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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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有惱我者。我不反報加惱於彼。聞已執持
利劍逆道而來。時天帝釋遙見毘摩質多
羅阿修羅王執持利劍逆道而來。即遙告
言。阿修羅住。縛汝勿動。毘摩質多羅阿修
羅王即不得動。語帝釋言。汝今豈不受如
是戒。若佛法住世。盡其形壽。有惱我者
必不還報耶。天帝釋答言。我實受如是
戒。但汝息住受縛。阿修羅言。今且放我。
帝釋答言。汝若約誓不作亂者。然後放汝。
阿修羅言。放我當如法作。帝釋答言。先如
法作。然後放汝。時毘摩質多羅阿修羅王即
説偈言
    貪欲之所趣 及瞋恚所趣
    妄語之所趣 謗毀賢聖趣
    我若嬈亂者 趣同彼趣趣
釋提桓因復告言。放汝令去。隨汝所安。爾
時天帝釋令阿修羅王作約誓已。往詣佛
所。稽首佛足退坐一面。白佛言。世尊。我
於佛前受如是戒。乃至佛法住世。盡其形
壽。有惱我者我不反報。毘摩質多羅阿修
羅王聞我受戒。手執利劍隨路而來。我遙
見已語言。阿修羅住住。縛汝勿動。彼阿
修羅言。汝不受戒耶。我即答言。我實受戒。
且汝今住。縛汝勿動。彼即求脱。我告彼言。
若作約誓。不作亂者。當令汝脱。阿修羅
言。且當放我。當説約誓。我即告言。先説
約誓然後放汝。彼即説偈作約誓言
    貪欲之所趣 及瞋恚所趣
    妄語之所趣 謗毀賢聖趣
    我若作嬈亂 趣同彼趣趣
如是世尊。我要彼阿修羅王令説約誓。爲
是法不。彼阿修羅復爲嬈亂不。佛告天
釋。善哉善哉。汝要彼約誓。如法不違。彼
亦不復敢作嬈亂。爾時天帝釋聞佛所説。
歡喜隨喜作禮而去
爾時世尊告諸比丘。彼天帝釋。於三十三
天爲自在王。不爲嬈亂。亦常讃歎不嬈亂
法。汝等比丘。正信非家出家學道。亦應如
是行不嬈亂。亦當讃歎不擾亂法。佛説此
經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
雜阿含經卷第四十




雜阿含經卷第四十一
 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
(一一二一)如是我聞。一時佛住迦毘羅衞國
尼拘律園。時有衆多釋氏來詣佛所。稽首
禮足退坐一面。爾時世尊告諸釋氏。汝等
諸瞿曇。於法齋日及神足月。受持齋戒修
功徳不。諸釋氏白佛言。世尊。我等於諸齋
日。有時得受齋戒。有時不得。於神足月。
有時齋戒修諸功徳。有時不得。佛告諸釋
氏。瞿曇。汝等不獲善利。汝等是憍慢者。
煩惱人。憂悲人。惱苦人。何故於諸齋日。或
得齋戒。或不得。於神足月。或得齋戒作
諸功徳。或不得。諸瞿曇。譬人求利。日日増
長。一日一錢。二日兩錢。三日四錢。四日八
錢。五日十六錢。六日三十二錢。如是士夫日
常増長。八日九日乃至一月。錢財轉増廣耶。
長者白佛。如是世尊。佛告釋氏。云何瞿曇。
如是士夫錢財轉増。當得自然錢財増廣。
復欲令我於十年中。一向喜樂。心樂多住
禪定。寧得以不。釋氏答言。不也世尊。佛告
釋氏。若得九年八年七年六年五年四年三
年二年一年。喜樂心樂多住禪定以不。釋
氏答言。不也世尊。佛告釋氏。且置年歳。寧
得十月九月八月乃至一月。喜樂心樂多住
禪定以不。復置一月。寧得十日九日八日
乃至一日一夜。喜樂心樂禪定多住以不。釋
氏答言。不也世尊。佛告釋氏。我今語汝。我
聲聞中有直心者。不諂不幻。我於彼人。十
年教化。以是因縁。彼人則能百千萬歳。一
向喜樂。心樂多住禪定。斯有是處。復置十
年。若九年八年。乃至一年十月九月。乃至一
月十日九日。乃至一日一夜我教化。至其明
旦能令勝進。晨朝教化。乃至日暮能令勝
進。以是因縁。得百千萬歳一向喜樂心樂多
