食時。
T0125_.02.0785a09: 瞋不食不與不食。病不食。計彼食與不
T0125_.02.0785a10: 食及飮母乳。取要言之。三萬六千食。比丘。
T0125_.02.0785a11: 若人壽百歳其限歳數。飮食之法其状如是
T0125_.02.0785a12: 比丘當知。閻浮地人民。或壽極長與無量
T0125_.02.0785a13: 壽等。過去久遠不可計世。有王名療衆病。
T0125_.02.0785a14: 壽命極長顏色端正受樂無量。爾時無疾
T0125_.02.0785a15: 病老死之患。時有夫婦二人生一子。子
T0125_.02.0785a16: 便命終。是時父母抱擧令坐又持食與。然
T0125_.02.0785a17: 彼子不飮不食亦不起坐。何以故爾。以命
T0125_.02.0785a18: 終故。是時彼父母便生此念。我子今日何
T0125_.02.0785a19: 爲瞋恚不肯食飮。亦不言語。所以然者。
T0125_.02.0785a20: 由彼人民不聞死亡音響之所致也。爾時
T0125_.02.0785a21: 彼父母便復念曰。我子今已經七日不飮
T0125_.02.0785a22: 不食。亦復不知何由默然。我今可以此因
T0125_.02.0785a23: 縁往白療病大王使知。是時父母往至王
T0125_.02.0785a24: 所。以此因縁具白大王。是時大王便作是
T0125_.02.0785a25: 念。今日已聞死亡音＊響。王告之曰。汝等可
T0125_.02.0785a26: 持此小兒到吾所。爾時父母即抱小兒。至
T0125_.02.0785a27: 國王所。王見已告父母曰。此兒已命終。時
T0125_.02.0785a28: 父母白王言。云何名爲命終。王告曰此兒更
T0125_.02.0785a29: 不行起言對談説飮食戲樂。身體正直無
T0125_.02.0785b01: 所復爲故。名爲命終。是時夫婦復白王言。
T0125_.02.0785b02: 如此之變當經幾時。王告之曰。此兒不久
T0125_.02.0785b03: 身體爛壞。膖脹臭處無所復任。爾時父母不
T0125_.02.0785b04: 信王語。復抱死兒還至家中。未經幾時
T0125_.02.0785b05: 身體盡壞極爲臭穢。是時父母方信王語
T0125_.02.0785b06: 云。此兒不久身體膖脹盡當壞敗。是時夫
T0125_.02.0785b07: 婦復抱此膖脹小兒。至國王所而白王言。
T0125_.02.0785b08: 唯然大王。今持此兒奉貢大王。時父母亦
T0125_.02.0785b09: 不啼哭。所以然者。由不聞死亡之音
T0125_.02.0785b10: 故。是時大王剥取其皮而作大鼓。復勅作
T0125_.02.0785b11: 七重樓閣。持此鼓安處其上即勅一人。汝
T0125_.02.0785b12: 當知之令守護此鼓。百歳一撃無令失
T0125_.02.0785b13: 時。受王教誡百歳一撃。時諸人民聞此鼓
T0125_.02.0785b14: 音怪未曾有。語諸人曰。何者音＊響。爲是
T0125_.02.0785b15: 誰聲乃徹於斯。王告之曰。此是死人皮之
T0125_.02.0785b16: ＊響。衆生聞已各興念曰。奇哉乃聞此聲。
T0125_.02.0785b17: 汝等比丘。爾時王者豈異人乎。莫作是觀。
T0125_.02.0785b18: 所以然者。爾時王者即我身是也。以此知
T0125_.02.0785b19: 之。昔日閻浮地壽命極長。如今閻浮地人民
T0125_.02.0785b20: 極爲短命。滅者難限。所以然者。由殺害
T0125_.02.0785b21: 多故。致命極短華色失乎。由此因縁故
T0125_.02.0785b22: 致變怪。比丘當知。閻浮地五十歳。四天王
T0125_.02.0785b23: 中一日一夜。計彼日夜之數。三十日爲一
T0125_.02.0785b24: 月。十二月爲一歳。四天王壽命五百歳。或復
T0125_.02.0785b25: 有中夭者。計人中之壽十八億歳。還活地獄
T0125_.02.0785b26: 一日一夜。計彼一日一夜之數。三十日爲一
T0125_.02.0785b27: 月。十二月爲一歳。還活地獄極壽千歳。復
T0125_.02.0785b28: 有中夭者。計人中之壽三十六億歳。計人
T0125_.02.0785b29: 中百歳。三十三天一日一夜。計彼日月年歳
T0125_.02.0785c01: 之數。三十三天壽千歳。其間或有中夭者。
T0125_.02.0785c02: 計人中之壽三十六億歳。阿鼻地獄中一日
T0125_.02.0785c03: 一夜。復計彼日月之數。三十日爲一月。十
