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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T0125_.02.0557a01: 離。無形無響亦無相貎。如是諸比丘。名
T0125_.02.0557a02: 曰念死。便得具足成大果報諸善普＊至。
T0125_.02.0557a03: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0557a04: 獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
T0125_.02.0557a05: 惟不離死念。便當獲此諸善功徳。如是諸
T0125_.02.0557a06: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0557a07: 喜奉行
T0125_.02.0557a08:     佛法及聖衆乃至竟死念
T0125_.02.0557a09:     雖與上同名其義各別異
T0125_.02.0557a10: 増壹阿＊含經卷第二
T0125_.02.0557a11:
T0125_.02.0557a12:
T0125_.02.0557a13:
T0125_.02.0557a14: 増壹阿含經卷第三
T0125_.02.0557a15: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0557a16:   弟子品第四

T0125_.02.0557a17:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0557a18: 園。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。
T0125_.02.0557a19: 寛仁博識善能勸化。將養聖衆不失威儀。
T0125_.02.0557a20: 所謂阿若拘隣比丘是。初受法味思惟四
T0125_.02.0557a21: 諦。亦是阿若拘隣比丘。善能勸導福度人民。
T0125_.02.0557a22: 所謂優陀夷比丘是。速成神通中不有誨。
T0125_.02.0557a23: 所謂摩訶男比丘是。恒飛虚空足不蹈地。
T0125_.02.0557a24: 善肘比丘是。乘虚教化意無榮冀。所謂婆
T0125_.02.0557a25: 破比丘是。居樂天上不處人中。所謂牛跡
T0125_.02.0557a26: 比丘是。恒觀惡露不淨之想＊善勝比丘是。
T0125_.02.0557a27: 將養聖衆四事供養。所謂優留毘迦葉比
T0125_.02.0557a28: 丘是。心意寂然降伏諸結。所謂江迦葉比丘
T0125_.02.0557a29: 是。觀了諸法都無所著。所謂象迦葉比丘
T0125_.02.0557b01: 是
T0125_.02.0557b02: 拘隣陀･夷･男　善肘･婆第五
T0125_.02.0557b03: 牛跡･及善勝　　迦葉三兄弟

T0125_.02.0557b04:

(二)

我聲聞中第一比丘。威容端正。行歩庠序。

T0125_.02.0557b05: 所謂馬師比丘是。智慧無窮決了諸疑。所謂
T0125_.02.0557b06: 舍利弗比丘是。神足輕擧飛到十方。所謂
T0125_.02.0557b07: 大目揵連比丘是。勇猛精進堪任苦行。所
T0125_.02.0557b08: 謂二十億耳比丘是。十二頭陀難得之行。所
T0125_.02.0557b09: 謂大迦葉比丘是。天眼第一見十方域所
T0125_.02.0557b10: 謂阿那律比丘是。坐禪入定心不錯亂。所
T0125_.02.0557b11: 謂離曰比丘是。能廣勸率施立齋講。陀羅
T0125_.02.0557b12: 婆摩羅比丘是。安造房舍興招提僧。所
T0125_.02.0557b13: 謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族出家學
T0125_.02.0557b14: 道。所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義敷演
T0125_.02.0557b15: 道教所謂大迦旃延比丘是
T0125_.02.0557b16: 馬師･舍利弗拘律･耳･迦葉
T0125_.02.0557b17: 阿那律･離曰摩羅･吒･旃延

T0125_.02.0557b18:

(三)

我聲聞中第一比丘。堪任受籌不違禁

T0125_.02.0557b19: 法。所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道履行
T0125_.02.0557b20: 正法。所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病供給
T0125_.02.0557b21: 醫藥。所謂識比丘是。四事供養衣被飮食。
T0125_.02.0557b22: 亦是＊識比丘。能造偈頌嘆如來徳。鵬耆
T0125_.02.0557b23: 舍比丘是。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆
T0125_.02.0557b24: 舍比丘。得四辯才觸難答對。所謂摩訶拘
T0125_.02.0557b25: 絺羅比丘是。清淨閑居不樂人中。所謂堅牢
T0125_.02.0557b26: 比丘是。乞食耐辱不避寒暑。所謂難提比丘
T0125_.02.0557b27: 是。獨處靜坐專意念道。所謂今毘羅比丘
T0125_.02.0557b28: 是。一坐一食不移乎處。所謂施羅比丘是。
T0125_.02.0557b29: 守持三衣不離食息。所謂浮彌比丘是
T0125_.02.0557c01: 軍頭･賓頭盧識･鵬･拘絺羅
T0125_.02.0557c02: 善牢及難提＊今毘･施羅･彌

T0125_.02.0557c03:

(四)

我聲聞中第一比丘。樹下坐禪意不移轉。

T0125_.02.0557c04: 所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐不避風雨。
T0125_.02.0557c05: 所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑專意思惟。所
T0125_.02.0557c06: 謂陀素比丘是。著五納衣。不著榮飾。所謂
T0125_.02.0557c07: 尼婆比丘是。常樂塚間不處人中。所謂優
T0125_.02.0557c08: 多羅比丘是。恒坐草蓐日福度人。所謂盧
T0125_.02.0557c09: 醯甯比丘是。不與人語視地而行。所謂優
T0125_.02.0557c10: 鉗摩尼江比丘是。坐起行歩常入三昧。所
T0125_.02.0557c11: 謂刪提比丘是。好遊遠國教授人民。所謂
T0125_.02.0557c12: 曇摩留支比丘是。喜集聖衆論説法味。所
T0125_.02.0557c13: 謂迦涙比丘是
T0125_.02.0557c14: 狐疑･婆蹉離陀蘇･婆･優多
T0125_.02.0557c15: 盧醯･優＊迦摩息･曇摩留＊涙

T0125_.02.0557c16:

(五)

我聲聞中第一比丘。壽命極長終不中夭。

T0125_.02.0557c17: 所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處衆中。
T0125_.02.0557c18: 所謂婆拘羅比丘是。能廣説法。分別義
T0125_.02.0557c19: 理。所謂滿願子比丘是。奉持戒律無所觸
T0125_.02.0557c20: 犯。優波離比丘是。得信解脱意無猶豫。所
T0125_.02.0557c21: 謂婆迦利比丘是。天體端正與世殊異。
T0125_.02.0557c22: 所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易。亦
T0125_.02.0557c23: 是難陀比丘。辯才卒發解人疑滯。所謂婆
T0125_.02.0557c24:
T0125_.02.0557c25:
T0125_.02.0557c26:
T0125_.02.0557c27:
T0125_.02.0557c28:
T0125_.02.0557c29:
T0125_.02.0558a01: 陀比丘是。能廣説義理不有違。所謂斯尼
T0125_.02.0558a02: 比丘是。喜著好衣行本清淨。所謂天須菩提
T0125_.02.0558a03: 比丘是。常好教授諸後學者。難陀迦比丘
T0125_.02.0558a04: 是。善誨禁戒比丘尼僧。所謂須摩那比丘是
T0125_.02.0558a05: 婆拘･滿･波離　　婆迦利･難陀
T0125_.02.0558a06: 陀･尼･須菩提　　難陀･須摩那

T0125_.02.0558a07:

(六)

我聲聞中第一比丘。功徳盛滿所適無短。

T0125_.02.0558a08: 所謂尸婆羅比丘是。具足衆行道品之法。所
T0125_.02.0558a09: 謂優波先迦蘭陀子比丘是。所説和悦不傷
T0125_.02.0558a10: 人意。所謂婆陀先比丘是。修行安般思惟
T0125_.02.0558a11: 惡露。所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常
T0125_.02.0558a12: 心無有想。所謂優頭槃比丘是。能雜種論
T0125_.02.0558a13: 暢悦心識。所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊
T0125_.02.0558a14: 惡衣無所羞恥。所謂面王比丘是。不毀禁
T0125_.02.0558a15: 戒誦讀不懈。所謂羅雲比丘是。以神足
T0125_.02.0558a16: 力能自隱曀。所謂般兎比丘是。能化形
T0125_.02.0558a17: 體作若干變。所謂周利＊般兎比丘是
T0125_.02.0558a18: 尸婆･優波先　　婆陀･迦延那
T0125_.02.0558a19: 優頭･王･迦葉　＊羅雲･二般兎

