SAT DB

T0026_.01.0596a01: 處。比丘。當願我堪耐不樂。若生不樂心終
T0026_.01.0596a02: 不著。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空
T0026_.01.0596a03: 靜處比丘。當願我堪耐恐怖。若生恐怖心
T0026_.01.0596a04: 終不著。得具足戒而不廢禪。成就觀行於
T0026_.01.0596a05: 空＊靜處比丘。當願我若生三惡不善之念
T0026_.01.0596a06: 欲念恚念害念。爲此三惡不善之念。心終不
T0026_.01.0596a07: 著。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜
T0026_.01.0596a08: 處。比丘。當願我離欲離惡不善之法。至得
T0026_.01.0596a09: 第四禪成就遊。得具足戒而不廢禪。成就
T0026_.01.0596a10: 觀行於空靜處比丘。當願我三結已盡得
T0026_.01.0596a11: 須陀洹。不墮惡法定趣正覺。極受七有天
T0026_.01.0596a12: 上人間。七往來已便得苦邊。得具足戒而
T0026_.01.0596a13: 不廢禪。成就觀行於空靜處。比丘。當願我
T0026_.01.0596a14: 三結已盡婬怒癡薄。得一往來天上人間。一
T0026_.01.0596a15: 往來已便得苦邊。得具足戒而不廢禪。成
T0026_.01.0596a16: 就觀行於空靜處。比丘。當願我五下分結
T0026_.01.0596a17: 盡生於彼間便般涅槃。得不退法不還此
T0026_.01.0596a18: 世。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空＊
T0026_.01.0596a19: 靜處比丘。當願我息解脱。離色得無色。如
T0026_.01.0596a20: 其像定。身作證成就遊。以慧而觀斷漏知
T0026_.01.0596a21: 漏。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空＊
T0026_.01.0596a22: 靜處比丘。當願我如意足天耳智他心智宿
T0026_.01.0596a23: 命智生死智。諸漏已盡而得無漏。心解脱慧
T0026_.01.0596a24: 解脱。於現法中自知自覺自作證成就遊。
T0026_.01.0596a25: 生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
T0026_.01.0596a26: 眞。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空＊
T0026_.01.0596a27: 靜處＊於是彼比丘聞佛所説。善受善持即
T0026_.01.0596a28: 從坐起。稽首佛足繞三匝而去。彼比丘受
T0026_.01.0596a29: 佛此教。閑居靜處宴坐思惟。修行精勤心無
T0026_.01.0596b01: 放逸。因閑居靜處宴坐。思惟。修行精勤心無
T0026_.01.0596b02: 放逸故。若族姓子。所爲。剃除鬚髮著袈裟
T0026_.01.0596b03: 衣。至信捨家無家學道者。唯無上梵行訖。於
T0026_.01.0596b04: 現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡梵
T0026_.01.0596b05: 行已立。所作已辦不更受有知如眞。彼尊
T0026_.01.0596b06: 者知法已至得阿羅訶。佛説如是。彼諸比
T0026_.01.0596b07: 丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0596b08:

願經第九竟

八百六
十五字

T0026_.01.0596b09:

(一〇六)

