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佛説大堅固婆羅門縁起經 (No. 0008_ 施護譯 ) in Vol. 00

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  No.8[No.1(3)]

佛説大堅固婆羅門縁起經卷上
 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護等奉 詔譯 
如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峯山中。
與大衆倶。是時有五髻乾闥婆王子。過於夜
分。至明旦時。來詣佛所。彼有身光廣大照耀。
彼鷲峯山都一光聚。到佛所已。頭面禮足。
退住一面。前白佛言。世尊我於一時。在三
十三天。見帝釋天主。大梵天王。并善法天衆。
而共集會。有所宣説。我親所聞。我親所受。
是義云何。唯願世尊。告示於我。令我了知」
佛告五髻乾闥婆王子言。所有汝於三十三
天。帝釋天主。大梵天王。并善法天衆。共集
會處。有所聽受。我今如應告語於汝。令汝
了知
時五髻乾闥婆王子。復白佛言。世尊。我於
一時在三十三天。帝釋天主。大梵天王。并
善法天衆。共集會處。是時或有天子。以因
縁故。初生彼天。同時有餘先生天子。見初
生者。乃起五種極愛樂事。所謂壽命色相名
稱吉祥眷屬等。世尊。彼有一類天子。作如
是言。諸天子。汝等且觀。此初生天子有餘先
生天子。起於五種極愛樂事。所謂壽命色相
名稱吉祥眷屬等。彼時又有一類天子。作如
是言。諸天子。此初生者是佛世尊。聲聞法
中。修梵行已。身壞命終。感善趣報。而來生
此三十三天。同時有諸先生天子。乃起五種
極愛樂事。彼時又有一類天子。作如是言。快
哉諸天子。有四佛如來應供正等正覺。出現
世間。宣説諸法。利益天人。損減阿脩羅衆。
増益天衆。彼時又有一類天子。作如是言。
止諸天子。非四佛如來應供正等正覺。出現
世間。快哉諸天子。有三佛如來應供正等正
覺。出現世間。宣説諸法。利益天人。損減阿
脩羅衆。増益天衆。彼時又有一類天子。
作如是言。止諸天子。非三佛如來應供正等
正覺。出現世間。快哉諸天子。有二佛如來
應供正等正覺。出現世間。宣説諸法。利益
天人。損減阿修羅衆。増益天衆。如是等事。
願佛爲説
是時帝釋天主。大梵天王。在佛會中。佛以
是事。告帝釋天主并天衆言。汝等當知。同
一時中。無處容受二佛如來應供正等正覺。
出現世間。宣説諸法。時帝釋天主并諸天衆。
聞佛語已。咸生歡喜。心意快然
爾時世尊知彼帝釋天主并諸天衆咸生歡
喜。即告衆言。如來應供正等正覺出現世間。
具足八種希有之法。汝等若欲聞者。應當勝
前發歡喜心起忻樂意。即時佛告帝釋天主
言。憍尸迦。汝今爲此天衆。隨應樂説如來
應供正等正覺八希有法
時帝釋天主。承佛教勅。宣説世尊八希有法。
諸天子隨有如來應供正等正覺。出現世間。
決定損減阿脩羅衆。増益天衆。能令多人利
益安樂。如是利樂。是爲希有
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於
過去及今現在而有別異。是故如來應供正
等正覺。出現世間。宣説法教。利益天人。所謂
破諸見法。離染汚法。順觀法潔白法。了知
諸受法。除憍慢法。調伏渇流法。破無明法。
斷依止法。離貪愛法。寂滅法。涅槃法。如是
宣説諸法。是爲希有
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於
過去及今現在而有別異。是故如來應供正
等正覺。出現世間。爲諸聲聞教示學法。謂所
應修諸無瞋法。以此縁故。如來應供正等正
覺。重重教示。諸修行者。應於曠野寂靜等
處修無諍行。若行若住若坐若臥。遠離憒鬧。
及離誼繁。隨自依止。隨自色相。隨自忻樂。
隨自所愛。勿雜他人。隨自應行。如是教示。
是爲希有
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見
於過去及今現在而有別異。是故如來應供
正等正覺。出現世間。雖復隨順受諸飯食。如
來常得食中上味。及得正味。得第一味。得
不離散味。又復如來應供正等正覺所受飮
食。遠離憍慢無住無著。常離過失起正智慧。
常欲出離。復以此法教示一切。是爲希有
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於
過去及今現在而有別異。是故如來應供正
等正覺。出現世間。具足神通。爲諸聲聞説神
通法。教示開導使令修行。如是教示。是爲
希有
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於
過去及今現在而有別異。是故如來應供正
