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別譯雜阿含經 (No. 0100_ ) in Vol. 02

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T0100_.02.0403a01: 別譯雜阿含經卷第四
T0100_.02.0403a02:
T0100_.02.0403a03:
T0100_.02.0403a04:
T0100_.02.0403a05: 別譯雜阿含經卷第五
T0100_.02.0403a06:  失譯人名今附秦録 
T0100_.02.0403a07:   初誦第五
T0100_.02.0403a08: (八四)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0403a09: 獨園。爾時有一婆羅門。往詣佛所。問訊佛已。
T0100_.02.0403a10: 在於佛前。而説偈言
T0100_.02.0403a11:     云何戒具足 威儀不闕減
T0100_.02.0403a12:     修習何等業 成就何等法
T0100_.02.0403a13:     而能得名爲 三明婆羅門
T0100_.02.0403a14: 爾時世尊説偈答曰
T0100_.02.0403a15:     能知於宿命 見天及惡趣
T0100_.02.0403a16:     盡於生死有 三通并三明
T0100_.02.0403a17:     心得好解脱 斷欲及一切
T0100_.02.0403a18:     成就上三明 我名爲三明
T0100_.02.0403a19: 時婆羅門聞佛所説。踊躍歡喜。退坐而去
T0100_.02.0403a20: (八五)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0403a21: 獨園。爾時世尊晨朝著衣持鉢。阿難從佛向
T0100_.02.0403a22: 舍衞城。時於糞聚窟中。見夫妻二人。年
T0100_.02.0403a23: 老大。柱杖戰慄。如老鸛雀。佛遙見已。告阿
T0100_.02.0403a24: 難言。汝見夫妻二人極爲老朽在糞窟中不。
T0100_.02.0403a25: 阿難白佛言。唯然已見。佛告阿難。如斯老人。
T0100_.02.0403a26: 若年少時。在舍衞城中。應爲第一長者。剃除
T0100_.02.0403a27: 鬚髮。被服法衣。應得羅漢。若少年時。聚積財
T0100_.02.0403a28: 錢。應爲第二長者。若出家者。剃除鬚髮。被服
T0100_.02.0403a29: 法衣。應得阿那含。若第三時。聚集錢財。應爲
T0100_.02.0403b01: 第三長者。剃除鬚髮。被服法衣。應得須陀洹。
T0100_.02.0403b02: 如今老熟。亦不能聚財。不能精勤。亦不得上
T0100_.02.0403b03: 人法
T0100_.02.0403b04: 爾時世尊即説偈言
T0100_.02.0403b05:     少不修梵行 亦不聚財寶
T0100_.02.0403b06:     猶如老鸛雀 拪止守空池
T0100_.02.0403b07:     不修於梵行 壯不聚財寶
T0100_.02.0403b08:     念壯所好樂 住立如曲弓
T0100_.02.0403b09: 佛説是已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0100_.02.0403b10: (八六)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0403b11: 獨園。爾時有一老婆羅門。年耆根熟。先於往
T0100_.02.0403b12: 日。多造衆惡。極爲麁弊。毀犯所禁。不信福
T0100_.02.0403b13: 善。不先作福。臨終之時。無所依止。往詣佛
T0100_.02.0403b14: 所。問訊佛已。在一面坐。而白佛言。世尊。我
T0100_.02.0403b15: 於往日。多造衆惡。極爲麁弊。毀犯所禁。不能
T0100_.02.0403b16: 修福。又不修善。亦復不能先作福徳。臨終
T0100_.02.0403b17: 之時。無所依止。佛言。實如汝語。老婆羅門
T0100_.02.0403b18: 言。善哉瞿曇。當爲我説。使我長夜獲於安樂。
T0100_.02.0403b19: 得義得利。佛言。實如汝説。汝於往日。身口意
T0100_.02.0403b20: 業。不作善行。毀犯禁戒。不修福徳。不能先
T0100_.02.0403b21: 造。臨命終時。作所怙恃。汝於今者。實爲衰
T0100_.02.0403b22: 老。先造衆罪。所作麁惡。不造福業。不修善
T0100_.02.0403b23: 行。不能先造。可畏之時。所歸依處。譬如有
T0100_.02.0403b24: 人。將欲死時。思願逃避。入善舍宅。以自救
T0100_.02.0403b25: 護。如是之事。都不可得。是故今當身修善
T0100_.02.0403b26: 行。意口亦然。若三業善。臨命之時。即是舍
T0100_.02.0403b27: 宅。可逃避處
T0100_.02.0403b28: 爾時世尊即説偈言
T0100_.02.0403b29:     人生壽命促 必將付於死
T0100_.02.0403c01:     衰老之所侵 無有能救者
T0100_.02.0403c02:     是以應畏死 唯有入佛法
T0100_.02.0403c03:     若修善法者 是則歸依處
T0100_.02.0403c04: 佛説是已。第二經無差別。應求歸依處。大人
T0100_.02.0403c05: 宜修善。第三長行別。偈則不同。偈言
T0100_.02.0403c06:     壯盛及衰老 三時皆過去
T0100_.02.0403c07:     餘命既無幾 常爲老所患
T0100_.02.0403c08:     近到閻王際 婆羅門欲生
T0100_.02.0403c09:     二間無住處 汝都無資粮
T0100_.02.0403c10:     應作小明燈 依憑於精
T0100_.02.0403c11:     前除於諸使 不復生老死
T0100_.02.0403c12: (八七)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0403c13: 獨園。爾時有一老婆羅門。往至佛所。問訊佛
T0100_.02.0403c14: 已。在一面坐。白佛言。世尊。吾今朽邁。往昔
T0100_.02.0403c15: 已來。造作衆惡。未曾作福。未更修善。又所不
T0100_.02.0403c16: 行離於怖畏救護之法。善哉瞿曇。爲我説法。
T0100_.02.0403c17: 使我命終有所救護。屋宅歸依逃避之處。佛
T0100_.02.0403c18: 告婆羅門。世間熾然。何謂熾然。謂老病死。以
T0100_.02.0403c19: 是之故。應身修善。口意亦然。汝都不修身口
T0100_.02.0403c20: 意善。汝今若能於身口意修於善者。即是汝
T0100_.02.0403c21: 之船濟。乃至死時能爲汝救護。爲汝屋宅。爲
T0100_.02.0403c22: 汝歸依逃避之處
T0100_.02.0403c23: 爾時世尊即説偈言
T0100_.02.0403c24:     譬如失火家 焚燒於屋宅
T0100_.02.0403c25:     宜急出財寶 以置無火處
T0100_.02.0403c26:     生老病死火 焚燒於衆生
T0100_.02.0403c27:     宜應修惠施 賑衆於貧窮
T0100_.02.0403c28:     世間金寶等 王賊水火侵
T0100_.02.0403c29:     死時悉捨離 無有隨人者
T0100_.02.0404a01:     施逐人不捨 猶如堅牢藏
T0100_.02.0404a02:     王賊及水火 無能侵奪者
T0100_.02.0404a03:     慳貪不布施 是名常睡眠
T0100_.02.0404a04:     修施濟匱乏 是名爲覺悟
T0100_.02.0404a05: 佛説是已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0100_.02.0404a06: (八八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0404a07: 獨園。爾時烏答摩納往至佛所。問訊佛已在