T0125_.02.0785c04: 二月爲一歳。計彼日夜之數壽二萬歳。計
T0125_.02.0785c05: 人中之壽。壽一拘利。如是比丘。計此之壽
T0125_.02.0785c06: 轉轉増倍。除無想天。無想天壽八萬四千
T0125_.02.0785c07: 劫。除淨居天不來此世。是故比丘。勿懷
T0125_.02.0785c08: 放逸於現身上得盡有漏。如是比丘當
T0125_.02.0785c09: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0785c10: 行
T0125_.02.0785c11: 増壹阿＊含經卷第四十＊三
T0125_.02.0785c12: 經言百歳當經三百冬夏秋。謂冬夏秋
T0125_.02.0785c13: 各一百故。言三百而不言春者。此順西域
T0125_.02.0785c14: 三時也。言三時者。寒熱雨三也。言冬即彼
T0125_.02.0785c15: 寒時。夏即彼熱時。秋即彼雨時。然彼三時
T0125_.02.0785c16: 各四月。計一年有十二月。今以冬夏秋擬
T0125_.02.0785c17: 彼三時。而月數少。蓋譯者不善方言也
T0125_.02.0785c18:
T0125_.02.0785c19:
T0125_.02.0785c20:
T0125_.02.0785c21: 増壹阿含經卷第四十四
T0125_.02.0785c22: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0785c23: 十不善品第四十八

T0125_.02.0785c24:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0785c25: 園。爾時世尊告諸比丘。其有衆生修行殺
T0125_.02.0785c26: 生廣布殺生。種地獄罪餓鬼畜生行。若生
T0125_.02.0785c27: 人中壽命極短。所以然者。由害他命。若
T0125_.02.0785c28: 有衆生盜他物者。種三惡道之罪。若生人
T0125_.02.0785c29: 中恒遭貧匱。食不充口衣不蓋形。皆由
T0125_.02.0786a01: 盜故。劫奪物者即斷他命根。若有衆生好
T0125_.02.0786a02: 喜貪泆種三惡道。若生人中門不貞良竊
T0125_.02.0786a03: 盜淫泆。若有衆生妄語者。種地獄罪。若生
T0125_.02.0786a04: 人中爲人所輕。言不信受爲人所賤。所
T0125_.02.0786a05: 以然者。皆由前世妄語所致。若有衆生兩
T0125_.02.0786a06: 舌者。種三惡道之罪。設生人中心恒不定。
T0125_.02.0786a07: 常懷愁憂。所以然者。由彼人兩頭傳虚
T0125_.02.0786a08: 言故。若有衆生麁言者。種三惡道之罪。若
T0125_.02.0786a09: 生人中爲人醜弊常喜罵呼。所以然者。
T0125_.02.0786a10: 由彼人言不專正之所致也。若有衆生鬪
T0125_.02.0786a11: 亂彼此。種三惡道之罪。設生人中多諸怨
T0125_.02.0786a12: 憎親親離散。所以然者。皆由前世鬪亂之
T0125_.02.0786a13: 所致也。若有衆生嫉妬者。種三惡道。若生
T0125_.02.0786a14: 人中乏諸衣裳。所以然者。由彼人起貪
T0125_.02.0786a15: 嫉故。若有衆生起害意。種三惡道。設生
T0125_.02.0786a16: 人中恒多虚妄。不解至理心亂不定。所
T0125_.02.0786a17: 以然者。皆由前世恚怒所致也。無有慈
T0125_.02.0786a18: 仁。若有衆生行邪見者。種三惡道。若生
T0125_.02.0786a19: 人中乃在邊地。不生中國。不覩三尊道法
T0125_.02.0786a20: 之義。或復聾盲瘖瘂身形不正。不解善法
T0125_.02.0786a21: 惡法之趣。所以然者。皆由前世無信根
T0125_.02.0786a22: 故。亦不信沙門婆羅門父母兄弟。比丘知
T0125_.02.0786a23: 之。由此十惡之報致此殃 &T039143;

。是故比丘。當
T0125_.02.0786a24: 離十惡修行正見。如是比丘當作是學。爾
T0125_.02.0786a25: 時諸比丘聞佛所説歡喜奉行

T0125_.02.0786a26:

(二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0786a27: 園。爾時世尊十五日説戒時。將諸比丘前後
T0125_.02.0786a28: 圍遶。往詣普會講堂。爾時世尊默然觀察。
