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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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増壹阿含經卷第二
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
  廣演品第三
(一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。已修行一法。便有名譽。成大果報
諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
爲一法。所謂念佛。佛告諸比丘。云何修行
念佛便有名譽。成大果報諸善普*至。得
甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
諸法之本如來所説。唯願世尊爲諸比丘
説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別之。答曰。如是世尊。諸比
丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
精念佛。觀如來形未曾離目。已不離
目便念如來功徳。如來體者。金剛所成十力
長。四無所畏在衆勇健。如來顏貎端正
無雙。視之無厭。戒徳成就。猶如金剛而不
可毀。清淨無瑕亦如琉璃。如來三昧未
始有減。已息永寂而無他念。憍慢強梁諸情
怕。欲意恚想愚惑之心。猶豫網結皆悉
除盡。如來慧身。智無崖底。無所罣礙。如
來身者。解脱成就諸趣已盡無復生分。言我
當更墮於生死。如來身者。度知見城知
他人根應度不度。此死生彼周旋往來生
死之際。有解脱者無解脱者。皆具知之。是
謂修行念佛便有名譽。成大果報諸善普
*至。得甘露味至無爲處。便成神通除諸
亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常
當思惟不離佛念。便當獲此諸善功徳。如
是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
説。歡喜奉行
(二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行廣布一法已便有名譽。成大
果報諸善普*至得甘露味至無爲處。便
成神通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云
何爲一法。所謂念法。佛告諸比丘。云何修
行念法便有名譽。成大果報諸善普*至。
得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
獲沙門果。自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
比丘前受教已。佛告之曰。若有比丘正身
正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
念法。除諸欲愛無有塵勞。渇愛之心永不
復興。夫正法者。於欲至無欲。離諸結縛諸
蓋之病。此法猶如衆香之氣。無有瑕疵亂
想之念。是謂比丘修行念法者。便有名
譽。成大果報諸善普*至。得甘露味至無
爲處。便成神通除諸亂想。*逮沙門果自
致涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離法念。
便當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是
學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊。告諸比丘。當修行一法當
廣布一法。修行一法已便有名譽。成大功
徳諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
通除諸亂想。*逮沙門果。自致涅槃。云何
爲一法。所謂念僧。佛告諸比丘。云何修
行念僧便有名譽。成大果報諸善普*至。
得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
念衆。如來聖衆善業成就。質直順義無有
邪業。上下和穆法法成就。如來聖衆戒成就
三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知見成
就。聖衆者。所謂四雙八輩。是謂如來聖衆。
應當恭敬承事禮順。所以然者。是世福田
故。於此衆中皆同一器。亦以自度復度他人
至三乘道。如此之業名曰聖衆。是謂諸比
丘。若念僧者便有名譽。成大果報諸善普
至得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
想。逮沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當
思惟不離僧念。便當獲此諸善功徳。如是。
諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
歡喜奉行
(四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
諸善普*至。得甘露味至無爲處。便成神
通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
一法。所謂念戒。佛告諸比丘。云何修行念
戒便有名譽。成大果報諸善普*至。得甘
露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
精念戒。所謂戒者息諸惡故。戒能成道令
人歡喜。戒纓絡身現衆好故。夫禁戒者。猶
吉祥瓶。所願便剋。諸道品法皆由戒成。如
是比丘行禁戒者。成大果報。諸善普至。
得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
惟不離戒念。便當獲此諸善功徳。如是諸
比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
喜奉行
(五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
諸善普*至。得甘露味至無爲處。便成神
通除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。云何爲
一法。所謂念施。佛告諸比丘。云何修行念
施便有名譽。成大果報諸善普*至。得甘
露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想
專精念施。我今所施。施中之上永無悔心。
返報想快得善利。若人罵我我終不
報。設人害我手捲相加。刀杖相向瓦石相
擲。當起慈心不興瞋恚。我所施者施意
不絶。是謂比丘名曰大施。便成大果報諸
善普*至。得甘露味至無爲處。便成神通
除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比
丘。常當思惟不離施念。便當獲此諸善功
徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
佛所説。歡喜奉行
(六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
諸善普*至。得甘露法。至無爲處。便成神
通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
爲一法。所謂念天。佛告諸比丘。云何修行
念天便有名譽。成大果報諸善普*至。得
甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他
想專精念天。身口意淨不造穢行。行戒
成身身放光明。無所不照成彼天身。善果
報成彼天身。衆行具足乃成天身。如是諸
比丘。名曰念天。便得具足成大果報諸善
普*至。得甘露味至無爲處。便成神通除
諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
常當思惟不離天念。便當獲此諸善功徳。
如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
所説。歡喜奉行
(七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
諸善普*至。得甘露味至無爲處。便成神
通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
一法。所謂念休息。佛告諸比丘。云何修行
念休息便有名譽。成大果報衆善普*至。得
甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘説
妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。爾
時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
精念休息。所謂休息者。心意想息志性詳諦
亦無卒暴。恒專一心意樂閑居。常求方便
入三昧定。常念不貪勝光上達。如是諸比
丘。名曰念休息。便得具足成大果報諸善
普*至。得甘露味至無爲處。便成神通除
諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
常當思惟不離休息念。便當獲此諸善功
徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
佛所説。歡喜奉行
(八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
諸善普具。得甘露味至無爲處。便成神
通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
爲一法。所謂念安般。佛告諸比丘。云何修
行念安般便有名譽。成大果報衆善普具。
得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
想。獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世
尊曰。諸法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸
比丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當
受持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思
念之。吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如
是世尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有
比丘正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有
他想專精念安般。所謂安般者。若息長時。亦
當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我
今息短。若息極冷。亦當觀知我身息冷。若
復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀身體從
頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當
觀息有長有短。用心持身知息長短皆悉
知之。尋息出入分別曉了。若心持身知息
長短亦復知之。數息長短分別曉了。如
是諸比丘。名曰念安般。便得具足成大果
報諸善普*至。得甘露味。至無爲處。便成
神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故
諸比丘常當思惟不離安般念。便當獲此
諸善功徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸
比丘聞佛所説。歡喜奉行
(九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
諸善普*至。得甘露味至無爲道。便成神
通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
一法。所謂念身。佛告諸比丘。云何修行念
身便有名譽。成大果報。諸善普*至。得甘
露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
此妙法。諸比丘從如來聞法已便當受持。
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
正身正意結跏趺坐繋念在前。無有他想
專精念身。所謂念身者。髮毛爪齒皮肉筋
骨。膽肝肺心脾腎。大腸小腸白䐈膀胱。屎
尿百葉滄蕩脾泡。溺涙唾涕。膿血肪脂
髑髏腦。何者是身爲。地種是也。水種是也。火
種是耶。風種是也。爲父種母種所造耶。從
何處來。爲誰所造。眼耳鼻口身心。此終當
生何處。如是諸比丘。名曰念身。便得具
足成大果報諸善普*至。得甘露味至無
爲處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果自致
涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離身念。便
當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
一法。所謂念死。佛告諸比丘。云何修行念
死便有名譽。成大果報諸善普至。得甘
露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
此妙法。諸比丘從如來聞法已。便當受持
爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
精念死。所謂死者此沒生彼往來諸趣命逝
不停。諸根散壞如腐敗木。命根斷絶宗族分
離。無形無響亦無相貎。如是諸比丘。名
曰念死。便得具足成大果報諸善普*至。
得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
惟不離死念。便當獲此諸善功徳。如是諸
比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
喜奉行
    佛法及聖衆 乃至竟死念
    雖與上同名 其義各別異
増壹阿*含經卷第二



