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央掘魔羅經 (No. 0120_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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越小戒如犛牛愛尾守護不捨如烏伏子。如
折牙象無復形好。彼復何須*習無*價衣。汝
正法外人愼勿復語。如彼外道旃陀羅輩畢
竟不入二生衆中。汝亦如是。是正法外旃陀
羅也。汝小蚊蚋默然無聲
央掘魔羅經卷第一



央掘魔羅經卷第二
 天竺三藏求那跋陀羅譯 
爾時娑婆世界主梵天王。放大光明照舍衞
國。一心合掌頂禮佛足。供養如來及央掘魔
羅已。而説偈言
    奇哉我今見大戰 如二雄猛師子鬪
    奇哉調御天人師 如來善調央掘魔
    譬如毒蛇見咒師 吹氣放毒不怖畏
    師即調伏令寂靜 三界大師亦如是
    調伏兇惡央掘魔 我今稽首三界醫
    大神通力不思議 我今稽首自在王
    大天所建甚奇特 以法建立央掘魔
    所爲最勝無可譬 是故名曰無譬尊
    央掘魔今爲勝業 住戒調伏極寂靜
    身心安隱無所畏 猶如自性眞金色
    純淨極妙閻浮金 唯願如來哀受施
    令央掘魔服天衣 當令我得大菩提
    彼服此衣護梵行 究竟清淨心不動
爾時央掘魔羅謂梵王言。汝是何人多言兩
舌。言央掘魔羅習近我衣久持梵行。而見毀
辱汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言梵者。
梵有何義。云何名爲世間梵業。我豈服習蚊
蚋之衣而修梵行。我亦不作傭作之人。我亦
不能隨他所欲。我亦不爲負債之人。如申頭
申頭羅者外國幻人作飛人
戲令空中來去往返至速
速往速反。汝小蚊
蚋亦復如是。往受梵樂還來墮此。不知菩薩
受生眞實功徳。非法爲法。如汝等輩不覺生
死迷惑輪轉。嗚呼梵天。汝眞知善惡言。央掘
魔羅大作惡業。汝蚊蚋惡梵爲何所知。應當
修學菩薩所行。爾時梵王答央掘魔羅言。汝
現殺人一千少一。今猶見汝強梁不息。乃至
鵰鷲不敢近。汝此非強梁者。何處更有眞強
梁耶。此非惡魔者。何處更有眞惡魔耶。央
掘魔羅。汝莫放逸。所作惡業方便除滅。善哉
如來眞爲大悲。乃能度此央掘魔羅等兇暴
衆生
爾時央掘魔羅謂梵王言。惡梵蚊蚋汝將何
去。汝復當於何處迷轉。不知善惡衆生死墮
惡道。譬如有人行至叢林。夜見樹上有
火蟲驚怖而還。語城中人言彼林被燒。時有
衆人倶往視之。見是*螢火知非林燒。今汝惡
梵亦復如是。唱言我癡。而自欺誑及欺餘人。
汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行
至叢林見無憂樹華。謂呼是火恐怖而歸。還
入城中告衆人言。彼林被燒。衆人往見知非
是火。汝小蚊蚋亦復如是。汝及餘人後自當
知善及不善。亦自當知是幻積聚。莫復更出
此不實言。汝當默然勿學妄語
爾時護世四王來詣佛所。大供養佛及央掘
魔。設供養已。即向如來及央掘魔羅。而説
偈言
    奇哉甚希有 世雄今大戰
    問答第一義 慧光除癡冥
    奇哉善調御 無上天人師
    是故無量力 號名爲如來
    第一鉢曇摩 清淨柔軟足
    塵水所不汚 是故稽首禮
    我今歸依佛 一心請所願
    當令央掘魔 受用我等鉢
    央掘魔今好 猶如空中月
    央掘魔莊嚴 淨戒光圓滿
爾時央掘魔羅謂四天王言。汝是何等蚊蚋
小蟲。護世護世而自貢高。唱言我當施汝天
鉢。而見毀辱。汝等且待觀我難事。須臾自見
執持瓦器。何用如是放逸鉢爲。而以護世高
自稱擧。名護世者。謂能調伏諸惡象類。非
護世間護眞實法。名爲護世。譬如有人聞倶
耆羅聲。又見其形。尋復見烏而生迷惑。作
是説言。倶耆羅倶耆羅。汝等如是。非法爲
法守護非法。如彼見烏謂倶耆羅。汝應護法
莫護世間。蚊蚋四王且各默然
爾時惡魔波旬來詣佛所。供養佛已却住一
面。向央掘魔羅而説偈言
    汝今速出家 欺誑入我城
    我亦不念汝 且令出泥犁
爾時央掘魔羅。以偈答
    遠去賊狗魔 蚊蚋無畏説
    及未被五繋 波旬宜速去
    莫令我須臾 左脚蹴弊狗
    若空無我時 自恣遊宮殿
    如金翅鳥王 處在須彌頂
    下觀大海中 諸龍共遊戲
    菩薩金翅王 遊戲泥犁上
    快飮解脱水 俯觀苦衆生
    賊狗魔默然 諦聽甘露法
    然後還天上 隨意恣所欲
爾時摩醯首羅神。爲如來及央掘魔羅。設大
供養已却住一面。欣敬交至以偈歎言
    我今禮尊足 欣敬説伽陀
    如來妙色身 譬如優鉢羅
    齒白拘牟頭 目淨千葉華
    智慧無染汚 淨分陀利
    奇哉央掘魔 殊勝甚希有
