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  No.64[No.26(122)]

佛説瞻婆比丘經
　西晉三藏法師法炬譯　
聞如是。一時婆伽婆。在瞻婆恒伽上法頼池
水上。彼時世尊十五日説戒。在比丘僧前坐。
世尊坐已觀諸比丘意之所念。觀諸比丘意
之所念已。夜初一分時坐默然住。於是有異
比丘從坐起一向著衣叉手向世尊白世尊
曰。唯世尊。夜一時已過。世尊及比丘僧坐已
久。＊唯願世尊。當説戒。彼時世尊默然住。世
尊至夜半默然坐住。彼比丘再叉手向世尊
白世尊曰。＊唯世尊。夜已過初時夜已過半。
世尊。比丘僧坐已久。＊唯願世尊。當説戒。彼
時世尊亦默然住。彼時世尊於夜半後坐默
然住。彼比丘三叉手向世尊白世尊曰。＊唯
願世尊。夜已過初時。夜已過半。夜已過半
後明星欲出。不久當明星出。世尊。比丘僧坐
已久。＊唯願世尊。當説戒。彼時世尊告此比
丘曰。我比丘衆中有不淨者。彼時尊者大目
乾連亦在衆中會。衆中會已。於是尊者大目
＊乾連作是念。世尊爲説何比丘。言衆中有不
淨。我寧可作如其像三昧正受。以三昧意。
觀諸比丘意之所念。於是尊者大目＊乾連。即
如其像三昧正受。以三昧意觀諸比丘意之
所念。尊者大目＊乾連即便知之。世尊所爲比
丘。於是尊者大目＊乾連從三昧起。便至彼比
丘所。到已牽彼比丘臂將出門外。汝愚人去。
汝不應在此宿。無有比丘共汝住者。汝今
爲比丘外。於是尊者大目＊乾連牽彼比丘
臂將出門外。反閉門。閉門已。至世尊所。
到已禮世尊足。却坐一面。尊者大目＊乾連
却一面已白世尊曰。世尊。所説比丘者。言
衆中有不淨。我已牽彼比丘臂將出門外。汝
愚人去。汝不應在此宿。無有比丘共住汝。今
比丘爲是外。＊唯世尊。已過夜初分。已過夜
半。已過夜半後夜。已欲曉明星出時。明星
不久當出。世尊。比丘僧坐已久。願世尊。
當説戒。汝目＊乾連。彼愚癡人爲多受罪。
而觸嬈世尊及比丘僧。若目＊乾連。衆中有
不淨比丘。如來説戒者。彼愚人頭當破爲七
分。是故汝目＊乾連。從今日始汝等當共説
戒。如來不復來説戒。何以故。目＊乾連。此
一愚人如是過已。過觀而觀屈申卷舒持
僧伽梨衣鉢。而於他梵行者自言是梵行。
此目＊乾連。若人言是梵行者。若人作是念。
沙門爲幻。沙門爲麤。沙門爲刺。沙門非言。如
是知已便棄著外。何以故。恐壞餘淨比丘故。
猶若目＊乾連。成就稻田麥田。若中有惡草
生。彼草根如麥根。枝節葉實亦如是。未成其
子當棄之。目＊乾連。若成子已。彼田居士便
作是念。此爲是壞麥子之草。麥之刺麥之麤。
彼便拔棄著外。何以故。恐壞餘淨麥故。如是
目＊乾連。若有一愚人作是念過已。過觀而觀
屈＊申卷舒持僧伽梨衣鉢。而於餘梵行者自
言是梵行者。若目＊乾連。他稱言是梵行者。
彼若作是念。此沙門壞。此沙門刺。此沙門麤。
此沙門非言。彼知已便棄著外。何以故。恐壞
餘淨比丘故。猶若目＊乾連。彼田居士。於冬
月時治大穀積。若彼穀所有竪固住者。一向
皆離去。謂所有若草若葉。彼揚著風中一向
吹去。彼田居士。執掃箒在中是目＊乾連若
愚人作是行過已過觀穀故。如是目乾連。若
一愚人。作是行過已。過觀而觀屈＊申卷舒持
僧伽梨衣鉢。而於他梵行者。自言是梵行者。
若目＊乾連。他稱是梵行者他作是念。此沙門
壞。此沙門麤。此沙門刺。彼知已棄著外。何以
故。恐壞餘比丘故。猶目＊乾連。彼田居士。彼
求水欲通水。執極利斧入於林中。彼執斧㭬
樹。謂彼所有樹堅固住而不可入。謂所有枯
樹打已斧則陷入。田居士截其根。載根已通
其中。通其中已便作木筧凾通水。如是目＊乾
連。或一愚人作如是行過已。過觀而觀屈＊申
卷舒持僧伽梨衣鉢。而於他梵行者。自言是
梵行者。若目＊乾連。他稱言是梵行者。彼
作是念。沙門壞。沙門麤。沙門刺。沙門非。
彼知已棄著外。何以故。恐壞餘淨比丘故。説
偈曰
    共止及當知惡求及瞋恚
    恚恨不捨貪不棄幻諛諂
    莊人詐言息自説是沙門
    自作諸惡行惡見非是樂
    多作諸妄言如是知彼已
    悉皆不與會擯棄不共止
    知時具淨行分別誰言已
    非息言沙門惡行擯棄已
    不與惡共止數數及日日
    悉皆共集會當棄此苦際
佛如是説。彼諸比丘聞世尊所説。歡喜而樂
佛説瞻婆比丘經

Footnote:

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