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長阿含經 (No. 0001_ 佛陀耶舍竺佛念譯 ) in Vol. 01

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空中大風有時自起則大水擾。大水擾則普
地動。是爲一也。復次阿難。有時得道比丘比
丘尼及大神尊天。觀水性多。觀地性少。欲
知試則普地動。是爲二也。復次阿難。若
始菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。地
爲大動。是爲三也。復次阿難。菩薩始出母
胎從右脇生。專念不亂。則普地動。是爲四
也。復次阿難。菩薩初成無上正覺。當於此
時地大震動。是爲五也。復次阿難。佛初成
道轉無上法輪。魔若魔天沙門婆羅門諸天
世人。所不能轉。則普地動。是爲六也。復次
阿難。佛教將畢專念不亂。欲捨性命。則普
地動。是爲七也。復次阿難。如來於無餘涅
槃界般涅槃時。地大振動。是爲八也。以
是八因縁令地大動。爾時世尊即説偈言
    無上二足尊 照世大沙門
    阿難請天師 地動何因縁
    如來演慈音 聲如迦毘陵
    我説汝等聽 地動之所由
    地因水而止 水因風而住
    若虚空風起 則地爲大動
    比丘比丘尼 欲試神足
    山海百草木 大地皆震動
    釋梵諸尊天 意欲動於地
    山海諸鬼神 大地爲震動
    菩薩二足尊 百福相已具
    始入母胎時 地則爲大動
    十月處母胎 如龍臥茵蓐
    初從右脇生 時地則大動
    佛爲童子時 消滅使縁縛
    成道勝無量 地則爲大動
    昇仙轉法輪 於鹿野苑中
    道降伏魔 則地大爲動
    天魔頻來請 勸佛般泥洹
    佛爲捨性命 地則爲大動
    人尊大導師 神仙盡後有
    難動而取滅 時地則大動
    淨眼説諸縁 地動八事動
    有此亦有餘 時地皆震動
佛説長阿含經卷第二



佛説長阿含經卷第三
 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
遊行經第二
佛告阿難。世有八衆。何謂八。一曰刹利衆。
二曰婆羅門衆。三曰居士衆。四曰沙門衆。五
曰四天王衆。六曰忉利天衆。七曰魔衆。八曰
天衆。我自憶念。昔者往來與刹利衆。坐
起言語不可稱數。以精進定在所能現。
彼有好色我色勝彼。彼有妙聲我聲勝彼。
彼辭我退我不辭彼。彼所能説我亦能説。
彼所不能我亦能説。阿難。我廣爲説法示教
利喜已。即於彼沒彼不知我是天是人。如
是至梵天衆。往返無數廣爲説法。而莫知
我誰。阿難白佛言。甚奇世尊未曾有也。乃
能成就如是。佛言。如是微妙希有之法。阿
難。甚奇甚特。未曾有也。唯有如來能成此
法。又告阿難。如來能知受起住滅。想起住
滅。觀起住滅。此乃如來甚奇甚特未曾有法。
汝當受持。
爾時世尊告阿難。倶詣香塔在一樹下
敷座而坐。佛告阿難。香塔左右現諸比丘。
普勅令集講堂。阿難受教宣令普集。阿難
白佛。大衆已集唯聖知時。爾時世尊即詣
講堂就座而坐。告諸比丘。汝等當知。我以
此法自身作證成最正覺。謂四念處四意斷
四神足四禪五根五七覺意賢聖八道。汝
等。宜當於此法中和同敬順勿生諍訟。同
一師受同一水乳。於我法中宜勤受學。共
相熾然共相娯樂。比丘當知。我於此法自
身作證布現於彼。謂貫經祇夜經受記經偈
經法句經相應經本縁經天本經廣經未曾有
經證喩經大教經。汝等當善受持稱量分別。
隨事修行。所以者何。如來不久。是後三月
當般泥洹。諸比丘聞此語已。皆悉愕然殞
絶迷荒。自投於地擧聲大呼曰。一何駛哉
佛取滅度。一何痛哉世間眼滅。我等於此已
爲長衰。或有比丘悲泣躃踊。宛轉㘁咷不
能自勝。猶如斬蛇宛轉迴遑。莫知所奉。
佛告諸比丘曰。汝等且止。勿懷憂悲。天
地人物無生不終欲使有爲不變易者。
無有是處。我亦先説。恩愛無常。合會有
離。身非己有。命不久存。爾時世尊以偈頌

  我今自在 到安隱處
    和合大衆 爲説此義
    吾年老矣 餘命無幾
    所作已辦 今當捨壽
    念無放逸 比丘戒具
    自攝定意 守護其心
    若於我法 無放逸者
    能滅苦本 盡生老死
又告比丘。吾今所以誡汝者何。天魔波旬
向來請我。佛意無欲可般泥洹。今正是時
宜速滅度。我言。止止波旬。佛自知時。須我
諸比丘集乃至諸天普見神變。波旬復言。佛
昔於鬱鞞羅尼連禪河水邊。阿遊波尼倶律
樹下初成佛道。我時白佛。佛意無欲可般
泥洹。今正是時宜速滅度。爾時如來即報
我言。止止波旬。我自知時。如來今者未取
滅度須我諸弟子集乃至天人見神變化
乃取滅度。今者如來弟子已集乃至天人見
神變化。今正是時宜可滅度。我言。止止波旬
佛自知時不久住也。是後三月當般涅槃。
時魔即念。佛不虚言今必滅度。歡喜踊躍忽
然不現。魔去未久即於遮波羅塔。定意三
昧捨命住壽。當此之時地大震動。天人驚
怖衣毛爲竪。佛放大光徹照無窮。幽冥之
處莫不蒙明。各得相見。我時頌曰
    有無二行中 吾今捨有爲
    内專三昧定 如鳥出於卵
爾時賢者阿難即從座起。偏袒右肩右膝
著地。長跪叉手白佛言。唯願世尊。留住一
劫勿取滅度。慈愍衆生饒益天人。爾時
世尊默然不對。如是三請。佛告阿難。汝信
如來正覺道不。對曰唯然實信佛言。汝若信
者。何故三來觸嬈我爲。汝親從佛聞親從
佛受。諸有能修四神足。多修習行常念不
忘。在意所欲可得不死一劫有餘。佛四神
足已多習行專念不忘。在意所欲可止不
死一劫有餘。爲世除冥多所饒益天人獲
安。爾時何不重請使不滅度。再聞尚可
乃至三聞。猶不勸請留住一劫一劫有餘。
爲世除冥多所饒益天人獲安。今汝方言
豈不愚耶吾三現相。汝三默然。汝於爾
時何不報我。如來可止一劫一劫有餘。爲
世除冥多所饒益。且止阿難。吾已捨性
命已棄已吐。欲使如來自違言者。無有是
處。譬如豪貴長者吐食於地寧當復有肯
還取食不。對曰不也。如來亦然。已捨已吐豈
當復自還食言乎。
佛告阿難。倶詣菴婆羅村。即嚴衣鉢與諸
大衆侍從世尊。路由跋祇到菴婆羅村在
一山林。爾時世尊爲諸大衆説戒定慧修
戒獲定得大果報。修定獲智得大果報。修
智心淨得等解脱。盡於三漏。欲漏有漏無明
漏。已得解脱生解脱智。生死已盡梵行已
立所作已辦不受後有。爾時世尊於菴婆羅
村隨宜住已
佛告阿難。汝等皆嚴。當詣瞻婆村揵茶村
婆梨婆村及詣負彌城。對曰唯然。即嚴衣
鉢。與諸大衆侍從世尊。路由跋祇漸至他
城。於負彌城北止尸舍婆林。佛告諸比丘。
當與汝等説四大教法。諦聽諦聽。善思念
之。諸比丘言。唯然世尊。願樂欲聞。何謂爲
四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村彼
城彼國躬從佛聞躬受是教。從其聞者。
不應不信亦不應毀。當於諸經推其虚
實。依律依法究其本末。若其所言非經非
律非法。當語彼言。佛不説此汝謬受耶。
所以然者。我依諸經依律依法。汝先所
言與法相違。賢士。汝莫受持莫爲人説
當捐捨之。若其所言依經依律依法者。
當語彼言。汝所言是眞佛所説。所以然者。
我依諸經依律依法。汝先所言與法相應。
賢士。汝當受持廣爲人説。愼勿捐捨。此爲
第一大教法也。復次比丘。作如是言。我於
彼村彼城彼國。和合衆僧多聞耆舊。親從其
聞親受是法是律是教。從其聞者。不應不
信亦不應毀。當於諸經推其虚實。依法
依律究其本末。若其所言非經非律非法
者。當語彼言。佛不説此。汝於彼衆謬聽
受耶。所以然者。我依諸經依律依法。汝
先所言與法相違。賢士。汝莫持此莫爲人
説。當捐捨之。若其所言依經依律依法
者。當語彼言。汝所言是眞佛所説。所以者
