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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
二種一。一性得淸淨九識。如二前所引一。二修得淸
淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住
地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
取一。故證得平等性智一。流出其衆生一愛樂
身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
性智一。流出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性
淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
相應證得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛
國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
淨第九無垢識。與二法界性智一相應。會二本深
言密身成佛者。只是五相成身觀也。此外全
無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
未成就者一明二迦留羅觀一云事。爲下未レ知二諸法
皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
前唐院御釋云。漸學大菩薩者。用二迦留羅觀一。
頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
機一給
師云。漸學大乘者。從二權教一迴入眞言一者
也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
次止觀機一也。是圓頓行者助道對治機也
問。金剛界意。薄地凡夫修二五相身觀一乎。若
何不レ修レ之乎 答。菩提心義中擧二四人修觀
七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
身遍二一切一。能爲二世間自在主一。無始無修無生
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
溪嵐拾葉集 菩提心論抄第七
論云證有二前後一 私苗
問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
レ可レ有二修行證入前後一。但至二論文一者。教時義
會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
體一名二未悟者一。若達二本來覺體一之人。全無二別
名二一切一心識一。謂一切有情本來各有所一
心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
云。問。顯教云。普賢是一菩薩也。密教云。一
切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
普賢行一。入二普賢境一。自然契會一切如來普賢
境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
凡聖一乎。論云。凡人心如二合蓮花一。佛心心如二
レ解二聖人一乎 答。二俱可レ通二凡聖一。但至二論
文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
凡人心合蓮花一。何心如二開蓮花一。凡人心如二合
問。胎藏教中於二凡夫心一八分令レ觀二八葉蓮
花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
發二一念菩提心一即名二佛心一。故觀二此肉心一形
含蓮花。佛心非レ如二開蓮花一乎 答。凡夫八
分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
云。我見レ月心形如二月輪一。而彼文云。人心合
蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
菩提心義四云。菩提心論云。凡夫心如二合蓮
花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
能亦是質多。祕藏
云。凡夫心含蓮花。聖人
經文一。爾者是龍猛菩薩依二梵本一引レ之也
答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
猛一之事不レ見乎 答。達摩掬多菩提心義龍
猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
底下凡夫也。爭可レ破二人法上執一乎。若破云。
何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
如來内證一之時。即超越二乘之所證一。有下□二
無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
尋云。上執者何物乎 義云。天台破二眞俗上
惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
空一惑也
乎 義云。瑠璃經云。始無法起故名二無始一
論云。不生不滅與レ和二非一非異一名二阿利耶
剛頂疏云。言二眞實一者。非者是隨喜誘引之
智者何物乎 義云。義釋云。如實智者名二一
或所覆一之時用二修行一可レ云乎。若不レ用云者。
雖レ不レ用二修行一。體達二於本來圓滿一之旨者。何
必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
位次第也 尋。成菩提文置二三摩地言一意如
何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
瑜祇經一。彼經云。薄伽梵金剛界遍照如來。以二
名一事。出二梵本入楞伽羅一也。彼經云。自性及
受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
問。眞言所立四種法身者。全同二天台所立三
身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
大綱集以レ之名二一大圓佛一。前唐院釋云。自然
意。於二自然覺了上一分別四種法身一。故全非
レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢立
三身一。猶是三身一體。終歸入一味平等理一
也。眞言初一大法界談。於レ之廢立四身一。故
四身一方如何 答。教時義一云。眞如體性俱
四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
身俱體俱用三身一。爾者二種三身俱同二四種
法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
云。問。如來内證寂發無言心思迴絶。何故今
云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
