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佛説帝釋所問經 (No. 0015_ 法賢譯 ) in Vol. 01
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No.15[No.1(14),No.26(134)]
佛説帝釋所問經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在摩伽陀國王舍城東菴
羅園。大婆羅門聚落之北。毘提呬山帝釋巖
中。與大衆倶
爾時帝釋天主。聞佛在摩伽陀國毘提呬
山帝釋巖中。即告五髻乾闥婆王子言。汝
可知不。我聞佛在摩伽陀國毘提呬山帝釋
巖中。我欲與汝共詣佛所親近供養。是時
五髻乾闥婆王子聞是語已。白帝釋言。甚
善天主。作是言已。即持瑠璃寶裝箜篌。隨從
帝釋。時彼天衆。聞帝釋天主與五髻乾闥婆
王子。發心往詣佛所親近供養。亦各發心
樂欲隨從往詣佛所親近供養。爾時帝釋
天主與五髻乾闥婆王子及彼天衆。從彼
天沒。譬如力士屈伸臂頃。即到摩伽陀國
毘提呬山側。是時彼山忽有大光普遍照耀。
其山四面。所有人民見彼光已。互相謂言。此
山何故有大火燃。映蔽本相猶如寶山。爾時
帝釋天主告五髻乾闥婆王子言。汝見此山
有如是殊妙色不。爲佛世尊安止其中四事
清淨。又復此山所有堂殿悉皆寶成。人所
居者。盡諸煩惱悉證聖果。乃至大力諸天亦
常止此。又復告言。是故我等難逢難遇。
如先所説親近供養。今正是時。汝五髻乾闥
婆王子可以所持之樂。當作供養。何以故。過
此已往。實難値遇。時乾闥婆王子聞是語已。
白帝釋言。甚善甚善。説是言已即起思念。
諸佛如來具天耳通。無遠無近皆悉能聞。
作此念已。即動所持瑠璃寶裝箜篌。於其聲
中而出伽陀。於伽陀中説所樂事。彼伽陀曰
如日光賢女 當請求父王
與我爲眷屬 是知如賢良
我所戀慕汝 譬如熱惱者
思念於清涼 如渇人思水
如病者思藥 如飢者念食
如大象被鈎 而不能前詣
又如阿羅漢 樂求寂滅法
今我所求願 其義亦復然
貪欲増煩惱 此無有眞實
不果所願求 受種種苦惱
我所作福業 供養阿羅漢
所獲得果報 當與汝共之
我求日光女 是意甚堅固
帝釋諸天主 當施我所願
爾時世尊於帝釋巖中。以天耳通遙聞其聲。
即以神力遙告五髻乾闥婆王子言。善哉善
哉。乾闥婆王子。汝善於樂鼓動絃時。出微
妙音如妙歌聲。作歌聲時復如絃音。以何
因故。久發音樂於彼絃中而出伽陀。復於
伽陀説三種音。謂愛樂音龍音阿羅漢音」
爾時五髻乾闥婆王子承佛神力。遙聞佛語
即白佛言。世尊。我念一時有乾闥婆王名凍
母囉。其王有女名爲日光。我心所樂求爲眷
屬。我時雖設種種方便亦不果願。遂於女
前動如是樂。於樂絃中而出伽陀。於伽陀中
説三種音。世尊。我當動此樂時。彼善法會
有諸天衆。互相謂曰。此五髻乾闥婆王子
不見不聞。我佛世尊十號具足。如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。於是我謂諸天衆言。汝等
諸天善讃佛徳。諸天答言。五髻乾婆闥王
子。我等所有讃佛功徳與汝共之。五髻乾闥
婆王子。聞諸天言忽有省覺。報言。仁者。
我今歸佛世尊。我以此事故。向於佛動如是
樂
爾時帝釋天主作如是念。今此五髻乾闥婆
王子根縁成熟。未至佛前。已伸供養。作是
念已。告五髻乾闥婆王子言。汝持我語。往詣
