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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
水災壞＊大地 福水不流散
惡王及盜賊 強奪人財寶
若男子女人 福不被劫奪
樂報之寶藏 終竟不亡失
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰當持資粮 何物賊不劫
何人劫而遮 何人劫不遮
何人常來詣 智慧者喜樂
爾時世尊説偈答言
信者持資粮 福徳劫不奪
賊劫奪則遮 沙門奪歡喜
沙門常來詣 智慧者欣樂
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有一天子容色絶妙。於後夜時
來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光明
遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
一切相映障 知一切世間
樂安慰一切 唯願世尊説
云何是世間 最爲難得者
是時世尊説偈答言
爲主而行忍 無財而欲施
遭難而行法 富貴修遠離
如是四法者 是則爲最難
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
雜阿含經卷第四十八
雜阿含經卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
大力自在樂 所求無不得
何復勝於彼 一切所欲備
爾時世尊説偈答言
大力自在樂 彼則無所求
若有求欲者 是苦非爲樂
於求已過去 是則樂於彼
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
車從何處起 誰能轉於車
車轉至何所 何故壞磨滅
爾時世尊説偈答言
車從諸業起 心識能於車
隨因而轉至 因壞車則亡
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言。世尊。
拘屡陀王女修波羅提沙今日生子。佛告天
子。此則不善。非是善。時彼天子即説偈言
人生子爲樂 世間有子歡
父母年老衰 子則能奉養
瞿曇何故説 生子爲不善
爾時世尊説偈答言
當知恒無常 純空陰非子
生子常得苦 愚者説言樂
是故我説言 生子非爲善
非善爲善像 念＊像不可念
實苦貎似樂 放逸所踐蹈
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
云何數所數 云何數不隱
云何數中數 云何説言説
爾時世尊説偈答言
佛法難測量 二流不顯現
若彼名及色 滅盡悉無餘
是名數所數 彼數不隱藏
是彼數中數 是則説名數
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何物重於地 何物高於空
何物疾於風 何物多於草
爾時世尊説偈答言
戒徳重於地 慢高於虚空
憶念疾於風 思想多於草
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時彼天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何戒何威儀 何得何爲業
慧者云何住 云何往生天
爾時世尊説偈答言
遠離於殺生 持戒自防樂
害心不加生 是則生天路
遠離不與取 與取心欣樂
斷除賊盜心 是則生天路
不行他所受 遠離於邪婬
自受知止足 是則生天路
自爲己及他 爲財及戲笑
妄語而不爲 是則生天路
斷除於兩舌 不離他親友
常念和彼此 是則生天路
遠離不愛言 軟語不傷人
常説淳美言 是則生天路
不爲不誠説 無義不饒益
常順於法言 是則生天路
聚落若空地 見利言我有
不行此貪想 是則生天路
慈心無害想 不害於衆生
心常無怨結 是則生天路
苦業及果報 二倶生淨信
受持於正見 是則生天路
如是諸善法 十稱淨業跡
等受堅固持 是則生天路
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於＊時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。爾時釋提桓因。於後夜時來詣佛
所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍照祇
樹給孤獨園。時釋提桓因説偈問佛
何法命不知 何法命不覺
何法鏁於命 何法爲命縛
爾時世尊説偈答言
色者命不知 諸行命不覺
身鏁於其命 受縛於命者
釋提桓因復説偈言
色者非爲命 諸佛之所説
云何而得熟 於彼甚深藏
云何段肉住 云何知命身
爾時世尊説偈答言
迦羅邏爲初 ＊迦羅邏生胞
胞生於肉段 肉段生堅厚
堅厚生肢節 及諸毛髮等
色等諸情根 漸次成形體
因母飮食等 長養彼胎身
爾時釋提桓因聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
孤獨園。時有長勝天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而説
偈言
善學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 正思惟靜默
爾時世尊説偈答言
善＊學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 寂默靜諸根
時長勝天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有尸毘天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子説偈
問佛
何人應同止 何等人共事
應知何等法 是轉勝非惡
爾時世尊説偈答言
與正士同止 正士共其事
應知正士法 是轉勝非惡
時彼尸毘天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
孤獨園。時有月自在天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子
而説偈言
彼當至究竟 如蚊依從草
若得正繋念 一心善正受
爾時世尊説偈答言
彼當到彼岸 如魚決其網
禪定具足住 心常致喜樂
時彼月自在天子聞佛所説歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有毘痩紐天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼毘痩紐天子
而説偈言
供養於如來 歡喜常増長
欣樂正法律 不放逸隨學
爾時世尊説偈答言
若如是説法 防護不放逸
以不放逸故 不隨魔自在
於是毘痩紐天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有般闍羅健天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身
諸光明遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅揵天
子而説偈言
憒亂之處所 黠慧者能覺
禪思覺所覺 牟尼思惟力
爾時世尊説偈答言
了知憒亂法 正覺得涅槃
若得正繋念 一心善正受
時般闍羅健天子聞佛所説歡喜隨喜稽
首佛足。即沒不現
