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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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皆消滅。不沈輪生死大海云云永離三途
惡道之怖隨所生處得宿命知。六根清淨
諸根具足。妙盡嚴威徳熾盛。若能受持是眞
言者。雖有女犯不墮惡道。何況三業清淨
常受持者。佛説是語已。爾時地藏菩薩以
大悲大慈觀一切衆即説眞言曰。曩莫三
曼荼沒多南訶〃〃索怛弩莎哥。復次説
心眞言曰。唵訶〃〃毘三摩曳娑婆二合
復次説心中心眞言曰。唵係多振多摩尼莎
哥。復次説根本印相。二手相縛竪。一合火輪
圓滿如錫杖形。是名根本印。由是結印故。
成就大悲。不墮三惡道。常生諸佛前。復次
説心印。二手合掌作蓮花形。由是結印故。
消滅一切破戒罪障。一切毀犯業悉得清淨。
復次説心中心印。二手内縛進力摩尼形禪
智並立。由是印威力故。消滅貧苦悉得福
壽利。能滅定業能延壽命。若有善男子善
女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷。厭三惡道
求菩提。消除貧苦求福利。滅不淨業求清
淨身。離惡業身求衆生愛。或求王位若求
官位。欲得好子者。先擇宿曜吉祥之日。白
絲或羂索上畫地藏菩薩形像。安坐千葉白
。左持如意寶珠。右手執錫杖。身
色白肉色。現聲聞形。以種種瓔珞莊嚴其
蓮花座畫閻魔使者。身白肉
色左手持寶鏡。右執檀荼幢次畫持
寶童子。其身如日光。左持如意寶珠。右
手與願印次畫大力使者。身青黒色載師
子王左手持獸稍。右手開赦押右腰。以忿
怒惡眼觀四方形右方畫大慈大悲天女。
身白肉色。左手與願印。右執圓扇
畫寶藏天女身。齊色七寶衣甲。以惡眼視
一切鬼神形。左手持舍利塔。右手執寶棒
次畫接天使者。其身金色。左手托左腰。右
手持三股杵。畫如此像已作念誦法。燒
香散花供養。置尊像於西方。面向東方。行
者向西方滿三七日誦其眞言三洛叉遍。
即得成就則滅身中十惡四重五無間罪一
切業障。不廢忘菩提心。消滅破戒滅障。還
得戒品清淨。何況餘罪障ヲヤ。臨命終時見無
量壽佛及地藏菩薩。則生極樂世界。上品上
生證菩薩位。若毎日誦前眞言一百八反。我
地藏菩薩作等童子形常隨遂與願。所求皆
成就。所説言敬。人皆信受
一。勝軍事 再等敬 易産事 又取帝支
縛底藥以前眞言加持百七反。隨身持得衆
人愛敬。一切鬪諍之處皆得勝云云又有女
人欲生男子者。對像誦前眞言一萬反。
則生男女子。又一切鬼魅所著種種痛所或
爲毒藥所。當以蘇三兩孔雀尾一兩内
於蘇中。加持之二十一反。煎之擣爲粉和
淨水。以孔雀尾拂病人頭。患即除愈。又有
怨敵及諸惡夢種種怖畏。身心不安。以金剛
杵加持自身二十一反。一切怨敵種種惡夢
怖畏悉皆消散。即得安穩云云又有諸衆
生喫五辛酒肉等。毎日至心能見尊像誦
眞言二十一反。一切諸惡自然退散。得
無量福不墮惡道。我今爲行者復説兩寶
形像。若欲供養者。白絲上或羂索上畫地
上菩薩兩寶形像。其身金色。&MT00376;怡微笑。種種
珠髣頂冠瓔珞莊嚴其身。右執金剛幢。
左手安腰。安立千葉蓮花。對此像作念誦
法者。先世薄福ナレ&MT01302;者皆得寶藏能滅宿業
壽命長久ナラン
焔魔使者眞言曰。二手外縛二中指立合如
針。唵因捺羅耶娑婆二合是接天使者
一切諸天王。若有衆生婦敬持念者。無有
薄福短命夭死
  已上
kera@m拾葉集
  地藏菩薩儀軌并使者法了
應永二十一年甲午七月二十一日於靈山
寺別院記
  求法少比立具笑

溪嵐拾葉集

  六觀音法事 私苗
千手法第一
一。本書事 金剛頂瑜伽千手千眼觀自在
菩薩修行儀軌一帖 示云。此軌依金剛界
行法也
一。私記事 大原法橋私記賜之
一。種子事hr@i@h纈利字用之。依金界故也
一。三形事 示云。開敷蓮花用之 又云。此
三井祕法也。四十臂各別法有云云裏書
圖云。西一千宛書各別種子三形眞言即
等書之云云
一。尊形事 示云。尊形千手千眼千音如此
千數取事。諸師異儀不同也。以千爲總限
量事其證是多。但能義ニハ劫初之時梵天下
セシニ。海中千蓮花出生&MT06279;。其衆生又生
其中用四十臂事以千手當二十五有當
四十手也。今南州分也等云云私云。三井流
相承四十臂祕決在之。可見彼也云云示云。
胎現圖曼荼羅千手使者。婆蘇仙功徳文
云事功徳天吉祥天古名也。吉祥新釋名
也。吉祥蓮花體也。天竺ニハ見蓮花稱吉祥。
仍觀音所現云上依蓮花部故也。婆蘇仙
有説云。彼補陀落山麓爲奉遇觀音&MT06279;
云。唐本繪圖ナトニ多カリケリ云云
此事故師匠達シカハ尋。不知之由被示云云
