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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0624a01: 駕之。第二釋乘青車青蓋青馬駕之。第三
T0125_.02.0624a02: 釋乘黄車黄蓋黄馬駕之。第四釋乘赤車
T0125_.02.0624a03: 赤蓋赤馬駕之。是時諸釋有乘象者有乘
T0125_.02.0624a04: 馬者皆悉來集。是時世尊遙見眞淨王將
T0125_.02.0624a05: 諸釋衆而來。告諸比丘。汝等觀此釋衆。并
T0125_.02.0624a06: 觀眞淨王衆。比丘當知。三十三天出園觀
T0125_.02.0624a07: 時。亦如此法無有異。是時阿難乘大白
T0125_.02.0624a08: 象白衣白蓋。見已告諸比丘。汝等見此阿
T0125_.02.0624a09: 難釋乘白象白衣不乎。諸比丘對曰。唯然
T0125_.02.0624a10: 世尊。我等見之。佛告比丘。此人當出家學
T0125_.02.0624a11: 道。第一多聞堪侍左右。汝等見此阿那律
T0125_.02.0624a12: 不乎。諸比丘對曰。唯然見之。佛告比丘。此
T0125_.02.0624a13: 人當出家學道天眼第一。是時眞淨王及兄
T0125_.02.0624a14: 弟四人并難陀阿難。皆歩進前除去五好。至
T0125_.02.0624a15: 世尊所頭面禮足在一面坐。爾時眞淨王
T0125_.02.0624a16: 白佛言。昨日夜生此念。刹利之衆不應將
T0125_.02.0624a17: 梵志衆。還將刹利衆。此是其宜。我便告令
T0125_.02.0624a18: 國中。諸有兄弟二人者。便取一人使出家
T0125_.02.0624a19: 學道。唯願世尊。聽出家學道。世尊告曰。善
T0125_.02.0624a20: 哉大王。多所饒益天人得安。所以然者。
T0125_.02.0624a21: 此善知識良祐福田。我亦縁善知識。得
T0125_.02.0624a22: 脱此生老病死。是時諸釋衆便得爲道。是
T0125_.02.0624a23: 時眞淨王白世尊曰。唯願世尊。教誨此新
T0125_.02.0624a24: 比丘。當如教誨優陀耶。所以然者。此優陀
T0125_.02.0624a25: 耶比丘極有神力。願優陀耶比丘恒在宮中
T0125_.02.0624a26: 教化。使衆生之類長夜獲安隱。所以然者。
T0125_.02.0624a27: 此比丘極有神力。我初見優陀耶比丘。便
T0125_.02.0624a28: 發歡喜之心。我便作此念。弟子尚有神力
T0125_.02.0624a29: 況彼如來而無此神力乎。世尊告曰。如是
T0125_.02.0624b01: 大王。如大王教。此優陀耶比丘極有神力。
T0125_.02.0624b02: 有大威徳。爾時世尊告諸比丘。第一弟子博
T0125_.02.0624b03: 識多知國王所念。所謂阿若拘隣比丘是。能
T0125_.02.0624b04: 勸化人民。優陀耶比丘是。有速疾智。所謂
T0125_.02.0624b05: 摩訶男比丘是。恒喜飛行。所謂須婆休比丘
T0125_.02.0624b06: 是。空中往來。所謂婆破比丘是。多諸弟子。
T0125_.02.0624b07: 所謂優毘迦葉比丘是。意得觀空。所謂江迦
T0125_.02.0624b08: 葉比丘是。意得止觀。所謂象迦葉比丘是。
T0125_.02.0624b09: 爾時世尊廣與眞淨王説微妙之法。爾時王
T0125_.02.0624b10: 聞法已即從坐起。頭面禮足便退而去。爾
T0125_.02.0624b11: 時諸比丘及眞淨王聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0624b12: 増壹阿*含經卷第十*五
T0125_.02.0624b13:
T0125_.02.0624b14:
T0125_.02.0624b15:
T0125_.02.0624b16: 増壹阿含經卷第十
T0125_.02.0624b17:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0624b18:   高幢品第二十四之三
T0125_.02.0624b19: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0624b20: 園。爾時世尊告諸比丘。十五日中有三齋
T0125_.02.0624b21: 法。云何爲三。八日。十四日。十五日。比丘。當
T0125_.02.0624b22: 知或有是時。八日齋日。四天王遣諸輔臣
T0125_.02.0624b23: 觀察世間。誰有作善惡者。何等衆生有慈
T0125_.02.0624b24: 孝父母。沙門婆羅門及尊長者。頗有衆生好
T0125_.02.0624b25: 喜布施。修戒忍辱精進三昧。演散經義持
T0125_.02.0624b26: 八關齋者。具分別之。設無衆生孝順父母
T0125_.02.0624b27: 沙門婆羅門及尊長者。是時輔臣白四天王。
T0125_.02.0624b28: 今此世間無有衆生孝順父母沙門道士。
T0125_.02.0624b29: 行四等心慈愍衆生。時四天王聞已。便懷
T0125_.02.0624c01: 愁憂慘然不悦。是時四天王即往忉利天
T0125_.02.0624c02: 上集善法講堂。以此因縁具白帝釋。天帝
T0125_.02.0624c03: 當知今此世間無有衆生孝順父母沙門婆
T0125_.02.0624c04: 羅門及尊長者。是時帝釋三十三天聞斯語
T0125_.02.0624c05: 已。皆懷愁憂慘然不悦。減諸天衆増益阿
T0125_.02.0624c06: 須倫衆。設復有時。若世間衆生之類有孝
T0125_.02.0624c07: 順父母沙門婆羅門及尊長者。持八關齋
T0125_.02.0624c08: 修徳清淨。不犯禁戒大如毛髮。爾時使者
T0125_.02.0624c09: 歡喜踊躍不能自勝。即白四王。今此世間
T0125_.02.0624c10: 多有衆生。孝順父母沙門婆羅門及諸尊長。
T0125_.02.0624c11: 天王聞已甚懷喜悦。即往釋提桓因所。以