孤獨園。時有須深天子與五百眷屬。容色
絶妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐
一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。爾時世
尊告尊者阿難。汝何難。於尊者舍利弗善
説法心喜樂不。阿難白佛。如是世尊。何等
人不愚不癡有智慧。於尊者舍利弗善説法
中。心不欣樂。所以者何。彼尊者舍利弗持
戒多聞。少欲知足。精勤遠離。正念堅住。智
慧正受。捷疾智慧。利智慧。出離智慧。決定
智慧。大智慧。廣智慧。深智慧。無等智慧。
智寶成就。善能教化示教照喜。亦常讃歎示
教照喜。常爲四衆説法不惓。佛告阿難。
如是如是。如汝所説。阿難。爲何等人不
愚不癡有智慧。聞尊者舍利弗善説諸法。
而不歡喜。所以者何。舍利弗比丘。持戒多
聞。少欲知足。精勤正念。智慧正受。超智
捷智。利智出智。決定智。大智廣智。深智無
等智。智寶成就。善能教化示教照喜。亦
常讃歎示教照喜。常爲四衆説法不＊惓。
世尊。如是如是。向尊者阿難。如是如是
稱嘆舍利弗所説。如是如是須深天子眷
屬。内心歡喜。身光増明清淨照耀。爾時須
深天子内懷歡喜。發身淨光照耀已。而説
偈言
舍利弗多聞 明智平等慧
持戒善調伏 得不起涅槃
持此後邊身 降伏於魔軍
時彼須深天子及五百眷屬聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足即沒不現
孤獨園。時有赤馬天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛
言。世尊。頗有能行過世界邊。至不生不老
不死處不。佛告赤馬。無有能過世界邊
至不生不老不死處者。赤馬天子白佛言。奇
哉世尊。善説斯義。如世尊説言。無過世界
邊至不生不老不死處者。所以者何。世尊。
我自憶宿命。名曰赤馬。作外道仙人得神
通。離諸愛欲。我時作是念。我有如是揵疾
神足。如健士夫以利箭横射。過多羅樹影
之頃。能登一須彌。至一須彌。足躡東海
越至西海。我時作是念。我今成就如是揵
疾神力。今日寧可求世界邊。作是念已即
便發行。唯除食息便利減節睡眠。常行百
歳。於彼命終。竟不能得過世界邊至不
生不老不死之處。佛告赤馬。我今但以一尋
之身。説於世界世界集世界滅世界滅道跡。
赤馬天子。何等爲世間。謂五受陰。何等爲
五。色受陰。受受陰。想受陰。行受陰。識受陰
是名世間。何等爲色集。謂當來有愛貪喜
倶彼彼染著。是名世間集。云何爲世間滅。
若彼當來有愛貪喜倶。彼彼染著。無餘斷捨
離盡無欲滅息沒。是名世間滅。何等爲世間
滅道跡。謂八聖道。正見正志正語正業正命
正方便正念正定。是名世間滅道跡。赤馬。
了知世間。斷世＊間。了知世間集。斷世間
集。了知世間滅。證世間滅。了知世間滅道
跡。修彼滅道跡。赤馬。若比丘於世間苦。若
知若斷。世間集。若知若斷。世間滅。若知若
證。世間滅道跡。若知若修。赤馬。是名得世
界邊度世間愛。爾時世尊重説偈言
未曾遠遊行 而得世界邊
無得世界邊 終不盡苦邊
以是故牟尼 能知世界邊
善解世界邊 諸梵行已立
於彼世界邊 平等覺知者
是名賢聖行 度世間彼岸
是時赤馬天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
山側。有六天子。本爲外道出家。一名阿毘
浮。二名増上阿毘浮。三名能求。四名毘
藍婆。五名阿倶吒。六名迦＊藍。來詣佛所。
阿毘浮天子即説偈言
比丘專至心 常修行厭離
於初夜後夜 思惟善自攝
見聞其所説 不墮於地獄
増上阿毘浮天子復説偈言
厭離於黒闇 心常自攝護
永離於世間 言語諍論法
從如來大師 禀受沙門法
善攝護世間 不令造衆惡
能求天子復説偈言
斷截椎打殺 供養施迦葉
不見其爲惡 亦不見爲福
毘＊藍婆天子復説偈言
我説彼尼乾 外道若提子
出家行學道 長夜修難行
於大師徒衆 遠離於妄語
我説如是人 不遠於羅漢
爾時世尊説偈答言
死痩之野狐 常共師子遊
終日小羸劣 不能爲師子
尼乾大師衆 虚妄自稱嘆
是惡心妄語 去羅漢甚遠
爾時天魔波旬著阿倶吒天子而説偈言
精勤棄闇冥 常守護遠離
深著微妙色 貪樂於梵世
我教化斯等 令得生梵天
爾時世尊作是念。若此阿倶吒天子所説偈。
此是天魔波旬加其力故。非彼阿倶吒天子
自心所説。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵世
當教化斯等 令得生梵天
爾時世尊復説偈言
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂鈎餌 鉤釣於遊魚
時彼天子咸各念言。今日阿倶吒天子所説
偈。沙門瞿曇言是魔所説。何故沙門瞿曇言
是魔説。爾時世尊知諸天子心中所念。而告
之言。今阿倶吒天子所説偈。非彼天子自心
所説。時魔波旬加其力故。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵天
當教化斯等 令得生梵天
是故我説偈
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照＊耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂＊鈎餌 鈎釣於遊魚
時諸天子復作是念。奇哉沙門瞿曇。神力大
徳。能見天魔波旬。而我等不見。我等當復
各各説偈讃歎沙門瞿曇。即説偈言
斷除於一切 有身愛貪想
令此善護者 除一切妄語
若欲斷欲愛 應供養大師
斷除三有愛 破壞於妄語
已斷於見貪 應供養大師
王舍城第一 名毘富羅山
雪山諸山最 金翅鳥中名
八方及上下 一切衆生界
於諸天人中 等正覺最上
時諸天子説偈讃佛已。聞佛所説。歡喜隨
喜。稽首佛足即沒不現
孤獨園。時有摩伽天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時有摩伽天子説
偈問佛
殺何得安眠 殺何得善樂
爲殺何等入 瞿曇所讃嘆
爾時世尊説偈答言
若殺於瞋恚 而得安隱眠
殺於瞋恚者 令人得歡喜
瞋恚爲毒本 殺者我所歎
殺彼瞋恚已 長夜無憂患
於時摩伽天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。爾時有彌耆迦天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其
身光明遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子
説偈問佛
明照有幾種 能照明世間
唯願世尊説 何等明最上
爾時世尊説偈答言
有三種光明 能照耀世間
晝以日爲照 月以照其夜
燈火晝夜照 照彼彼色像
上下及諸方 衆生悉蒙照
人天光明中 佛光明爲上
佛説此經已。彌耆迦天子聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有陀摩尼天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子
而説偈言
爲婆羅門事 學斷莫疲惓
斷除諸愛欲 不求受後身
爾時世尊説偈答言
婆羅門無事 所作事已作
乃至不得岸 晝夜常勤跪
已到彼岸住 於岸復何跪
此是婆羅門 專精漏盡禪
一切諸憂惱 熾然永已斷
是則到彼岸 涅槃無所求
時陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有多羅揵陀天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
