大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

[First] [Prev+100] [Prev] 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

處。比丘。當願我堪耐不樂。若生不樂心終
不著。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空
靜處比丘。當願我堪耐恐怖。若生恐怖心
終不著。得具足戒而不廢禪。成就觀行於
空*靜處比丘。當願我若生三惡不善之念
欲念恚念害念。爲此三惡不善之念。心終不
著。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜
處。比丘。當願我離欲離惡不善之法。至得
第四禪成就遊。得具足戒而不廢禪。成就
觀行於空靜處比丘。當願我三結已盡得
須陀洹。不墮惡法定趣正覺。極受七有天
上人間。七往來已便得苦邊。得具足戒而
不廢禪。成就觀行於空靜處。比丘。當願我
三結已盡婬怒癡薄。得一往來天上人間。一
往來已便得苦邊。得具足戒而不廢禪。成
就觀行於空靜處。比丘。當願我五下分結
盡生於彼間便般涅槃。得不退法不還此
世。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空*
靜處比丘。當願我息解脱。離色得無色。如
其像定。身作證成就遊。以慧而觀斷漏知
漏。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空*
靜處比丘。當願我如意足天耳智他心智宿
命智生死智。諸漏已盡而得無漏。心解脱慧
解脱。於現法中自知自覺自作證成就遊。
生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
眞。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空*
靜處*於是彼比丘聞佛所説。善受善持即
坐起。稽首佛足繞三匝而去。彼比丘受
佛此教。閑居靜處宴坐思惟。修行精勤心無
放逸。因閑居靜處宴坐。思惟。修行精勤心無
放逸故。若族姓子。所爲。剃除鬚髮著袈裟
衣。至信捨家無家學道者。唯無上梵行訖。於
現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡梵
行已立。所作已辦不更受有知如眞。彼尊
者知法已至得阿羅訶。佛説如是。彼諸比
丘聞佛所説。歡喜奉行
願經第九竟八百六
十五字
(一〇六)中阿含因品想經第十 第二小土
城誦
我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘。若有沙門梵志
於地有地想。地即是神。地是神所。神是地
所。彼計地即是神已便不知地。如是水火
風神天生主梵天無煩無熱。彼於淨有淨
想。淨即是神淨是神所神是淨所。彼計淨即
是神已便不知淨。無量空處無量識處無所
有處非有想非無想處。一別若干見聞識知
得觀意所念意所思。從此世至彼世。從彼
世至此世。彼於一切有一切想。一切即是
神一切是神所神是一切所。彼計一切即
是神已便不知一切。若有沙門梵志於地
則知地。地非是神地非神所神非地所。彼
不計地即是神已。彼便知地。如是水火風
神。天*生主梵天無煩無熱。彼於淨則知淨。
淨非是神淨非神所神非淨所。彼不計淨
即是神已彼便知淨。無量空處無量識處
無所有處非有想非無想處。一別若干見聞
識知得觀意所念意所思。從此世至彼世。
從彼世至此世。彼於一切則知一切。一切
非是神一切非神所神非一切所。彼不計