T0100_.02.0404a08: 一面坐。而作是言。瞿曇。我如法乞財。供養父
T0100_.02.0404a09: 母。又以正理。使得樂處。正理供給。得大福
T0100_.02.0404a10: 不。佛言。如是供養實得大福。佛言。摩納。不
T0100_.02.0404a11: 限汝也。一切如法乞財。又以正理供養父母。
T0100_.02.0404a12: 正理使樂。正理供給。獲無量福。何以故。當知
T0100_.02.0404a13: 是人梵天即在其家。若正理供養父母。是阿
T0100_.02.0404a14: 闍梨即在其家。若能正理供養父母。正理得
T0100_.02.0404a15: 樂。一切皆遙敬其家。若能正理供養父母。正
T0100_.02.0404a16: 理使樂。正理供給。當知大天即在其家。若能
T0100_.02.0404a17: 正理供養父母。正理與樂供給。當知一切諸
T0100_.02.0404a18: 天即在其家。何以故。梵天王由正理供養父
T0100_.02.0404a19: 母故。得生梵世。若欲供養阿闍梨者。供養父
T0100_.02.0404a20: 母。即是阿闍梨。若欲禮拜。先應禮拜父母。若
T0100_.02.0404a21: 欲事火。先當供養父母。若欲事天。先當供養
T0100_.02.0404a22: 父母。即是供養諸天
T0100_.02.0404a23: 爾時世尊即説偈言
T0100_.02.0404a24:     梵天及火神 阿闍梨諸天
T0100_.02.0404a25:     若供養彼者 應奉養二親
T0100_.02.0404a26:     今世得名譽 來世生梵天
T0100_.02.0404a27: (八九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0404a28: 獨園。爾時有一摩納。名北伽。往詣佛所。
T0100_.02.0404a29: 稽首問訊。在一面坐。白佛言。世尊。婆羅門如
T0100_.02.0404b01: 法乞財。聚設大祀。教他設祀。如是之祀。爲當
T0100_.02.0404b02: 作祀。爲當不作。爾時世尊説偈答言
T0100_.02.0404b03:     馬脂及人脂 牛脂并美食
T0100_.02.0404b04:     吸風開祀門 此六名大祀
T0100_.02.0404b05:     作業雖廣大 仙聖所毀呰
T0100_.02.0404b06:     &T036626;羊及羖羊 牛王諸小牛
T0100_.02.0404b07:     一切殺生類 此不爲正祀
T0100_.02.0404b08:     如是是邪祀 衆聖所不過
T0100_.02.0404b09:     若設正祀者 終不惱群生
T0100_.02.0404b10:     不害有生命 設祀斷諸有
T0100_.02.0404b11:     是名爲正祀 若設如是祀
T0100_.02.0404b12:     大仙必往彼 施及祀場餘
T0100_.02.0404b13:     宜與彼應供 清淨心惠施
T0100_.02.0404b14:     時施施何處 當施勝福田
T0100_.02.0404b15:     云何勝福田 所謂修梵行
T0100_.02.0404b16:     若能如是施 斯名廣大祀
T0100_.02.0404b17:     設如是大祀 以如法聚財
T0100_.02.0404b18:     淨水手自與 若能如是施
T0100_.02.0404b19:     諸天生信敬 名爲自他利
T0100_.02.0404b20:     必獲大果報 如是設大祀
T0100_.02.0404b21:     唯有智者能 能生於淨信
T0100_.02.0404b22:     亦得心解脱 惱害不能加
T0100_.02.0404b23:     得世間衆樂 得生於勝處
T0100_.02.0404b24:     是名爲智者 所設之大祀
T0100_.02.0404b25: 佛説是已。*優北伽摩納聞佛所説。歡喜而
T0100_.02.0404b26:
T0100_.02.0404b27: (九〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0404b28: 獨園。時有摩納。名*優*北伽。往詣佛所。稽首
T0100_.02.0404b29: 問訊。在一面坐。白佛言。世尊。婆羅門如法乞
T0100_.02.0404c01: 財。聚斂大祀。教他設祀。如是之祀。爲當作
T0100_.02.0404c02: 祀。爲當不作。爾時世尊説偈答言
T0100_.02.0404c03:     施設大祀具 不擾害群生
T0100_.02.0404c04:     若能如是祀 所作皆清淨
T0100_.02.0404c05:     是名祀深隱 梵行者所受
T0100_.02.0404c06:     現於世間中 名聞極遠者
T0100_.02.0404c07:     遠離於戰諍 如是祀可讃
T0100_.02.0404c08:     諸佛所稱善 祀及祀
T0100_.02.0404c09:     以清淨惠施 宜施彼應供
T0100_.02.0404c10:     施時施何處 斯名廣大祀
T0100_.02.0404c11:     諸天所信敬 以如法聚財
T0100_.02.0404c12:     淨水手自與 若能如是祀
T0100_.02.0404c13:     名爲自他利 必獲大果報
T0100_.02.0404c14:     如是之大祀 唯有智者能
T0100_.02.0404c15:     能生於淨信 亦得心解脱
T0100_.02.0404c16:     惱害不能加 得世間最樂
T0100_.02.0404c17:     得生於勝處 名爲有智者
T0100_.02.0404c18: 佛説是已。*優*北伽聞佛所説。歡喜而去
T0100_.02.0404c19: (九一)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0404c20: 獨園。爾時有一摩納。名曰佛移。往詣佛所。稽
T0100_.02.0404c21: 首問訊。在一面坐。白佛言。世尊。爲有幾法教
T0100_.02.0404c22: 在家人處於家中。得現報利。并得利樂。佛告
T0100_.02.0404c23: 摩納。有四法。使在家人。得現世報。獲利益
T0100_.02.0404c24: 樂。何謂爲四。一能精勤。二能守護諸根。三
T0100_.02.0404c25: 得善知識。四正理養命。云何精勤。隨所作
T0100_.02.0404c26: 業。家計資生。或爲王臣。或爲農夫。或復治
T0100_.02.0404c27: 生。或復牧人。隨其所作。不憚劬勞。寒暑風
T0100_.02.0404c28: 雨。飢渇飽滿。蚊虻蠅蜂。雖有勤苦。不捨作
T0100_.02.0404c29: 業。爲成業故。終不休廢。是名精勤。云何名
T0100_.02.0405a01: 爲守護諸根。若族姓子。如法聚財。設有方計。
T0100_.02.0405a02: 不爲王賊水火之所劫奪。怨憎之處悉不得
T0100_.02.0405a03: 侵。不生惡子。是名守護。云何名爲近於善友。
T0100_.02.0405a04: 若族姓子。近於善友。而此善友資性賢良。終
T0100_.02.0405a05: 不姦盜。亦不放逸飮酒醉亂。吐出實言。不爲
T0100_.02.0405a06: 欺誑。與如此人。共爲親友。未生憂惱能令不
T0100_.02.0405a07: 生。已生憂惱能使滅除。未生喜樂能使得生
T0100_.02.0405a08: 生喜樂能使不失。是名善友。云何名爲正
T0100_.02.0405a09: 理養命若族姓子。知其財物。量其多少。節其
T0100_.02.0405a10: 財用。入多於出。莫苟輕用。譬如有人食*優
T0100_.02.0405a11: 曇果初食之時。樹上甚多。既食之已醉眠七
T0100_.02.0405a12: 日。既醒悟已。方覺失*果。宜處以理。奢儉得
T0100_.02.0405a13: 中。若有錢財。不能衣食。不能惠施。極自儉
T0100_.02.0405a14: 用。衆人咸言。如此之人死如狗死。宜自籌