住禪定。成就二果。或斯陀含果。阿那含
果。以彼士夫先得須陀洹故。釋氏白佛。
善哉世尊。我從今日。於諸齋日當修齋戒。
乃至八支於神足月。受持齋戒。隨力惠施
修諸功徳。佛告釋氏。善哉瞿曇。爲眞實要。
佛説此經已。時諸釋種聞佛所説。歡喜隨
喜作禮而去
(一一二二)如是我聞。一時佛住迦毘羅衞國尼
律園中。時有衆多釋氏集論議堂。作如
是論議。時有釋氏語釋氏難提。我有時得
詣如來恭敬供養。有時不得。有時得親
近供養知識比丘。有時不得。又復不知有
諸智慧優婆塞。有餘智慧優婆塞。智慧優婆
夷。疾病困苦。復云何教化教誡説法。今當
共往詣世尊所問如此義。如世尊教當受
奉行。爾時難提與諸釋氏。倶詣佛所。稽首
禮足退住一面。白佛言。世尊。我等諸釋氏
集論議堂。作如是論議。有諸釋氏語我
言。難提。我等或時見如來恭敬供養。或時
不見。或時往見諸知識比丘親近供養。或
時不得。如是廣説。乃至如佛所*教誡。當
受奉行。我等今日請問世尊。若智慧優婆塞。
有餘智慧優婆塞優婆夷。疾病困苦。云何教
化教*誡説法。佛告難提。若有智慧優婆塞。
當詣餘智慧優婆塞優婆夷疾病困苦者所。
以三種穌息處。而教授之言。仁者。汝當
成就於佛不壞淨。於法僧不壞淨。以是
三種*穌息處而教授已。當復問言。汝顧
戀父母不。彼若有顧戀父母者。當教令
捨。當語彼言。汝顧戀父母得活者。可
顧戀耳。既不由顧戀而得活。用顧戀爲。
彼若言不顧戀父母者。當歎善隨喜。當
復問言。汝於妻子奴僕錢財諸物。有顧念
不。若言顧念。當教令捨。如捨顧戀父母
法。若言不顧念。歎善隨喜。當復問言。汝於
人間五欲顧念以不。若言顧念。當爲説言。
人間五欲惡露不淨敗壞臭處。不如天上
勝妙五欲。教令捨離人間五欲。教令志願
天上五欲。若復彼言心已遠離人間五欲。先
已顧念天勝妙欲。歎善隨喜。復語彼言。天
上妙欲無常苦空變壞之法。諸天上有身勝
天五欲。若言已捨顧念天欲。顧念有身勝
欲。歎善隨喜。當復教言。有身之欲。亦復無
常變壞之法。有行滅涅槃出離之樂。汝當捨
離有身顧念。樂於涅槃寂滅之樂。爲上爲
勝。彼聖弟子已能捨離有身顧念。樂涅槃
者。歎善隨喜。如是難提。彼聖弟子先後次第
教*誡教授。令得不起涅槃。猶如比丘百歳
壽命。解脱涅槃。佛説此經已。釋氏難提等
聞佛所説。歡喜隨喜作禮而去
(一一二三)如是我聞。一時佛住迦毘羅衞國尼
拘律園中。時有釋氏名曰菩提。來詣佛
所。稽首佛足退坐一面。白佛言。善哉世
尊。我等快得善利。得爲世尊親屬。佛告菩
提。莫作是語。我得善利。得與世尊親屬
故然。菩提。所謂善利者。於佛不壞淨。於法
僧不壞淨。聖戒成就。是故菩提。當作是學。
我當於佛不壞淨。於法僧不壞淨。聖戒成
就。佛説此經已。釋氏菩提聞佛所説。歡喜
隨喜作禮而去
(一一二四)如是我聞。一時佛住迦毘羅衞國尼
拘律園中。爾時世尊告諸比丘。若聖弟子得
於佛不壞淨成就。時若彼諸天先得於佛不
壞淨戒成就因縁往生者。皆大歡喜歎言。我
以得於佛不壞淨成就因縁故。來生於此
善趣天上。彼聖弟子。今得於佛不壞淨成
就。以是因縁。亦當復來生此善趣天中。於
法僧不壞淨。聖戒成就亦如是説。佛説此
經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一二五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四種須陀洹
道分親近。善男子。聽正法。内正思惟。法次
法向。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜
奉行
(一一二六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四須陀洹
分。何等爲四。謂於佛不壞淨。於法僧不
壞淨。聖戒成就。是名須陀洹分。佛説此經
