SAT DB

T0125_.02.0708a01: 主。我今歸命眞法之聚。爾時尊者須菩提還
T0125_.02.0708a02: 坐縫衣。是時優鉢華色比丘尼。作轉輪聖
T0125_.02.0708a03: 王形。七寶導從至世尊所。是時五國王遙見
T0125_.02.0708a04: 轉輪聖王來。歡喜踊躍不能自勝。自相謂
T0125_.02.0708a05: 言。甚奇甚特世間出二珍寶。如來･轉輪聖
T0125_.02.0708a06: 王。爾時世尊將數萬天人。從須彌山頂來
T0125_.02.0708a07: 至池水側。是時世尊擧足蹈地。此三千大千
T0125_.02.0708a08: 世界六變震動。是時化轉輪聖王漸漸至
T0125_.02.0708a09: 世尊所。諸小國王及人民之類各各避之。是
T0125_.02.0708a10: 時化聖王覺知＊以近世尊。還復本形作
T0125_.02.0708a11: 比丘尼禮世尊足五王見已＊各自稱怨自
T0125_.02.0708a12: 相謂言。我等今日極有所失。我等先應見
T0125_.02.0708a13: 如來。然今此比丘尼先見之。是時比丘尼至
T0125_.02.0708a14: 世尊所。頭面禮足而白佛言。我今禮最勝
T0125_.02.0708a15: 尊。今日先得覲省。我優鉢花色比丘尼是如
T0125_.02.0708a16: 來弟子。爾時世尊與彼比丘尼。而説偈言
T0125_.02.0708a17:     善業以先禮最初無過者
T0125_.02.0708a18:     空無解脱門此是禮佛義
T0125_.02.0708a19:     若欲禮佛者當來及過去
T0125_.02.0708a20:     當觀空無法此名禮佛義
T0125_.02.0708a21: 是時五王及人民之衆不可稱計。往至世尊
T0125_.02.0708a22: 所各自稱名。我是迦尸國王波斯匿。我是
T0125_.02.0708a23: 拔嗟國王名曰優填。我是五都人民之主名
T0125_.02.0708a24: 曰惡生。我是南海之主名優陀延。我是摩
T0125_.02.0708a25: 竭國頻＊毘娑羅王。爾時十一那術人民＊運
T0125_.02.0708a26: 集。及四部之衆最尊長者。千二百五十人往
T0125_.02.0708a27: 至世尊所。頭面禮足在一面立。爾時優填
T0125_.02.0708a28: 王手執牛頭＊栴檀像。并以偈向如來説
T0125_.02.0708a29:     我今欲所問慈悲護一切
T0125_.02.0708b01:     作佛形像者爲得何等福
T0125_.02.0708b02: 爾時世尊復以偈報曰
T0125_.02.0708b03:     大王今聽之少多演其義
T0125_.02.0708b04:     作佛形像者令當粗説之
T0125_.02.0708b05:     眼根初不壞後得天眼視
T0125_.02.0708b06:     白黒而分明作佛形像徳
T0125_.02.0708b07:     形體當完具意正不迷惑
T0125_.02.0708b08:     勢力倍常人造佛形像者
T0125_.02.0708b09:     終不墮惡趣終輒生天上
T0125_.02.0708b10:     於彼作天王造佛形像福
T0125_.02.0708b11:     餘福不可計其福不思議
T0125_.02.0708b12:     名聞遍四遠造佛形像福
T0125_.02.0708b13: 善哉善哉大王。多所饒益天人蒙祐。爾時
T0125_.02.0708b14: 優填王極懷歡悦不能自勝。爾時世尊與
T0125_.02.0708b15: 四部衆及與五王演説妙論。所謂論者。施
T0125_.02.0708b16: 論戒論生天之論。欲不淨想漏爲大患出要
T0125_.02.0708b17: 爲妙。爾時世尊以知四部之衆心開意解。諸
T0125_.02.0708b18: 佛世尊常所説法。苦＊習盡道盡與彼説之。
T0125_.02.0708b19: 爾時＊坐上天及人民六萬餘人。諸塵垢盡得
T0125_.02.0708b20: 法眼淨。爾時五王白世尊言。此處福妙最是
T0125_.02.0708b21: 神地。如來始從兜術天來下至此説法。
T0125_.02.0708b22: 今欲建立此處使永存不朽。世尊告曰。汝
T0125_.02.0708b23: 等五王。於此處造立神寺。長夜受福終不
T0125_.02.0708b24: 朽敗。諸王報曰。當云何造立神寺。爾時世
T0125_.02.0708b25: 尊＊申右手。從地中出迦葉如來寺。視五
T0125_.02.0708b26: 王而告之曰。欲作神寺者。當以此爲法。
T0125_.02.0708b27: 爾時五王即於彼處起大神寺。爾時世尊
T0125_.02.0708b28: 告諸比丘。諸過去恒沙如來翼從多少。亦如
