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佛爲首迦長者説業報差別經 (No. 0080_ 瞿曇法智譯 ) in Vol. 01
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No.80[No.26(170),Nos.78,79,81]
佛爲首迦長者説業報差別經
隋洋川郡守瞿曇法智譯
如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時佛告忉提耶子首迦長者言首迦長
者。我當爲汝説善惡業報差別法門。汝當諦
聽。善思念之。是時首迦即白佛言。唯然世
尊。願樂欲聞
佛告首迦。一切衆生。繋屬於業。依止於業。隨
自業轉。以是因縁。有上中下差別不同。或有
業能令衆生得短命報。或有業能令衆生得
長命報
或有業能令衆生得多病報。或有業能令衆
生得少病報
或有業能令衆生得醜陋報。或有業能令衆
生得端正報。或有業能令衆生得小威勢報。
或有業能令衆生得大威勢報
或有業能令衆生得下族姓報。或有業能令
衆生得上族姓報
或有業能令衆生得少資生報。或有業能令
衆生得多資生報
或有業能令衆生得邪智報。或有業能令衆
生得正智報
或有業能令衆生得地獄報。或有業能令衆
生得畜生報
或有業能令衆生得餓鬼報。或有業能令衆
生得阿修羅報
或有業能令衆生得人趣報。或有業能令衆
生得欲天報
或有業能令衆生得色＊天報。或有業能令衆
生得無色＊天報
或有業能令衆生得決定報。或有業能令衆
生得不定報
或有業能令衆生得邊地報
或有業能令衆生得中國報。或有業能令衆
生盡地獄壽。或有業能令衆生半地獄壽。或
有業能令衆生暫入即出
或有業作而不集。或有業集而不作。或有業
亦作亦集。或有業不作不集
或有業能令衆生初樂後苦。或有業能令衆
生初苦後樂。或有業能令衆生初苦後苦。或
有業能令衆生初樂後樂
或有業能令衆生貧而樂施。或有業能令衆
生富而慳貪
或有業能令衆生富而能施。或有業能令衆
生貧而慳貪
或有業能令衆生得身樂而心不樂。或有業
能令衆生得心樂而身不樂。或有業能令衆
生得身心倶樂
或有業能令衆生得身心倶不樂
或有業能令衆生命雖盡而業不盡
或有業能令衆生業雖盡而命不盡
或有業能令衆生業命倶盡
或有業能令衆生業命倶不盡。能斷諸煩惱
或有業能令衆生生於惡道。形容殊妙。眼目
端嚴。膚體光澤。人所樂見
或有業能令衆生生於惡道。形容醜陋。膚體
麁澁。人不喜見
或有業能令衆生。生於惡道。身口臭穢。諸根
殘缺
或有衆生。習行十不善業。得外惡報。或有
衆生。習＊行十種善業。得外勝報
復次長者。若有衆生。禮佛塔廟。得十種功
徳。奉施寶蓋。得十種功徳。奉施繒幡。得十
種功徳。奉施鍾鈴。得十種功徳。奉施衣服。得
十種功徳。奉施器皿。得十種功徳。奉施飮食。
得十種功徳。奉施靴履。得十種功徳。奉施香
華。得十種功徳。奉施燈明。得十種功徳。恭敬
合掌。得十種功徳是名略説世間諸業差別
法門
佛告首迦。有十種業。能令衆生得短命報。
一者自行殺生。二者勤他令殺。三者讃歎殺
法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所。欲令喪
滅。六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏。
八者教人毀壞。九者建立天寺。屠殺衆生。十
者教人戰鬪互相殘害。以是十業。得短命報
復有十業。能令衆生得長命＊報。一者自不殺
生。二者勸他不殺。三者讃歎不殺。四者見他
不殺。心生歡喜。五者見彼殺者。方便救免。六
者見死怖者。安慰其心。七者見恐怖者。施與
無畏。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者
見諸急難之人。起大悲心。十者以諸飮食。
惠施衆生。以是十業。得長命報
復有十業。能令衆生得多病＊報。一者好喜打
拍一切衆生。二者勸他令打。三者讃歎打法。
四者見打歡喜。五者惱亂父母。令心憂惱。六
者惱亂賢聖。七者見怨病苦。心大歡喜。八者
見怨病愈。心生不樂。九者於怨病所。與非治
藥。十者宿食不消。而復更食。以是十業。
得多病報
復有十業。能令衆生得少病＊報。一者不喜打
拍一切衆生。二者勸他不打三者讃不打
法。四者見不打者。心生歡喜。五者供養父
母及諸病人。六者見賢聖病瞻視供養。七者
見怨病愈。心生歡喜。八者見病苦者。施與良
藥。亦勸他施。九者於病苦衆生。起慈愍心。十
者於諸飮食。能自節量。以是十業。得少病
報
復有十業。能令衆生得醜陋＊報。一者好行忿
怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂
衆生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢
聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。
八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀
呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋
報復有十業。能令衆生得端正＊報。一者不