慥樣彼事無也 私云。或人云。今婆蘇仙
云者。方等時地獄火輪載物也。其上今現
圖曼荼羅者。十界開會曼荼羅也。而地獄無
之云婆蘇仙千手眷屬也。千手地獄界教
主也。今婆蘇仙地獄界衆生習也。現圖曼荼
羅沙汰之時可習之云云
問。胎現圖千手虚空藏院。其心如何
示云。胎現圖シトケナキ物也。千手蓮花
部金剛藏金剛部可書也。然手多シテ
煩故。曼荼羅ノ面ムンカ如此書也。十一
面又如此云云軌云。彼像式云。式納或素
示云素隨處可隨意歟。此&MT01302;不得意。
墨像&MT01302;又薄タミトモ云云事也 私云。
云事。凡白色本尊云事也。例證多也。覺
大師御相承白色不動ヲハ素本尊云也。加之
西山法輪寺虚空藏ヲハ素色虚空藏云也。付
之二樣有之。彼山本願上人建立彼寺
不彩色只白色&MT06279;安置之。故云素本尊
云云又義云。生身明星天子來現。彼本尊御
明星奉造納。其色素色也。故云素本
云云或東寺碩眞言師物語云。素者音
備也。正可云也。蘇悉地本尊素備云也
口傳云云
一。千手陀羅尼事 示云。此陀羅尼ハ一切
觀音眞言可用之觀音總陀羅尼ナリ。然
千手經出タレハ。千手陀羅尼トハ云也。然陀
羅尼全千手云事無。只觀音部能ナリ
一。千手千眼姥陀羅尼經 示云。依此經別
修行法事無有興經也。三井寺以此經四
十臂各別行法修之等云云常云記。千光眼
云物ヨリ用否難知。軌云。地門作蓮座安
八臂觀世音尋云。何觀音乎 師云。不空
羂索意也 私尋云。千手小呪ハサラタル
マキリ何軌中出耶 義云。無量壽軌
タリ云云六角堂觀音太子令申給御詞
。守汝事既七生。我止是利順逆衆生
ヘリ
一。六觀音次第 聖觀音・千手・馬頭・十一
面・如意輪・不空羂索 師云。一樣如此六
道司命記云。師云。不知作者不言歟 大悲
千手獄・大悲聖觀音餓鬼・師子馬頭畜・火光
十一面修羅天人准提人・大梵如意輪
已上 師云。此文六道六觀音禮也。此偈
諸事天台ニハ非。東寺ソト云。准提入六觀音
故也。山入不空羂索云云此偈外准提
六觀音事證據無之 私云。天台流不入
准提於六觀音中。准提者頂上佛無之。
不空羂索頂上寶冠載彌陀。故天台六觀音
列次第爲本也云云經云。菩薩摩訶薩經無
畏等諸普賢地十地名普賢
地眞言宗意
 以二十五三昧
壞二十五有。然則觀自在菩薩昔於千光王
如來所住初地時。由聞大悲章句已越第
八地發大誓願。應時具足千手眼。悲愍法
界二十五有一切衆生。堪能利益入三摩地
名無所畏。現二十五諸菩薩等普往三界
破二十五有。其二十五菩薩身皆金色具諸
相好。有頂上十一面。身上有四十手。毎掌
中有一慈眼千臂經
意也
二十五尊各具四十目
令成千手千眼。如是世尊各住一處破其
相有有者迷義也。所心迷時謂淺法
有作扱也。悟時諸法非有非無
 二十五三昧
名三昧王。諸佛等別得如是三昧王。一身分
爲百千萬身乃至無量身。後合之。多身以
爲一身。雖如是心無所著。猶如蓮花。二十
五三昧各入三昧。謂無垢等乃至我三昧是
名二十五三昧。成就如是諸三昧王以一
法身現二十五四十手尊。其四十手執持彼
處所樂之物。各於四十手一一現於一菩薩
身持寶物往施與之二十五觀音
各有別名
其一千各
於頂上具十一面。於其本面皆有三目。如
是各於一處有四十菩薩。一一菩薩各有
二十五眼。總合四十五千眼也。一一菩薩互
破二十五有故具二十五眼也云云已上山
王院御釋
問。千手千眼何所表耶 示云。十界十如因
果不二妙理顯王也。亦是三千三傍全體也。
所以非諸法印相者。不顯三千妙法。不
顯三千者不顯十界。皆成者者不能地
獄秡苦也。是以五大院釋云。千手千眼者。十
指者即十界也。指各具一眼。左手者性徳。右
手者修徳。修性冥合而成千眼。十界互具而
成百眼。一界具十如成千手千眼。凡千手
者。毎手衆生所樂三昧耶持。是故經云。以千
手引接 又云。無利不現身云云千眼者毎
面各各衆生照見。故經云。慈眼視衆生
云云是則普門示現應用妙法圓經勝屬也。依
之普門一品者以人界法。以法顯人。一品
始終但觀音稱名ノミ。不擧妙法名也。仍釋曰。
妙達摩駄都人名觀自在王六觀音
法不二功能ルハ千手一尊レリ。眞言曰。va
jra金剛也
人也
dharma法也hr@i@h人法不二
觀音也
依之惠心流
千手爲天台宗教主也。故沒流我國繁昌
觀音大悲秡苦スル。重苦不可過地獄。大
悲者千手不可過者也。深可思合之也
聖觀音法第二
一。本書事 聖觀音瑜伽觀行儀軌一帖
一。唱禮事 輪云。胎ニハ八葉。金禮懺二十七
尊略禮
三身唱禮佛眼諸天本尊
三部五大尊
雖然相互通之無
難。其故唱禮依國風俗禮佛之語也。サレ
ハ非出ヌルニ密教ヨリ。然者東寺不用之云云
上 師云。總才覺ニテ八葉唱禮ニナ別尊行法
。佛ヲハ五佛。菩薩ヲハ四葉菩薩次
天等ヲハ五大尊加ヘキ也 又云。八葉
ニハ本尊句不可三反 又云。八葉唱禮
ニハ自本身尊爲本尊時。其音ニテ重不可加