T0125_.02.0624c12: 此因縁具白帝釋。天帝當知。今此世間多
T0125_.02.0624c13: 有衆生。孝順父母沙門婆羅門及諸尊長。時
T0125_.02.0624c14: 帝釋三十三天皆懷歡喜不能自勝。増益
T0125_.02.0624c15: 諸天衆減損阿須倫衆。地獄拷掠自然休息
T0125_.02.0624c16: 毒痛不行。若十四日齋日之時。遣太子下
T0125_.02.0624c17: 察行天下。伺察人民施行善惡。頗有衆生
T0125_.02.0624c18: 信佛信法信比丘僧。孝順父母沙門婆羅
T0125_.02.0624c19: 門及尊長者。好喜布施持八關齋。閉塞六
T0125_.02.0624c20: 情防制五欲。設無衆生修五法者孝順
T0125_.02.0624c21: 父母沙門婆羅門。爾時太子白四天王。四天
T0125_.02.0624c22: 王。聞已便懷愁憂慘然不悦。往至釋提桓
T0125_.02.0624c23: 因所。以此因縁具白天帝。大王當知。今此
T0125_.02.0624c24: 世間無有衆生孝順父母沙門婆羅門及尊
T0125_.02.0624c25: 長者。是時天帝三十三天皆懷愁憂慘然不
T0125_.02.0624c26: 悦。減諸天衆増益阿須倫衆。設復衆生有
T0125_.02.0624c27: 孝順父母沙門婆羅門及尊長者持八關齋。
T0125_.02.0624c28: 爾時太子歡喜踊躍不能自勝即往白四天
T0125_.02.0624c29: 王。大王當知。今此世間多有衆生孝順父
T0125_.02.0625a01: 母沙門婆羅門及諸尊長。是時四天王聞此
T0125_.02.0625a02: 語已。甚懷喜悦即往詣釋提桓因所。以此
T0125_.02.0625a03: 因縁具白天帝。聖王當知。今此世間多有
T0125_.02.0625a04: 衆生孝順父母沙門婆羅門及諸尊長。受三
T0125_.02.0625a05: 自歸慈心諫諍誠信不欺。時天帝四王及三
T0125_.02.0625a06: 十三天皆懷歡喜不能自勝。増益諸天衆
T0125_.02.0625a07: 減損阿須倫衆。比丘當知。十五日説戒之
T0125_.02.0625a08: 時。四天王躬自來下。案行天下伺察人民。
T0125_.02.0625a09: 何等衆生孝順父母沙門婆羅門及尊長者。
T0125_.02.0625a10: 好喜布施持八關齋如來齋法。設無衆生
T0125_.02.0625a11: 孝順父母沙門婆羅門及尊長者。時四天王
T0125_.02.0625a12: 便懷愁悒慘然不悦。往至帝釋所。以此因
T0125_.02.0625a13: 縁具白天帝。大王當知。今此世間無有
T0125_.02.0625a14: 衆生孝順父母沙門婆羅門及諸尊長者。是
T0125_.02.0625a15: 時釋提桓因三十三天皆懷愁憂慘然不悦。
T0125_.02.0625a16: 減諸天衆。増益阿須倫衆。設復是時衆生之
T0125_.02.0625a17: 類有孝順父母沙門婆羅門及諸尊長持八
T0125_.02.0625a18: 關齋。爾時四天王便懷歡喜踊躍不能自
T0125_.02.0625a19: 勝。即往帝釋所以此因縁具白天帝*大
T0125_.02.0625a20: 王當知。今此世間多有衆生孝順父母沙
T0125_.02.0625a21: 門婆羅門及諸尊長。是時釋提桓因三十三
T0125_.02.0625a22: 天及四天王皆懷歡喜踊躍不能自勝。増
T0125_.02.0625a23: 益諸天衆減損阿須倫衆。爾時世尊告諸比
T0125_.02.0625a24: 丘。云何十五日持八關齋法。是時諸比丘
T0125_.02.0625a25: 白世尊曰。如來是諸法之王諸法之印。唯願
T0125_.02.0625a26: 世尊。當爲諸比丘布演此義。諸比丘聞已
T0125_.02.0625a27: 當奉行之。世尊告曰。諦聽諦聽善思念之。
T0125_.02.0625a28: 吾當爲汝具分別説。於是比丘。若有善男子
T0125_.02.0625a29: 善女人。於月十四十五日説戒持齋時。到
T0125_.02.0625b01: 四部衆中。當作是語。我今齋日欲持八關
T0125_.02.0625b02: 齋法。唯願尊者。當與我説之。是時四部之
T0125_.02.0625b03: 衆當教與説八關齋法。先教作是語。善男
T0125_.02.0625b04: 子。當自稱名字。彼已稱名字。便當與説八
T0125_.02.0625b05: 關齋法。是時教授者當教前人作是語。我
T0125_.02.0625b06: 今奉持如來齋法。至明日清旦。修清淨戒
T0125_.02.0625b07: 除去惡法。若身惡行口吐惡語意生惡念。
T0125_.02.0625b08: 身三口四意三。諸有惡行已作當作。或能
T0125_.02.0625b09: 以貪欲故所造。或能以瞋恚所造。或能
T0125_.02.0625b10: 以愚癡所造。或能以豪族故造。或能因
T0125_.02.0625b11: 惡知識所造。或能今身後身無數身。或能
T0125_.02.0625b12: 不識佛不識法。或能鬪比丘僧。或能殺
T0125_.02.0625b13: 害父母諸尊師長。我今自懺悔不自覆藏。
T0125_.02.0625b14: 依戒依法成其戒行。受八關如來齋法。云
T0125_.02.0625b15: 何爲八關齋法。持心如眞人。盡形壽不殺
T0125_.02.0625b16: 無有害心。於衆生有慈心之念。我今字某。
T0125_.02.0625b17: 持齋至明日清旦不殺無有害心。有慈心
T0125_.02.0625b18: 於一切衆生。如阿羅漢無有邪念。盡形
T0125_.02.0625b19: 壽不盜好喜布施。我今字某。盡形壽不
T0125_.02.0625b20: 盜。自今至明日持心。如是眞人。我今盡
T0125_.02.0625b21: 形壽不淫泆無有邪念。恒修梵行身體
T0125_.02.0625b22: 香潔。今日持不*淫之戒。亦不念己妻。復
T0125_.02.0625b23: 不念他女人想。至明日清旦無所觸犯。
T0125_.02.0625b24: 如阿羅漢盡形壽不妄語。恒知至誠不
T0125_.02.0625b25: 欺他人。自今至明日不妄語。我自今
T0125_.02.0625b26: 後不復妄語。如阿羅漢不飮酒心意不亂。