瞋。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢
聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者
掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。
不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟
宿因。以是十業得端正報
復有十業。能令衆生得小威勢＊報。一者於
諸衆生。起嫉妬心。二者見他得利。心生惱熱。
三者見他失利。其心歡喜。四者於他名譽。
起嫉惡心。五者見失名譽。心大忻悦。六者
退菩提心。毀佛形像。七者於己父母及賢聖
所。無心奉侍。八者勸人修習少威徳業。九
者障他修行大威徳業。十者見少威徳者。心
生輕賤。以是十業。得少威勢報
復有十業。能令衆生得大威勢＊報。一者於諸
衆生。心無嫉妬。二者見他得利。心生歡喜。
三者見他失利。起憐愍心四者＊於他名譽。心
生忻悦。五者見失名譽。助懷憂惱。六者發菩
提心。造佛形像。奉施寶蓋。七者於己父母及
賢聖所。恭敬奉迎。八者勸人棄捨少威徳業。
九者勸人修行大威徳業。十者見無威徳。不
生輕賤。以是十業。得大威勢報
復有十業。能令衆生得下族姓報。一者不知
敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙門。四者
不知敬婆羅門。五者於諸尊長。而不敬仰。
六者於諸師長。不奉迎供養。七者見諸尊長。
不迎逆請坐。八者於父母所。不遵教誨。九者
於賢聖所。亦不受教。十者輕蔑下族。以是
十業。得下族姓報
復有十業。能令衆生得上族姓＊報。一者善知
敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙門。四者
善知敬婆羅門。五者敬護尊長。六者奉迎師
長。七者見諸尊長。迎逆請坐。八者於父母
所。敬受教誨。九者於賢聖所。尊敬受教。十者
不輕下族。以是十業。得上族姓報
復有十業。能令衆生得少資生＊報。一者自行
偸盜。二者勸他偸盜。三者讃歎偸盜。四者見
盜歡喜。五者於父母所。減撤生業。六者於賢
聖所。侵奪資財。七者見他得利。心不歡喜。八
者障他得利。爲作留難。九者見他行施。無隨
喜心。十者見世飢饉。心不憐愍。而生歡喜。
以是十業。得少資生報
復有十業。能令衆生得多資生＊報。一者自離
偸盜。二者勸他不盜。三者讃歎不盜。四者見
他不盜。心生歡喜。五者於父母所。供奉生
業。六者於諸賢聖給施所須。七者見他得
利。心生歡喜。八者見求利者。方便佐助。九者
見樂施者。心生忻悦。十者見世＊飢饉。心
生憐愍。以是十業。得多資生報
復有十業。能令衆生得邪智＊報。一者不能諮
問智慧沙門婆羅門。二者顯説惡法。三者
不能受持修習正法。四者讃非定法。以爲定
法。五者恡法不説。六者親近邪智。七者遠離
正智。八者讃歎邪見。九者棄捨正見。十者
見癡惡人。輕賤毀呰。以是十業。得邪智報
復有十業。能令衆生得正智＊報。一者善能諮
問智慧＊沙門婆羅門。二者顯説善法。三者
聞持正法。四者見説定法。歎言善哉。五者
樂説正法。六者親近正智人。七者攝護正
法。八者勤修多聞。九者遠離邪見。十者見
癡惡人。不生輕賤。以是十業。得正智報
復有十業。能令衆生得地獄＊報。一者身行重
惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四
者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。
七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊
見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報
復有十業。能令衆生得畜生＊報。一者身行中
惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四
者從貪煩惱。起諸惡業。五者從瞋煩惱。起諸
惡業。六者從癡煩惱。起諸惡業。七者毀罵衆
生。八者惱害衆生。九者施不淨物。十者行於
邪婬。以是十業。得畜生報
復有十業。能令衆生得餓鬼＊報。一者身行輕
惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四
者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妬。七者
邪見。八者愛著資生。即便命終。九者因飢
而亡。十者枯渇而死。以是十業。得餓鬼報
復有十業。能令衆生得阿修羅＊報。一者身行
微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。
四者憍慢。五者我慢。六者増上慢。七者大慢。
八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根。向修羅
趣。以是十業。得阿修羅報
復有十業。能令衆生得人趣＊報。一者不殺。
二者不盜。三者不邪婬。四者不妄語。五者不
綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九