唱禮無尊凡事也。又曼荼羅主句不可加
之 又云。禮懺者金界唱禮禮懺トテ長唱禮
有。唱禮トハ唱禮也
一。九方便事 問。我某甲自後無始已來等
三方便漢音可讀歟。對馬可誦歟。如何
  示云。可隨行人心。此國對馬
サハ者漢音可讀也。漢音讀傳ヌヲハ讀漢
音。不ヲハ然對馬呉音事也。但九方便
五悔等ヲハ對馬讀又無妨歟
問。三方便用心云何 示云。イイツアルヘ
キ事カハ等云云已上 師云。三方便者軌
在之。我某甲自後無始已來輪迴生等○云云
乃至我罪障速得生滅。已上懺悔已上衆罪。
復應自誓受三歸○乃至歸依僧伽諸菩薩
衆。已上歸依也。我某甲歸依佛受○乃至唯
願慈悲哀愍護。軌如此出。然者三方便
方便所可替用也。然者師傳九方便
不可苦也
一。種子 三形事 sa 未敷蓮花。胎藏。hr@i@h
吉利同前。金剛。軌文saタリ。然者常ニハ
sa字。無染不可得bu中臺
觀音
祕開敷蓮花祕
一。尊形事 示云。手持未敷蓮花也。中臺
觀音ヲハ持開敷蓮花云云
一。根本印明事 示云。大惠刀印大日眞
可誦也。可問深意云云尋云。可
者如何 師云。聖觀音無相法身印眞
ニテ有也。此ヲハ悉地行法時分可用也。常ニハ
花部心部印明可用之。金界ニハ三昧耶會法
菩薩印羯磨會法菩薩眞言。胎界ニハ
葉觀音印也。是布字八印中印明可用也
一。祕藏用時種子并根本印明事 深
八葉觀音以爲本尊可行也。種子bu
根本印明無所不至五字明以之爲最極也。
淺行ニハ觀音院觀音部心印明可用也。所
詮又大日變成本尊是也。或又我行用時
印結其次觀音ヲモ結也。八印法身
故也。餘尊准之可心得也
一。出聲誦念事 師云。出聲誦念者高誦也。
アサリノ念誦不緩不急不高不卑スへキ

問。聖觀音相貌如何 示云。一切衆生性海
自性清淨覺悟蓮花生。以之爲謂境開
悟。給ヘリ。是名觀自在王。此蓮花未敷之位
名觀音。此蓮花開敷スレハ名阿彌陀也。所以觀
左持未敷蓮花當胸。右手大指與頭指
相捻欲引敷相貌也。一切衆生心性佛法蓮
欲令開標相也云云尋云。何故此尊爲餓
鬼道能治耶 示云。凡餓鬼者我見深執重
故。爲他不施財。依之得鬼道報。大慈觀音
者自損已眞印他慈悲深重也。故入慈無量
心三昧地拔鬼道之苦給也。深可思之
馬頭法第三
一。本書事 儀軌上下 軌云。北門作蓮花
座安八臂觀世音 問。何觀音耶
一。私記事大原法橋私記賜之示云。此
尊依蘇悉地可行之也
一。種子 三形ha@m 白馬頭
一。尊形事 示云。肉色三面二臂結印。或
ニハ一而四臂二手結印。右手持三古杵左
手持未敷蓮花座赤蓮花云云
一。根本印事 示云。胎藏諸會印若十八道
辟除印可用之也云云
問。馬頭觀音相貌如何 示云。釋尊十九踰
城之時乘金泥駒而入壇徳山給。爲報恩
馬頭載給。自其縁起云云將又馬鳴菩薩
起在之。深可思之 又云。日天子乘八馬。
此馬即是天子天之三形也。所以日天子者
觀音垂迹也。馬者午也。南方不二方主也。平
等大會義可思之 又云。諸佛萬生道雖多
之不出十波羅蜜。縮之在六道。衆生可度
機雖無量也。不過六道。地獄道ニテ佛法縁起
ニハ千手引接之。於餓鬼道結縁機ヲハ聖觀音
引接之。於畜生道結縁機ヲハ馬頭引接之
給也。餘道亦復如是 又云。愛染頂上師子
冠。不動尊頂上蓮花。皆本覺顯照妙理也。今
馬頭義深可思之
十一面法第四
一。本書事 儀軌三卷
示云。軌意依悉地付悉地可行之云云
一。私記事 示云。大原私記賜之 示云。陀
羅尼集經アリ。見合可沙汰也云云
一。種子事 示云。eka用事梵號ノ字也。十
一面梵號也。隨一可用也。ka離作業義也
一。三形事 示云。賢瓶 尋云。何故此尊持
賢瓶耶 示云。瓶者亦名軍持也。其故
風俗ニハ戰場向之時。必持水瓶也。此尊
又修羅闘戰除給間。此軍持用給也 問。
十一面其儀如何 示云。古義云。十一面
十一地十地體果
也云云
今經云。十一倶胝佛所説
タリ。然者隨號陀羅尼所門十一面云云
云。今經者何經指耶 師云。十一面神呪心
説也。講堂十一面首コトニ彌陀タリ。是
陀羅尼集經其由見タリ云云
一。頂上佛面除疫瘵事 示云。經タリ。可檢
也 尋云。除疫瘵云者如何 師云。十一面
中頂上一面除疫病徳故爾云也
一。一髻尊陀羅尼經云 不空譯 觀自在
菩薩白佛言○私云。此經陀羅尼集第四
十一面經大旨相似。彼集經祕處七日壇
作法同此經文在之。但此經一髻羅刹明王
觀音現作譯ナリ。翳迦惹吒明王ヘル即一髻尊
タリ。結集經再十一面儀軌正云。十一面觀
音正身功徳行儀一髻尊經。十一面化
明王行相明歟。又一髻經後七日作壇
法。可祕歟。一髻尊三目四臂アリ。只有所
持物等。委不説。台圖可見也 師云。此經
七日壇所不許之。仍不奉讀之
問。十一面所表如何 示云。十一面者修行
十界也。以從因至果爲本。一面者性徳本
有一理也。故以從果向因爲本也。是以天
台云。佛界雖嚴妙。居九界末故屬思儀。丨
