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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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之有乎
阿毘達磨倶舍論指要鈔第七
分別根品第二之五
故。所以言レ許。今之四縁有二經説一故。所以言
レ説。故即四含經説也
爲三此論同二彼後説一。以下此論云中除二能作因一五
因是因縁性上故。又寶師意。以二初説一爲レ正。故
縁別立一以爲二有餘之説一。又光法師廣陳二體用
攝義一。寶師大破。且以二前後論文一爲レ證。甚有二
義理一。又麟記會二不障義一云。有通云。因之不
障不レ障二果生一。縁之不障不レ障二果長一。故知。因
文一。寶師大同不レ破。解釋更精二於光師記一
義演云。著名沙門者。非二眞沙門一。相似沙門
似相續法一故。故言二相似一。從レ境爲レ名。非下從二
自身一爲
名。又著名者。泥レ名忘レ義故言二著名一。
與下彼實非二沙門一假施二其名一。或言二相似沙門一
後刹那諸心所法。或多或少。云何名レ等。如下
欲界心所多非二色界一。色界心所多非二無色界一。
善心所多非二不善一。不善心所多非二無記一。有漏
心所多非中無漏一。如何可レ説三此縁能引二等無
間法一耶。答。依二事等一説。不レ依二數等一。故無レ有
レ過。若一心中有二一想二受等一者。可レ不レ名レ等。
以二一心十受等心所隨レ所レ應レ生各惟有
一。
是故名レ等。問。爲下心但與レ心。受等但與二受等一
作中等無間縁上。爲レ不爾耶。相似相續沙門説
曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦爾。各與二
自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是説一。所以者
何。若必爾者。應下善心還生二善心一。不善心還
生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪心還生二
貪心一恚心還生二＊恚心一。癡心還生中癡心上。如
問。何縁外道計レ彼爲レ常。答。由二二縁一故。一
見二諸色法相似相續一故。二見三心心所法憶二
本事一故。見二諸色法相續一故者 謂外道見二
老時色一。似二小時色一。見二今日色一。似二昨日色一。便
作二是念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉
至二今日一。見二心心所法憶本事故者。謂彼外道
見二小時所作所習所受ヲ老時能憶一。見二昨日所
作所習所受ヲ今日能憶一。便作二是念一。老時心心
所法即小時心心所法。今日心心所法即昨
日心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取
可レ知。義演不レ原二根本一。妄爲二會釋一。故致二紕
繆一耳
那眼根一。唯與二一識一爲レ依。亦通與二多識一爲レ依
心並起失一。根増上文。此約二前後。不レ可レ爲レ難。
又非擇滅文。縁闕不レ生。其相難レ顯故設言
レ之。非レ謂レ有二多識必倶生一
レ二。尋二其理趣一。住滅同時ナラハ住時取果名二現
在一故。若住別時ナラハ滅時非二取果一。應レ非二是現
釋一。住･異･滅三相同時作用故。正滅相用時
攝二現在一盡。若如二婆沙師釋一。三相前後作用。
正滅相用時住異用息。如二前四相中説一。據二用
究竟時一。但言二正滅時一。若據二少分一。亦通二住異一
縁一。疎二所作因一故。通二三世及無爲一。於二一切位一
無レ遮。今解不レ然。前明二因於二正滅一遮二正生
時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二正
生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。今
明増上縁通二生滅位一皆能與果故。言二一切
無遮。故正理論云。其増上縁法生滅位皆無
レ障住。故彼作用隨無障位一切無レ遮
取我等一。次等等
取無義理等一。頌疏亦同
生一各引婆沙正理一。於レ中光釋二論義有二差
別一。婆沙或有二不具一。正理無レ有二不具一。寶師雖
レ引二二論一。不レ辨二其異一
濕伐羅一。即大自在也。華嚴音義曰。摩醯者。此
云レ大也。濕伐羅者。自在也。有云。摩訶ハ大。伊
濕伐羅ハ自在也。若訶字加二藹點一。音轉作二醯
計一。合二上摩一是大義也。伊合二下句一是自在義。
莫醯伊濕伐羅一等。今准二或説一。摩訶二字
此是塗灰道奉事摩醯首羅天一者也。般利
伐羅句迦亦言簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。
事二那羅延天一。具如二音義一