T0125_.02.0625b27: 持佛禁戒無所觸犯。我今亦當如是。自
T0125_.02.0625b28: 今日至明旦不復飮酒。持佛禁戒無所
T0125_.02.0625b29: 觸犯。如阿羅漢盡形壽不壞齋法。恒以
T0125_.02.0625c01: 時食少食知足不著於味。我今亦如是。盡
T0125_.02.0625c02: 形壽不壞齋法。恒以時食。少食知足不著
T0125_.02.0625c03: 於味。從今日至明旦。如阿羅漢恒不在高
T0125_.02.0625c04: 廣之床上坐。所謂高廣之床。金銀象牙之床。
T0125_.02.0625c05: 或角床佛座。辟支佛座。阿羅漢座。諸尊師座。
T0125_.02.0625c06: 是時阿羅漢不在此八種座我亦上坐不
T0125_.02.0625c07: 犯此坐。如阿羅漢不著香華脂粉之飾。我
T0125_.02.0625c08: 今亦當如是。盡形壽不著香華脂粉之好。
T0125_.02.0625c09: 我今字某離此八事。奉持八關齋法不墮
T0125_.02.0625c10: 三惡趣持是功徳不入地獄餓鬼畜生八
T0125_.02.0625c11: 難之中恒得善知識。莫與惡知識從事。
T0125_.02.0625c12: 恒得好父母家生。莫生邊地無佛法處。莫
T0125_.02.0625c13: 生長壽天上。莫與人作奴婢。莫作梵天。
T0125_.02.0625c14: 莫作釋身。亦莫作轉輪聖王。恒生佛前。自
T0125_.02.0625c15: 見佛自聞法使諸根不亂。若我誓願向三
T0125_.02.0625c16: 乘行速成道果。比丘當知。若有優婆塞優
T0125_.02.0625c17: 夷持此八關齋法。彼善男子善女人當
T0125_.02.0625c18: 趣三道。或生人中。或生天上。或般涅槃。爾
T0125_.02.0625c19: 時世尊便説此偈
T0125_.02.0625c20:     不殺亦不盜 不*淫不妄語
T0125_.02.0625c21:     避酒遠香花 著味犯齋者
T0125_.02.0625c22:     歌舞作倡伎 學捨如羅漢
T0125_.02.0625c23:     今持八關齋 晝夜不忘失
T0125_.02.0625c24:     不有生死苦 無有周旋期
T0125_.02.0625c25:     莫與恩愛集 亦莫怨憎會
T0125_.02.0625c26:     願滅五陰苦 諸痛生死惱
T0125_.02.0625c27:     涅槃無諸患 我今自歸之
T0125_.02.0625c28: 是故諸比丘。若有善男子善女人欲持八
T0125_.02.0625c29: 關齋離諸苦者。得善處者。欲得盡諸
T0125_.02.0626a01: 漏入涅槃城者。當求方便成此八關齋
T0125_.02.0626a02: 法。所以然者。人中榮位不足爲貴。天上快
T0125_.02.0626a03: 樂不可稱計。若善男子善女人欲求無上
T0125_.02.0626a04: 之福者。當求方便成此齋法。我今重告勅
T0125_.02.0626a05: 汝。若有善男子善女人成八關齋者。欲求
T0125_.02.0626a06: 生四天王上亦獲此願。持戒之人所願者
T0125_.02.0626a07: 得。我以是故而説此義耳。人中榮位不足
T0125_.02.0626a08: 爲貴。若善男子善女人持八關齋者。身壞
T0125_.02.0626a09: 命終生善處天上。亦生艶天・兜術天・化自
T0125_.02.0626a10: 在天・他化自在天。終不有虚。所以然者。以
T0125_.02.0626a11: 其持戒之人所願者得。諸比丘。我今重告
T0125_.02.0626a12: 汝。若有男子女人持八關齋者。生欲天
T0125_.02.0626a13: 者生色天者亦成其願。何以故爾。以其持
T0125_.02.0626a14: 戒之人所願者得。若復善男子善女人持八
T0125_.02.0626a15: 關齋。欲得生無色天者亦果其願。比丘
T0125_.02.0626a16: 當知。若善男子善女人持八關齋者。欲生
T0125_.02.0626a17: 四姓家者亦復得生。又善男子善女人持
T0125_.02.0626a18: 八關齋人。欲求作一方天子二方三方四
T0125_.02.0626a19: 方天子亦獲其願。欲求作轉輪聖王者亦
T0125_.02.0626a20: 獲其願。所以然者。以其持戒之人所願者
T0125_.02.0626a21: 得。若善男子善女人欲求作聲聞縁覺佛
T0125_.02.0626a22: 乘者悉成其願。吾今成佛由其持戒。五戒
T0125_.02.0626a23: 十善無願不獲。諸比丘。若欲成其道者當
T0125_.02.0626a24: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説歡喜奉行◎
T0125_.02.0626a25: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0626a26: 園。爾時世尊告諸比丘。有三事現在前。爾
T0125_.02.0626a27: 時善男子善女人獲福無量。云何爲三。信
T0125_.02.0626a28: 現在前。善男子善女人獲福無量。若財現
T0125_.02.0626a29: 在前。爾時善男子善女人獲福無量。若復
T0125_.02.0626b01: 持梵行現在前。爾時善男子善女人獲福
T0125_.02.0626b02: 無量。是謂比丘有此三事現在前獲福無
T0125_.02.0626b03: 量。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0626b04:     信財梵難得 受者持戒人
T0125_.02.0626b05:     覺此三事已 智者隨時施
T0125_.02.0626b06:     長夜獲安隱 諸天恒扶將
T0125_.02.0626b07:     在彼自娯樂 五欲無厭足
T0125_.02.0626b08: 以是諸比丘。若善男子善女人。當求方便
T0125_.02.0626b09: 成此三法。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0626b10: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0626b11: (八)聞如是。一時佛在深城瞿師羅園
