SAT DB

  No.61[No.26(121),Nos.62,63,No.99(1212),
　　No.100(228),125(32.5)]

佛説受新歳經
　西晉月氏國三藏竺法護譯　
聞如是。一時佛在舍衞國東苑鹿母園中。與
大比丘衆五百人倶。是時世尊。七月十五日。
於露地敷坐。比丘僧前後圍遶。佛告阿難曰。
汝今於露地速撃揵槌。所以然者。今七月十
五日是受新歳之日。是時尊者阿難。右膝著
地長跪叉手。便説此偈
    淨眼無與等無事而不練
    智慧無染著何等名受歳
爾時世尊復説此偈報阿難曰
    受歳三業淨身口意所作
    兩兩比丘對自陳所作短
    還自稱名字今日衆受歳
    我亦淨意受唯願原其過
爾時阿難復以此偈問其儀曰
    過去恒沙佛辟支及聲聞
    盡是諸佛法獨是釋迦文
爾時世尊復更以偈報阿難曰
    恒沙過去佛弟子清淨心
    皆是諸佛法非今釋迦文
    辟支無此法無歳無弟子
    獨逝無伴侶不與他説法
    當來佛世尊恒沙不可計
    彼亦受此歳如今瞿曇法
是時尊者阿難聞此語已。歡喜踊躍不能自
勝。即昇講堂手執揵槌。並作是説。我今撃此
如來信皷。諸有如來弟子衆者盡當普集。爾
時阿難復説此偈
    降伏魔力怨除結無有餘
    露地撃揵槌比丘聞當集
    諸欲聞法人度流生死海
    聞此妙響音盡當速集此
爾時尊者阿難已撃揵槌。至世尊所頭面禮
足。在一面住白世尊言。今正是時。唯願世尊。
何所勅使。是時世尊告阿難曰。汝隨次第坐。
如來自當知時。是時世尊坐于草坐。告諸比
丘。汝等盡當坐于草坐。諸比丘對曰。如是世
尊。時諸比丘各坐草坐。是時世尊默然觀諸
比丘已。便勅諸比丘。我今欲受新歳。我無過
咎於衆人乎。又不犯身口意耶。如來説此語
已。諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比
丘。我今欲受新歳。然我無過於衆人乎。是時
尊者舍利弗。即從坐起長跪叉手。白世尊言。
諸比丘衆觀察如來無身口意過。所以然者。
世尊今日不度者度。不脱者脱。不涅槃者令
得涅槃。無救護者爲作救護。爲盲者作眼目。
爲病者作醫王。三界獨尊無能及者。最尊最
上。未起道意者令發道意。衆人未悟。尊令悟
之。未聞法者使令聞之。爲迷者作徑路導以
正法。以此事縁如來無咎於衆人也。亦無身
口意過。是時舍利弗白世尊言。我今亦向如
來自陳。然無過咎於如來及比丘僧乎。世尊
告曰。汝今舍利弗。都無身口意所作非行。所
以然者。汝今智慧無能及者。種種智慧。無量
智慧。無邊之智。無與等智。疾智捷智。甚深之
智。平等之智。少欲知足樂之處。多諸方便。念
不錯亂 &T015949;

持三昧。根原具足戒。成就三昧。成
就智慧。成就解脱。成就解脱知見。成就勇
悍。能忍所説。知惡之爲非法。心性庠序。不行
卒暴。猶如轉輪聖王最大太子。當紹王位。轉
於寶輪。舍利弗亦復如是。轉於無上清淨法
輪。諸天世人及龍鬼神魔若魔天。本所不轉。
汝今所説常如法議。未曾違理
是時舍利弗白佛言。此五百比丘盡當受歳。
此五百人盡無過咎於如來乎。世尊告曰。我
亦不責此五百比丘身口意行。所以然者。此
舍利弗大衆之中。極爲清淨無諸瑕穢。今此
衆中最小下座。得須陀洹道。必當上及不退
轉法。以是之故我不怨責此衆
爾時朋耆奢在此衆中。即從坐起前至世尊
所。頭面禮足白世尊言。我今堪任欲有所論。
世尊告曰。欲有所説今正是時。朋耆奢即於
佛前。歎佛及比丘僧。而説此偈
    十五清淨日五百比丘集
    諸縛結悉解無愛更不生
    轉輪大聖王群臣所圍繞
    普遍諸世界天上及世間
    大將人衆導爲人作導師
    弟子樂侍從三達六通徹
    皆是眞佛子無有塵垢者
    能斷欲愛刺今日自歸命
爾時世尊可朋耆奢所説。是時朋耆奢作是
念。如來今日可我所説。歡喜踊躍不能自勝。
即從坐起禮佛却退還就本位。爾時世尊告
諸比丘。我聲聞中第一造偈弟子。所謂朋耆
奢比丘是。所説無疑難。亦是朋耆奢比丘是
也。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
佛説受新歳經
  按此受新歳經。竺法護譯者。國本宋本。皆
編於容函中。丹藏則容函中。有名受歳經
者。而與此經大別。今依開元録撿之。則丹
藏之經正是容函受歳經耳。此宋藏經。與
此竟函新歳經。文異義同。似是同本異譯
耳。則開元録中以新歳經。爲單譯者厥義
未詳。今且欲類聚以待賢哲。故以此經移
編于竟函焉

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