已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一二七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有成就四法
者。當知是須陀洹。何等爲四。謂於佛不壞
淨。於法僧不壞淨。聖戒成就。是名四法成
就者。當知是須陀洹。佛説此經已。諸比丘
聞佛所説。歡喜奉行
如不分別説。如是分別。比丘比丘尼。式叉
摩尼。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。成就四
法者。當知是須陀洹。一一經如上説
(一一二八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四沙門果。
何等爲四。謂須陀洹果。斯陀含果。阿那含
果。阿羅漢果。佛説此經已。諸比丘聞佛所
説。歡喜奉行
(一一二九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四沙門果。
何等爲四。謂須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果。何等爲須陀洹果。謂三結斷是
名須陀洹果。何等爲斯陀含果。謂三結斷。
恚癡薄。是名斯陀含果。何等爲阿那含
果。謂五下分結斷。是名阿那含果。何等爲
阿羅漢果。若彼貪欲永盡。瞋恚永盡。愚癡永
盡。一切煩惱永盡。是名阿羅漢果。佛説此
經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一三〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若於彼處。有
比丘經行於彼處。四沙門果中。得一一果
者。彼比丘盡其形壽。常念彼處。佛説此經
已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
如經行處。如是住處坐處臥處。亦如是説。
如是比丘。如是比丘尼。式叉摩尼。沙彌沙
彌尼。優婆塞優婆夷。一一四經如上説
(一一三一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如四食於四
大。衆生安立饒益攝受。何等爲四。謂摶食。
觸食。意思食。識食。如是四種。福徳潤澤。善
法潤澤。安樂食。何等爲四。謂於佛不壞淨
成就。福徳潤澤。善法潤澤。安樂食。法僧不壞
淨。聖戒成就。福徳潤澤。善法潤澤。安樂食。
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一三二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如上説差別
者。於佛不壞淨成就。福徳潤澤。善法潤澤。
安樂食。於法不壞淨。於諸聞法。可意愛念。
聖戒成就。福徳潤澤。善法潤澤。安樂食。佛
説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一三三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如上説差別
者。於佛不壞淨成就者。福徳潤澤。善法潤
澤。安樂食。若法若慳。垢纒衆生所。心離慳
垢衆多住。行解脱施。常施樂於捨。等心行
施。聖戒成就。福徳潤澤。善法潤澤。安樂食。
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一三四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如上説差別
者。如是四種。福徳潤澤。善法潤澤。安樂食。
彼聖弟子功徳果報。不可稱量。得爾所福
爾所果報。然彼多福墮大功徳積聚數。如前
五河譬經説。乃至説偈佛説此經已。諸比
丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一三五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時有四十天子極妙之色。夜過晨
朝來詣佛所。稽首禮足退坐一面。爾時世
尊告諸天子。善哉善哉。諸天子。汝等成就
於佛不壞淨。於法僧不壞淨。聖戒成就。時
天子從座起整衣服稽首佛足。合掌白
佛言。世尊。我成就於佛不壞淨。縁此功徳。
身壞命終今生天上。一天子白佛言。世尊。
我於法不壞淨成就。縁此功徳。身壞命終
今生天上。一天子白佛言。世尊。我於僧不
壞淨成就。縁此功徳。身壞命終今生天上。
一天子白佛言。世尊。我於聖戒成就。縁
此功徳。身壞命終今生天上。時四十天子各
於佛前。自記説須陀洹果已。即沒不現。
如四十天子。如是四百天子。八百天子。十
千天子。二十千天子。三十千天子。四十千
天子。五十千天子。六十千天子。七十千天
子。八十千天子。各於佛前。自記説須陀洹
果已。即沒不
(一一三六)如是我聞。一時佛住舍衞國迦蘭
陀竹園。爾時世尊告諸比丘。當如月譬住。
如新學。慚愧軟下。攝心斂形。而入他家。如
明目士夫。臨深登峰。攝心斂形。難速前進。
如是比丘。如月譬住。亦如新學。慚愧軟下。
御心斂形。而入他家。迦葉比丘如月譬
住。亦如新學。慚愧軟下。諸高慢。御心控
形。而入他家。如明目士夫。臨深登峰。御
心控形。正觀而進。佛告比丘。於意云何。比
丘。爲何等像類。應入他家。諸比丘白佛
言。世尊是法根法眼法依。唯願廣説。諸比
丘聞已當受奉行。佛告諸比丘。諦聽善思。
當爲汝説。若有比丘。於他家心不縛著
貪樂。於他得利。他作功徳。欣若在己。不
生嫉想。亦不自擧。亦不下人。如是像類
比丘。應入他家。
爾時世尊以手捫摸虚空。告諸比丘。我今
此手。寧著空縛空染空不。比丘白佛。不
也世尊。佛告比丘。比丘之法常如是。不著
不縛不染心。而入他家。唯迦葉比丘以不
著不縛不染之心。而入他家。於他得利。及
作功徳。欣若在己。不生嫉想。不自擧。不
下人。其唯迦葉比丘應入他家。
爾時世尊復以手捫摸虚空。告諸比丘。於
意云何。我今此手。寧著空縛空染空以不。
諸比丘白佛言。不也世尊。佛告比丘。其唯
迦葉比丘心常如是以不著不縛不染之心。
入於他家。爾時世尊告諸比丘。何等像類比
丘。應清淨説法。諸比丘白佛。世尊是法根
法眼法依。唯願廣説。諸比丘聞已當受奉
行。佛告比丘。諦聽善思。當爲汝説。若有
比丘作如是心。爲人説法。何等人於我起
淨信心爲本已。當得供養衣被飮食臥具
湯藥。如是説者。名不清淨説法。若復比丘
爲人説法。作如是念。世尊顯現正法律。
離諸熾然。不待時節。即此現身。縁自覺知。
正向涅槃。而諸衆生沈溺老病死憂悲惱
苦。如此衆生聞正法者。以義饒益。長夜安
樂。以是正法因縁。以慈心悲心哀愍心。欲
令正法久住心。而爲人説。是名清淨説
法。唯迦葉比丘有如是清淨心。爲人説法。
以如來正法律。乃至令法久住心。而爲人
説。是故諸比丘。當如是學。如是説法。於
如來正法律。乃至令法久住心。爲人説法。
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一三七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘欲
入他家。作如是念。彼當施我。莫令不施
頓施非漸施。多施非少施。勝施非陋施。速
施非緩施。以如是心而至他家。若他不
施。乃至緩施。是比丘心則屈辱。以是因縁
其心退沒。自生障閡若復比丘欲入他
家。作如是念。出家之人卒至他家。何由得
施非不施。頓施非漸施。多施非少施。勝施
非陋施。速施非緩施。作如是念而至他
家。若彼不施。乃至緩施。是比丘心不屈辱。
亦不退沒。不生障礙。唯迦葉比丘。作如
是念而入他家。是故諸比丘。當如是學。