佛所。頭面禮足。如我詞曰。天主帝釋。稽首
雙足問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力安
不。進止無惱不。我今與彼忉利天衆。欲來詣
佛親近供養。當聽佛旨。是時五髻乾闥婆王
子聞此語已。白帝釋言。甚善天主。作是語
已。往詣佛所。頭面禮足住立一面而白佛言。
世尊。帝釋天主與忉利天衆。遣我來此禮佛
雙足。問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力安
不。進止無惱不。我等今日欲詣佛所親近供
養。故遣我來聽於佛旨。佛即答言。汝可迴
還告語帝釋及彼天衆。今正是時。五髻乾闥
婆王子承佛聖旨。還帝釋處傳世尊言。今
正是時。爾時帝釋及忉利天衆便詣佛所。
到佛所已。禮佛雙足住立一面。是時天主即
起是念。此帝釋巖。其相迫窄。天衆無數如
何坐耶。佛知其意。即以神力令巖寛廣。容
諸天衆各不相礙。帝釋天主及彼天衆。各
各禮佛次第而坐。衆坐已定。帝釋天主合掌
白言。世尊。我於長夜樂欲見佛樂聞正法。
世尊。我念一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園
入火界三昧。是時我在毘沙門宮。見彼宮
中有一夫人。名曰妙臂。見佛入是火界三昧。
合掌恭敬專心念佛。我見世尊未出三昧。
告妙臂言。待佛世尊出於三昧。傳我至誠
問訊於佛。少病少惱起居輕利氣力安不。
進止無惱不。又復告言。待佛出定。傳我至
誠。勿使忘失。世尊。是事實不。佛言帝釋。
此事實爾。而彼夫人曾代於汝致敬問訊。
佛又告言。天主。我在三昧亦聞汝語。其後
非久。即出三昧
爾時帝釋白言。世尊。我昔曾聞。有佛如來正
等正覺。出現於世作大利益。以大方便隨類
引導。或隱人相。或現天身。我今自知。佛出
世間作大利益。以善方便隨類引導。或隱或
顯。世尊。所有聲聞。從佛出家修持梵行。命
終之後生忉利天。而彼天人樂三種事。謂壽
命色相及與名稱。世尊。昔有釋女。名曰密
行。從佛出家持於梵行。常厭女身求男子
相。命終之後生忉利天。爲我作子。名曰密
行。具大威力是大丈夫。世尊。復有三苾芻
修聲聞行。而未能斷貪慾之心。命終之後
生於天界。作尾那乾闥婆子。常來爲彼密
行天子作承事者。時彼密行天向尾那乾闥
婆子。説伽陀曰
我昔爲女人 具智名密行
厭女求男相 常供佛法僧
時見汝三子 而修聲聞行
今生於下族 爲我作承事
汝等今當知 我爲汝説實
汝昔爲人時 四事咸豐足
不依佛禁戒 今可懷慚恥
了心即正法 唯智者能了
我昔汝同行 近佛聞正法
起信持佛戒 及供養聖衆
我因行正行 得爲帝釋子
具天大威力 自知名密行
止殊勝宮殿 轉女成男相
汝乾闥婆子 從佛持梵行
聞佛最上法 却爲承事者
我於天界中 未見事今見
修持聲聞行 而生於下族
汝乾闥婆子 受我密行化
汝等所受生 非彼諸佛子
乾闥婆子言 天所説誠實
我等因貪慾 墮乾闥婆趣
我今起精進 唯念佛正法
知貪慾生過 斷彼貪慾心
貪爲煩惱縛 其力勝魔軍
棄佛眞實法 故不生勝天
帝釋與梵王 坐於善法會
觀諸天勝行 經遊天界者
見我生下族 經遊於天界
我由行不正 而不獲勝果
爾時密行天 白父帝釋言
父王今當知 我佛最上尊
出現於世聞 善降諸魔軍
名釋迦牟尼 此三乾闥婆
是彼佛之子 忘失於正念
墮乾闥婆趣 而於彼三中
唯一不正知 餘二歸正道
常向佛菩提 而行於正法
所見諸聲聞 無有能及者