一切即是神已。彼便知一切。我於地則知
地。地非是神地非神所神非地所。我不
計地即是神已。我便知地。如是水火風
神。天生主梵天無煩無熱。我於淨則知淨。
淨非是神淨非神所神非淨所。我不計
淨即是神已。我便知淨。無量空處無量識
處無所有處非有想非無想處。一別若干見
聞識知得觀意所念意所思。從此世至彼
世。從彼世至此世。我於一切則知一切。
一切非是神一切非神所神非一切所我
不計一切即是神已。我便知一切。佛説如
是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
想經第十竟五百二
十六字
中阿含經卷第二十六八千九百
七十九字
中阿含因品第四竟二萬五千
五十六字


中阿含經卷第二十七
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
林品第有十
第二小土城誦
    二林・觀心二 達・奴波・法本
    優陀羅・蜜丸 瞿曇彌在後
(一〇七)中阿含林品經第一
我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘。比丘者依一林
住。我依此林住。或無正念便得正念。其心
不定而得定心。若不解脱便得解脱。諸漏
不盡而得漏盡。不得無上安隱涅槃。則得
涅槃。學道者所須衣被飮食床榻湯藥諸生活
具。彼一切求索易不難得。彼比丘依此林
住。依此林住已若無正念不得正念。其心
不定不得定心。若不解脱不得解脱。諸漏
不盡不得漏盡。不得無上安隱涅槃。然不
得涅槃。學道者所須衣被飮食床榻湯藥諸
生活具。彼一切求索易不難得。彼比丘應作
是觀。我出家學道不爲衣被故。不爲飮食
床榻湯藥故。亦不爲諸生活具故。然我依
此林住。或無正念不得正念。其心不定不
得定心。若不解脱不得解脱。諸漏不盡不
得漏盡。不得無上安隱涅槃。然不得涅槃。
學道者所須衣被飮食床榻湯藥諸生活具。
彼一切求索易不難得。彼比丘如是觀已可
捨此林去。比丘者依一林住。我依此林住。
或無正念便得正念。其心不定而得定心。
若不解脱便得解脱。諸漏不盡而得漏盡。不
得無上安隱涅槃。則得涅槃。學道者所須衣
被飮食床榻湯藥諸生活具。彼一切求索易
不難得。彼比丘依此林住。依此林住已或
無正念便得正念。其心不定而得定心。若不
得解脱便得解脱。諸漏不盡而得漏盡。不
得無上安隱涅槃則得涅槃。學道者所須衣
被飮食床榻湯藥諸生活具。彼一切求索甚
難可得。彼比丘應作是觀。我出家學道不
爲衣被故。不爲飮食床榻湯藥故。亦不
爲諸生活具故。然依此林住或無正念便
得正念。其心不定而得定心。若不解脱便
得解脱。諸漏不盡而得漏盡。不得無上安隱
涅槃。則得涅槃。學道者所須衣被飮食床榻
湯藥諸生活具。彼一切求索甚難可得。彼比
丘如是觀已可住此林。比丘者依一林住。
我依此林住或無正念便得正念。其心不定
而得定心。若不解脱便得解脱。諸漏不盡而
得漏盡不得無上安隱涅槃則得涅槃。學道
者所須衣被飮食床榻湯藥諸生活具。彼一
切求索易不難得。彼比丘依此林住。依
此林住已或無正念不得正念。其心不定
不得定心。若不解脱不得解脱。諸漏不盡
不得漏盡。不得無上安隱涅槃。然不得
涅槃。學道者所須衣被飮食床榻湯藥諸生
活具。彼一切求索甚難可得。彼比丘應作
是觀。我依此林住或無正念不得正念。其
心不定不得定心。若不解脱不得解脱。諸
漏不盡不得漏盡不得無上安隱涅槃。然
不得涅槃。學道者所須衣被飮食床榻湯藥
諸生活具。彼一切求索甚難可得。彼比丘如
是觀已即捨此林夜半而去。莫與彼別。比
丘者依一林住。我依此林住或無正念便
得正念。其心不定而得定心。若不解脱便
得解脱。諸漏不盡而得漏盡。不得無上安隱