斷幾捨幾法 幾法上増修
超越幾積聚 名比丘度流
爾時世尊説偈答言
斷五捨於五 五法上増修
超五種積聚 名比丘度流
時彼陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有迦摩天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇
樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言。甚難世尊。
甚難善逝。爾時世尊説偈答言
所學爲甚難 具足戒三昧
遠離於非家 閑居寂靜樂
迦摩天子白佛言。世尊。靜默甚難得。爾時
世尊説偈答言
得所難得學 具足戒三昧
晝夜常專精 修習意所樂
迦摩天子白佛言。世尊。正受心難得。爾時
世尊説偈答言
難住正受住 諸根心決定
能斷死魔縻 聖者隨欲進
迦摩天子復白佛言。世尊。嶮道甚難行。爾時
世尊説偈答言
難渉之嶮道 當行安樂進
非聖墮於彼 足上頭向下
賢聖乘正直 嶮路自然平
佛説此經已。迦摩天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有迦摩天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子。説偈
問佛
貪恚何所因 不樂身毛竪
恐怖從何起 覺想由何生
猶如鳩摩羅 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
處處隨所著 如榛綿叢林
若知彼因者 發悟令開覺
度生死海流 不復更受有
時迦摩天子聞。佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有栴檀天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子説偈
問佛
聞瞿曇大智 無障礙知見
何所住何學 不遭他世惡
爾時世尊説偈答曰
攝持身口意 不造三惡法
處在於居家 廣集於群賓
信惠財法施 以法立一切
住彼學彼法 則無他世畏
佛説是經已。栴檀天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有栴檀天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰度於諸流 晝夜勤不懈
不攀無住處 云何不沒溺
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
内思惟正念 能度離度流
不染此欲想 超度彼色愛
貪喜悉已盡 不入於難測
時彼栴檀天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
孤獨園。時有迦葉天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘功徳。佛告
天子。隨汝所説。時迦葉天子而説偈言
比丘修正念 其身善解脱
晝夜常勤求 壞有諸功徳
了知於世間 滅除一切有
比丘得無憂 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘功徳。佛告迦葉。
善哉善哉。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有迦葉天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘所説。佛告
迦葉天子。隨所樂説。時彼迦葉天子而説
偈言
比丘守正念 其心善解脱
晝夜常勤求 逮得離塵垢
曉了知世間 於塵離塵垢
比丘無憂患 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘所説。佛告迦葉。
如是如是。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
間遊行。日暮與五百比丘。於屈摩夜叉鬼
住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所。稽首佛
足退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言。世尊。
今請世尊與諸大衆。於此夜宿。爾時世尊
默然受請。是時屈摩夜叉鬼。知世尊默然
受請已。化作五百重閣房舍臥床坐床踞
床。倶襵褥枕各五百具。悉皆化成。化作五
百燈明。無諸烟炎。悉化現已。往詣佛所。
稽首佛足。勸請世尊。令入其舍。令諸
比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已。還至
佛所。稽首佛足退坐一面。而説偈言
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 此世及他世
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 其心常寂止
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 捨降伏他軍
賢徳有正念 賢徳常正念
不殺不教殺 不伏不教伏
慈心於一切 心不懷怨結
爾時世尊告屈摩夜叉鬼。如是如是。如汝
所説。時＊屈摩夜叉鬼。聞佛所説歡喜隨喜。
稽首佛足還自所住處
那伽波羅爲親侍者。爾時世尊於夜闇時。天
小微雨電光睒現。出於房外露地經行。是時
天帝釋作是念。今日世尊住摩鳩羅山。尊者
那伽波羅親侍供養。其夜闇冥天時微雨。電
光映現。世尊出房露地經行。我當化作毘
琉瑠重閣。執持重閣隨佛經行。作是念已。
即便化作鞞琉璃重閣。持詣佛所。稽首佛
足。隨佛經行。爾時摩竭提國人。若男若女夜
啼之時。以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養
弟子之法。待師禪覺然後乃眠。爾時世尊
爲天帝釋。夜經行久。爾時尊者那伽波羅作
是念。世尊今夜經行至久。我今當作摩鳩羅
鬼形。而恐怖之。時那伽波羅比丘。即反被倶
執長毛在外。往在世尊經行道頭。白佛
言。摩鳩羅鬼來。摩鳩羅鬼來。爾時世尊告那
伽波羅比丘。汝那伽波羅愚癡人。以摩鳩羅
鬼神像恐怖佛耶。不能動如來應等正覺
一毛髮也。如來應等正覺久離恐怖。爾時天
帝釋白佛言。世尊。世尊正法律中。亦復有
此人耶。佛言。憍尸迦。瞿曇家中極大廣闊。
斯等於未來世。亦當使得清淨之法。爾時
世尊即説偈言
若復婆羅門 於自所得法
得到於彼岸 若一毘舍遮
及與摩鳩羅 皆悉超過去
若復婆羅門 於自所行法
一切諸受覺 觀察皆已滅
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸因縁 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸人我 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
於生老病死 皆悉已超過
佛説此經已。釋提桓因聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
竹園。時尊者阿那律陀。於摩竭提國人間
遊行。到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那