中阿含因品想經第十　第二小土

T0026_.01.0596b10: 城誦
T0026_.01.0596b11: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0596b12: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有沙門梵志
T0026_.01.0596b13: 於地有地想。地即是神。地是神所。神是地
T0026_.01.0596b14: 所。彼計地即是神已便不知地。如是水火
T0026_.01.0596b15: 風神天生主梵天無煩無熱。彼於淨有淨
T0026_.01.0596b16: 想。淨即是神淨是神所神是淨所。彼計淨即
T0026_.01.0596b17: 是神已便不知淨。無量空處無量識處無所
T0026_.01.0596b18: 有處非有想非無想處。一別若干見聞識知
T0026_.01.0596b19: 得觀意所念意所思。從此世至彼世。從彼
T0026_.01.0596b20: 世至此世。彼於一切有一切想。一切即是
T0026_.01.0596b21: 神一切是神所神是一切所。彼計一切即
T0026_.01.0596b22: 是神已便不知一切。若有沙門梵志於地
T0026_.01.0596b23: 則知地。地非是神地非神所神非地所。彼
T0026_.01.0596b24: 不計地即是神已。彼便知地。如是水火風
T0026_.01.0596b25: 神。天＊生主梵天無煩無熱。彼於淨則知淨。
T0026_.01.0596b26: 淨非是神淨非神所神非淨所。彼不計淨
T0026_.01.0596b27: 即是神已彼便知淨。無量空處無量識處
T0026_.01.0596b28: 無所有處非有想非無想處。一別若干見聞
T0026_.01.0596b29: 識知得觀意所念意所思。從此世至彼世。
T0026_.01.0596c01: 從彼世至此世。彼於一切則知一切。一切
T0026_.01.0596c02: 非是神一切非神所神非一切所。彼不計
T0026_.01.0596c03: 一切即是神已。彼便知一切。我於地則知
T0026_.01.0596c04: 地。地非是神地非神所神非地所。我不
T0026_.01.0596c05: 計地即是神已。我便知地。如是水火風
T0026_.01.0596c06: 神。天生主梵天無煩無熱。我於淨則知淨。
T0026_.01.0596c07: 淨非是神淨非神所神非淨所。我不計
T0026_.01.0596c08: 淨即是神已。我便知淨。無量空處無量識
T0026_.01.0596c09: 處無所有處非有想非無想處。一別若干見
T0026_.01.0596c10: 聞識知得觀意所念意所思。從此世至彼
T0026_.01.0596c11: 世。從彼世至此世。我於一切則知一切。
T0026_.01.0596c12: 一切非是神一切非神所神非一切所我
T0026_.01.0596c13: 不計一切即是神已。我便知一切。佛説如
T0026_.01.0596c14: 是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0596c15:

想經第十竟

五百二
十六字

T0026_.01.0596c16:

中阿含經卷第二十六

八千九百
七十九字

T0026_.01.0596c17:

中阿含因品第四竟

二萬五千
五十六字

T0026_.01.0596c18:
T0026_.01.0596c19:
T0026_.01.0596c20: 中阿含經卷第二十七
T0026_.01.0596c21: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0596c22:

林品第五

有十
經

第二小土城誦

T0026_.01.0596c23: 二林･觀心二達･奴波･法本
T0026_.01.0596c24: 優陀羅･蜜丸瞿曇彌在後

T0026_.01.0596c25:

(一〇七)

中阿含林品林經第一

T0026_.01.0597c10:

林經第一竟

千一百六
十五字

T0026_.01.0597c11:

(一〇八)

中阿含林品林經第二第二小土城誦

T0026_.01.0598b06:

林經第二竟

八百三
十一字

T0026_.01.0598b07:

(一〇九)