者不瞋。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以
是十業。得人趣報
復有十業。能令衆生得欲天報。所謂具足修
行増上十善。復有十業。能令衆生得色天報。
所謂修行有漏十善。與定相應。復有四業。能
令衆生得無色天報。一者過一切色想滅有
對想等。入於空處定。二者過一切空處定。入
識處定。三者過一切識處定。入無所有處
定。四者過無所有處定。入非想非非想定。
以是四業。得無色天報
復有業能令衆生得決定報者。若人於佛法
僧。及持戒人。所以増上心施。以此善業。發
願迴向。即得往生。是名決定報業。復有業能
令衆生得不定報＊者。若業非増上心作。
更不修習。又不發願迴向受生。是名不定報
業
復有業能令衆生得邊地報＊者。若業於佛法
僧淨持戒人。及大衆所。不増上心施。以此
善根。願生邊地。以是願故。即生邊地。受淨不
淨報
復有業能令衆生得中國報者。若作業時。於
佛法僧。清淨持戒。梵行人邊。及大衆所。起於
増上。殷重布施。以是善根。決定發願求生
中國。還得値佛。及聞正法。受於上妙清淨果
報
復有業能令衆生盡地獄壽者。若有衆生。造
地獄業已。無慙無愧。而不厭離。心無怖畏。反
生歡喜。又不懺悔。而復更造重増惡業。如提
婆達多等。以是業故。盡地獄壽。復有業能令
衆生墮於地獄。至半而夭。不盡其壽。若有衆
生。造地獄業。積集成已。後生怖畏。慙愧厭
離。懺悔棄捨。非増上心。以是業故。墮於地
獄。後追悔故。地獄半夭。不盡其壽。復有業
能令衆生墮於地獄。暫入即出。若有衆生。造
地獄業。作已怖畏。起増上信。生慙愧心。厭惡
棄捨。慇重懺悔。更不重造。如阿闍世王。殺父
等罪。暫入地獄。即得解脱。於是世尊。即説偈
言
若人造重罪 作已深自責
懺悔更不造 能拔根本業
復有業作而不集。若有衆生。身口意等。造諸
惡業。造已怖畏。慙愧遠離。深自悔責。更不重
造。是名作而不集。復有業集而不作。若有衆
生。自不作業。以惡心故。勸人行惡。是名集而
不作。復有業亦作亦集。若有衆生。造諸業已。
心無改悔。而復數造。亦勸他人。是名亦作
亦集。復有業不作不集。若有衆生。自不造業。
亦不教他。無記業等。是名不作不集
復有業初樂後苦。若有衆生。爲人所勸。歡喜
行施。施心不堅。後還追悔。以是因縁。生在人
間。先雖富樂。後還貧苦。是名先樂後苦。復有
業初苦後樂。若有衆生。爲人勸導。挽仰少施。
施已歡喜。心無恡悔。以是因縁。生在人間。初
時貧苦。後還富樂。是名初苦後樂。復有業
初苦後苦。若有衆生。離善知識。無人勸導。乃
至不能少行惠施。以是因縁。生在人間。初時
貧苦。後還貧苦。是名初苦後苦。復有業初
樂後樂。若有衆生。近善知識。勸令行施。便生
歡喜。堅修施業。以是因縁。生在人間。初時富
樂。後亦富樂
復有業貧而樂施。若有衆生。先曾行施。不遇
福田。流轉生死。在於人道。以不遇福田故。果
報微劣。隨得隨盡。以習施故。雖處貧窮。而
能行施。復有業富而慳貪。若有衆生。未曾布
施。遇善知識。暫行一施。値良福田。以田勝
故。資生具足。先不習故。雖富而慳。復有業富
而能施。若有衆生。値善知識。多修施業。遇良
福田。以是因縁。巨富饒財。而能行施。復有業
貧而慳貪。若有衆生。離善知識。無人勸
導。不能行施。以是因縁。生在貧窮。而復慳
貪
復有業能令衆生得身樂。而心不樂。如有福
凡夫。復有業能令衆生得心樂而身不樂。如
無福羅漢。復有業能令衆生得身心倶樂。如
有福羅漢。復有業能令衆生得身心倶不樂。
如無福凡夫
復有業能令衆生命盡而業不盡。若有衆生。
從地獄死。還生地獄。畜生餓鬼。乃至人天阿
修羅等。亦復如是。是名命盡而業不盡。復有
業能令衆生業盡而命不盡。若有衆生。樂盡
受苦。苦盡受樂等。是名業盡而命不盡。復
有業能令衆生業命倶盡。若有衆生。從地
獄滅。生於畜生。及以餓鬼。乃至人天阿修
羅等。是名業命倶盡。復有業能令衆生業
命倶不盡。若有衆生。盡諸煩惱。所謂須陀
洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。是名業命倶
不盡
復有業能令衆生。雖生惡道。形容殊妙。眼目
端嚴。膚體光澤。人所樂見。若有衆生。因欲煩
惱。起破戒業。以是因縁。雖生惡道。形容殊
妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見
復有業能令衆生生於惡道。形容醜陋。膚體
麁澁。人不喜見。若有衆生。從瞋煩惱起破戒
業。以是因縁。生於惡道。形容醜陋。膚體麁
澁。人不喜見
復有業能令衆生生於惡道。身口臭穢。諸根
殘缺。若有衆生。從癡煩惱。起破戒業。以是因
縁。生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺
復有十業。得外惡＊報。若有衆生。於十不善
業。多修習故。感諸外物。悉不具足。一者以
殺業故。令諸外報。大地鹹鹵。藥草無力。
二者以盜業故。感外霜雹螽蝗蟲等。令世＊飢
饉。三者邪婬業故。感惡風雨。及諸塵埃。四者
妄語業故。感生外物。皆悉臭穢。五者兩舌
業故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌
槎菜。六者惡口業故。感生外報。瓦石沙礫。麁
澁惡物。不可觸近。七者綺語業故感生外報。