佛所化身。是摩醯首羅之化身也。亦名二伊舍
那一。又烏芻澁摩儀軌摩醯首羅眞言曰。嚕捺
興云。大自在千名中一名。謂劫初時。大梵天
王造二聲明論一。於二諸法中一。一一法上制立千
名一。後天帝釋廢二其九百一。唯存二百名一。復於二後
時迦膩仙人更置二十名一。今言二骨璅一者。十名
中一名也。又唯識演祕云。按二提婆菩薩釋外
道小乘涅槃論一云。摩醯首羅論師作二如レ是
説一。果是那羅延所作。梵天是因。摩醯首羅一
體三分。所謂梵天･那羅延･摩醯首羅。地是依
處。地主是摩醯首羅。於二三界中一所レ有一切
命非命物。皆是摩醯首羅天ヨリ生。摩醯首羅身
者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山是糞。一
切衆生是腹中虫風是氣。火是煗罪福是業。
是八種是摩醯首羅身。自在天是生滅因。一
切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二涅槃一。故
自在天常。一物涅槃因。又傳釋云。彼宗自
在有二三身別一。謂法･報･化。彼説。報身居二色
天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
化身隨二形六道一教化衆生一。然説。多住二雪山
北面一。或在二南海末剌耶山頂一。法身即此論在
道説。自在天出過三界一。有二三身一。一法身。遍
充法界一二受用身。居住色界上自在天宮一。即
佛法中説摩醯首羅天。三目八臂。身長萬六
伽倫記亦同
望一四大一。所造望二所造一。他即四大望二所造一。所
造望二四大一也
一云。種爲二生･依･立･持･養因義一。即依二五因一
説名爲レ造。生者即是起因。謂離二大種一色不
レ起故。依因者即是轉因。謂捨二大種一諸所造
色無レ有三功能據二別處一故。立因者即隨轉因。
由二大種變異一能依造色隨變異故。持因者即
是住因。謂由二大種一諸所造色相似相續生。持
令レ不レ絶故。養因者即是長因。謂由下大種養二
謂。簡二不隨心轉一以三別解七支無表非二展轉
相生爲因故。非餘造色者。婆沙百二十七
轉非二倶有因一。對法者説。有對造色展轉相望
無二倶有因一。許則便違二對法宗義一
因法一。今何復言二一因一耶。答。此且約三所造ヲ望二
大種一唯有二一因一。非レ謂三大種起但因由一因一
故不二相違一
生二欲界善一謂入定者作二如レ是願一。我寧起二下
地善心一。不レ起二上地染汚一。由二此願一故。彼染汚
定ニ所二逼惱一時。從二彼染汚定一生二於下地善一。爲
レ防レ退故。是則色染生二欲界善一也
此二心不レ能レ生レ染
中一。唯除二無色無覆無記心一。以下無色界唯有二
異熟生無記心一。夫異熟心不許二異地起一故不
レ生也
出不レ生二欲界善心一。以二極遠一故。許レ生二欲染一
者。約續生一説。又不下依二無色一發通故。不レ生二
欲色無覆無記心一。餘可レ知
生二彼善染心一。麟云。防定生レ善。受生是染
燈第六。依二顯揚十八一明二二十心相生一。與レ此
不レ同
無二變化心一。從二相似一説。實是上界故。六十九
云。如二色界果欲界變化心一。即從二色界善心一
無間此欲界無記心生。又説二此心一爲二欲界一
者。當レ知是彼影像類故。非二自性一故。准レ此據
通果一發二此能變化心一。名二通果一。通果之心也。
光云。以二天眼通即是通果心一故。若言二變化
心一者狹。若言二通果心一即寛
工巧一有二語工巧一。此約二身工巧一説レ無也
爲二十心一。謂欲界八。二善･二染･四無記心
也人色界六種。前八心上除二不善･工巧二一也。
無色界四。於二前六上一更除二威儀･通果二心一
也。兼二學･無學一故成二二十一
者。謂色･香･味･觸四處爲レ體。起威儀路者。謂
能起レ彼意･法二處爲レ體。眼･鼻･舌･身四識是
威儀路加行。非二起威儀路一。意識是威儀加行。
亦是起威儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不
レ能レ縁二起威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁
起威儀路一。有餘由レ此所引意識具能縁二十二
同二婆沙説一。泰師引二婆沙文一合釋此論一。光師
別分二三類一。屬當論文一。解釋似レ精。未レ得二論
旨一。實師擧兩説殊一。不レ辨三別釋元起二何處一。今
於二六識中一分別起縁及正發加行等殊一。以
申二單復一。婆沙･此論文旨明顯。且起縁相對而
言。則前五識唯縁非レ起。第六亦起亦縁。又正
發加行相對言レ之。五識加行非二發業者一。第
六正發亦是加行。然婆沙此論意。四識･五識
雖レ非三正發二威儀･工巧一。然許レ通二加行心一。既
許丙四識･五識與下發二威儀･工巧一者上爲乙加行方
便甲。則四･五識亦與二起名一。何有二巨妨一。例如下下
無間中有起時。生方便故。亦得中生名上。是故論
文言三加行亦通二四識･五識一。然光師云下言三威