涅槃。則得涅槃。學道者所須衣被飮食床榻
湯藥諸生活具。彼一切求索易不難得。彼比
丘依此林住。依此林住已或無正念便得
正念。其心不定而得定心。若不解脱便得解
脱。諸漏不盡而得漏盡。不得無上安隱涅槃。
則得涅槃。學道者所須衣被飮食床榻湯藥
諸生活具。彼一切求索易不難得。彼比丘應
作是觀。我依此林住或無正念便得正念。
其心不定而得定心。若不解脱便得解脱。
諸漏不盡而得漏盡。不得無上安隱涅槃則
得涅槃。學道者所須衣被飮食床榻湯藥諸
生活具。彼一切求索易不難得。彼比丘如
是觀已依此林住乃可終身至其命盡。如
依林住塜間村邑依於人住。亦復如是。
佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
林經第一竟千一百六
十五字
(一〇八)中阿含林品經第二第二小土城誦
我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘比丘者依一林
住。我依此林住。或所爲出家學道欲得沙
門義。此義於我得。學道者所須衣被飮食床
榻湯藥諸生活具。彼一切求索易不難得。
彼比丘依此林住。依此林住已。所爲出家
學道欲得沙門義。此義於我不得。學道者
所須衣被飮食床榻湯藥諸生活具。彼一切求
索易不難得。彼比丘應作是觀。我出家學
道不爲衣被故。不爲飮食床榻湯藥故。
亦不爲諸生活具故。然我依此林住所爲
出家學道。欲得沙門義。此義於我不得。
學道者所須衣被飮食床榻湯藥諸生活具。
彼一切求索易不難得。彼比丘如是觀已
可捨此林去。比丘者依一林住。我依
此林住。或所爲出家學道欲得沙門義。此
義於我得。學道者所須衣被飮食床榻湯藥
諸生活具。彼一切求索易不難得。彼比丘
依此林住。依此林住已。所爲出家學道欲
得沙門義。此義於我得。學道者所須衣被飮
食床榻湯藥諸生活具。彼一切求索甚難可
得。彼比丘應作是觀。我出家學道不爲衣
被故不爲飮食床榻湯藥故。亦不爲諸生
活具故。然我依此林住。所爲出家學道欲
得沙門義。此義於我得。學道者所須衣被飮
食床榻湯藥諸生活具。彼一切求索甚難可
得。彼比丘如是觀已可住此林。比丘者依
一林住。我依此林住。或所爲出家學道欲
得沙門義。此義於我得。學道者所須衣被飮
食床榻湯藥諸生活具。彼一切求索易不難
得。彼比丘依此林住。依此林住已。所爲出
家學道欲得沙門義。此義於我不得。學道
者所須衣被飮食床榻湯藥諸生活具。彼一
切求索甚難可得。彼比丘應作是觀。我依
此林住。所爲出家學道欲得沙門義。此義
於我不得。學道者所須衣被飮食床榻湯藥
諸生活具。彼一切求索甚難可得。彼比丘如
是觀已即捨此林夜半而去。莫與彼別。比
丘者依一林住。我依此林住。或所爲出家
學道欲得沙門義。此義於我得。學道者所
須衣被飮食床榻湯藥諸生活具。彼一切求
索易不難得。彼比丘依此林住。依此林住
已所爲出家學道欲得沙門義。此義於我
得。學道者所須衣被飮食床榻湯藥諸生活
具。彼一切求索易不難得。彼比丘應作是
觀。我依此林住。所爲出家學道欲得沙門
義。此義於我得。學道者所須衣被飮食床榻
湯藥諸生活具。彼一切求索易不難得。彼比
作是觀已依此林住。乃可終身至其
命盡。如依林住。塚間村邑依於人住亦
復如是。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
喜奉行
林經第二竟八百三
十一字
(一〇九)中阿含林品自觀心經第三 第二
小土城誦
我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘不能
善觀於他心者。當自善觀察於己心。應
學如是。云何比丘善自觀心。比丘者若有
此觀必多所饒益。我爲得内止不得最