T0125_.02.0626b12: 中。爾時拘*深比丘恒好鬪訟。犯諸惡行
T0125_.02.0626b13: 面相談説。或時刀杖相加。爾時世尊清旦往
T0125_.02.0626b14: 詣彼比丘所。到已世尊告彼比丘。汝等比丘。
T0125_.02.0626b15: 愼莫鬪訟莫相是非。諸比丘。當共和合
T0125_.02.0626b16: 共一師侶。同一水乳何爲鬪訟。爾時拘*深
T0125_.02.0626b17: 比丘白世尊曰。唯願世尊。勿憂此事我當
T0125_.02.0626b18: 自慮此理。如此過状。自識其罪。世尊告曰。
T0125_.02.0626b19: 汝等云何。爲王種作道。爲畏恐故作道。
T0125_.02.0626b20: 爲以世儉。故作道耶。諸比丘對曰。非也
T0125_.02.0626b21: 世尊。世尊告曰。云何比丘。汝等豈非欲離
T0125_.02.0626b22: 生死求無爲道故作道乎。然五陰之身實
T0125_.02.0626b23: 不可保。諸比丘對曰。如是世尊。如世尊教。
T0125_.02.0626b24: 我等族姓子所以出家學道者。以求無爲
T0125_.02.0626b25: 道滅五陰身。是以學道。世尊告曰。諸比
T0125_.02.0626b26: 丘。不應作道而復鬪諍手拳相加。面相是
T0125_.02.0626b27: 非惡聲相向。汝等當應成就此行。共同一法
T0125_.02.0626b28: 共一師受。亦當行此六種之法。亦當行此身
T0125_.02.0626b29: 口意行。亦當行此供養諸梵行者。諸比丘
T0125_.02.0626c01: 對曰。此是我等事。世尊勿足慮此事。爾時
T0125_.02.0626c02: 世尊告拘*深比丘。云何愚人。汝等。不信如
T0125_.02.0626c03: 來語乎。方語如來勿慮此事。然汝等自當
T0125_.02.0626c04: 受此邪見之報。爾時世尊重告彼比丘曰。
T0125_.02.0626c05: 過去久遠。此舍衞城中有王名曰長壽王。
T0125_.02.0626c06: 聰明黠慧無事不知。然善明刀劍之法又
T0125_.02.0626c07: 乏寶物。諸藏無充財貨減少。四部之兵亦
T0125_.02.0626c08: 復不多。臣佐之屬亦復減少。當於爾時
T0125_.02.0626c09: 羅㮈國有王名梵摩達。勇猛剛健靡不降
T0125_.02.0626c10: 伏。錢財七寶悉皆滿藏。四部之兵亦復不乏
T0125_.02.0626c11: 臣佐具足。爾時梵摩達王便作是念。此長壽
T0125_.02.0626c12: 王無有臣佐。又乏財貨無有珍寶。我今
T0125_.02.0626c13: 可往攻罰其國。爾時梵摩達王即便興兵
T0125_.02.0626c14: 往*罰其國。爾時長壽王聞興兵攻*罰其
T0125_.02.0626c15: 國即設方計。我今雖無七寶之財臣佐之
T0125_.02.0626c16: 屬四部之兵。彼王雖復多諸兵衆。如我今
T0125_.02.0626c17: 日一夫之力。足能壞彼百千之衆。殺害衆
T0125_.02.0626c18: 生不可稱計。不可以一世之榮作永世之
T0125_.02.0626c19: 罪。我今可出此城。更在他國使無鬪諍。
T0125_.02.0626c20: 爾時長壽王不語臣佐。將第一夫人及將
T0125_.02.0626c21: 一人。出舍衞城入深山中。是時舍衞城中
T0125_.02.0626c22: 臣佐人民以不見長壽王便遣信使。往詣
T0125_.02.0626c23: 梵摩達王所而作是説。唯願大王。來至此
T0125_.02.0626c24: 土。今長壽王莫知所在。是時梵摩達王來
T0125_.02.0626c25: 至迦尸國中而自治化。然長壽王有二夫人。
T0125_.02.0626c26: 皆懷妊臨欲在産。是時夫人自夢在都市
T0125_.02.0626c27: 生。又日初出四部之兵。手執五尺刀各
T0125_.02.0626c28: 共圍繞。而獨自産無有佐者。見已便自驚
T0125_.02.0626c29: 覺。以此因縁白長壽王。王告夫人曰。我
T0125_.02.0627a01: 今在此深山之中。何縁乃當在舍衞城内。
T0125_.02.0627a02: 在都市中産乎。汝今欲生者當如鹿生。
T0125_.02.0627a03: 是時夫人曰。設我不得如此産者正爾取
T0125_.02.0627a04: 死。是時長壽王聞此語已。即於其夜更改
T0125_.02.0627a05: 衣服。不將人衆入舍衞城。時長壽王有一
T0125_.02.0627a06: 大臣名曰善華。甚相愛念有小事縁出城。
T0125_.02.0627a07: 而見長壽王入城。時彼善華大臣熟視王已
T0125_.02.0627a08: 便捨而去。嘆息墮涙復道而行。時長壽王
T0125_.02.0627a09: 便逐彼大臣。將在屏處而語言。愼莫出
T0125_.02.0627a10: 口。大臣對曰。如大王教。不審明王。有何教
T0125_.02.0627a11: 勅。長壽王曰。憶我舊恩便有反復。時臣對
T0125_.02.0627a12: 曰。大王。有教令我當辦之。長壽王曰。我夫
T0125_.02.0627a13: 人者昨夜夢在市中産。又有四部之兵而
T0125_.02.0627a14: 見圍遶生一男兒極自端正。若不如夢産
T0125_.02.0627a15: 者。七日之中。當取命終。大臣報曰。我
T0125_.02.0627a16: 堪辦此事。如王來勅。作此語已各捨而
T0125_.02.0627a17: 去。是時大臣便往至梵摩達王所。到已而作
T0125_.02.0627a18: 是説。七日之中意欲觀看大王軍衆象兵馬
T0125_.02.0627a19: 兵車兵歩兵竟爲多少。是時梵摩達勅左
T0125_.02.0627a20: 右曰。時催上兵衆如善華語。是時善華大
T0125_.02.0627a21: 臣七日之中即集兵衆。在舍衞都市中。是時
T0125_.02.0627a22: 彼夫人七日之中來在都市中。時善華大臣
T0125_.02.0627a23: 遙見夫人來便作是説。善來賢女。今正是