何。我依諸經依律依法。汝先所言與法相
應。賢士。汝當受持廣爲人説。愼勿捐捨。此
爲第二大教法也。復次比丘。作如是言。我
於彼村彼城彼國。衆多比丘持法持律持
律儀者。親從其聞親受是法是律是教。從
其聞者不應不信亦不應毀。當於諸經
推其虚實。依法依律究其本末。若其所言
非經非律非法者。當語彼言。佛不説此。
汝於衆多比丘謬聽受耶。所以然者。我依
諸經依律依法。汝先所言與法相違。賢士。
汝莫受持莫爲人説。當捐捨之。若其所
言依經依律依法者。當語彼言。汝所言是
眞佛所説。所以然者。我依諸經依律依
法。汝先所言與法相應。賢士。汝當受持廣
爲人説。愼勿捐捨。是爲第三大教法也。復
次比丘。作如是言。我於彼村彼城彼國。一
比丘持法持律持律儀者。親從其聞親受
是法是律是教。從其聞者不應不信亦不
應毀。當於諸經推其虚實依法依律究
其本末。若所言非經非律非法者。當語
彼言。佛不説此。汝於一比丘所謬聽受耶。
所以然者。我依諸經依法依律。汝先所
言與法相違。賢士。汝莫受持莫爲人説。
當捐捨之。若其所言依經依律依法者。
當語彼言。汝所言是眞佛所説。所以然者。
我依諸經依律依法。汝先所言與法相應。
賢士。當勤受持廣爲人説。愼勿捐捨。是爲
第四大教法也
爾時世尊於負彌城隨宜住已。告賢者阿
難。倶詣波婆城。對曰。唯然。即嚴衣鉢。與
諸大衆侍從世尊。路由末羅至波婆城闍
頭園中。時有工師子名曰周那。聞佛從
彼末羅來至此城。即自嚴服至世尊所。頭
面禮足在一面坐。時佛漸爲周那説法正
化示教利喜。周那聞佛説法信心歡喜。即
請世尊明日舍食。時佛默然受請。周那知
佛許可。即從座起禮佛而歸。尋於其夜供
設飯食。明日時到。唯聖知時。爾時世尊法服
持鉢。大衆圍遶往詣其舍就座而坐。是時
周那。尋設飮食供佛及僧。別煮栴檀樹
耳世所奇珍。獨奉世尊。佛告周那。勿以
此耳與諸比丘。周那受教不敢輒與。時彼
衆中有一長老比丘。晩暮出家。於其座上
餘器取。爾時周那見衆食訖。并除鉢
器行澡水畢。即於佛前以偈問曰
    敢問大聖智 正覺二足尊
    善御上調伏 世有幾沙門
爾時世尊以偈答曰
    如汝所問者 沙門凡有四
    志趣各不同 汝當識別之
    一行道殊勝 二善説道義
    三依道生活 四爲道作穢
    何謂道殊勝 善説於道義
    依道而生活 有爲道作穢
    能度恩愛刺 入涅槃無疑
    超越天人路 説此道殊勝
    善解第一義 説道無垢穢
    慈仁決衆疑 是爲善説道
    善敷演法句 依道以自生
    遙望無垢場 名依道生活
    内懷於姧邪 外像如清白
    虚誑無成實 此爲道作穢
    云何善惡倶 淨與不淨雜
    相似現外好 如銅爲金塗
    俗人遂見此 謂聖智弟子
    餘者不盡爾 勿捨清淨信
    一人持大衆 内濁而外清
    現閉姧邪迹 而實懷放蕩
    勿視外容貎 卒見便親敬
    現閉姧邪迹 而實懷放蕩
爾時周那取一小座於佛前坐。漸爲説法
示教利喜已。大衆圍遶侍從而還。中路止一
樹下告阿難言。吾患背痛。汝可敷座。對
曰唯然。尋即敷座。世尊止息。時阿難又敷一
小座於佛前坐。佛告阿難。向者周那無悔
恨意耶。設有此意爲由何生。阿難白佛
言。周那設供無有福利。所以者何。如來最
後於其舍食便取涅槃。佛告阿難。勿作是
言勿作是言。今者周那爲獲大利。爲得壽
命得色得。得善名譽生多財寶。死得
生天所欲自然。所以者何。佛初成道能施食
者。佛臨滅度能施食者。此二功徳正等無
異。汝今可往語彼。周那。我親從佛聞。親受
佛教。周那。設食今獲大利得大果報。時阿
難承佛教旨即詣彼所。告周那曰。我親從
佛聞親從佛受教。周那設食今獲大利
得大果報。所以然者。佛初得道能飯食者。
及臨滅度能飯食者。此二功徳正等無

    周那舍食已 始聞如此言
    如來患甚篤 壽行今將訖
    雖食栴檀耳 而患猶更増
    抱病而渉路 漸向拘夷城
爾時世尊即從座起。小復前行詣一樹下。又
告阿難。吾背痛甚。汝可敷座。對曰。唯然。尋
即敷座。如來止息。阿難禮佛足已在一面
坐。時有阿羅漢弟子名曰福貴。於拘夷那
竭城向波婆城。中路見佛在一樹下。容貎
端正諸根寂定。得上調意第一寂滅。譬如
大龍亦如澄水清淨無穢。見已歡喜善心生
焉。即到佛所頭面禮足在一面坐。而白佛
言。世尊。出家之人在清淨處。慕樂閑居甚
奇特也。有五百乘車經過其邊。而不聞見。
我師一時在拘夷那竭城波婆城。二城中間
道側樹下靜默而坐。時有五百乘車經過
其邊。車聲轟轟覺而不聞。是時有人來問
我師。向群車過寧見不耶。對曰。不見。又問。
聞耶。對曰。不聞。又問。汝在此耶在餘處
耶。答曰。在此。又問。汝醒悟耶。答曰。醒悟。又
問。汝爲覺寐。答曰。不寐。彼人默念。是希有
也。出家之人專精乃爾車聲轟轟覺而不聞。
即語我師曰。向有五百乘車。從此道過。車
振動。尚自不聞豈他聞哉。即爲作禮。
歡喜而去。佛告福貴。我今問汝。隨意所
答。群車振動覺而不聞。雷動天地覺而不
聞。何者爲難。福貴白佛言。千萬車聲豈等
雷電。不聞車聲未足爲難。雷動天地覺而
不聞。斯乃爲難。佛告福貴。我於一時遊
阿越村在一草廬時有異雲暴起雷電霹
靂。殺四特牛耕者兄弟二人。人衆大聚。
我出草廬彷徉經行。彼大衆中有一人來
至我所。頭面禮足隨我經行。我知而故問。彼
大衆聚何所爲耶。其人即問佛。向在何所
爲覺寐耶。答曰。在此時不寐也。其人亦歎
希聞得定如佛者也。雷電霹靂聲聒天地。
而獨寂定覺而不聞。乃白佛言。向有異雲
暴起雷電霹靂。殺四特牛耕者兄弟二人。彼
大衆聚。其正爲此。其人心悦即得法喜。禮
佛而去。爾時福貴。被二黄疊價直百千。即
從座起長跪叉手而白佛言。今以此疊奉
上世尊。願垂納受。佛告福貴。汝以一疊施
我。一施阿難。爾時福貴承佛教旨。一奉如
來。一施阿難。佛愍彼故即爲納受。時福貴
禮佛足已於一面坐。佛漸爲説法示教利
喜。施論戒論生天之論。欲爲大患不淨穢汚。
上漏爲礙出要爲上。時佛知福貴意歡喜
柔軟無諸蓋纒易可開化。如諸佛常法即
爲福貴説苦聖諦。苦集苦滅苦出要諦。時
福貴信心清淨。譬如淨潔白疊易爲受色。
即於座上遠塵離垢。諸法法眼生見法得
法。決定正住。不墮惡道成就無畏。而白佛
言。我今歸依佛歸依法歸依僧。唯願如
來。聽我於正法中爲優婆塞。自今已後盡
壽不殺不盜不婬不欺不飮酒。唯願世尊。聽
我於正法中爲優婆塞。又白佛言。世尊。遊
化若詣波婆城。唯願屈意過貧聚中。所以
然者。欲盡有家飮食牀臥衣服湯藥奉獻
世尊。世尊。受已家内獲安。佛言。汝所言
善。爾時世尊爲福貴説法。示教利喜已。即
從座起頭面禮足歡喜而去。其去未久。阿難
尋以黄疊奉上如來。如來哀愍即爲受之
被於身上。爾時世尊顏貎縱容威光熾盛。諸
根清淨面色和悦。阿難見已默自思念。自我
得侍二十五年。未曾見佛面色光澤發明
金。即從座起右膝著地。叉手合掌前白
佛言。自我得侍二十五年。未曾見佛光色
如*金。不審何縁。願聞其意。佛告阿難。
有二因縁。如來光色有殊於常。一者佛初得
道成無上正眞覺時。二者臨欲滅度捨於
性命般涅槃時。阿難。以此二縁光色殊常。
爾時世尊即説頌曰
    金色衣光悦 細軟極鮮淨
    福貴奉世尊 如雪白毫光
佛命阿難。吾渇欲飮。汝取水來。阿難白言。
向有五百乘車於上流渡水。濁未清可以
洗足。不中飮也。如是三勅。阿難。汝取水
來。阿難白言。今拘孫河去此不遠。清冷可
飮亦可澡浴。時有鬼神居在雪山。篤信佛
道。即以鉢盛八種淨水奉上世尊。佛愍彼
故尋爲受之。而説頌曰
    佛以八種音 勅阿難取水
    吾渇今欲飮 飮已詣拘尸
    柔軟和雅音 所言悦衆心
    給侍佛左右 尋白於世尊
    向有五百車 截流渡彼岸
    渾濁於此水 飮恐不便身