諸佛説法必爲三利益他一。今與二内證眷屬一説
法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
大菩薩經論及諸宗□。皆云下理法身無二形相一
不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
報三身門亦以二他受變化説法一。而爲二法身自
受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
理即非二廣博法界之理一。受用之智受用法界一。
若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
化之用變化法界一。若變化無二餘身一。用則非二
廣博變化之用一。等流之身事等流法界一。若等
流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
三身一。取二俱體俱用三身一乎 義云。相即者。
寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
用三身者。全同二四種法身一也 義云。落居處
者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
云。眞言意立二等流身一事。超過顯教一甚深事
也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
攝二成佛加持身一。別不レ立二等流身一也。師云。金
故毘盧舍那經云。悉地從レ心生。如二金剛頂
瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
所以一乎 答。上證得四種法身一勸畢。引二
悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
尋云。金剛座形如何 義云。以二蓮花一爲二
金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
ハタ指二龍樹造論時代行者一也。若指二造論時
代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
眞言一乎。今教是超越三時日加持説也。今
不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
字末法經中。爲二末法衆生一説二是眞言事一云。
我滅度後分布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身
來變爲二
字一云也。當世眞言流布隨分也
妙覺位一乎。若不可者論文○若爾者一生入二
妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
者。忽超二三祇之遙一。運二刹那觀一之者。卒階二萬
也。如何。又經據證文如何 義云。五字陀羅
尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
問。眞言行者雖レ不レ倶二事萬行一。倶觀二菩提心一
成佛乎。若成佛者。菩提心之上具足事萬行一
成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
言意雖レ不レ倶二事六度一。但以二菩提心觀一可二成
佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
門。依二菩提心一行一倶之萬行一即成二佛印一云
文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
於二菩提心一行中一具足事萬行一云釋也 尋
云。菩提心具足事萬行一云事。只倶二事萬行
功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
教人一開顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論
切導師一者外用也。今若歸レ本則是等内證也。
義釋云。密嚴佛國出過三界一。非二二菩薩所得
與二是大智慧一。是大寂靜故。是寂光實報二
實修實證報土自受用居云也。如何 義云。
於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
レ擧重重釋皆爲二漸機一也。今一偈文爲二頓機一
也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
始覺
本覺
血脈相承次第
忠範─光宗
政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
澄尋─傳信和尚
慈勝僧正
忠雲
仲圓僧正
實眞僧正
忠雲僧正顯宗
已上教相相承次第
問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
開弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一
山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
釋迦一代教法安二我山一。加レ之天台山靈寶草
結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
通給畢。依レ之邃和尚嘆二大師一曰。日本三藏
者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
諸釋義皆以二顯密一致一釋給。事相教相和覆
已上三大師御釋義。大綱以二此趣一可レ令二
了簡一也
次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
以二教相一爲レ本也。博覽𥡴古明座也。仍當世
法曼院云。移點經軌一千餘軸。不レ向二聖
其故大原僧都長宴三十年之間。毎日參二池
上一所傳受レ之號二四十帖決一。并胎灌金□山
賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
次慈鎭和尚御抄事。顯密相兼隨分祕抄等
被二置一。又云鬘論難了簡抄也。次飯室良快
僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
秀
抄事唯密教也。餘宗才覺無レ之。委細抄
是ヨリ六七行古書物ニテ破損シ文失仕候
問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
付二阿彌陀一菩薩門大事有レ之。次三井流題下
灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
甚深甚深
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一
粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
溪嵐拾葉集
普通廣釋見聞 私苗
從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
依二一經一部經論ニ一立二宗義ヲ一。故得二半教之意一。
不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