T0125_.02.0627a24: 時。爾時夫人見四部兵衆已。便懷歡喜。勅
T0125_.02.0627a25: 左右人施張大幔。時夫人日初出時便生男
T0125_.02.0627a26: 兒端政無雙世之希有。時夫人抱兒還詣
T0125_.02.0627a27: 山中。時長壽王遙見夫人抱兒而來便作
T0125_.02.0627a28: 是語。使兒老壽受命無極。夫人白王。願王
T0125_.02.0627a29: 當與立字。時王即以立字名曰長生。時長
T0125_.02.0627b01: 生太子年向八歳。父王長壽有小因縁入
T0125_.02.0627b02: 舍衞城。爾時長壽王昔臣劫比見王入城。
T0125_.02.0627b03: 從頭至足而熟觀視。見已便往至梵摩達王
T0125_.02.0627b04: 所。到已而作是説。大王。極爲放逸。長壽王
T0125_.02.0627b05: 者今在此城。時。王瞋恚。勅左右人催收捕
T0125_.02.0627b06: 長壽王。是時左右大臣將此劫*比東西求
T0125_.02.0627b07: 索。時劫*比遙見長壽王便目示語大臣
T0125_.02.0627b08: 曰。此是長壽王。即前收捕至梵摩達王所。到
T0125_.02.0627b09: 已白言大王。長壽王者此人身。是國中人民
T0125_.02.0627b10: 悉皆聞知捉得長壽王身。時夫人亦復聞
T0125_.02.0627b11: 長壽王爲*梵摩達所捉得。聞已便作是念。
T0125_.02.0627b12: 我今復用活爲。寧共大王一時同命。是時
T0125_.02.0627b13: 夫人即將太子入舍衞城。夫人語太子曰。
T0125_.02.0627b14: 汝今更求活處。時長生太子聞已默然不語。
T0125_.02.0627b15: 時夫人徑往至梵摩達王所。王遙見來歡喜
T0125_.02.0627b16: 踊躍不能自勝。即勅大臣。將此夫人及長
T0125_.02.0627b17: 壽王。至四衢道頭分作四分。時諸大臣受
T0125_.02.0627b18: 教令。將長壽王及夫人身皆取返縛。遶
T0125_.02.0627b19: 舍衞城使萬民見。爾時人民之類莫不痛
T0125_.02.0627b20: 心。時長生太子在大衆中。見將父母詣市
T0125_.02.0627b21: 取殺顏色不變。時長壽王還顧告長生曰。
T0125_.02.0627b22: 汝莫見長亦莫見短。爾時便説此偈
T0125_.02.0627b23:     怨怨不休息 自古有此法
T0125_.02.0627b24:     無怨能勝怨 此法終不朽
T0125_.02.0627b25: 是時諸臣自相謂曰。此長壽王極爲愚惑。
T0125_.02.0627b26: 生太子竟是何人。在我等前而説此偈。時
T0125_.02.0627b27: 長壽王告諸臣曰。我不愚惑。但其中智者
T0125_.02.0627b28: 乃明吾語耳。諸賢當知。以我一夫之力。
T0125_.02.0627b29: 足能壞此百萬之衆。然我復作是念。此衆
T0125_.02.0627c01: 生類死者難數。不可以我一身之故歴世
T0125_.02.0627c02: 受罪。怨怨不休息。自古有此法。無怨能
T0125_.02.0627c03: 勝怨。此法終不朽。時彼諸臣將長壽王及
T0125_.02.0627c04: 夫人身。到四衢道頭分作四分。即而捨
T0125_.02.0627c05: 去各還所在。時長生太子向暮收拾薪草。
T0125_.02.0627c06: 耶維父母而去。爾時梵摩達王在高樓上。
T0125_.02.0627c07: 遙見有小兒耶維長壽王及夫人身。見已
T0125_.02.0627c08: 勅左右曰。此必是長壽王親里。汝催收捉
T0125_.02.0627c09: 來。時諸臣民即往詣彼。未到之頃兒已走
T0125_.02.0627c10: 去。時長生太子便作是念。此梵摩達王殺我
T0125_.02.0627c11: 父母又住我國中。我今當報父母之怨。是
T0125_.02.0627c12: 時長生太子。便往至彈琴師所。到已便作是
T0125_.02.0627c13: 説。我今欲學彈琴。時琴師問曰。今汝姓誰。
T0125_.02.0627c14: 父母爲所在。小兒對曰。我無父母。我本住
T0125_.02.0627c15: 此舍衞城中。父母早死。琴師報曰。欲學者便
T0125_.02.0627c16: 學之。比丘當知。爾時長生太子便學彈琴
T0125_.02.0627c17: 歌曲。時長生太子素自聰明未經數日。便能
T0125_.02.0627c18: 彈琴歌曲無事不知。是時長生太子。抱琴
T0125_.02.0627c19: 詣梵摩達王所。在象廏中非人之時而獨
T0125_.02.0627c20: 彈琴並復清歌。爾時梵摩達王在高樓上。
T0125_.02.0627c21: 聞彈琴歌曲之聲。便勅左右人曰。此
T0125_.02.0627c22: 何人在象廏中。而獨彈琴歌戲。臣佐報曰。
T0125_.02.0627c23: 此舍衞城中有小兒。而獨彈琴歌戯。時
T0125_.02.0627c24: 王告侍者曰。汝可約勅使此小兒來在
T0125_.02.0627c25: 此戲。吾欲見之。時彼使人喚此小兒
T0125_.02.0627c26: 來至王所。是時梵摩達王問小兒。汝昨夜
T0125_.02.0627c27: 在象廏中彈琴乎。對曰。如是大王。梵摩達
T0125_.02.0627c28: 曰。汝今可在吾側彈琴歌舞。我當供給
T0125_.02.0627c29: 衣被飯食。比丘當知。爾時長生太子在梵
T0125_.02.0628a01: 摩達前。彈琴歌舞極爲精妙。時梵摩達王聞
T0125_.02.0628a02: 此琴音極懷歡喜。便告長生太子。當與吾
T0125_.02.0628a03: 守藏珍寶。時長生太子受王教勅未曾有
T0125_.02.0628a04: 失。恒隨王意先笑後語恒認王意。爾時梵
T0125_.02.0628a05: 摩達王復告勅曰。善哉善哉。汝今作人極爲
T0125_.02.0628a06: 聰明。今復勅汝。宮内可否汝斯知之。是時
T0125_.02.0628a07: 長生太子在内宮中。以此琴音教諸妓女。
T0125_.02.0628a08: 亦復使乘象馬妓術無事不知。是時梵