T0125_.02.0708b29: 今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多
T0125_.02.0708c01: 少。亦如今日而無有異。今此經名遊天法
T0125_.02.0708c02: 本。如是諸比丘。當作是學。爾時四部之衆。
T0125_.02.0708c03: 及五國王聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0708c04: 増壹阿含經卷第二十八
T0125_.02.0708c05:
T0125_.02.0708c06:
T0125_.02.0708c07:
T0125_.02.0708c08: 増壹阿含經卷第二十九
T0125_.02.0708c09: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0708c10:   六重品第三十七之一

T0125_.02.0708c11:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0708c12: 園。爾時世尊告諸比丘。汝當思念六重之
T0125_.02.0708c13: 法敬之重之。執在心懷無令忘失。云何
T0125_.02.0708c14: 爲六。於是比丘。身行念慈。如鏡視其形。
T0125_.02.0708c15: 可敬可貴無令忘失。復次口行念慈。意行
T0125_.02.0708c16: 念慈。可敬可貴無令忘失。復次得法利之
T0125_.02.0708c17: 具。能與諸梵行者共之亦無悋想。此法可
T0125_.02.0708c18: 敬可貴無令忘失。復次諸有禁戒不朽不
T0125_.02.0708c19: 敗。極爲完具而無缺漏。智者之所貴。復
T0125_.02.0708c20: 欲使此戒分布。與人使同其味。此法可
T0125_.02.0708c21: 敬可貴無令忘失。復次正見賢聖得出要。
T0125_.02.0708c22: 如是之見。欲與諸梵行者共同此法。亦可
T0125_.02.0708c23: 敬可貴無令忘失。是謂比丘有此六重之
T0125_.02.0708c24: 法。可敬可貴無令忘失。是故諸比丘。常當
T0125_.02.0708c25: 修行身口意行。設得利養之具。當念分布
T0125_.02.0708c26: 莫起貪想。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0708c27: 比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0708c28:

(二)

聞如是。一時佛在阿耨達泉。與大比

T0125_.02.0708c29: 丘衆五百人倶。斯是羅漢。三達六通神足自
T0125_.02.0709a01: 在心無所畏。唯除一比丘。阿難是也。爾時
T0125_.02.0709a02: 世尊坐金蓮華七寶爲莖。及五百比丘各各
T0125_.02.0709a03: 坐寶蓮華。爾時阿耨達龍王至世尊所頭面
T0125_.02.0709a04: 禮足在一面住
T0125_.02.0709a05: 爾時龍王遍觀聖衆已。白世尊曰。我今觀
T0125_.02.0709a06: 此衆中空缺不具。無尊者舍利弗。惟願世
T0125_.02.0709a07: 尊。遣一比丘喚舍利弗使來。爾時舍利弗
T0125_.02.0709a08: 在祇洹精舍補納故衣。爾時世尊告目連
T0125_.02.0709a09: 曰。汝至舍利弗所語舍利弗云。阿耨達龍
T0125_.02.0709a10: 王欲得相見。目連報曰。如是世尊。是時尊
T0125_.02.0709a11: 者大目連。如人屈伸臂頃往至祇洹精舍
T0125_.02.0709a12: 舍利弗所。語舍利弗言。如來有教云。阿耨
T0125_.02.0709a13: 達龍王欲得相見。舍利弗報曰。汝竝在前
T0125_.02.0709a14: 吾後當往。目連報曰。一切聖衆及阿耨達龍
T0125_.02.0709a15: 王。遲想尊顏欲得相見。唯願時赴勿
T0125_.02.0709a16: 輕時節。舍利弗報曰。汝先至彼吾後當
T0125_.02.0709a17: 往。是時目連復重語曰。云何舍利弗。神足之
T0125_.02.0709a18: 中能勝吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利
T0125_.02.0709a19: 弗不時起者。吾當捉臂將詣彼泉。是時舍
T0125_.02.0709a20: 利弗便作是念曰。目連方便試弄吾耳。爾
T0125_.02.0709a21: 時尊者舍利弗躬解竭支帶語目連曰。設
T0125_.02.0709a22: 汝神足第一者。今擧此帶使離於地。然後
T0125_.02.0709a23: 捉吾臂將詣阿耨達泉。是時目連作是念。
T0125_.02.0709a24: 今舍利弗復輕弄我將欲相試乎