作如是念而入他家。出家之人卒至他家。
何由得施。非不施。乃至速施非緩施。佛説
此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一三八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉。住舍衞國東園
鹿子母講堂。時尊者摩訶迦葉晡時從禪覺。
往詣佛所。稽首禮足退坐一面。爾時世尊
告尊者摩訶迦葉。汝當爲諸比丘説法教
誡教授。所以者何。我常爲諸比丘説法教
*誡教授。汝亦應爾。尊者摩訶迦葉白佛言。
世尊。今世比丘難可教授。或有比丘不
忍聞説。佛告摩訶迦葉。汝何因縁作如是
説。摩訶迦葉白佛言。世尊。我見有兩比丘。
一名槃稠。是阿難弟子。二名阿浮毘。是
摩訶目揵連弟子。彼二人共諍多聞。各言汝
來當共論議。誰所知多。誰所知勝。時尊者
阿難住於佛後。以扇扇佛。語尊者摩訶迦
葉言。且止尊者摩訶迦葉。且忍尊者迦葉。此
年少比丘。少智惡智。尊者摩訶迦葉語尊者
阿難言。汝且默然。莫令我於僧中問汝
事。時尊者阿難即默然住。爾時世尊告一比
丘。汝往至彼槃禂比丘阿*浮毘比丘所作
是言。大師語汝。時彼比丘即受教。至槃*禂
比丘阿*浮毘比丘所。作是言。大師語汝。時
槃*禂比丘。*阿浮毘比丘。答言奉教。即倶往
佛所。稽首禮足退住一面。爾時世尊告二
比丘。汝等二人實共諍論。各言汝來試共
論議。誰多誰勝耶。二比丘白佛言。實爾世
尊。佛告二比丘。汝等持我所説修多羅。祇
夜・受記・伽陀・優陀那・尼陀那・阿波陀那・伊
目多伽・闍多伽・毘富羅・阿浮多達摩・優
波提舍等法。而共諍論。各言汝來*試共論
議。誰多誰勝耶。二比丘白佛。不也世尊。
佛告二比丘。汝等不以我所説修多羅乃
至優波提舍。而自調伏。自止息。自求涅
槃耶。二比丘白佛。如是世尊。佛告二比丘。
汝知我所説修多羅乃至優波提舍。汝愚癡
人應共諍論。誰多誰勝耶。時二比丘前禮
佛足。重白佛言。悔過世尊。悔過善逝。我愚
我癡。不善不辯而共諍論。佛告二比丘。
知罪悔過愚癡。不善不辯而共諍論。今已
自知罪。自見罪。知見悔過。於未來世律
儀戒生。我今受汝憐愍故。令汝善法増長
終不退減。所以者何。若有自知罪自見罪
知見悔過。於未來世律儀戒生。終不退*
減。時二比丘聞佛所説。歡喜隨喜作禮而去
(一一三九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉。住舍衞國東園
鹿子母講堂。晡時從禪覺詣世尊所。稽首
禮足退坐一面。佛告迦葉。汝當教授教
*誡諸比丘爲諸比丘説法教*誡教授。所以
者何。我常爲諸比丘説法教*誡教授。汝亦
應爾。尊者摩訶迦葉白佛言。世尊。今諸比
丘難可爲説法。若説法者。當有比丘不忍
不喜。佛告迦葉。汝見何等因縁。而作是説。
摩訶迦葉白佛言。世尊。若有比丘。於諸善
法無信敬心。若聞説法彼則退沒。若惡智
人於諸善法。無精進慚愧智慧。聞説法者
彼則退沒。若人貪欲瞋恚睡眠掉悔疑惑。
身行慠暴。忿恨失念不定無智。聞説法者
彼則退沒。世尊。如是比諸惡人者。尚不
能令心住善法。況復増進。當知是輩。隨其
日夜。善法退*減不能増長。世尊。若有士
夫。於諸善法。信心清淨。是則不退。於諸善
法精進慚愧智慧。是則不退。不貪不恚睡眠
*悼悔疑惑。是則不退。身不弊暴心不染汚。
不忿不恨定心正念智慧是則不退。如是人
者。於諸善法日夜増長。況復心住。此人日
夜常求勝進終不退減。佛告迦葉。如是如
是。於諸善法無信心者。是則退減。亦如
迦葉次第廣説。時尊者摩訶迦葉聞佛所説
歡喜隨喜。從座起作禮而去
(一一四〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉。住舍衞國東園
鹿子母講堂。晡時從禪覺來詣佛所。稽首
佛足退坐一面。爾時世尊告摩訶迦葉。汝
當爲諸比丘説法教*誡教授。所以者何。我
常爲諸比丘説法教*誡教授。汝亦應爾。尊