律陀夜後分時。端身正坐。誦憂陀那･波羅
延那･見眞諦･諸上座所説偈･比丘尼所説
偈･尸路偈･義品･牟尼偈･修多羅。悉皆廣誦。
爾時畢陵伽鬼子夜啼。畢陵伽鬼子母。爲
其子説偈呵止言
畢陵伽鬼子 汝今莫得啼
當聽彼比丘 誦習法句偈
若知法句者 能自護持戒
遠離於殺生 實言不妄語
能自捨非義 解脱鬼神道
畢陵伽鬼子母説是偈時。畢陵伽鬼子啼聲
即止
遊行。與大衆倶。到富那婆藪鬼子母住處
宿。爾時世尊。爲諸比丘説四聖諦相應法。
所謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡
聖諦。爾時富那婆藪鬼母。兒富那婆藪。及鬼
女欝多羅。二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼
母。教其男女故而説偈言
汝富那婆藪 欝多羅莫啼
令我得聽聞 如來所説法
非父母能令 其子解脱苦
聞如來説法 其苦得解脱
世人隨愛欲 爲衆苦所迫
如來爲説法 令破壞生死
我今欲聞法 汝等當默然
時富那婆藪 鬼女欝多羅
悉受其母語 默然而靜聽
語母言善哉 我亦樂聞法
此正覺世尊 於摩竭勝山
爲諸衆生類 演説脱苦法
説苦及苦因 苦滅滅苦道
從此四聖諦 安隱趣涅槃
母今但善聽 世尊所説法
時富那婆藪鬼母即説偈言
奇哉智慧子 善能隨我心
汝富那婆藪 善歎佛導師
汝富那婆藪 及汝欝多羅
當生隨喜心 我已見聖諦
時富那婆藪鬼母説是偈時。鬼子男女隨
喜默然
遊行。與諸大衆。至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
爾時摩尼遮羅鬼。會諸鬼神集在一處。時
有一女人。持香花鬘飾飮食。至彼摩尼遮
羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅
鬼神住處坐。見已作是念。我今現見摩尼
遮羅鬼神。即説偈言
善哉摩尼遮 住摩伽陀國
摩伽陀國人 所求悉如願
云何於此世 常得安樂住
後世復云何 而得生天樂
爾時世尊説偈答言
莫放逸慢恣 用摩尼鬼爲
若自修所作 能得生天樂
時彼女人作是念。此非摩尼遮羅鬼。是沙門
瞿曇。如是知已。即以香花鬘飾供養世尊。
稽首禮足退坐一面。而説偈言
何道趣安樂 當修何等行
此世常安隱 後世生天樂
爾時世尊説偈答言
布施善調心 樂執護諸根
正見修賢行 親近於沙門
以正命自活 他世生天樂
何用三十三 諸天之苦網
但當一其心 斷除於愛欲
我當説離垢 甘露法善聽
時彼女人聞世尊説法。示教照喜如佛常法。
謂布施持戒。生天之福。欲味欲患。煩惱清淨。
出要遠離。功徳福利。次第演説清淨佛法。譬
如鮮淨白
易染其色。時彼女人亦復如
是。即於坐上。於四聖諦。得平等觀苦集滅
道。時彼女人見法得法知法入法。度諸疑
惑。不由於他。於正法律得無所畏。即從
座起。整衣服合掌白佛。已度世尊。已度善
逝。我從今日盡壽命。歸佛歸法歸比丘
僧。時彼女人聞佛所説。歡喜隨喜禮佛而去
遊行。到針毛鬼住處夜宿。爾時針毛鬼會
諸鬼神集在一處。時有炎鬼。見世尊在
針毛鬼住處夜宿。見已往詣針毛鬼所。語
針毛鬼言。聚落主。汝今大得善利。今如來
應等正覺。於汝室宿。針毛鬼言。今當試看。
爲是如來爲非。時針毛鬼。與諸鬼神集會
已。還歸自舍。束身衝佛。爾時世尊却身
避之。如是再三束身衝佛。佛亦再三却身
避之。爾時針毛鬼言。沙門怖耶。佛言。聚落
主。我不怖也。但汝觸惡。針毛鬼言。今有所
問。當爲我説。能令我喜者善。不能令我
喜者。當壞汝心裂汝胸。令汝熱血從其
面出。捉汝兩手擲恒水彼岸。佛告針毛
鬼。聚落主。我不見諸天魔梵沙門婆羅門天
神世人能壞如來應等正覺心者。能裂其
胸者。能令熱血從面出者。執其兩臂擲
著恒水彼岸者。汝今但問。當爲汝説。令汝
歡喜。時針毛鬼説偈問佛
一切貪恚心 以何爲其因
不樂身毛竪 恐怖從何起
意念諸覺想 爲從何所起
猶如新生兒 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
展轉相拘引 如籐綿叢林
若知彼所因 當令鬼覺悟
度生死海流 不復重増有
爾時針毛鬼聞世尊説偈。心得歡喜。向佛
悔過受持三歸。佛説此經已。針毛鬼聞佛
所説。歡喜奉行
雜阿含經卷第四十九
雜阿含經卷第五十
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
竹園。時有優婆夷子。受八支齋。尋即犯
戒。即爲鬼神所持。爾時優婆夷即説偈言
十四十五日 及月分八日
神通瑞應月 八支善正受
受持於齋戒 不爲鬼所持
我昔數諮問 世尊作是説
爾時彼鬼即説偈言
十四十五日 及月分八日
神足瑞應月 八支修正受
齋肅清淨住 戒徳善守護
不爲鬼戲弄 善哉從佛聞
汝當説言放 我當放汝子
諸有慢緩業 染汚行苦行
梵行不清淨 終不得大果
譬如拔菅草 執緩則傷手
沙門行惡觸 當墮地獄中
譬如拔＊菅草 急捉不傷手
沙門善攝持 則到般涅槃
時彼鬼神即放優婆夷子。爾時優婆夷説偈
告子言
子汝今聽我 説彼鬼神説
若有慢緩業 穢汚修苦行
不清淨梵行 彼不得大果
譬如拔葌草 執緩則傷手
沙門起惡觸 當墮地獄中
如急執葌草 則不傷其手
沙門善執護 逮得般涅槃
時彼優婆夷子。如是覺悟已。剃除鬚髮著
袈裟衣。正信非家出家學道。心不得樂還
歸自家。母遙見子而説偈言
邁世而出家 何爲還聚落
燒舍急出財 豈還投火中
其子比丘説偈答言
但念母命終 存亡不相見
故來還瞻視 何見子不歡
時母優婆夷説偈答言
捨欲而出家 還欲服食之
是故我憂悲 恐隨魔自在
是時優婆夷。如是如是發悟其子。如是其
子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結
縛。得阿羅漢果證
遊行。到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會
諸鬼神。時有竭曇鬼。見世尊在阿臈鬼住
處夜宿。見已至阿臈鬼所。語阿臈鬼言。聚
落主。汝獲大利。如來宿汝住處。阿臈鬼言
生人今日在我舍住耶。今當令知。爲是如
來。爲非如來。時阿臈鬼。諸鬼神聚會畢。還
歸自家。語世尊曰。出去沙門。爾時世尊以
他家故即出其舍。阿臈鬼復言。沙門來入。
佛即還入。以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼。
第四復語世尊言。沙門出去。爾時世尊語
阿臈鬼言。聚落主。已三見請。今不復出。阿
臈鬼言。今問沙門。沙門答我能令我喜者
善。不能令我喜者。我當壞其心。裂其胸。
亦令熱血從其面出。執持兩手擲著恒水
彼岸。世尊告言。聚落主。我不見諸天魔梵
沙門婆羅門天神世人。有能壞我心。裂我
胸。令我熱血從面而出。執持兩手擲著恒
水彼岸者。然聚落主。汝今但問。當爲汝説。
令汝心喜。時阿臈鬼説偈問佛
説何等名爲 勝士夫事物
行於何等法 得安樂果報
何等爲美味 云何壽中勝
爾時世尊説偈答言
淨信爲最勝 士夫之事物
行法得樂果 解脱味中上
智慧除老死 是爲壽中勝
時阿臈鬼復説偈言
云何得名稱 如上所説偈
爾時世尊説偈答言
持戒名稱流 如上所説偈
時阿臈鬼復説偈言
幾法起世間 幾法相順可
世幾法取受 世幾法損減
爾時世尊以偈答言
世六法等起 六法相順可
世六法取受 世六法損減
阿臈鬼復説偈問佛
惡王及盜賊 強奪人財寶
若男子女人 福不被劫奪
樂報之寶藏 終竟不亡失
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜即沒不現