T0100_.02.0405a15: 量。不奢不儉。是名正理養命。摩納復白佛言。
T0100_.02.0405a16: 修何等法。令在家人現受其利。後世得福。佛
T0100_.02.0405a17: 告摩納。有四種法。能獲福報。何謂爲四。所謂
T0100_.02.0405a18: 信戒及施聞慧。云何名戒。能行不殺。乃至不
T0100_.02.0405a19: 飮酒。云何名施。施沙門婆羅門。師長父母。貧
T0100_.02.0405a20: 窮之者。乞與衣食床敷臥具。病痩醫藥。種種
T0100_.02.0405a21: 所須。盡能惠與。名之爲施。云何聞慧。如實
T0100_.02.0405a22: 知苦。知苦諦。如實知習。知*習諦。如實知
T0100_.02.0405a23: 道。知道諦。如實知滅。知滅諦。是名聞慧具
T0100_.02.0405a24: 足。爾時世尊即説偈言
T0100_.02.0405a25:     精心修事業 勤守護不失
T0100_.02.0405a26:     親近於善友 能正理養命
T0100_.02.0405a27:     信戒施聞慧 除斷於慳貪
T0100_.02.0405a28:     若能如是者 速獲清淨道
T0100_.02.0405a29:     如是八種法 能得現利喜
T0100_.02.0405b01:     於未來之世 亦得天上樂
T0100_.02.0405b02: 佛説是已。佛移摩納聞佛所説。歡喜奉行
T0100_.02.0405b03: (九二)如是我聞。一時佛在彌絺羅國菴婆羅
T0100_.02.0405b04: 園。爾時婆私吒婆羅門女。新喪第六子。爲喪
T0100_.02.0405b05: 子故。心意錯亂。裸形狂走。漸走不已。至彌絺
T0100_.02.0405b06: 羅菴婆羅園。爾時世尊與無央數大衆圍遶
T0100_.02.0405b07: 説法。時婆私吒婆羅門女遙見世尊。還得本
T0100_.02.0405b08: 心。慚愧蹲地。佛告阿難。與其欝多羅僧。汝
T0100_.02.0405b09: 可將來。我爲説法。阿難受勅。即與欝多羅僧。
T0100_.02.0405b10: 婆私吒婆羅門女。尋取衣著。往詣佛所。頭
T0100_.02.0405b11: 面禮足。爾時世尊爲婆羅門女。宣種種法。示
T0100_.02.0405b12: 教利喜。如昔諸佛。爲説法要。施論戒論。生天
T0100_.02.0405b13: 之論。欲爲不淨苦惱之本。出要爲樂
T0100_.02.0405b14: 爾時世尊廣爲説法。知彼至心欲離蓋纒。爲
T0100_.02.0405b15: 説四諦苦習滅道。此婆私吒女。聰明解悟。
T0100_.02.0405b16: 聞法能持。譬如淨白&T073554;易受染色。婆私吒女
T0100_.02.0405b17: 即於坐上。見四眞諦。見法到法。知法度疑彼
T0100_.02.0405b18: 岸。自已證法。不隨他教。信不退轉。於佛教
T0100_.02.0405b19: 法。得無所畏。即從坐起。合掌禮佛。白佛言。
T0100_.02.0405b20: 世尊。我今已得度於三惡。盡我形壽。歸依三
T0100_.02.0405b21: 寶。爲優婆夷。盡壽不殺。清淨信向。不盜不邪
T0100_.02.0405b22: 婬。不妄語不飮酒。亦復如是。時彼婦女。聞法
T0100_.02.0405b23: 歡喜。禮佛而去。更於異時。婆私吒喪第七
T0100_.02.0405b24: 子。心不愁憂。亦不苦惱。亦不追念裸形狂走
T0100_.02.0405b25: 爾時其夫婆羅突邏闍説偈問言
T0100_.02.0405b26:     汝昔喪子時 追念極荼毒
T0100_.02.0405b27:     愁憶纒心情 彌時不飮食
T0100_.02.0405b28:     今者第七子 遇患而命終
T0100_.02.0405b29:     汝備爲慈母 何故不哀念
T0100_.02.0405c01: 時婆私吒即便説偈答其夫言
T0100_.02.0405c02:     從無量劫來 受身無漄際
T0100_.02.0405c03:     由於恩愛故 子孫不可計
T0100_.02.0405c04:     處處皆受身 喪失亦非一
T0100_.02.0405c05:     生死曠路中 受苦無窮已
T0100_.02.0405c06:     我了於生死 往來之所趣
T0100_.02.0405c07:     是故於今者 都無哀念情
T0100_.02.0405c08: 其夫婆羅門復説偈言
T0100_.02.0405c09:     如汝所説者 自昔未曾有
T0100_.02.0405c10:     於誰得解悟 而能忘所憂
T0100_.02.0405c11: 時婆私吒復以偈答
T0100_.02.0405c12:     婆羅門當知 往日三佛陀
T0100_.02.0405c13:     於彼彌絺羅 菴婆羅園中
T0100_.02.0405c14:     説斷一切苦 并與盡苦道
T0100_.02.0405c15:     修八聖道分 安隱得涅槃
T0100_.02.0405c16: 時婆羅門復説偈言
T0100_.02.0405c17:     我今亦欲詣 菴婆羅園中
T0100_.02.0405c18:     諮問彼世尊 除我念子苦
T0100_.02.0405c19: 時婆私吒復説偈言
T0100_.02.0405c20:     佛身眞金色 圓光遍一尋
T0100_.02.0405c21:     永斷衆煩惱 超度生死流
T0100_.02.0405c22:     如是大導師 能調伏一切
T0100_.02.0405c23:     衆生咸蒙化 故號爲眞濟
T0100_.02.0405c24:     汝今宜速往 詣彼世尊所
T0100_.02.0405c25: 時婆羅門聞婦所説。歡喜踊躍。即時嚴駕。詣
T0100_.02.0405c26: 彼園中。遙見世尊。威光顯赫。倍生恭敬。到已
T0100_.02.0405c27: 頂禮。在一面坐。爾時世尊以他心智。觀察彼
T0100_.02.0405c28: 心。知其慇重。即時爲説苦習滅道及八正
T0100_.02.0405c29: 道。如此等法。能至涅槃
T0100_.02.0406a01: 時婆羅門聞是法已。悟四眞諦。已得見法。尋
T0100_.02.0406a02: 求出家。佛即聽許。既出家已。修不放逸。於三
T0100_.02.0406a03: 夜中。具得三明。佛記彼人得阿羅漢。是故更
T0100_.02.0406a04: 名爲善生也。已得三明。勅其御者婆羅提言。
T0100_.02.0406a05: 汝可乘於所駕寶車還歸於家。語婆私吒。汝
T0100_.02.0406a06: 於我所。可生隨喜。所以者何。佛今爲我説
T0100_.02.0406a07: 四諦法。又蒙出家。獲於三明。是故於我應生
T0100_.02.0406a08: 淨信。時婆羅提乘車還家。時婆私吒見車已
T0100_.02.0406a09: 還。問御者言。彼婆羅門見於佛不。御者白言。
T0100_.02.0406a10: 婆羅門即於坐上。見四眞諦。既見四諦。求索
T0100_.02.0406a11: 出家。佛聽出家。得出家已。於三夜中。獲阿羅
T0100_.02.0406a12: 漢。爾時其婦語御者言。汝今能傳是善消息。
T0100_.02.0406a13: 當賜汝馬及千金錢。御者白言。我今不用馬
T0100_.02.0406a14: 及金錢。我欲願往詣佛所聽受妙法
T0100_.02.0406a15: 婆私吒言。汝若如是實爲甚善。若汝出家速
T0100_.02.0406a16: 能獲得阿羅漢道。婆私吒語其女言。汝善
T0100_.02.0406a17: 家。受五欲樂。我欲出家。女孫陀利即白母
T0100_.02.0406a18: 言。我父尚能捨五欲樂。出家求道。我今亦當
T0100_.02.0406a19: 隨而出家。離念兄弟眷戀之心。如大象去小
T0100_.02.0406a20: 象亦隨。我亦如是。當隨出家。執持瓦鉢。而行
T0100_.02.0406a21: 乞食。我能修於易養之法。不作難養。婆私吒
T0100_.02.0406a22: 言。汝所欲者眞爲吉善。所願必成。我今觀汝
T0100_.02.0406a23: 不久必當得盡於欲離諸結使。時婆羅門婆
T0100_.02.0406a24: 羅闍婆私吒。并孫陀利。悉共相隨。倶時出家。