中阿含林品自觀心經第三　第二

T0026_.01.0598b08: 小土城誦
T0026_.01.0598b09: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0598b10: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘不能
T0026_.01.0598b11: 善觀於他心者。當自善觀察於己心。應
T0026_.01.0598b12: 學如是。云何比丘善自觀心。比丘者若有
T0026_.01.0598b13: 此觀必多所饒益。我爲得内止不得最
T0026_.01.0598b14: 上慧觀法耶。我爲得最上慧觀法不得内
T0026_.01.0598b15: 止耶。我爲不得内止亦不得最上慧觀
T0026_.01.0598b16: 法耶。我爲得内止亦得最上慧觀法耶。若
T0026_.01.0598b17: 比丘觀已。則知我得内止不得最上慧觀
T0026_.01.0598b18: 法者。彼比丘得内止已。當求最上慧觀法。
T0026_.01.0598b19: 彼於後時得内止亦得最上慧觀法。若比
T0026_.01.0598b20: 丘觀已。則知我得最上慧觀法不得内止
T0026_.01.0598b21: 者。彼比丘住最上慧觀法已。當求内止。彼
T0026_.01.0598b22: 於後時得最上慧觀法亦得内止。若比丘
T0026_.01.0598b23: 觀已。則知我不得内止亦不得最上慧觀
T0026_.01.0598b24: 法者。如是比丘。不得此善法爲欲得故。
T0026_.01.0598b25: 便以速求方便學極精勤正念正智忍不令
T0026_.01.0598b26: 退。猶人爲火燒頭燒衣。急求方便救頭
T0026_.01.0598b27: 救衣。如是比丘。不得此善法爲欲得故。
T0026_.01.0598b28: 便以速求方便。學極精勤正念正智忍不令
T0026_.01.0598b29: 退。彼於後時即得内止亦得最上慧觀法。
T0026_.01.0598c01: 若比丘觀已。則知我得内止亦得最上慧
T0026_.01.0598c02: 觀法。彼比丘住此善法已。當求漏盡智通
T0026_.01.0598c03: 作證。所以者何。我説不得畜一切衣亦説
T0026_.01.0598c04: 得畜一切衣。云何衣我説不得畜。若畜衣
T0026_.01.0598c05: 便増長惡不善法。衰退善法者。如是衣我
T0026_.01.0598c06: 説不得畜。云何衣我説得畜。若畜衣便
T0026_.01.0598c07: 増長善法。衰退惡不善法者。如是衣我説
T0026_.01.0598c08: 得畜。如衣飮食床榻村邑亦復如是。我説
T0026_.01.0598c09: 不得狎習一切人亦説得狎習一切人。云
T0026_.01.0598c10: 何人我説不得狎習若狎習人便増長惡
T0026_.01.0598c11: 不善法。衰退善法者。如是人我説不得狎
T0026_.01.0598c12: 習云何人我説得與狎習若狎習人便増
T0026_.01.0598c13: 長善法。衰退惡不善法者。如是人我説得
T0026_.01.0598c14: 與狎習彼可習法知如眞。不可習法亦知如
T0026_.01.0598c15: 眞。彼可習法不可習法知如眞已不可習法
T0026_.01.0598c16: 便不習。可習法便習。彼不可習不習。可習
T0026_.01.0598c17: 法習已。便増長善法。衰退惡不善法。是謂
T0026_.01.0598c18: 比丘善自觀心善自知心善取善捨。佛説如
T0026_.01.0598c19: 是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0598c20:

自觀心經第三竟

六百三
十五字

T0026_.01.0598c21:

(一一〇)