T0125_.02.0628a09: 摩達意欲出遊園館共相娯樂即勅長
T0125_.02.0628a10: 生。催駕寶羽之車。時長生太子即受王教。
T0125_.02.0628a11: 令尋駕*寶羽之車。被象金銀鞍勒。還
T0125_.02.0628a12: 來白王。嚴駕已辦。王知是時。梵摩達王乘
T0125_.02.0628a13: *寶羽之車。使長生御之。及將四部兵衆。時
T0125_.02.0628a14: 長生太子御車引導恒離大衆。時梵摩達
T0125_.02.0628a15: 王問長生太子曰。今日軍衆*斯爲所在。長
T0125_.02.0628a16: 生對曰。臣亦不知軍衆所在。時王告曰。可
T0125_.02.0628a17: 住。吾體疲極欲小止息。時長生太子
T0125_.02.0628a18: 即自*停*住使王懈息比頃軍衆未至。比
T0125_.02.0628a19: 丘當知。爾時梵摩達王即枕太子長生膝上
T0125_.02.0628a20: 睡眠。時長生太子*以見王眠便作是念
T0125_.02.0628a21: 此王於我極是大怨。又取我父母殺之。
T0125_.02.0628a22: 加住我國界。今不報怨者何時當報怨。
T0125_.02.0628a23: 今斷其命根。時長生太子右手自拔劍
T0125_.02.0628a24: 左手摸王髮。然復作是念。我父臨欲命
T0125_.02.0628a25: 終時而告我言。長生當知。亦莫見長亦莫
T0125_.02.0628a26: 見短。*加説此偈
T0125_.02.0628a27:     怨怨不休息 自古有此法
T0125_.02.0628a28:     無怨能勝怨 此法終不朽
T0125_.02.0628a29: 我今捨此怨即還内劍。如是再三復作是
T0125_.02.0628b01: 念。此王於我極是大怨。*又取我父母殺
T0125_.02.0628b02: *之*加住我界今不報怨者何日當剋。我
T0125_.02.0628b03: 今正爾斷此命根。乃名爲報怨。是時復
T0125_.02.0628b04: 作憶念。汝長生。亦莫見長亦莫見短。父
T0125_.02.0628b05: 王有是教勅。怨怨不休息。自古有此法。無
T0125_.02.0628b06: 怨能勝怨。此法終不朽。我今可捨此怨即
T0125_.02.0628b07: 還内劍。是時王梵摩達夢見長壽王兒長生
T0125_.02.0628b08: 太子欲取我殺即便恐懼。尋時得覺。時
T0125_.02.0628b09: 長生太子曰。大王。何故驚起乃至於斯。*梵
T0125_.02.0628b10: 摩達曰。向者睡眠。夢見長壽王兒長生太
T0125_.02.0628b11: 子。拔劍欲取吾殺。是故驚耳。是時長生太
T0125_.02.0628b12: 子便作是念。今此王*已知我是長生太子。
T0125_.02.0628b13: 即右手拔劍左手捉髮而語王曰。我今正
T0125_.02.0628b14: 是長壽王兒長生太子。然王是我大怨*又取
T0125_.02.0628b15: 我父母殺之。加住我國界。今不報怨何日
T0125_.02.0628b16: 當剋。時梵摩達王即向長生而作是説。我
T0125_.02.0628b17: 今命在汝手。願垂原捨得全生命。長生
T0125_.02.0628b18: 報曰。我可活王然王不全我命。王報長生。
T0125_.02.0628b19: 唯願垂濟。吾終不取汝殺。是時長生太
T0125_.02.0628b20: 子與王共作言誓。倶共相濟命者終不相
T0125_.02.0628b21: 害。比丘當知。爾時長生太子即活王命。是
T0125_.02.0628b22: 時梵摩達王語長生太子言。願太子。還與
T0125_.02.0628b23: 我嚴駕*寶羽之車還詣國界。是時太子即
T0125_.02.0628b24: 嚴駕*寶羽之車。二人共乘徑來至舍衞城。
T0125_.02.0628b25: 時王梵摩達即集群臣而作是説。設卿等
T0125_.02.0628b26: 見長壽王兒欲取何爲。其中或有大臣而
T0125_.02.0628b27: 作是説。當斷手足。或有言當分身三段。
T0125_.02.0628b28: 或有言當取殺之。是時長生太子在王側
T0125_.02.0628b29: 坐正身正意思惟來言。時梵摩達王躬自手
T0125_.02.0628c01: 捉長生太子。語諸人言。此是長壽王兒長
T0125_.02.0628c02: 生太子。此人身是。卿等勿得復有語敢有
T0125_.02.0628c03: 所説。所以然者。長生太子見活吾命。吾亦
T0125_.02.0628c04: 活此人命。時諸群臣聞此語已歎未曾有。
T0125_.02.0628c05: 此王太子甚奇甚特。及能於怨而不報怨。
T0125_.02.0628c06: 時梵摩達王問長生曰。汝應取我殺。何故
T0125_.02.0628c07: 見放復不殺之。將有何因縁今願聞之。長
T0125_.02.0628c08: 生對曰。大王善聽。父王臨欲命終之時而
T0125_.02.0628c09: 作是説。汝今亦莫見長亦莫見短。又作是
T0125_.02.0628c10: 語。怨怨不休息。自古有此法。無怨能勝
T0125_.02.0628c11: 怨。此法終不朽。是時群臣聞父王此語。皆
T0125_.02.0628c12: 相謂言。此狂惑多有所説。長生者竟是何
T0125_.02.0628c13: 人。長壽王對曰。卿等當知。其中有智之人乃
T0125_.02.0628c14: 明此語耳。憶父王此語已。是故全王命
T0125_.02.0628c15: 根耳。梵摩達王聞此語已。甚奇所作歎
T0125_.02.0628c16: 未曾有。乃能守亡父教勅不有所墮。時梵
T0125_.02.0628c17: 摩達王語太子曰。汝今所説之義吾猶不
T0125_.02.0628c18: 解。今可與吾説其義使得意解。時長生太
T0125_.02.0628c19: 子對曰。大王善聽。我當説之。梵摩達王取
T0125_.02.0628c20: 長壽王殺。設復長壽王本所有群臣極有親
T0125_.02.0628c21: 者。亦當取王殺之。設復梵摩達王所有臣
T0125_.02.0628c22: 佐復當取長壽王臣佐殺之。是謂怨怨終
T0125_.02.0628c23: 不斷絶。欲使怨斷者唯有無報人。我今