    住在凡夫地 而能降伏魔
    當速成正覺 普救諸世間
爾時央掘魔羅。以偈答
    汝是何卑趣 妄稱*摩醯羅
    假名爲自在 非眞自在王
    汝今云何知 我住凡夫地
    長牙毘舍遮 宜速答所問
    形色尚醜陋 有如癩病人
    而爲諸世間 廣説治癩方
    自病不能救 安能療他疾
    今汝小蚊蚋 癡惑亦復然
    不知自趣性 云何知他心
    而言央掘魔 住在凡夫地
    汝不應灌頂 副他自在王
    無知且默然 須臾自當見
爾時如來所依坐樹。其樹有神。見央掘魔羅
心生敬信。以偈歎
    疾來央掘魔 勇慧堅固士
    今請服法衣 供施汝初飯
    施汝及如來 當得第一果
爾時央掘魔羅。以偈答言
    如來未曾食 聲聞亦復然
    汝今爲施誰 速説決所疑
爾時樹神。以偈難言
    如來常飯食 聲聞亦復然
    堅固欲出家 不應作妄語
    應當捨虚僞 諂曲非清淨
    若人越一法 是即爲妄語
    不度於他世 無惡而不造
爾時央掘魔羅。以偈答言
    汝是卑下姓 今欲何所説
    汝且自觀察 女人佛所毀
    世間誰妄語 誰爲眞實説
    誰世間貪食 誰世間病死
    如來悉具足 大我實功徳
    衆生不能知 是則爲妄語
    不食而言食 是則爲妄語
    彼尚無出家 況復受具足
    不知隱覆説 是則爲妄語
    彼尚無出家 況復受具足
    我不越一法 而汝越無量
    速向天中天 悔除虚妄
爾時樹神。以偈難言
    汝以何因縁 説我是卑趣
    未離毘舍遮 何能知男女
爾時央掘魔羅。以偈答
    譬如轉輪王 珍寶莊嚴座
    臭狗暫臥上 還至不淨處
    汝以卑陋性 暫遊方便法
    還復處女身 縱心五欲樂
    汝今應方便 速捨女狗身
    莫取男女相 當修空寂法
    修習空法已 疾得男子性
爾時尊者舍利弗大目犍連。猶如鵝王。以神
通力乘虚而來。來至佛所頂禮佛足却住一
面。見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎

    超哉勇慧士 善修殊勝業
    宜速隨佛去 出家修淨戒
    與諸梵行者 乘虚至祇園
    願佛時哀許 出家受具足
    普令諸世間 一切共瞻仰
    陵虚猶鵝王 明淨如滿月
爾時央掘魔羅。以偈問
    云何世神通 云何神通本
    神力第一尊 速説斷我疑
爾時大目*犍連。以偈答言
    若人修淨捨 常施履屣乘
    比丘持淨戒 遠離不習近
    如是二因縁 疾獲神通力
爾時央掘魔羅。復説偈言
    嗚呼大目連 修習蚊蚋行
    不能分別知 第一眞實通
    蚊蚋乘來 無知宜默然
    常行自他利 願速安衆生
    如是修方便 疾獲上神通
    安慰説法者 或時遭苦難
    捨身爲救護 疾獲上神通
    我今當速行 廣度諸群生
    至于祇陀林 當得大神通
    如是無限量 所謂摩訶衍
    無量復無邊 所謂諸如來
爾時央掘魔羅説此偈已。即復説偈問舍利
弗言
    云何舍利弗 世間大智慧
    智慧從何生 速説決所疑
爾時舍利弗。以偈答言
    善護持五戒 能成大智慧
    命終更受身 智慧常倶生
    名聞遠流布 智慧不傾動
爾時央掘魔羅。復説偈言
    佛説常不滅 從是生大慧
    佛説大智慧 從是説法生
    嗚呼舍利弗 修習蚊蚋行
    不能分別知 眞實智慧義
    陋哉蚊蚋慧 無知宜默然
爾時尊者阿難來詣佛所。頂禮佛足却住一
面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    善哉央掘魔 已修殊勝業
    我今發隨喜 速通九部經
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 多聞最第一
    云何世多聞 多聞從何生
爾時阿難。以偈答言
    誦習九部經 離慳爲人説
    從是獲多聞 總持不思議
爾時央掘魔羅。復説偈言
    歎説諸如來 畢竟常不滅
    是名爲世間 第一最多聞
    嗚呼阿難陀 修習蚊蚋行
    不能分別知 多聞所入
    陋哉蚊蚋持 無知宜默然
爾時尊者羅睺羅來詣佛所。頂禮佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    善哉央掘魔 已修勝功徳
    我今發隨喜 敬戒速受持
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 恭敬戒第一
    云何爲世間 恭敬於淨戒
    汝是佛愛子 速説決我疑
爾時羅睺羅。以偈答言