悟ヲ一。直達二佛智内證一也。得二大綱一者不レ暗二細
目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
レ之
并序事
示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
也。在テ二外表ニ一如二璽得
緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆
集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將來之一
宗一故。於二此書之序表一。絲括一部始終大
謂意者。凡餓鬼者欣求飮食一相也。今ノ我山ノ
内ニ分明説ケリ。見二其説相ヲ一。此般若經十方ニ可三
流傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二
傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
五大院釋曰。江州靈島＊在二生身辨財天一。叡
山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
事一也
求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
求云。以レ何得レ知。日本一州僉知二成佛一之事。
如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
也。其故ハ天台宗天下ニ流布
。十界皆成ノ妙法
令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界。
定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
直至道場ト一説。我云。直道而歸生源可レ盡
云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
取一。故證
得平等性智一。流出其衆生一愛樂身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
性智一。流
出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
相應證
得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
| 功用無分別作佛事情事 | 云云 | 略出經云。如 |
| 來五種智亦名二法界性智一 | 云云 | 所謂如來淸 |
| 淸淨法界一 | 云云 | 亦此修得九識發心以去。位 |
| 位分有二性徳九識一。在レ未二發心一 | 云云 | 師云。眞 |
無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
| 佛一 | 云云 | 問。今論中何不レ明二迦留羅觀一乎 |
| 迦樓羅觀。五相成佛 身。作佛以前空觀也 | 義云。守護國界經云。此會 |
| 中有二二種人一。一者成就。二者未成就 | 云云 | 爲二 |
皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
| 散二月輪觀一云 | 取意 | 而今論上明二勝義無性觀一。 |
| 次現二月輪觀一故。別不レ明二迦留羅觀一也 | 云云 |
頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
機一給
師云。漸學大乘者。從二權教一迴
入眞言一者也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
| 同不レ用二空觀一 | 云云 | 頓中之漸機者。異二漸 |
| 云云 |
| 修者見二本經一。現身證二十地一住如二實際一 | 云云 |
| 此居二等覺一後身修レ之 | 見 | 若爾者縱雖二凡夫一 |
七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
| 漸立等妙頓旨 | 云云 | 論云。其圓明則普賢身 |
| 也。亦是普賢心也 | 云云 | 金剛頂經云。普賢法 |
| 滅。性相常住等究俱 | 云云 | 移二此文一也 | 云云 |
論云證有二前後一 私苗
問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
| 三世修行證有二前後一 | 云云 | 答。如二一邊難一。不 |
會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
| レ之者了レ果知レ一 | 云云 | 此釋以レ未レ達二本來覺 |
| 後一。云也 | 云云 | 菩提心義云。龍樹十識中第九 |
心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
| 切有情一。一切有情還成二一佛一 | 云云 | 教時義一 |
切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
普賢行一。入二普賢境一。自然契
會一切如來普賢境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
| 悟一也。無二去來今一 | 云云 | 問。蓮花月輪解共通二 |
| 滿月一 | 云云 | 付レ之。蓮花解二凡夫一。以二月輪一可 |
文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
| 云云 | 一義云。影略互顯也。若具云者。可レ云二 |
| 宿際月一。佛心如二滿月一 | 云云 | 菩提心義一云。 |
花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
| 月一 | 云云 | 此則心凡夫心義如二合蓮花八分一。若 |
| 如二月輪一 | 云云 | 又云。問。菩提心論云。凡夫心 |
| 如二含蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 | 若干栗駄八分 |
分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
| 爲二妙法芬陀利一也 | 云云 | 教時義三云。問。初文 |
蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
| 故此文云。人心如二合蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 |
花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
| 金剛薩埵一。即普賢菩薩異名也 | 云云 | 故約レ界 |
| 心似二開蓮花一 | 云云 | 問。今論中處處引二大日 |
答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
| 剛界一不レ傳二台藏界一 | 見 | 又海雲血脈傳二胎藏一 |
| 事云。薩埵傳二達摩掬多一 | 見 | 全以二胎藏一傳二龍 |
猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
