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廣義法門經 (No. 0097_ 眞諦譯 ) in Vol. 01

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  No.97[98]

廣義法門經一卷出中阿含
經一品
 陳天竺三藏眞諦譯 
如是我聞。一時淨命舍利弗。住舍衞國。祇陀
樹林。給孤獨園。與大比丘衆倶。是時淨命舍
利弗。語諸比丘。諸比丘言。大徳舍利弗。舍利
弗言。長老。我今爲長老説法。初善中善後善。
義善語善。純一無雜。圓滿清淨。今爲汝等。顯
示梵行。謂廣義法門。是故汝等。今當諦聽。
一心恭敬。善思念之。此廣義法門。長老。有十
二種。離難隨順道時。能起方便。爲證得聖法。
何等十二。一自勝得。二他勝得。三生人道。四
生聖地。五性得利根。六得成正見。七善作資
業。八善處生信。九値佛出世。十佛正轉法輪。
十一正法在世未滅。十二依佛教。於正法中。
如理修行。長老。是十二種。離難隨順道時。能
起方便。爲證得聖法。長老。能説比丘。若欲爲
他説於正法與法及義相應。此語應説。謂恭
敬次第相攝相應。生他歡喜及以欲樂。滿足
正勤。不損惱他。所説如理相應無雜。隨順聽
衆。此言應説。有慈悲心。有利益心。有隨樂
心。不著利養。恭敬讚歎。若正説法陰時。不得
自讚自高。不得毀呰他人。長老。若人欲聽正
法。具十六相。乃可聽受。何等十六。一隨時
聽。二恭敬。三欲樂。四無執著。五如聞隨行。
六不爲破難。七於法起尊重心。八於説者起
尊重心。九不輕撥正法。十不輕撥説者。十一
不輕己身。十二一心不散。十三欲求解心。十
一心諦聽。十五依理正思。十六憶持前
後。而聽正法。佛聖弟子。若能如此。恭敬諦
聽。信根生長。於正法中。心得澄淨。以此爲
先。則於涅槃。生歡喜心。及求得心。以此爲
先。則於涅槃。生喜樂心。離於愛著。以此爲
先。則於涅槃。滅除惑障。得一定心。以此爲
先。則於涅槃。捨離疑惑。生正直見。以此爲
先。則於涅槃。起迴向心。爲修觀行。爲熾然
修。爲應隨道法。爲滅助道障法。爲得安住
心。爲得第一義。以此爲先。於一切行法寂滅。
證得眞空。愛滅離欲。於無生涅槃。得入成住
信樂之心。以此爲先。則於涅槃及陰無常。得
入成住信樂之心。以此爲先。則於涅槃及四
聖諦。法眼清淨。爲生慧眼。以此爲先。則於涅
槃。而得解脱。以此爲先。則於涅槃解脱知見。
皆得圓滿。長老。由能如此如理一心。諦聽正
法。諸聖弟子。則不損惱。能説法者。已能了別
正説言味。即是依法。供養大師。證得己利及
以涅槃是聽法人。有十種法生起。能成熟般
若。何等爲十。一親近善友。二能淨持戒。三心
欲求解。四樂受善教。五樂供養説者。六依時
難問。七諦聽正法。八恒修正法。九於可厭惡。
恒生厭心。十已起厭心。如理能起四種正勤。
何等名爲依理正勤。謂於善法。心無懈怠。恒
練治心。淨諸惡法。若心未得定。令得自在。若
心未通達。令得了達。如此則名依理正勤。長
老。若聖弟子。自如此依於道理。而起正勤。有
十種相應法修行。何等爲十。一不淨想。二無常
想。三於無常觀於苦想。四於苦法中觀無我
想。五厭惡食想。六於一切世間無安樂想。七生
光明想。八觀離欲想。九觀滅離想。十觀死想。
長老。有十四法。能違能障此不淨想。何等十
四。一共女人一處住。二失念心觀視女人。三恒起
放逸。四生重欲心。五數習淨想。六不數習不
淨想。七恒共作務人聚集而住。八隨彼所行。
九不樂聽正法。十不問正法。十一不能守護六
種根門。十二食不節量。十三獨住空處不得安
心。十四不能如實觀察。二無常想者。謂愛著
行法爲障。三於無常苦想者。有六法爲障。何
等爲六。懈怠。二懶惰。三恒樂住息。四放逸。
五不能隨行。六不能如實觀察。四於苦無我
想者。我見爲障。五厭惡食想者。貪味爲障。六
於一切世間無安樂想者。於世間希愛欲爲
障。七生光明想者。有十一法爲障。何等十一。
一疑惑。二不能思量。三身麁重。四睡弱。五正
精勤大過。六正精勤下劣。七心濁。八心驚。
九生種種想。十多言説。十一於色起最極瞻