T0125_.02.0628c24: 觀此義已。是故不害王也。是時梵摩達王
T0125_.02.0628c25: 聞此語已。甚懷踊躍不能自勝。此王太子
T0125_.02.0628c26: 極爲聰明。乃能廣演其義。時王梵摩達即向
T0125_.02.0628c27: 懺悔是我罪過。而取長壽王殺之。即自脱
T0125_.02.0628c28: 天冠與長生使著。復加嫁女。還付舍衞
T0125_.02.0628c29: 國土人民。尋付長生使領。王還波羅*㮈
T0125_.02.0629a01: 治。比丘當知。然古昔諸王有此常法。雖有
T0125_.02.0629a02: 此諍國之法。猶相堪忍不相傷害。況汝等
T0125_.02.0629a03: 比丘。以信堅固出家學道。捨貪欲瞋恚愚
T0125_.02.0629a04: 心。今復諍競不相和順。各不相忍而不
T0125_.02.0629a05: 懺改。諸比丘。當以此因縁知鬪非其宜然
T0125_.02.0629a06: 同一師侶共一水乳勿共鬪訟。爾時世尊便
T0125_.02.0629a07: 説此偈
T0125_.02.0629a08:     無鬪無有諍 慈心愍一切
T0125_.02.0629a09:     無患於一切 諸佛所歎譽
T0125_.02.0629a10: 是故諸比丘。當修行忍辱如是諸比丘當
T0125_.02.0629a11: 作是學。是時拘*深比丘白世尊曰。唯願世
T0125_.02.0629a12: 尊。勿慮此事。我等自當分明此法。世尊。
T0125_.02.0629a13: 雖有此語其事不然。是時世尊便捨而去
T0125_.02.0629a14: 詣跋耆國
T0125_.02.0629a15: 爾時跋耆國中有三族姓子。阿那律・
T0125_.02.0629a16: 提・金毘羅。然彼族姓子。共作制限。其有出
T0125_.02.0629a17: 乞食者。後住者便掃灑地使淨事事不乏。
T0125_.02.0629a18: 其得食來者分與使食。足者則善。不足者
T0125_.02.0629a19: 隨意所如。有遺餘者瀉著器中便捨而
T0125_.02.0629a20: 去。若復最後乞食來者。足者則善。不足者
T0125_.02.0629a21: 便取器中食。而自著鉢中。爾時便取水瓶。
T0125_.02.0629a22: 著一處。即當一日掃除房舍。復更在閑
T0125_.02.0629a23: 靜之處正身正意。繋念在前思惟妙法。然復
T0125_.02.0629a24: 彼人終不共語各自寂然。爾時尊者阿那律。
T0125_.02.0629a25: 思惟欲不淨想。念恃喜安而遊初禪。是時
T0125_.02.0629a26: 難提金毘羅知阿那律心中所念。亦復思惟
T0125_.02.0629a27: 欲不淨想。念*恃喜安而遊初禪。若復尊者
T0125_.02.0629a28: 阿那律思惟二禪三禪四禪。爾時尊者難提
T0125_.02.0629a29: 金毘羅亦復思惟二禪三禪四禪。若復尊者
T0125_.02.0629b01: 阿那律思惟空處・識處・不用處・有想無
T0125_.02.0629b02: 處。是時尊者難提亦復思惟空處・識處・不用
T0125_.02.0629b03: 處・有想無想處。若復尊者阿那律思惟滅盡
T0125_.02.0629b04: 定。爾時尊者難提。*亦復思惟滅盡定。如此
T0125_.02.0629b05: 諸法諸賢思惟此法。爾時世尊往師子國
T0125_.02.0629b06: 中。爾時守國人。遙見世尊來。便作是説沙
T0125_.02.0629b07: 門勿來入*國中。所以然者。此*國中有
T0125_.02.0629b08: 三族姓子。名阿那律難提金毘羅。愼莫觸嬈。
T0125_.02.0629b09: 是時尊者阿那律以天眼清淨及天耳通。聞
T0125_.02.0629b10: 守*國人與世尊作如是説。使世尊不得
T0125_.02.0629b11: 入*國。是時尊者阿那律即出告守門人曰。
T0125_.02.0629b12: 勿遮世尊今來欲至此看。是時尊者阿那律
T0125_.02.0629b13: 尋入告金毘羅曰。速來。世尊今在門外。是
T0125_.02.0629b14: 時尊者三人即從三昧起。往至世尊所。到
T0125_.02.0629b15: 已頭面禮足在一面住。各自稱言。善來世
T0125_.02.0629b16: 尊。尊者阿那律前取世尊鉢。尊者難提前敷
T0125_.02.0629b17: 座。尊者金毘羅取水與世尊洗足
T0125_.02.0629b18: 爾時世尊告阿那律曰。汝等三人在此和合
T0125_.02.0629b19: 無有他念。乞食如意乎。阿那律曰。如是世
T0125_.02.0629b20: 尊。乞食不以爲勞。所以然者。若我思惟初
T0125_.02.0629b21: 禪時。爾時難提金毘羅亦復思惟初禪。若我
T0125_.02.0629b22: 思惟二禪三禪四禪空處識處不用處有想
T0125_.02.0629b23: 無想處滅盡三昧。爾時難提・金毘羅亦復思
T0125_.02.0629b24: 惟*二禪三禪四禪空處識處不用處有想無
T0125_.02.0629b25: 想處滅盡定。如是世尊。我等思惟此法。世
T0125_.02.0629b26: 尊告曰。善哉善哉阿那律。汝爲頗有是時
T0125_.02.0629b27: 更得上人法乎。阿那律報曰。如是世尊。我
T0125_.02.0629b28: 等更得上人法。世尊告曰。何者是上人之
T0125_.02.0629b29: 法。阿那律曰。有此妙法出上人法上。若復
T0125_.02.0629c01: 我等以慈心遍滿一方二方三方四方。亦
T0125_.02.0629c02: 復如是。四維上下亦復如是。一切中一切以
T0125_.02.0629c03: 慈心遍滿其中。無數無限不可稱計而自
T0125_.02.0629c04: 遊戲。復以悲心喜心護心。遍滿一方二方
T0125_.02.0629c05: 三方四方。亦復如是。四維上下而自遊戲。是
T0125_.02.0629c06: 謂世尊。我等更得此上人之法。爾時尊者難
T0125_.02.0629c07: 提金毘羅語阿那律曰。我等何日至汝許
T0125_.02.0629c08: 問此義乎。今在世尊前而自稱説。阿那律
T0125_.02.0629c09: 曰。汝等亦未曾至我許而問此義。但諸