令草木稠林。枝條棘刺。八者以貪業故。感生
外報。令諸苗稼子實微細。九者以瞋業故。感
生外報。令諸樹木果實苦澁。十者以邪見業
故。感生外報。苗稼不實。收獲尟少。以是十
業。得外惡報
復有十業。得外勝報。若有衆生。修十善業。與
上相違。當知即獲十外勝報
若有衆生。禮佛塔廟。得十種功徳。一者得
妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者
處衆無畏。四者天人愛護。五者具足威勢。
六者威勢衆生。皆來親附。七者常得親近諸
佛菩薩。八者具大福報。九者命終生天。十者
速證涅槃。是名禮佛塔廟得十種功徳
若有衆生。奉施寶蓋。得十種＊功徳。一者處
世如蓋覆護衆生。二者身心安隱。離諸熱
惱。三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威
勢。五者常得親近諸佛菩薩大威徳者。以爲
眷屬。六者恒作轉輪聖王。七者恒爲上首。
修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十
者速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功徳
若有衆生。奉施繒幡。得十種＊功徳。一者處
世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。二
者豪富自在。具大財寶。三者善名流布。遍至
諸方。四者形貎端嚴。壽命長遠。五者常於生
處。施行堅固。六者有大名稱。七者有大威
徳。八者生在上族。九者身壞命終。生於天
上。十者速證涅槃。是名奉施繒＊幡得十種功
徳
若有衆生。奉施鍾鈴。得十種＊功徳。一者得
梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者
所有出言。人皆敬受。五者常有寶蓋。以自莊
嚴。六者有妙瓔珞。以爲服飾。七者面貎端
嚴。見者歡喜。八者具大福報。九者命終生
天。十者速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十種功
徳
若有衆生。奉施衣服。得十種＊功徳。一者面
目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。四者
生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其
身。六者具慙愧服。七者見者愛敬。八者具大
財寶。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉
施衣服得十種功徳
若有衆生。生施器皿。得十種＊功徳。一者處
世如器。二者得善法津澤。三者離諸渇愛。四
者若渇思水。流泉涌出。五者終不生於餓鬼
道中。六者得天妙器。七者遠離惡友。八者具
大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名
奉施器皿得十種功徳
若有衆生。奉施飮食。得十種＊功徳。一者得
命。二者得色。三者得力。四者獲得安無礙辯。
五者得無所畏。六者無諸懈怠。爲衆敬仰。七
者衆人愛樂。八者具大福報。九者命終生天。
十者速證涅槃。是名奉施飮食得十種功徳。
若有衆生。奉施靴履。得十種＊功徳。一者具
足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。四
者遠渉輕健。五者身無疲極。六者所行之
處。不爲荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。
八者具諸給使。九者命終生天。十者速證涅
槃。是名奉施靴履得十種功徳
若有衆生。奉施香華。得十種＊功徳。一者處
世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。遍
諸方所。四者隨所生處。鼻根不壞。五者超勝
世間。爲衆歸仰。六者身常香潔。七者愛樂
正法。受持讀誦。八者具大福報。九者命終生
天。十者速證涅槃。是名奉施香花得十種功
徳
若有衆生。奉施燈明。得十種＊功徳。一者照
世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。三者得
於天眼。四者於善惡法。得善智慧。五者除
滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間。常不
在於黒闇之處。八者具大福報。九者命終生
天。十者速證涅槃。是名奉施燈明得十種功
徳
若有衆生。恭敬合掌。得十種＊功徳。一者得
勝福報。二者生於上族。三者得勝妙色。四者
得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七
者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多
聞。十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功
徳
爾時世尊。説此法已。首迦長者。於如來所。得
淨信心
爾時首迦。頭面禮佛。作如是言。我今請佛。往
舍婆提城。到我父所。忉提長者家。願令我