T0100_.02.0406a25: 皆得盡於諸苦邊際
T0100_.02.0406a26: (九三)如是我聞。一時佛在毘舍離國大林之
T0100_.02.0406a27: 中。爾時如來著衣持鉢。入城乞食。食訖攝其
T0100_.02.0406a28: 衣鉢。并復洗足。坐一樹下。住於天住。時有一
T0100_.02.0406a29: 婆羅門。名欝湊羅突邏闍。失産乳牛。遍處
T0100_.02.0406b01: 推求。經於六日。不知牛處。次第求覓。趣大林
T0100_.02.0406b02: 中。遙見如來。在樹下坐。容貎殊特。諸根寂
T0100_.02.0406b03: 定。心意恬靜。獲於最上調伏之意。如似金
T0100_.02.0406b04: 樓。威光赫然。見是事已。往詣佛所。即於佛
T0100_.02.0406b05: 前。而説偈言
T0100_.02.0406b06:     云何比丘樂獨靜 如是思惟何所得
T0100_.02.0406b07: 爾時世尊説偈答言
T0100_.02.0406b08:     我於諸得失 都無有愁憂
T0100_.02.0406b09:     汝莫謂於我 與汝等無異
T0100_.02.0406b10: 時婆羅門復説偈言
T0100_.02.0406b11:     此中眞是梵住處 實如比丘之所説
T0100_.02.0406b12:     我欲論我家中事 唯願少聽我所説
T0100_.02.0406b13:     沙門汝今者 宴坐林樹間
T0100_.02.0406b14:     亦無有失牛 六日之憂苦
T0100_.02.0406b15:     當知此沙門 眞爲寂然樂
T0100_.02.0406b16:     汝亦不種稻 何憂於灌水
T0100_.02.0406b17:     亦不憂稻穗 有出不出者
T0100_.02.0406b18:     如是等衆苦 汝今久捨離
T0100_.02.0406b19:     亦不種胡麻 又不恐荒穢
T0100_.02.0406b20:     汝亦無如是 耘耨之苦惱
T0100_.02.0406b21:     當知彼沙門 實爲寂然樂
T0100_.02.0406b22:     我家有草敷 敷來經七月
T0100_.02.0406b23:     中有衆毒蟲 蝎螫生苦惱
T0100_.02.0406b24:     汝無如是事 沙門爲快樂
T0100_.02.0406b25:     汝無有七子 &T014461;悷難教授
T0100_.02.0406b26:     擧貸負他債 汝無如是事
T0100_.02.0406b27:     沙門爲快樂 汝又無七女
T0100_.02.0406b28:     或有産一子 或有無子者
T0100_.02.0406b29:     喪夫來歸家 無有如是事
T0100_.02.0406c01:     當知沙門樂 亦無諸債主
T0100_.02.0406c02:     晨朝來至門 債索所負
T0100_.02.0406c03:     無有如是事 沙門爲快樂
T0100_.02.0406c04:     汝無有朽舍 遍中諸空器
T0100_.02.0406c05:     鼷鼠在中戲 摚觸出音聲
T0100_.02.0406c06:     擾亂廢我睡 通夕不得眠
T0100_.02.0406c07:     汝無有惡婦 醜陋目黄睛
T0100_.02.0406c08:     中夜強驅起 日夕常罵詈
T0100_.02.0406c09:     或説家寒苦 或云負他債
T0100_.02.0406c10:     沙門無此事 當知爲快樂
T0100_.02.0406c11: 爾時世尊復説偈言
T0100_.02.0406c12:     婆羅門當知 汝言爲至誠
T0100_.02.0406c13:     無賊偸我牛 已經於六日
T0100_.02.0406c14:     無有如斯事 眞實爲快樂
T0100_.02.0406c15:     我實無稻田 而生乏水想
T0100_.02.0406c16:     又不憂稻穗 有出不出者
T0100_.02.0406c17:     我無如是苦 常知爲快樂
T0100_.02.0406c18:     我無胡麻田 生草而荒穢
T0100_.02.0406c19:     我無如是事 眞實名爲樂
T0100_.02.0406c20:     我實無草敷 經歴於七月
T0100_.02.0406c21:     又無毒蟲出 蠍螫家眷苦
T0100_.02.0406c22:     我無如是*事 眞實爲快樂
T0100_.02.0406c23:     我無有七子 &T014461;悷而難教
T0100_.02.0406c24:     各自而債負 爲他所敦蹙
T0100_.02.0406c25:     我又無七女 或産不産者
T0100_.02.0406c26:     喪夫還歸家 我無如此苦
T0100_.02.0406c27:     我亦無債主 晨朝來扣門
T0100_.02.0406c28:     徴索所負物 又亦無朽舍
T0100_.02.0406c29:     滿中諸空器 鼷鼠戲其中
T0100_.02.0407a01:     *摚觸出音聲 擾亂廢我睡
T0100_.02.0407a02:     竟宿不得眠 亦無有惡婦
T0100_.02.0407a03:     黄眼而醜陋 中夜強驅起
T0100_.02.0407a04:     日夕常罵詈 或説家貧苦
T0100_.02.0407a05:     或云負他債 都無如斯苦
T0100_.02.0407a06:     眞實爲快樂 婆羅門當知
T0100_.02.0407a07:     汝不斷愛憎 不得免是苦
T0100_.02.0407a08:     斷欲離諸愛 然後得快樂
T0100_.02.0407a09: 爾時世尊。爲婆羅門。種種説法示教利喜。廣
T0100_.02.0407a10: 説如上。乃至盡諸有結不受後有。時尊者欝
T0100_.02.0407a11: *湊羅突邏闍。得阿羅漢得解脱樂。踊躍歡
T0100_.02.0407a12: 喜。而説偈言
T0100_.02.0407a13:     今我極喜樂 大仙所説法
T0100_.02.0407a14:     聞法得解悟 都無諸取捨
T0100_.02.0407a15:     不虚見世尊 遇佛獲道果
T0100_.02.0407a16: (九四)如是我聞。一時佛在娑羅婆羅門聚落。
T0100_.02.0407a17: 爾時世尊。於其晨朝。著衣持鉢。欲入娑羅聚
T0100_.02.0407a18: 落乞食。有非時雲起。天降於雨。如來避雨至
T0100_.02.0407a19: 彼聚落。時聚落中。婆羅門長者共集論處。遙
T0100_.02.0407a20: 見佛來咸作是言。剃髮道人知何等法。佛聞
T0100_.02.0407a21: 其言即告之曰。汝婆羅門。有知法者不知法
T0100_.02.0407a22: 者。刹利居士。亦復如是
T0100_.02.0407a23: 爾時世尊。即説偈言
T0100_.02.0407a24:     終不於親友 令其生屈伏
T0100_.02.0407a25:     王者亦不取 不應伏者伏
T0100_.02.0407a26:     妻不求夫伏 父母衰老至
T0100_.02.0407a27:     子應致敬養 不宜生勃逆
T0100_.02.0407a28:     無有衆聚處 而無賢良人
T0100_.02.0407a29:     無有善丈夫 而不説法語
T0100_.02.0407b01:     斷於貪瞋癡 所説皆如法
T0100_.02.0407b02: 時諸婆羅門言。汝善知婆羅門法。來入此衆。
T0100_.02.0407b03: 即時敷座請佛就座。爲我説法。我等樂聽。爾
T0100_.02.0407b04: 時世尊。入其衆中。坐其座上。爲説種種法。示
T0100_.02.0407b05: 教利喜。而説偈言
T0100_.02.0407b06:     若默無所説 莫知其愚智
T0100_.02.0407b07:     要因於言説 然後乃別知
T0100_.02.0407b08:     若説妙法者 説法趣涅槃
T0100_.02.0407b09:     是以應言説 熾然於法燈
T0100_.02.0407b10:     已立仙聖幢 皆由於言説
T0100_.02.0407b11:     言説即聖幢 是以不應嘿