T0125_.02.0709a25: 今解帶在地云。能擧者然後捉吾臂將詣
T0125_.02.0709a26: 泉所。是時目連復作是想。此必有因事不
T0125_.02.0709a27: 苦爾即時申手而取帶擧。然不能使帶
T0125_.02.0709a28: 移動如毫釐許。是時目連盡其力勢。移此
T0125_.02.0709a29: 帶不能使動。是時舍利弗取此帶繋著閻
T0125_.02.0709b01: 浮樹枝。是時尊者目連盡其神力。欲擧此
T0125_.02.0709b02: 帶終不能移當擧此帶時此閻浮地大振
T0125_.02.0709b03: 動。爾時舍利弗便作是念。目連比丘。尚能
T0125_.02.0709b04: ＊使此閻浮地動。何況此帶。我今當持此
T0125_.02.0709b05: 帶繋著二天下。爾時目連亦復擧之。繋著
T0125_.02.0709b06: 三天下。四天下亦能擧之如擧輕衣。是時
T0125_.02.0709b07: 舍利弗復作是念。目連比丘堪任擧四天下。
T0125_.02.0709b08: 而不足言。我今持此帶繋著須彌山腹。是
T0125_.02.0709b09: 時目連復能動此須彌山及四天王宮。三十
T0125_.02.0709b10: 三天宮皆悉動搖。是時舍利弗復以此帶
T0125_.02.0709b11: 繋千世界。是時目連亦能使動。時舍利弗
T0125_.02.0709b12: 復以此帶。繋二千世界三千世界。亦復能
T0125_.02.0709b13: 動。是時天地大動。唯有如來坐阿耨達泉
T0125_.02.0709b14: 而不移動。猶如力士弄於樹葉而無疑難。
T0125_.02.0709b15: 是時阿耨達龍王白世尊言。今此天地何故
T0125_.02.0709b16: ＊振動。爾時世尊具與龍王説此本縁。龍
T0125_.02.0709b17: 王白佛。此二人神力何者最勝。世尊告曰。舍
T0125_.02.0709b18: 利弗比丘神力最大。龍王白佛言。世尊前記
T0125_.02.0709b19: 言。目連比丘神足第一無過是者。世尊告
T0125_.02.0709b20: 曰。龍王。當知有四神足。云何爲四。自在三
T0125_.02.0709b21: 昧神力。精進三昧神力。心三昧神力。試三
T0125_.02.0709b22: 昧神力。是謂龍王有此四神足之力。若有比
T0125_.02.0709b23: 丘比丘尼有此四神力者親近修行而不放
T0125_.02.0709b24: 捨者。此則神力第一。阿耨達龍王白佛。目
T0125_.02.0709b25: 連比丘不得此四神足乎。世尊告曰。目連
T0125_.02.0709b26: 比丘亦得此四神足之力親近修行初不放
T0125_.02.0709b27: 捨。然目連比丘。欲住壽至劫亦復能辦。然
T0125_.02.0709b28: 舍利弗所入三昧。目連比丘不知名字。是時
T0125_.02.0709b29: 尊者舍利弗復作是念。三千大千刹土。目連
T0125_.02.0709c01: 皆能移轉。蠕虫死者不可稱計。然我躬自
T0125_.02.0709c02: 聞如來座者不可移動。我今可以此帶繋
T0125_.02.0709c03: 著如來＊座所。是時目連。復以神足而擧此
T0125_.02.0709c04: 帶。然不能動。時目連生此念。非我於神
T0125_.02.0709c05: 足退乎。今擧此帶而不能動。我今往詣
T0125_.02.0709c06: 世尊所而問此義。爾時目連捨此帶已。即
T0125_.02.0709c07: 以神足至世尊所。遙見舍利弗在如來前
T0125_.02.0709c08: 坐。見已目連復作是念。世尊弟子。神足第一
T0125_.02.0709c09: 無出我者。然我不如舍利弗乎。爾時目連
T0125_.02.0709c10: 白佛言。我將不於神足退乎。所以然者。
T0125_.02.0709c11: 我先發祇洹精舍。然後舍利弗發。今舍利弗
T0125_.02.0709c12: 比丘先在如來前坐。佛言。汝不於神足有
T0125_.02.0709c13: 退。但舍利弗所入神足三昧之法。汝所不
T0125_.02.0709c14: 解。所以然者。舍利弗比丘智慧無有量心
T0125_.02.0709c15: 得自在。不如舍利弗從心也。舍利弗心神
T0125_.02.0709c16: 足得自在。若舍利弗比丘心所念法即得自
T0125_.02.0709c17: 在。大目連即時默然。是時阿耨達龍王。歡
T0125_.02.0709c18: 喜踊躍不能自勝。今舍利弗比丘。極有神
T0125_.02.0709c19: 力不可思議。所入三昧。目連比丘而不知名
T0125_.02.0709c20: 字。爾時世尊與阿耨達龍王。説微妙之法
T0125_.02.0709c21: 勸令歡喜。即於彼説戒。清旦將諸比丘僧。
T0125_.02.0709c22: 還詣舍衞國祇樹給孤獨園。爾時諸比丘自