父及一切衆生。長夜安樂。爾時世尊。爲利益
故。默然受請。爾時首迦。聞佛所説。心大歡
喜。頂禮而退
佛爲首迦長者説業報差別經
佛爲首迦長者説業報差別經
隋洋川郡守瞿曇法智譯
如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時佛告忉提耶子首迦長者言首迦長
者。我當爲汝説善惡業報差別法門。汝當諦
聽。善思念之。是時首迦即白佛言。唯然世
尊。願樂欲聞
佛告首迦。一切衆生。繋屬於業。依止於業。隨
自業轉。以是因縁。有上中下差別不同。或有
業能令衆生得短命報。或有業能令衆生得
長命報
或有業能令衆生得多病報。或有業能令衆
生得少病報
或有業能令衆生得醜陋報。或有業能令衆
生得端正報。或有業能令衆生得小威勢報。
或有業能令衆生得大威勢報
或有業能令衆生得下族姓報。或有業能令
衆生得上族姓報
或有業能令衆生得少資生報。或有業能令
衆生得多資生報
或有業能令衆生得邪智報。或有業能令衆
生得正智報
或有業能令衆生得地獄報。或有業能令衆
生得畜生報
或有業能令衆生得餓鬼報。或有業能令衆
生得阿修羅報
或有業能令衆生得人趣報。或有業能令衆
生得欲天報
或有業能令衆生得色＊天報。或有業能令衆
生得無色＊天報
或有業能令衆生得決定報。或有業能令衆
生得不定報
或有業能令衆生得邊地報
或有業能令衆生得中國報。或有業能令衆
生盡地獄壽。或有業能令衆生半地獄壽。或
有業能令衆生暫入即出
或有業作而不集。或有業集而不作。或有業
亦作亦集。或有業不作不集
或有業能令衆生初樂後苦。或有業能令衆
生初苦後樂。或有業能令衆生初苦後苦。或
有業能令衆生初樂後樂
或有業能令衆生貧而樂施。或有業能令衆
生富而慳貪
或有業能令衆生富而能施。或有業能令衆
生貧而慳貪
或有業能令衆生得身樂而心不樂。或有業
能令衆生得心樂而身不樂。或有業能令衆
生得身心倶樂
或有業能令衆生得身心倶不樂
或有業能令衆生命雖盡而業不盡
或有業能令衆生業雖盡而命不盡
或有業能令衆生業命倶盡
或有業能令衆生業命倶不盡。能斷諸煩惱
或有業能令衆生生於惡道。形容殊妙。眼目
端嚴。膚體光澤。人所樂見
或有業能令衆生生於惡道。形容醜陋。膚體
麁澁。人不喜見
或有業能令衆生。生於惡道。身口臭穢。諸根
殘缺
或有衆生。習行十不善業。得外惡報。或有
衆生。習＊行十種善業。得外勝報
復次長者。若有衆生。禮佛塔廟。得十種功
徳。奉施寶蓋。得十種功徳。奉施繒幡。得十
種功徳。奉施鍾鈴。得十種功徳。奉施衣服。得
十種功徳。奉施器皿。得十種功徳。奉施飮食。
得十種功徳。奉施靴履。得十種功徳。奉施香
華。得十種功徳。奉施燈明。得十種功徳。恭敬
合掌。得十種功徳是名略説世間諸業差別
法門
佛告首迦。有十種業。能令衆生得短命報。
一者自行殺生。二者勤他令殺。三者讃歎殺
法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所。欲令喪
滅。六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏。
八者教人毀壞。九者建立天寺。屠殺衆生。十
者教人戰鬪互相殘害。以是十業。得短命報
復有十業。能令衆生得長命＊報。一者自不殺
生。二者勸他不殺。三者讃歎不殺。四者見他
不殺。心生歡喜。五者見彼殺者。方便救免。六
者見死怖者。安慰其心。七者見恐怖者。施與
無畏。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者
見諸急難之人。起大悲心。十者以諸飮食。
惠施衆生。以是十業。得長命報
復有十業。能令衆生得多病＊報。一者好喜打
拍一切衆生。二者勸他令打。三者讃歎打法。
四者見打歡喜。五者惱亂父母。令心憂惱。六
者惱亂賢聖。七者見怨病苦。心大歡喜。八者
見怨病愈。心生不樂。九者於怨病所。與非治
藥。十者宿食不消。而復更食。以是十業。
得多病報
復有十業。能令衆生得少病＊報。一者不喜打
拍一切衆生。二者勸他不打三者讃不打
法。四者見不打者。心生歡喜。五者供養父
母及諸病人。六者見賢聖病瞻視供養。七者
見怨病愈。心生歡喜。八者見病苦者。施與良
藥。亦勸他施。九者於病苦衆生。起慈愍心。十
者於諸飮食。能自節量。以是十業。得少病
報
復有十業。能令衆生得醜陋＊報。一者好行忿
怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂
衆生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢
聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。
八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀
呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋
報復有十業。能令衆生得端正＊報。一者不
瞋。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢
聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者
掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。
不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟
宿因。以是十業得端正報
復有十業。能令衆生得小威勢＊報。一者於
諸衆生。起嫉妬心。二者見他得利。心生惱熱。
三者見他失利。其心歡喜。四者於他名譽。
起嫉惡心。五者見失名譽。心大忻悦。六者
退菩提心。毀佛形像。七者於己父母及賢聖
所。無心奉侍。八者勸人修習少威徳業。九
者障他修行大威徳業。十者見少威徳者。心
生輕賤。以是十業。得少威勢報
復有十業。能令衆生得大威勢＊報。一者於諸
衆生。心無嫉妬。二者見他得利。心生歡喜。
三者見他失利。起憐愍心四者＊於他名譽。心
生忻悦。五者見失名譽。助懷憂惱。六者發菩
提心。造佛形像。奉施寶蓋。七者於己父母及
賢聖所。恭敬奉迎。八者勸人棄捨少威徳業。
九者勸人修行大威徳業。十者見無威徳。不
生輕賤。以是十業。得大威勢報
復有十業。能令衆生得下族姓報。一者不知
敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙門。四者
不知敬婆羅門。五者於諸尊長。而不敬仰。
六者於諸師長。不奉迎供養。七者見諸尊長。
不迎逆請坐。八者於父母所。不遵教誨。九者
於賢聖所。亦不受教。十者輕蔑下族。以是
十業。得下族姓報
復有十業。能令衆生得上族姓＊報。一者善知
敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙門。四者
善知敬婆羅門。五者敬護尊長。六者奉迎師
長。七者見諸尊長。迎逆請坐。八者於父母
所。敬受教誨。九者於賢聖所。尊敬受教。十者
不輕下族。以是十業。得上族姓報
復有十業。能令衆生得少資生＊報。一者自行
偸盜。二者勸他偸盜。三者讃歎偸盜。四者見
盜歡喜。五者於父母所。減撤生業。六者於賢
聖所。侵奪資財。七者見他得利。心不歡喜。八
者障他得利。爲作留難。九者見他行施。無隨
喜心。十者見世飢饉。心不憐愍。而生歡喜。
以是十業。得少資生報
復有十業。能令衆生得多資生＊報。一者自離
偸盜。二者勸他不盜。三者讃歎不盜。四者見
他不盜。心生歡喜。五者於父母所。供奉生
業。六者於諸賢聖給施所須。七者見他得
利。心生歡喜。八者見求利者。方便佐助。九者
見樂施者。心生忻悦。十者見世＊飢饉。心
生憐愍。以是十業。得多資生報
復有十業。能令衆生得邪智＊報。一者不能諮
問智慧沙門婆羅門。二者顯説惡法。三者
不能受持修習正法。四者讃非定法。以爲定
法。五者恡法不説。六者親近邪智。七者遠離
正智。八者讃歎邪見。九者棄捨正見。十者
見癡惡人。輕賤毀呰。以是十業。得邪智報
復有十業。能令衆生得正智＊報。一者善能諮
問智慧＊沙門婆羅門。二者顯説善法。三者
聞持正法。四者見説定法。歎言善哉。五者
樂説正法。六者親近正智人。七者攝護正
法。八者勤修多聞。九者遠離邪見。十者見
癡惡人。不生輕賤。以是十業。得正智報
復有十業。能令衆生得地獄＊報。一者身行重
惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四
者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。
七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊
見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報
復有十業。能令衆生得畜生＊報。一者身行中
惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四
者從貪煩惱。起諸惡業。五者從瞋煩惱。起諸
惡業。六者從癡煩惱。起諸惡業。七者毀罵衆
生。八者惱害衆生。九者施不淨物。十者行於
邪婬。以是十業。得畜生報
復有十業。能令衆生得餓鬼＊報。一者身行輕
惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四
者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妬。七者
邪見。八者愛著資生。即便命終。九者因飢
而亡。十者枯渇而死。以是十業。得餓鬼報
復有十業。能令衆生得阿修羅＊報。一者身行
微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。
四者憍慢。五者我慢。六者増上慢。七者大慢。
八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根。向修羅
趣。以是十業。得阿修羅報
復有十業。能令衆生得人趣＊報。一者不殺。
二者不盜。三者不邪婬。四者不妄語。五者不
綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九
者不瞋。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以
是十業。得人趣報
復有十業。能令衆生得欲天報。所謂具足修
行増上十善。復有十業。能令衆生得色天報。