T0125_.02.0786a29: 諸聖衆寂寞不語。是時阿難白佛言。今日
T0125_.02.0786b01: 聖衆盡集講堂。唯然世尊。當與諸比丘説
T0125_.02.0786b02: 禁戒。爾時世尊亦復默然不語。是時阿難須
T0125_.02.0786b03: 臾復白佛言。今正是時。宜説禁戒。初夜欲
T0125_.02.0786b04: 盡。爾時世尊復默不語。爾時阿難須臾復白
T0125_.02.0786b05: 佛言。中夜欲竟。衆僧勞頓。唯願世尊。以時
T0125_.02.0786b06: 説戒。爾時世尊復默然不語。是時阿難須
T0125_.02.0786b07: 臾復白佛言。後夜欲盡。唯願世尊。以時
T0125_.02.0786b08: 説戒。佛告阿難。衆中不淨者故不説戒。今
T0125_.02.0786b09: 聽上座使説禁戒若僧上座不堪任説戒
T0125_.02.0786b10: 者。聽持律説禁戒。若無持律者。其能
T0125_.02.0786b11: 誦戒通利者。當唱之使説戒。自今已後如
T0125_.02.0786b12: 來更不説戒。衆中不淨。如來於中説戒。彼人
T0125_.02.0786b13: 頭破爲七分。如彼酬羅果無異。是時阿
T0125_.02.0786b14: 難悲泣交集並作是説。聖衆今日便爲孤
T0125_.02.0786b15: 窮。如來正法去何速疾不淨之人出何速
T0125_.02.0786b16: 疾。是時大目乾連便作是念。此衆中何等
T0125_.02.0786b17: 毀法之人。在此衆中乃令如來不説禁
T0125_.02.0786b18: 戒。是時。大目＊乾連。入三昧定遍觀聖衆
T0125_.02.0786b19: 心中瑕穢。爾時目連見馬師滿宿二比丘在
T0125_.02.0786b20: 衆會中。是時目連即從座起。至彼比丘所
T0125_.02.0786b21: 而告之曰。汝等速起離此座中。如來見譏。
T0125_.02.0786b22: 由卿等故如來不説禁戒。爾時二比丘默
T0125_.02.0786b23: 然不語。是時目連復再三告曰。汝等速起
T0125_.02.0786b24: 不須住此。是時彼比丘默然不對。是時目
T0125_.02.0786b25: 連即前捉手將至門外。還取門閉前白佛
T0125_.02.0786b26: 言。不淨比丘＊已將在外。唯然世尊。時説
T0125_.02.0786b27: 禁戒。佛告目連。止止目連。如來更不與
T0125_.02.0786b28: 比丘説戒。如來所説言不有二。還詣座
T0125_.02.0786b29: 所。是時目連復白佛言。今此衆中＊已生
T0125_.02.0786c01: 瑕穢。我不堪任行維那法。唯願世尊。更
T0125_.02.0786c02: 差餘人。爾時世尊默然可之。是時目連頭面
T0125_.02.0786c03: 禮世尊足。還就本座。是時阿難白世尊言。
T0125_.02.0786c04: 毘婆尸如來出現世時聖衆多少。爲經幾
T0125_.02.0786c05: 時乃生瑕穢。乃至迦葉弟子多少。云何説
T0125_.02.0786c06: 戒。佛告阿難。九十一劫有佛出世。名毘婆
T0125_.02.0786c07: 尸如來至眞等正覺。出現世間。爾時三會聖
T0125_.02.0786c08: 衆。初一會時比丘有百千六萬八千聖衆。
T0125_.02.0786c09: 第二會時十六萬聖衆。第三會時十萬聖衆。
T0125_.02.0786c10: 皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歳。百歳之中
T0125_.02.0786c11: 聖衆清淨。彼佛恒以一偈爲禁戒
T0125_.02.0786c12:     忍辱爲第一佛説無爲最
T0125_.02.0786c13:     不以剃鬚髮害他爲沙門
T0125_.02.0786c14: 是時彼佛以此一偈。百歳之中而爲禁戒。
T0125_.02.0786c15: ＊已生瑕穢便立禁戒。復於三十一劫中。有
T0125_.02.0786c16: 佛名試詰如來至眞等正覺。出現於世。爾
T0125_.02.0786c17: 時亦復三會聖衆。初一會時有十六萬聖
T0125_.02.0786c18: 衆。第二會時十四萬聖衆。第三會時十萬聖
T0125_.02.0786c19: 衆。彼佛爾時八十年中清淨無瑕穢。亦説一
T0125_.02.0786c20: 偈
T0125_.02.0786c21:     若眼見非邪慧者護不著
T0125_.02.0786c22:     棄捐於衆惡在世爲黠慧
T0125_.02.0786c23: 爾時彼佛八十年中説此一偈。後有瑕穢