者摩訶迦葉白佛言。世尊。今諸比丘難可
爲説法教*誡教授。有諸比丘聞所説法。不
忍不喜。佛告摩訶迦葉。汝何因縁作如是
説。摩訶迦葉白佛言。世尊是法根法眼法
依。唯願世尊爲諸比丘説法。諸比丘聞已
當受奉行。佛告迦葉。諦聽善思。當爲汝
説。佛告迦葉。昔日阿練若比丘。於阿練
若比丘所。歎説阿練若法。於乞食比丘所。
歎説乞食功徳。於糞掃衣比丘所。歎説糞
掃衣功徳。若少欲知足。修行遠離。精勤方
便。正念正定。智慧漏盡。身作證比丘所。隨
其所行。讃歎稱説。迦葉。若於阿練若所。歎
説阿練若法。乃至漏盡比丘所。歎説漏盡身
作證。若見其人悉共語言。隨宜慰勞善來
者。汝名何等。爲誰弟子。讓座令坐。歎其
賢善。如其法像類。有沙門義。有沙門欲。
如是讃嘆。時若彼同住同遊者。則便決定。
隨順彼行。不久亦當同其所見。同其所欲。
佛告迦葉。若是年少比丘見彼阿練若比丘
來讃歎阿練若法。乃至漏盡身作證。彼年少
比丘應起出迎恭敬禮拜問訊。乃至彼同住
者。不久當得自義饒益。如是恭敬者。長夜
當得安樂饒益。佛告迦葉。今日比丘見彼
來者知見大徳。能感財利衣被飮食床臥湯
藥者。與共言語。恭敬問訊。歎言善來。何某
名字。爲誰弟子。歎其福徳。能感大利衣被
飮食臥具湯藥。若與尊者相習近者。亦當豐
足衣被飮食臥具湯藥。若復年少比丘見彼
來者大智大徳。能感財利衣被飮食臥具湯
藥者。疾起出迎恭敬問訊。歎言善來大智
大徳。能感大利衣被飮食臥具湯藥。迦葉。
如是年少比丘。長夜當得非義不饒益苦。
如是迦葉。斯等比丘爲沙門患。爲梵行溺。
爲大映障。惡不善法。煩惱之患重受諸有。
熾燃生死未來苦報。生老病死憂悲苦惱。是
故迦葉。當如是學。爲阿練若。於阿練若所。
稱譽讃歎。糞掃衣乞食。少欲知足。修行遠離。
精勤方便。正念正定。正智漏盡。身作證者。
稱譽讃歎。當如是學。佛説此經已。尊者摩
訶迦葉聞佛所説。歡喜隨喜作禮而去
(一一四一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉。住舍衞國東園
鹿子母講堂。晡時從禪覺詣世尊所。稽首禮
足退坐一面。爾時世尊告摩訶迦葉言。汝
今已老年耆根熟。糞掃衣重。我衣輕好。汝今
可住僧中著居士壞色輕衣。迦葉白佛言。
世尊。我已長夜習阿練若讃歎阿練若糞
掃衣乞食。佛告迦葉。汝觀幾種義。習阿練
若。讃歎阿練若。糞掃衣乞食。讃歎糞掃衣
乞食法。迦葉白佛言。世尊我觀二種義。現
法得安樂住義。復爲未來衆生而作大明。
未來世衆生當如是念。過去上座六神通。
出家日久梵行純熟。爲世尊所歎。智慧梵
行者之所奉事。彼於長夜習阿練若。讃歎
阿練若糞掃衣乞食。讃歎糞掃衣乞食法。諸
有聞者。淨心隨喜。長夜皆得安樂饒益。佛
告迦葉。善哉善哉。迦葉。汝則長夜多所饒
益。安樂衆生哀愍世間。安樂天人。佛告迦
葉。若有毀呰頭陀法者。則毀於我。若有
稱歎頭陀法者。則稱歎我。所以者何。頭陀
法者。我所長夜稱譽讃歎。是故迦葉。阿練
若者。當稱歎阿練若。糞掃衣乞食者。當
稱歎糞掃衣乞食法。佛説此經已。摩訶迦
葉聞佛所説。歡喜隨喜作禮而去
(一一四二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉。久住舍衞國阿
練若床坐處。長鬚髮著弊納衣。來詣佛所。
爾時世尊無數大衆圍繞説法。時諸比丘見
摩訶迦葉從遠而來。見已於尊者摩訶迦葉
所。起輕慢心言。此何等比丘。衣服麁陋。無
有儀容而來。衣服佯佯而來。爾時世尊知
諸比丘心之所念。告摩訶迦葉。善來迦葉於
此半座。我今竟知。誰先出家。汝耶我耶。彼諸
比丘心生恐怖。身毛皆竪。並相謂言。奇哉尊
者。彼尊者摩訶迦葉大徳大力。大師弟子。請
以半座。爾時尊者摩訶迦葉合掌白佛言。世
尊。佛是我師。我是弟子。佛告迦葉。如是如
是。我爲大師。汝是弟子。汝今且坐。隨其所
安。尊者摩訶迦葉稽首佛足。退坐一面。爾