中阿含林品自觀心經第四　第二

T0026_.01.0598c22: 小土城誦
T0026_.01.0598c23: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0598c24: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘。不能
T0026_.01.0598c25: 善觀於他心者。當自善觀察於己心。應學
T0026_.01.0598c26: 如是。云何比丘善自觀心。比丘者。若有此
T0026_.01.0598c27: 觀。必多所饒益。我爲多行増伺。爲多行無
T0026_.01.0598c28: ＊増伺。我爲多行瞋恚心。爲多行無瞋恚心。
T0026_.01.0598c29: 我爲多行睡眠纒。爲多行無睡眠纒。我爲
T0026_.01.0599a01: 多行調貢高。爲多行無＊調貢高。我爲多行
T0026_.01.0599a02: 疑惑。爲多行無疑惑。我爲多行身諍。爲多
T0026_.01.0599a03: 行無身諍。我爲多行穢汚心。爲多行無穢汙
T0026_.01.0599a04: 心。我爲多行信。爲多行不信。我爲多行精
T0026_.01.0599a05: 進。爲多行懈怠。我爲多行念。爲多行無念。
T0026_.01.0599a06: 我爲多行定。爲多行無定。我爲多行惡慧。
T0026_.01.0599a07: 爲多行無惡慧。若比丘觀時。則知我多行＊
T0026_.01.0599a08: 増伺。瞋恚心。睡眠纒。＊調貢高。疑惑。身諍。穢
T0026_.01.0599a09: 汙心。不信。懈怠。無念無定多行惡慧者。彼
T0026_.01.0599a10: 比丘欲滅此惡不善法故。便以速求方便
T0026_.01.0599a11: 學極精勤。正念正智忍不令退。猶人爲火
T0026_.01.0599a12: 燒頭燒衣。急求方便救頭救衣。如是比
T0026_.01.0599a13: 丘欲滅此惡不善法故。便以速求方便學
T0026_.01.0599a14: 極精勤。正念正智忍不令退。若比丘觀時。
T0026_.01.0599a15: 則知我多行無＊増伺無瞋恚心。無睡眠纒。
T0026_.01.0599a16: 無＊調貢高。無疑惑無身諍。無穢汚心。有信。
T0026_.01.0599a17: 有進。有念。有定。多行無惡慧者。彼比丘住
T0026_.01.0599a18: 此善法已。當求漏盡智通作證。所以者何。
T0026_.01.0599a19: 我説不得畜一切衣亦説得畜一切衣。
T0026_.01.0599a20: 云何衣我説不得畜。若畜衣便増長惡不
T0026_.01.0599a21: 善法。衰退善法者。如是衣我説不得畜。
T0026_.01.0599a22: 云何衣我説得畜。若畜衣便増長善法。
T0026_.01.0599a23: 衰退惡不善法者。如是衣我説得畜。如衣
T0026_.01.0599a24: 飮食床榻村邑亦復如是我説不得狎習
T0026_.01.0599a25: 一切人亦説得狎習一切人。云何人我説
T0026_.01.0599a26: 不得狎習若狎習人。便増長惡不善法
T0026_.01.0599a27: 衰退善法者。如是人我説不得狎習云何
T0026_.01.0599a28: 人我説得與狎習若狎習人。便増長善法
T0026_.01.0599a29: 衰退惡不善法者。如是人我説得與狎習。
T0026_.01.0599b01: 彼可習法知如眞。不可習法亦知如眞。彼可
T0026_.01.0599b02: 習法不可習法知如眞已不可習法便不習。
T0026_.01.0599b03: 可習法便習彼不可習法不習可習法習已
T0026_.01.0599b04: 便増長善法衰退惡不善法。是謂比丘善
T0026_.01.0599b05: 自觀心善自知心善取善捨。佛説如是。彼諸
T0026_.01.0599b06: 比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0599b07:

自觀心經第四竟

六百六
十字

T0026_.01.0599b08:

(一一一)