T0125_.02.0709c23: 相謂言。世尊口自記。我聲聞中神足第一者。
T0125_.02.0709c24: 目連比丘是也。然今日不如舍利弗。爾時諸
T0125_.02.0709c25: 比丘。起輕慢想於目連所。是時世尊便作是
T0125_.02.0709c26: 念。此諸比丘生輕慢之想。向目連受罪難
T0125_.02.0709c27: 計。告目連曰。現汝神力使此衆見。無令
T0125_.02.0709c28: 大衆起懈怠想。目連對曰。如是世尊。是時
T0125_.02.0709c29: 目連禮世尊足。即於如來前沒不現。往詣
T0125_.02.0710a01: 東方七恒河沙佛土。有佛名奇光如來至
T0125_.02.0710a02: 眞等正覺出現彼土。是時目連以凡常之
T0125_.02.0710a03: 服。往詣彼土在鉢盂縁上行。又彼土人民
T0125_.02.0710a04: 形體極大。是時諸比丘見目連已。自相謂
T0125_.02.0710a05: 言。汝等視此虫正似沙門。是時諸比丘復
T0125_.02.0710a06: 持示彼佛。唯然世尊。今有一虫正似沙
T0125_.02.0710a07: 門。爾時奇光如來告諸比丘曰。西方去此
T0125_.02.0710a08: 七恒＊河沙。彼土世界佛名釋迦文如來至
T0125_.02.0710a09: 眞等正覺出現於世。是彼弟子神足第一。爾
T0125_.02.0710a10: 時彼佛告目連曰。此諸比丘起輕慢意。現
T0125_.02.0710a11: 汝神足使大衆見之。目連對曰。如是世尊。
T0125_.02.0710a12: 是時目連聞佛教已。以鉢盂絡盛彼五百
T0125_.02.0710a13: 比丘至梵天上。是時目連以左脚登須彌
T0125_.02.0710a14: 山。以右脚著梵天上。爾時便説此偈
T0125_.02.0710a15:     常當念勤加修行於佛法
T0125_.02.0710a16:     降伏魔衆怨如鈎調於象
T0125_.02.0710a17:     若能於此法能行不放逸
T0125_.02.0710a18:     當盡苦原際無復有衆惱
T0125_.02.0710a19: 是時目連以此音響。遍滿祇洹精舍。諸比丘
T0125_.02.0710a20: 聞已往白世尊。目連爲住何處而説此偈。
T0125_.02.0710a21: 世尊告曰。此目連比丘。去此佛土七＊恒河
T0125_.02.0710a22: 沙正在東方。以繩＊絡盛彼五百比丘。左
T0125_.02.0710a23: 脚登須彌山。右脚著梵天上。而説此偈。爾
T0125_.02.0710a24: 時諸比丘歎未曾有甚奇甚特。目連比丘有
T0125_.02.0710a25: 大神足。我等起於懈慢於目連所。唯願世
T0125_.02.0710a26: 尊。使目連比丘將此五百比丘來至此間。
T0125_.02.0710a27: 是時世尊遙現道力。使目連知意。是時目
T0125_.02.0710a28: 連將五百比丘來至舍衞城祇樹給孤獨
T0125_.02.0710a29: 園。爾時世尊與數千萬衆而爲説法。時大目
T0125_.02.0710b01: 連。將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟
T0125_.02.0710b02: 子仰觀彼比丘。是時東方世界比丘。禮世尊
T0125_.02.0710b03: 足在一面坐。爾時世尊告彼比丘。汝等比
T0125_.02.0710b04: 丘。爲從何來是誰弟子。道路爲經幾時。彼
T0125_.02.0710b05: 五百比丘白釋迦文佛。我等世界今在東方。
T0125_.02.0710b06: 佛名奇光如來。是彼弟子。然我等今日亦
T0125_.02.0710b07: 復不知爲從何來爲經幾日。世尊告曰。
T0125_.02.0710b08: 汝等知佛世界乎。諸比丘對曰。不也世尊。
T0125_.02.0710b09: 汝等今日欲詣彼土乎。諸比丘對曰。唯然
T0125_.02.0710b10: 世尊。欲還詣彼土。爾時世尊告彼比丘。今
T0125_.02.0710b11: 當與汝説六界法。善思念之。諸比丘對曰。
T0125_.02.0710b12: 如是世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告
T0125_.02.0710b13: 曰。彼云何名爲六界之法。比丘。當知六界
T0125_.02.0710b14: 之人禀父母精氣而生。云何爲六。所謂地
T0125_.02.0710b15: 界水界火界風界空界識界。是謂比丘有此
T0125_.02.0710b16: 六界。人身禀此精氣而生六入。云何爲六。
T0125_.02.0710b17: 所謂眼入耳入鼻入舌入身入意入。是謂比
T0125_.02.0710b18: 丘。有此六入由父母而得有。以依六入