T0125_.02.0558a20:

(七)

我聲聞中第一比丘。豪族富貴天性柔和。

T0125_.02.0558a21: 所謂釋王比丘是。乞食無厭足教化無窮。
T0125_.02.0558a22: 所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛無所畏
T0125_.02.0558a23: 難。亦是＊婆提婆羅比丘是。音響清徹聲至
T0125_.02.0558a24: 梵天。所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔
T0125_.02.0558a25: 熏乎四方。鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一
T0125_.02.0558a26: 比丘。知時明物所至無疑。所憶不忘多聞
T0125_.02.0558a27: 廣遠。堪任奉上。所謂阿難比丘是。莊嚴服
T0125_.02.0558a28: 飾行歩顧影。所謂迦持利比丘是。諸王敬
T0125_.02.0558a29: 待群臣所宗。所謂月光比丘是。天人所奉
T0125_.02.0558b01: 恒朝侍省。所謂輸提比丘是。以捨人形像
T0125_.02.0558b02: 天之貎。亦是輸提比丘。諸天師導旨授正
T0125_.02.0558b03: 法。所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事。所謂
T0125_.02.0558b04: 菓衣比丘是
T0125_.02.0558b05: 釋王･婆提波羅婆･鴦迦闍
T0125_.02.0558b06: 阿難･迦･月光輸提･天･婆醯

T0125_.02.0558b07:

(八)

我聲聞中第一比丘。體性利根智慧淵

T0125_.02.0558b08: 遠。所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪
T0125_.02.0558b09: 業。所謂僧迦摩比丘是。入水三昧不以爲
T0125_.02.0558b10: 難。所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識人
T0125_.02.0558b11: 所敬念。亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧
T0125_.02.0558b12: 普照十方。所謂善來比丘是。能降伏龍使
T0125_.02.0558b13: 奉三尊。所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神改
T0125_.02.0558b14: 惡修善。所謂鬼陀比丘是。降乾沓和懃
T0125_.02.0558b15: 行善行。所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定分
T0125_.02.0558b16: 別空義。所謂須菩提比丘是。志在空寂微妙
T0125_.02.0558b17: 徳業。亦是須菩提比丘。行無想定除去諸
T0125_.02.0558b18: 念。所謂耆利摩難比丘是。入無願定意不
T0125_.02.0558b19: 起亂。所謂焔盛比丘是
T0125_.02.0558b20: 鴦掘･僧迦摩質多･婆･那羅
T0125_.02.0558b21: 閲叉･浮盧遮善業及摩難

T0125_.02.0558b22:

(九)

我聲聞中第一比丘。入慈三昧心無恚

T0125_.02.0558b23: 怒。梵摩達比丘是。入悲三昧成就本業。所
T0125_.02.0558b24: 謂須深比丘是。得喜行徳無若干想。所謂
T0125_.02.0558b25: 娑彌陀比丘是。常守護心意不捨離。所謂
T0125_.02.0558b26: 躍波迦比丘是。行焔盛三昧終不解脱。所
T0125_.02.0558b27: 謂曇彌比丘是。言語麁獷不避尊貴。所謂
T0125_.02.0558b28: 比利陀婆遮比丘是。入金光三昧亦是比利
T0125_.02.0558b29: 陀婆遮比丘。入金剛三昧不可沮壞。所謂
T0125_.02.0558c01: 無畏比丘是。所説決了不懷怯弱。所謂須
T0125_.02.0558c02: 泥多比丘是。恒樂靜寂意不處亂。所謂陀
T0125_.02.0558c03: 摩比丘是。義不可勝終不可伏。所謂須羅
T0125_.02.0558c04: 陀比丘是
T0125_.02.0558c05: 梵達･須深摩娑彌･躍･曇彌
T0125_.02.0558c06: 毘利陀･無畏須泥陀･須羅

T0125_.02.0558c07:

(一〇)

我聲聞中第一比丘。曉了星宿預知吉

T0125_.02.0558c08: 凶。所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧禪悦
T0125_.02.0558c09: 爲食。所謂婆私吒比丘是。常以喜爲食。所
T0125_.02.0558c10: 謂須夜奢比丘是。恒行忍辱對至不起。所
T0125_.02.0558c11: 謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧。所謂彌
T0125_.02.0558c12: 奚比丘是。明算術法無有差錯。所謂尼拘
T0125_.02.0558c13: 留比丘是。分別等智恒不忘失。所謂鹿頭
T0125_.02.0558c14: 比丘是。得雷電三昧者不懷恐怖。所謂地
T0125_.02.0558c15: 比丘是。觀了身本所謂頭那比丘是。最後
T0125_.02.0558c16: 取證得漏盡通。所謂須拔比丘是
T0125_.02.0558c17:   那迦･吒･舍那彌奚･尼拘留
T0125_.02.0558c18:     鹿頭･地･頭那須拔最在後
T0125_.02.0558c19:   此百賢聖。悉應廣演
T0125_.02.0558c20:   増壹阿含經比丘尼品第五

T0125_.02.0558c21:

(一)

我聲聞中第一比丘尼。久出家學國王所

T0125_.02.0558c22: 敬。所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰
T0125_.02.0558c23: 明。所謂識摩比丘尼是。神足第一感致諸神。
T0125_.02.0558c24: 所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法十一限
T0125_.02.0558c25: 礙。所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一
T0125_.02.0558c26:
T0125_.02.0558c27:
T0125_.02.0558c28:
T0125_.02.0558c29:
T0125_.02.0559a01: 所照無礙。所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定
T0125_.02.0559a02: 意不分散。所謂奢摩比丘尼是。分別義趣
T0125_.02.0559a03: 廣演道教。所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持
T0125_.02.0559a04: 律教無所加犯。所謂波羅遮那比丘尼是。
T0125_.02.0559a05: 得信解脱不復退還。所謂迦旃延比丘尼
T0125_.02.0559a06: 是。得四辯才不懷怯弱。所謂最勝比丘尼
T0125_.02.0559a07: 是
T0125_.02.0559a08: 大愛及＊識摩優鉢･機曇彌
T0125_.02.0559a09: 拘利･奢･蘭闍那羅･迦旃勝

T0125_.02.0559a10:

(二)

我聲聞中第一比丘尼。自識宿命無數劫

T0125_.02.0559a11: 事。所謂扙陀迦毘離比丘尼是。顏色端＊正
T0125_.02.0559a12: 人所敬愛。所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外
T0125_.02.0559a13: 道立以正教。所謂輸那比丘尼是。分別義
T0125_.02.0559a14: 趣廣説分部。所謂曇摩提那比丘尼是。身
T0125_.02.0559a15: 著麁衣不以爲愧。所謂優多羅比丘尼是。
T0125_.02.0559a16: 諸根寂靜恒若一心。所謂光明比丘尼是。
T0125_.02.0559a17: 衣服齊整常如法教。所謂禪頭比丘尼是。
T0125_.02.0559a18: 能雜種論亦無疑滯。所謂檀多比丘尼是。堪
T0125_.02.0559a19: 任造偈讃如來徳。所謂天與比丘尼是。多聞
T0125_.02.0559a20: 博知恩慧接下。所謂瞿卑比丘尼是
T0125_.02.0559a21: 拔陀･闍･輸那　　曇摩那･優多
T0125_.02.0559a22: 光明･禪･檀多　　天與及瞿卑

T0125_.02.0559a23:

(三)

我聲聞中第一比丘尼。恒處閑靜不居

T0125_.02.0559a24: 人間。所謂無畏比丘尼是。苦體乞食不擇貴
T0125_.02.0559a25: 賤。所謂毘舍佉比丘尼是。一處一坐終不
T0125_.02.0559a26: 移易。所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求廣
T0125_.02.0559a27: 度人民。所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道
T0125_.02.0559a28: 果中間不滯。所謂陀摩比丘尼是。執持三
T0125_.02.0559a29: 衣終不捨離。所謂須陀摩比丘尼是。恒坐
T0125_.02.0559b01: 樹下意不改易。所謂珕須那比丘尼是。恒
T0125_.02.0559b02: 居露地不念覆蓋。所謂奢陀比丘尼是。樂
T0125_.02.0559b03: 空閑處不在人間。所謂優迦羅比丘尼是。
T0125_.02.0559b04: 長坐草蓐不著服飾。所謂離那比丘尼是。
T0125_.02.0559b05: 著五納衣以次<#0559_12/>分越。所謂阿奴波摩比丘
T0125_.02.0559b06: 尼是
T0125_.02.0559b07: 無畏･多毘舍婆陀･阿奴波
T0125_.02.0559b08: 檀･須檀･奢多優迦･離･阿奴