    拘留河不遠 水美甚清冷
    往彼可取飮 亦可澡浴身
    雪山有鬼神 奉上如來水
    飮已威勢強 衆中師子歩
    其水神龍居 清澄無濁穢
    聖顏如雪山 安度拘孫
爾時世尊即詣拘孫河。飮已澡浴與衆而去。
中路止息在一樹下。告周那曰。汝取僧伽
梨四牒而敷。吾患背痛欲暫止息。周那
受教。敷置已訖佛坐其上。周那禮已於一
面坐。而白佛言。我欲般涅槃我欲般涅槃。
佛告之曰。宜知是時。於是周那即於佛前
便般涅槃。佛時頌曰
    佛趣拘孫河 清涼無濁穢
    人中尊入水 澡浴*度彼岸
    大衆之原首 教勅於周那
    吾今身疲極 汝速敷臥具
    周那尋受教 四牒衣而敷
    如來既止息 周那於前坐
    即白於世尊 我欲取滅度
    無愛無憎處 今當到彼方
    無量功徳海 最勝告彼曰
    汝所作已辦 今宜知是時
    見佛已聽許 周那倍精
    滅行無有餘 如燈盡火滅
時阿難即從座起前白佛言。佛滅度後葬法
云何。佛告阿難。汝且默然。思汝所業。諸清
信士自樂爲之。時阿難復重三啓。佛滅度後
葬法云何。佛言。欲知葬法者。當如轉輪聖
王。阿難又白。轉輪聖王葬法云何。佛告阿
難。聖王葬法。先以香湯洗浴其體。以新劫
貝周遍纒身。以五百張疊次如纒之。内身
金棺灌以麻油畢。擧金棺置於第二大鐵
槨中。栴檀香槨次重於外積衆名香厚衣
其上。而闍維之訖收舍利。於四衢道起立
塔廟表刹懸繒。使國行人皆見法王塔。思
慕正化多所饒益。阿難。汝欲葬我。先以
香湯洗浴。用新劫貝。周遍纒身。以五百張
疊次如纒之。内身金棺灌以麻油畢。擧
金棺置於第二大鐵槨中。旃檀香槨次重於
外。積衆名香厚衣其上。而闍維之訖收舍
利。於四衢道起立塔廟表刹懸繒。使諸行
人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福
利死得上天。於時世尊重觀此義。而説頌

    阿難從坐起 長跪白世尊
    如來滅度後 當以何法葬
    阿難汝且默 思惟汝所行
    國内諸清信 自當樂爲之
    阿難三請已 佛説轉輪葬
    欲葬如來身 *疊裹内棺槨
    四衢起塔廟 爲利益衆生
    諸有禮敬者 皆獲無量福
佛告阿難。天下有四種人。應得起塔香
花繒蓋伎樂供養。何等爲四。一者如來應
得起塔。二者辟支佛。三者聲聞人。四者轉輪
王。阿難。此四種人應得起塔香華繒蓋伎
樂供養。爾時世尊以偈説曰
    佛應第一塔 辟支佛聲聞
    及轉輪聖王 典領四域主
    斯四應供養 如來之所
    佛辟支聲聞 及轉輪王塔
爾時世尊告阿難。倶詣拘尸城末羅雙樹
間。對曰。唯然。即與大衆圍遶世尊在道而
行。有一梵志從拘尸城趣波婆城。中路遙
見世尊顏貎端正諸根寂定。見已歡喜善心
自生。前至佛所問訊訖一面住。而白佛言。
我所居村去此不遠。唯願瞿曇。於彼止宿。
清旦食已然後趣城。佛告梵志。且止且止。
汝今便爲供養我已。時梵志慇懃三請。佛
答如初。又告梵志。阿難在後汝可語意。時
梵志聞佛教已即詣阿難問訊已於一面
立。白阿難言。我所居村去此不遠。欲屈
瞿曇於彼止宿。清旦食已然後趣城。阿難
報曰。止止梵志。汝今已爲得供養已。梵志
復請慇懃至三。阿難答曰。時既暑熱彼村遠
迥。世尊疲極不足勞嬈。爾時世尊觀此義
已。即説頌曰
    淨眼前進路 疲極向雙樹
    梵志遙見佛 速詣而稽首
    我村今在近 哀愍留一宿
    清旦設微供 然後向彼城
    梵志我身倦 道遠不能
    監藏者在後 汝可住語意
    承佛教旨已 即詣阿難所
    唯願至我村 清旦食已去
    阿難曰止止 時熱不相赴
    三請不遂願 憂惱不悦樂
    咄此有爲法 流遷不常住
    今於雙樹間 滅我無漏身
    佛辟支聲聞 一切皆歸滅
    無常無撰擇 如火焚山林
爾時世尊入拘尸城向本生處末羅雙樹間。
告阿難曰。汝爲如來於雙樹間敷置床
座。使頭北首面向西方。所以然者吾法
流布當久住北方。對曰。唯然。即敷座令
*北首。爾時世尊自四*牒僧伽梨偃右脇。
如師子王累足而臥。時雙樹間所有鬼神
篤信佛者。以非時花布散于地。爾時世尊
告阿難曰。此雙樹神以非時華供養於我。
此非供養如來。阿難白言。云何名爲供養
如來。語阿難。人能受法能行法者。斯乃名
曰供養如來。佛觀此義而説頌曰
    佛在雙樹間 偃臥心不亂
    樹神心清淨 以花散佛上
    阿難白佛言 齋何名供養
    受法而能行 覺華而爲供
    紫金華如輪 散佛未爲供
    陰界入無我 乃名第一供
爾時梵摩那在於佛前執扇扇佛。佛言。汝
却。勿在吾前。時阿難默自思念。此梵摩那
常在佛左右供給所須。當尊敬如來視無
厭足。今者末後須其瞻視。乃命使却。意將
何因。於是阿難即整衣服。前白佛言。此梵
摩那常在佛左右供給所須。當尊敬如來
視無厭足。今者末後須其瞻視。而命使却
將有何因。佛告阿難。此拘尸城外有十二
由旬。皆是諸大神天之所居宅無空缺處。
此諸大神。皆嫌此比丘當佛前立。今佛末
後垂當滅度。吾等諸神冀一奉覲。而此比
丘有大威徳光明暎蔽。使我曹等不得親
近禮拜供養。阿難。我以是縁故命使却。阿
難白佛。此尊比丘本積何徳修何行業。今
者威徳乃如是乎。佛告阿難。乃往過去久遠
九十一劫時世有佛。名毗婆尸。時此比丘以
歡喜心。手執草炬以照彼塔。由此因縁。使
今威光上徹二十八天。諸天神光所不能
及。爾時阿難即從座起。偏袒右肩長跪叉
手。而白佛言。莫於此鄙陋小城荒毀之土
取滅度也。所以者何。更有大國瞻婆大國
毗舍離國王舍城婆祇國舍衞國迦維羅衞
波羅㮈國。其土人民衆多信樂佛法。佛
滅度已必能恭敬供養舍利。佛言止止。勿
造斯觀。無謂此土以爲鄙陋。所以者何。
昔者此國有王名大善見。此城時名
舍婆提。大王之都城。長四百八十里廣二百
八十里。是時穀米豐賤人民熾盛其城七重。
遶城欄楯亦復七重。彫文刻鏤間懸寶鈴。其
城下基深三仞高十二仞。城上樓觀高十二
仞。柱圍三仞。金城銀門銀城金門。琉璃城
水精門。水精城*瑠璃門。其城周圓四寶莊
嚴。間錯欄楯亦以四寶。金樓銀鈴銀樓金
鈴。寶塹七重中生蓮花優鉢羅花鉢頭摩花
倶物頭花分陀利花。下有金沙布現其底。
侠道兩邊生多隣娑樹。其金樹者銀葉花
實。其銀樹者金葉花實。水精樹者*琉璃花
實。琉璃樹者水精花實。多隣樹間有衆浴池。
清流深潭潔淨無穢。以四寶塼間砌其邊。
金梯銀蹬銀梯金*蹬。琉璃梯金蹬。琉璃梯
陛水精爲*蹬。水精梯陛琉璃爲*蹬。周匝欄
遼遶相承。其城處處生多隣樹。其金樹
者銀葉花實。其銀樹者金葉花實。水精樹者
瑠璃花實。瑠璃樹者水精花實。樹間亦有四
種寶池生四種花。街巷齊整行伍相當。風
吹衆花紛紛路側。微風四起吹諸寶樹。出
柔軟音猶如天樂。其國人民男女大小。共
遊樹間以自娯樂。其國常有十種聲。貝聲
鼓聲波羅聲歌聲舞聲吹聲象聲馬聲車聲飮
食戲笑聲。爾時大善見王七寶具足。王有四
主四天下。何謂七寶。一金輪寶。二白象
寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六居士寶。
七主兵寶。云何善見大王成就金輪寶。王常
以十五日月滿時。沐浴香湯昇高殿上婇女
圍遶。自然輪寶忽現在前。輪有千輻光色
具足。天匠所造非世所有。眞金所成輪徑
丈四。大善見王默自念言。我曾從先宿
舊聞如是語。刹利王水澆頭種。以十五日
月滿時。沐浴香湯昇寶殿上婇女圍遶。自
然金輪忽現在前。輪有千輻光色具足。天
匠所造非世所有。眞金所成。輪徑丈四。是
則名爲轉輪聖王。今此輪現將無是耶。今
我寧可試此輪寶。時大善見王即召四兵。
向金輪寶偏露右臂右膝著地。以右手
摩抆金輪語言。汝向東方如法而轉勿違