| (一二九二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰當持資粮 何物賊不劫
何人劫而遮 何人劫不遮
何人常來詣 智慧者喜樂
爾時世尊説偈答言
信者持資粮 福徳劫不奪
賊劫奪則遮 沙門奪歡喜
沙門常來詣 智慧者欣樂
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光明
遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
一切相映障 知一切世間
樂安慰一切 唯願世尊説
云何是世間 最爲難得者
是時世尊説偈答言
爲主而行忍 無財而欲施
遭難而行法 富貴修遠離
如是四法者 是則爲最難
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
| (一二九四) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
大力自在樂 所求無不得
何復勝於彼 一切所欲備
爾時世尊説偈答言
大力自在樂 彼則無所求
若有求欲者 是苦非爲樂
於求已過去 是則樂於彼
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
車從何處起 誰能轉於車
車轉至何所 何故壞磨滅
爾時世尊説偈答言
車從諸業起 心識能於車
隨因而轉至 因壞車則亡
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言。世尊。
拘屡陀王女修波羅提沙今日生子。佛告天
子。此則不善。非是善。時彼天子即説偈言
人生子爲樂 世間有子歡
父母年老衰 子則能奉養
瞿曇何故説 生子爲不善
爾時世尊説偈答言
當知恒無常 純空陰非子
生子常得苦 愚者説言樂
是故我説言 生子非爲善
非善爲善像 念＊像不可念
實苦貎似樂 放逸所踐蹈
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
云何數所數 云何數不隱
云何數中數 云何説言説
爾時世尊説偈答言
佛法難測量 二流不顯現
若彼名及色 滅盡悉無餘
是名數所數 彼數不隱藏
是彼數中數 是則説名數
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九八) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何物重於地 何物高於空
何物疾於風 何物多於草
爾時世尊説偈答言
戒徳重於地 慢高於虚空
憶念疾於風 思想多於草
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九九) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何戒何威儀 何得何爲業
慧者云何住 云何往生天
爾時世尊説偈答言
遠離於殺生 持戒自防樂
害心不加生 是則生天路
遠離不與取 與取心欣樂
斷除賊盜心 是則生天路
不行他所受 遠離於邪婬
自受知止足 是則生天路
自爲己及他 爲財及戲笑
妄語而不爲 是則生天路
斷除於兩舌 不離他親友
常念和彼此 是則生天路
遠離不愛言 軟語不傷人
常説淳美言 是則生天路
不爲不誠説 無義不饒益
常順於法言 是則生天路
聚落若空地 見利言我有
不行此貪想 是則生天路
慈心無害想 不害於衆生
心常無怨結 是則生天路
苦業及果報 二倶生淨信
受持於正見 是則生天路
如是諸善法 十稱淨業跡
等受堅固持 是則生天路
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於＊時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一三〇〇) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍照祇
樹給孤獨園。時釋提桓因説偈問佛
何法命不知 何法命不覺
何法鏁於命 何法爲命縛
爾時世尊説偈答言
色者命不知 諸行命不覺
身鏁於其命 受縛於命者
釋提桓因復説偈言
色者非爲命 諸佛之所説
云何而得熟 於彼甚深藏
云何段肉住 云何知命身
爾時世尊説偈答言
迦羅邏爲初 ＊迦羅邏生胞
胞生於肉段 肉段生堅厚
堅厚生肢節 及諸毛髮等
色等諸情根 漸次成形體
因母飮食等 長養彼胎身
爾時釋提桓因聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三〇一) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而説
偈言
善學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 正思惟靜默
爾時世尊説偈答言
善＊學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 寂默靜諸根
時長勝天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一三〇二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子説偈
問佛
何人應同止 何等人共事
應知何等法 是轉勝非惡
爾時世尊説偈答言
與正士同止 正士共其事
應知正士法 是轉勝非惡
時彼尸毘天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三〇三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子
而説偈言
彼當至究竟 如蚊依從草
若得正繋念 一心善正受
爾時世尊説偈答言
彼當到彼岸 如魚決其網
禪定具足住 心常致喜樂
時彼月自在天子聞佛所説歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三〇四) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼毘痩紐天子
而説偈言
供養於如來 歡喜常増長
欣樂正法律 不放逸隨學
爾時世尊説偈答言
若如是説法 防護不放逸
以不放逸故 不隨魔自在
於是毘痩紐天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三〇五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身
諸光明遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅揵天
子而説偈言
憒亂之處所 黠慧者能覺
禪思覺所覺 牟尼思惟力
爾時世尊説偈答言
了知憒亂法 正覺得涅槃
若得正繋念 一心善正受
時般闍羅健天子聞佛所説歡喜隨喜稽
首佛足。即沒不現
| (一三〇六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
絶妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐
一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。爾時世
尊告尊者阿難。汝何難。於尊者舍利弗善
説法心喜樂不。阿難白佛。如是世尊。何等