T0125_.02.0559b09:

(四)

我聲聞中第一比丘尼。樂空塚間。所謂

T0125_.02.0559b10: 優迦摩比丘尼是。多遊於慈愍念生類。所
T0125_.02.0559b11: 謂清明比丘尼是。悲泣衆生不及道者。所
T0125_.02.0559b12: 謂素摩比丘尼是。喜得道者願及一切。所
T0125_.02.0559b13: 謂摩陀利比丘尼是。護守諸行意不遠離。
T0125_.02.0559b14: 所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虚了之無
T0125_.02.0559b15: 有。所謂提婆修比丘尼是。心樂無想除去
T0125_.02.0559b16: 諸著。所謂日光比丘尼是。修習無願心恒廣
T0125_.02.0559b17: 濟。所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑度人無
T0125_.02.0559b18: 限。所謂毘摩達比丘尼是。能廣説義分別
T0125_.02.0559b19: 深法。所謂普照比丘尼是
T0125_.02.0559b20: ＊優迦･明･素摩　　摩陀･迦･提婆
T0125_.02.0559b21: 日光･摩那婆　　毘摩達･普照

T0125_.02.0559b22:

(五)

我聲聞中第一比丘尼。心懷忍辱如地

T0125_.02.0559b23: 容受。所謂曇摩提比丘尼是。能教化人使
T0125_.02.0559b24: 立檀會。所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座。
T0125_.02.0559b25: 亦是須夜摩比丘尼是。心已永息不興亂
T0125_.02.0559b26: 想。所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法而無
T0125_.02.0559b27: 厭足。所謂龍比丘尼是。意強勇猛無所染
T0125_.02.0559b28: 著。所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧普潤
T0125_.02.0559b29: 一切。所謂婆須比丘尼是。入焔光三昧悉照
T0125_.02.0559c01: 萠類。所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨分
T0125_.02.0559c02: 別縁起。所謂遮波羅比丘尼是。育養衆人
T0125_.02.0559c03: 施與所乏。守迦比丘尼是。我聲聞中最後
T0125_.02.0559c04: 第一比丘尼。拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是
T0125_.02.0559c05:   曇摩･須夜摩因提･龍･拘那
T0125_.02.0559c06:     婆須･降･遮波守迦･拔陀羅
T0125_.02.0559c07:   此五十比丘尼當廣説如上
T0125_.02.0559c08:   増壹阿含經清信士品第六

T0125_.02.0559c09:

(一)

我弟子中。初聞法藥成賢聖證。三果

T0125_.02.0559c10: 商客是。第一智慧。＊質多長者是。神徳第一。
T0125_.02.0559c11: 所謂犍提阿藍是。降伏外道。所謂掘多長
T0125_.02.0559c12: 者是。能説深法。所謂優波掘長者是。恒坐禪
T0125_.02.0559c13: ＊思。呵侈阿羅婆是。降伏魔宮。所謂勇健
T0125_.02.0559c14: 長者是。福徳盛滿。＊闍利長者是。大檀越主。
T0125_.02.0559c15: 所謂須達長者是。門族成就。泯兎長者
T0125_.02.0559c16: 是
T0125_.02.0559c17: 三果･質･乾提　　掘･波及羅婆
T0125_.02.0559c18: 勇･闍利･須達　　＊泯兎是謂十

T0125_.02.0559c19:

(二)

我弟子中第一優婆塞。好問義趣。所謂

T0125_.02.0559c20: 生漏婆羅門是。利根通明。所謂梵摩兪是。
T0125_.02.0559c21: 諸佛信使。御馬摩納是。計身無我。＊喜聞
T0125_.02.0559c22: 笒婆羅門是。論不可勝。＊毘裘婆羅門是。
T0125_.02.0559c23: 能造誦偈。優婆離長者是。言語速疾。亦是
T0125_.02.0559c24: 優波離長者。喜施好寶不有悋心。所謂殊
T0125_.02.0559c25: 提長者是。建立善本。所謂優迦毘舍離是。
T0125_.02.0559c26:
T0125_.02.0559c27:
T0125_.02.0559c28:
T0125_.02.0559c29:
T0125_.02.0560a01: 能説妙法。所謂最上無畏優婆塞是。所説無
T0125_.02.0560a02: 畏善察人根。所謂頭摩大將領毘舍離是
T0125_.02.0560a03: ＊生漏･梵摩兪御馬及聞＊笒
T0125_.02.0560a04: 毘裘･優波離殊提･優･畏･摩

T0125_.02.0560a05:

(三)

我弟子中第一優婆塞。好喜惠施。所謂

T0125_.02.0560a06: 毘沙王是。所施狹少。光明王是。建立善
T0125_.02.0560a07: 本＊王波斯匿是。得無根善信起歡喜心。所
T0125_.02.0560a08: 謂王阿闍世是。至心向佛意不變易。所謂優
T0125_.02.0560a09: 填王是。承事正法。所謂月光王子是。供奉
T0125_.02.0560a10: 聖衆意恒平等。所謂造祇洹王子是。常喜
T0125_.02.0560a11: 濟彼不自爲己。＊師子王子是。善恭奉人
T0125_.02.0560a12: 無有高下。＊無畏王子是。顏貎端＊正與人
T0125_.02.0560a13: 殊勝。所謂雞頭王子是
T0125_.02.0560a14: ＊毘沙王･光明波斯匿･闍王
T0125_.02.0560a15: 月･祇桓･優填師子･畏･雞頭

T0125_.02.0560a16:

(四)

我弟子中第一優婆塞。恒行慈心。所謂不

T0125_.02.0560a17: 尼長者是。心恒悲念一切之類。所謂摩訶
T0125_.02.0560a18: 納釋種是。常行喜心。所謂拔陀釋種是。恒
T0125_.02.0560a19: 行護心不失善行。所謂毘闍先優婆塞是。
T0125_.02.0560a20: 堪任行忍。所謂師子大將是。能雜種論。所
T0125_.02.0560a21: 謂毘舍御優婆塞是。賢聖默然。難提婆羅
T0125_.02.0560a22: 優婆塞是。＊懃修善行無有休息。所謂優多
T0125_.02.0560a23: 羅優婆塞是。諸根寂靜。所謂天摩優婆塞是。
T0125_.02.0560a24: 我弟子中最後受證。所謂拘夷那摩羅是
T0125_.02.0560a25:   不尼･摩訶納拔陀･優多羅
T0125_.02.0560a26:     師子･毘舍･離優多･天･摩羅
T0125_.02.0560a27:   四十優婆塞。盡當廣説如上
T0125_.02.0560a28:   増壹阿＊含經清信女品第七

T0125_.02.0560a29:

(一)

我弟子中第一優婆斯。初受道證。所謂難

T0125_.02.0560b01: 陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一。久壽多
T0125_.02.0560b02: 羅優婆斯是。恒喜坐禪。＊須毘耶女優婆斯
T0125_.02.0560b03: 是。慧根了了。＊毘浮優婆斯是。堪能説法。鴦
T0125_.02.0560b04: 竭闍優婆斯是。善演經義。＊跋陀娑羅須
T0125_.02.0560b05: 焔摩優婆斯是。降伏外道。婆修陀優婆斯是。
T0125_.02.0560b06: 音＊響清徹。＊無優優婆斯是。能種種論。＊婆
T0125_.02.0560b07: 羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆
T0125_.02.0560b08: 斯是
T0125_.02.0560b09: 難陀陀･久壽須毘･鴦竭闍
T0125_.02.0560b10: 須焔及＊無優婆羅陀･須頭

T0125_.02.0560b11:

(二)