所謂修行有漏十善。與定相應。復有四業。能
令衆生得無色天報。一者過一切色想滅有
對想等。入於空處定。二者過一切空處定。入
識處定。三者過一切識處定。入無所有處
定。四者過無所有處定。入非想非非想定。
以是四業。得無色天報
復有業能令衆生得決定報者。若人於佛法
僧。及持戒人。所以増上心施。以此善業。發
願迴向。即得往生。是名決定報業。復有業能
令衆生得不定報＊者。若業非増上心作。
更不修習。又不發願迴向受生。是名不定報
業
復有業能令衆生得邊地報＊者。若業於佛法
僧淨持戒人。及大衆所。不増上心施。以此
善根。願生邊地。以是願故。即生邊地。受淨不
淨報
復有業能令衆生得中國報者。若作業時。於
佛法僧。清淨持戒。梵行人邊。及大衆所。起於
増上。殷重布施。以是善根。決定發願求生
中國。還得値佛。及聞正法。受於上妙清淨果
報
復有業能令衆生盡地獄壽者。若有衆生。造
地獄業已。無慙無愧。而不厭離。心無怖畏。反
生歡喜。又不懺悔。而復更造重増惡業。如提
婆達多等。以是業故。盡地獄壽。復有業能令
衆生墮於地獄。至半而夭。不盡其壽。若有衆
生。造地獄業。積集成已。後生怖畏。慙愧厭
離。懺悔棄捨。非増上心。以是業故。墮於地
獄。後追悔故。地獄半夭。不盡其壽。復有業
能令衆生墮於地獄。暫入即出。若有衆生。造
地獄業。作已怖畏。起増上信。生慙愧心。厭惡
棄捨。慇重懺悔。更不重造。如阿闍世王。殺父
等罪。暫入地獄。即得解脱。於是世尊。即説偈
言
若人造重罪 作已深自責
懺悔更不造 能拔根本業
復有業作而不集。若有衆生。身口意等。造諸
惡業。造已怖畏。慙愧遠離。深自悔責。更不重
造。是名作而不集。復有業集而不作。若有衆
生。自不作業。以惡心故。勸人行惡。是名集而
不作。復有業亦作亦集。若有衆生。造諸業已。
心無改悔。而復數造。亦勸他人。是名亦作
亦集。復有業不作不集。若有衆生。自不造業。
亦不教他。無記業等。是名不作不集
復有業初樂後苦。若有衆生。爲人所勸。歡喜
行施。施心不堅。後還追悔。以是因縁。生在人
間。先雖富樂。後還貧苦。是名先樂後苦。復有
業初苦後樂。若有衆生。爲人勸導。挽仰少施。
施已歡喜。心無恡悔。以是因縁。生在人間。初
時貧苦。後還富樂。是名初苦後樂。復有業
初苦後苦。若有衆生。離善知識。無人勸導。乃
至不能少行惠施。以是因縁。生在人間。初時
貧苦。後還貧苦。是名初苦後苦。復有業初
樂後樂。若有衆生。近善知識。勸令行施。便生
歡喜。堅修施業。以是因縁。生在人間。初時富
樂。後亦富樂
復有業貧而樂施。若有衆生。先曾行施。不遇
福田。流轉生死。在於人道。以不遇福田故。果
報微劣。隨得隨盡。以習施故。雖處貧窮。而
能行施。復有業富而慳貪。若有衆生。未曾布
施。遇善知識。暫行一施。値良福田。以田勝
故。資生具足。先不習故。雖富而慳。復有業富
而能施。若有衆生。値善知識。多修施業。遇良
福田。以是因縁。巨富饒財。而能行施。復有業
貧而慳貪。若有衆生。離善知識。無人勸
導。不能行施。以是因縁。生在貧窮。而復慳
貪
復有業能令衆生得身樂。而心不樂。如有福
凡夫。復有業能令衆生得心樂而身不樂。如
無福羅漢。復有業能令衆生得身心倶樂。如
有福羅漢。復有業能令衆生得身心倶不樂。
如無福凡夫
復有業能令衆生命盡而業不盡。若有衆生。
從地獄死。還生地獄。畜生餓鬼。乃至人天阿
修羅等。亦復如是。是名命盡而業不盡。復有
業能令衆生業盡而命不盡。若有衆生。樂盡
受苦。苦盡受樂等。是名業盡而命不盡。復
有業能令衆生業命倶盡。若有衆生。從地
獄滅。生於畜生。及以餓鬼。乃至人天阿修
羅等。是名業命倶盡。復有業能令衆生業
命倶不盡。若有衆生。盡諸煩惱。所謂須陀
洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。是名業命倶
不盡
復有業能令衆生。雖生惡道。形容殊妙。眼目
端嚴。膚體光澤。人所樂見。若有衆生。因欲煩
惱。起破戒業。以是因縁。雖生惡道。形容殊
妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見
復有業能令衆生生於惡道。形容醜陋。膚體
麁澁。人不喜見。若有衆生。從瞋煩惱起破戒
業。以是因縁。生於惡道。形容醜陋。膚體麁
澁。人不喜見
復有業能令衆生生於惡道。身口臭穢。諸根
殘缺。若有衆生。從癡煩惱。起破戒業。以是因
縁。生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺
復有十業。得外惡＊報。若有衆生。於十不善
業。多修習故。感諸外物。悉不具足。一者以
殺業故。令諸外報。大地鹹鹵。藥草無力。
二者以盜業故。感外霜雹螽蝗蟲等。令世＊飢
饉。三者邪婬業故。感惡風雨。及諸塵埃。四者
妄語業故。感生外物。皆悉臭穢。五者兩舌
業故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌
槎菜。六者惡口業故。感生外報。瓦石沙礫。麁
澁惡物。不可觸近。七者綺語業故感生外報。
令草木稠林。枝條棘刺。八者以貪業故。感生
外報。令諸苗稼子實微細。九者以瞋業故。感
生外報。令諸樹木果實苦澁。十者以邪見業
故。感生外報。苗稼不實。收獲尟少。以是十
業。得外惡報
復有十業。得外勝報。若有衆生。修十善業。與