等正覺。出現世間。離諸疑惑。亦離疑論。於
善法中得無所畏。如是離疑者。是爲希有
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於
過去及今現在而有別異。是故如來應供正
等正覺。出現世間。於諸法中如説能行。如
行能説。復以諸法。教示開導使令修行。如
是教示。是爲希有
復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於
過去及今現在而有別異。是故如來應供正
等正覺。出現世間。教示涅槃及涅槃道。増
長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻牟那河
水流注大海増長無盡。如來應供正等正覺
亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣説諸
涅槃法。及善安立。使令修行増長無盡。如
是教示者。是爲希有
諸天子。如來大師出現世間。具足如是八種
希有之法。是故我不見於過去及今現在而
有別異
是時彼天子衆聞是説已。又復勝前。咸生歡
喜。心意快然。倶白帝釋天主言。天主。願爲
我等重復宣説彼如來應供正等正覺八種希
有之法
時帝釋天主爲彼天衆。第二宣説如來八希
有法
復次諸天子。隨有如來應供正等正覺。出
現世間。決定損減阿脩羅衆。増益天衆。能令
多人利益安樂。如是利樂。是爲希有。諸天
子。是故如來大師出現世間。我不見於過去
及今現在而有別異。如是如前廣説。乃至如
來應供正等正覺。出現世間。教示涅槃及涅
槃道。増長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻
牟那河水流注大海増長無盡。如來應供正
等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧
宣説諸涅槃法。及善安立。使令修行増長無
盡。如是教示。是爲希有。諸天子。如來大師
出現世間。具足如是八希有法。是故我不見
於過去及今現在而有別異。如是言已。彼天
子衆又復勝前。咸生歡喜。心意快然
爾時世尊知天子衆又復勝前生歡喜已。復
告帝釋天主言。憍尸迦。汝今重復宣説如來
應供正等正覺八希有法
是時帝釋天主承佛教勅。第三復説八希有

復次諸天子。隨有如來應供正等正覺。出現
世間。決定損減阿脩羅衆。増益天衆。能令
多人利益安樂。如是利樂。是爲希有。諸天
子。是故如來大師出現世間。我不見於過去
及今現在而有別異。如是如前廣説。乃至如
來應供正等正覺。出現世間。教示涅槃及涅
槃道。増長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水
閻牟那河水流注大海増長無盡。如來應供
正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善
巧宣説諸涅槃法。及善安立。使令修行増長
無盡。如是教示。是爲希有。諸天子。如來大
師出現世間。具足如是八希有法。是故我不
見於過去及今現在而有別異。如是言已
時大梵天王。知彼天衆又復勝前。咸生歡喜
心意快然。即説伽陀曰
    帝釋天主并天衆 咸生如是歡喜心
    歸命稱讃佛如來 善説如來希有法
    昔見天中初生者 具足色相及威光
    由於梵行久已修 得生彼天具勝力
時三十三天衆聞是伽陀已。又復勝前。咸生
歡喜。心意快然
爾時大梵天王。知彼天衆又復勝前生歡喜
已。即告衆言。汝等若欲樂聞。如來應供正
等正覺。具大智慧。於長夜中多所利樂。如
是事者。應當勝前發歡喜心。起忻樂意。時
彼天衆倶白大梵天王言。善哉大梵天王。唯
願廣説。如來應供正等正覺具大智慧。於長
夜中利樂等事。時大梵天王即爲廣説如來
大智往昔因縁。時梵王言。世尊。乃往過去
世中。有一國王。其名域主。彼時有一婆羅
門。名曰堅固。居輔相位。爲王之師。聰明大
智。具大才略。善治國事。王有太子。名曰黎
努。王所愛念。聰明大智。復有大才。善了衆
事。世尊。彼黎努太子。別有六人刹帝利童
子。而爲伴友。常所共會。聚砂爲戲。彼輔相
堅固婆羅門。亦有一子。名曰護明。深所愛
念。才智聰利。凡所歴事。無不洞明。世尊。
而彼輔相參治政事。頗經時歳。其後一時忽
趣命終。王聞輔相堅固婆羅門已趣命終。愁
憂懊惱悲軫涙流。撫膝驚惶。癡悶如絶。乃作
是言。我此輔相。頗有才智。參治國政。深爲
良佐。復常與我共所娯樂。而忽命終。我深
苦惱。時彼太子聞其父王爲輔相堅固婆羅
門已趣命終。愁憂懊惱悲軫涙流。太子即時
往詣王所。到已白言。父王勿須憂愁。勿須
涕泣。何故自損癡悶如絶。何以故。父王當
知。堅固婆羅門有一長子。名曰護明。具有
才智。又復聰利。若繼父位。能曉政事。其父
所解。此子悉知。今有此人。王何憂惱。王應