其上三千不思義妙境。此尊十一面其義
顯也。法花本迹二門此尊功能也云事深可
思之。加之此尊頂上佛面者藥師如來也。今
解如良醫明練方藥。大醫王久遠印成教
主也。故能衆生心身病患治給也。深可思

尋云。何故此尊爲修羅道能治乎 示云。凡
修羅者暗心増盛體憍慢高擧物也。故此十
一面觀音入百八三暗。彼散亂麁動慕靈
給也。然則此尊左手持念持表百八三昧
也。右手持錫杖十界平等妙法顯也云云
尋云。十界表相也。所以左右六輪在之。六道
表也。中三瓶上塔婆在之。佛果勝出表也。總
體圓論十界圓備表也。委細別在之
尋云。錫杖表妙法相如何 示云。惠心釋云。
地藏薩埵六道昏衢説妙法屬衆生此釋
錫杖部徳釋也。深可思之
不空羂索第五
一。本書事 不空羂索心呪王經三卷 示
云。台金悉依トモ何不釋者。依悉地可行之
云云
一。種子 三形事 mo 蓮花 示云。不空
梵號阿母伽也。其其中凡用也云云
尋云。三形蓮花者未敷開敷何乎 師
云。常ニハ開敷也。然者其カタトルヘキ歟」
一。尊形事 示云。胎圖ニハ六臂也。常用之。
ニハ四臂也 示云。三説中千手軌印ニテ不空
羂索經陀羅尼用也。小呪ニハ陀羅尼歸命
可用也云云
一。行用事 小記云云問。不空羂索相如何
示云。三十三身應用鉤。垂衆生死海。中。願
而無不果普無不與。故號不空羂索也。是
以經曰。心念不空過世間有漏願樂尚不
空也。何説世出無漏妙法乎。抑可信者哉。
加之念念勿生疑ケリ。淺治意念念不疑所
願成就云也。深祕意者所起念想不過十
界。十界即此尊普門應用也。然則念念悉與
諸波羅蜜相應無作本有覺體也。故經曰。自
在之業深可思之
如意輪法第六
一。本書事 儀軌二帖金剛智
不空
示云。金剛智
所説。軌依金剛界也。不空依悉地。仍悉地
金界ニテ可修之
一。私記事 示云。金剛壽院私記云云
一。種子 三形事 示云。金剛寶蓮 北師
云。種子 三云。金剛寶蓮 又云。如意輪根
本印眞言共三用也 示云。三用眞言可用
之。二軌少不同ナリ。但二金剛寶釋
可用也。金明智不空行也。尤可用意
也。就中觀音殊金剛智靈驗給故可用
也 示云。金剛壽院座主如意輪爲本尊
ヘリ。毎日後夜必行法可修給ケル三眞言タル。千
反被レリ滿。光明者補陀落山也云云
一。尊形事 示云。金剛智軌六臂或二臂本
有之云云
六臂六道
示云。念珠手畜生道當異義不同也。一畜生
其數多故持念珠云云
示云。思惟手畜生道配事六道地獄
最勝也。仍配之。念珠配畜生自苦
義之事也。三義一傍生衆其數多故。念珠數
多義相叶云云相ツラヌキタル
カ互爲食噉相叶云云百八獸畜生
本體ナルカ念珠百八數相叶云云 此義難云。
念珠必シモ百八不爲本。瑜伽念誦儀軌云コ
ソ百八者云千百五十四二十一等念珠數
也 示云。此義等粗僧都僧祇有之云云
義共サマテモ不覺歟 又云。餘手叶其義
相叶歟云云尋云。六臂説テハ思惟手念珠手
配次第如此。今心手云何 師云
一。加星供事 示云。此如意輪加星供トテ
別修事有也。穴太阿闍梨御房故祝ア成仲
加星供令修給。但師令勤仕。此手代給
時。付仰被記之云云火土羅計加事。彼成
仲愼星也。然隨施主可改也。所詮如意輪
行法彼星加供事也 尋云。此加星供者本
説何事 示云。七星如意輪經在之。依其
釋歟云云口傳更問
一。都表如意輪法事 示云。一卷儀軌在之。
最極祕法也。更問 凡都表者。六觀音總體
也。餘五觀音者。接受一邊也。今如意輪折伏
接受二利益備具給也。所以輪御手者折伏
也。安山手者接受也。餘手亦復如是。餘五觀
五根故其功能各別也。如意輪者第六意
根故周遍諸根故號都表如意輪也。六大
無礙義深可思之
尋云。六觀音合行義如何 示云。如上云。觀
音者五根也。五大也。如意輪者心法也。識大
也。色心合行而六大無礙。以之名合行也。
深可思之
尋云。六觀音中以何爲本乎 示云。凡六觀
音者爲一尊功能。上者不可有勝劣者也。
然而先徳問答釋云。極樂稱爲彌陀尊如
女示現觀世音者。六觀音中何乎 答。女女
示現觀世音者如意輪也譯意者。以心王
無義別爲極樂彌陀尊。心數第六念想。爲
女女觀音也云云應知以如意輪爲六觀
音總體云事。深可思之
溪嵐拾葉集
  文保二年五月八日。於天台山黒谷任師
説記之畢
  天台沙門光宗記
  長享二年三月十六日。爲令法久住利益
人天供養父母奉仕師長此一帖留記
  天台末葉澄運生三
十八
  于時延徳六年己酉十月二十八日。以彼御
本於鞍馬寺爲興隆佛法如形書寫畢
  天台沙門慶成
  元祿十年丁丑春月書畢
  兜率谷雞頭院嚴覺洪道記
  天明五乙巳七月二日。北嶺東塔南溪學
侶令筆耕寫。更使不省校閲總本書。以
草寫故展轉寫誤不少。尚又此抄總不用
事頗多。後來君子訂證焉
  遍照金剛實空

溪嵐拾葉集法華 付觀智軌

  法華法 私苗
夫法華至理者。以印相爲體。三諦玄極者。