常則。輪即東轉。時善見王即將四兵隨其
後行。金輪寶前有四神引導。輪所住處王
即止駕。爾時東方諸小國王見大王至。以
金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。來趣王所拜首
白言。善來大王。今此東方土地豐樂人民熾
盛。志性仁和慈孝中順。唯願聖王。於此治
政。我等當給使左右承受所宜。當時善
見大王語小王言。止止諸賢。汝等則爲供
養我已。但當以正法治勿使偏枉。無
令國内有非法行。此即名曰我之所治。時
諸小王聞此教已。即從大王巡行諸國至
東海表。次行南方西方北方隨輪所至。其
諸國王各獻國土。如東方諸小王。此時善
見王既隨金輪周行四海。以道開化安慰民
庶已還本國拘舍婆城。時金輪寳在宮門
上虚空中住。大善見王踊躍而言。此金輪
寳眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是爲金
輪寶成就。云何善見大王成就白象寶。時善
見大王清旦在正殿上坐。自然象寶忽現在
前。其毛純白七處平住。能飛行。其首雜色。
六牙纖傭眞金間填。時王見已念言。此象賢
良。若善調者可中御乘。即試調習諸能悉備。
時善見大王欲自試象。即乘其上清旦出
城周行四海。食時已還。時善見王踊躍而言。
此白象寶眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是
爲象寶成就。云何善見大王成就馬寶。時善
見大王清旦在正殿上坐。自然馬寶忽現在
前。紺青色朱髦尾頭頸如能飛行。
時王見已念言。此馬賢良。若善調者可中
御乘。即試調習諸能悉備。時善見王欲自試
馬寶。即乘其上清旦出城周行四海食時
已還。時善見王踊躍而言。此紺馬寶眞爲我
瑞。我今眞爲轉輪聖王。是爲紺馬寶成就。
云何善見大王神珠寶成就。時善見大王於
清旦在正殿上坐。自然神珠忽現在前。質
色清徹無有瑕穢。時王見已言。此珠妙好。
若有光明可照宮内。時善見王欲試此珠。
即召四兵以此寶珠置高幢上。於夜冥中
齎幢出城。其珠光明照諸軍衆。猶如晝
日。於軍衆外周匝。復能照一由旬。現城中人
皆起作務。謂爲是晝。時王善見踊躍而言。
今此神珠眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。
是爲神珠寶成就。云何善見大王成就玉女
寶。時玉女寶忽然出現。顏色從容面貎端
正。不長不短不麤不細。不白不黒不剛不柔
冬則身温夏則身涼。擧身毛孔出栴檀香。口
出優鉢羅華香言語柔軟擧動安詳。先起
後坐不失宜則。時王善見清淨無著。心不
暫念況復親近。時王善見踊躍而言。此玉女
寶眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是爲玉
女寶成就。云何善見大王居士寶成就。時居
士丈夫忽然自出。寶藏自然財富無量。居士
宿福眼能徹視地中伏藏。有主無主皆悉見
知。其有主者能爲擁護。其無主者取給王
用。時居士寶往白王言。大王。有所給與不
足爲憂。我自能辦。時善見王欲試居士寶。
即飭嚴船於水遊戲。告居士曰。我須金寶
汝速與我。居士報曰。大王。小待須至岸上。
王尋逼言。我停須用正今得來。時居士寶
被王嚴飭。即於船上長跪以右手内著水
中。水中寶瓶隨手而出。如蟲縁樹。彼居士
寶亦復如是。内手水中寶縁手出充滿船
上。而白王言。向須寶用爲須幾許。時
善見語居士言。止止吾無所須。向相試耳。
汝今便爲供養我已。時彼居士聞王語已。
尋以寶物還投水中。時善見王踊躍而言。
此居士寶眞爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。是
爲居士寶成就。云何善見大王主兵寶成就。
時主兵寶忽然出現。智謀雄猛英略獨決。即
詣王所白言。大王。有所討罰王不足憂
我自能辦。時善見大王欲試主兵寶。即集
四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集已集
者放。未嚴者嚴已嚴者解。未去者去已去者
住。時主兵寶聞王語已。即令四兵未集者
集已集者放。未嚴者嚴已嚴者解。未去者去
已去者住。時善見王踊躍而言。此主兵寶眞
爲我瑞。我今眞爲轉輪聖王。阿難。是爲善
見轉輪聖王成就七寶。何謂四神徳。一者長
壽不夭。無能及者。二者身強無患。無能及
者。三者顏貎端正。無能及者。四者寶藏盈
溢。無能及者。是爲轉輪聖王成就七寶及四
功徳。阿難。時善見王久乃命駕。出遊後園。
尋告御者。汝當善御安詳而行。所以然者
吾欲諦觀國土人民安樂無患。時國人民路
次觀者。復語侍人。汝且徐行。吾欲諦觀聖
王威顏。阿難。時善見王慈育民物如父愛
子。國民慕王如子仰父。所有珍奇盡以貢
王。願垂納受在意所與。時王報曰。且止諸
人。吾自有寶汝可自用。復於異時王作是
念。我今寧可造作宮觀。適生是意時國人
民。詣王善見各白王言。我今爲王造作宮
殿。王報之曰。我今以爲得汝供養。我有寳
物自足成辦。時國人民復重啓王。我欲與
王造立宮殿。王告人民隨汝等意。時諸人
民承王教已。即以八萬四千兩車。載金而
來詣拘舍婆城造立法殿。時第二忉利妙匠
天子默自思念。唯我能堪與善見王起正
法殿。阿難。時妙匠天造法殿。長六十里廣
三十里。四寶莊嚴下基平整。七重寶塼以砌
其階。其法殿柱有八萬四千。金柱銀櫨銀柱
金櫨。琉璃水精櫨柱亦然。繞殿周匝。有四
欄楯皆四寶成。又四階陛亦四寶成。其法殿
上有八萬四千寶樓。其金樓者銀爲戸牖。其
銀樓者金爲戸牖。水精琉璃戸亦然。金樓銀
牀銀樓金牀。綩綖細軟金縷織成布其座
上。水精琉璃樓牀亦然。其殿光明眩曜人目。
猶日盛明無能視者。時善見王自生念言。
我今可於是殿左右起多隣園池。即造園
池縱廣一由旬。又復自念。於法殿前造一
法池。尋即施造縱廣一由旬。其水清澄潔淨
無穢。以四寶塼厠砌其下。繞池四邊欄楯
周匝。皆以黄金白銀水精琉璃四寶合成。其
中水生衆雜華優鉢羅華波頭摩華
物頭華分陀利華。出微妙香馚馥四散。其池
四面陸地生華。阿醯物多華瞻蔔華波羅羅
華須曼陀華婆師迦華檀倶摩梨華。使人典
池。諸行過者將入洗浴。遊戲清涼隨意所
欲。須漿與漿須食與食。衣服車馬香華財
寶不逆人意。阿難。時善見王有八萬四千
象。金銀校飾絡用寶珠。齊象王爲第一。八
萬四千馬。金銀*校飾絡用寶珠。馬王爲
第一。八萬四千車。師子革絡四寶莊嚴金輪
寶爲第一。八萬四千珠。神珠寶爲第一。八
萬四千玉女。玉女寶爲第一。八萬四千居士。
居士寶爲第一。八萬四千刹利。主兵寶爲第
一。八萬四千城。拘尸婆提城爲第一。八萬四
千殿。正法殿爲第一。八萬四千樓。大正樓爲
第一。八萬四千牀。皆以黄金白銀衆寶所
成。氍&MT01425;&T021739;綩綖細軟以布其上。八萬
四千億衣。初摩衣迦尸衣劫波衣爲第一。
八萬四千種食。日日供設味味各異。阿難。時
善見王八萬四千象。乘*齊象上。清旦出拘
尸城。案行天下周遍四海。須臾之間還入
城食。八萬四千馬。乘馬寶。清旦出遊。案
行天下周遍四海。須臾之間還入城食。八
萬四千車。乘金輪車駕馬寶。清旦出遊。
案行天下周遍四海。須臾之間還入城
食。八萬四千神珠。以神珠寶。照於宮内
晝夜常明。八萬四千玉女。玉女寶善賢給侍
左右。八萬四千居士有所給與任居士寶。
八萬四千刹利。有所討*罰任主兵寶。八萬
四千城。常所治都在拘尸城。八萬四千殿。王
所常止在正法殿。八萬四千樓。王所常止
在大正樓。八萬四千座。王所常止在頗梨
座。以安禪故。八萬四千億衣上妙寶飾。隨
意所服以慚愧故。八萬四千種食。王所常
食食自然飯。以知足故。時八萬四千象來
現。王時&T050460;蹈衝突。傷害衆生不可稱數。時
王念言。此象數來多所損傷。自今而後百年
聽現一象。如是轉次百年現。一周而復始。