視。八觀離欲想者。有欲爲障。九觀滅離想者。
隨法執相爲障。十觀死想者。愛壽爲障。如
此等障。未曾伏滅。爲滅此障。有三種法。最多
恩徳。何等爲三。一樂修。二滅離。三多住前
二。長老。有十四法。於不淨觀。最多恩徳。一
不共女人一處住。二不失念心觀視女人。三
恒不放逸。四不生重欲心。五數習不淨想。六
不數習淨想。七不共作務人住。八不隨其所
行。九樂聽正法。十樂聞正法。十一守護六根
門。十二節量食。十三獨處心得安住。十四能
如實觀察。長老。一不淨想者。若事修習。則能
滅除欲塵愛欲。二無常想者。若事修習。能滅
一切行法愛著。三於無常觀苦想者。若事修
習。能除懈怠及懶墮心。四於苦法中。觀無我
想者。若事修習。能除我見。五厭惡食想者。若
事修習。能滅貪味。六於一切世間無安樂想
者。若事修習。能滅世間希有愛欲。七生光明
想者。若事修習。則能生長智慧及見。八觀離
欲想者。若事修習。能除有欲。九觀滅離想者。
若事修習。能滅一切有爲法攝。十觀死想者。
若事修習。能除壽命貪愛。長老。若聖弟子。如
此如理正修正勤。有二十法。是勤修障。何等
二十。一與不修觀人共住。二不樂聽聞。三
隨順教。四自成聾瘂。五有多求欲。六
多事。七不如法立資生。八捨荷負善法。九値
八種難。十隨流散動。十一高慢。十二不受善
教。十三失念。十四放逸。十五不住正土。十
六不守根門。十七不節量食。十八初夜後夜
不覺悟修行。十九獨住空處不得安心。二十
不能如實觀察。長老。如此二十種障。未曾伏
滅此障。有十一法。於伏滅此障。有多恩徳。何
等十一。一信樂修行。二觀修功徳。三能行難
行。四能制伏自心。五心無退墮。六了達正法
實相。七不輕己身。八樂聽無厭。九問難決疑。
十獨處空閑心得安住。十一能如實觀察。長
老。諸聖弟子。若能如此修習正勤。有二十法。
最多恩徳。何等二十。一與修觀人共住。二樂
聽*聞正法。三得隨順教。四自不聾瘂。五無
多求欲。六無多事。七如法立資生。八不捨荷
負善法。九不遭八難。十不隨流散動。十一心
無高憍。十二能受善教。十三不失正念。十四
心無放逸。十五住在正*土。十六能守護根
門。十七能節量食。十八初夜後夜恒覺悟修
行。十九獨處空閑心得安住。二十如實觀察。
長老。有二十二處。出家之人。應數數觀察。何
等二十二。一自念我今色形醜陋。已捨在家
可愛等相。此第一事。出家之人。應數觀察。二
自念我今已著壞好色衣。三自念我身裝飾
異於世間。四自念我資生繋屬四輩。五自念
我今依他恒時應須求覓資生。謂衣服飮食
臥具治病藥具。六自念我今盡形壽。於人間
欲塵已受禁制。七自念我今盡形壽。於人間
遊戲喜樂等事。永受遮制。八自念我今依戒。
爲當呵責自身爲當得不。九自念我同行善
友。爲當於法然中不呵責我耶。十自念我今
將持此身。爲當得不被傷害不。十一自念我
今受用國土飮食。得不空果不。十二自念我
今獨處空閑。得安心住不。十三自念我今何
所得。此日夜得過度。十四自念我今於一切
行寂滅處。證得空處及愛滅處。離欲滅無生
涅槃。得入成住信樂之心。十五自念我今於
陰無常相陰無所有相。於陰虚相。於陰無實
相。於陰壞相。得入成住信樂之心。十六自念
我今於四沙門果中。爲當已證得隨一沙門
果。由此證得。臨命終時。聰明同行善友來責
問時。我以無疑畏心。生喜樂心。應當記自所
得。若自記時爲如理不。十七自念我今未離
生法。於未來世。未度隨處託生。十八自念我
今未離老相。十九自念我今未離病災。二十
自念我今未離死災。未度死法。二十一自念
我今與一切所愛念。樂惜別離各處。不相應
不相聚不相知。決定應有。二十二自念我今
屬業。受業控制。由業爲因。以業爲依。我所作
業。若善若惡。隨自有業。決定受報。如此等
處。出家之人。應數數觀察。若出家人。數數觀
察二十二處。於沙門名。則得圓滿。若沙門名。
得滿圓已。於七種相。則得圓滿。何等爲七。一
恒修不息相。二得恒教他。不疲厭相。三得無
貪著相。四得無瞋恚相。五得正念相。六得無
増上慢相。七得一切資生。爲成就此故能得
定。如此七相。皆得圓滿。長老。此心意識。長
時於色遊戲。聲香味觸。亦復如是。色聲香味