| 破二人法上執一 | 云云 | 付レ之眞言觀心行者。薄地 |
何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
如來内證一之時。即超
越二乘之所證一。有下□二無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
| 分一乎 | 云云 | 示云。眞言行者。無明事是也 | 云云 |
| 眞言行者。無明事第五祕密之時 | 云云 |
惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
空一惑也
| 問。論文云。惑爲二無始間隔一 | 云云 | 其體何者 |
| 云云 | 問。云二間隔一者。其體何物乎 答。起信 |
| 識一 | 云云 | 諸法差別性。即元初一心也 | 云云 |
| 尋云。論云。如來一切智 | 云云 | 其體如何 金 |
| 言。專是一切如來隨自意故云二眞實一也 | 云云 |
| 以二五輪三密一名二隨自意一也 | 云云 | 尋云。一切 |
| 切智一 | 云云 | 問。眞言行者雖レ見二如來内證一。爲二 |
| 論云。欲･求妙道一修持次第等 | 云云 | 是用二修 |
| 行一 | 聞タリ | 若依レ之爾者。今教頓滿頓足教也。縱 |
必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
| 佛惠一。通達菩提心一等文約二頓機一 | 見タリ | 若爾者 |
| 無二相違一也 問。論文欲求妙道一者 | 發心 | 修持 |
| 次第 | 修行 | 從レ凡入二佛位一。即此三摩地 | 并 | 能達二 |
| 諸佛自性一 | 涅槃 | 悟二諸佛法身一證二法界體性一 |
| 者 | 大方 便也 | 是約二頓機一發心修行菩提𣵀槃等五 |
何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
| 法身 | 云云 | 是開合不同也 | 云云 | 四種名言出二 |
| 五智所成四種法身一 | 云云 | 但正立二四種法身 |
受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
| 身置以二法界身一總成二三十七一 | 云云 | 不空心要 |
| 引レ之 | 云云 | 師云。楞伽經梵本説二眞言一 | 云云 |
身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
| 一大法界總體三極最極深深祕處 | 云云 | 本經 |
| 覺了 | 云云 | 五大院一佛一切佛 | 云云 | 是等釋 |
別四種法身一。故全非レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢
立三身一。猶是三身一體。終歸
入一味平等理一也。眞言初一大法界談。於レ之廢
立四身一。故| 入二文少異一也 | 云云 | 尋云。於二一大法界中一立二 |
四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
| 應二諸雜類一。是等流身也 | 云云 | 妙云。四身互俱 |
| 故成二十六尊一也 | 云云 | 尋云。天台立二相即三 |
法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
| 身一。故取レ之同二四種法身一 | 云云 | 菩提心義三 |
云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
諸佛説法必爲三利
益他一。今與二内證眷屬一説法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
| 内萬民所知一。乃至廣引二瑜祇文一 | 云云 | 問。諸 |
不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
| 應化定説。若即三身俱説不俱説等 | 云云 | 是亦 |
受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
理即非二廣博法界之理一。受用之智受
用法界一。若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
化之用變
化法界一。若變化無二餘身一。用則非二廣博變化之用一。等流之身事等
流法界一。若等流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
| 用一大日 | 云云已上肝要也。 尤可レ祕レ之 | 尋云。何故簡二相即 |
寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
| 倶不變。寂照同時義成也 | 云云 | 尋云。倶體倶 |
者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
云。眞言意立二等流身一事。超
過顯教一甚深事也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
| 界一宣説眞言道句法一。是等流身 | 聞 | 然而只 |
| 剛頂經四身。大日經三身也 | 云云 | 問。論云。 |
瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
| 取二證無上道一 | 云云 | 爾者引二二經文一事。有二何 |
得四種法身一勸畢。引二悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
| 座一等者。勸二修行一文也 | 云云 | 皆約二漸機一也 | 云云 |
金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
| レ教修行等 | 云云 | 爾者攝二末代修行凡人一云也。 |
代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
| 護持藏通一 | 云云 | 圓教猶不レ立二正像末一。況於二 |
不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
| 眞言深意一。若末法世人長誦二此眞言一 | 云云 | 一 |
我滅度後分
布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身| 爲二此呪一 | 云云 | 字事也此文分布舍利畢。如 |
字一云也。當世眞言流布隨分也| 云云 | 問。眞言意底下薄地凡夫。一座中叶二 |
妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
| 云。學二此教一者疾踐二極楷一 | 云云 | 雜 | 智證 大師 | 教 |
| 法多門。眞言密藏寔爲レ最 | 矣 | 故能一念繋心 |
| 徳本位一 | 云云 | 尋云。難云。此等釋猶義勢釋 |
尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
| 言二我是凡夫一。同謗三世佛法中結二重罪一 | 云云 |
成佛乎。若成佛者。菩提心之上具
足事萬行一成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