上相違。當知即獲十外勝報
若有衆生。禮佛塔廟。得十種功徳。一者得
妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者
處衆無畏。四者天人愛護。五者具足威勢。
六者威勢衆生。皆來親附。七者常得親近諸
佛菩薩。八者具大福報。九者命終生天。十者
速證涅槃。是名禮佛塔廟得十種功徳
若有衆生。奉施寶蓋。得十種＊功徳。一者處
世如蓋覆護衆生。二者身心安隱。離諸熱
惱。三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威
勢。五者常得親近諸佛菩薩大威徳者。以爲
眷屬。六者恒作轉輪聖王。七者恒爲上首。
修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十
者速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功徳
若有衆生。奉施繒幡。得十種＊功徳。一者處
世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。二
者豪富自在。具大財寶。三者善名流布。遍至
諸方。四者形貎端嚴。壽命長遠。五者常於生
處。施行堅固。六者有大名稱。七者有大威
徳。八者生在上族。九者身壞命終。生於天
上。十者速證涅槃。是名奉施繒＊幡得十種功
徳
若有衆生。奉施鍾鈴。得十種＊功徳。一者得
梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者
所有出言。人皆敬受。五者常有寶蓋。以自莊
嚴。六者有妙瓔珞。以爲服飾。七者面貎端
嚴。見者歡喜。八者具大福報。九者命終生
天。十者速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十種功
徳
若有衆生。奉施衣服。得十種＊功徳。一者面
目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。四者
生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其
身。六者具慙愧服。七者見者愛敬。八者具大
財寶。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉
施衣服得十種功徳
若有衆生。生施器皿。得十種＊功徳。一者處
世如器。二者得善法津澤。三者離諸渇愛。四
者若渇思水。流泉涌出。五者終不生於餓鬼
道中。六者得天妙器。七者遠離惡友。八者具
大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名
奉施器皿得十種功徳
若有衆生。奉施飮食。得十種＊功徳。一者得
命。二者得色。三者得力。四者獲得安無礙辯。
五者得無所畏。六者無諸懈怠。爲衆敬仰。七
者衆人愛樂。八者具大福報。九者命終生天。
十者速證涅槃。是名奉施飮食得十種功徳。
若有衆生。奉施靴履。得十種＊功徳。一者具
足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。四
者遠渉輕健。五者身無疲極。六者所行之
處。不爲荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。
八者具諸給使。九者命終生天。十者速證涅
槃。是名奉施靴履得十種功徳
若有衆生。奉施香華。得十種＊功徳。一者處
世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。遍
諸方所。四者隨所生處。鼻根不壞。五者超勝
世間。爲衆歸仰。六者身常香潔。七者愛樂
正法。受持讀誦。八者具大福報。九者命終生
天。十者速證涅槃。是名奉施香花得十種功
徳
若有衆生。奉施燈明。得十種＊功徳。一者照
世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。三者得
於天眼。四者於善惡法。得善智慧。五者除
滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間。常不
在於黒闇之處。八者具大福報。九者命終生
天。十者速證涅槃。是名奉施燈明得十種功
徳
若有衆生。恭敬合掌。得十種＊功徳。一者得
勝福報。二者生於上族。三者得勝妙色。四者
得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七
者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多
聞。十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功
徳
爾時世尊。説此法已。首迦長者。於如來所。得
淨信心
爾時首迦。頭面禮佛。作如是言。我今請佛。往
舍婆提城。到我父所。忉提長者家。願令我
父及一切衆生。長夜安樂。爾時世尊。爲利益
故。默然受請。爾時首迦。聞佛所説。心大歡
喜。頂禮而退
佛爲首迦長者説業報差別經
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