中阿含林品達梵行經第五第二小

T0026_.01.0599b09: 土城誦
T0026_.01.0599b10: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩在劍磨瑟曇
T0026_.01.0599b11: 拘樓都邑。爾時世尊告諸比丘。我當爲汝
T0026_.01.0599b12: 説法。初妙中妙竟亦妙。有文有義具足清淨
T0026_.01.0599b13: 顯現梵行。謂名達梵行能盡諸漏。汝等諦
T0026_.01.0599b14: 聽善思念之。時諸比丘受教而聽。世尊告曰
T0026_.01.0599b15: 汝等當知漏。知漏所因生。知漏有報。知
T0026_.01.0599b16: 漏勝如。知漏滅盡。知漏滅道。汝等當知
T0026_.01.0599b17: 覺知覺所因生。知覺有報。知覺勝如。知
T0026_.01.0599b18: 覺滅盡。知覺滅道。汝等當知想。知想所
T0026_.01.0599b19: 因生。知想有報。知想勝如。知想滅盡。知想
T0026_.01.0599b20: 滅道。汝等當知欲。知欲所因生。知欲有
T0026_.01.0599b21: 報。知欲勝如。知欲滅盡。知欲滅道。汝等當
T0026_.01.0599b22: 知業。知業所因生。知業有報。知業勝如。
T0026_.01.0599b23: 知業滅盡。知業滅道。汝等當知苦。知苦所
T0026_.01.0599b24: 因生。知苦有報。知苦勝如。知苦滅盡。知苦
T0026_.01.0599b25: 滅道。云何知漏。謂有三漏欲漏。有漏無明
T0026_.01.0599b26: 漏。是謂知漏。云何知漏所因生。謂無明也。
T0026_.01.0599b27: 因無明則便有漏。是謂知漏所因生。云何
T0026_.01.0599b28: 知漏有報。謂無明纒者。爲諸漏所漬。彼因
T0026_.01.0599b29: 此受報。或得善處或得惡處。是謂知漏
T0026_.01.0599c01: 有報。云何知漏勝如。謂或有漏生地獄中。
T0026_.01.0599c02: 或有漏生畜生中。或有漏生餓鬼中。或有
T0026_.01.0599c03: 漏生天上。或有漏生人間。是謂知漏勝
T0026_.01.0599c04: 如。云何知漏滅盡。謂無明滅漏便滅。是謂
T0026_.01.0599c05: 知漏滅盡。云何知漏滅道。謂八支聖道。
T0026_.01.0599c06: 正見乃至正定爲八。是謂知漏滅道。若比
T0026_.01.0599c07: 丘如是知漏。知漏所因生。知漏受報。知
T0026_.01.0599c08: 漏勝如。知漏滅盡。知漏滅道者。是謂達梵
T0026_.01.0599c09: 行能盡一切漏。云何知覺。謂有三覺。樂覺
T0026_.01.0599c10: 苦覺不苦不樂覺。是謂知覺。云何知覺所
T0026_.01.0599c11: 因生。謂更樂也。因更樂則便有覺。是謂
T0026_.01.0599c12: 知覺所因生。云何知覺有報。謂愛也。愛爲
T0026_.01.0599c13: 覺報。是謂知覺有報。云何知覺勝如。謂比
T0026_.01.0599c14: 丘者。覺樂覺時便知覺樂覺。覺苦覺時便
T0026_.01.0599c15: 知覺苦覺。覺不苦不樂覺時。便知覺不苦
T0026_.01.0599c16: 不樂覺。樂身苦身不苦不樂身。樂心苦心不
T0026_.01.0599c17: 苦不樂心。樂食苦食不苦不樂食。樂無食苦
T0026_.01.0599c18: 無食不苦不樂無食。樂欲苦欲不苦不樂欲。
T0026_.01.0599c19: 樂無欲苦無欲覺。不苦不樂無欲覺時。便知
T0026_.01.0599c20: 覺不苦不樂無欲覺。是謂知覺勝如。云何
T0026_.01.0599c21: 知覺滅盡。謂更樂滅覺便滅。是謂知覺滅
T0026_.01.0599c22: 盡。云何知覺滅道。謂八支聖道。正見乃至正
T0026_.01.0599c23: 定爲八。是謂知覺滅道。若比丘如是知覺。
T0026_.01.0599c24: 知覺所因生。知覺有報。知覺勝如。知覺滅
T0026_.01.0599c25: 盡。知覺滅道者。是謂達梵行能盡一切覺。
T0026_.01.0599c26: 云何知想。謂有四想。比丘者。小想亦知。大
T0026_.01.0599c27: 想亦知。無量想亦知。無所有處想亦知。是謂
T0026_.01.0599c28: 知想。云何知想所因生。謂更樂也。因更樂
T0026_.01.0599c29: 則便有想。是謂知想所因生。云何知想有
T0026_.01.0600a01: 報。謂説也。隨其想便説。是謂知想有報。云
T0026_.01.0600a02: 何知想勝如。謂或有想想色。或有想想聲。