密召。隨事教招。以父所任當授其子。時王
聞已。即命使人乃謂之曰。汝往護明童子所
傳如是言。王今召汝。宜速來此。使人受命。
即時往詣護明童子所。既到彼已。具宣王勅。
今召於汝。宜速往彼。時護明童子聞使人言。
即時來詣王所。到已伸敬。令一面坐。時王
歡喜重復慰諭。作如是言。我今如實教示於
汝。汝父喪逝。雖復愁惱。我今令汝繼其父
位。而爲輔相。汝善爲我共治國政。護明童
子受王教命。即繼父位乃爲輔相。共治國政
如父所作。諸所應事。悉如其父。而無違失。
爾時國中婆羅門長者士庶人民。知是事已。
咸作是言。快哉護明童子。汝父昔時名爲堅
固。子今繼位。克廣前業。我等稱汝名大堅
固。其本名字爲護明者。以火中出因縁立號。
從今已後稱大堅固。世尊。爾時輔相大堅固
婆羅門爲相未久。即時往詣六人刹帝利童
子所。到已謂言。汝諸童子。宜應往彼黎努
太子所。告於彼言。太子。若有苦惱。汝我同
受。若有快樂汝我同慶。汝有歸趣。我亦有
歸。今汝父王年登壽考。進止羸劣。世難知
者所謂壽命。一旦去世我等何歸。汝今當知。
有諸臣佐。共相評議。王去世後。必當與汝。
受王灌頂。汝若紹位。當以國土與我分治。
是時六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言
已。即時往詣黎努太子所。既到彼已。具如
上説。時太子言。諸童子。若我更生之日。或
有臣佐。立我嗣位與授灌頂。我於爾時不忘
汝等。所有國土與汝分治。設有樂事與汝共
受。後域主王。復經久時忽趣命終。時諸臣
佐詣太子所。到已白言。太子當知。我等諸臣
授汝灌頂。汝今時至宜紹王位。時黎努太子
謂臣佐言。汝等若能立我嗣位。其或堪任。今
正是時。時諸臣佐即爲敷置妙師子座。太
子處于座上。以妙香水灌注其頂。作如是言。
天子。汝今時至堪嗣王位。我等諸臣奉王灌
頂。王灌頂已。善治國政。世尊。時黎努王受
灌頂已未久之間。五欲自娯遊戲自在。於是
輔相大堅固婆羅門。往詣六人童子所。到已
告言。汝等當知。黎努太子已受灌頂。處於
王位。未久之間。五欲娯樂遊戲自在。王昔
有言。與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎
努王所。作如是言。王昔許我。畫壤分治。汝
王今時。能不忘不。時六童子聞輔相大堅固
婆羅門言已。即共往詣黎努王所。具如上説。
世尊。時黎努王告六童子言。如先所約。我
記是言。我今當以此之國土等爲七分與汝
六人。各各分治。如是言已。時六童子倶白
王言。若王記其言者。斯爲甚善。願王速召
輔相大堅固婆羅門。令彼如王教勅。申畫疆
境。彼人聰利智慧明了。堪爲準的。時黎努
王乃命使人即謂之言。汝往輔相大堅固婆
羅門所。作如是言。王今召汝。汝今宜應速
至王所。使人受命。即詣輔相大堅固婆羅門
所。到已如應宣示王言。汝今宜應速至王所
佛説大堅固婆羅門縁起經卷上


佛説大堅固婆羅門縁起經卷下
 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護等奉 詔譯 
爾時輔相大堅固婆羅門即時來詣黎努王
所。到已伸敬退坐一面。時王歡喜顧囑慰安。
輔相亦復肅恭對答。王言。大堅固。汝今爲
我度此國境分爲七分。我與六人童子各各
分理。是時輔相受王命已。即時度量分此地
界。正北北隅。其界廣闊。正南南隅。其界狹
略。猶如車形。中央境土。多人聚處。黎努王
居。所有迦陵誐國。㮈多布囉城。摩濕摩迦
國。褒&MT01441;那城。晩帝那國。摩呬沙摩城。蘇
尾囉國。勞嚕迦城。彌體羅國。尾提呬城。摩
伽陀國。瞻波大城。波羅奈國。迦尸大城。如
是七國。各分界已。時六人童子於彼彼處。
受王灌頂。各各爲王。統理一處。從是已後。
乃有七王。所謂黎努王。破冤王。梵授王。勝
尊王。明愛王。持國王。大持國王。如是七王
各分統已。後時六王又復集會。共詣輔相婆
羅門所。到已謂言。大堅固。如汝所有。智謀
才略。助佐黎努大王。我等六王願汝同彼。
亦相賛助。輔相婆羅門聞是言已。同佐七王。
諸所有事悉共參議
爾時輔相婆羅門其後又復教授七千婆羅
門。誦彼經典。教授七千婆羅門。讀彼經典。
時諸長者婆羅門士庶人民。咸知咸見輔相
婆羅門如是才智。互相議言。此大堅固。是
爲眞實大婆羅門。復能與諸婆羅門衆。教授
讀誦圍陀典章
是時輔相婆羅門聞衆議已。作是念言。此諸
婆羅門長者士庶人民。處處相聚參議。於我
假以稱揚。謂我才智。又復目我。而爲眞實
大婆羅門。此非我宜。我且自觀。實非眞實
大婆羅門。我今不復與諸婆羅門教授讀誦
圍陀典章。正使廣知。誠非我善。況復世間
我身色相而不久住。我昔曾聞。先徳耆舊大
婆羅門智者所説。婆羅門法中。於夏四月。
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