我弟子中第一優婆斯。供養如來。所謂摩

T0125_.02.0560b12: 利夫人是。承事正法。所謂須頼婆夫人是。
T0125_.02.0560b13: 供養聖衆。捨＊彌夫人是。瞻視當來過去賢
T0125_.02.0560b14: 士。所謂月光夫人是。檀越第一。＊雷電夫人
T0125_.02.0560b15: 是。恒行慈三昧。所謂摩訶光優婆斯是。行
T0125_.02.0560b16: 悲哀愍。＊毘提優婆斯是。喜心不絶。拔提優
T0125_.02.0560b17: 婆斯是。行守護業。＊難陀母優婆斯是。得
T0125_.02.0560b18: 信解脱。＊照曜優婆斯是
T0125_.02.0560b19: 摩利･須頼婆捨彌･光月･雷
T0125_.02.0560b20: 大光･毘提･陀難陀及照曜

T0125_.02.0560b21:

(三)

我弟子中第一恒行忍辱。所謂＊無優優

T0125_.02.0560b22: 婆斯是。行空三昧。所謂毘讎先優婆斯是。行
T0125_.02.0560b23: 無想三昧。所謂優那陀優婆斯是。行無願三
T0125_.02.0560b24: 昧。無垢優婆斯是。好教授彼。尸利夫人優婆
T0125_.02.0560b25: 斯是。善能持戒。鴦竭摩優婆斯是。形貎端
T0125_.02.0560b26: ＊正。雷焔優婆斯是。諸根寂靜。最勝優婆斯
T0125_.02.0560b27: 是。多聞博知。泥羅優婆斯是。能造頌偈。
T0125_.02.0560b28: 脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱。亦是
T0125_.02.0560b29: 須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆
T0125_.02.0560c01: 斯者。所謂藍優婆斯是
T0125_.02.0560c02:   ＊無優･毘讎先優那･無垢･尸
T0125_.02.0560c03:     鴦竭･雷焔･勝泥･脩･藍摩女
T0125_.02.0560c04:   此三十優婆斯。廣説如上
T0125_.02.0560c05:   増壹阿＊含經阿須倫品第八

T0125_.02.0560c06:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。

T0125_.02.0560c07: 爾時世尊告諸比丘。受形大者。莫過阿須
T0125_.02.0560c08: 倫王。比丘當知阿須倫形。廣長八萬四千由
T0125_.02.0560c09: 延。口縱廣千由＊旬。比丘當知。或有是時。
T0125_.02.0560c10: 阿須倫王欲觸犯日時。倍復化身十六萬八
T0125_.02.0560c11: 千由旬。往日月前。日月王見已。各懷恐
T0125_.02.0560c12: 怖。不寧本處。所以然者。阿須倫形甚可畏
T0125_.02.0560c13: 故。彼日月王以懷恐懼。不復有光明。然阿
T0125_.02.0560c14: 須倫不敢前捉日月。何以故。日月威徳有
T0125_.02.0560c15: 大神力。壽命極長顏色端＊正受樂無窮。欲
T0125_.02.0560c16: 知壽命長短者。住壽一劫。復是此間衆生
T0125_.02.0560c17: 福祐。令日月王不爲阿須倫所見觸惱。爾
T0125_.02.0560c18: 時阿須倫便懷愁憂。即於彼沒。如是諸比
T0125_.02.0560c19: 丘。弊魔波旬恒在汝後。求其方便壞敗善
T0125_.02.0560c20: 根。波旬便化極妙奇異色聲香味細滑之法。
T0125_.02.0560c21: 欲迷亂諸比丘意。波旬作是念。我當會遇
T0125_.02.0560c22: 得比丘眼便。亦當得耳鼻口身意之便。爾
T0125_.02.0560c23: 時比丘。雖見極妙六情之法心不染著。爾
T0125_.02.0560c24: 時弊魔波旬便懷愁憂即退而去。所以然
T0125_.02.0560c25: 者。多薩阿竭阿羅呵威力所致。何以故。諸比
T0125_.02.0560c26: 丘。不近色聲香味細滑法。爾時比丘恒作
T0125_.02.0560c27:
T0125_.02.0560c28:
T0125_.02.0560c29:
T0125_.02.0561a01: 是學。受人信施極爲甚難。不可消化墮
T0125_.02.0561a02: 墜五趣。不得至無上正眞之道。要當專意
T0125_.02.0561a03: 未獲者獲未得者得未度者度。未得證者
T0125_.02.0561a04: 教令成證。是故諸比丘。未有信施不起
T0125_.02.0561a05: 想念。以有信施便能消化不起染著。如
T0125_.02.0561a06: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0561a07: 説。歡喜奉行

T0125_.02.0561a08:

(二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0561a09: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561a10: 世。多饒益人安隱衆生愍世群萌。欲使
T0125_.02.0561a11: 天人獲其福祐。云何爲一人。所謂多薩阿
T0125_.02.0561a12: 竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人出現於世。
T0125_.02.0561a13: 多饒益人。安隱衆生愍世群萌欲使天人
T0125_.02.0561a14: 獲其福祐。是故諸比丘。常興恭敬於如來
T0125_.02.0561a15: 所。是故諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0561a16: 佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0561a17:

(三)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0561a18: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561a19: 世。便有一人入道在於世間。亦有二諦。三
T0125_.02.0561a20: 解脱門。四諦眞法。五根。六邪見滅。七覺意賢
T0125_.02.0561a21: 聖八道品。九衆生居。如來十力。十一慈心
T0125_.02.0561a22: 解脱。便出現於世。云何爲一人。所謂多薩
T0125_.02.0561a23: 阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人出現於
T0125_.02.0561a24: 世。便有一人入道在於世間。亦有二諦。三
T0125_.02.0561a25: 解脱門。四諦眞法。五根。六邪見滅。七覺意賢
T0125_.02.0561a26: 聖。八＊道品。九衆生居。如來十力。十一慈心
T0125_.02.0561a27: 解脱。便出現於世。是故諸比丘。常興恭敬
T0125_.02.0561a28: 於如來所。亦當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0561a29: 所説。歡喜奉行

T0125_.02.0561b01:

(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0561b02: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561b03: 世。便有智慧光明出現於世。云何爲一人。
T0125_.02.0561b04: 所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人
T0125_.02.0561b05: 出現於世。便有智慧光明出現於世。是故
T0125_.02.0561b06: 諸比丘。當信心向佛無有傾邪。如是諸比
T0125_.02.0561b07: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0561b08: 奉行

T0125_.02.0561b09:

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0561b10: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561b11: 世。無明大冥便自消滅。爾時凡愚之士。爲
T0125_.02.0561b12: 此無明所見纒結。生死所趣如實不知。
T0125_.02.0561b13: 周旋往來今世後世從劫至＊劫無有解
T0125_.02.0561b14: 已。若多薩阿竭阿羅呵三耶三佛出現世時。
T0125_.02.0561b15: 無明大闇便自消滅。是故諸比丘。當念承
T0125_.02.0561b16: 事諸佛。如是諸比丘當作是學。爾時諸比
T0125_.02.0561b17: 丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0561b18:

(六)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0561b19: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561b20: 世。便有三十七品出現於世。云何三十七
T0125_.02.0561b21: 品道。所謂四意止。四意斷。四神足。五根。五
T0125_.02.0561b22: 力。七覺意。八眞行。便出現於世。云何爲一
T0125_.02.0561b23: 人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是故諸
T0125_.02.0561b24: 比丘。常當承事於佛亦當作是學。爾時諸
T0125_.02.0561b25: 比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0561b26:

(七)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0561b27: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人沒盡於
T0125_.02.0561b28: 世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失廕
T0125_.02.0561b29: 覆。云何爲一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶
T0125_.02.0561c01: 三佛。是謂一人沒盡於世。人民之類多懷
T0125_.02.0561c02: 愁憂。天及人民普失＊廕覆。所以然者。若多
T0125_.02.0561c03: 薩阿竭於世滅盡。三十七品亦復滅盡。是故
T0125_.02.0561c04: 諸比丘常當恭敬於佛。如是諸比丘當作
T0125_.02.0561c05: 是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0561c06:

(八)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。

T0125_.02.0561c07: 爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。
T0125_.02.0561c08: 爾時天及人民便蒙光澤。便有信心於戒
T0125_.02.0561c09: 聞施智慧。猶如秋時月光盛滿而無塵穢普
T0125_.02.0561c10: 有所照。此亦如是。若多薩阿竭阿羅呵三耶
T0125_.02.0561c11: 三佛出現世間。天及人民便蒙光澤有信
T0125_.02.0561c12: 心於戒聞施智慧。如月盛滿普照一切。是
T0125_.02.0561c13: 故諸比丘。興恭敬心於如來所。如是諸比
T0125_.02.0561c14: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0561c15: 奉行

T0125_.02.0561c16:

(九)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。

T0125_.02.0561c17: 爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。
T0125_.02.0561c18: 爾時天及人民皆悉熾盛。三惡衆生便自減
T0125_.02.0561c19: 少。猶如國界聖王治化時。彼城中人民熾盛
T0125_.02.0561c20: 隣國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世
T0125_.02.0561c21: 時。三惡趣道便自減少。如是諸比丘當信
T0125_.02.0561c22: 向佛。是故諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0561c23: 聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0561c24:

(一〇)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0561c25: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561c26: 世。無與等者不可摸則。獨歩無侶無有
T0125_.02.0561c27: 儔匹。諸天人民無能及者。信戒聞施智慧無
T0125_.02.0561c28: 能及者。云何爲一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三
T0125_.02.0561c29: 耶三佛。是謂一人出現於世。無與等者不
T0125_.02.0562a01: 可摸則。獨歩無伴無有儔匹。諸天人民無
T0125_.02.0562a02: 能及者。信戒聞施智慧皆悉具足。是故諸比
T0125_.02.0562a03: 丘當信敬於佛。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0562a04: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0562a05:   須倫･益一道光明及闇冥
T0125_.02.0562a06:     道品･沒盡･信熾盛･無與等
T0125_.02.0562a07: 増壹阿＊含經卷第三
T0125_.02.0562a08:
T0125_.02.0562a09:
T0125_.02.0562a10:
T0125_.02.0562a11: 増壹阿含經卷第四
T0125_.02.0562a12: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0562a13:   一子品第九

T0125_.02.0562a14:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0562a15: 園。爾時世尊告諸比丘。猶如母人心懷篤
T0125_.02.0562a16: 信。唯有一子恒作是念。云何當教使成
T0125_.02.0562a17: 爲人。爾時諸比丘白世尊曰。我等世尊。不
T0125_.02.0562a18: 解此義。世尊。是諸法之本。如來所陳靡不
T0125_.02.0562a19: 承受。唯願世尊。與諸比丘説此深法。聞已
T0125_.02.0562a20: 奉行。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0562a21: 之。吾當爲汝分別其義。諸比丘對曰。如是
T0125_.02.0562a22: 世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰。猶
T0125_.02.0562a23: 彼優婆斯心懷篤信。作是教訓汝今在家。
T0125_.02.0562a24: 當如質多長者。亦如象童子。所以然者。此
T0125_.02.0562a25: 是其限此是其量。世尊。受證弟子。所謂質多
T0125_.02.0562a26: 長者。象童子也。若童子意。欲剃除鬚髮
T0125_.02.0562a27: 著三法衣出家學道。當如舍利弗目犍連
T0125_.02.0562a28: 比丘。所以然者。此是其限此是其量。所謂
T0125_.02.0562a29: 舍利弗目犍連比丘。好學正法莫作邪業
T0125_.02.0562b01: 興起非法。設汝生此染著之想。便當墜墮
T0125_.02.0562b02: 三惡趣中。善念專心。不得者得不獲者獲。
T0125_.02.0562b03: 未得證者今當受證。所以然者。諸比丘。
T0125_.02.0562b04: 信施之重實不可消。令人不得至道。是故
T0125_.02.0562b05: 諸比丘。莫生染著之意。已生當滅。如是諸
T0125_.02.0562b06: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562b07: 喜奉行

T0125_.02.0562b08:

(二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0562b09: 園。爾時世尊告諸比丘。篤信優婆斯唯有一
T0125_.02.0562b10: 女。彼當云何教訓成就。爾時諸比丘白世
T0125_.02.0562b11: 尊曰。我等世尊。不解此義。世尊。是諸法之
T0125_.02.0562b12: 本。如來所陳靡不承受。唯願世尊。與諸比
T0125_.02.0562b13: 丘説此深法。聞已奉行。爾時世尊告諸比
T0125_.02.0562b14: 丘。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別其
T0125_.02.0562b15: 義。諸比丘對曰。如是。爾時諸比丘從佛受
T0125_.02.0562b16: 教。世尊告曰。猶彼篤信優婆斯教訓女曰。
T0125_.02.0562b17: 汝今在家者。當如拘讎多羅優婆斯難陀母。
T0125_.02.0562b18: 所以然者。此是其限此是其量。世尊。受證
T0125_.02.0562b19: 弟子。所謂拘讎多羅優婆斯難陀母是。若女
T0125_.02.0562b20: 意欲剃除鬚髮著三法衣出家學道者。當
T0125_.02.0562b21: 如讖摩比丘尼。優鉢花色比丘尼。所以然
T0125_.02.0562b22: 者。此是其量此是其限。所謂讖摩比丘尼優
T0125_.02.0562b23: 鉢華色比丘尼。好學正法莫作邪業興起
T0125_.02.0562b24: 非法。設汝生此染著之想。然當墜墮三惡
T0125_.02.0562b25: 趣中。善念專心。不果者果不獲者獲。未得
T0125_.02.0562b26: 證者今當受證。所以然者。諸比丘。信施
T0125_.02.0562b27: 之重實不可消。令人不得至道之趣。是故
T0125_.02.0562b28: 諸比丘。莫生染著之想。已生當滅。如是諸
T0125_.02.0562b29: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562c01: 喜奉行

T0125_.02.0562c02:

(三)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0562c03: 園。爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於
T0125_.02.0562c04: 心者。無譬可喩。猶如獼猴捨一取一。心
T0125_.02.0562c05: 不專定。心亦如是。前想後想所不同者。以
T0125_.02.0562c06: 方便法不可摸則心迴轉疾。是故諸比丘。
T0125_.02.0562c07: 凡夫之人不能觀察心意。是故諸比丘。常
T0125_.02.0562c08: 當降伏心意令趣善道。亦當作是學。爾時
T0125_.02.0562c09: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0562c10:

(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園

T0125_.02.0562c11: 爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於心
T0125_.02.0562c12: 者。無譬可喩。猶如獼猴捨一取一心不
T0125_.02.0562c13: 專定。心亦如是。前想後想所念不同。是故
T0125_.02.0562c14: 諸比丘。凡夫之人不能觀察心意所由。是
T0125_.02.0562c15: 故諸比丘。常當降伏心意得趣善道是
T0125_.02.0562c16: 故諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0562c17: 説。歡喜奉行

T0125_.02.0562c18:

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0562c19: 園。爾時世尊告諸比丘。我恒觀見一人心中
T0125_.02.0562c20: 所念之事。此人如屈伸臂頃墮泥 &T023085;

&T023085;

中。
T0125_.02.0562c21: 所以然者。由惡心故。心之生病墜墮地
T0125_.02.0562c22: 獄。爾時世尊便説偈言
T0125_.02.0562c23:     猶如有一人心懷瞋恚想
T0125_.02.0562c24:     今告諸比丘廣演其義趣
T0125_.02.0562c25:     今正是其時設有命終者
T0125_.02.0562c26:     假令入地獄由心穢行故
T0125_.02.0562c27: 是故諸比丘。當降伏心勿生穢行。如是諸
T0125_.02.0562c28: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562c29: 喜奉行

T0125_.02.0563a01:

(六)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0563a02: 園。爾時世尊告諸比丘。我恒觀見一人心中
T0125_.02.0563a03: 所念之事。如屈伸臂頃而生天上。所以
T0125_.02.0563a04: 然者。由善心故。已生善心。便生天上。爾
T0125_.02.0563a05: 時世尊便説偈言
T0125_.02.0563a06:     設復有一人而生善妙心
T0125_.02.0563a07:     今告諸比丘廣演其義趣
T0125_.02.0563a08:     今正是其時設有命終者
T0125_.02.0563a09:     便得生天上由心善行故
T0125_.02.0563a10: 是故諸比丘。當發淨意勿生穢行。如是諸
T0125_.02.0563a11: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0563a12: 喜奉行