    一切佛所説 專心恭敬持
    是則爲世間 第一恭敬戒
爾時央掘魔羅。復説偈言
    若説諸如來 世間第一常
    是名爲世間 最上恭敬戒
    嗚呼羅睺羅 修習蚊蚋行
    不能知第一 眞實恭敬戒
    陋哉蚊蚋敬 無知宜默然
爾時尊者阿那律來詣佛所。頂禮佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    奇哉央掘魔 善修殊勝業
    我今發隨喜 不久得天眼
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 天眼最第一
    云何世天眼 天眼云何生
    汝今當速説 決斷我所疑
爾時阿那律。以偈答言
    常好施燈明 説法聞化人
    由是獲天眼 洞視無障礙
爾時央掘魔羅。復説偈言
    如來深法藏 精勤方便説
    顯示不隱覆 究竟最勝眼
    嗚呼阿那律 修習蚊蚋行
    不能知出生 天眼勝方便
    陋哉蚊蚋眼 無知宜默然
爾時尊者沙門陀娑來詣佛所。頂禮佛足却
住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    奇哉央掘魔 善修殊勝業
    我今發隨喜 宜應修忍辱
爾時央掘魔羅。以偈問言
    云何爲世間 成就第一忍
    云何生忍辱 速説決所疑
爾時沙門陀娑。以偈答言
    栴檀塗右臂 利刀斬左手
    等心不傾動 能生最上忍
    是則名世間 堪忍上調
爾時央掘魔羅。復説偈言
    若説如來藏 顯示諸世間
    無知惡邪見 捨我須無我
    言是佛正法 聞彼説不怖
    離慢捨身命 廣説如來藏
    是名爲世間 堪忍上調伏
    嗚呼沙門陀 修習蚊蚋行
    不能知出生 最上忍方便
    蚊蚋亦堪耐 饑渇寒熱苦
    陋哉蚊蚋忍 無知宜默然
爾時尊者滿願子來詣佛所。頂禮佛足却住
一面。見央掘魔羅心大歡喜。以偈歎言
    善哉修勝業 我今發隨喜
    爲一切衆生 安慰演説法
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 説法中第一
    云何説法者 云何爲知義
    唯願説法上 時爲決所疑
爾時滿願子。以偈答言
    諸佛及聲聞 聖所不得法
    正覺善通達 廣爲衆生説
此説有何義。謂過去一切諸佛。於一切法中
極方便求。不得衆生界及我人壽命。現在未
來一切諸佛及三世一切聲聞縁覺。於一切
法中極方便求亦悉不得。我亦如是爲衆生
説。離衆生界我人壽命。説無我法説空法。如
是説法
爾時央掘魔羅。謂滿願子言。嗚呼滿願。修
蚊蚋行不知説法。哀哉蚊蚋無知默然。不知
如來隱覆之説。謂法無我。墮愚癡燈如蛾投
火。諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛世
尊。於一切衆生所極方便求無如來藏不可
得。現在一切諸佛世尊。於一切衆生所極方
便求無我性不可得。未來一切諸佛世尊。於
一切衆生所極方便求無自性不可得。三世
一切聲聞縁覺。於一切衆生所極方便求無
如來藏亦不可得。此是如來偈之正義
復次諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛
世尊。於一切法極方便求世間之我。如拇指
粳米麻麥芥子。青黄赤白方圓長短。如是等
比種種相貎。或言在心。或臍上下。或言頭目
及諸身分。或言遍身猶如津液。如是無量種
種妄想。如世俗修我。亦言常住安樂蘇息。
如是比我一切諸佛及聲聞縁覺。悉皆不得
正覺彼法爲衆生説。此是如來偈之正義。非
如汝向妄想所説。復次諸佛如來所不得者。
謂過去一切諸佛世尊。極方便求如來之藏
作不可得。如來性是無作。於一切衆生中無
量相好清淨莊嚴。現在一切諸佛世尊。極方
便求如來之藏作不可得。如來性是無作。於
一切衆生中無量相好清淨莊嚴。未來一切
諸佛世尊。極方便求如來之藏作不可得。無
作是如來性。於一切衆生中無量相好清淨
莊嚴。三世一切聲聞縁覺。有如來藏而眼不
見。應説因縁。如羅睺羅敬重戒故。極視淨
水見蟲不了。爲是蟲爲非蟲爲是微塵耶。久
久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是。於自
身中觀察自性起如是如是無量諸性種種異
見。如來之藏如是難入。安慰説者亦復甚難。
謂於惡世極熾然時。不惜身命而爲衆生説
如來藏。是故我説諸菩薩摩訶薩人中之雄
即是如來。如阿那律天眼第一。眞實明見空
中鳥迹。與肉眼者倶共遊行。彼肉眼者所不
能見。信阿那律知有鳥迹。肉眼愚夫聲聞縁
覺。信佛經説有如來藏。云何能見佛境界
性。聲聞縁覺尚由他信。云何生盲凡夫而能
自知不從他受