T0100_.02.0407b12: 佛説是已。從坐而去
T0100_.02.0407b13: (九五)如是我聞。一時佛遊拘薩羅。爾時彼國
T0100_.02.0407b14: 有婆羅門。名曰天敬。其聚落中。有止客舍。爾
T0100_.02.0407b15: 時尊者優波摩那。爲佛侍者止客舍中。如來
T0100_.02.0407b16: 于時。微患風動苦於背痛。尊者優婆摩那。
T0100_.02.0407b17: 著衣持鉢。詣天敬婆羅門家。爾時天敬。在於
T0100_.02.0407b18: 門中剃髮而坐。彼婆羅門遙見尊者。即説偈
T0100_.02.0407b19:
T0100_.02.0407b20:     落髮服法衣 手中執應器
T0100_.02.0407b21:     住立我門側 將欲何所求
T0100_.02.0407b22: 時尊者優波摩那以偈答言
T0100_.02.0407b23:     大羅漢善逝 牟尼患背痛
T0100_.02.0407b24:     須少燸藥水 故來從汝乞
T0100_.02.0407b25: 時婆羅門。即取鉢盛滿蘇油。黒石蜜一篋。
T0100_.02.0407b26: *燸藥水一車。而以與之。爾時尊者。既得之
T0100_.02.0407b27: 已。齎詣佛所。即以此油并*燸藥水洗塗佛
T0100_.02.0407b28: 身。飮黒蜜漿背痛即愈。時天敬婆羅門。於後
T0100_.02.0407b29: 日朝。往詣佛所。問訊世尊在一面坐。爾時世
T0100_.02.0407c01: 尊。以偈問婆羅門言
T0100_.02.0407c02:     云何婆羅門 行婆羅門法
T0100_.02.0407c03:     施何獲大果 何者是施時
T0100_.02.0407c04:     於何福田中 獲得於勝報
T0100_.02.0407c05: 時婆羅門復以偈答言
T0100_.02.0407c06:     有多教學者 多聞能總持
T0100_.02.0407c07:     父母眞正淨 顏容悉端嚴
T0100_.02.0407c08:     如是等名爲 三明婆羅門
T0100_.02.0407c09:     若施如斯處 能獲大果報
T0100_.02.0407c10:     隨時施衣食 是名勝福田
T0100_.02.0407c11: 時婆羅門復以偈問佛
T0100_.02.0407c12:     瞿曇説何種 名爲婆羅門
T0100_.02.0407c13:     云何爲三明 施何得大果
T0100_.02.0407c14:     何者是施時 云何勝福田
T0100_.02.0407c15: 爾時世尊以偈答言
T0100_.02.0407c16:     明知於三世 見人天惡趣
T0100_.02.0407c17:     得盡於生死 并獲諸神通
T0100_.02.0407c18:     心智得解脱 是謂爲三明
T0100_.02.0407c19:     施彼得大果 是名勝福田
T0100_.02.0407c20: 時天敬婆羅門。聞佛所説。歡喜而去
T0100_.02.0407c21: (九六)如是我聞。一時佛遊拘薩羅國夜止娑
T0100_.02.0407c22: 羅林。爾時有一婆羅門。近林耕殖由晨行
T0100_.02.0407c23: 田。因到佛所。白佛言。世尊。我近林耕故樂此
T0100_.02.0407c24: 林。汝今亦樂此娑羅林。將非此中而耕種耶。
T0100_.02.0407c25: 時婆羅門。即説偈言
T0100_.02.0407c26:     汝將欲種殖 而樂此林耶
T0100_.02.0407c27:     無侶喜空寂 以此林樂耶
T0100_.02.0407c28: 爾時世尊説偈答
T0100_.02.0407c29:     我於斯林中 都無有所作
T0100_.02.0408a01:     拔斷其根本 一切盡枯摧
T0100_.02.0408a02:     於林而無林 已得出於林
T0100_.02.0408a03:     我永棄所樂 禪定斷染著
T0100_.02.0408a04: 時婆羅門復説偈言
T0100_.02.0408a05:     汝實名佛陀 於諸世間尊
T0100_.02.0408a06:     善能滅諸結 離於諸畜積
T0100_.02.0408a07:     世間之最上 盡後有邊際
T0100_.02.0408a08:     汝傾欲華幢 故號爲世尊
T0100_.02.0408a09: 婆羅門。説是偈已。歡喜而去
T0100_.02.0408a10: (九七)如是我聞。一時佛遊拘薩羅國。在娑羅
T0100_.02.0408a11: 林。時有一婆羅門。去林不遠。五百摩納。從其
T0100_.02.0408a12: 受學。時彼婆羅門。毎念世尊如來何時來遊
T0100_.02.0408a13: 此林。當往諮問。釋我疑滯。時婆羅門。遣諸摩
T0100_.02.0408a14: 納。詣林採薪。欲以祀火。時諸摩納。既至林
T0100_.02.0408a15: 已。見於如來。在樹下坐。端正殊特。容貎和
T0100_.02.0408a16: 奕。如眞金樓。暉光赫然。時諸摩納。覩如來
T0100_.02.0408a17: 已。尋負薪歸。白其師言。和上昔日。毎思見
T0100_.02.0408a18: 佛。今者如來。近在此林。若欲見者。宜知是
T0100_.02.0408a19: 時。時婆羅門。聞是語已。即詣佛所。問訊起
T0100_.02.0408a20: 居。在一面坐。即説偈言
T0100_.02.0408a21:     深林極茂盛 其中甚可畏
T0100_.02.0408a22:     何故獨宴坐 修禪無懼心
T0100_.02.0408a23:     又無衆音樂 可以娯自身
T0100_.02.0408a24:     云何樂閑居 實爲未曾有
T0100_.02.0408a25:     汝爲求大梵 世界自在主
T0100_.02.0408a26:     爲求於帝釋 三十三天尊
T0100_.02.0408a27:     何故樂獨處 可畏深林中
T0100_.02.0408a28:     常修於苦行 將欲何所求
T0100_.02.0408a29: 爾時世尊説偈答言
T0100_.02.0408b01:     著有所欲者 多懷諸疑惑
T0100_.02.0408b02:     於無數境界 各各生染著
T0100_.02.0408b03:     一切諸結使 皆因無智起
T0100_.02.0408b04:     我斷無智根 吐結欲埿乾
T0100_.02.0408b05:     悉斷於志求 亦無諸諂曲
T0100_.02.0408b06:     於諸善法中 證知得清淨
T0100_.02.0408b07:     正得無上道 修禪離欲者
T0100_.02.0408b08: 爾時婆羅門復説偈言
T0100_.02.0408b09:     我今稽首禮 歸依牟尼尊
T0100_.02.0408b10:     於諸禪自在 解悟無量覺
T0100_.02.0408b11:     於天人中尊 具三十二相
T0100_.02.0408b12:     端正無與等 猶彼雪山王
T0100_.02.0408b13:     於林得解脱 而不著於林
T0100_.02.0408b14:     清淨解脱者 無生拔毒箭
T0100_.02.0408b15:     如來所説法 於諸論中上
T0100_.02.0408b16:     言説最第一 人中師子吼
T0100_.02.0408b17:     敷演四眞諦 廣度於一切
T0100_.02.0408b18:     自離於大苦 亦度諸群生
T0100_.02.0408b19:     咸今得安樂 願爲説此法
T0100_.02.0408b20:     我今歸命禮 得度於彼岸
T0100_.02.0408b21:     離諸怖畏者 善來住此林
T0100_.02.0408b22:     今我得値遇 天人大導師
T0100_.02.0408b23:     能除滅衆生 一切諸苦惱
T0100_.02.0408b24: 爾時婆羅門。説是偈已。歡喜而去
T0100_.02.0408b25: (九八)如是我聞。一時佛遊拘薩羅國。爾時世
T0100_.02.0408b26: 尊。止於孫陀利河岸。時彼岸側。有住婆羅門。
T0100_.02.0408b27: 往詣佛所。問訊已訖。在一面坐。即白佛言。汝