T0125_.02.0710b19: 便有六識身。云何爲六。若依眼識則有眼
T0125_.02.0710b20: 識身。耳識鼻識舌識身識意識。是謂比丘
T0125_.02.0710b21: 此名六識身。若有比丘解此六界六入六識
T0125_.02.0710b22: 者。能度六天而更受形。設於彼壽終來生
T0125_.02.0710b23: 此間聰明高才。於現身上。盡於結使得至
T0125_.02.0710b24: 涅槃。爾時世尊告目連曰。汝今還將此比
T0125_.02.0710b25: 丘詣彼佛土。目連報曰。如是世尊。是時目
T0125_.02.0710b26: 連復以＊絡盛五百比丘。遶佛三匝便退而
T0125_.02.0710b27: 去。如屈伸臂頃。以至彼佛土。是時目連
T0125_.02.0710b28: 捨此比丘已。禮彼佛足已還來詣此忍界。
T0125_.02.0710b29: 是時彼土比丘聞此六界已。諸塵垢盡得法
T0125_.02.0710c01: 眼淨
T0125_.02.0710c02: 爾時世尊告諸比丘。我弟子中第一聲聞神
T0125_.02.0710c03: 足難及。所謂大目乾連比丘是也。爾時諸
T0125_.02.0710c04: 比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0710c05:

(三)

聞如是。一時佛在拔耆國師子園中。

T0125_.02.0710c06: 諸神足高徳比丘。賢者舍利弗。賢者大目＊乾
T0125_.02.0710c07: 連。賢者迦葉。賢者離越。賢者阿難等。五百
T0125_.02.0710c08: 人倶。是時大目＊乾連。大迦葉。阿那律。晨旦
T0125_.02.0710c09: 至舍利弗所。然阿難遙見三大聲聞詣舍利
T0125_.02.0710c10: 弗所。語離越言。三大聲聞往至舍利弗
T0125_.02.0710c11: 我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者。
T0125_.02.0710c12: 備聞舍利弗説奇妙之法。離越報曰。此事可
T0125_.02.0710c13: 然。是時離越阿難往至舍利弗所。是時舍利
T0125_.02.0710c14: 弗言。善來諸賢。就此處坐。是時舍利弗語
T0125_.02.0710c15: 阿難曰。我今欲有所問。此牛師子園極爲
T0125_.02.0710c16: 快樂。自然天香流布四遠。云何當使此園
T0125_.02.0710c17: 快樂。阿難報曰。若有比丘。多有所聞不
T0125_.02.0710c18: 忘。總持諸法義味。具足修行梵行。如此諸
T0125_.02.0710c19: 法皆悉具足亦不漏脱。與四部之衆而爲
T0125_.02.0710c20: 説法。不失次第。亦不卒暴無有亂想。如
T0125_.02.0710c21: 是比丘在此牛師子園快樂。是時舍利弗
T0125_.02.0710c22: 語離越言。阿難今日。以演説之。我今復欲
T0125_.02.0710c23: 問汝義。牛師子園快樂如是。汝今次説。義
T0125_.02.0710c24: 復云何。離越報曰。於是比丘。樂閑靜之處
T0125_.02.0710c25: 思惟坐禪。與正觀相應。如是比丘。樂牛
T0125_.02.0710c26: 師子園中。是時尊者舍利弗語阿那律曰。汝
T0125_.02.0710c27: 今當説悦樂之義。阿那律報曰。若有比丘。
T0125_.02.0710c28: 天眼徹視觀衆生類。死者生者善色惡色。善
T0125_.02.0710c29: 趣惡趣若好若醜。皆悉知之。或有衆生身
T0125_.02.0711a01: 口意行惡。誹謗賢聖。身壞命終生地獄中。
T0125_.02.0711a02: 或復有衆生。身口意行善。不誹謗賢聖。猶
T0125_.02.0711a03: 如士夫觀空中靡不備悉。有天眼比丘亦
T0125_.02.0711a04: 復如是。觀世界無有疑難。如是比丘。在
T0125_.02.0711a05: 牛師子園中快樂如是也。是時舍利弗語迦
T0125_.02.0711a06: 葉曰。我今語汝。如是諸賢＊以説快樂之
T0125_.02.0711a07: 義。汝今次應説之。迦葉報曰。若有比丘行
T0125_.02.0711a08: 阿練若行。復教他人使行阿練若歎説
T0125_.02.0711a09: 閑靜之徳。己身著補納之衣。復教他使行
T0125_.02.0711a10: 頭陀。身自知足在閑居之處。復教他人使
T0125_.02.0711a11: 修其行。己身戒徳具足。三昧成就。智慧成
T0125_.02.0711a12: 就。解脱成就。解脱見慧成就。復教他人使
T0125_.02.0711a13: 行其法歎説其法已能勸化。復教他人使
T0125_.02.0711a14: 行其法。教訓無厭足。如是比丘在牛師子
T0125_.02.0711a15: 園中快樂無比。爾時尊者舍利弗語大目