以一印爲本也。至一者何。至三之謂也。至
者何ンヤ至一之名也。圓融相即而不思議
法也。亦是法界dhatu全體也。故寶塔涌現。而
誠證スル實相法花也。法界塔婆者。即是大
日五字avirah@u@mkha@m是也。依之儀釋云。此經
本地身即是妙法蓮花經最深祕密處山王
院釋云。a字不生微妙體。即是衆生内心法。
本來清淨如蓮花。故題妙法蓮花經又經
云。開示悟入佛之知見是則a字四點也
云云妙法蓮花一部文字。皆是諸佛
尊種子。各各法界曼荼羅體也。所説草木樹
林等及蓮花・寶珠・寶塔・瓔珞。悉是三摩耶曼
荼羅也。塵數聖衆皆同シク大萬荼羅身也。各
威儀事業皆是羯磨曼荼羅也。各各音聲皆
眞言陀羅尼也。取捨屈申皆印契也。各各
行是等持意密也。如是三業三密。不出五
大法界。周遍法界&MT06279;而六大無礙也。此不妙體
皆是超過一切心地故。悉是本覺眞如如來
也。此六大・四曼・三密。皆自性清淨妙法也。
因果倶時故號蓮花也。是法佳&MT06279;法位世間
相常住也。果性雙智徳海&MT06279;而圓融圓滿。故
云妙法也。序品a・方便品va@m・辟喩品ra@m・信
解品ha@m・藥草喩品kha@m・此五輪五相瑜伽相應。
而成法界dhatu功徳聚也。以此全身舍
利者歟。以萬法圓備。爲平等大會寶塔
云云
一。序品事 第一 序者一經元起。a
本源也。是以經云。眉間白毫大光普照云云
釋云。始從妙法。終至而去。無不a字本不
云云a字是諸法本。初不生。萬法根源ナルカ
故也。仍説序品。a字門云云
四箇a字事 列スル同聞衆時者。始阿若
陳如テハ阿闍世説也。明依報時者。始
下至何鼻地獄説。終ニハ上至阿伽尼吒天
也。是則依正萬法。悉是不出a字門事表
也。a字即是諸法本。初萬法極際故也
一。方便品事 第二 此品者。説va@m字門
也。是以經曰。惠日大聖尊。久乃説此法云云
山王院大師云。惠日大聖尊者。大日也云云
之不儀疏ニハ大日又名惠日尊云云深可思
之。又云。此品説va@m者。此va@m字者。言語不
可得字也。依之經云。是法不可示。言辭相
寂滅也又云。諸法者。寂滅相不可以言宣
云云又云。我有方便力。開示三乘法。一切諸
世尊。皆説一乘法云云今儀軌云。言語道
ニシ離心境。是故方便玉フ三乘云云
va@m字之字相字義也。又云。方便品
示悟入四種スル開示也。其故者。經云。
方便門スト眞實云故。此四種
開出スル也。今軌云。開示甚深殊勝
此意也。四佛知見開方便。開示眞實相
タメナル故也云云萬機皆合歸一印會
日。即是會スル一乘
一。譬喩品 第三 此品ニハra@m三摩地。説也。
三界無安猶如火宅等者。ra@m字相也。煩惱
塵垢也。諸毒蟲惡鬼等ヲハ三毒等無量煩惱
也。煩惱ハノra@m猛火也。如來已離三界火
宅等者。ra@m字義也。是煩惱即菩提意也。
三界塵垢ra@m字相。還如來大智ra@m
智火成者也。生死即涅槃。煩惱即菩提。
此品也。此儀軌歸命火宅譬喩品コトra@m
三摩地大意云也。其意可知者也
一。信解品事 第四 此品ニハha@m字門説也。
信解者。信信力也。信解ニハ大日經疏云。
大力タル也。此品ニハ法門
説也。經云。窮子見父有大勢力云云云。
世尊以方便力。説如來智慧云云又豪富ルヲ
如是有大勢力。又云。以方便力。調伏其心
云云又云。及其志力隨所堪忍スル又云。不思
議大神通力云云ha@m風力因業法門也
云云又云。四大聲聞探領齊教領解。是則
因住修行法門領解スル云云又云。獲大善
。無量寶聚。不ルニ求自得云云又云。今於文
所大獲珍寶云云此品又説寶徳。是則
淨菩提心如意寶意也。菩提心爲因也。因
徳是ha@m字門字義ナリ。此故風大ha@m字門
又寶徳説者也。又云。西方者淨菩提門
也。主風大菩提心爲恩義。深可思之
一。藥草喩品事 第五 此kha@m字空大
三摩地説相也。其故宿曜經云。草木
説。故三草二木皆是空大也。依之草木
ナルハ。皆是大空色ナリト云云又云。以五行配
時。草木故也云云經云。如來知是
一相一昧之法。所謂解脱相離相滅相。究竟
涅槃常寂滅相ナリ。終歸於空。一切諸法皆終
歸空大。説此品説空大事。分明ナル者也。
依之或師義云。今此藥草喩品終歸於
空文。五輪空輪證據引合給也
云云四大從空輪起。終歸於空輪故也。成
之時者。四大從空大起。壞劫之時者。
四大歸空大。終空劫者也。然則大日經
疏中此事タリ。又經云。破有法王。出現世間。
隨衆生欲。種種説法云云破有者。空義顯然
也。軌云。獲得スルコト智光如日輪云云日輪
住空。其意可知者也
  已上五品者。大日五字眞言功能説事畢
一。授記品事 第六 此品四大聲聞授記
也。此聲聞大日五字眞言功能周遍法界
妙理開悟。而平等大會法門證得スルカ故。未來
可成佛得道。故授當作佛&T040879;云云
一。化城喩品事 第七 此品三周聲聞大