T0100_.02.0408b28: 欲入此河中浴耶。佛問之曰。入此河浴有何
T0100_.02.0408b29: 利益。婆羅門言。今此河者古仙度處。若入洗
T0100_.02.0408c01: 浴能除衆惡清淨鮮潔。名爲大吉。佛聞是已。
T0100_.02.0408c02: 即説偈言
T0100_.02.0408c03:     非彼孫陀利 得閉及恒河
T0100_.02.0408c04:     竭闍婆鉢提 入是諸河浴
T0100_.02.0408c05:     終不能洗除 已作之惡業
T0100_.02.0408c06:     大力鉢健提 并與愚下劣
T0100_.02.0408c07:     設共於中洗 乃至百千年
T0100_.02.0408c08:     終不能除惡 煩惱之垢穢
T0100_.02.0408c09:     若人心眞淨 具戒常布薩
T0100_.02.0408c10:     能修淨業者 常得具足戒
T0100_.02.0408c11:     不殺及不盜 不婬不妄語
T0100_.02.0408c12:     能信罪福者 終不嫉於他
T0100_.02.0408c13:     法水澡塵垢 宜於是處洗
T0100_.02.0408c14:     雖於孫陀利 竭闍等諸河
T0100_.02.0408c15:     此皆是世水 飮之及洗浴
T0100_.02.0408c16:     不能除垢汚 并祛諸惡業
T0100_.02.0408c17:     飮浴何用爲 實語而調順
T0100_.02.0408c18:     捨瞋不害物 此是眞淨水
T0100_.02.0408c19:     若入淨戒河 洗除諸塵勞
T0100_.02.0408c20:     雖不除外穢 能祛於内垢
T0100_.02.0408c21:     凶嶮殘害者 嬰愚造諸惡
T0100_.02.0408c22:     如是等不淨 穢汚垢惡者
T0100_.02.0408c23:     水正洗身垢 不能除此惡
T0100_.02.0408c24: 時婆羅門。聞佛所説讃言。善哉善哉。誠如
T0100_.02.0408c25: 所言。夫洗浴者。能除身垢。爲惡業者。非洗能
T0100_.02.0408c26:
T0100_.02.0408c27: (九九)如是我聞。一時佛遊拘薩羅孫陀利河
T0100_.02.0408c28: 岸。爾時世尊。新剃鬚髮宿彼河岸。後夜早起
T0100_.02.0408c29: 以衣覆頭。正身端坐繋念在前。時彼河岸有
T0100_.02.0409a01: 祀火婆羅門。祀火之法。餘應施與諸婆羅門。
T0100_.02.0409a02: 於天欲曉即持祀餘。求婆羅門。欲以施之。
T0100_.02.0409a03: 過値於佛。爾時世尊。聞其行聲。即發却覆。
T0100_.02.0409a04: &T005733;咳出聲。此婆羅門。既見佛已。而作是言。
T0100_.02.0409a05: 此非婆羅門。乃是剃髮道人。尋欲迴還。復作
T0100_.02.0409a06: 是念。夫剃髮者。不必沙門。婆羅門中亦有剃
T0100_.02.0409a07: 髮。我當至彼問其因縁所生種姓。時婆羅門。
T0100_.02.0409a08: 即至佛所問訊言。汝生何處。爲姓何等
T0100_.02.0409a09: 爾時世尊。以偈答言
T0100_.02.0409a10:     不應問生處 宜問其所行
T0100_.02.0409a11:     微木能生火 卑賤生賢達
T0100_.02.0409a12:     亦生善調乘 慚愧爲善行
T0100_.02.0409a13:     精勤自調順 度韋陀彼岸
T0100_.02.0409a14:     定意收其心 具足修梵行
T0100_.02.0409a15:     晨朝應施與 祠祀之遺餘
T0100_.02.0409a16:     汝今婆羅門 若欲修福
T0100_.02.0409a17:     宜當速施與 如是善丈夫
T0100_.02.0409a18: 時婆羅門説偈答
T0100_.02.0409a19:     我今遇善祀 此處眞祀火
T0100_.02.0409a20:     我今觀察汝 實度韋陀岸
T0100_.02.0409a21:     昔來祠祀殘 毎施與餘人
T0100_.02.0409a22:     未曾得如汝 勝妙可施處
T0100_.02.0409a23: 婆羅門。即以此食。奉上世尊。佛不爲受。即説
T0100_.02.0409a24: 偈言
T0100_.02.0409a25:     先無惠施情 説法而後與
T0100_.02.0409a26:     如斯之飮食 不應爲受取
T0100_.02.0409a27:     常法封如是 故我不應食
T0100_.02.0409a28:     所以不受者 爲説法偈故
T0100_.02.0409a29:     現諸大人等 盡滅於煩惱
T0100_.02.0409b01:     應以衆飮食 種種供養之
T0100_.02.0409b02:     欲求福田者 斯處亦應施
T0100_.02.0409b03:     若欲爲福者 我即是福田
T0100_.02.0409b04: 時婆羅門。重白佛言。今我此食當施與誰。佛
T0100_.02.0409b05: 言。我不見世間沙門婆羅門若天若魔若梵
T0100_.02.0409b06: 能受是食正理消化。無有是處。佛言。宜置于
T0100_.02.0409b07: 彼無蟲水中。時婆羅門。受佛教已。即持置彼
T0100_.02.0409b08: 無蟲水中烟炎倶起&MT03104;&MT03104;作聲。時婆羅門。見
T0100_.02.0409b09: 是事已。生大驚怖。身毛爲竪。以驚懼故。更採
T0100_.02.0409b10: 取薪。以用祀火。爾時世尊。即到其所。而説偈
T0100_.02.0409b11:
T0100_.02.0409b12:     汝齊整薪燃 謂爲得清淨
T0100_.02.0409b13:     薄福無智人 乃然於外火
T0100_.02.0409b14:     婆羅門應當 棄汝所燃火
T0100_.02.0409b15:     宜修内心火 熾然不斷絶
T0100_.02.0409b16:     増廣如是火 斯名爲眞祀
T0100_.02.0409b17:     數數生信施 汝應如是祀
T0100_.02.0409b18:     汝今憍慢重 非車所能載
T0100_.02.0409b19:     瞋毒猶如煙 亦如油投火
T0100_.02.0409b20:     舌能熾惡言 心爲火伏藏
T0100_.02.0409b21:     不能自調順 云何名丈夫
T0100_.02.0409b22:     若以信爲河 戒爲津濟渡
T0100_.02.0409b23:     如是清淨水 善人之所讃
T0100_.02.0409b24:     若入信戒洗 即汝毘陀咒
T0100_.02.0409b25:     能滅衆惡相 得度於彼岸
T0100_.02.0409b26:     以法用爲池 瞿曇眞濟渡
T0100_.02.0409b27:     清潔之淨水 善丈夫所貴
T0100_.02.0409b28:     諸能洗浴者 毘陀功徳人
T0100_.02.0409b29:     身體不汚濕 得度于彼岸
T0100_.02.0409c01:     實語調諸根 隱藏於三業
T0100_.02.0409c02:     具修於梵行 忍慚愧最上
T0100_.02.0409c03:     信向質直人 斯是法洗浴
T0100_.02.0409c04:     是故汝今者 應當如是知
T0100_.02.0409c05: 時婆羅門聞佛所説。棄事火具即起禮佛。合
T0100_.02.0409c06: 掌白言。唯願聽我於佛法中出家受具。得爲
T0100_.02.0409c07: 比丘入於佛法修于梵行。佛即聽許。令得出
T0100_.02.0409c08: 家受具足戒。時彼尊者。勤修剋己專精獨一。
T0100_.02.0409c09: 樂於閑靜離於放逸。不樂親近出家在家。所
T0100_.02.0409c10: 以者何。此族姓子。剃除鬚髮服於法衣。正
T0100_.02.0409c11: 信出家。爲修無上梵行。現在知見自身證故。
T0100_.02.0409c12: 時此比丘。修集定慧。得羅漢果。盡諸有漏。梵