我聞先佛稱説此地。於劫初時有四種味。彼
時衆生食四味者于今食土。以久習故今猶
不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者。亦復
如是。久修習故。今猶信樂長夜修習報如
恩又於未來説法者所聞如來藏。聞已信樂。
如彼食土。非餘衆生。彼信樂者。是如來子報
如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不
報恩養。以宿習故今猶不捨。彼諸衆生亦復
如是。過去世時無有慚愧。已無慚愧今無慚
愧當無慚愧。聞如來藏不生信樂。已不信樂
今不信樂當不信樂。譬如猿猴形極醜陋。常
多驚怖其心躁動如水涌波。以宿習故今猶
不息。彼諸衆生亦復如是。去來現在心常輕
躁。聞如來藏不生信樂。如鵄鵂鳥晝盲夜見
好闇惡明。彼諸衆生亦復如是。好邪惡正不
樂見佛及如來藏。去來現在不生信樂。如彼
鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見。染諸外
道不正之説以宿習故今猶不捨。彼諸衆生
亦復如是。久習無我隱覆之教。如彼凡愚染
諸邪説。去來現在不解密教。聞如來藏不生
信樂非餘衆生。若人過去曾値諸佛。供養奉
事聞如來藏。於彈指頃蹔得聽受。縁是善業
諸根純熟。所生殊勝富貴自在。是諸衆生今
猶純熟。所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾値
諸佛蹔得聽聞如來藏故。於未來世聞如來
藏。當復信樂如説修行。諸根純熟富貴自在。
色力具足智慧明達。梵音清淨莫不愛樂。或
作轉輪聖王。或爲王子。或爲大臣。賢徳具足
離諸慢恣。降伏睡眠精勤修學無諸放逸。及
餘功徳悉皆成就。或爲釋梵護世四王。斯由
曾聞如來之藏功徳所致。身常安隱無病無
惱。壽命延長人所愛敬。具足聽聞如來常住
大般涅槃甘露之法。堅固安隱久住世間。隨
順世間而共娯樂。知諸如來不從欲生。廣爲
世間開示演説。以此智慧功徳利益。在所生
處子孫衆多父母長壽。常受人天一切快樂。
族姓殊勝悉皆具足。斯由聞知一切衆生悉
有如來常住藏故。未來現在天上人中。一切
快樂常得具足。由聞如來常住藏故。若彼衆
生去來現在。於五趣中支節不具。輪轉生死
受一切苦。斯由輕慢如來藏故。若諸衆生歴
事諸佛親近供養。乃能得聞如來之藏。信樂
聽受不起誹謗。若能如實安慰説者。當如是
即是如來。若諸衆生多背諸佛者。聞如來
藏則生誹謗。彼諸衆生自燒種子。嗚呼苦哉
苦哉。不信之人於三世中甚可哀愍。諸説法
者。應如是説稱揚如來常住眞實。若説法者
不如是説。是則棄捨如來之藏。是人不應處
師子座。如旃陀羅不應服乘大王御象。一切
諸佛極方便求如來之藏生不可得。不生是
佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。一
切諸佛極方便求自性不實不可得。眞實性
是佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。
一切諸佛極方便求自性無常不可得。常性
是佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊
嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可
得。恒性是佛性。於一切衆生所無量相好清
淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易
不可得。不變易性是佛性。於一切衆生所無
量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來
之藏不寂靜不可得。寂靜性是佛性。於一
切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極
方便求如來之藏壞不可得。不壞性是佛性。
於一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸
佛極方便求如來之藏破不可得。不破性是
佛性。於一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一
切諸佛極方便求如來之藏病不可得。無病
性是佛性。於一切衆生所無量相好清淨莊
嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可
得。不老死性是佛性。於一切衆生所無量相
好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏
垢不可得。無垢性是佛性。於一切衆生所無
量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得。如是無