佛説長阿含經卷第三


佛説長阿含經卷第四
 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
遊行經第二
爾時佛告阿難。時王自念。我本積何功徳
修何善本。今獲果報巍巍如是。復自思
念。以三因縁致此福報。何謂三。一曰布
施。二曰持戒。三曰禪思。以是因縁今獲大
報。王復自念。我今已受人間福報。當復進
修天福之業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑
居以崇道術。時王即命善賢寶女。而告之
曰。我今已受人間福報。當復進修天福之
業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑居以崇道
術。女言。唯諾。如大王教。即飭内外絶於侍
覲。時王即昇法殿。入金樓觀坐銀御牀。思
惟貪婬欲惡不善。有覺有觀。離生喜樂得第
一禪。除滅覺觀内信歡悦撿心專一無覺無
觀。定生喜樂得第二禪。捨喜守護專念不
亂。自知身樂。賢聖所求。護念樂行得第三
禪。捨滅苦樂先除憂喜。不苦不樂。護念清
淨得第四禪。時善見王起銀御牀出金樓
觀。詣大正樓坐琉璃牀。修習慈心遍滿一
方。餘方亦爾。周遍廣普無二無量。除衆
恨心無嫉惡。靜默慈柔以自娯樂。悲喜捨心
亦復如是。時玉女寶默自念言。久違顏色
思一侍覲。今者寧可奉現大王。時寶女善
賢告八萬四千諸婇女曰。汝等。宜各沐浴
香湯嚴飾衣服。所以然者。我等久違顏色
宜一奉覲。諸女聞已各嚴衣服沐浴澡潔。
時寶女善賢。又告主兵寶臣集四種兵。我
等久違朝覲宜一奉現。時主兵臣即集四
兵。白寶女言。四兵已集宜知是時。於是寶
女將八萬四千婇女。四兵導從詣金多隣園。
大衆震動聲聞于王。王聞聲已臨窓而觀。
寶女即前戸側而立。時王見女。尋告之曰。
汝止勿前吾將出觀。時善見王起頗梨座。
出大正樓下正法殿。與玉女寶詣多隣
園就座而坐。時善見王容顏光澤有踰於
常。善賢寶女即自念言。今者大王。色勝於
常是何異瑞。時女尋白大王。今者顏色異
常。將非異瑞欲捨壽耶。今此八萬四千象
白象寶爲第一。金銀交飾珞用寶珠自王所
有。願少留意共相娯樂。勿便捨壽孤棄萬
民又八萬四千馬馬王爲第一。八萬四千
車輪寶爲第一。八萬四千珠神珠寶第一。八
萬四千女玉女寶第一。八萬四千居士居士
寶第一。八萬四千刹利主兵寶第一。八萬四
千城拘尸城第一。八萬四千殿正法殿第一。
八萬四千樓大正樓第一。八萬四千座寶
第一。八萬四千億衣柔軟第一。八萬四千種
食味味珍異。凡此衆寶皆王所有。願少留意
共相娯樂。勿便捨壽孤棄萬民。時善見王
答寶女曰。自汝昔來恭奉於我。慈柔敬順
言無麤漏。今者何故乃作此語。女白王曰。
不審所白有何不順。王告女曰。汝向所言。
象馬寶車金輪宮觀名服餚膳。斯皆無常不
可久保。而勸我留豈是順耶。女白王言。不
審慈順當何以言。王告女曰。汝若能言象
馬寶車金輪宮觀名服餚膳。斯皆無常不可
久保願不戀著以勞神思。所以然者。王命
未幾當就後世。夫生有死合會有離。何有
生此而永壽者。宜割恩愛以存道意。斯乃
名曰敬順言也。阿難。時玉女寶聞王此教。
悲泣&T050269;捫涙而言。象馬寶車金輪宮觀
名服餚膳。斯皆無常不可久保。願不戀著
以勞神思。所以然者。王壽未幾當就後
世。夫生有死合會有離。何有生此而永壽
者。宜割恩愛以存道意。阿難。彼玉女寶撫
此言頃。時善見王忽然命終。猶如壯士美
飯一飡。無有苦惱。魂神上生第七梵天。其
王善見死七日後。輪寶珠寶自然不現。象寶
馬寶玉女寶居士寶主兵寶同日命終。城池
法殿樓觀寶飾金多隣園。皆變爲土木。佛告
阿難。此有爲法無常變易要歸磨滅。貪欲
無厭消散人命。戀著恩愛無有知足。唯
得聖智。諦見道者爾乃知足。阿難。我自憶
念。曾於此處六返作轉輪聖王。終措骨於
此。今我成無上正覺。復捨性命措身於此。
自今已後生死永絶。無有方土措吾身處。
此最後邊更不受有
爾時世尊在拘尸那竭城本所生處娑羅園
中雙樹間臨將滅度。告阿難曰。汝入拘尸
那竭城告諸末羅。諸賢。當知如來夜半於
娑羅園雙樹間當般涅槃。汝等可往諮問
所疑面受教誡。宜及是時無從後悔。是
時阿難受佛教已。即從座起禮佛而去。與
一比丘埀涙而行入拘尸城。見五百末羅
以少因縁。集在一處。時諸末羅見阿難來。
即起作禮於一面立。白阿難言。不審尊者
今入此城何甚晩暮。欲何作爲。阿難垂涙
言。吾爲汝等欲相饒益。故來相告。卿等。當
知如來夜半當般涅槃。汝等。可往諮問所
疑面受教誡。宜及是時無從後悔。時諸
末羅聞是言已。擧聲悲號宛轉躃地絶而
甦。譬如大樹根拔枝條摧折。同擧聲言。
佛取滅度何其駛哉。佛取滅度何其速哉。
群生長衰世間眼滅。是時阿難慰勞諸末羅
言。止止勿悲。天地萬物無生不終。欲使有
爲而常存者無有是處。佛不云乎。合會有
離生必有盡。時諸末羅各相謂言。吾等還歸
將諸家屬。并持五百張白疊共詣雙樹。
時諸末羅各歸舍已。將諸家屬。并持白*疊
出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。阿難遙見
默自念言。彼人衆多。若一一見佛恐未周
聞佛先滅度。我今寧可使於前夜同時
見佛。即將五百末羅及其家屬。至世尊所
頭面禮足在一面立。阿難前白佛言。某甲
某甲諸末羅等及其家屬。問訊世尊起居増
損。佛報言。勞汝等來。當使汝等壽命延長
無病無痛。阿難。乃能將諸末羅及其家屬。
使見世尊。時諸末羅頭面禮足於一面
坐。爾時世尊爲説無常示教利喜。時諸末羅
聞法歡喜。即以五百張疊奉上世尊。佛爲
受之。諸末羅即從座起禮佛而去。是時拘
尸城内有一梵志。名曰須跋。年百二十耆
舊多智。聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取
滅度。自念言。吾於法有疑。唯有瞿曇能
解我意。今當及時自而行。即於其夜
出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。問訊已一面
立。白阿難曰。我聞瞿曇沙門今夜當取滅
度。故來至此求一相見。我於法有疑。願見
瞿曇一決我意。寧有閑暇得相見不。阿難
報言。止止須跋。佛身有疾無勞擾也。須跋
固請乃至再三。吾聞如來時一出世如優曇
鉢花時時乃出。故來求現欲決所疑。寧有
閑暇暫相見不。阿難答如初。佛身有疾
無勞擾也。時佛告阿難。汝勿遮止。聽使
來入此欲決疑。無嬈亂也。設聞我法必
得開解。阿難。乃告須跋。汝欲覲佛宜知
是時。須跋即入問訊已一面坐。而白佛
言。我於法有疑。寧有閑暇一決所滯不。
佛言。恣汝所問。須跋即問。云何瞿曇。諸有
別衆自稱爲師。不蘭迦葉。末伽梨憍舍
阿浮陀翅舍金披羅。波浮迦旃。薩若毘
耶梨弗。尼揵子。此諸師等各有異法。瞿曇
沙門。能盡知耶。不盡知耶。佛言。止止。用
論此爲。吾悉知耳。今當爲汝説深妙法。諦
聽諦聽善思念之。須跋受教。佛告之曰。若
諸法中無八聖道者。則無第一沙門果第二
第三第四沙門果。須跋。以諸法中有八聖
道故。便有第一沙門果第二第三第四沙門
果。須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門
果第二第三第四沙門果。外道異衆無沙門
果。爾時世尊爲須跋而説頌曰
    我年二十九 出家求善道
    須跋我成佛 今已五十年
    戒定智慧行 獨處而思惟
    今説法之要 此外無沙門
佛告須跋。若諸比丘皆能自攝者。則此世間
羅漢不空。是時須跋白阿難言。諸有從沙
門瞿曇。已行梵行今行當行者。爲得大利。
阿難。汝於如來所修行梵行亦得大利。我
得面覲如來諮問所疑。亦得大利。今者如
來則爲以弟子&T040879;別我已。即白佛言。
我今寧得於如來法中出家受具戒不。佛