人不愚不癡有智慧。於尊者舍利弗善説法
中。心不欣樂。所以者何。彼尊者舍利弗持
戒多聞。少欲知足。精勤遠離。正念堅住。智
慧正受。捷疾智慧。利智慧。出離智慧。決定
智慧。大智慧。廣智慧。深智慧。無等智慧。
智寶成就。善能教化示教照喜。亦常讃歎示
教照喜。常爲四衆説法不惓。佛告阿難。
如是如是。如汝所説。阿難。爲何等人不
愚不癡有智慧。聞尊者舍利弗善説諸法。
而不歡喜。所以者何。舍利弗比丘。持戒多
聞。少欲知足。精勤正念。智慧正受。超智
捷智。利智出智。決定智。大智廣智。深智無
等智。智寶成就。善能教化示教照喜。亦
常讃歎示教照喜。常爲四衆説法不＊惓。
世尊。如是如是。向尊者阿難。如是如是
稱嘆舍利弗所説。如是如是須深天子眷
屬。内心歡喜。身光増明清淨照耀。爾時須
深天子内懷歡喜。發身淨光照耀已。而説
偈言
舍利弗多聞 明智平等慧
持戒善調伏 得不起涅槃
持此後邊身 降伏於魔軍
時彼須深天子及五百眷屬聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足即沒不現
| (一三〇七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛
言。世尊。頗有能行過世界邊。至不生不老
不死處不。佛告赤馬。無有能過世界邊
至不生不老不死處者。赤馬天子白佛言。奇
哉世尊。善説斯義。如世尊説言。無過世界
邊至不生不老不死處者。所以者何。世尊。
我自憶宿命。名曰赤馬。作外道仙人得神
通。離諸愛欲。我時作是念。我有如是揵疾
神足。如健士夫以利箭横射。過多羅樹影
之頃。能登一須彌。至一須彌。足躡東海
越至西海。我時作是念。我今成就如是揵
疾神力。今日寧可求世界邊。作是念已即
便發行。唯除食息便利減節睡眠。常行百
歳。於彼命終。竟不能得過世界邊至不
生不老不死之處。佛告赤馬。我今但以一尋
之身。説於世界世界集世界滅世界滅道跡。
赤馬天子。何等爲世間。謂五受陰。何等爲
五。色受陰。受受陰。想受陰。行受陰。識受陰
是名世間。何等爲色集。謂當來有愛貪喜
倶彼彼染著。是名世間集。云何爲世間滅。
若彼當來有愛貪喜倶。彼彼染著。無餘斷捨
離盡無欲滅息沒。是名世間滅。何等爲世間
滅道跡。謂八聖道。正見正志正語正業正命
正方便正念正定。是名世間滅道跡。赤馬。
了知世間。斷世＊間。了知世間集。斷世間
集。了知世間滅。證世間滅。了知世間滅道
跡。修彼滅道跡。赤馬。若比丘於世間苦。若
知若斷。世間集。若知若斷。世間滅。若知若
證。世間滅道跡。若知若修。赤馬。是名得世
界邊度世間愛。爾時世尊重説偈言
未曾遠遊行 而得世界邊
無得世界邊 終不盡苦邊
以是故牟尼 能知世界邊
善解世界邊 諸梵行已立
於彼世界邊 平等覺知者
是名賢聖行 度世間彼岸
是時赤馬天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三〇八) | 如是我聞。一時佛住王舍城毘富羅 |
浮。二名増上阿毘浮。三名能求。四名毘
藍婆。五名阿倶吒。六名迦＊藍。來詣佛所。
阿毘浮天子即説偈言
比丘專至心 常修行厭離
於初夜後夜 思惟善自攝
見聞其所説 不墮於地獄
増上阿毘浮天子復説偈言
厭離於黒闇 心常自攝護
永離於世間 言語諍論法
從如來大師 禀受沙門法
善攝護世間 不令造衆惡
能求天子復説偈言
斷截椎打殺 供養施迦葉
不見其爲惡 亦不見爲福
毘＊藍婆天子復説偈言
我説彼尼乾 外道若提子
出家行學道 長夜修難行
於大師徒衆 遠離於妄語
我説如是人 不遠於羅漢
爾時世尊説偈答言
死痩之野狐 常共師子遊
終日小羸劣 不能爲師子
尼乾大師衆 虚妄自稱嘆
是惡心妄語 去羅漢甚遠
爾時天魔波旬著阿倶吒天子而説偈言
精勤棄闇冥 常守護遠離
深著微妙色 貪樂於梵世
我教化斯等 令得生梵天
爾時世尊作是念。若此阿倶吒天子所説偈。
此是天魔波旬加其力故。非彼阿倶吒天子
自心所説。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵世
當教化斯等 令得生梵天
爾時世尊復説偈言
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂鈎餌 鉤釣於遊魚
時彼天子咸各念言。今日阿倶吒天子所説
偈。沙門瞿曇言是魔所説。何故沙門瞿曇言
是魔説。爾時世尊知諸天子心中所念。而告
之言。今阿倶吒天子所説偈。非彼天子自心
所説。時魔波旬加其力故。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵天
當教化斯等 令得生梵天
是故我説偈
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照＊耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂＊鈎餌 鈎釣於遊魚
時諸天子復作是念。奇哉沙門瞿曇。神力大
徳。能見天魔波旬。而我等不見。我等當復
各各説偈讃歎沙門瞿曇。即説偈言
斷除於一切 有身愛貪想
令此善護者 除一切妄語
若欲斷欲愛 應供養大師
斷除三有愛 破壞於妄語
已斷於見貪 應供養大師
王舍城第一 名毘富羅山
雪山諸山最 金翅鳥中名
八方及上下 一切衆生界
於諸天人中 等正覺最上
時諸天子説偈讃佛已。聞佛所説。歡喜隨
喜。稽首佛足即沒不現
| (一三〇九) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時有摩伽天子説
偈問佛
殺何得安眠 殺何得善樂
爲殺何等入 瞿曇所讃嘆
爾時世尊説偈答言
若殺於瞋恚 而得安隱眠
殺於瞋恚者 令人得歡喜
瞋恚爲毒本 殺者我所歎
殺彼瞋恚已 長夜無憂患
於時摩伽天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三一〇) | 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給 |
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其
身光明遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子
説偈問佛
明照有幾種 能照明世間
唯願世尊説 何等明最上
爾時世尊説偈答言
有三種光明 能照耀世間
晝以日爲照 月以照其夜
燈火晝夜照 照彼彼色像
上下及諸方 衆生悉蒙照
人天光明中 佛光明爲上
佛説此經已。彌耆迦天子聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一一) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子
而説偈言
爲婆羅門事 學斷莫疲惓
斷除諸愛欲 不求受後身
爾時世尊説偈答言
婆羅門無事 所作事已作
乃至不得岸 晝夜常勤跪
已到彼岸住 於岸復何跪
此是婆羅門 專精漏盡禪
一切諸憂惱 熾然永已斷
是則到彼岸 涅槃無所求
時陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三一二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
斷幾捨幾法 幾法上増修
超越幾積聚 名比丘度流
爾時世尊説偈答言
斷五捨於五 五法上増修
超五種積聚 名比丘度流