T0125_.02.0563a13:

(七)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。

T0125_.02.0563a14: 爾時世尊告諸比丘。我於此衆中不見一
T0125_.02.0563a15: 法最勝最妙。眩惑世人不至永寂。縛著牢
T0125_.02.0563a16: 獄無有解已。所謂男子見女色已。便起
T0125_.02.0563a17: 想著意甚愛敬令人不至永寂。縛著牢獄
T0125_.02.0563a18: 無有解已。意不捨離周旋往來今世後世。
T0125_.02.0563a19: 迴轉五道動歴劫數。爾時世尊便説偈曰
T0125_.02.0563a20:     梵音柔軟聲如來説難見
T0125_.02.0563a21:     或復有時見繋念在目前
T0125_.02.0563a22:     亦莫與女人往來與言語
T0125_.02.0563a23:     恒羅伺捕人不得至無爲
T0125_.02.0563a24: 是故諸比丘。當除諸色莫起想著。如是
T0125_.02.0563a25: 諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0563a26: 歡喜奉行

T0125_.02.0563a27:

(八)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0563a28: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆中不見
T0125_.02.0563a29: 一法最勝最妙。眩惑世人不生永寂。縛
T0125_.02.0563b01: 著牢獄無有解已。所謂＊女見男子色已。
T0125_.02.0563b02: 便起想著意甚愛敬。令人不至永寂。縛著
T0125_.02.0563b03: 牢獄無有解已。意不捨離周旋往來今
T0125_.02.0563b04: 世後世。迴轉五道動歴劫數。爾時世尊便
T0125_.02.0563b05: 説偈曰
T0125_.02.0563b06: 若生顛倒想興念恩愛心
T0125_.02.0563b07: 除念意染著便無此諸穢
T0125_.02.0563b08: 是故諸比丘。當除諸色莫起想著。如是諸
T0125_.02.0563b09: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0563b10: 喜奉行

T0125_.02.0563b11:

(九)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0563b12: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆中不見
T0125_.02.0563b13: 一法。無欲想便起欲想。已起欲想便増益。
T0125_.02.0563b14: 無瞋恚想便起瞋恚。已起瞋恚便増多。無
T0125_.02.0563b15: 睡眠想便起睡眠。已起睡眠便増多。無調
T0125_.02.0563b16: 戲想便起調戲。已起調戲便増多。無疑想
T0125_.02.0563b17: 便起疑想。已起疑想便増多。亦當觀惡露
T0125_.02.0563b18: 不淨想。設作亂想。無欲想便有欲想。已
T0125_.02.0563b19: 有欲想便増多瞋恚睡眠。本無疑想便起
T0125_.02.0563b20: 疑想疑想已起便増多。是故諸比丘。莫作
T0125_.02.0563b21: 亂想常當專意。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0563b22: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0563b23:

(一〇)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0563b24: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此法中不見
T0125_.02.0563b25: 一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想
T0125_.02.0563b26: 便能滅之。未生瞋恚想便不生。已生瞋恚
T0125_.02.0563b27: 想便能滅之。未生睡眠想便不生。已生
T0125_.02.0563b28: 睡眠想便能滅之。未生調戲想便不生已
T0125_.02.0563b29: 生調戲想便能滅之。未生疑想便不生。
T0125_.02.0563c01: 已生疑想便能滅之。亦當觀惡露不淨。已
T0125_.02.0563c02: 觀惡露不淨。未生欲想便不生。已生便能
T0125_.02.0563c03: 滅之。未生瞋恚便不生。已生瞋恚便能
T0125_.02.0563c04: 滅之。乃至疑未生疑想便不生。已生疑
T0125_.02.0563c05: 想便能滅之。是故諸比丘。常當專意觀不
T0125_.02.0563c06: 淨想。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0563c07: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0563c08:     二斯及二心一墮一生天
T0125_.02.0563c09:     男女想受樂二欲想在後
T0125_.02.0563c10:   増壹阿含經護心品第十

T0125_.02.0563c11:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0563c12: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0563c13: 布一法。修行一法廣布一法已。便得神通
T0125_.02.0563c14: 諸行寂靜。得沙門果至泥洹界。云何爲一
T0125_.02.0563c15: 法。所謂無放逸行。云何爲無放逸行。所謂
T0125_.02.0563c16: 護心也。云何護心。於是比丘常守護心有
T0125_.02.0563c17: 漏有漏法。當彼守護心有漏有漏法。於有
T0125_.02.0563c18: 漏法便得悦豫。亦有信樂住不移易。恒專
T0125_.02.0563c19: 其意自力勸勉。如是比丘。彼無放逸行恒
T0125_.02.0563c20: 自謹愼。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使
T0125_.02.0563c21: 滅。未生有漏便不生。已生有漏便能使滅。
T0125_.02.0563c22: 未生無明漏便不生。已生無明漏便能使滅。
T0125_.02.0563c23: 比丘於彼無放逸行。閑靜一處。恒自覺知而
T0125_.02.0563c24: 自遊戲。欲漏心便得解脱。有漏心無明漏心
T0125_.02.0563c25: 便得解脱。已得解脱便得解脱智。生死已
T0125_.02.0563c26: 盡梵行已立。所作已辦更不復受有。如實
T0125_.02.0563c27: 知之。爾時世尊便説斯偈
T0125_.02.0563c28: 無憍甘露跡放逸是死徑
T0125_.02.0563c29: 無慢則不死慢者即是死
T0125_.02.0564a01: 是故諸比丘。當念修行無放逸行。如是諸
T0125_.02.0564a02: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0564a03: 喜奉行

T0125_.02.0564a04:

(二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。

T0125_.02.0564a05: 爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣布
T0125_.02.0564a06: 一法。修行一法廣布一法已。便得神通諸
T0125_.02.0564a07: 行寂靜。得沙門果至泥洹處。云何爲一法。
T0125_.02.0564a08: 謂無放逸行。於諸善法。云何無放逸行。所
T0125_.02.0564a09: 謂不觸嬈一切衆生。不害一切衆生。不惱
T0125_.02.0564a10: 一切衆生。是謂無放逸行。彼云何名善法。
T0125_.02.0564a11: 所謂賢聖八道品等見等方便等語等行等
T0125_.02.0564a12: 命等治等念等定。是謂善法。爾時世尊便
T0125_.02.0564a13: 説偈曰
T0125_.02.0564a14: 施一切衆生不如法施人
T0125_.02.0564a15: 雖施衆生福一人法施勝
T0125_.02.0564a16: 是故諸比丘當修行善法。如是諸比丘當
T0125_.02.0564a17: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0564a18:

(三)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0564a19: 園。爾時世尊告諸比丘。當云何觀檀越施
T0125_.02.0564a20: 主。爾時諸比丘白世尊曰。世尊。是諸法之
T0125_.02.0564a21: 王。唯願世尊與諸比丘而説此義。聞已盡
T0125_.02.0564a22: 當奉持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善
T0125_.02.0564a23: 思念之。我當與汝分別其義。對曰。如是世
T0125_.02.0564a24: 尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰檀越施
T0125_.02.0564a25: 主。當恭敬如子孝順父母。養之侍之長益
T0125_.02.0564a26: 五陰。於閻浮利地現種種義。觀檀越主。
T0125_.02.0564a27: 能成人戒聞三昧智慧。諸比丘多所饒益。
T0125_.02.0564a28: 於三寶中無所罣礙。能施卿等衣被飮食
T0125_.02.0564a29: 床榻臥具病痩醫藥。是故諸比丘。當有慈
T0125_.02.0564b01: 心於檀越所。小恩常不忘。況復大者。恒
T0125_.02.0564b02: 以慈心向彼檀越。説身口意清淨之行。不
T0125_.02.0564b03: 可稱量亦無有限。身行慈口行慈意行
T0125_.02.0564b04: 慈。使彼檀越所施之物。終不唐捐獲其大
T0125_.02.0564b05: 果。成大福祐有大名稱。流聞世間甘露法
T0125_.02.0564b06: 味。如是諸比丘當作是學。爾時世尊便説
T0125_.02.0564b07: 偈曰
T0125_.02.0564b08:     施以成大財所願亦成就
T0125_.02.0564b09:     王及諸賊盜不能侵彼物
T0125_.02.0564b10:     施以得王位紹繼轉輪處
T0125_.02.0564b11:     七寶具足成本施之所致
T0125_.02.0564b12:     布施成天身首著雜寶冠
T0125_.02.0564b13:     與諸妓女遊本施之果報
T0125_.02.0564b14:     施得天帝釋天王威力盛
T0125_.02.0564b15:     千眼莊嚴形本施之果報
T0125_.02.0564b16:     布施成佛道三十二相具
T0125_.02.0564b17:     轉無上法輪本施之果報
T0125_.02.0564b18: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0564b19:

(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0564b20: 園。爾時世尊告諸比丘。檀越施主。當云何
T0125_.02.0564b21: 承事供養精進持戒諸賢聖人。爾時諸比丘
T0125_.02.0564b22: 白世尊曰。世尊是諸法之王唯願世尊與
T0125_.02.0564b23: 諸比丘而説此義。盡當奉持。爾時世尊告
T0125_.02.0564b24: 諸比丘。諦聽諦聽善思念之。我當與汝分
T0125_.02.0564b25: 別其義。對曰。如是世尊。爾時諸比丘從佛
T0125_.02.0564b26: 受教。世尊告曰。檀越施主。承事供養精進
T0125_.02.0564b27: 持戒諸多聞者。猶如與迷者指示其路。糧
T0125_.02.0564b28: 食乏短而給施食。恐怖之人令無憂惱。驚
T0125_.02.0564b29: 畏者教令莫懼。無所歸者與作覆護。盲者
T0125_.02.0564c01: 作眼目與病作醫王。猶如田家農夫修治
T0125_.02.0564c02: 田業。除去穢草便能成就穀食。比丘常當
T0125_.02.0564c03: 除棄五盛陰病求入無畏泥洹城中。如
T0125_.02.0564c04: 是諸比丘。檀越施主。承事供養精進持戒諸
T0125_.02.0564c05: 多聞者。當施爾時阿那邠持長者集在彼
T0125_.02.0564c06: 衆。爾時長者阿那邠持白世尊曰。如是世尊
T0125_.02.0564c07: 如是如來。一切施主及與受者猶吉祥瓶。諸
T0125_.02.0564c08: 受施人如毘沙王。勸人行施如親父母。受
T0125_.02.0564c09: 施之人是後世良祐。一切施主及與受者猶如
T0125_.02.0564c10: 居士。世尊告曰。如是長者如汝所言。阿那
T0125_.02.0564c11: 邠持長者白世尊曰。自今已後門不安守
T0125_.02.0564c12: 亦不拒逆比丘比丘尼優婆塞優婆斯及諸
T0125_.02.0564c13: 行路乏糧食者。爾時阿那邠持長者白世
T0125_.02.0564c14: 尊曰。唯願世尊及比丘衆受弟子請。爾時世
T0125_.02.0564c15: 尊默然受長者請。爾時長者見世尊默然
T0125_.02.0564c16: 受請。即禮佛三匝還歸所在。到舍已即其
T0125_.02.0564c17: 夜。辦具甘饌種種飯食廣敷坐具。自白時
T0125_.02.0564c18: 到。食具已辦。唯願世尊。願時臨顧。爾時世
T0125_.02.0564c19: 尊將諸比丘衆。著衣持鉢詣舍衞城至長
T0125_.02.0564c20: 者家。到已各自就座。諸比丘僧亦各隨次
T0125_.02.0564c21: 坐。爾時長者見佛比丘衆坐定。手自斟酌行
T0125_.02.0564c22: 種種飮食。以行種種飮食。各收鉢坐更取
T0125_.02.0564c23: 卑＊座。在如來前欲聽聞法。爾時長者白
T0125_.02.0564c24: 世尊言。善哉如來。聽諸比丘。隨所須物三
T0125_.02.0564c25: 衣鉢盂鍼筒尼師壇。衣帶法澡罐。及餘
T0125_.02.0564c26: 一切沙門雜物。盡聽弟子家取之。爾時世尊
T0125_.02.0564c27: 告諸比丘。汝等。若須衣裳鉢器及尼師壇法
T0125_.02.0564c28: 澡＊罐。及餘一切沙門雜物。聽使此取。勿
T0125_.02.0564c29: 足疑難起想著心。爾時世尊。與長者阿那
T0125_.02.0565a01: 邠持説微妙之法。説妙法已。便從坐起
T0125_.02.0565a02: 而去。當於爾時阿那邠持。復於四城門而
T0125_.02.0565a03: 廣惠施。第五市中第六在家。須食與食須
T0125_.02.0565a04: 漿與漿。須車乘妓樂香熏瓔珞悉皆與之。
T0125_.02.0565a05: 爾時世尊聞長者阿那邠持。於四城門中
T0125_.02.0565a06: 廣作惠施。復於大市布施貧乏。復於家内
T0125_.02.0565a07: 布施無量。爾時世尊告諸比丘。我弟子中第
T0125_.02.0565a08: 一優婆塞好喜布施。所謂須達長者是。爾時
T0125_.02.0565a09: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0565a10:

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0565a11: 園。爾時阿那邠持長者便往至世尊所。頭
T0125_.02.0565a12: 面禮世尊足在一面坐。世尊告曰。云何長
T0125_.02.0565a13: 者。貴家恒布施貧乏耶。長者對曰。如是世
T0125_.02.0565a14: 尊。恒布施貧乏。於四城門而廣布施。復
T0125_.02.0565a15: 在家中給與所須。世尊。我或時作是念。并
T0125_.02.0565a16: 欲布施野飛鳥猪狗之屬。我亦無是念。此
T0125_.02.0565a17: 應與。此不應與。亦復無是念。此應與多
T0125_.02.0565a18: 此應與少。我恒有是念。一切衆生皆由食
T0125_.02.0565a19: 而存其命。有食便存無食便喪。世尊告曰。
T0125_.02.0565a20: 善哉善哉。長者。汝乃以菩薩心。專精一意
T0125_.02.0565a21: 而廣惠施。然此衆生由食得濟無食便喪。
T0125_.02.0565a22: 長者。汝當獲大果得大名稱有大果報。
T0125_.02.0565a23: 聲徹十方得甘露法味。所以然者。菩薩之
T0125_.02.0565a24: 處恒以平等心而以惠施。專精一意念衆
T0125_.02.0565a25: 生類。由食而存有食便濟無食便喪。是謂
T0125_.02.0565a26: 長者菩薩。心所安處而廣惠施。爾時世尊便
T0125_.02.0565a27: 説偈曰
T0125_.02.0565a28: 盡當普惠施終無悋悔心
T0125_.02.0565a29: 必當遇良友得濟到彼岸
T0125_.02.0565b01: 是故長者。當平等意而廣惠施。如是長者。
T0125_.02.0565b02: 當作是學。爾時長者聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0565b03: 行

T0125_.02.0565b04:

(六)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0565b05: 園。爾時世尊告諸比丘。如我今日審知衆
T0125_.02.0565b06: 生根原所趣。亦知布施之報。最後一摶之
T0125_.02.0565b07: 餘。已不自食。惠施他人。爾時不起憎嫉之
T0125_.02.0565b08: 心如毛髮許。以此衆生不知施之果報。如
T0125_.02.0565b09: 我皆悉知之。施之果報。平等之報心無有
T0125_.02.0565b10: 異。是故衆生不能平等施而自墮落。恒有
T0125_.02.0565b11: 慳嫉之心纒裹心意。爾時世尊便説偈曰
T0125_.02.0565b12:     衆生不自覺如來之言教
T0125_.02.0565b13:     常當普惠施專向眞人所
T0125_.02.0565b14:     志性以清淨所獲福倍多
T0125_.02.0565b15:     等共分其福後得大果報
T0125_.02.0565b16:     所施今善哉心向廣福田
T0125_.02.0565b17:     於此人間逝必生於天上
T0125_.02.0565b18:     ＊以到彼善處快樂自娯樂
T0125_.02.0565b19:     吉祥甚歡悦一切無乏短
T0125_.02.0565b20:     以天威徳業玉女爲營從
T0125_.02.0565b21:     平等之施報故獲此福祐
T0125_.02.0565b22: 爾時。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0565b23:

(七)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0565b24: 園。爾時世尊告諸比丘。汝等莫畏福報。所
T0125_.02.0565b25: 以然者。此是受樂之應甚可愛敬。所以名
T0125_.02.0565b26: 爲福者。有此大報。汝等當畏無福。所以
T0125_.02.0565b27: 然者。此名苦之原本。愁憂苦惱不可稱記
T0125_.02.0565b28: 無有愛樂。此名無福。比丘。昔我自念七年
T0125_.02.0565b29: 行慈心。復過七劫不來此世。復於七劫
T0125_.02.0565c01: 中生光音天。復於七劫生空梵天處爲
T0125_.02.0565c02: 大梵天。無與等者統百千世界。三十六反
T0125_.02.0565c03: 爲天帝釋形。無數世爲轉輪王。是故諸比丘
T0125_.02.0565c04: 作福莫惓。所以然者。此名受樂之應甚
T0125_.02.0565c05: 可愛敬。是謂名爲福。汝等當畏無福。所
T0125_.02.0565c06: 以然者。苦之原本。愁憂苦惱不可＊稱記。此
T0125_.02.0565c07: 名無福。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0565c08:   快哉福報　　所願者得　　速至滅盡
T0125_.02.0565c09:     到無爲處　　正使億數　　天魔波旬
T0125_.02.0565c10:     亦不能嬈　　爲福業者　　彼恒自求
T0125_.02.0565c11:     賢聖之道　　便盡除苦　　後無有憂
T0125_.02.0565c12: 是故諸比丘爲福莫厭。是故諸比丘當作
T0125_.02.0565c13: 是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0565c14:

(八)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0565c15: 園。爾時世尊告諸比丘。若有承順一法不
T0125_.02.0565c16: 離一法。魔波旬。不能得其便。亦不能來
T0125_.02.0565c17: 觸嬈人。云何爲一法。謂功徳福業。所以然
T0125_.02.0565c18: 者。自憶往昔在道樹下。與諸菩薩集在一
T0125_.02.0565c19: 處。弊魔波旬將諸兵衆數千萬億。種種形貎
T0125_.02.0565c20: 獸頭人身不可稱計。天龍鬼神阿須倫迦留
T0125_.02.0565c21: 羅摩休勒等皆來運集。時魔波旬而語我
T0125_.02.0565c22: 言。沙門速投于地。佛以福徳大力降伏魔
T0125_.02.0565c23: 怨。諸塵垢消無有諸穢。便成無上正眞道。
T0125_.02.0565c24: 諸比丘當觀此義。其有比丘功徳具足者。
T0125_.02.0565c25: 弊魔波旬不能得其便。壞其功徳。爾時世
T0125_.02.0565c26: 尊便説此偈
T0125_.02.0565c27: 有福快樂　　無福者苦　　今世後世
T0125_.02.0565c28: 爲福受樂
T0125_.02.0565c29: 是故諸比丘爲福莫＊惓。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0566a01: 所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566a02:

(九)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566a03: 園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘修行一
T0125_.02.0566a04: 法。便不能壞敗惡趣。一爲趣善。一爲趣
T0125_.02.0566a05: 泥洹。云何修行一法。不能壞敗惡趣。所
T0125_.02.0566a06: 謂心無篤信。是謂修此一法不壞敗惡
T0125_.02.0566a07: 趣。云何修行一法趣善處者。所謂心行篤
T0125_.02.0566a08: 信。是謂修此一法得趣善處。云何修行一
T0125_.02.0566a09: 法得至泥洹。所謂恒專心念。是謂修行此
T0125_.02.0566a10: 法得至泥洹。是故謂諸比丘專精心意
T0125_.02.0566a11: 念諸善本。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0566a12: 比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566a13:

(一〇)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566a14: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0566a15: 世。此衆生類便増壽益算。顏色光潤氣力熾
T0125_.02.0566a16: 盛。快樂無極音聲和雅。云何爲一人。所謂
T0125_.02.0566a17: 如來至眞等正覺。此謂一人出現於世。此
T0125_.02.0566a18: 衆生類便増壽益算。顏色光潤氣力熾盛。快
T0125_.02.0566a19: 樂無極音聲和雅。是故諸比丘。常當專精一
T0125_.02.0566a20: 心念佛。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比
T0125_.02.0566a21: 丘聞佛所説歡喜奉行
T0125_.02.0566a22:   無慢二･念壇二施･堅無厭
T0125_.02.0566a23:     施福･魔波旬惡趣及一人
T0125_.02.0566a24: 増壹阿含經卷第四
T0125_.02.0566a25:
T0125_.02.0566a26:
T0125_.02.0566a27:
T0125_.02.0566a28:
T0125_.02.0566a29:
T0125_.02.0566b01:
T0125_.02.0566b02:
T0125_.02.0566b03: 増壹阿含經卷第五
T0125_.02.0566b04: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0566b05:   不逮品第十一

T0125_.02.0566b06:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566b07: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法。我證卿
T0125_.02.0566b08: 等成阿那含。云何爲一法。所謂貪欲。諸比
T0125_.02.0566b09: 丘當滅貪欲。我證卿等得阿那含。爾時世
T0125_.02.0566b10: 尊便説此偈
T0125_.02.0566b11: 貪婬之所染衆生墮惡趣
T0125_.02.0566b12: 當懃捨貪欲便成阿那含
T0125_.02.0566b13: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566b14:

(二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566b15: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法。我證汝
T0125_.02.0566b16: 等成阿那含。云何爲一法。所謂瞋恚是。諸
T0125_.02.0566b17: 比丘。當滅瞋恚。我證汝等得阿那含。爾時
T0125_.02.0566b18: 世尊便説此偈
T0125_.02.0566b19: 瞋恚之所染衆生墮惡趣
T0125_.02.0566b20: 當懃捨瞋恚便成阿那含
T0125_.02.0566b21: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566b22:

(三)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566b23: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法捨離一
T0125_.02.0566b24: 法。我證汝等成阿那含。云何爲一法。所謂
T0125_.02.0566b25: 愚癡。是故諸比丘當滅愚癡。我與卿等
T0125_.02.0566b26: 證阿那含。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0566b27: 愚癡之所染衆生墮惡趣
T0125_.02.0566b28: 當懃捨愚癡便成阿那含
T0125_.02.0566b29: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566c01:

(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566c02: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法捨離一
T0125_.02.0566c03: 法。我證汝等成阿那含。云何爲一法。所謂
T0125_.02.0566c04: 慳貪。是＊故諸比丘。當滅慳貪。我證汝等
T0125_.02.0566c05: 阿那含。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0566c06: 慳貪之所染衆生墮惡趣
T0125_.02.0566c07: 當懃捨慳貪便成阿那含
T0125_.02.0566c08: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566c09:

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566c10: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆初不見
T0125_.02.0566c11: 一法不可降伏。難得時宜受諸苦報。所
T0125_.02.0566c12: 謂心是。諸比丘。此心不可降伏。難得時宜
T0125_.02.0566c13: 受諸苦報。是故諸比丘。當分別心當思惟
T0125_.02.0566c14: 心。善念諸善本。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0566c15: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566c16:

(六)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566c17: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆初不見
T0125_.02.0566c18: 一法易降伏者。易得時宜受諸善報。所
T0125_.02.0566c19: 謂心是。諸比丘。當分別心善念諸善本。
T0125_.02.0566c20: 如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0566c21: 所説。歡喜奉行

T0125_.02.0566c22:

(七)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0566c23: 園。爾時世尊告諸比丘。於此衆中若有一
T0125_.02.0566c24: 人而作是念。我悉知之。然後此人不以
T0125_.02.0566c25: 飮食。在大衆中而虚妄語。我或復於異時
T0125_.02.0566c26: 觀見此人。生染著心念於財物。便於大衆
T0125_.02.0566c27: 中而作妄語。所以然者。諸比丘。財物染著
T0125_.02.0566c28: 甚爲難捨。令人墜墮三惡道中。不得至
T0125_.02.0566c29: 無爲之處。是故諸比丘。已生此心便當捨

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