彼遠離所欲 能斷於煩惱
唯念佛世尊 不復生餘想
所有未了法 彼二悉正知
當得勝果報 而生於梵天
世尊。我於爾時聞密行天子説是偈已。我於
此事有所未決。故來佛所。欲伸請問。願佛
垂愍。爲我宣説
爾時世尊而作是念。帝釋天主於長夜中無
懈無廢無塵無垢。如有所問是眞不知非作
魔事。彼有所問當爲宣説。作是念已即説
伽陀。告帝釋曰
帝釋今當知 汝心中所樂
欲有所問義 當問我爲説
爾時帝釋天主即説伽陀。白世尊曰
今蒙佛聽許 如我意所樂
我今當啓請 願佛爲宣説
帝釋天主説伽陀已白佛言。世尊。所有天人
阿修羅乾闥婆及諸異生等。以何爲煩惱。
佛言。以憎愛爲煩惱。帝釋天主。所有天人阿
修羅乾闥婆乃至諸異生等。而作是念。嗚呼
我自於他先無侵害亦不怨枉。不鬪不諍無
訴無訟。又不相持。云何於我返作是事。天
主。如是之事由憎愛起。憎愛起故煩惱遂生。
帝釋白言。世尊。如是如是。如佛所説。我今
從佛了知此義。憎愛爲煩惱。斷於疑惑。滿所
樂心
爾時帝釋天主得聞佛説歡喜信受。復白佛
言。世尊。此憎愛煩惱。何因何集。何生何
縁。何因得有。何因得無。佛言。天主。此憎愛
煩惱。怨親爲因。怨親而集。從怨親生。怨親
爲縁。由怨親故。有憎愛煩惱。若無怨親僧
愛即無。帝釋白佛言。如是如是。如佛所説。
我今從佛了知此義。憎愛煩惱怨親爲因。若
無怨親即無憎愛。又復白言。世尊。怨親因何
有。從何集。由何生。依何縁。何因得有。何因
得無。佛告帝釋。所欲爲因。從所欲集。由所欲
生。依所欲縁。因其所欲故有怨親。若無所欲
怨親即無。帝釋白佛言。世尊。如是如是。如
佛所説。而彼怨親因所欲有。又復白言。世尊。
而此所欲。何因而有。從何而集。由何而生。
依於何縁。何因得有。何因得無。佛言。帝釋。
所欲因疑惑有。從疑惑集。由疑惑生。依
疑惑縁。因疑惑故而有所欲。若無疑惑即
無所欲。帝釋白言。世尊。如是如是。如
佛所説。所欲因疑惑有。又復白言。世尊。
疑惑何因何集何生何縁。而此疑惑。何因
得有。何因得無。佛告帝釋。以虚妄爲因。從
虚妄而集。由虚妄生。依虚妄縁。以虚妄故即
有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故
有怨親。由彼怨親遂有憎愛。以憎愛故乃有
刀劍相持訴訟鬪諍。情生諂曲。語不眞實。起
如是等種種罪業不善之法。由此得一大苦
蘊集。天主。若無虚妄即無疑惑。若無疑惑即
無所欲。所欲既無怨親何有。怨親不立憎愛
自除。憎愛無故。刀劍相持訴訟鬪諍。諂曲
之情不實之語。如是等種種罪業不善之法。
皆悉得滅。如是則一大苦蘊滅。帝釋白佛言。
如是如是。如佛所説。因疑惑故則有虚妄。
復白佛言。世尊。虚妄之法以何法滅。乃至
苾芻當云何行。佛告天主。滅虚妄者。謂八
正道。八正道者。正見正思惟正語正業正命
正精進正念正定。由是八法虚妄得滅。若
諸苾芻行是法者。是即名爲滅虚妄行。帝釋
白佛言。如是如是。世尊。滅虚妄者是八正
道。帝釋復白佛言。世尊。所滅虚妄法。若苾
芻行者。當於別解脱法中有幾種法。佛言天
主。虚妄法者。於別解脱法中。有六種法。何
等爲六。所謂眼觀色。耳聽聲。鼻嗅香。舌了
味。身覺觸。意分別法。天主。眼觀於色有二種
義。謂可觀不可觀。不可觀者。謂於一切染法
境界而不可觀。可觀者。謂於一切善法境界
而可觀察。如是眼觀色境。乃至意分別法亦
復如是。世尊。我今從佛了知此義。不可觀