時彼陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三一三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇
樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言。甚難世尊。
甚難善逝。爾時世尊説偈答言
所學爲甚難 具足戒三昧
遠離於非家 閑居寂靜樂
迦摩天子白佛言。世尊。靜默甚難得。爾時
世尊説偈答言
得所難得學 具足戒三昧
晝夜常專精 修習意所樂
迦摩天子白佛言。世尊。正受心難得。爾時
世尊説偈答言
難住正受住 諸根心決定
能斷死魔縻 聖者隨欲進
迦摩天子復白佛言。世尊。嶮道甚難行。爾時
世尊説偈答言
難渉之嶮道 當行安樂進
非聖墮於彼 足上頭向下
賢聖乘正直 嶮路自然平
佛説此經已。迦摩天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一四) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子。説偈
問佛
貪恚何所因 不樂身毛竪
恐怖從何起 覺想由何生
猶如鳩摩羅 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
處處隨所著 如榛綿叢林
若知彼因者 發悟令開覺
度生死海流 不復更受有
時迦摩天子聞。佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一三一五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子説偈
問佛
聞瞿曇大智 無障礙知見
何所住何學 不遭他世惡
爾時世尊説偈答曰
攝持身口意 不造三惡法
處在於居家 廣集於群賓
信惠財法施 以法立一切
住彼學彼法 則無他世畏
佛説是經已。栴檀天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰度於諸流 晝夜勤不懈
不攀無住處 云何不沒溺
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
内思惟正念 能度離度流
不染此欲想 超度彼色愛
貪喜悉已盡 不入於難測
時彼栴檀天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三一七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘功徳。佛告
天子。隨汝所説。時迦葉天子而説偈言
比丘修正念 其身善解脱
晝夜常勤求 壞有諸功徳
了知於世間 滅除一切有
比丘得無憂 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘功徳。佛告迦葉。
善哉善哉。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一八) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘所説。佛告
迦葉天子。隨所樂説。時彼迦葉天子而説
偈言
比丘守正念 其心善解脱
晝夜常勤求 逮得離塵垢
曉了知世間 於塵離塵垢
比丘無憂患 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘所説。佛告迦葉。
如是如是。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一九) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人 |
住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所。稽首佛
足退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言。世尊。
今請世尊與諸大衆。於此夜宿。爾時世尊
默然受請。是時屈摩夜叉鬼。知世尊默然
受請已。化作五百重閣房舍臥床坐床踞
床。倶襵褥枕各五百具。悉皆化成。化作五
百燈明。無諸烟炎。悉化現已。往詣佛所。
稽首佛足。勸請世尊。令入其舍。令諸
比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已。還至
佛所。稽首佛足退坐一面。而説偈言
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 此世及他世
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 其心常寂止
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 捨降伏他軍
賢徳有正念 賢徳常正念
不殺不教殺 不伏不教伏
慈心於一切 心不懷怨結
爾時世尊告屈摩夜叉鬼。如是如是。如汝
所説。時＊屈摩夜叉鬼。聞佛所説歡喜隨喜。
稽首佛足還自所住處
| (一三二〇) | 如是我聞。一時佛住摩鳩羅山。尊者 |
小微雨電光睒現。出於房外露地經行。是時
天帝釋作是念。今日世尊住摩鳩羅山。尊者
那伽波羅親侍供養。其夜闇冥天時微雨。電
光映現。世尊出房露地經行。我當化作毘
琉瑠重閣。執持重閣隨佛經行。作是念已。
即便化作鞞琉璃重閣。持詣佛所。稽首佛
足。隨佛經行。爾時摩竭提國人。若男若女夜
啼之時。以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養
弟子之法。待師禪覺然後乃眠。爾時世尊
爲天帝釋。夜經行久。爾時尊者那伽波羅作
是念。世尊今夜經行至久。我今當作摩鳩羅
鬼形。而恐怖之。時那伽波羅比丘。即反被倶
執長毛在外。往在世尊經行道頭。白佛
言。摩鳩羅鬼來。摩鳩羅鬼來。爾時世尊告那
伽波羅比丘。汝那伽波羅愚癡人。以摩鳩羅
鬼神像恐怖佛耶。不能動如來應等正覺
一毛髮也。如來應等正覺久離恐怖。爾時天
帝釋白佛言。世尊。世尊正法律中。亦復有
此人耶。佛言。憍尸迦。瞿曇家中極大廣闊。
斯等於未來世。亦當使得清淨之法。爾時
世尊即説偈言
若復婆羅門 於自所得法
得到於彼岸 若一毘舍遮
及與摩鳩羅 皆悉超過去
若復婆羅門 於自所行法
一切諸受覺 觀察皆已滅
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸因縁 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸人我 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
於生老病死 皆悉已超過
佛説此經已。釋提桓因聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
| (一三二一) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
遊行。到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那
律陀夜後分時。端身正坐。誦憂陀那･波羅
延那･見眞諦･諸上座所説偈･比丘尼所説
偈･尸路偈･義品･牟尼偈･修多羅。悉皆廣誦。
爾時畢陵伽鬼子夜啼。畢陵伽鬼子母。爲
其子説偈呵止言