觸之所生長如此之心。由不正思惟。於甘露
界。不可安立。長老。有二十相。凡夫之人。以
此諸相。數數應須怖厭自心。何等二十。一我
今空虚。無有勝徳。二我今應當死。無制伏
死。三我今當墮最底下。四我今應行有怖難
方。五我今不識無怖畏方。六我今不了光等
直路。七我今不得離散定心。八我當來受生
苦不可忍。九善縁聚集。不可恒得。十能殺害
者。恒隨逐我。十一六道對我。無有遮蔽。十二
我今未得解脱四趣。十三我今未離無量見
類。十四我今未作堤塘爲遮未來無間業流。
十五我今未作無始生死相續後際。十六若
不故心造諸善業終不成作。十七無有他人
爲他造業。十八若不造作則無安吉。十九若
已作業此業無不必有果報。二十我今無知
無明所覆。必有死災。以是義故。凡夫之人。以
此諸相。數數應須厭怖自心。若凡夫人。以此
二十相。厭惡怖畏。遮制自心。復於二十種法。
速得依住。何等二十。一正思修心相心疾得
住。二思心次第相。三思一心住相。四入三摩
提相。五出三摩提相。六得抑下心相。七得拔
起心相。八得捨置心相。九得遠離不應行處。
十得正事行處。十一正受正教。十二多習厭
惡相。十三多習喜樂相。十四能得法門勝智。
十五正依止師尊。十六正修善行心疾得住。
十七正修阿那波那念。十八正修不淨觀。十
九正修四念處。二十正修四聖諦觀。於此實
相中心疾依住。長老。諸聖弟子。若能如理修
習正勤。復應知有十一種障礙法爲難。何等
十一。一數數集衆。二愛重飮食。三恒喜起
造作。四*恒喜言説。五*恒喜眠臥。六*恒喜
雜話。七*恒喜不獨離。八愛惜己身。九心恒
散動。十心恒放逸不樂修行。十一住非*土
處。長老。此十一種。名障礙法。未曾伏滅。爲
滅除故。有十勝智。決應修學。何等爲十。一
摩提勝智。二住定勝智。三出定勝智。四抑下
勝智。五拔起勝智。六捨置勝智。七善進勝智。
八善退勝智。九方便勝智。十引攝勝智。長老。
諸聖弟子。若能得此十種勝智。復有十三喜
樂依止法。依内生起。何等十三。一若有信心
人。正思大師。爾時喜樂。即依内起。是名第一
有信心人喜樂依止。二正思正法。三正思惟
僧。四正思惟自他清淨戒。五正思惟自他捨
施善法。六正思惟自他修道所證得法。爾時
依内。即生喜樂。七應作是念。世尊爲我滅衆
苦法。依此正念。爾時依内。即生喜樂。八應作
是念。世尊爲我。生長衆多安樂利益法。九應
作是念。世尊爲我。遮制斷隔無量有礙惡法。
十復作是念。世尊爲我。生長無量助道善法。
有信心人。由此四念。爾時於即生喜樂。長
老。諸聖弟子。若能數得十三喜樂。依止四法。
復有五法。至修圓滿。何等爲依止四法。一信
樂。二精進。三獨處空閑心得安住。四於修及
滅心無厭極。何等五法至修圓滿。一心安。二
心喜。二心猗。四心樂。五心定。長老。如此五
法生長圓滿故。復有八刺。即離滅壞。何等爲
八。一欲刺。二瞋刺。三癡刺。四慢刺。五愛刺。
六見刺。七無明刺。八疑刺。由此八刺。離滅壞
故。諸聖弟子。則得十種無學聖法。何等爲
十。一無學正見。二無學正覺。三無學正言。四
無學正業。五無學正命。六無學正精進。七無
學正念。八無學正定。九無學正解脱。十無學
正解脱知見。長老。諸聖弟子。由能證得十無
學法。恒得相應。無有退失。是聖弟子。五分所
離。六分應相。一法守護。得四依止。捨一諦偏
執。出過尋覓。無濁思惟。寂靜身行。善解脱
心。善解脱慧。獨住清淨。所作已辦。如此則説
名勝丈夫。長老。是最後心意識。非色聲等所
資生長。縁無所有。是時託後受生。悉皆永斷。
是名苦永後際。由此説義故。所以説名廣義
法門。長老。我已爲汝等説法。謂初善中善後
善。義善語善。純一無雜。圓滿清淨。已爲汝
等。顯示梵行。所謂廣義法門。我先許説。如此
等言。即今已説。時淨命舍利弗。説此經已時。
聰慧同行。無量徒衆。未證眞義今得證。未得
沙門道果。今皆已得。歡喜踊躍。信受奉行。大
徳舍利弗。如此正説
廣義法門經*一卷
  此經出中阿含一品
陳天嘉四年歳次癸未十一月十日於廣
州制旨寺請眞諦三藏闍梨爲譯


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