T0125_.02.0711a16: 連曰。諸賢聖＊以説快樂之義。汝今次説
T0125_.02.0711a17: 快樂之義。牛師子園中快樂無雙。汝今欲云
T0125_.02.0711a18: 何説之。目連報曰於是比丘有大神足。於
T0125_.02.0711a19: 神足。而得自在。彼能變化無數千事而無
T0125_.02.0711a20: 疑難。亦能分一身作無數身。或復還合爲
T0125_.02.0711a21: 一。石壁皆過踊沒自在亦如駛河。猶如飛
T0125_.02.0711a22: 鳥在空中無跡。譬如暴火焚燒山野。亦
T0125_.02.0711a23: 如日月靡所不照。亦能擧手摩抆日月。
T0125_.02.0711a24: 亦能化身至梵天上。如此比丘宜牛師子
T0125_.02.0711a25: 園中。是時目連語舍利弗曰。我等各隨其
T0125_.02.0711a26: 辯而説之。我等今問舍利弗義。牛師子
T0125_.02.0711a27: 園極爲快樂。何等比丘宜在其中。舍利弗
T0125_.02.0711a28: 言。若有比丘能降心然彼心不能降比
T0125_.02.0711a29: 丘。設彼比丘欲得三昧。即時彼比丘能得
T0125_.02.0711b01: 三昧隨意遠近成三昧者。即能成辦之。猶
T0125_.02.0711b02: 如長者家有好衣盛著箱篋。爾時彼長者
T0125_.02.0711b03: 隨意欲取何等衣。隨意取之而無疑難。亦
T0125_.02.0711b04: 能隨意入三昧中。此亦如是。心能使比丘。
T0125_.02.0711b05: 非比丘能使心。隨意入三昧亦無疑難。如
T0125_.02.0711b06: 是比丘能使心。非心使比丘。如是之人宜
T0125_.02.0711b07: 在牛師子園中。是時舍利弗告諸賢曰。我
T0125_.02.0711b08: 等隨其＊辯而説。各隨方宜。善説此義。今
T0125_.02.0711b09: 各相將往問世尊。云何比丘。得樂此牛師
T0125_.02.0711b10: 子園。若世尊有所説我等當奉行。諸比丘
T0125_.02.0711b11: 報曰。如是舍利弗。是時大聲聞等各各相將
T0125_.02.0711b12: 往至如來所。到已頭面禮足在一面坐。爾
T0125_.02.0711b13: 時大聲聞以此因縁具白佛。爾時世尊告
T0125_.02.0711b14: 曰。善哉如阿難所説。所以然者。阿難比
T0125_.02.0711b15: 丘。聞法能持總攝諸法。具足修行梵行。如
T0125_.02.0711b16: 此之法。善聞不忘亦無邪見。與四部之衆
T0125_.02.0711b17: 而説法。言不錯亂亦不卒暴。離越比丘所
T0125_.02.0711b18: 説亦復快哉。所以然者。樂閑靜之處不處
T0125_.02.0711b19: 人間。常念坐禪無有諍訟。與止觀相應閑
T0125_.02.0711b20: 居寂寞。阿那律比丘亦復快哉。所以然者。
T0125_.02.0711b21: 阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世
T0125_.02.0711b22: 界。猶如有眼之人掌中觀珠。阿那律比丘亦
T0125_.02.0711b23: 復如是。彼以天眼觀此三千大千世界而
T0125_.02.0711b24: 無疑難。今迦葉比丘。亦復快哉。所以然者。
T0125_.02.0711b25: 迦葉比丘。己身是阿練若行。復能歎説閑居
T0125_.02.0711b26: 之行。身能乞食。復能歎譽乞食之徳。身著
T0125_.02.0711b27: 補納衣。復能歎説補納衣之徳。己身知足。
T0125_.02.0711b28: 復能歎説知足之徳。己身處巖穴。復歎説
T0125_.02.0711b29: 巖穴之徳。己身戒成就。三昧成就。智慧成就。
T0125_.02.0711c01: 解脱成就。解脱見慧成就。復能教人成此
T0125_.02.0711c02: 五分法身。身能教化。復能教人使行其法。
T0125_.02.0711c03: 善哉善哉。如目連所説。所以然者。目連比
T0125_.02.0711c04: 丘有大威力。神足第一心得自在。彼意欲
T0125_.02.0711c05: 所爲則能辦之。或化一身分爲萬
T0125_.02.0711c06: 億。或還合爲一。石壁皆過無有罣礙踊沒
T0125_.02.0711c07: 自在。亦如駛水亦無觸礙。如空中之鳥亦
T0125_.02.0711c08: 無足跡。猶如日月靡所不照。能化身乃
T0125_.02.0711c09: 至梵天。善哉如舍利弗之所説。所以然者。
T0125_.02.0711c10: 舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若
T0125_.02.0711c11: 欲入三昧時。則能成辦無有疑難。猶如長