| 勢力廣増益住法一。但觀二菩提心一 | 云云 | 答。眞 |
佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
門。依二菩提心一行一倶
之萬行一即成二佛印一云文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
| 勤精進功一。由二此經力一即身成佛 | 云云 | 此釋意 |
足事萬行一云釋也 尋云。菩提心具
足事萬行一云事。只倶二事萬行功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
| 迹顯本 | 云云 | 此文意三摩地妙觀成就。爲二顯 |
顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論| 云。若歸レ本則是密嚴國土 | 云云 | 義云。前爲二一 |
義釋云。密嚴佛國出
過三界一。非二二菩薩所得| 見聞一 | 云云 | 教時義三云。故密嚴經云。密嚴佛 |
| 與 | 云云 | 菩提心義二云。密嚴者妙覺實超淨 |
| 與 | 云云 | 師云。教時義云。實報寂光二與 | 云云 |
於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
| 佛惠一通達菩提心一 | 云云 | 如何 義云。上所 |
也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
| 也 | 云云 |
| 若人求二 | ルニ メテ | 佛慧一 | ヲ ヲ | 通達 | セハ スレハ | 菩提心一 | ヲ ニ |
| 父母所生 | ノ | 身 | ヲモテ ハ | 速 | ニ カニ | 證二 | ス セル | 大覺 | ヲ | 位一 | ヲ ナリ |
忠範─光宗
政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
| 隆禪 | 僧 正 | ─承教─惠鎭─光宗 |
慈勝僧正
忠雲
仲圓僧正
實眞僧正
忠雲僧正顯宗
已上教相相承次第
問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
開
弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
| 分身小釋迦也 | 云云 | 山家大師爲二智者後身一。 |
結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
| 藏安置給也 | 云云 | 顯密戒三學傳來。日域弘 |
者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
| 奉レ號二密大師一也 | 云云 | 次智證大師御釋義事。 |
| 兼釋給。仍號二顯密一致大師一 | 云云 |
了簡一也
次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
| 相一爲レ本給也 | 云云 | 次法曼院御事。文相傳故。 |
| 教相沙汰人人者。皆是法曼院餘流也 | 云云 |
| 教一時雖レ有レ之。不レ對二聖教一日無レ之耳 | 云云 | 次 |
| 佛頂師事 | 號穴 太流 | 諸尊祕決大事等。當流有レ之。 |
上一所傳受
賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
| 萬一畢。諸尊祕決當流有レ之。世以知レ之 | 云云 |
被二
僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
| 御抄 | 云云 | 次 |
| 物也 | 云云 |
問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
| 一念灌頂有レ之 | 云云 | 又惠心先徳付二分論一祕 |
| 釋有レ之 | 云云 | 次東寺流ニハ灌頂甚深 | 云云 | 又云。 |
灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
甚深甚深
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
| 可直 | 云云 |
| 山門東塔南谷 淨教房 眞如藏 | 九十四 | 虞 |
普通廣釋見聞 私苗
從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
| レ之。以二嫉妬一勿レ聞レ之 | 云云 | 凡權教權門意者。 |
不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
| レ之分齊也 | 云云 | 今宗者不レ爾。大師太蘇二妙 |
目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
レ之
并序事
示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
| 可レ見故 | 云云 | 又石壁沙門行靖釋云。序者緒 |
緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將
來之一| 矣。學者知レ之 | 云云 | 私云。謂意者。序者表二正 |
括一部始終大| 綱一故也 | 云云 | 文云。粤若彌勒菩薩説言。東方 |
| 有二小國一。其中有二大乘種姓一 | 已上 | 示云。此言 |
| 是瑜伽論文也 | 云云 | 人師釋二此文一云。東方有二 |
| 小國一。有二三千ノ餓鬼一。學二大乘教法一也 | 云云 | 相 |
| 傳云。三千餓鬼者。指二我山三千學侶一也 | 云云 |
求飮食一相也。今ノ我山ノ| 三千學侶者。欣求大乘法味一故爾云也 | 云云 |
| 然ト云テ不レ可レ得レ意二實乘餓鬼トハ一也 | 云云 | 沙門者 |
| 貧乏號不レ可レ苦歟 | 云云 | 又大般若經第四百 |
流
傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
| 經云。東方有二小國一。湖海中＊在二辨財天一 | 云云 |
山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
| 也 | 云云 | 文云。我日本國僉知二成佛一。豈非二其 |
求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
| 佛法一等 | 云云 | 應レ知日本圓機純熟 | 云云 |
如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
也。其故ハ天台宗天下ニ流布
令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界
定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
直至道場ト一説。我
云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
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