増壹阿含經卷第三
 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
  弟子品第四
(一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
園。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。
寛仁博識善能勸化。將養聖衆不失威儀。
所謂阿若拘隣比丘是。初受法味思惟四
諦。亦是阿若拘隣比丘。善能勸導福度人民。
所謂優陀夷比丘是。速成神通中不有誨。
所謂摩訶男比丘是。恒飛虚空足不蹈地。
善肘比丘是。乘虚教化意無榮冀。所謂婆
破比丘是。居樂天上不處人中。所謂牛跡
比丘是。恒觀惡露不淨之想*善勝比丘是。
將養聖衆四事供養。所謂優留毘迦葉比
丘是。心意寂然降伏諸結。所謂江迦葉比丘
是。觀了諸法都無所著。所謂象迦葉比丘

  拘隣陀・夷・男  善肘・婆第五
    牛跡・及善勝  迦葉三兄弟
(二)我聲聞中第一比丘。威容端正。行歩庠序。
所謂馬師比丘是。智慧無窮決了諸疑。所謂
舍利弗比丘是。神足輕擧飛到十方。所謂
大目揵連比丘是。勇猛精進堪任苦行。所
二十億耳比丘是。十二頭陀難得之行。所
大迦葉比丘是。天眼第一見十方域所
阿那律比丘是。坐禪入定心不錯亂。所
謂離曰比丘是。能廣勸率施立齋講。陀羅
婆摩羅比丘是。安造房舍興招提僧。所
謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族出家學
道。所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義敷演
道教所謂大迦旃延比丘是
  馬師・舍利弗 拘律・耳・迦葉
    阿那律・離曰 摩羅・吒・旃延
(三)我聲聞中第一比丘。堪任受籌不違禁
法。所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道履行
正法。所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病供給
醫藥。所謂識比丘是。四事供養衣被飮食。
亦是*識比丘。能造偈頌嘆如來徳。鵬耆
舍比丘是。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆
舍比丘。得四辯才觸難答對。所謂摩訶拘
絺羅比丘是。清淨閑居不樂人中。所謂堅牢
比丘是。乞食耐辱不避寒暑。所謂難提比丘
是。獨處靜坐專意念道。所謂今毘羅比丘
是。一坐一食不移乎處。所謂施羅比丘是。
守持三衣不離食息。所謂浮彌比丘是
  軍頭・賓頭盧 識・鵬・拘絺羅
    善牢及難提 *今毘・施羅・彌
(四)我聲聞中第一比丘。樹下坐禪意不移轉。
所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐不避風雨。
所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑專意思惟。所
謂陀素比丘是。著五納衣。不著榮飾。所謂
尼婆比丘是。常樂塚間不處人中。所謂優
多羅比丘是。恒坐草蓐日福度人。所謂盧
醯甯比丘是。不與人語視地而行。所謂優
鉗摩尼江比丘是。坐起行歩常入三昧。所
刪提比丘是。好遊遠國教授人民。所謂
曇摩留支比丘是。喜集聖衆論説法味。所
迦涙比丘是
  狐疑・婆蹉離 陀蘇・婆・優多
    盧醯・優*迦摩 息・曇摩留*涙
(五)我聲聞中第一比丘。壽命極長終不中夭。
所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處衆中。
所謂婆拘羅比丘是。能廣説法。分別義
理。所謂滿願子比丘是。奉持戒律無所觸
犯。優波離比丘是。得信解脱意無猶豫。所
婆迦利比丘是。天體端正與世殊異。
所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易。亦
是難陀比丘。辯才卒發解人疑滯。所謂婆






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