上慧觀法耶。我爲得最上慧觀法不得内
止耶。我爲不得内止亦不得最上慧觀
法耶。我爲得内止亦得最上慧觀法耶。若
比丘觀已。則知我得内止不得最上慧觀
法者。彼比丘得内止已。當求最上慧觀法。
彼於後時得内止亦得最上慧觀法。若比
丘觀已。則知我得最上慧觀法不得内止
者。彼比丘住最上慧觀法已。當求内止。彼
於後時得最上慧觀法亦得内止。若比丘
觀已。則知我不得内止亦不得最上慧觀
法者。如是比丘。不得此善法爲欲得故。
便以速求方便學極精勤正念正智忍不令
退。猶人爲火燒頭燒衣。急求方便救頭
救衣。如是比丘。不得此善法爲欲得故。
便以速求方便。學極精勤正念正智忍不令
退。彼於後時即得内止亦得最上慧觀法。
若比丘觀已。則知我得内止亦得最上慧
觀法。彼比丘住此善法已。當求漏盡智通
作證。所以者何。我説不得畜一切衣亦説
得畜一切衣。云何衣我説不得畜。若畜衣
便増長惡不善法。衰退善法者。如是衣我
説不得畜。云何衣我説得畜。若畜衣便
増長善法。衰退惡不善法者。如是衣我説
得畜。如衣飮食床榻村邑亦復如是。我説
不得狎習一切人亦説得狎習一切人。云
何人我説不得狎習若狎習人便増長惡
不善法。衰退善法者。如是人我説不得狎
習云何人我説得與狎習若狎習人便増
長善法。衰退惡不善法者。如是人我説得
與狎習彼可習法知如眞。不可習法亦知如
眞。彼可習法不可習法知如眞已不可習法
便不習。可習法便習。彼不可習不習。可習
法習已。便増長善法。衰退惡不善法。是謂
比丘善自觀心善自知心善取善捨。佛説如
是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
自觀心經第三竟六百三
十五字
(一一〇)中阿含林品自觀心經第四 第二
小土城誦
我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘。不能
善觀於他心者。當自善觀察於己心。應學
如是。云何比丘善自觀心。比丘者。若有此
觀。必多所饒益。我爲多行増伺。爲多行無
*増伺。我爲多行瞋恚心。爲多行無瞋恚心。
我爲多行睡眠纒。爲多行無睡眠纒。我爲
多行調貢高。爲多行無*調貢高。我爲多行
疑惑。爲多行無疑惑。我爲多行身諍。爲多
行無身諍。我爲多行穢汚心。爲多行無穢汙
心。我爲多行信。爲多行不信。我爲多行精
進。爲多行懈怠。我爲多行念。爲多行無念。
我爲多行定。爲多行無定。我爲多行惡慧。
爲多行無惡慧。若比丘觀時。則知我多行*
増伺。瞋恚心。睡眠纒。*調貢高。疑惑。身諍。穢
汙心。不信。懈怠。無念無定多行惡慧者。彼
比丘欲滅此惡不善法故。便以速求方便
學極精勤。正念正智忍不令退。猶人爲火
燒頭燒衣。急求方便救頭救衣。如是比
丘欲滅此惡不善法故。便以速求方便學
極精勤。正念正智忍不令退。若比丘觀時。
則知我多行無*増伺無瞋恚心。無睡眠纒。
無*調貢高。無疑惑無身諍。無穢汚心。有信。
有進。有念。有定。多行無惡慧者。彼比丘住
此善法已。當求漏盡智通作證。所以者何。
我説不得畜一切衣亦説得畜一切衣。
云何衣我説不得畜。若畜衣便増長惡不
善法。衰退善法者。如是衣我説不得畜。
云何衣我説得畜。若畜衣便増長善法。
衰退惡不善法者。如是衣我説得畜。如衣
飮食床榻村邑亦復如是我説不得狎習
一切人亦説得狎習一切人。云何人我説
不得狎習若狎習人。便増長惡不善法
衰退善法者。如是人我説不得狎習云何
人我説得與狎習若狎習人。便増長善法
衰退惡不善法者。如是人我説得與狎習。
彼可習法知如眞。不可習法亦知如眞。彼可
習法不可習法知如眞已不可習法便不習。
可習法便習彼不可習法不習可習法習已
便増長善法衰退惡不善法。是謂比丘善
自觀心善自知心善取善捨。佛説如是。彼諸
