大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説一切流攝守因經 (No. 0031_ 安世高譯 ) in Vol. 01

[First] [] 813 814 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

  No.31[No.26(10),No.125(40.6)]

佛説一切流攝守因經
 後漢安息國三藏安世高譯 
聞如是。一時佛在拘留國留國聚會法議思
惟。是時佛告比丘。比丘應唯然。比丘便從
佛受教。佛便説是。智者見者比丘爲得流盡。
不智者不見者流不得盡。何等比丘智者見
者令流得盡。不智不見者流不得盡。但爲本
觀非本觀。非本觀者。未有欲便有欲生。已生
欲欲便増生不致。未生有流亦癡流便生。已
生有<#0813_3/>亦癡便増多不致。癡者比丘。不聞者世
間人。不見慧者。亦不從慧人聞法。亦不從慧
人受教誡。亦不從慧人分別解。便得非本念。
令未生流便生。已生流令増饒不致。未生有
*亦癡便生。已生有*亦癡便増饒不致。以不
知不解。如有令不可念法便念。可應念法
便不念。以應念法不念。不應念法者便念。
便愛流生。已愛流生便増多不致。未生愛
流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便増多不
致。聞者比丘道徳弟子以見慧者。以從慧者
受教誡。亦從慧者分別解。便是如有知。非本
念者。未生愛流便生。已生愛流便増多不致。
未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便
増多不致。本念者。未生愛*流不生。已生愛
流能捨。未生愛流亦癡*流不生。已生愛流亦
癡流能捨。若是如有便所法不應念便
不念。所應念法便念。以不應念法不念。應
念法者念。令未生愛流不生。已生愛流便
捨解。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡
流便捨解。亦有比丘爲七流。從是惱生從是
熱從是憂。何等爲七。有比丘有流從見斷。有
流從攝斷。有流從避斷。有流從更斷。有流
從忍斷。有流從曉斷。有流從行念斷。何等
比丘。流從見斷。是聞比丘癡不聞者世間人。
不見賢者。亦不從賢者解。亦不從賢者解教
誡。令如是非本念。前世我爲有不。前世我爲
無有不。前世我爲何等。前世我爲云何。未來
世我當有不。未來世我當無有不。未來世我
當云何。未來世我云何爲。自身爭疑有何等
有。是人從何來。當復往至何許。是要當云何。
以如是非本念者。爲六處疑生異異結生。莊
有是身。莊無有是身。是爲疑生生自計身身
見。如是疑生生自計是身是我身。爲是疑生
身生身相見。爲是疑生生非身見是身。爲是
疑生生計是爲是我身。所覺所説所作所更
所擧所起。彼彼處處。所作所行善惡受罪。止
不生亦生亦爾
是比丘結令結疑令疑。惡疑不正見跳疑結
疑相著。比丘不聞者世間人。從是苦習有從
是生致。聞者比丘道弟子。是苦如有知。是
*習如有知。是盡滅如有知。是苦滅行令滅如
有知。如是知已。如是見便三縛結畢盡。一者
身結。二者疑結。三者行願結。以是三結盡。便
隨道得一不復墮惡處。當得度世。在人間天
上。不過七世已更七世便畢苦。若比丘不知
者不見者所生流。從惱熱憂令從見者斷。爲
是流惱熱憂不復有。是名爲比丘從見流斷。
何等爲比丘流從守斷。是聞比丘行者。眼見
色。攝眼根自守。行惡露觀。念本從所生。比丘
眼根不守攝。行令從惡露觀。從念本所生流
惱熱憂。以眼根守攝。止便從惡露見本觀。便
所流惱熱憂便不有。是爲比丘流從守斷。耳
鼻口身意亦爾
何等爲比丘流從避斷。是聞比丘行者。所應
從自守。避弊象避弊馬避弊牛避弊狗避弊
虺避深坑避蒺&T067436;避溪避危避陂池避山避
不安避河避深澗避惡知識避惡伴避惡求避
惡受避惡處避惡臥具所臥具。從賢者疑生。
如是應比丘當避。如是上説不離所生流
惱熱憂已得避。令是流惱熱憂不復有。是名
爲比丘流從避斷。何等爲比丘流從用斷。是
聞比丘行者。從所用被服。不綺故不樂故不
貪故不嚴事故。但爲令是身却蚊蚋風日&MT01551;
含毒相更從亂意生亦自守。所食不樂故不
貪故不健故不端正故。但令是身得住行道
故。供養令斷故。痛痒新痛*痒不復起。令從
是差不隨罪得力安隱行。令從所更臥具牀
席。不綺故不樂故不貪故不嚴事故。但令從
是是身以有用劇苦疲惓令得止。亦令從
所樂用樂所用。不綺故不樂故不貪故不嚴
事故。但爲令從是是身以生有痛惱大劇甚
痛不可意。從斷令救令解。止若比丘從不用
故。生流惱熱憂以從用得止。爲所流惱熱憂
不復有。是名爲諸比丘流從以更得斷
何等爲比丘流從忍斷。是聞比丘行者。發精
進行令斷惡法。受清淨法行増發膽力。堅精
進方便不捨清淨法。方便聽令是身肌肉骨
消乾壞并髓肪皮。但令所應發精進所得。令
得*膽者堅者精進方便者。所求未得精進不
可中止。便行者比丘。能忍寒熱飢渇蚊蚋風
&MT01551;令止。含毒從聞不可語言憍慢意以來。
能忍能暇以生有含毒痛惱不可意劇痛能過
止。若比丘從不忍耐所生流熱惱憂。令從過
令從是行。不復流惱熱憂令得止。是名爲比
丘流從忍耐斷
何等爲比丘流從*曉斷。是聞諸比丘。比丘已
生欲令不聽不過捨*曉相却。離已生瞋恚不
聽不過捨曉相却。離已生殺欺盜不聽不過
捨*曉相却離。若諸比丘。不從曉生流惱熱憂
已從*曉不生。便所流惱熱憂令無復有。是名
爲諸比丘流從*曉斷
何等爲比丘流從増行斷。是聞諸比丘意
比丘意覺有増念行獨坐止却猗離惡轉法。
分別覺亦如是。精進覺亦如是。喜覺亦如是。
猗覺亦如是。定覺亦如是。觀却覺行亦如是。
不聽不過捨*曉相却。若諸比丘。不行不増所
生流惱熱憂已行増。爲所流惱熱憂不復有
是名爲諸比丘流從行増斷
若諸比丘。所流應從見斷。已從見斷。若所流
應從守攝斷。已從守攝斷。若流因從避斷。已
從避斷。若流因從用斷。已從用斷。若流因從
忍過斷。已從忍過斷。若流因從*曉斷。已從
*曉斷。若流因從行増斷。已從行増斷。是名
爲諸比丘一切流攝守因。已壞惡愛從世間。
逮得度世捨縛結得要離苦。佛説是。從是聞
比丘意受喜行得度世竟得道
佛説一切流攝守因經

Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 813 814 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]