T0125_.02.0711c12: 者好衣裳隨意取之而無疑難。舍利弗比
T0125_.02.0711c13: 丘。亦復如是能降伏心。非心能降伏舍利
T0125_.02.0711c14: 弗。隨意入三昧皆悉在前。善哉善哉諸比
T0125_.02.0711c15: 丘。汝等所説各隨方便。但今復聽我所説。
T0125_.02.0711c16: 云何比丘樂牛師子園中。若有比丘依村
T0125_.02.0711c17: 落住。彼到時著衣持鉢入村乞食。彼已
T0125_.02.0711c18: 乞食已還歸所在。洗手面在一樹下正身
T0125_.02.0711c19: 正意。結加趺坐繋念在前。彼比丘便作是
T0125_.02.0711c20: 念。我今不壞于坐。要當盡有漏成無漏。
T0125_.02.0711c21: 爾時彼比丘即有漏心得解脱。如是比丘宜
T0125_.02.0711c22: 在牛師子園中。如是比丘恒勤精進莫有
T0125_.02.0711c23: 懈怠。所在之處靡不宗奉者。如是比丘當
T0125_.02.0711c24: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0711c25:

(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0711c26: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説呪願有
T0125_.02.0711c27: 六徳。汝等諦聽善思念之。諸比丘對曰。如
T0125_.02.0711c28: 是世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰。
T0125_.02.0711c29: 彼云何名爲六徳。於是施主檀越成就三
T0125_.02.0712a01: 法。云何檀越施主成就三法。於是檀越施
T0125_.02.0712a02: 主信根成就。戒徳成就。聞成就。是謂檀越施
T0125_.02.0712a03: 主成就此三法。施物之法復成三法。云何爲
T0125_.02.0712a04: 三。然彼物色成就。味成就。香成就。有此三
T0125_.02.0712a05: 法。是謂比丘有此六事獲大功徳。名徳遠
T0125_.02.0712a06: 聞獲甘露之報。是故諸比丘。若欲成就此
T0125_.02.0712a07: 六事者。當念惠施。如是比丘當作是學。
T0125_.02.0712a08: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0712a09:

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0712a10: 園。爾時世尊與無央數之衆而爲説法。爾
T0125_.02.0712a11: 時坐上有一比丘便生此念。願如來告我
T0125_.02.0712a12: 有所論説。爾時世尊知比丘心中所念。告
T0125_.02.0712a13: 諸比丘。若有比丘生此念。如來躬教訓我。
T0125_.02.0712a14: 彼比丘戒具清淨無有瑕穢。修行止觀。樂
T0125_.02.0712a15: 閑靜之處。若比丘。意欲求衣被飮食床
T0125_.02.0712a16: 敷臥具病痩醫藥者。亦當戒徳成就。在空
T0125_.02.0712a17: 閑處而自修行。與止觀共相應。若復比丘
T0125_.02.0712a18: 欲求知足者。當念戒徳具足。在閑靜
T0125_.02.0712a19: 處而自修行。與止觀共相應。若復比丘欲
T0125_.02.0712a20: 求使四部之衆國王人民有形之類所見識
T0125_.02.0712a21: 知。彼當念戒徳具足。若復比丘意欲求四
T0125_.02.0712a22: 禪。中無悔心亦不變易。當念戒徳成就。若
T0125_.02.0712a23: 復比丘意欲求四神足。彼亦當戒徳具足。
T0125_.02.0712a24: 若復比丘意欲求八解脱門而無罣礙。彼
T0125_.02.0712a25: 當念戒徳具足。若復比丘意欲求天耳。徹
T0125_.02.0712a26: 聽聞天人聞聲。當念戒徳具足。若復比丘
T0125_.02.0712a27: 意欲求知他人心中所念諸根缺漏。彼亦
T0125_.02.0712a28: 當念戒徳具足。若復比丘意欲求知衆生
T0125_.02.0712a29: 心意。有欲心無欲心。有瞋恚心無瞋恚
T0125_.02.0712b01: 心。有愚癡心無愚癡心。如實知之。有愛
T0125_.02.0712b02: 心。無愛心。有受心。無受心。如實知之。有
T0125_.02.0712b03: 亂心無亂心。有疾心無疾心。有少心無
T0125_.02.0712b04: 少心。有量心無量心。有痛心。無＊痛心。