T0100_.02.0409c13: 行已立。所作已辦。不受後有
T0100_.02.0409c14: (一〇〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0409c15: 獨園。爾時有一髻髮婆羅突邏闍婆羅門。往
T0100_.02.0409c16: 詣佛所。問訊已訖。在一面坐。即説偈言
T0100_.02.0409c17:     外髮悉被髻 内有髻髮不
T0100_.02.0409c18:     世間髮所髻 誰有能除者
T0100_.02.0409c19: 爾時世尊復説偈言
T0100_.02.0409c20:     明智竪立戒 心修於智慧
T0100_.02.0409c21:     專精能勤學 年少除髻髮
T0100_.02.0409c22: 時婆羅門復説偈言
T0100_.02.0409c23:     外髮悉被髻 内有髻髮不
T0100_.02.0409c24:     世間髮所髻 誰能斷除者
T0100_.02.0409c25: 爾時世尊復説偈言
T0100_.02.0409c26:     眼耳鼻舌身 及與於意法
T0100_.02.0409c27:     名色都無餘 心意盡滅
T0100_.02.0409c28:     若能如是者 斷除於髻髮
T0100_.02.0409c29:     旃陀・婆私吒 失牛・講集處
T0100_.02.0410a01:     天敬娑羅林 聚薪・二孫陀
T0100_.02.0410a02:     一髻髮爲十
T0100_.02.0410a03: (一〇一)如是我聞。一時佛在優樓頻螺聚落
T0100_.02.0410a04: 泥連河岸菩提樹下。成佛未久。爾時世尊獨
T0100_.02.0410a05: 坐思惟。而作是念。夫人無敬心。不能恭順於
T0100_.02.0410a06: 其尊長。不受教誨。無所畏憚。縱情自逸。永
T0100_.02.0410a07: 失義利。若如是者。衆苦纒集。若人孝事尊
T0100_.02.0410a08: 長。敬養畏愼。隨順不逆。所願滿足。得大義
T0100_.02.0410a09: 利。若如是者。觸事安樂。復作是念。一切世
T0100_.02.0410a10: 間。若天若人。若天世界。若人世界。若魔世
T0100_.02.0410a11: 界。若梵世界。沙門婆羅門。一切世間。有生
T0100_.02.0410a12: 類中。若有戒定慧解脱解脱知見。勝於我者。
T0100_.02.0410a13: 我當親近。依止於彼。供養恭敬。遍觀察已。都
T0100_.02.0410a14: 不見於世間人天魔梵沙門婆羅門一切世間
T0100_.02.0410a15: 有勝於我戒定慧解脱解脱知見爲我依止。
T0100_.02.0410a16: 復作是念。我所覺法。我今應當親近供養恭
T0100_.02.0410a17: 敬誠心尊重。何以故。過去諸佛。一切皆悉親
T0100_.02.0410a18: 近依止供養恭敬尊重斯法。未來現在諸佛。
T0100_.02.0410a19: 亦復親近依止斯法。供養恭敬。生尊重心。我
T0100_.02.0410a20: 今亦當如過去未來現在諸佛。親近依止供
T0100_.02.0410a21: 養恭敬尊重於法。爾時梵主天王。遙知世尊
T0100_.02.0410a22: 在優樓頻螺聚落*泥連河岸菩提樹下。而作
T0100_.02.0410a23: 是念。觀察世間。若天若人若魔若梵。沙門婆
T0100_.02.0410a24: 羅門。一切生類。若有勝我戒定慧解脱解脱
T0100_.02.0410a25: 知見者。我當依止。然都不見有能勝我者。又
T0100_.02.0410a26: 復觀察過去未來現在諸佛。悉皆親近依止
T0100_.02.0410a27: 於法。供養恭敬。生尊重心。我今亦當隨三世
T0100_.02.0410a28: 佛之所。應作親近依止供養恭敬尊重於法。
T0100_.02.0410a29: 時梵主天。彼作是念。我當從此處沒。往到
T0100_.02.0410b01: 佛所。時梵主天。譬如壯士屈申臂頃。來至
T0100_.02.0410b02: 佛所。白佛言。世尊。實如所念。誠如所念。即
T0100_.02.0410b03: 説偈言
T0100_.02.0410b04:     過去現在諸如來 未來世中一切佛
T0100_.02.0410b05:     是諸正覺能除惱 一切皆依法爲師
T0100_.02.0410b06:     親近於法依止住 斯是三世諸佛法
T0100_.02.0410b07:     是故欲尊於己者 應先尊重敬彼法
T0100_.02.0410b08:     宜當憶念佛所教 尊重供養無上法
T0100_.02.0410b09: 爾時梵王。讃歎世尊。深生隨喜作禮而去
T0100_.02.0410b10: (一〇二)如是我聞。一時佛在優樓頻螺聚落*
T0100_.02.0410b11: 泥連河側菩提樹下。成佛未久。佛於樹下。獨
T0100_.02.0410b12: 坐思惟。而作是念。唯有一道。能淨衆生。使離
T0100_.02.0410b13: 苦惱。亦能除滅不善惡業。獲正法利。所言法
T0100_.02.0410b14: 者。即四念處。云何名爲四念處耶。觀身念處。
T0100_.02.0410b15: 觀受念處。觀心念處。觀法念處。若人不修四
T0100_.02.0410b16: 念處者。爲遠離賢聖之法遠離聖道。若離聖
T0100_.02.0410b17: 道。即遠離甘露。若遠離甘露。則不免生老病
T0100_.02.0410b18: 死憂悲苦惱。如是等人。我説終不能得離於
T0100_.02.0410b19: 一切諸苦。若修四念處。即親近賢聖法者。若
T0100_.02.0410b20: 親近賢聖法。即親近賢聖道。若親近賢聖道。
T0100_.02.0410b21: 即親近甘露法。若親近甘露法。即能得免生
T0100_.02.0410b22: 老病死憂悲苦惱。若免生老病死憂悲苦惱。
T0100_.02.0410b23: 如是等人。即説離苦。時梵主天。遙知如來
T0100_.02.0410b24: 心之所念。作是念言。我於今者。當至佛所。隨
T0100_.02.0410b25: 喜勸善。思惟是已。譬如壯士屈*申臂頃。來
T0100_.02.0410b26: 至佛所。頂禮佛足。在一面立。白佛言。誠如世
T0100_.02.0410b27: 尊心之所念。唯有一道。能淨衆生。乃至得免
T0100_.02.0410b28: 憂悲苦惱。時梵主天。即説偈言
T0100_.02.0410b29:     唯此道出要 斯處可精勤
T0100_.02.0410c01:     欲求遠離苦 唯有此一道
T0100_.02.0410c02:     若渉斯道者 如鶴飛空逝
T0100_.02.0410c03:     釋迦牟尼尊 逮得*於佛道
T0100_.02.0410c04:     一切正導師 當以此覺道
T0100_.02.0410c05:     顯示於衆生 常應數數説
T0100_.02.0410c06:     咸令一切知 生有之邊際
T0100_.02.0410c07:     唯願説一道 愍濟諸衆生
T0100_.02.0410c08:     過去一切佛 從斯道得度
T0100_.02.0410c09:     未來及今佛 亦從此道度
T0100_.02.0410c10:     云何名爲度 能度瀑駚流
T0100_.02.0410c11:     究竟於無邊 調伏得極
T0100_.02.0410c12:     世間悉生死 解知一切界
T0100_.02.0410c13:     爲於具眼者 宣明如此道
T0100_.02.0410c14:     譬如彼恒河 流赴於大海
T0100_.02.0410c15:     聖道亦如是 佛爲開顯現
T0100_.02.0410c16:     斯道如彼河 趣於甘露海
T0100_.02.0410c17:     昔來未曾聞 轉妙法輪音
T0100_.02.0410c18:     唯願天人尊 度老病死者
T0100_.02.0410c19:     一切所歸命 爲轉妙法輪
T0100_.02.0410c20: 時梵主天。頂禮佛足。即沒而去
T0100_.02.0410c21: (一〇三)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