T0026_.01.0600a03: 或有想想香。或有想想味。或有想想觸。
T0026_.01.0600a04: 是謂知想勝如。云何知想滅盡。謂更樂滅
T0026_.01.0600a05: 想便滅。是謂知想滅盡。云何知想滅道。謂
T0026_.01.0600a06: 八支聖道。正見。乃至正定爲八。是謂知想
T0026_.01.0600a07: 滅道。若比丘如是知想。知想所因生。知想
T0026_.01.0600a08: 有報。知想勝如。知想滅盡。知想滅道者。是
T0026_.01.0600a09: 謂達梵行能盡一切想。云何知欲。謂有五
T0026_.01.0600a10: 欲功徳可愛可喜美色欲想應甚可樂。云
T0026_.01.0600a11: 何爲五。眼知色。耳知聲。鼻知香。舌知味。
T0026_.01.0600a12: 身知觸。是謂知欲。云何知欲所因生。謂更
T0026_.01.0600a13: 樂也。因更樂則便有欲。是謂知欲所因生。
T0026_.01.0600a14: 云何知欲有報。謂隨欲種愛樂著而住彼。
T0026_.01.0600a15: 因此受報有福處無福處不動處是謂知
T0026_.01.0600a16: 欲有報。云何知欲勝如。謂或有欲欲色。或
T0026_.01.0600a17: 有欲欲聲。或有欲欲香。或有欲欲味。或
T0026_.01.0600a18: 有欲欲觸。是謂知欲勝如。云何知欲滅盡。
T0026_.01.0600a19: 謂更樂滅欲便滅。是謂知欲滅盡。云何知
T0026_.01.0600a20: 欲滅道。謂八支聖道。正見乃至正定爲八。是
T0026_.01.0600a21: 謂知欲滅道。若比丘如是知欲。知欲所因
T0026_.01.0600a22: 生。知欲受報。知欲勝如。知欲滅盡。知欲滅
T0026_.01.0600a23: 道者。是謂達梵行能盡一切欲。云何知業。
T0026_.01.0600a24: 謂有二業。思已思業。是謂知業。云何知業
T0026_.01.0600a25: 所因生。謂更樂也。因更樂則便有業。是謂
T0026_.01.0600a26: 知業所因生。云何知業有報。謂或有業黒
T0026_.01.0600a27: 有黒報。或有業白有白報。或有業黒白黒
T0026_.01.0600a28: 白報。或有業不黒不白無報。業業盡。是謂
T0026_.01.0600a29: 知業有報。云何知業勝如。謂或有業生地
T0026_.01.0600b01: 獄中。或有業生畜生中。或有業生餓鬼中。
T0026_.01.0600b02: 或有業生天上。或有業生人間。是謂知業
T0026_.01.0600b03: 勝如。云何知業滅盡。謂更樂滅業便滅。是
T0026_.01.0600b04: 謂知業滅盡。云何知業滅道。謂八支聖道。
T0026_.01.0600b05: 正見乃至正定爲八。是謂知業滅道。若比
T0026_.01.0600b06: 丘如是知業。知業所因生。知業有報。知業
T0026_.01.0600b07: 勝如。知業滅盡。知業滅道者。是謂達梵行。
T0026_.01.0600b08: 能盡一切業。云何知苦。謂生苦老苦病苦死
T0026_.01.0600b09: 苦。怨憎會苦。愛別離苦。所求不得苦。略五
T0026_.01.0600b10: 盛陰苦。是謂知苦。云何知苦所因生謂
T0026_.01.0600b11: 愛也。因愛生苦。是謂知苦所因生。云何
T0026_.01.0600b12: 知苦有報。謂或有苦微遲滅。或有苦微疾
T0026_.01.0600b13: 滅。或有苦盛遲滅。或有苦盛疾滅苦苦盡
T0026_.01.0600b14: 是謂知苦有報。云何知苦勝如。謂不多聞
T0026_.01.0600b15: 愚癡凡夫。不遇善知識。不御聖法法身
T0026_.01.0600b16: 生覺。極苦甚重苦命將欲絶。出此從外更
T0026_.01.0600b17: 求於彼。或有沙門梵志。持一句咒或二
T0026_.01.0600b18: 三四多句咒。或持百句咒。彼治我苦。如
T0026_.01.0600b19: 是因求生苦。因習生苦苦滅。是謂知苦
T0026_.01.0600b20: 勝如。云何知苦滅盡。謂愛滅苦便滅。是謂
T0026_.01.0600b21: 知苦滅盡。云何知苦滅道。謂八支聖道。正
T0026_.01.0600b22: 見乃至正定爲八。是謂知苦滅道。若比丘
T0026_.01.0600b23: 如是知苦。知苦所因生。知苦有報。知苦
T0026_.01.0600b24: 勝如。知苦滅盡。知苦滅道者。是謂達梵
T0026_.01.0600b25: 行能盡一切苦。佛説如是。彼諸比丘聞佛
T0026_.01.0600b26: 所説。歡喜奉行