量煩惱覆如來性。佛性雜煩惱者無有是處。
而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現。
瓶者謂煩惱。燈者謂如來藏。説如來藏者。或
是如來或是菩薩或是聲聞。能演説者隨其
所堪。或有煩惱或無煩惱。滿願當知。我説是
人即是正覺。能破受者億煩惱瓶。然後則能
自見其性。猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月
密雲所覆光明不現。雲翳既除光明顯照。如
來之藏亦復如是。煩惱所覆性不明顯。出離
煩惱大明普照。佛性明淨猶如日月。哀哉滿
願。修蚊蚋行不知説法。宜嘿疾去
爾時孫陀羅難陀來詣佛所。稽首佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎
    善哉央掘魔 已修殊勝業
    宜應方便求 如來妙色身
爾時央掘魔羅。以偈問言
    世尊稱歎汝 端政最第一
    云何爲世間 端*政最殊特
    何因得端*政 時説決所疑
爾時孫陀羅難陀。以偈答言
    澡手合十指 頂禮佛舍利
    常供養病人 從是致端*政
爾時央掘魔羅。復説偈言
    佛身無筋骨 云何有舍利
    如來離舍利 勝方便法身
    如來不思議 未信令信樂
    故以巧方便 示現有舍利
    方便留舍利 是則諸佛法
    世間從本來 供養梵自在
    天子及天女 種種諸形像
    以彼非歸依 建立舍利塔
    若有諸衆生 解知是方便
    因此方便智 獲致端*政色
    非如汝先説 妄想端*政因
    嗚呼孫陀羅 不知妙色
    蚊蚋色具足 無知宜默然
爾時尊者優波離來詣佛所。稽首佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    奇哉央掘魔 已修殊勝業
    我今發隨喜 汝當修淨律
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 持律中第一
    云何善持律 速説決所疑
爾時優波離。以偈答言
    一切惡莫作 諸善悉奉行
    方便修淨心 是則善持律
爾時央掘魔羅。復説偈言
    壞法毀禁戒 非律惡比丘
    應當奪六物 一切資生具
    逼迫加罰黜 方便令調伏
    梵行所應用 斯非破戒物
    譬如大國王 所寶護身刀
    若在屠膾舍 法應強奪取
    帝王所珍器 不應屬惡人
    如是梵行者 所應受畜物
    不屬壞法人 是故還攝取
    是則名世間 第一善持律
    不犯突吉羅 亦非非威儀
    如是持律者 具足如來教
    如來視一切 猶如羅睺羅
    嗚呼優波離 修習蚊蚋行
    不解善持律 無知宜默然
爾時文殊師利法王子來詣佛所。稽首佛足
却住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    善哉央掘魔 已修殊勝業
    今當修大空 諸法無所有
爾時央掘魔羅。以偈問言
    文殊法王子 汝見空第一
    云何爲世間 善見空寂法
    空空有何義 時説決所疑
爾時文殊師利。以偈答言
    諸佛如虚空 虚空無有相
    諸佛如虚空 虚空無生相
    諸佛如虚空 虚空無色相
    法猶如虚空 如來妙法身
    智慧如虚空 如來大智身
    如來無礙智 不執不可觸
    解脱如虚空 虚空無有相
    解脱則如來 空寂無所有
    汝央掘魔羅 云何能了知
爾時央掘魔羅。復説偈言
    譬如有愚夫 見雹生妄想
    謂是琉璃珠 取已執持歸
    置之瓶器中 守護如眞
    不久悉融消 空想默然住
    於餘眞*琉璃 亦復作空想
    文殊亦如是 修習極空寂
    常作空思惟 破壞一切法
    解脱實不空 而作極空想
    猶如見雹消 濫壞餘眞
    汝今亦如是 *濫起極空想
    見於空法已 不空亦謂空
    有異法是空 有異法不空
    一切諸煩惱 譬如彼雨雹
    一切不善壞 猶如雹融消
    如眞*琉璃寶 謂如來常住
    如眞*琉璃寶 謂是佛解脱
    虚空色是佛 非色是二乘
    解脱色是佛 非色是二乘
    云何極空相 而言眞解脱
    文殊宜諦思 莫不分別想
    譬如空聚落 川竭瓶無水
    非無彼諸器 中虚故名空
    如來眞解脱 不空亦如是
    出離一切過 故説解脱空
    如來實不空 離一切煩惱
    及諸天人陰 是故説名空
    嗚呼蚊蚋行 不知眞空義
    外道亦修空 尼乾宜默然
爾時文殊師利。以偈問言