通結縁之往事説也。然則於大通覆講
座。繋無價寶珠於衣内裏。a字不生妙理
是也。五大法界眞理開悟。而十六生正覺
顯也。今十六王子是也云云
一。五百弟子品事 第八 此品者。一念
即如來藏理ナルヲ覺悟スル。衣内無價寶珠顯。
&T040879;云云
一。人記品事第九此品者。明五字皆成
之旨。安住佛道故。學無學之人之記説也
云云
一。法師品事 第十 此品者。五種法師
也。一句一偈一念隨喜者。皆授記
也。須臾聞之即得究境説。此品大意也云云
又云。如來寶衣座即是三聚淨戒也。三身萬
徳是者也
一。寶塔品事 第十一 此品者。五大法性
常住寶塔ナル説也。又云。多寶佛者。平等大
大智常住也。此故多寶證明ヲハ
等大會讃歎スル也。是釋迦悲智二徳常住ナル
顯也。蓮華智徳多寶釋迦二徳也。蓮華
悲徳者。八大菩薩也。此妙法蓮華悲智
。金界三十七尊トス也。蓮華三昧
經云。歸命本覺心法身乃至三十七尊。住心
城等云ヘリ。所謂以釋迦多寶二佛接五佛。
以八大菩薩等接餘三十七尊。此等諸尊
常住本有ナルカ。遠離因果法然具云也。又
經云。以界八道者。胎藏中台八葉也。金
ニハ常住妙法心蓮華臺也。是則密嚴華藏
之淨土也。亦是常寂光土也。寂者理也。即
台也。光者智也。亦是金也。是以天台云。豈
離伽耶別求常寂光。非寂光外有娑婆
又云。寂光&MT06279;如鏡如器。諸土別異
像如飯云云今寶塔者。是毘盧遮那身土相
稱之相貌。故也云云五大法性五字眞言事a
virah@u@mkha@m。釋曰。腰下a字本不生。金色方
形。佛身地。臍輪vi字離言説。白色圓形。大
悲水。心上ra字無染著。赤色三角。大智火。
額上h@u@m字離因業。黒色半月。大風輪。頂上kha@m
字等虚空。雜色團形。大空輪。即是無作眞
言也云云五處五輪。和合五輪。一體五輪。多
五輪等云云私云。今寶塔者。法界總體
五輪是也。仍多寶證誠詞ニハ。平等大會皆是
眞實云云全身舍利此事也。是以經云。在在
處處皆應起七寶塔。不須復安舍利。其
有全身舍利可思之
一。寶塔莊嚴事 本有四種。爲所依多寶
四徳爲能依。釋迦能所並爲能依之身
多寶釋迦者。
能住佛界也
ルニ於能所所依之土。二義
等。方是毘慮遮那身土之相ナリ本有四徳
法界
五大
修徳四徳修得起立
塔婆也
是則所依之土二義
是也
一。己身寶塔事 本有四徳ハ一心三
諦境
修得
一心三
觀智
已上能依。本有四徳ハ法界
五大
修得
五陰和合。已上所依是毘盧遮那身土
之相云云可思之
一。三身九身事 法身三身寶塔多寶佛釋迦
佛。報身三身多寶佛・釋迦佛・十方分身。應
三身釋迦佛・十方分身・一切衆生ナリ。已上
一切衆生スル釋迦分身事。深可思之
一。提婆品事 第十二 此品者。法華
微。密教肝心也。然則三逆調達者。即坐預
天王如來記&T040879;。三毒龍女者。速疾唱南方
無垢成道。龍畜苦趣即法身。又龍女之
三毒ヲハ煩惱即般若。調達三逆業即解脱

一。此品スル大日五字事 龍女者。上
五大法性成正覺也。所以妙法蓮花a
大地也。大海者。va@m大也。龍女三毒
及南方無垢成道ra@m火大也。調達業體ナル
故。是ha@m字因業風大也。提婆龍女苦道kha@m
字門大空也。上寶塔五大和合總體也。
今品五字者。而二著別智用也
一。提婆文殊一體事 大王千歳給仕之昔
阿私仙人者。大聖文殊大王千歳給仕
阿私仙人者。大聖文殊化現也。加之最
勝王經云。第一調達即是文殊師利也調
達邪見即正者。妙法蓮花即是順勝用
云云
一。我献寶珠事 此寶珠者。即是一乘無價
寶珠也。龍女南方寶部如意輪也。故以寶
内證也。是以先徳釋云。龍女之寶
古佛舍利從海中來云云可思之。又云。
往生論注云。如來遺身入海中。成如意珠
云云山王院釋云。龍女依三密方便成佛
云云菩提心義云。龍女是有縁得記人等
云云是依五相三密成佛スル釋也云云
台釋云。他經ニハ但記菩薩不記二乘。他
ニハ但記男不記女。且記人不記畜。但
記善不記。今經ニハ皆記。深可思之
一。勸持品事 第十三 此品者。惡世弘經
説。妙法流通顯也。仍上品此品來也。又
云。上龍女之成記。此ニハ女人授
。故姨母憍曇彌耶輸之記&T040879;説是
也。姨母者。憍曇彌即養母也
一。安樂行品事 第十四 此品者。四行萬
シテ。離十惱亂。滅後修行相顯。觀心
文此品極。是以天台釋云。觀心一文
樂行修接其心。餘皆義立末代行者修觀
用路不可通之者歟。甚深甚深。又云。法花
勝用一乘無價寶珠。此品肝心也云云
一。從地涌出品事 第十五 此品者。本門
序段也。地涌菩薩者。本地弟子也。久成釋
ナル事粗顯タリ
五相成身事 經曰。諸有四導師。一
名上行火大二名無邊行地大或
風大
三名淨行
水大四名安立行風大或
地大
已上四人表四智也
云云至虚空會顯無礙徳也。中臺者釋迦
也。此五大尊互具成五智如來也。山家