T0026_.01.0600b27:

達梵行經第五竟

一千六百
四十二字

T0026_.01.0600b28:

(一一二)

中阿含林品阿奴波經第六　第二

。彼或有人
T0026_.01.0602a04: 益以燥草。足以槁木。阿難。於意云何。彼火
T0026_.01.0602a05: 寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。爾也。世尊。如
T0026_.01.0602a06: 是。阿難。如來以他心智觀他人心。知此人
T0026_.01.0602a07: 成就不善法。亦成就善法。如來後時以他
T0026_.01.0602a08: 心智復觀此人心。知此人滅不善法而生
T0026_.01.0602a09: 善法。此人不善法已滅。善法已生。餘有不
T0026_.01.0602a10: 善根而不斷絶。從是不善根當復更生不
T0026_.01.0602a11: 善。如是此人得衰退法。阿難。是謂如來大
T0026_.01.0602a12: 人根智。如是如來正知諸法本。復次。阿難。
T0026_.01.0602a13: 如來以他心智觀他人心。成就不善法。亦
T0026_.01.0602a14: 成就善法。如來後時以他心智復觀此人
T0026_.01.0602a15: 心。知此人滅不善法而生善法。此人不善
T0026_.01.0602a16: 法已滅。善法已生。餘有不善根而未斷絶。必
T0026_.01.0602a17: 當斷絶。如是此人得清淨法。阿難。猶如然
T0026_.01.0602a18: 火熾然之時盡然一＊ &T024975;

。彼或有人從此盛
T0026_.01.0602a19: 火置平淨地或著石上。阿難。於意云何。彼
T0026_.01.0602a20: 火寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。不也世尊
T0026_.01.0602a21: 如是阿難。如來以他心智觀他人心。知此
T0026_.01.0602a22: 人成就不善法亦成就善法。如來後時以
T0026_.01.0602a23: 他心智復觀此人心。知此人滅不善法而
T0026_.01.0602a24: 生善法。此人不善法已滅善法已生。餘有不
T0026_.01.0602a25: 善根而未斷絶。必當斷絶。如是此人得清
T0026_.01.0602a26: 淨法。阿難。是謂如來大人根智。如是如來
T0026_.01.0602a27: 正知諸法本。復次阿難。如來以他心智觀
T0026_.01.0602a28: 他人心。我不見此人有黒業如一毛許。此
T0026_.01.0602a29: 人善法一向充滿與樂樂報。必生樂處而
T0026_.01.0602b01: 得長壽。如是此人即於現世必得般涅槃。
T0026_.01.0602b02: 阿難。猶如火炭。久滅已冷。彼或有人雖益
T0026_.01.0602b03: 以燥草足以槁木。阿難。於意云何。彼死火
T0026_.01.0602b04: 炭寧可復得熾然之耶。尊者阿難白曰。不
T0026_.01.0602b05: 也世尊。如是阿難。如來以他心智觀他人
T0026_.01.0602b06: 心。我不見此人有黒業如一毛許。此人善
T0026_.01.0602b07: 法一向充滿與樂樂報。必生樂處而得長
T0026_.01.0602b08: 壽。如是此人即於現世必得般涅槃。阿難。
T0026_.01.0602b09: 是謂如來大人根智。如是如來正知諸法
T0026_.01.0602b10: 本。阿難。前説三人者。第一人得清淨法。第
T0026_.01.0602b11: 二人得衰退法。第三人身壞命終。必至惡處
T0026_.01.0602b12: 生地獄中。後説三人者。第一人得衰退法。
T0026_.01.0602b13: 第二人得清淨法。第三人即於現世得般
T0026_.01.0602b14: 涅槃。阿難。我已爲汝説大人根智。如尊師
T0026_.01.0602b15: 所爲弟子起大慈哀憐念愍傷求義及饒
T0026_.01.0602b16: 益求安隱快樂。我今已作。汝等當復自作。
T0026_.01.0602b17: 至無事處山林樹下空安靜處。宴坐思惟勿
T0026_.01.0602b18: 得放逸。勤加精進莫令後悔。此是我之教
T0026_.01.0602b19: 勅。是我訓誨。佛説如是彼諸比丘聞佛所
T0026_.01.0602b20: 説。歡喜奉行