比丘聞佛所説。歡喜奉行
自觀心經第四竟六百六
十字
(一一一)中阿含林品達梵行經第五第二小
土城誦
我聞如是。一時佛遊拘樓痩在劍磨瑟曇
拘樓都邑。爾時世尊告諸比丘。我當爲汝
説法。初妙中妙竟亦妙。有文有義具足清淨
顯現梵行。謂名達梵行能盡諸漏。汝等諦
聽善思念之。時諸比丘受教而聽。世尊告曰
汝等當知漏。知漏所因生。知漏有報。知
勝如。知漏滅盡。知漏滅道。汝等當知
覺知覺所因生。知覺有報。知覺勝如。知
覺滅盡。知覺滅道。汝等當知想。知想所
因生。知想有報。知想勝如。知想滅盡。知想
滅道。汝等當知欲。知欲所因生。知欲有
報。知欲勝如。知欲滅盡。知欲滅道。汝等當
業。知業所因生。知業有報。知業勝如。
知業滅盡。知業滅道。汝等當知苦。知苦所
因生。知苦有報。知苦勝如。知苦滅盡。知苦
滅道。云何知漏。謂有三漏欲漏。有漏無明
漏。是謂知漏。云何知漏所因生。謂無明也。
因無明則便有漏。是謂知漏所因生。云何
知漏有報。謂無明纒者。爲諸漏所漬。彼因
此受報。或得善處或得惡處。是謂知漏
有報。云何知漏勝如。謂或有漏生地獄中。
或有漏生畜生中。或有漏生餓鬼中。或有
漏生天上。或有漏生人間。是謂知漏勝
如。云何知漏滅盡。謂無明滅漏便滅。是謂
知漏滅盡。云何知漏滅道。謂八支聖道。
正見乃至正定爲八。是謂知漏滅道。若比
丘如是知漏。知漏所因生。知漏受報。知
漏勝如。知漏滅盡。知漏滅道者。是謂達梵
行能盡一切漏。云何知覺。謂有三覺。樂覺
苦覺不苦不樂覺。是謂知覺。云何知覺所
因生。謂更樂也。因更樂則便有覺。是謂
知覺所因生。云何知覺有報。謂愛也。愛爲
覺報。是謂知覺有報。云何知覺勝如。謂比
丘者。覺樂覺時便知覺樂覺。覺苦覺時便
知覺苦覺。覺不苦不樂覺時。便知覺不苦
不樂覺。樂身苦身不苦不樂身。樂心苦心不
苦不樂心。樂食苦食不苦不樂食。樂無食苦
無食不苦不樂無食。樂欲苦欲不苦不樂欲。
樂無欲苦無欲覺。不苦不樂無欲覺時。便知
覺不苦不樂無欲覺。是謂知覺勝如。云何
知覺滅盡。謂更樂滅覺便滅。是謂知覺滅
盡。云何知覺滅道。謂八支聖道。正見乃至正
定爲八。是謂知覺滅道。若比丘如是知覺。
知覺所因生。知覺有報。知覺勝如。知覺滅
盡。知覺滅道者。是謂達梵行能盡一切覺。
云何知想。謂有四想。比丘者。小想亦知。大
想亦知。無量想亦知。無所有處想亦知。是謂
知想。云何知想所因生。謂更樂也。因更樂
則便有想。是謂知想所因生。云何知想有
報。謂説也。隨其想便説。是謂知想有報。云
何知想勝如。謂或有想想色。或有想想聲。
或有想想香。或有想想味。或有想想觸。
是謂知想勝如。云何知想滅盡。謂更樂滅
想便滅。是謂知想滅盡。云何知想滅道。謂
八支聖道。正見。乃至正定爲八。是謂知想
滅道。若比丘如是知想。知想所因生。知想
有報。知想勝如。知想滅盡。知想滅道者。是
謂達梵行能盡一切想。云何知欲。謂有五
欲功徳可愛可喜美色欲想應甚可樂。云
何爲五。眼知色。耳知聲。鼻知香。舌知味。
身知觸。是謂知欲。云何知欲所因生。謂更
樂也。因更樂則便有欲。是謂知欲所因生。
云何知欲有報。謂隨欲種愛樂著而住彼。
因此受報有福處無福處不動處是謂知
欲有報。云何知欲勝如。謂或有欲欲色。或
有欲欲聲。或有欲欲香。或有欲欲味。或
有欲欲觸。是謂知欲勝如。云何知欲滅盡。
謂更樂滅欲便滅。是謂知欲滅盡。云何知
欲滅道。謂八支聖道。正見乃至正定爲八。是
謂知欲滅道。若比丘如是知欲。知欲所因
生。知欲受報。知欲勝如。知欲滅盡。知欲滅
道者。是謂達梵行能盡一切欲。云何知業。
謂有二業。思已思業。是謂知業。云何知業
所因生。謂更樂也。因更樂則便有業。是謂
知業所因生。云何知業有報。謂或有業黒
有黒報。或有業白有白報。或有業黒白黒