相成身記云。從地涌出品四導師者。四大
也。中天竺釋迦者。法界體性智也。在地
胎藏五輪也。在天時五大虚空藏也。金
界五智如來也。今四臂地藏明星天子是也
云云大日經義釋云。從地涌出品上行等
菩薩迹隣補處菩薩乃不識一人云云
五相三密者。迹門ニハ不明也。本門ニハ明之。故
不識一人説也云云
五大虚空藏事 va@m法界虚空藏地大中央。
h@u@m金剛虚空藏空大東方。tr@a@h寶光虚空藏火
大南方。hr@i@h蓮花虚空藏風大西方。a@h羯磨虚
空水大北方
  已上從地涌出品五相成身是也云云
一。如來壽量品事 第十六 大日經義釋
ニハ以壽量品。大日本地常身引合スル
也。今經能説教主久遠成道。是中臺毘
盧遮那本地常身也。今塔中釋迦是也。八
八大菩薩是台藏八葉四行也。只以八
八大菩薩位。可爲四智四行二菩薩。
スルカ諸位故爲四智四行。不可有相違
也。餘菩薩明王等是四重聖衆也。台一曼
荼羅a者。是衆生一念心性也。此心性
無性。a云也云云釋云。釋迦如來久遠成
道皆在衆生一念心中云云此等皆a字徳
云云 此心性ヨリ有三佛徳。是無作三
云也。又靈山佛常住&MT06279;曰金剛界等
云云或歸命本覺乃至常住妙法心蓮臺等云云
或歸命皆是金剛界也。禮懺云。南無清淨法
身毘盧遮那佛者。妙法蓮花法身體也。即淨
妙法身也。故一切衆生皆是妙法蓮花三十
七尊。本來圓滿セリ。又法花我本行菩薩道等
因久遠也。即本因徳也。五百塵點之久遠成
久遠也。即本果徳也。此本因本果
兩部也。因曼荼羅本因也。果是荼羅本果
故也
一。分別功徳品事 第十七 此品者。聞
如來長壽。微塵菩薩八番増損有。之。是以
天台釋云。若但只信遠壽。何能
此諸菩薩等&MT06279;増道損生至於極位。故信解
本地難思境智又云。無始色心本是理
妙境妙智&MT01319;云云此意ナルべシ。又云。聞於長
壽開通無礙ナリ。信一切法皆是佛法文 云云
一切衆生無作顯本也。深可思之。又云。一
念信解機深信觀成者。不斷煩惱。不離五
。得淨&T069222;諸根。引接五品習事。甚深甚深
一。隨喜功徳品事 第十八 此品者。依一
念隨喜功徳超證無上道。五十展轉隨喜
者。超過八十年布施。二乘證得之果證者
不及大乘初心。故經云。百分千分百千萬億
分不及其説。又云。天台釋云。十心
具足初隨喜等云云以觀不思儀境。名
也。又云。觀ニハ名佛知。止ヲハ名佛見。於念
念中止觀現前。即是衆生開佛知見。此觀
成就初隨喜云云可思之
一。法師功徳品事 第十九 此品者。能行&MT06279;
五種妙行。現ムル六根也。唱相似八相。能
轉妙法也。示六根互用。顯ハス諸法相即
也。此法花勝用也云云又云。如淨璃瑠
内現眞金説。鏡像圓融法門者。此品
説顯。甚深可思之
一。不輕菩薩品事 第二十 此品者
釋迦説往因。明妙經弘通也。所以不輕
拜者。弘ルニ本迹二門也。皆當作佛之詞者。
迹門意也。乃至遠見四衆者。本門久遠義表
也。然則述門意者。當作佛授記習也。本門
者。無作三身拜禮習也。又云。經云。不專讀
但行禮拜云云此意。釋尊&T069222;觀行即
位習事。甚深云云
一。如來神力品事 第二十一 此品者。現
無量神力。令衆心&MT06279;歡喜セシ。令得菩提
給也。於此品者。證道八相習也。所謂
經云。能持此經者。則爲己見我。亦見多寶
及諸身者等深可思令之
一。藥王品事 第二十二 此品者。説燒身
燒臂。明色心三昧也。是則三諦。即是
三諦即是妙理説也。所以燒身燒臂者。圓
三觀也。還復如故者。複疎三諦也。是以
天台大師者是眞精進名眞法供養如來
。法花三昧發悟給也。甚深甚深
一。妙音品事 第二十三 此品妙音
説事者。爲顯法花勝用也。此菩薩
法花三昧證明。現十界色質。當品者。
從因至果現身也。故天台妙音加佛十
界具足云云普門品者。從果向因也。普門
示現也。兩品大綱可思合之
一。普門品事 第二十五 此品者。法花一
肝心也。其故。觀音是妙法蓮花體也。所
妙法蓮花之蓮花者。是觀音所持蓮花
也。自性清淨覺悟蓮花徳法部顯之時者。
即今妙法蓮花也。佛顯時者。是阿彌陀也。
菩薩顯時者。是觀音也。是即人法不二
也。仍山王院釋云。一品之内不云妙法。
故知。觀音妙法正體也又覺大師釋云。
達摩駄都。人觀自在王。此等
理。深可思合之
尋云。觀音品觀音六觀音ニハ何哉 示
云。種種習在之。山王院六觀*音勘文在
之。別&MT06279;云之者。千手觀音習也。最深最深
此品如幻定事 依台藏意者。是大日經所
説胎藏如幻三昧也。第八地菩薩所得如幻
三昧ヲハ。皆觀音如幻三昧也釋之。是以義釋
云。是故稱觀自在者是普門示現
也。若金剛界意者。金界如幻三昧也。以
三昧身。本有金剛性海ナリ。三十七尊示
スルニ三十三身云也。此三十七尊攝在スル
也。又云。無盡意者。所献寶珠者戒體習事。