T0125_.02.0786c24: 更立禁戒。爾時＊試詰佛壽七萬歳。於彼劫
T0125_.02.0786c25: 中復有佛出現世間。名曰毘舍羅婆。亦三
T0125_.02.0786c26: 會聖衆。初會之時十萬聖衆。盡是羅漢。第二
T0125_.02.0786c27: 會時八萬羅漢。第三會時七萬羅漢。諸漏已
T0125_.02.0786c28: 盡。毘舍羅婆如來。七十年中無瑕穢。爾時復
T0125_.02.0786c29: 以一偈半爲禁戒
T0125_.02.0787a01:     不害亦不非奉行於大戒
T0125_.02.0787a02:     於食知止足床座亦復然
T0125_.02.0787a03:     執志爲專一是則諸佛教
T0125_.02.0787a04: 七十年中以此一偈爲禁戒後有瑕穢
T0125_.02.0787a05: 更立禁戒。毘舍羅婆如來壽七萬歳。於此賢
T0125_.02.0787a06: 劫中有佛出世。名曰拘樓孫如來。出現世
T0125_.02.0787a07: 間。爾時二會聖衆。初會之時七萬聖衆。皆是
T0125_.02.0787a08: 阿羅漢。第二會時六萬阿羅漢。彼佛爾時六
T0125_.02.0787a09: 十年中無有瑕穢。彼佛爾時以二偈以爲
T0125_.02.0787a10: 禁戒
T0125_.02.0787a11:     譬如蜂採華其色甚香潔
T0125_.02.0787a12:     以味惠施他道士遊聚落
T0125_.02.0787a13:     不誹謗於人亦不觀是非
T0125_.02.0787a14:     但自觀身行諦觀正不正
T0125_.02.0787a15: 六十年中説此二偈以爲禁戒。自此已
T0125_.02.0787a16: 來以有瑕穢便立禁戒。彼佛壽六萬歳。於
T0125_.02.0787a17: 此賢劫中有佛出世。名曰拘那含牟尼如來
T0125_.02.0787a18: 至眞等正覺。爾時二會聖衆。初會之時六十
T0125_.02.0787a19: 萬聖衆。皆是阿羅漢。第二會時四十萬聖
T0125_.02.0787a20: 衆。皆是阿羅漢。爾時彼佛四十年中無有瑕
T0125_.02.0787a21: 穢。以一偈爲禁戒
T0125_.02.0787a22:     執志莫輕戲當學尊寂道
T0125_.02.0787a23:     賢者無愁憂常滅志所念
T0125_.02.0787a24: 四十年中説此一偈以爲禁戒。自此＊已
T0125_.02.0787a25: 來便有瑕穢更立禁戒。彼佛壽四萬歳。於
T0125_.02.0787a26: 此賢劫有佛。名爲迦葉。出現世間。爾時
T0125_.02.0787a27: 彼佛亦二會聖衆。初會之時四十萬衆。第二
T0125_.02.0787a28: 會時三十萬衆。皆是阿羅漢。二十年中無有
T0125_.02.0787a29: 瑕穢。恒以一偈以爲禁戒
T0125_.02.0787b01:     一切惡莫作當奉行其善
T0125_.02.0787b02:     自淨其志意是則諸佛教
T0125_.02.0787b03: 二十年中説此一偈以爲禁戒。犯禁之後
T0125_.02.0787b04: ＊更立制限。爾時迦葉佛壽二萬歳。我今如
T0125_.02.0787b05: 來出現於世。一會聖衆千二百五十人。十二
T0125_.02.0787b06: 年中無有瑕穢。亦以一偈爲禁戒
T0125_.02.0787b07:     護口意清淨身行亦清淨
T0125_.02.0787b08:     淨此三行跡修行仙人道
T0125_.02.0787b09: 十二年中説此一偈以爲禁戒。以生犯律
T0125_.02.0787b10: 之人。轉有二百五十戒。自今＊已後衆僧集
T0125_.02.0787b11: 會。啓白如律。諸賢咸聽。今十五日説戒。今僧
T0125_.02.0787b12: 忍者衆僧和合説禁戒以啓此。已設有比
T0125_.02.0787b13: 丘有所説者。不應説戒。各共默然。若無
T0125_.02.0787b14: 語者。應爲説戒。乃至説戒序後復當問
T0125_.02.0787b15: 諸賢。誰不清淨。如是再三誰不清淨。清淨者
T0125_.02.0787b16: 默然持之。然今人壽命極短。盡壽不過百
T0125_.02.0787b17: 年。是故阿難善受持之。爾時阿難白世尊
T0125_.02.0787b18: 言。過去久遠諸佛世尊。壽命極長。犯律者少
T0125_.02.0787b19: 無有瑕穢。然今人民壽命爲短少。不過
T0125_.02.0787b20: 十十。過去諸佛滅度之後。有遺法住世爲