T0100_.02.0410c22: 獨園。時梵主天。於其中夜。光明倍常。來詣佛
T0100_.02.0410c23: 所。禮佛足已。在一面坐。梵主威光。照*於時
T0100_.02.0410c24: 會。赫然大明。即於坐上。而説偈言
T0100_.02.0410c25:     刹利二足尊 種姓眞正者
T0100_.02.0410c26:     明行已具足 人天中最勝
T0100_.02.0410c27: 佛告梵主言。誠如是言。誠如是言。刹利二足
T0100_.02.0410c28: 尊。種姓眞正者。明行已具足。天人中最勝。
T0100_.02.0410c29: 時梵主天。聞佛所説。踊躍歡喜。頂禮佛足。於
T0100_.02.0411a01: 彼坐沒。還*於天宮
T0100_.02.0411a02: (一〇四)如是我聞。一時佛遊拘薩羅國。時彼
T0100_.02.0411a03: 國中有一阿蘭若住處。爾時世尊。與諸大衆
T0100_.02.0411a04: 比丘僧倶在彼止宿。於時世尊。讃斯住處。
T0100_.02.0411a05: 説阿蘭若住處法。時梵主天。知如來遊於拘
T0100_.02.0411a06: 薩羅。與比丘衆。止宿阿蘭若住處。讃歎阿蘭
T0100_.02.0411a07: 若住處。説阿蘭若住處法。梵主天王。作是念
T0100_.02.0411a08: 言。我今當詣佛所。讃歎隨喜。時梵主天。即於
T0100_.02.0411a09: 彼沒。譬如壯士屈*申臂頃。來詣佛所。頂禮
T0100_.02.0411a10: 佛足。在一面坐。即説偈言
T0100_.02.0411a11:     處靜有敷具 應斷於結縛
T0100_.02.0411a12:     若不能愛樂 還應住僧中
T0100_.02.0411a13:     恒應正憶念 調根行乞食
T0100_.02.0411a14:     具足禁戒者 應至空靜處
T0100_.02.0411a15:     放捨於怖懼 堅住於無畏
T0100_.02.0411a16:     斷除憍慢者 堅心處中住
T0100_.02.0411a17:     如是我所聞 不應懷疑惑
T0100_.02.0411a18:     一千阿羅漢 於此斷生死
T0100_.02.0411a19:     學者二五百 千一百須陀
T0100_.02.0411a20:     隨流修正道 長不趣邪徑
T0100_.02.0411a21:     不能具宣説 諸道得果者
T0100_.02.0411a22:     所以不能説 畏懼不信敬
T0100_.02.0411a23: 時梵主天。説是偈已。頂禮佛足。還*於天宮
T0100_.02.0411a24: (一〇五)如是我聞。一時佛在釋翅迦毘羅衞
T0100_.02.0411a25: 林。與五百大比丘衆倶。皆是阿羅漢。諸漏已
T0100_.02.0411a26: 盡。所作已辦。捨於重擔。逮得己利。盡於後
T0100_.02.0411a27: 有。無復結使。正智解脱。復有十世界大威
T0100_.02.0411a28: 徳諸天。來至佛所。問訊佛僧。*於時世尊。
T0100_.02.0411a29: 説於隨順涅盤之法。有四梵身天。各作是念。
T0100_.02.0411b01: 今佛在釋翅迦羅衞林。與五百比丘僧倶。皆
T0100_.02.0411b02: 是大阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨於重擔。
T0100_.02.0411b03: 逮得己利。盡於後有。無復結使。正智解脱。復
T0100_.02.0411b04: 有十世界大威徳天。來至佛所。問訊佛僧。世
T0100_.02.0411b05: 尊爲其説於隨順涅*盤之法。我於今者。當往
T0100_.02.0411b06: 於彼佛世尊所。時梵身天。作是念已。即於彼
T0100_.02.0411b07: 沒。譬如壯士屈*申臂頃。來至佛所。頂禮佛
T0100_.02.0411b08: 足。在一面立。時第一梵身天。而説偈言
T0100_.02.0411b09:     今於此林中 集會*於大衆
T0100_.02.0411b10:     是故我等來 正欲觀衆僧
T0100_.02.0411b11:     不以不善心 壞僧破和合
T0100_.02.0411b12: 第二梵身天復説偈言
T0100_.02.0411b13:     比丘誠實心 宜應務精勤
T0100_.02.0411b14:     猶如善御者 制馬令調順
T0100_.02.0411b15:     比丘亦如是 應制御諸根
T0100_.02.0411b16: 第三梵身天復説偈言
T0100_.02.0411b17:     譬如野馬被羇繋 拔柱&T050460;塹安隱出
T0100_.02.0411b18:     諸比丘等亦如是 拔三毒柱斷欲塹
T0100_.02.0411b19:     世尊導師之所調 能出是等大龍象
T0100_.02.0411b20: 第四梵身天復説偈言
T0100_.02.0411b21:     諸有歸依於佛者 人中捨形得天身
T0100_.02.0411b22: 時四梵身天。各説偈已。在於僧中。敬心戰慄。
T0100_.02.0411b23: 作禮而去
T0100_.02.0411b24: (一〇六)如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹
T0100_.02.0411b25: 林。時梵主天。於其中夜。威光甚明。來至佛
T0100_.02.0411b26: 所。爾時世尊。入火光三昧。時梵主天。作是
T0100_.02.0411b27: 心念。今者如來。入於三昧。我來至此。甚爲非
T0100_.02.0411b28: 時。當爾之時。提婆達多親友。瞿迦梨比丘。
T0100_.02.0411b29: 謗舍利弗及大目連。此梵主天。即詣其所。扣
T0100_.02.0411c01: 瞿迦梨門喚言。瞿迦梨瞿迦梨。汝於舍利弗
T0100_.02.0411c02: 目連。當生淨信。彼二尊者。心淨柔軟。梵行具
T0100_.02.0411c03: 足。汝作是謗。後於長夜。受諸衰苦。瞿迦梨
T0100_.02.0411c04: 即問之言。汝爲是誰。答曰。我是梵主天。瞿迦
T0100_.02.0411c05: 梨言。佛記汝得阿那含耶。梵主答言。實爾。瞿
T0100_.02.0411c06: 迦梨言。阿那含名爲不還。汝云何還梵主天。
T0100_.02.0411c07: 復作是念。如此等人。不應與語。而説偈言
T0100_.02.0411c08:     欲測無量法 智者所不應
T0100_.02.0411c09:     若測無量法 必爲所燒害
T0100_.02.0411c10: 時梵主天。説是偈已。即往佛所。頂禮佛足。在
T0100_.02.0411c11: 一面坐。以瞿迦梨所説因縁。具白世尊。佛告
T0100_.02.0411c12: 言實爾實爾。欲測無量法。能*燒凡夫。爾
T0100_.02.0411c13: 時世尊。即説偈言
T0100_.02.0411c14:     夫人生世  斧在口中 由其惡口
T0100_.02.0411c15:     自斬其身  應讃者毀 應毀者讃
T0100_.02.0411c16:     如斯惡人  終不見樂 迦梨僞謗
T0100_.02.0411c17:     於佛賢聖  迦梨爲重 百千地獄
T0100_.02.0411c18:     時阿浮陀  毀謗賢聖 口意惡故
T0100_.02.0411c19:     入此地獄
T0100_.02.0411c20: 時梵主天聞是偈已。禮佛而退
T0100_.02.0411c21: 別譯雜阿含經卷第五
T0100_.02.0411c22:   此卷末五經及第六卷初五經。皆國宋本
T0100_.02.0411c23: 所無而丹本獨有者。第九是梵問經。第十
T0100_.02.0411c24: 是度須跋經。今撿梵問經者。與彼大本雜
T0100_.02.0411c25: 阿含經第四十四卷之初同本異譯。度須
T0100_.02.0411c26: 跋經與大本第三十五卷十六幅已下同本
T0100_.02.0411c27: 異譯。則國宋二本無此經者脱之耳。今依
T0100_.02.0411c28: 丹藏加之分入二卷焉
T0100_.02.0411c29:
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