者。所有眼境不善之法。若其觀者。是即増
長染法。損減善法。其可觀者。所有眼境一切
善法。若其觀者。即是増長善法。損減染法。乃
至意分別法亦復如是。世尊。我今從佛聞
是法已。滿所願樂。斷於疑惑。又復白言。世
尊。若復苾芻欲滅虚妄者。當斷幾法。當行幾
法。佛言。天主。若有苾芻。欲滅虚妄法者。當
斷三法。當行三法。一疑惑。二悕望。三無義
語。此三種法。亦有可行。有不可行。不可行
者。謂於此三種不善之法。當斷不行。若復
行者。増不善法損於善法。可行者。謂於此
三種不善之法勤行除斷。即得不善損減善
法増長。帝釋白言。世尊。如是如是。我今
從佛了知此義疑惑悕望無義語等三種之
法。若復行者。損諸善法増長不善。若復苾
芻。於此三法勤行除斷。即得不善損減善法
増長。又復白言。世尊。若有苾芻。行滅虚妄
法者。有幾種身。佛言天主。若有苾芻。行滅
虚妄法有三種身。三種身者。謂適悦身。苦惱
身。捨身。適悦身者。有其二義。謂可行不可
行。可行者。謂諸善法。不可行者。謂諸不
善法。苦惱身捨身亦復如是。帝釋白佛言。
世尊。如是如是。我今從佛了知此義。若彼
苾芻行滅虚妄法者。於適悦身苦惱身捨身。
於此三身諸善法等可行。諸不善法等皆不
可行
爾時帝釋復白言。世尊。所有一切衆生。
樂欲憶念色相皆悉同不。佛言不也。天主。
一切衆生。非同一欲非同一念非一色相。
天主。一切衆生雖然各各居其界趣。亦各不
知界趣差別。彼由不知界趣差別。是故行於
黒闇之道。返執癡法以爲眞實。此諸衆生
不知界趣種種差別。所了知者唯黒闇界。雖
復了知。而亦常行於黒闇道。堅執癡法以爲
眞實。帝釋白言。世尊。如是如是。如佛所説。
我今從佛了知此義。一切衆生非同一欲非
同一念非一色相。由彼衆生不知差別。故執
癡闇而爲眞實
爾時帝釋復白佛言。世尊。所有一切沙門婆
羅門等。皆得究竟清淨梵行不。佛言不也。
斯有二義。天主。若彼沙門婆羅門等。不能盡
彼愛法。決定不獲究竟清淨梵行。若彼沙門
婆羅門等。有能盡彼愛法。乃得無上解脱心
正解脱。是名獲得究竟清淨梵行。帝釋白
佛言。世尊。如是如是。如佛所説。我今從佛
了知此義。若沙門婆羅門等不盡愛法。決定
不獲究竟清淨梵行。若有沙門婆羅門等盡
彼愛法。決定獲得無上解脱心正解脱。是名
獲得究竟清淨梵行
爾時帝釋復白佛言。世尊。我今云何當得永
離諸見之病使不復生。是諸見病從心識生。
我此心識當復云何。我雖問佛種種之義。云
何不能獲聖果報。得佛如來應正等覺。唯
願世尊。爲我斷除疑惑根本諸見之病。佛言。
天主。汝知之不。於往昔時有沙門婆羅門
亦問此義。帝釋白言。世尊。我今憶念。於一
時中有大威力諸天。集忉利天善法之會
爾時會中有諸天人。不知法者輒欲成佛。以
如是意告白世尊。佛察愚闇不與記
諸天。不滿所願。心有差別。從座而起。各還本
界。本界不現因遂墮落。時彼諸天以墮落
故即大驚怖。心生疑惑。各作是念。本界不現
定知墮落。我若得見沙門婆羅門者。即往請
問。汝是如來應供正等正覺不。時彼諸天或
有見我唯獨經行。來詣我所而問我言。仁者。
汝是何人。我時答言。是帝釋天主。時彼諸
天心苦惱故。白言。天主。豈不見我受於苦
惱。以我向佛應當問法而不能問。應可歸
依而不歸依。以差別心遂還本界。本界不
現定知墮落。是故苦惱。願見救護。天主。我
從今日誓歸依佛爲聲聞弟子。我於爾時即
説伽陀。答彼天曰
汝等起邪念 所言亦不正
求佛心差別 由是長受苦
或見於沙門 及彼婆羅門