T0026_.01.0602b21:

阿奴波經第六竟

二千六百
四十六字

T0026_.01.0602b22:

中阿含經卷第二十七

七千五百
八十二字

T0026_.01.0602b23:
T0026_.01.0602b24:
T0026_.01.0602b25:
T0026_.01.0602b26: 中阿含經卷第二十八
T0026_.01.0602b27: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0602b28:

(一一三)

中阿含林品諸法本經第七　第二

T0026_.01.0602b29: 小土城誦
T0026_.01.0602c01: 我聞如是一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0602c02: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若諸異學來問汝
T0026_.01.0602c03: 等。一切諸法以何爲本。汝等應當如是答
T0026_.01.0602c04: 彼。一切諸法以欲爲本。彼若復問。以何爲
T0026_.01.0602c05: 和。當如是答以更樂爲和。彼若復問以
T0026_.01.0602c06: 何爲來。當如是答以覺爲來。彼若復問
T0026_.01.0602c07: 以何爲有。當如是答以思想爲有。彼若
T0026_.01.0602c08: 復問以何爲上主。當如是答以念爲上
T0026_.01.0602c09: 主。彼若復問以何爲前。當如是答以定
T0026_.01.0602c10: 爲前。彼若復問以何爲上。當如是答以
T0026_.01.0602c11: 慧爲上。彼若復問以何爲眞。當如是答
T0026_.01.0602c12: 以解脱爲眞。彼若復問以何爲訖。當如
T0026_.01.0602c13: 是答以涅槃爲訖。是爲比丘欲爲諸法本。
T0026_.01.0602c14: 更樂爲諸法和。覺爲諸法來。思想爲諸法
T0026_.01.0602c15: 有。念爲諸法上主。定爲諸法前。慧爲諸法
T0026_.01.0602c16: 上。解脱爲諸法眞。涅槃爲諸法訖。是故比
T0026_.01.0602c17: 丘當如是學。習出家學道心習無常想。習
T0026_.01.0602c18: 無常苦想。習苦無我想。習不淨想。習惡食
T0026_.01.0602c19: 想。習一切世間不可樂想。習死想知世間
T0026_.01.0602c20: 好惡。習如是想心。知世間習有。習如是
T0026_.01.0602c21: 想心。知世間習滅味患出要如眞。習如是
T0026_.01.0602c22: 想心。若比丘得習出家學道心者。得習無
T0026_.01.0602c23: 常想。得習無常苦想。得習苦無我想。得
T0026_.01.0602c24: 習不淨想。得習惡食想。得習一切世間不
T0026_.01.0602c25: 可樂想。得習死想知世間好惡。得習如
T0026_.01.0602c26: 是想心。知世間習有。得習如是想心。知世
T0026_.01.0602c27: 間習滅味患出要如眞。得習如是想心者。
T0026_.01.0602c28: 是謂比丘斷愛除結。正知正觀諸法已。便
T0026_.01.0602c29: 得苦邊。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡

Footnote:

596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]