畢陵伽鬼子 汝今莫得啼
當聽彼比丘 誦習法句偈
若知法句者 能自護持戒
遠離於殺生 實言不妄語
能自捨非義 解脱鬼神道
畢陵伽鬼子母説是偈時。畢陵伽鬼子啼聲
即止
| (一三二二) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
宿。爾時世尊。爲諸比丘説四聖諦相應法。
所謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡
聖諦。爾時富那婆藪鬼母。兒富那婆藪。及鬼
女欝多羅。二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼
母。教其男女故而説偈言
汝富那婆藪 欝多羅莫啼
令我得聽聞 如來所説法
非父母能令 其子解脱苦
聞如來説法 其苦得解脱
世人隨愛欲 爲衆苦所迫
如來爲説法 令破壞生死
我今欲聞法 汝等當默然
時富那婆藪 鬼女欝多羅
悉受其母語 默然而靜聽
語母言善哉 我亦樂聞法
此正覺世尊 於摩竭勝山
爲諸衆生類 演説脱苦法
説苦及苦因 苦滅滅苦道
從此四聖諦 安隱趣涅槃
母今但善聽 世尊所説法
時富那婆藪鬼母即説偈言
奇哉智慧子 善能隨我心
汝富那婆藪 善歎佛導師
汝富那婆藪 及汝欝多羅
當生隨喜心 我已見聖諦
時富那婆藪鬼母説是偈時。鬼子男女隨
喜默然
| (一三二三) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
爾時摩尼遮羅鬼。會諸鬼神集在一處。時
有一女人。持香花鬘飾飮食。至彼摩尼遮
羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅
鬼神住處坐。見已作是念。我今現見摩尼
遮羅鬼神。即説偈言
善哉摩尼遮 住摩伽陀國
摩伽陀國人 所求悉如願
云何於此世 常得安樂住
後世復云何 而得生天樂
爾時世尊説偈答言
莫放逸慢恣 用摩尼鬼爲
若自修所作 能得生天樂
時彼女人作是念。此非摩尼遮羅鬼。是沙門
瞿曇。如是知已。即以香花鬘飾供養世尊。
稽首禮足退坐一面。而説偈言
何道趣安樂 當修何等行
此世常安隱 後世生天樂
爾時世尊説偈答言
布施善調心 樂執護諸根
正見修賢行 親近於沙門
以正命自活 他世生天樂
何用三十三 諸天之苦網
但當一其心 斷除於愛欲
我當説離垢 甘露法善聽
時彼女人聞世尊説法。示教照喜如佛常法。
謂布施持戒。生天之福。欲味欲患。煩惱清淨。
出要遠離。功徳福利。次第演説清淨佛法。譬
如鮮淨白
是。即於坐上。於四聖諦。得平等觀苦集滅
道。時彼女人見法得法知法入法。度諸疑
惑。不由於他。於正法律得無所畏。即從
座起。整衣服合掌白佛。已度世尊。已度善
逝。我從今日盡壽命。歸佛歸法歸比丘
僧。時彼女人聞佛所説。歡喜隨喜禮佛而去
| (一三二四) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
諸鬼神集在一處。時有炎鬼。見世尊在
針毛鬼住處夜宿。見已往詣針毛鬼所。語
針毛鬼言。聚落主。汝今大得善利。今如來
應等正覺。於汝室宿。針毛鬼言。今當試看。
爲是如來爲非。時針毛鬼。與諸鬼神集會
已。還歸自舍。束身衝佛。爾時世尊却身
避之。如是再三束身衝佛。佛亦再三却身
避之。爾時針毛鬼言。沙門怖耶。佛言。聚落
主。我不怖也。但汝觸惡。針毛鬼言。今有所
問。當爲我説。能令我喜者善。不能令我
喜者。當壞汝心裂汝胸。令汝熱血從其
面出。捉汝兩手擲恒水彼岸。佛告針毛
鬼。聚落主。我不見諸天魔梵沙門婆羅門天
神世人能壞如來應等正覺心者。能裂其
胸者。能令熱血從面出者。執其兩臂擲
著恒水彼岸者。汝今但問。當爲汝説。令汝
歡喜。時針毛鬼説偈問佛
一切貪恚心 以何爲其因
不樂身毛竪 恐怖從何起
意念諸覺想 爲從何所起
猶如新生兒 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
展轉相拘引 如籐綿叢林
若知彼所因 當令鬼覺悟
度生死海流 不復重増有
爾時針毛鬼聞世尊説偈。心得歡喜。向佛
悔過受持三歸。佛説此經已。針毛鬼聞佛
所説。歡喜奉行
雜阿含經卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
| (一三二五) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
戒。即爲鬼神所持。爾時優婆夷即説偈言
十四十五日 及月分八日
神通瑞應月 八支善正受
受持於齋戒 不爲鬼所持
我昔數諮問 世尊作是説
爾時彼鬼即説偈言
十四十五日 及月分八日
神足瑞應月 八支修正受
齋肅清淨住 戒徳善守護
不爲鬼戲弄 善哉從佛聞
汝當説言放 我當放汝子
諸有慢緩業 染汚行苦行
梵行不清淨 終不得大果
譬如拔菅草 執緩則傷手
沙門行惡觸 當墮地獄中
譬如拔＊菅草 急捉不傷手
沙門善攝持 則到般涅槃
時彼鬼神即放優婆夷子。爾時優婆夷説偈
告子言
子汝今聽我 説彼鬼神説
若有慢緩業 穢汚修苦行
不清淨梵行 彼不得大果
譬如拔葌草 執緩則傷手
沙門起惡觸 當墮地獄中
如急執葌草 則不傷其手
沙門善執護 逮得般涅槃
時彼優婆夷子。如是覺悟已。剃除鬚髮著
袈裟衣。正信非家出家學道。心不得樂還
歸自家。母遙見子而説偈言
邁世而出家 何爲還聚落
燒舍急出財 豈還投火中
其子比丘説偈答言
但念母命終 存亡不相見
故來還瞻視 何見子不歡
時母優婆夷説偈答言
捨欲而出家 還欲服食之
是故我憂悲 恐隨魔自在
是時優婆夷。如是如是發悟其子。如是其
子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結
縛。得阿羅漢果證
| (一三二六) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
諸鬼神。時有竭曇鬼。見世尊在阿臈鬼住
處夜宿。見已至阿臈鬼所。語阿臈鬼言。聚
落主。汝獲大利。如來宿汝住處。阿臈鬼言
生人今日在我舍住耶。今當令知。爲是如
來。爲非如來。時阿臈鬼。諸鬼神聚會畢。還
歸自家。語世尊曰。出去沙門。爾時世尊以
他家故即出其舍。阿臈鬼復言。沙門來入。
佛即還入。以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼。
第四復語世尊言。沙門出去。爾時世尊語
阿臈鬼言。聚落主。已三見請。今不復出。阿
臈鬼言。今問沙門。沙門答我能令我喜者
善。不能令我喜者。我當壞其心。裂其胸。
亦令熱血從其面出。執持兩手擲著恒水
彼岸。世尊告言。聚落主。我不見諸天魔梵
沙門婆羅門天神世人。有能壞我心。裂我
胸。令我熱血從面而出。執持兩手擲著恒
水彼岸者。然聚落主。汝今但問。當爲汝説。
令汝心喜。時阿臈鬼説偈問佛
説何等名爲 勝士夫事物
行於何等法 得安樂果報
何等爲美味 云何壽中勝
爾時世尊説偈答言
淨信爲最勝 士夫之事物
行法得樂果 解脱味中上
智慧除老死 是爲壽中勝
時阿臈鬼復説偈言
云何得名稱 如上所説偈
爾時世尊説偈答言
持戒名稱流 如上所説偈
時阿臈鬼復説偈言
幾法起世間 幾法相順可
世幾法取受 世幾法損減
爾時世尊以偈答言
世六法等起 六法相順可
世六法取受 世六法損減
阿臈鬼復説偈問佛
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355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]