經行即請問 汝是正覺不
若是正覺者 我歸依供養
我即問於彼 當云何供養
所問不能知 佛如實正道
時彼諸天衆 心之所樂欲
心與心所法 疑惑而分別
我知彼心法 如世尊所説
我已當爲説 於彼三界中
唯有佛世尊 是世間大師
善降大魔軍 能度諸有情
到涅槃彼岸 如來大覺尊
於天上人間 無有能等者
無畏大丈夫 善斷貪受病
如來大日尊 汝今稽首禮
爾時帝釋天主説是事已。佛復告言。天主。
汝可知彼過去之事。謂分別利及適悦利。帝
釋白言。世尊。我今憶念。往昔一時天與脩羅
而相鬪戰。天人得勝脩羅退敗。我作是念。
所有天人快樂及脩羅快樂。我今獨受而獲
適悦。因獲如是適悦之利。盡此生中當有鬪
諍及刀兵相害。是謂因彼適悦之利。分別利
者。盡此一生無鬪無諍。乃至刀兵不相持害。
此爲分別之利。帝釋復言。世尊。我今從佛聞
是正法。轉復深信發起行願。願我壽終若生
人間。生富貴族巨有財穀。多積珍寶輦輿車
乘玩好之具。眷屬熾盛種種具足。常不乏少。
願我當生如是上族處智者胎。身肢圓滿色
相殊妙。食於上味尊貴自在壽命長遠。起正
信心向佛出家。剃除鬚髮被於法服。而爲苾
芻。常持梵行無所缺犯。證須陀洹斯陀含果。
乃至獲得盡苦邊際。世尊。我復聞有色究竟
天。願我終於人間復生彼天。佛言。天主。善
哉善哉天主。如汝所願。何因何縁有此殊
勝所證之果。帝釋白言。世尊。我別無因。乃
是從佛聞於正法發起深信。以願力故證如
是果。世尊。我今於此會中聞於正法。以法
力故増其智慧復増壽命。是時帝釋發是願
已。遠塵離垢得法眼淨。復有八萬天人。亦復
獲得法眼清淨。爾時帝釋天主。聞法見法而
能了知。住法堅固。斷諸疑惑。如是證已。從座
而起。偏袒右肩合掌頂禮而白佛言。世尊。
我得解脱我得解脱。從於今日盡其壽命。歸
佛法僧。持優婆塞戒
爾時帝釋天主即於佛前。廻語五髻乾闥婆
王子言。汝今於我快生善利及益多人。由汝
前來以彼妙樂供養佛故。遂令我等聞法得
果。待我還宮。滿汝所願
爾時帝釋天主復告忉利天衆言。仁者。汝等
當作梵音。三歸於佛。於意云何。今佛世尊已
得梵住寂靜涅槃。是時天衆隨於帝釋遶佛
三匝。即以頭面禮佛雙足。住於佛前。異口同
聲。乃作梵音。三歸佛曰
| 那謨那莫 | 一 | 薩多薩昧婆誐嚩帝 | 二 | 怛他 | 引 | 誐 |
| 多 | 引 | 野 | 三 | 阿囉訶帝 | 引 | 三藐三沒駄野 | 四 |
五髻乾闥婆王子等。隱於會中迴還天界
爾時娑婆界主大梵天王。過是日已至於夜
分。來詣佛所。身光晃耀。照帝釋巖。到佛前
已。禮佛雙足。却坐一面。合掌頂禮。説伽陀
曰
帝釋爲多利 向佛問正法
佛以微妙音 爲除斷疑惑
爾時梵王説伽陀已。白言。世尊。佛説正法時。
帝釋天王遠塵離垢得法眼淨。八萬天人亦
得法眼淨。佛言。如是如是。時娑婆界主大
梵天王。聞佛語已歡喜信受。禮佛足已隱身
不現還於天界
爾時世尊即於夜分。往苾芻衆圍遶而坐。告
諸苾芻言。過是日已於夜分中。娑婆界主大
梵天王。來詣我所。禮我足已。合掌恭敬説伽
陀曰
帝釋爲多利 向佛問正法
佛以微妙音 爲除斷疑惑
復謂我言。帝釋天主聞正法時得法眼淨。及
八萬天人亦得法眼淨。我即告言。如是如
是。時彼梵王聞我所説歡喜信受。禮我足已
隱身不現還於天界。是時諸苾芻衆聞佛説
是法已。皆大歡喜禮佛而退
佛説帝釋所問經
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