白報。或有業不黒不白無報。業業盡。是謂
知業有報。云何知業勝如。謂或有業生地
獄中。或有業生畜生中。或有業生餓鬼中。
或有業生天上。或有業生人間。是謂知業
勝如。云何知業滅盡。謂更樂滅業便滅。是
謂知業滅盡。云何知業滅道。謂八支聖道。
正見乃至正定爲八。是謂知業滅道。若比
丘如是知業。知業所因生。知業有報。知業
勝如。知業滅盡。知業滅道者。是謂達梵行。
能盡一切業。云何知苦。謂生苦老苦病苦死
苦。怨憎會苦。愛別離苦。所求不得苦。略五
盛陰苦。是謂知苦。云何知苦所因生謂
愛也。因愛生苦。是謂知苦所因生。云何
知苦有報。謂或有苦微遲滅。或有苦微疾
滅。或有苦盛遲滅。或有苦盛疾滅苦苦盡
是謂知苦有報。云何知苦勝如。謂不多聞
愚癡凡夫。不遇善知識。不御聖法法身
生覺。極苦甚重苦命將欲絶。出此從外更
求於彼。或有沙門梵志。持一句咒或二
三四多句咒。或持百句咒。彼治我苦。如
是因求生苦。因習生苦苦滅。是謂知苦
勝如。云何知苦滅盡。謂愛滅苦便滅。是謂
知苦滅盡。云何知苦滅道。謂八支聖道。正
見乃至正定爲八。是謂知苦滅道。若比丘
如是知苦。知苦所因生。知苦有報。知苦
勝如。知苦滅盡。知苦滅道者。是謂達梵
行能盡一切苦。佛説如是。彼諸比丘聞佛
所説。歡喜奉行
達梵行經第五竟一千六百
四十二字
(一一二)中阿含林品阿奴波經第六 第二
小土城誦
我聞如是。一時佛遊跋耆痩在阿奴波跋
耆都邑。爾時世尊則於晡時從宴坐起。堂
上來下告曰。阿難。共汝往至阿夷羅惒帝
河浴。尊者阿難白曰。唯然。於是世尊將尊
者阿難往至阿夷羅*和帝河。脱衣岸上便
入水浴。浴已還出拭體著衣。爾時尊者阿
難執扇扇佛。於是世尊迴顧告曰。阿難。
*和達哆以放逸故墮極苦難。必至惡處
生地獄中。住至一劫不可救濟。阿難。汝不
曾從諸比丘聞謂我一向記提*和達哆必
至惡處生地獄中。住至一劫不可救濟
耶。尊者阿難白曰。唯然。爾時有一比丘語
尊者阿難。世尊以他心智知提*和達哆心
故。一向記提*和達哆必至惡處生地獄中。
住至一劫不可救濟耶。世尊告曰。阿難。彼
比丘或有小或有中或有大。或年少不自
知。所以者何。如來已一向記彼故有疑惑。
阿難。我不見此世天及魔梵沙門梵志從人
至天。謂我一向記如提*和達哆。所以者何。
阿難。我一向記提*和達哆。必至惡處生地
獄中。住至一劫不可救濟。阿難。若我見提
*和達哆。有白淨法如一毛許。我便不一向
記提*和達哆必至惡處生地獄中。住至
一劫不可救濟。阿難。我以不見提*和達
哆。有白淨法如一毛許。是故我一向記提*
和達哆必至惡處生地獄中。住至一劫不
可救濟。阿難。猶去村不遠有大深厠。或人
墮中沒在其底。若人來爲起大慈哀憐念
愍傷。求義及饒益。求安隱快樂。彼人來已
旋轉視之而作是説。此人可得一處如毛
髮許糞所不汚令我得捉挽出之耶。彼遍
觀視不見此人有一淨處。如毛髮許糞所
不汚。可得手捉挽出之也。如是阿難。若
我見提和達哆有白淨法如一毛者。我不
一向記提和達哆必至惡處生地獄中。住
至一劫不可救濟。阿難。以我不見提和
達哆有白淨法如一毛許。是故我一向記提
和達哆必至惡處生地獄中。住至一劫不
可救濟。於是。尊者阿難啼泣以手抆涙白
曰。世尊。甚奇甚特。謂世尊一向記提和達哆
必至惡處生地獄中。住至一劫不可救
濟。世尊告曰。如是阿難。如是阿難。我一向
記提和達哆必至惡處生地獄中。住至一
劫不可救濟。阿難。若汝從如來聞大人
根智分別者。必得上信如來而懷歡喜。於
是尊者阿難叉手向佛白曰。世尊。今正是時。
善逝。今正是時。若世尊爲諸比丘。説大人
根智分別者。諸比丘從世尊聞當善受持。
世尊告曰。阿難。諦聽。善思念之。我今爲汝
説大人根智分別。尊者阿難受教而聽。世尊
告曰。阿難。如來以他心智觀他人心。知此