告須跋。若有異學梵志。於我法中修梵行
者。當試四月觀其人行察其志性。具諸
威儀無漏失者。則於我法得受具戒。須
跋。當知。在人行耳。須跋復白言。外道異學
於佛法中。當試四月觀其人行察其志
性。具諸威儀。無漏失者。乃得具戒。今我能
於佛正法中四歳使役。具諸威儀無有漏
失。乃受具戒。佛告須跋。我先已説在人行
耳。於是須跋即於其夜。出家受戒淨修梵
行。於現法中自身作證生死已盡。梵行已立
所作已辦。得如實智更不受有。時夜未久
即成羅漢。是爲如來最後弟子。便先滅度而
佛後焉。是時阿難在佛後立。撫牀悲泣不
能自勝。歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊
滅度何其疾哉。大法淪曀。何其速哉。群生長
衰世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學
地。所業未成而佛滅度。爾時世尊知而故問。
阿難比丘今爲所在。時諸比丘白如來曰。
阿難比丘今在佛後撫牀悲泣不能自勝。
歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何
其疾哉。大法淪曀何其速哉。群生長衰世間
眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學地。所業
未成而佛滅度。佛告阿難。止止勿憂莫悲
泣也。汝侍我以來身行有慈無二無量。言
行有慈意行有慈無二無量。阿難。汝供養我
功徳甚大。若有供養諸天魔梵沙門婆羅門。
無及汝者。汝但精進成道不久。爾時世尊
告諸比丘。過去諸佛給侍弟子亦如阿難。未
來諸佛給侍弟子亦如阿難。然過去佛給侍
弟子語然後知。今我阿難擧目即知。如來須
是。世尊須是。此是阿難未曾有法。汝等持
之。轉輪聖王有四奇特未曾有法。何等四。聖
王行時擧國民庶皆來奉迎。見已歡喜。聞教
亦喜。瞻仰威顏無有厭足。轉輪聖王若住
若坐及與臥時。國内臣民盡來王所。見王
歡喜聞教亦喜。瞻仰威顏無有厭足。是爲
轉輪聖王四奇特法。今我阿難亦有此四奇
特之法。何等四。阿難默然。入比丘衆衆皆
歡喜。爲衆説法。聞亦歡喜。觀其儀容聽其
説法無有厭足。復次阿難默然至比丘尼
衆中優婆塞衆中。優婆夷衆中。見倶歡喜。若
與説法。聞亦歡喜。觀其儀容聽其説法無
有厭足。是爲阿難四未曾有奇特之法。爾
時阿難偏露右肩右膝著地。而白佛言。世
尊。現在四方沙門耆舊多智。明解經律清徳
高行者來覲世尊。我因得禮敬親覲問訊。
佛滅度後彼不復來。無所瞻對當如之何。
佛告阿難。汝勿憂也。諸族姓子常有四念。
何等四。一曰念佛生處歡喜欲見。憶念不
忘。生戀慕心。二曰念佛初得道處歡喜欲
見。憶念不忘。生戀慕心。三曰念佛轉法輪
處歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。四曰念
佛般泥洹處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕
心。阿難。我般泥洹後。族姓男女念佛生時
功徳如是。佛得道時神如是。轉法輪時
度人如是。臨滅度時遺法如是。各詣其
處遊行。禮敬諸塔寺已。死皆生天。除得道
者。佛告阿難。我般涅槃後諸釋種來。求爲
道者當聽出家。授具足戒勿使留難。諸
異學梵志來求爲道。亦聽出家受具足戒
勿試四月。所以者何。彼有異論若小稽留。
則生本見。爾時阿難長跪叉手。前白佛言。
闡怒比丘虜&MT01427;自用。佛滅度後當如之何。
佛告阿難。我滅度後若彼*闡怒不順威儀
不受教誡。汝等當共行梵檀罰。勅諸比
丘不得與語。亦勿往*返教授從事。是時阿
難復白佛言。佛滅度後。諸女人輩未受誨
者。當如之何。佛告阿難。莫與相見。阿難
又白。設相見者當如之何。佛言。莫與共語。
阿難又白。設與語者當如之何。佛言。當自
撿心。阿難。汝謂佛滅度後無復覆護失所
持耶。勿造斯觀。我成佛來所説經戒。即是
汝護是汝所持。阿難。自今日始聽諸比丘。
捨小小戒上下相呼。當順禮度。斯則出家
敬順之法。佛告諸比丘。汝等。若於佛法衆。
有疑於道有疑者當速諮問。宜及是時
無從後悔。及吾現存當爲汝説。時諸比
丘默然無言。佛又告曰。汝等。若於佛法衆
有疑於道有疑當速諮問宜及是時。無
從後悔。及吾現存當爲汝説。時諸比丘
又復默然。佛復告曰。汝等若自慚愧不敢
問者。當因知識速來諮問。宜及是時無
從後悔。時諸比丘又復默然。阿難白佛言。
我信此衆皆有淨信。無一比丘疑佛法衆疑
於道者。佛告阿難。我亦自知今此衆中最
小比丘。皆見道迹不趣惡道。極七往*返必
盡苦際。爾時世尊即記&T040879;千二百弟子所得
道果。時世尊披鬱多羅僧出金色臂。告諸
比丘。汝等當觀。如來時時出世。如優曇鉢
花時一現耳。爾時世尊重觀此義。而説偈言
    右臂紫金色 佛現如靈瑞
    去來行無常 現滅無放逸
是故比丘。無爲放逸。我以不放逸故自致
正覺。無量衆善亦由不放逸得。一切萬物
無常存者。此是如來末後所説。於是世尊即
入初禪定從初禪起入第二禪。從第二
禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。
從四禪起入空處定。從空處定起入識
處定。從識處定起入不用定。從不用定
起入有想無想定。從有想無想定起入滅
想定。是時阿難問阿那律。世尊已般涅槃
耶。阿那律言。未也阿難。世尊今者在滅想
定。我昔親從佛聞。從四禪起乃般涅槃。
時世尊。從滅想定起入有想無想定。
從有想無想定起入不用定。從不用定起
入識處定。從識處定起入空處定。從空
處定起入第四禪。從*第四禪起入第三
禪。從三禪起入第二禪。從二禪起入第一
禪。從第一禪起入第二禪。從二禪起入第
三禪。從三禪起入第四禪。從四禪起佛般
涅槃。當於爾時地大震動。諸天世人皆大驚
怖。諸有幽冥日月光明所不照處。皆蒙大
明各得相見。迭相謂言。彼人生此彼人生
此。其光普遍過諸天光。時忉利天於虚空
中。以文陀羅花優鉢羅波頭摩拘摩頭分
陀利花。散如來上及散衆會。又以天末
檀而散佛上及散大衆。佛滅度已。時梵天
王於虚空中。以偈頌曰
    一切昏萌類 皆當捨諸陰
    佛爲無上尊 世間無等倫
    如來大聖雄 有無畏神
    世尊應久住 而今般涅槃
爾時釋提桓因。復作頌曰
    陰行無有常 但爲興衰法
    生者無不死 佛滅之爲樂
爾時毘沙門王。復作頌曰
    福樹大叢林 無上福娑羅
    受供之良田 雙樹間滅度
爾時阿那律。復作頌曰
    佛以無爲住 不用出入息
    本由寂滅來 靈曜於是沒
爾時梵摩那比丘。復作頌曰
    不以懈慢心 約己修上慧
    無著無所染 離愛無上尊
爾時阿難比丘。復作頌曰
    天人懷恐怖 衣毛爲之竪
    一切皆成就 正覺取滅度
爾時金毘羅神。復作頌曰
    世間失覆護 群生永盲
    不復覩正覺 人雄釋師子
爾時密迹士。復作頌曰
    今世與後世 梵世諸天人
    更不復覩見 人雄釋師子
爾時佛母摩耶。復作頌曰
    佛生樓毘園 其道廣流布
    還到本生處 永棄無常身
爾時雙樹神。復作頌曰
    何時當復以 非時花散佛
    十功徳具 如來取滅度
爾時娑羅園林神。復作頌曰
    此處最妙樂 佛於此生長
    即此轉法輪 又於此滅度
爾時四天王。復作頌曰
    如來無上智 常説無常論
    解群生苦縛 究竟入寂滅
爾時忉利天王。復作頌曰
    於億千萬劫 求成無上道
    解群生苦縛 究竟入寂滅
爾時焔天王。復作頌曰
    此是最後衣 纒裹如來身
    佛既滅度已 衣當何處施
爾時兜率陀天王。復作頌曰
    此是末後身 陰界於此滅
    無憂無喜想 無復老死患