T0125_.02.0629c10: 來至我所而説此義。是故在世尊前而説
T0125_.02.0629c11: 此義耳。但我長夜之中知諸賢心意。然諸
T0125_.02.0629c12: 賢得此三昧故。在世尊前説此語耳。爾
T0125_.02.0629c13: 時説此法時。長壽大將至世尊所。頭面禮
T0125_.02.0629c14: 足在一面坐。是時長壽大將白世尊曰。今
T0125_.02.0629c15: 日世尊。與此諸人而説法乎。是時世尊以
T0125_.02.0629c16: 此因縁。具向長壽大將説之。是時大將白
T0125_.02.0629c17: 世尊曰。跋耆大國快得大利。有此三族姓
T0125_.02.0629c18: 子而自遊化。阿那律難提金毘羅。世尊告曰。
T0125_.02.0629c19: 如是大將。如汝所言。跋耆大國快得善利。
T0125_.02.0629c20: 且捨跋耆大國。摩竭大國快得善利。乃有
T0125_.02.0629c21: 此三族姓子。若當摩竭大國人民之類憶此
T0125_.02.0629c22: 三族姓子便長夜獲安隱。大將當知。若縣
T0125_.02.0629c23: 邑城郭有此三族姓子者。彼城郭之中。人
T0125_.02.0629c24: 民之類長夜獲安隱。此三族姓子所生之
T0125_.02.0629c25: 家亦獲大利。乃能生此上尊之人。彼父母五
T0125_.02.0629c26: 種親族若當憶此三人者亦獲大利。若復
T0125_.02.0629c27: 天龍鬼神憶此三族姓子者亦獲大利。若
T0125_.02.0629c28: 有人歎説阿羅漢者。亦當歎説此三人。若
T0125_.02.0629c29: 有人歎説無貪欲・無愚癡・無瞋恚者。亦當
T0125_.02.0630a01: 歎説此三人。若有人歎説此福田者。亦當
T0125_.02.0630a02: 歎説此三人。如我於三阿僧祇劫。所行
T0125_.02.0630a03: 苦成無上道。使此三人成此法義。是故
T0125_.02.0630a04: 大將。當於此三族姓子起歡喜心。如是大
T0125_.02.0630a05: 將當作是學。爾時大將聞世尊所説。歡喜
T0125_.02.0630a06: 奉行
T0125_.02.0630a07: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0630a08: 園。爾時世尊告諸比丘。有三結使繋縛衆
T0125_.02.0630a09: 生。不能從此岸至彼岸云何爲三。所謂
T0125_.02.0630a10: 邪・戒盜・疑。彼云何名爲身邪。所謂
T0125_.02.0630a11: 計身有我。生吾我之想有衆生想。有命
T0125_.02.0630a12: 有壽。有人有士夫。有縁有著。是謂名爲
T0125_.02.0630a13: 身*邪之結。云何名爲疑結。所謂有我耶。
T0125_.02.0630a14: 無我耶。有生耶。無生耶。有我人壽命耶。
T0125_.02.0630a15: 無我人壽命耶。有父母耶。無父母耶。有
T0125_.02.0630a16: 今世後世耶。無今世後世耶。有沙門婆羅
T0125_.02.0630a17: 門耶。無沙門婆羅門耶。世有阿羅漢耶。世
T0125_.02.0630a18: 無阿羅漢耶。有得證者耶。無得證者耶。
T0125_.02.0630a19: 是謂名爲疑結。*彼云何名爲戒盜結。所謂
T0125_.02.0630a20: 盜者。我當以此戒生大姓家。生長者
T0125_.02.0630a21: 家生婆羅門家。若生天上及諸神中。是謂
T0125_.02.0630a22: *名爲戒盜結。是謂比丘有此三結繋縛
T0125_.02.0630a23: 衆生。不能從此岸至彼岸猶如兩牛同一
T0125_.02.0630a24: 軛終不相離。此衆生類亦復如是。三結所
T0125_.02.0630a25: 繋不能得從此岸至彼岸。云何此岸云何
T0125_.02.0630a26: 彼岸。所謂此岸者身邪是。彼岸者所謂身*邪
T0125_.02.0630a27: 滅是。是謂比丘三結繋縛衆生。不能從此
T0125_.02.0630a28: 岸至彼岸。是故諸比丘。當求方便滅此三
T0125_.02.0630a29: 結。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0630b01: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0630b02: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0630b03: 園。爾時世尊告諸比丘。此三三昧。云何爲
T0125_.02.0630b04: 三。空三昧・無願三昧・無想三昧・彼云何
T0125_.02.0630b05: 名爲空三昧。所謂空者觀一切諸法皆悉
T0125_.02.0630b06: 空虚。是謂名爲空三昧。*彼云何名爲無
T0125_.02.0630b07: *想三昧。所謂無*想者。於一切諸法。都無
T0125_.02.0630b08: 想念亦不可見。是謂*名爲無想三昧。*云
T0125_.02.0630b09: 何名爲無願三昧。所謂無願者。於一切諸法
T0125_.02.0630b10: 亦不願求。是謂*名爲無願三昧。如是比
T0125_.02.0630b11: 丘。不得此三三昧。久在生死不能
T0125_.02.0630b12: 自覺寤。如是諸比丘。當求方便得此三
T0125_.02.0630b13: 三昧。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0630b14: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0630b15:   幢・毘沙・法王  瞿默・神足化
T0125_.02.0630b16:     齋戒・現在前   長壽・結・三昧
T0125_.02.0630b17: 増壹阿含經卷第十六
T0125_.02.0630b18:
T0125_.02.0630b19:
T0125_.02.0630b20:
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