    汝央掘魔羅 以何因縁故
    恐迫聲聞衆 輕蔑諸佛子
    縱意肄兇暴 虓譀如猛虎
    誰是蚊蚋行 出是惡音聲
爾時央掘魔羅。以偈答
    譬如貧怯士 遊行曠野中
    卒聞猛虎氣 恐怖急馳走
    聲聞縁覺人 不知摩訶衍
    趣聞菩薩香 恐怖亦如是
    譬如師子王 處在山巖中
    遊歩縱鳴吼 餘獸悉恐怖
    如是人中雄 菩薩師子吼
    一切聲聞衆 及諸縁覺獸
    長夜習無我 迷於隱覆教
    設我野干鳴 一切莫能報
    況復能聽聞 無等師子吼
爾時文殊師利。以偈問言
    汝是小蚊蚋 興造詣惡行
    如汝是菩薩 何處更有魔
    嗚呼世間人 不能自覺知
    不自省己過 但見他人惡
    汝央掘魔羅 爲作幾許罪
爾時央掘魔羅。以偈答言
    嗚呼今世人 二人壞正法
    謂説唯極空 或復説有我
    如是二種人 傾覆佛正法
    嗚呼汝文殊 不知惡非惡
    不知菩薩行 蚊蚋師子異
    奇哉我能知 無畏諸菩薩
    文殊今諦聽 佛歎菩薩行
    譬如善幻師 造作諸幻業
    斷截食衆生 以示諸大衆
    諸佛及菩薩 所作皆如幻
    示現變自身 若生若涅槃
    或於疾疫劫 施身令服食
    或見作火劫 大地悉洞然
    衆生有常想 示令知無常
    或於刀兵劫 示現加師旅
    殘賊斷衆命 其數不可量
    而實無惱害 猶如幻所作
    一切三千界 令入芥子中
    而無一衆生 惱逼不安隱
    四海須彌山 同入一毛孔
    一切無惱逼 現已還本處
    或以一足指 震動十方界
    而不惱衆生 是則諸佛法
    或爲梵釋主 護世四天王
    無量衆像類 安慰諸群生
    王子若大臣 聚落商人主
    長者及居士 和合安衆生
    或爲諸天人 轉化衆邪見
    現生一切生 故名爲本生
    譬如造幻師 見殺幻衆生
    曾不起悲歎 嗚呼是大惡
    以彼工幻師 解是幻性故
    我今亦如是 現殺化衆生
    爲調諸毀法 而實無所傷
    如彼佛世尊 化現刀兵劫
    我今亦如是 善修菩薩行
    嗚呼汝文殊 修習蚊蚋行
    而不志龍象 世雄大智慧
爾時世尊以一切智一切見。向文殊師利。以
偈歎言
    如央掘魔説 菩薩行如是
    當知彼非凡 爲度衆生故
    彼則大菩薩 雄猛如汝等
    善哉汝文殊 當知彼功徳
佛説是已。以偈歎言
    善哉巧方便 殊勝人中雄
    安慰衆生故 現大精進力
    我今當演説 欲成阿羅漢
    如是諸功徳 善業及精進
    令一切衆生 究竟永安樂
爾時舍利弗白佛言。世尊。*唯願哀愍一切衆
生。爲我演説。將欲疾成阿羅漢者。以何功
徳何業何精進。饒益安樂一切衆生。爾時世
尊以偈答言
    父母和合時 子來入母胎
    父母心歡喜 得隨順功徳
    異精進光澤 世間極豐壤
    王得極快樂 母致殊勝夢
    子生家巨富 怨敵悉慈心
    七歳入學堂 師徒無違諍
    僕使皆歡喜 各勤修家業
    至年滿二十 六畜悉無諍
    相視如父母 香乳皆盈溢
    大哉賢明子 無貪瞋嫉慢
    諂曲及虚僞 過言加惱害
    小兒不威儀 衆惡不善業
    慈孝供二親 諸尊及師保
    若見諸耆長 合掌致恭敬
    懷納諸中年 幼則同遊戲
    施敬善周急 子愛諸苦人
    誡惡知慚愧 常慕修正法
    不習戲幻術 常樂見諸佛
    務誦諸經律 善學諸明處
    遠酒離博奕 恭敬諸最勝
    眠食知止足 不樂諸不淨
    天人所愛念 一切悉欣敬
    如是大功徳 無量不可譬
    是將成正覺 功徳業精進
    舍利弗當知 是央掘魔羅
    有如是像類 當疾成正覺
    云何如是人 當復有諸惡
    彼更有無量 奇特諸功徳
    雄傑如文殊 超絶非常類
    視一切衆生 猶如一子想
    當知央掘魔 菩薩摩訶薩
    誓度諸未度 世間是我有
    若欲發勝願 普濟諸世間
    而作不善行 則無有是處
爾時世尊。復説偈言
    現作日月天 梵王衆生主
    地水火風空 如是無量徳
    菩薩人中雄 以此度衆生
爾時大目犍連。以偈歎言
    奇哉央掘魔 如是大功徳
    暫見佛世尊 超度一切有
爾時央掘魔羅。以偈答言
    云何大目連 頗有諸衆生
    不見佛世尊 能知正法耶
爾時大目犍連。以偈答言
    如佛世尊説 病人有三種
    云何名爲三 邪正定不定
    云何爲邪定 謂佛不能化
    云何爲正定 謂大迦葉等
    如來未出世 依佛入實法
爾時央掘魔羅。復説偈言
    汝莫作是説 上座大迦葉