T0125_.02.0787b21: 經幾時。佛告阿難。過去諸佛滅度之後。法
T0125_.02.0787b22: 不久存。阿難白佛言。設如來滅度之後。正
T0125_.02.0787b23: 法存世當經幾時。佛告阿難曰。我滅度之
T0125_.02.0787b24: 後。法當久存。迦葉佛滅度後。遺法住七日
T0125_.02.0787b25: 中。汝今。阿難。如來弟子爲少。莫作是
T0125_.02.0787b26: 觀。東方弟子無數億千。南方弟子無數億千。
T0125_.02.0787b27: 是故阿難。當建此意。我釋迦文佛壽命極
T0125_.02.0787b28: 長。所以然者。肉身雖取滅度法身存在。此
T0125_.02.0787b29: 是其義。當念奉行。爾時阿難及諸比丘聞佛
T0125_.02.0787c01: 所説。歡喜奉行

T0125_.02.0787c02:

(三)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0787c03: 園。與大比丘衆五百人倶。爾時阿難偏露
T0125_.02.0787c04: 右肩右膝著地。白世尊言。如來玄鑒無事
T0125_.02.0787c05: 不察。當來過去現在三世皆悉明了諸過去
T0125_.02.0787c06: 諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少。皆悉知
T0125_.02.0787c07: 之。一劫百劫若無數劫悉觀察知。亦復知
T0125_.02.0787c08: 國王大臣人民姓字。斯能分別。如今現在國
T0125_.02.0787c09: 界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現至眞
T0125_.02.0787c10: 等正覺。欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂。爲
T0125_.02.0787c11: 經幾時。佛告阿難。汝還就座聽我所説。彌
T0125_.02.0787c12: 勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之執在
T0125_.02.0787c13: 心懷。是時阿難從佛受教即還就座。爾時
T0125_.02.0787c14: 世尊告阿難曰。將來久遠於此國界。當有
T0125_.02.0787c15: 城郭名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬。
T0125_.02.0787c16: 土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時城中有
T0125_.02.0787c17: 龍王名曰水光。夜雨澤香晝則清和。是時雞
T0125_.02.0787c18: 頭城中有羅刹鬼名曰葉華。所行順法不
T0125_.02.0787c19: 違正教伺人民寢寐之後。除去穢惡諸不
T0125_.02.0787c20: 淨者。又以香汁而灑其地。極爲香淨。阿難
T0125_.02.0787c21: 當知。爾時閻浮地東西南北十萬由旬。諸山
T0125_.02.0787c22: 河石壁皆自消滅。四大海水各據一方。時閻
T0125_.02.0787c23: 浮地極爲平整如鏡清明。擧閻浮地内穀
T0125_.02.0787c24: 食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞
T0125_.02.0787c25: 鳴相接。是時弊花果樹枯竭。穢惡亦自消滅。
T0125_.02.0787c26: 其餘甘美果樹。香氣殊好者皆生乎地。爾時
T0125_.02.0787c27: 時氣和適四時順節。人身之中無有百八之
T0125_.02.0787c28: 患。貪欲瞋恚愚癡不大殷勤。人心平均皆同
T0125_.02.0787c29: 一意。相見歡悦善言相向。言辭一類無有差
T0125_.02.0788a01: 別。如彼欝單曰人而無有異。是時閻浮地
T0125_.02.0788a02: 内人民大小皆同一嚮。無若干之差別也。
T0125_.02.0788a03: 彼時男女之類。意欲大小便地自然開。事訖
T0125_.02.0788a04: 之後地復還合。爾時閻浮地内。自然生粳米
T0125_.02.0788a05: 亦無皮裹。極爲香美食無患苦。所謂金銀
T0125_.02.0788a06: 珍寶車 &T027012;

Footnote:

783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]