人成就善法。亦成就不善法。如來後時以
他心智復觀此人心。知此人滅善法生不
善法。此人善法已滅不善法已生。餘有善根
而不斷絶。從此善根當復更生善。如是此
人得清淨法。阿難。猶如平旦日初出時闇滅
明生。阿難。於意云何。日轉昇上至于食時。
闇已滅明已生耶。尊者阿難白曰。爾也世尊
如是阿難。如來以他心智觀他人心。知此
人成就善法。亦成就不善法。如來後時以
他心智復觀此人心。知此人滅善法生不
善法。此人善法已滅不善法已生。餘有善根
而不斷絶。從是善根當復更生善。如是此
人得清淨法。阿難。猶如穀種。不壞不破不
腐不剖。不爲風熱所傷。秋時密藏。若彼居
士善治良田。以種灑中隨時雨漑。阿難。於
意云何。此種寧得轉増長不。尊者阿難白
曰。爾也世尊。如是阿難。如來以他心智觀
他人心。知此人成就善法。亦成就不善法。
如來後時以他心智復觀此人心。知此人
滅善法生不善法。此人善法已滅不善法已
生。餘有善根而不斷絶。從是善根當復更
生善。如是此人得清淨法。阿難。是謂如來
大人根智。如是如來正知諸法本。復次。阿
難。如來以他心智觀他人心。知此人成就
善法。亦成就不善法。如來後時以他心智
復觀此人心。知此人滅善法生不善法。此
人善法已滅。不善法已生。餘有善根而未
斷絶必當斷絶。如是此人得衰退法。阿難。
猶如下晡日垂沒時明滅闇生。阿難。於意云
何。彼日已沒明已滅闇已生耶。尊者阿難白
曰。爾也世尊。如是阿難。如來以他心智觀
他人心。知此人成就善法。亦成就不善法。
如來後時以他心智復觀此人心。知此人
滅善法生不善法。此人善法已滅不善法已
生餘有善根而未斷絶必當斷絶。如是此
人得衰退法。阿難。猶如穀種。不壞不破不
腐不剖。不爲風熱所傷秋時密藏。若彼居
士善治良田。以種灑中。雨不隨時阿難。於
意云何。此種寧得轉増長耶。尊者阿難白
曰。不也世尊。如是阿難。如來以他心智觀
他人心。知此人成就善法亦成就不善法。
如來後時以他心智復觀此人心。知此人
滅善法生不善法。此人善法已滅不善法已
生。餘有善根而未斷絶必當斷絶。如是此
人得衰退法。阿難。是謂如來大人根智。如
是如來正知諸法本。復次。阿難。如來以他
心智觀他人心。我不見此人有白淨法如
一毛許。此人惡不善法一向充滿穢汚。爲當
來有本煩熱苦報生老病死因。如是此人身
壞命終。必至惡處生地獄中。阿難。猶如種
子。腐壞破剖爲風熱所傷。秋時不密藏。若
彼居士非是良田又不善治。便下種子雨
不隨時。阿難。於意云何。此種寧得轉増長
耶。尊者阿難白曰不也世尊。如是阿難。如來
以他心智觀他人心。我不見此人有白淨
法如一毛許。此人惡不善法一向充滿穢汚。
爲當來有本煩熱苦報生老病死因。如是此
人身壞命終必至惡處生地獄中。阿難。是
謂如來大人根智。如是如來正知諸法本。
於是尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊已説
如此三種之人。寧可更説異三種人耶。世
尊告曰。可説也。阿難。如來以他心智觀他
人心。知此人成就不善法亦成就善法。如
來後時以他心智復觀此人心。知此人滅
不善法而生善法。此人不善法已滅善法已
生。餘有不善根而不斷絶。從是不善根
當復更生不善。如是此人得衰退法。阿難。
猶如燃火。始然之時盡然一&T024975;。彼或有人
益以燥草。足以槁木。阿難。於意云何。彼火
寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。爾也。世尊。如
是。阿難。如來以他心智觀他人心。知此人
成就不善法。亦成就善法。如來後時以他
心智復觀此人心。知此人滅不善法而生
善法。此人不善法已滅。善法已生。餘有不
善根而不斷絶。從是不善根當復更生不