T0125_.02.0712b05: 有三昧心無三昧心。有解脱心無解脱心。
T0125_.02.0712b06: 如實知之。欲如是者。當念戒徳具足。若
T0125_.02.0712b07: 復比丘意欲得無量神足分一身作無
T0125_.02.0712b08: 數。復還合爲一。＊踊沒自在化身乃至梵
T0125_.02.0712b09: 天。彼當念戒徳具足。若復比丘意欲求自
T0125_.02.0712b10: 憶宿世無數劫事。或一生二生乃至千生百
T0125_.02.0712b11: 千億生。成劫敗劫成敗之劫。不可稱計。我
T0125_.02.0712b12: 曾死此生彼。名某字某。或從彼終來生此
T0125_.02.0712b13: 間。自憶如此無數劫事。當念戒徳具足而
T0125_.02.0712b14: 無他念。若復比丘。意欲求天眼徹視觀衆
T0125_.02.0712b15: 生類善趣惡趣。善色惡色若好若醜。如實知
T0125_.02.0712b16: 之。或復有衆生身口意行惡誹謗賢聖。身
T0125_.02.0712b17: 壞命終生地獄中。或復有衆生身口意行
T0125_.02.0712b18: 善。不誹謗賢聖心意正見。身壞命終生善
T0125_.02.0712b19: 處天上。意欲如是者。當念戒徳具足。若復
T0125_.02.0712b20: 比丘意欲求盡有漏成無漏。心解脱智慧
T0125_.02.0712b21: 解脱。生死已盡梵行已立。所作已辦更不復
T0125_.02.0712b22: 受胎。如實知之。彼當念戒徳具足。内自
T0125_.02.0712b23: 思惟無有亂想居在閑處。諸比丘。當念戒
T0125_.02.0712b24: 徳具足。無他餘念威儀成就具足。少過常
T0125_.02.0712b25: 恐。何況大者。若有比丘。意欲使如來共論
T0125_.02.0712b26: 者常念戒徳具足。已戒徳具足當念聞具
T0125_.02.0712b27: 足聞已具足當念施具足。施已具足當念
T0125_.02.0712b28: 智慧具足。解脱知見皆悉具足。若比丘戒身
T0125_.02.0712b29: 定慧身解脱身解脱知見身具足者。便爲天
T0125_.02.0712c01: 龍鬼神所見供養。可敬可貴天人所奉。是
T0125_.02.0712c02: 故諸比丘。當念五分法身具足者。是世福
T0125_.02.0712c03: 田無能過者。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0712c04: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0712c05: 増壹阿＊含經卷第二十＊九
T0125_.02.0712c06:
T0125_.02.0712c07:
T0125_.02.0712c08:
T0125_.02.0712c09: 増壹阿含經卷第三十
T0125_.02.0712c10: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0712c11: 六重品第三十七之二

T0125_.02.0712c12:

(六)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0712c13: 園。爾時尊者舍利弗。往詣世尊所。頭面禮
T0125_.02.0712c14: 足在一面坐。爾時舍利弗白世尊言。我今
T0125_.02.0712c15: 以在舍衞城夏坐。意欲人間遊化。世尊告
T0125_.02.0712c16: 曰。今正是時。時舍利弗即從坐起。頭面禮
T0125_.02.0712c17: 足便退而去。時舍利弗去未久。有一比丘
T0125_.02.0712c18: 懷誹謗意。白世尊言。舍利弗與諸比丘共
T0125_.02.0712c19: 諍競不懺悔。今遊行人間。爾時世尊告一比
T0125_.02.0712c20: 丘汝速往持吾聲喚舍利弗。比丘對曰。如
T0125_.02.0712c21: 是世尊。佛勅目連阿難。汝等使諸房中召
T0125_.02.0712c22: 諸比丘詣世尊所。所以然者。舍利弗所入
T0125_.02.0712c23: 三昧。今當在如來前作師子吼。是時諸比
T0125_.02.0712c24: 丘聞佛教已。各集世尊所。頭面禮足在一
T0125_.02.0712c25: 面坐。是時彼比丘受世尊教。即往至舍利
T0125_.02.0712c26: 弗所。語舍利弗言。如來欲得相見。爾時舍
T0125_.02.0712c27: 利弗往至佛所。頭面禮足在一面坐。是時
T0125_.02.0712c28: 佛告舍利弗言。卿向者去未久。有穢行比
T0125_.02.0712c29: 丘來至我所。而白我言。云舍利弗比丘與

Footnote:

704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]