時世尊復欲警悟諸比丘。復以尊者摩訶迦
葉同己所得殊勝廣大功徳。爲現衆故告
諸比丘。我離欲惡不善法。有覺有觀。初禪
具足住。若日若夜。若日夜。摩訶迦葉亦復如
我。離欲惡不善法。乃至初禪具足住。若日若
夜若日夜。我欲第二第三第四禪具足住。若
日若夜若日夜。彼摩訶迦葉亦復如是。乃至
第四禪具足住。若日若夜若日夜。我隨所欲。
慈悲喜捨。空入處。識入處。無所有入處。非
想非非想入處。神通境界。天耳他心智。宿命
智。生死智。漏盡智。具足住。若日若夜若日
夜。彼迦葉比丘亦復如是。乃至漏盡智具
足住。若日若夜若日夜。爾時世尊於無量大
衆中。稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功徳已
諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一一四三)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
竹園。尊者摩訶迦葉。尊者阿難。住耆闍崛
山。時尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所。語尊者
摩訶迦葉言。今可共出耆闍崛山入王舍
城乞食。尊者摩訶迦葉默然而許。時尊者摩
訶迦葉。尊者阿難。著衣持鉢。入王舍城乞
食尊者阿難語尊者摩訶迦葉。日時太早。可
共暫過比丘尼精舍。即便往過。時諸比丘尼
遙見尊者摩訶迦葉。尊者阿難。從遠而來。
疾敷床座請令就坐。時諸比丘尼禮尊者
摩訶迦葉阿難足已。退坐一面。尊者摩訶迦
葉爲諸比丘尼。種種説法示教照喜。示教照
喜已。時偸羅難陀比丘尼不喜悦。説如是
惡言。云何阿梨・摩訶迦葉。於阿梨阿難鞞
訶牟尼前。爲比丘尼説法。譬如販針兒
於針師家賣。阿梨摩訶迦葉亦復如是。於阿
梨阿難鞞提訶牟尼前。爲諸比丘尼説法。尊
者摩訶迦葉。聞偸羅難陀比丘尼心不喜悦
口説惡言。聞已語尊者阿難。汝看是偸羅
難陀比丘尼心不喜悦口説惡言。云何阿
難。我是販針兒。汝是針師。於汝前賣耶。尊
者阿難語尊者摩訶迦葉。且止當忍此。愚
癡老嫗。智慧薄少不曾修習故。阿難。汝
聞世尊如來應等正覺所知見。於大衆中
説月譬經。教*誡教授。比丘當如月譬住。
常如新學。如是廣説爲説。阿難。如月譬住
常如新學耶。阿難答言。不也尊者摩訶迦
葉。阿難。汝聞世尊如來應等正覺所知所
見説言。比丘。當如月譬住。常如新學。其
唯摩訶迦葉比丘。阿難答言。如是尊者摩訶
迦葉。阿難。汝曾爲世尊如來應等正覺所知
所見。於無量大衆中請汝來坐耶。又復世
尊以同己廣大之徳稱歎汝。阿難。離欲惡
不善法。乃至漏盡通稱歎。答言不也尊者
摩訶迦葉。如是阿難。世尊如來應等正覺。
於無量大衆中。口自説言。善來摩訶迦葉。
請汝半座。復於大衆中。以同己廣大功
徳。離欲惡不善法。乃至漏盡通。稱歎摩訶
迦葉耶。阿難答言。如是尊者摩訶迦葉。時
摩訶迦葉於比丘尼衆中。師子吼
(一一四四)如是我聞。一時尊者摩訶迦葉。尊者
阿難。住王舍城耆闍崛山中。世尊涅槃未
久。時世飢饉乞食難得。時尊者阿難。與衆
多年少比丘倶。不能善攝諸根。食不知
量。不能初夜後夜精懃禪思。樂著睡眠常
求世利。人間遊行至南天竺。有三十年少
弟子。捨戒還俗。餘多童子。時尊者阿難於
南山國土遊行。以少徒衆還王舍城。時尊
者阿難擧衣鉢洗足已。至尊者摩訶迦葉
所。稽首禮足退坐一面。時尊者摩訶迦葉
問尊者阿難。汝從何來徒衆尠少。阿難答
言。從南山國土人間遊行。年少比丘三十
人捨戒還俗徒衆損減。又今在者多是童子。
尊者摩訶迦葉語阿難言。有幾福利。如來
應等正覺所知所見。聽三人已上制群食
戒。阿難答言。爲二事故。何等爲二。一者爲
貧小家。二者多諸惡人以爲伴黨。相破壞故。
莫令惡人於僧中住。而受衆名。映障大
衆。別爲二部。互相嫌諍。尊者迦葉語阿難
言。汝知此義。如何於飢饉時。與衆多
少弟子南山國土遊行。令三十人捨戒還俗