深可思之
一。陀羅尼品事 第二十六 凡陀羅尼者。
總持在之。所以開會諸經令歸一
乘。於一佛乘分別説三總持此品
也。又陀羅尼。總持故。今經密經ナル事此品
。持經者擁護之功能此品。又云。迹
者明法開會故。十如實相説。本門者。
人開會故。十羅刹説也。此品甚深故説
之云云
一。妙莊嚴王品事 第二十六 上品ニハ
開會故。此品ニハ其機也。説四聖
先縁。顯妙法勝用也。依二子級引。改邪
歸正法。證明スルカ妙法故。號妙莊嚴也。
是則邪正一如妙理也。當來成佛號沙
羅樹王佛。即是熾盛光佛是也云云
一。勘發品事 第二十七 此品者。法花
目。一經肝心也。所以天台云。法花重
。此經宣。遠來勸發方此謂也云云
意。一經歸普賢。故此品在經末也。上
品歸此普賢故也。是則歸普賢本因也。其
本因者。衆生一念心性也。一切有情皆如來
藏普賢菩薩自體遍故。云此意也。嘉祥大
師釋云。一切衆生本來是佛。即是妙法蓮花
經也云云普賢經云。法花修行説云。大乘
因者。諸法實相。大乘果者。亦諸法實相也
云云又序品ニハ眉間白毫。果徳顯。終ニハ
普賢三摩地歸本因意示也。大乘因果
實相ナル意也。因則常住實相義也。又彼普
賢經法花一部法門無盡ナレ&MT01302;。普賢本因
タル事此等意也。此普賢本因者。眞言法爾應
住普賢大菩薩心一切衆生本有薩埵意也
云云
一。屬累品事 第二十八 此品本經ニハ
經中。今軌歸命置之云云
問。何故經前後相違スル畢 答。今妙法花
者。經中置之。天台所用也。正宗之後即屬
流通ナラハ不苦也。餘經者經置之。法相
所用也。今儀軌中置事者。不空者元
法相三論依學之聖者ナル故也云云又云。至
極大乘意者。今序正流通三段者。如次法
報應之三身功徳習也。法相等意者。三身次
スル意。以強經末置之也。三身相即無前無
後意ニテ天台者習也。法相者。正像末三時。隔
暦意ニテ沙汰也。天台者。三世常住弘通故。經
中置之也。甚深甚深
  已上
溪嵐拾葉集
  御本云
永亨十年三月二十八日於世良田長樂寺
眞言院書之云云
  金資榮幸
  元祿十四年辛已九月十九日以日光山輪
王寺所藏御本校讐于京洛寓居
  法印實現
  十五年壬午四月二十八日重閲于天台淨
教房

溪嵐拾葉集

  法華法大意事付觀智儀軌
問。今儀軌者。世流布法華儀軌歟 示云。
然也
尋云。世流布法花者。是釋迦所説顯教
也。今儀軌ニハ五相三密三三昧等説。然何顯
儀軌云耶 示云。此例非此經軌ノミニ。花厶
頓證毘盧遮那儀軌アリ。又仁王經儀軌アリ。又
般若儀軌アリ修眼般
若儀軌
又山門一切經法アリ。凡於所
説經。依機淺深。所聞各各不同也。於阿含
經所會。小乘人空法有教。得小乘益
大乘聞二空妙理。得大乘益。如八方諸天。
得無生忍益也。又於般若顯機聞理趣分
密機聞理趣經。花厶仁王顯密同之。今法
花經及儀軌顯密異亦復如是。顯機多名
顯經聞之。密機五相三密眞言教
之。大師開題云。以多名句得之。密以總
持得之云云偏句義也。密句義字義。并
得之也。然結集之時。金剛薩埵。祕密&MT06279;
塔中。授龍猛。是故今軌是塔中相
祕密法花分也。菩提心論於諸教中闕而
不書者。此意也。然者今軌是顯密中ニハ祕密ニテ
有也云云
問。祕密此軌雜部歟。將又兩部所接
歟 示云。今軌變化法身ナル故。此方是雜
部也。然深密得意者。五相三密三三昧耶等
説故。此兩部所接也。釋迦外大日無
故也。釋迦内證大日也。大日外用釋迦也。
又内證外用不二平等也。又兩部超過ナリ
此事至下論之
問。今軌兩部中ニハ所説耶 示云。金胎及
不二義在之。謂先金剛頂意者。今軌初偈
我今於大教王遍照如來成道法等及下
五相成身説文意。依是金剛頂部也。依之
即身義中ニハ金剛頂部引之。大教王金剛
頂經クルカ故也。又遍照如來成道法者。是五
相成身也。然者芳芳金剛頂經也云云又大
師法花開題法花sadharma九字觀音曼荼
九尊種子云云取意此曼荼羅八葉阿彌
陀也。中台觀音也。此萬荼羅ヲハ無量壽
理趣釋トニ説之。故又金剛頂部タリ。然者
一經ナル蓮花體是歸命本覺心。法身常住
妙法心蓮臺ニテ有也。次胎藏部意者。此軌
入佛三昧耶等三三昧耶等。是胎藏意
也。然者一經妙法蓮花妙體蓮花胎藏
者也。又大師大日經開題sadharma
ヲハ九尊釋之。又saヲハ觀音種子
云云明惠上人云。今軌大意依胎藏。其故
説三三昧耶故云云是故取合得意時者。
一經皆金剛頂部也。皆台藏界也。然而而
剛界胎藏含説スト可得意歟。大段初我今依
於大教主遍照如來成道法説故也。次不二
義者。一經通&MT06279;兩部ナル。不二自然タル
云云
本迹二門兩部及不二事 問。本迹二門ヲハ
ニハ如何分之耶。不二義又如何 示云。或
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