爾時化自在天王。復作頌曰
    佛於今後夜 偃右脇而臥
    於此娑羅園 釋師子滅度
爾時他化自在天王。復作頌曰
    世間永衰冥 星王月奄墜
    無常之所覆 大智日永翳
爾時異比丘而作頌曰
    是身如泡沫 危脆誰當樂
    佛得金剛身 猶爲無常壞
    諸佛金剛體 皆亦歸無常
    速滅如少雪 其餘復何
佛般涅槃已。時諸比丘悲慟殞絶自投於地。
宛轉號咷不能自勝。歔欷而言。如來滅度何
駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其
速哉。群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝
條摧折。又如斬蛇宛轉迴遑。莫知所奉。時
諸比丘亦復如是。悲慟殞絶自投於地。宛轉
號咷不能自勝。歔欷而言。如來滅度何其
*駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速
哉。群生長衰世間眼滅。爾時長老阿那律告
諸比丘。止止勿悲。諸天在上儻有恠責。時
諸比丘問阿那律。上有幾天。阿那律言。充
滿虚空。豈可計量。皆於空中徘徊騷擾。悲
號躃踊埀涙而言。如來滅度何其*駛哉。世
尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。群生
長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧折。又
如斬蛇宛轉迴遑莫知所*奉。是時諸天亦
復如是。皆於空中徘徊騷擾。悲號躃踊埀
涙而言。如來滅度何其*駛哉。世尊滅度何其
疾哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼
滅。時諸比丘竟夜達曉講法語已。阿那律
告阿難言。汝可入城語諸末羅。佛已滅度
所欲施作宜及時爲。是時阿難即起禮佛
足已。將一比丘涕泣入城。遙見五百末羅。
以少因縁集在一處。諸末羅見阿難來。皆起
奉迎禮足而立。白阿難言。今來何早。阿難
答言。我今爲欲饒益汝故晨來至此。汝等
當知如來昨夜已取滅度。汝欲施作宜及
時爲。時諸末羅聞是語已。莫不悲慟捫
涙而言。一何駛哉佛般涅槃。一何疾哉世間眼
滅。阿難報曰。止止諸君勿爲悲泣。欲使有
爲不變易者。無有是處。佛已先説。生者有
死合會有離。一切恩愛無常存者。時諸末羅
各相謂言。宜各還歸辦諸香花及衆伎樂。速
詣雙樹供養舍利。竟一日已。以佛舍利置
於牀上。使末羅童子擧牀四角&T016254;持幡蓋。
燒香散華伎樂供養。入東城門遍諸里巷。
使國人民皆得供養。然後出西城門。詣高
顯處而闍維之。時諸末羅作此論已。各自
還家供辦香華及衆伎樂。詣雙樹間供養
舍利。竟一日已。以佛舍利置於牀上。諸末
羅等衆來擧牀皆不能勝。時阿那律語
諸末羅。汝等且止勿空疲勞。今者諸天欲來
擧牀。諸末羅曰。天以何意欲擧此牀。阿
那律曰。汝等欲以香花伎樂供養舍利竟
一日已。以佛舍利置於牀上。使末羅童子
擧牀四角。&T016254;持幡蓋燒香散花伎樂供養。
入東城門遍諸里巷。使國人民皆得供養。
然後出西城門。詣高顯處而闍維之。而諸
天意欲留舍利七日之中。香花伎樂禮敬供
養。然後以佛舍利置於牀上。使末羅童子
擧牀四角。&T016254;持幡蓋。散花燒香。作衆伎樂
供養舍利。入東城門遍諸里巷。使國人民
皆得供養。然後出城北門渡&T002247;連禪河。到
天冠寺而闍維之。是上天意使牀不動。末
羅曰諾。快哉斯言隨諸天意。時諸末羅自相
謂言。我等宜先入城街里街里平治道路。
掃灑燒香還來至此。於七日中供養舍利。
時諸末羅即共入城。街里*街里平治道路。
掃灑燒香訖已出城。於雙樹間以香花伎
樂供養舍利訖七日已時日向暮。擧佛舍
利置於牀上。末羅童子奉擧四角&T016254;持幡
蓋。燒香散花作衆伎樂。前後導從安詳而
行。時忉利諸天以文陀羅花優鉢羅花*波頭
摩花*拘物頭花分陀利花天末栴檀散舍利
上。充滿街路諸天作樂鬼神歌詠。時諸末
羅自相謂言。且置人樂請設天樂供養舍
利。於是末羅奉牀漸進。入東城門止諸街
巷。燒香散花伎樂供養。時有路夷末羅女篤
信佛道。手&T016254;金花大如車輪。供養舍利。時
有一老母擧聲讃曰。此諸末羅爲得大利。
如來末後於此滅度。擧國士民快得供養。
時諸末羅設供養已。出城北門渡&T002247;連禪
河。到天冠寺置牀於地。告阿難曰。我等
當復以何供養。阿難報曰。我親從佛聞親
受佛教。欲葬舍利者。當如轉輪聖王葬
法。又問阿難。轉輪聖王葬法云何。答曰。聖
王葬法。先以香湯洗浴其身。以新劫貝周
遍纒身。五百張*疊次如纒之。内身金棺灌
以麻油。畢擧金棺置於第二大鐵槨中。栴
檀香槨次重於外。積衆名香厚衣其上。而
闍維之收拾舍利於四衢道起立塔廟
表刹懸繒。使國行人皆見王塔。思慕正化
多所饒益。阿難。汝欲葬我先以香湯洗
浴。用新劫貝周匝纒身。以五百張*疊次
如纒之。内身金棺灌以麻油。畢擧金棺
置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重於外。
積衆名香厚衣其上。而闍維之*收撿舍
利。於四衢道起立塔廟表刹懸繒。使諸行
人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福
利死得上天。除得道者。時諸末羅各相謂
言。我等還城供辦葬具香花劫貝棺槨香油
及與白疊。時諸末羅即共入城供辦葬具
已。還到天冠寺。以淨香湯洗浴佛身。以新
劫貝周匝纒身。五百張*疊次如纒之。内身
金棺灌以香油。*奉擧金棺置於第二大鐵
槨中。栴檀木槨重衣其外。以衆名香而𧂐
其上。時有末羅大臣名曰路夷。執大炬火
欲燃佛積。而火不燃。又有大末羅次前
其積。又火不燃。時阿那律語諸末羅
言。止止諸賢。非汝所能火滅不燃。是諸天
意。末羅又問。諸天何故使火不燃。阿那律
言。天以大迦葉將五百弟子。從波婆國來
今在半道。及未闍維欲見佛身。天知其
意故火不燃。末羅又言。願遂此意。爾時大
迦葉將五百弟子。從波*婆國來在道而行。
遇一尼乾子手執*文陀羅花。時大迦葉遙
見尼乾子。就往問言。汝從何來。報言。吾從
拘尸城來。迦葉又言。汝知我師問乎。答
曰知。又問我師存耶。答曰。滅度已來已經七
日。吾從彼來得此天華。迦葉聞之悵然不
悦。時五百比丘聞佛滅度皆大悲泣。宛轉號
咷不能自勝。捫涙而言。如來滅度何其*駛
哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。
群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧
折。又如斬蛇宛轉迴遑莫知所*奉。時彼衆
中有釋種子。字拔難陀。止諸比丘言。汝等
勿憂。世尊滅度我得自在。彼者常言。當應
行是不應行是。自今已後隨我所爲。迦葉
聞已悵然不悦。告諸比丘曰。速嚴衣鉢時
詣雙樹。及未闍維可得見佛。時諸比丘
聞大迦葉語已。即從座起侍從迦葉。詣拘
尸城渡尼連禪河水。到天冠寺至阿難
所。問訊已一面住。語阿難言。我等欲一面覲
舍利。及未闍維寧可見不。阿難答言。雖
未闍維難復可見。所以然者。佛身既
以香湯纒以劫貝五百張*疊次如纒之藏
於金棺置鐵槨中。栴檀香槨重衣其外。以
爲佛身難復可覩。迦葉請至三。阿難答如
初。以爲佛身難復得見。時大迦葉
香𧂐。於時佛身從重槨内雙出兩足。足
有異色。迦葉見已怪問阿難。佛身金色。
何故異。阿難報曰。向者有一老母悲哀而
前手撫佛足。涙墮其上故色異耳。迦葉聞
已又大不悦。即向香𧂐禮佛舍利。時四部
衆及上諸天同時倶禮。於是佛足忽然不現。
時大迦葉繞𧂐三匝。而作頌曰