    如來未出世 能入眞實法
    所以然者何 如來當住世
    若人依正法 佛常住其舍
    譬如雨河流 無雨亦水流
    智者巧方便 應當善觀察
    無雨河水流 終無有是處
    當知上有雨 是故流不絶
    如是大目連 世間出世間
    一切諸勝法 斯皆從佛
    是故大迦葉 依佛得出家
爾時大目連。以偈問言
    若有諸如來 常住於世間
    我及餘衆生 何故此不見
爾時央掘魔羅。以偈答言
    但令迦葉知 猶如餘處雨
    是故世無佛 衆生不自度
    面覩諸如來 然後得解脱
    譬如有士夫 入於闇室禪
    日月光來照 而彼不覩見
    如是大目連 莫言世無佛
    一切諸如來 常住於世間
    濟度諸群生 出家受具足
    是故唯邪正 無有不定聚
爾時大目連。以偈問言
    世間有五戒 佛出世亦然
爾時央掘魔羅。以偈答言
    乃至世間有 隨順戒威儀
    世間出世間 當知皆佛説
爾時大目連。以偈問言
    云何世間病 分別説三種
    或有醫治差 或不得醫差
    或復有病人 雖得醫不差
    是故諸病人 分別有三種
爾時央掘魔羅。以偈答言
    是義則不然 不應説三種
    可治不可治 唯二無有三
    若作三分別 亦是聲聞乘
    若諸聲聞乘 佛説蚊蚋乘
    以彼無知故 分別有三種
    所言邪定者 謂彼一闡提
    正定謂如來 菩薩及二乘
    目連應當知 二種甚希有
    所謂佛世尊 及與一闡提
    如來最上處 於上更無餘
    第一極卑鄙 所謂一闡提
    譬如大菩薩 滿十波羅蜜
    闡提亦如是 具足十惡行
    菩薩捨身施 頭目血髓腦
    積骨踰須彌 過是不可數
    闡提亦如是 具足惡行施
    生於餓鬼趣 貪欲極熾然
    念念貪欲心 衆多女人應
    亦生衆多子 長夜不得樂
    飢渇苦所逼 還自食其子
    復有餘餓鬼 變作婆羅門
    宿世惡業縁 來從索子食
    即施恣所欲 或復自食身
    如是一闡提 惡行得滿足
    是故佛世尊 無上處希有
    極下處希有 所謂一闡提
    邪定是闡提 正定是如來
    住地諸菩薩 及聲聞縁覺
爾時世尊向央掘魔羅。而説偈言
    汝來央掘魔 出家受三歸
爾時央掘魔羅。以偈答言
    此乘是大乘 説名無礙智
    一乘一歸依 佛第一義依
    佛法是一義 如來妙法身
    僧者説如來 如來即是僧
    法及比丘僧 二是方便依
    如來非方便 是第一義依
    是故我今日 歸依於如來
    於諸歸依中 如來眞實依
    如欲食興蕖 應當取眞實
    捨眞食虚僞 自他無利益
    如是愚癡人 千醫莫能救
    如是捨一依 修習方便依
    是則群癡衆 千佛不能救
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持童眞淨戒。
童眞是沙彌別名戒梵本云式叉
*式叉宋言學亦言隨順無違
爾時央掘魔羅。以偈問言
    云何爲童眞 云何具足戒
    云何眞沙門 云何爲福田
爾時世尊默然而住
央掘魔羅復説偈言
    若不知一依 是第一義依
    不能知二依 方便所建立
    當知如是人 是世間童眞
    未受具足戒 云何是沙門
    不知一歸依 云何淨歸依
    若不知如來 是第一義依
    不清淨歸依 云何爲沙門
    不知眞實依 云何爲福田
    於是二歸依 眞實及方便
    不善知差別 是則世童眞
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持不殺生戒
央掘魔羅以偈答言
    我今定不能 受持不殺戒
    我當常受持 斷絶衆生命
    所言衆生者 無量諸煩惱
    若能常害彼 是名持殺戒
爾時世尊復告之言。汝當受持不妄語戒
央掘魔羅以偈答言
    我今定不能 受持不妄語
    常於一切法 受持妄説句
    受持虚妄説 是則諸佛法
    所言爲妄者 一切諸法空
    復有虚妄法 聲聞及縁覺
    菩薩之所行 隨順世間事
    復有虚妄法 我出於世間
    受持具足戒 得成阿羅漢
    我受諸飮食 建立他施事
    或往來經行 九道流諸漏
    我受用革屣 楊枝及服藥
    飢渇或睡眠 剪爪剃鬚髮
    身中種種患 隨病服諸藥
    我當般涅槃 如薪盡火滅
    如是等一切 諸餘虚僞法
    乃至我方便 周行於世間
    常於爾所時 不淨此妄語
    今説實及諦 目連宜善聽
    若實若諦者 所謂如來藏
    第一義常身 佛不思議身
    第一不變易 恒身亦復然