善。如是此人得衰退法。阿難。是謂如來大
人根智。如是如來正知諸法本。復次。阿難。
如來以他心智觀他人心。成就不善法。亦
成就善法。如來後時以他心智復觀此人
心。知此人滅不善法而生善法。此人不善
法已滅。善法已生。餘有不善根而未斷絶。必
當斷絶。如是此人得清淨法。阿難。猶如然
火熾然之時盡然一*&T024975;。彼或有人從此盛
火置平淨地或著石上。阿難。於意云何。彼
火寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。不也世尊
如是阿難。如來以他心智觀他人心。知此
人成就不善法亦成就善法。如來後時以
他心智復觀此人心。知此人滅不善法而
生善法。此人不善法已滅善法已生。餘有不
善根而未斷絶。必當斷絶。如是此人得清
淨法。阿難。是謂如來大人根智。如是如來
正知諸法本。復次阿難。如來以他心智觀
他人心。我不見此人有黒業如一毛許。此
人善法一向充滿與樂樂報。必生樂處而
得長壽。如是此人即於現世必得般涅槃。
阿難。猶如火炭。久滅已冷。彼或有人雖益
以燥草足以槁木。阿難。於意云何。彼死火
炭寧可復得熾然之耶。尊者阿難白曰。不
也世尊。如是阿難。如來以他心智觀他人
心。我不見此人有黒業如一毛許。此人善
法一向充滿與樂樂報。必生樂處而得長
壽。如是此人即於現世必得般涅槃。阿難。
是謂如來大人根智。如是如來正知諸法
本。阿難。前説三人者。第一人得清淨法。第
二人得衰退法。第三人身壞命終。必至惡處
生地獄中。後説三人者。第一人得衰退法。
第二人得清淨法。第三人即於現世得般
涅槃。阿難。我已爲汝説大人根智。如尊師
所爲弟子起大慈哀憐念愍傷求義及饒
益求安隱快樂。我今已作。汝等當復自作。
至無事處山林樹下空安靜處。宴坐思惟勿
得放逸。勤加精進莫令後悔。此是我之教
勅。是我訓誨。佛説如是彼諸比丘聞佛所
説。歡喜奉行
阿奴波經第六竟二千六百
四十六字
中阿含經卷第二十七七千五百
八十二字



中阿含經卷第二十八
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
(一一三)中阿含林品諸法本經第七 第二
小土城誦
我聞如是一時佛遊舍衞國在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘。若諸異學來問汝
等。一切諸法以何爲本。汝等應當如是答
彼。一切諸法以欲爲本。彼若復問。以何爲
和。當如是答以更樂爲和。彼若復問以
何爲來。當如是答以覺爲來。彼若復問
以何爲有。當如是答以思想爲有。彼若
復問以何爲上主。當如是答以念爲上
主。彼若復問以何爲前。當如是答以定
爲前。彼若復問以何爲上。當如是答以
慧爲上。彼若復問以何爲眞。當如是答
以解脱爲眞。彼若復問以何爲訖。當如
是答以涅槃爲訖。是爲比丘欲爲諸法本。
更樂爲諸法和。覺爲諸法來。思想爲諸法
有。念爲諸法上主。定爲諸法前。慧爲諸法
上。解脱爲諸法眞。涅槃爲諸法訖。是故比
丘當如是學。習出家學道心習無常想。習
無常苦想。習苦無我想。習不淨想。習惡食
想。習一切世間不可樂想。習死想知世間
好惡。習如是想心。知世間習有。習如是
想心。知世間習滅味患出要如眞。習如是
想心。若比丘得習出家學道心者。得習無
常想。得習無常苦想。得習苦無我想。得
習不淨想。得習惡食想。得習一切世間不
可樂想。得習死想知世間好惡。得習如
是想心。知世間習有。得習如是想心。知世
間習滅味患出要如眞。得習如是想心者。
是謂比丘斷愛除結。正知正觀諸法已。便
得苦邊。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]