    諸佛無等等 聖智不可稱
    無等之聖智 我今稽首禮
    無等等沙門 最上無瑕穢
    牟尼絶愛枝 大仙天人
    人中第一雄 我今稽首禮
    苦行無等侶 離著而教人
    無染無垢塵 稽首無上尊
    三垢垢已盡 樂於空寂行
    無二無疇匹 稽首十
    遠逝爲最上 二足尊中尊
    覺四諦止息 稽首安隱智
    沙門中無上 迴邪令入正
    世尊施寂滅 稽首湛然迹
    無熱無瑕郄 其心當寂定
    練除諸塵穢 稽首無垢尊
    慧眼無限量 甘露滅名稱
    希有難思議 稽首無等倫
    吼聲如師子 在林無所畏
    降魔越四姓 是故稽首禮
大迦葉有大威徳。四辯具足。説此偈已。時
彼佛𧂐不燒自燃。諸末羅等各相謂言。今火
猛熾焔盛難止。闍維舍利或能消盡。當
於何所求水滅之。時佛𧂐側有娑羅樹神。
篤信佛道尋以神滅佛𧂐火。時諸末羅
復相謂言。此拘尸城左右十二由旬。所有香
花盡當採取供佛舍利。尋詣城側取諸香
花以用供養。時波*婆國末羅民衆聞佛於
雙樹滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。
自於本土起塔供養。時波*婆國諸末羅即
下國中嚴四種兵象兵馬兵車兵歩兵。到
拘尸城遣使者言。聞佛衆祐止此滅度。彼
亦我師敬慕之心。來請骨分。當於本國起
塔供養。拘尸王答曰。如是如是。誠如
言。但爲世尊垂降此土於茲滅度。國内士
民當自供養。遠勞諸君舍利分不可得。
遮羅頗國諸跋離民衆。及羅摩伽國
拘利民衆毘留提國婆羅門衆。迦維羅衛
國釋種民衆。毘舍離國離車民衆。及摩竭王
阿闍世。聞如來於拘尸城雙樹間而取
滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。時諸
國王阿闍世等。即下國中嚴四種兵象兵馬
兵車兵歩兵。進渡恒水。即勅婆羅門
姓。汝持我名入拘尸城。致問諸末羅等。起
居輕利遊歩強耶。吾於諸賢毎相宗敬。鄰境
義和曾無諍訟。我聞如來於君國内而取
滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求請
骨分。欲還本土起塔供養。設與我者擧國
重寶與君共之。時香姓婆羅門受王教已。
即詣彼城語諸末羅曰。摩竭大王。致問
無量起居輕利遊歩強耶。吾於諸君毎相宗
敬。鄰境義和曾無諍訟。我聞如來於君國
内而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠
來求請骨分。欲還本土起塔供養。設與我
者擧國重寶與君共之。時諸末羅報香姓
曰。如是如是。誠如君言。但爲世尊埀降此
土於茲滅度。國内士民自當供養。遠勞諸
君舍利分*不可得。時諸國王即集群臣
衆共立議。作頌告曰
  吾等和議 遠來拜首
    遜言求分 如不見與
    四兵在此 不惜身命
    義而弗獲 當以
時拘尸國即集群臣衆共立議。以偈答曰
  遠勞諸君 屈辱拜首
    如來遺形 不敢相許
    彼欲擧兵 吾斯亦有
    畢命相抵 未之有畏
時香姓婆羅門曉衆人曰。諸賢。長夜受佛
教誡。口誦法言心服仁化。一切衆生常念欲
安。寧可諍佛舍利共相殘害。如來遺形
欲以廣益。舍利現在但當分取。衆咸稱
善。尋復議言誰堪分者。皆言香姓婆羅門
仁智平均可使分也。時諸國王即命香姓。
汝爲我等分佛舍利均作八分。於時香姓
聞諸王語已。即詣舍利所頭面禮畢。徐前
取佛上牙別置一面。尋遣使者齎佛上牙。
詣阿闍世王所語使者言。汝以我聲上白。
大王。起居輕利遊歩強耶。舍利未至。傾遲無
量耶。今付使者如來上牙。竝可供養以慰
企望。明星出時分舍利訖。當自奉送。時彼
使者受香姓語已。即詣阿闍世王所白言。
香姓婆羅門致問無量。起居輕利遊歩強耶。
舍利未至。傾遲無量耶。今付使者如來上
牙。竝可供養以慰企望。明星出時分舍利
訖。當自奉送。爾時香姓以一瓶受一石許
即分舍利。均爲八分已。告衆人言。願以
此瓶衆議見與。自欲於舍起塔供養。皆言
智哉。是爲知時。即共聽與。時有畢鉢村人
白衆人言。乞地燋炭起塔供養。皆言與
之。時拘尸國人得舍利分。即於其土起塔
供養。波婆國人遮羅國羅摩伽國毘留提國
迦維羅衛國毘舍離國摩竭國阿闍世王等。
得舍利分已。各歸其國起塔供養。香姓婆
羅門持舍利瓶歸起塔廟。畢鉢村人持地
燋炭歸起塔廟。當於爾時如來舍利起於
八塔。第九瓶塔。第十炭塔。第十一生時髮塔。
何等時佛生。何等時成道。何等時滅度。
星出時生。沸星出出家。沸星出成道。沸星
出滅度丹本注云問中應有何
等時出家諸本並闕
    何等生二足尊 何等出叢林苦
    何等得最上道 何等入涅槃城
    沸星生二足尊 沸星出叢林苦
    沸星得最上道 沸星入涅槃城
    八日如來生 八日佛出家
    八日成菩提 八日取滅度
    八日生二足尊 八日出叢林苦
    八日成最上道 八日入泥洹城
    二月如來生 二月佛出家
    二月成菩提 八日取涅槃
    二月生二足尊 二月出叢林苦
    二月得最上道 八日入涅槃城
    娑羅花熾盛 種種光相照
    於其本生處 如來取滅度
    大慈般涅槃 多人稱讃禮
    盡度諸恐畏 決定取滅度
佛説長阿含經卷第四


佛説長阿含經卷第五
 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
(三)第一分典尊經第三
如是我聞。一時佛在羅閲祇耆闍崛山。與
大比丘衆千二百五十人倶。爾時執樂天
般遮翼子。於夜靜寂無人之時。放大光
照耆闍崛山。來至佛所頭面禮佛足已在
一面立。時般遮翼白世尊言。昨梵天王
忉利天與帝釋共議。我親從彼聞。今
者寧可向世尊説不。佛言。汝欲説者便可
説之。般遮翼言。一時忉利諸天集法講堂
有所講論。時四天王隨其方面。各當位坐。
提帝頼吒天王在東方坐。其面西向。帝釋
在前。毘樓勒天王。在南方坐。其面北向。帝
釋在前。毘樓博叉天王。在西方坐。其面東
向。帝釋在前。毘沙門天王。在北方坐。其面
南向。帝釋在前。時四天王皆先坐已然後我
坐。復有餘大神天。皆先於佛所淨修梵行。
於此命終生忉利天。使彼諸天増益五福。
一者天壽。二者天色。三者天名稱。四者天樂。
五者天威徳。時諸忉利天皆踊躍歡喜言。増
益諸天衆。減損阿須倫衆。爾時釋桓提因
知諸天人有歡喜心。即爲忉利諸天。而作
頌曰
    忉利諸天人 帝釋相娯樂
    禮敬於如來 最上法之
    諸天受影福 壽色名樂威
    於佛修梵行 故來生此間
    復有諸天人 光色甚巍巍
    佛智慧弟子 生此復殊勝
    忉利及因提 思惟此自樂
    禮敬於如來 最上法之*王
爾時忉利諸天聞此偈已。倍復歡喜不能
自勝。増益諸天衆。減損阿須倫衆。釋提桓
因見忉利天歡喜悦豫。即告之曰。諸賢。汝
等頗欲聞如來八無等法不。時忉利諸天
言。願樂欲聞。帝釋報言。諦聽諦聽。善思念
之。諸賢。如來至眞等正覺十號具足。不見
過去未來現在。有如來至眞十號具足如
佛者也。佛法微妙善可講説。智者所行。
不見過去未來現在。有微妙法如佛者也。
佛由此法而自覺悟。通達無礙以自娯樂。
不見過去未來現在。能於此法而自覺悟。
通達無礙以自娯樂如佛者也。諸賢。佛以
此法自覺悟已。亦能開示涅槃徑路。親近漸
至入於寂滅。譬如恒河水炎摩水。二水竝流
於大海。佛亦如是。善能開示涅槃徑路。
親近漸至入于寂滅。不見過去未來現在。
有能開示涅槃徑路如佛者也。諸賢。如來
眷屬成就。刹利婆羅門居士沙門有智慧者。
皆是如來成就眷屬。不見過去未來現在。
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