    第一義靜身 妙法身眞實
    如是不思議 彼身云何現
    是故僞法生 則是諸佛教
    離一切虚僞 是故説名佛
    譬如牧牛人 犢子若死時
    取皮覆餘犢 悦母令歡喜
    如來亦如是 隨順世間行
    若於聾人中 云現作聾像
    而爲彼説法 如彼牧牛者
    衆生作是念 如來同世間
    如彼牧牛者 無量諸像類
    種種巧方便 引導諸群生
    若彼牧牛人 示餘眞犢子
    彼乳則不下 是故設方便
    如來亦如是 若現自性身
    一切諸世間 其誰堪任見
    故以巧方便 示現隨世間
    普令得解脱 是則諸佛法
    是故我從今 當行虚僞事
    乃至殺衆生 一切虚妄際
    不受離虚妄 則我戒清淨
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不飮酒戒。
央掘魔羅以偈答言
    我今亦不能 受持不飮酒
    常受飮酒戒 長夜恒縱逸
    由是大叫呼 宛轉遍五道
    一向極快樂 是則名爲酒
    從彼大乘生 無上佛藏酒
    是酒我今飮 自足勸衆生
    常住不變易 歡喜歎善哉
    八聲大宣唱 酣醉無終極
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不婬淨戒。
央掘魔羅以偈答言
    我今亦不能 受持不婬戒
    我當常受持 貪著他所
    恒遊婬女舍 與彼相娯樂
    三昧樂爲妻 眞諦法爲子
    慈悲心爲女 以空爲舍宅
    無量波羅蜜 以爲高廣床
    侍衞諸煩惱 隱覆説爲食
    總持爲園苑 七覺華莊嚴
    法語爲林樹 解脱智爲果
    是等名世間 第一勝娯樂
    慧者自性法 非是愚境界
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受離不與取

央掘魔羅以偈答言
    我今亦不能 受持不盜戒
    常受不與取 劫盜他財物
    不與者菩提 無有授與者
    不與而自取 故我不與取
    佛坐菩提樹 不得亦不失
    此是自性法 最勝無有上
爾時佛告央掘魔羅。汝今當受不歌舞戒
央掘魔羅以偈答言
    我常習舞樂 歌乾闥婆偈
    宣示如來藏 嗟歎稱善哉
    於彼諸佛所 聞如來常住
    恒以妙音誦 大乘修多羅
    猶如緊那羅 乾闥婆伎樂
    無量衆妙音 供養諸經卷
    若彼諸衆生 常興是供養
    諸佛悉受記 未來同一號
央掘魔羅經卷第二



央掘魔羅經卷第三
 天竺三藏求那跋陀羅譯 
爾時佛告央掘魔羅。云何爲一學。央掘魔羅
以偈答言。梵本云式叉式叉譯言隨順
無違亦云學即今所謂戒也
    一切衆生命 皆由飮食住
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    所謂摩訶衍 離食常堅固
    云何名爲一 謂一切衆生
    皆以如來藏 畢竟恒安住」
    云何名爲二 所謂名與色
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    名及色異種 聲聞縁覺乘
    解脱唯有名 不説有妙色
    一切諸如來 解脱有妙色
    猶如於掌中 觀察菴羅果
    云何名爲三 所謂三種受
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    如來第一常 聞無常生受
    若聞法僧滅 是二倶受生
    是名摩訶衍 所説三受義」
    云何名爲四 所謂四聖諦
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    一切諸如來 第一畢竟常
    是則大乘諦 非苦是眞諦
    一切諸如來 第一畢竟恒
    是則大乘諦 非集是眞諦
    一切諸如來 第一不變易
    是則大乘諦 非滅是眞諦
    一切諸如來 第一畢竟靜
    是則大乘諦 非道是眞諦
    是大乘四諦 非苦事是諦
    若苦事是諦 四趣應有諦
    謂地獄畜生 餓鬼阿修羅」
    云何名爲五 所謂彼五根
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    所謂彼眼根 於諸如來常
    決定分別見 具足無減
    所謂彼耳根 於諸如來常
    決定分明聞 具足無減*損
    所謂彼鼻根 於諸如來常
    決定分明齅 具足無減*損
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