徒衆損減。餘者多是童子。如阿難汝徒衆消
滅。汝是童子。不知籌量。阿難答言。云何
尊者摩訶迦葉。我以頭髮二色猶言童子。
尊者摩訶迦葉言。汝於飢饉世。與諸年少
弟子人間遊行致令三十弟子捨戒還俗。其
餘在者復是童子。徒衆消滅不知籌量。而
言宿士衆壞。阿難。衆極壞。阿難。汝是童子。
不籌量故。時低舍比丘尼聞尊者摩訶迦
葉以童子責尊者阿難。毘提訶牟尼聞已
不歡喜。作是惡言。云何阿梨摩訶迦葉本
外道聞而已童子呵責*阿梨阿難。毘提訶
牟尼令童子名流行。尊者摩訶迦葉以天耳
聞低舍比丘尼心不歡喜口出惡言。聞已
語尊者阿難。汝看是低舍比丘尼。心不歡
喜。口説惡語言。摩訶迦葉本*聞外道而責
梨阿難。毘提訶牟尼令童子名流行。尊
者阿難答言。且止尊者摩訶迦葉。忍之尊者
摩訶迦葉。此愚癡老嫗無自性智。尊者摩訶
迦葉語阿難言。我自出家都不知有異師。
唯如來應等正覺。我未出家時。常念生老
病死憂悲惱苦。知在家荒務多諸煩惱。出
家空閑難可俗人。處於非家一向鮮潔。
盡其形壽純一滿淨。梵行清白。當剃鬚髮
袈裟衣。正信非家出家學道。以百千金
貴價之衣。段段割截爲僧伽梨。若世間阿
羅漢者。闇從出家。我出家已。於王舍城那
羅聚落中間多子塔所。遇値世尊。正身端坐。
相好奇特。諸根寂靜。第一息滅。猶如金山。
我時見已作是念。此是我師。此是世尊。此是
羅漢。此是等正覺。我時一心合掌敬禮。白
佛言。是我大師。我是弟子。佛告我言。如是
迦葉。我是汝師。汝是弟子。迦葉。汝今成就
如是眞實淨心。所恭敬者。不知言知。不見
言見。實非羅漢而言羅漢。非等正覺言
等正覺者。應當自然身碎七分。迦葉。我今
知故言知。見故言見。眞阿羅漢言阿羅漢。
眞等正覺言等正覺。迦葉。我今有因縁故。
爲聲聞説法。非無因縁故。依非無依。有
神力非無神力。是故迦葉。若欲聞法。應
如是學。若欲聞法。以義饒益。當一其心。
恭敬尊重專心側聽。而作是念。我當正觀
五陰生滅六觸入處集起滅沒。於四念處正
念樂住。修七覺分八解脱。身作證。常念其
身。未甞斷絶。離無慚愧。於大師所及大徳
梵行。常住慚愧。如是應當學。爾時世尊
爲我説法。示教照喜。示教照喜已。從座起
去。我亦隨去。向於住處。我以百千價直衣。
割截僧伽梨。四攝爲座。爾時世尊知我至
心處處下道。我即敷衣以爲坐具。請佛
令坐。世尊即坐。以手摩衣歎言。迦葉。此衣
輕細。此衣柔軟。我時白言。如是世尊。此衣
輕細。此衣柔軟。唯願世尊受我此衣。佛告
迦葉。汝當受我糞掃衣。我當受汝僧伽梨。
佛即自手授我糞掃納衣。我即奉佛僧伽梨。
如是漸漸教授。我八日之中。以學法受於
乞食。至第九日起於無學。阿難。若有正
問。誰是世尊法子。從佛口生。從法化生。付
以法財。諸禪解脱四昧正受。應答我是。是則
正説。譬如轉輪聖王第一長子。當以灌頂
住於王位。受王五欲。不苦方便自然而
得。我亦如是。爲佛法子。從佛口生。從法
化生。得法餘財法禪解脱三昧正受。不苦方
便自然而得。譬如轉輪聖王寶象高七八肘。
一多羅葉能映障者。如是我所成就六神通
智。則可映障。若有於神通境界。智證有疑
惑者。我悉能爲分別記説。天耳。他心通。宿
命智。生死智。漏盡。作證智通。有疑惑者。我
悉能爲分別記説。令得決定。尊者阿難語
尊者摩訶迦葉。如是如是。摩訶迦葉。如轉
輪聖王寶象高七八肘。欲以一多羅葉能映
障者。如是尊者摩訶迦葉。六神通智則可
映障。若有於神通境界作證智。乃至漏盡作
證智。有疑惑者。尊者摩訶迦葉能爲記説。
令其決定。我於長夜敬信尊重尊者摩訶
迦葉。以有如是大徳神力故。尊者摩訶迦
葉説是語時。尊者阿難聞其所説。歡喜受

雜阿含經卷第四十一



雜阿含經卷第四十二
 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
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