儀･加行亦通二四識一者。據二縁威儀路心一説上者。
此不レ得二論旨一也。唯爲三顯示縁威儀路一。則何
添加加行之言一。此四識等與下唯縁二威儀等
非威儀等加行一者上不レ同。故有二此言一。又有餘
師所引意識者。此顯二二無記心後起意識一。非下
起威儀正發與二加行一者上。光師云下言三威儀路
心通縁二十二處一者。據二似威儀路心一説上者。
此亦不レ然。今言二所引意識一者。唯局二威儀等
後起意識一。何通二一切六識一。此不レ得二有餘師
意一也又寶師云下與二後師一別者。唯縁二四境五
境一名二威儀等心一。後師兼中十二處上者。今謂。此
釋唯明三所縁境有二多寡一。不レ明三其所以然一。何
足レ爲二辨別一耶。然有餘師與二前師一不レ同者。前
師約二加行根本者一爲説。後師唯約二後起一爲
レ釋。前通二六識一。此唯第六。前通二加行根本一。後
唯後起。其所
以境有二多寡一。蓋爲レ此也。寶云。
威儀多依レ路故。工巧多依レ處故。瑜伽倫記一
可。又釋二處字一云。多依二壁等處一起故。此約二身
工巧一不レ應レ通二語工巧一。麟破當矣。又元瑜正
理鈔。路･處二字並爲二所依義一。心是所依。威
儀･工巧即是能依。光有二二釋一。瑜伽倫記一上
レ優。頌疏亦同二第二一
爲レ優。總別標結符二文勢一故
此三説中。光師ハ第一爲レ正。第二半是半非。
第三論主破了。寶師意。通取二上二説一爲レ正。
以三論主唯破二第三一故。以二初二説不違二婆沙一
故。寶師會釋有レ理
惑退者。此據下離二色界煩惱一後時起二欲染一退上
也。正起二欲惑一退二染心一時。欲界不善及有覆
心。兼色界有覆心。此時總得也。界退還者。
從二無色界一退還來生二欲界一。受生心中得二欲
界二染兼色界染心一也。得二無色有覆及學心一
欲界惑一退。正起二欲染一時。得二無色有覆及學
心一也
略而引レ之。彼頌曰。若得二九種法一。當レ知穢汚
心。善心得二六種一。無記即無記。長行釋二第三
句一云善心得二六種一者。善心中得二六心一。欲界
不隱沒無記･色界一。善･不隱沒無記･無色界善･
及學･無學。此亦通説非二一時一
分別根品第二之五
| 説有四種縁 | 文 | 麟云。謂前六因無經説一 |
レ説。故即四含經説也
| 於六因内 | 至 | 是因縁性 | 文 | 光師引二婆沙論一。以 |
因是因縁性上故。又寶師意。以二初説一爲レ正。故
| 云。今詳。二説相攝 | 是第 一義 | 爲レ善。又會二顯宗因 |
攝義一。寶師大破。且以二前後論文一爲レ證。甚有二
義理一。又麟記會二不障義一云。有通云。因之不
障不レ障二果生一。縁之不障不レ障二果長一。故知。因
| 縁義必差別 | 文 | 又光師釋二生等五因一會二婆沙 |
| 唯執同類相續者説 | 文 | 光云。此述二相似沙門 |
| 義一。然唯識述記五本 | 十六 紙左 | 言二著名沙門義一。同 |
| 七末 | 五十三 紙左 | 言二相似法沙門義一。言異意同。唯識 |
| 也 | 已上 | 今謂。義演謬也。相似沙門者。妄計二相 |
自身一爲
名。又著名者。泥レ名忘レ義故言二著名一。與下彼實非二沙門一假施二其名一。或言二相似沙門一
| 或言中假名沙門三不レ同。婆沙第十 | 十七 紙右 | 云。問。前 |
欲界心所多非二色界一。色界心所多非二無色界一。
善心所多非二不善一。不善心所多非二無記一。有漏
心所多非中無漏一。如何可レ説三此縁能引二等無
間法一耶。答。依二事等一説。不レ依二數等一。故無レ有
レ過。若一心中有二一想二受等一者。可レ不レ名レ等。
以二一心十受等心所隨レ所レ應レ生各惟有
一。是故名レ等。問。爲下心但與レ心。受等但與二受等一
作中等無間縁上。爲レ不爾耶。相似相續沙門説
曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦爾。各與二
自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是説一。所以者
何。若必爾者。應下善心還生二善心一。不善心還
生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪心還生二
貪心一恚心還生二＊恚心一。癡心還生中癡心上。如
| 是便無二究竟解脱一 | 已上 論文 | 言二相似相續法一者。 |
| 婆沙第八 | 十一 祇右 | 云。問。何謂二非常一。答。諸有爲法。 |
見二諸色法相似相續一故。二見三心心所法憶二
本事一故。見二諸色法相續一故者 謂外道見二
老時色一。似二小時色一。見二今日色一。似二昨日色一。便
作二是念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉
至二今日一。見二心心所法憶本事故者。謂彼外道
見二小時所作所習所受ヲ老時能憶一。見二昨日所
作所習所受ヲ今日能憶一。便作二是念一。老時心心
所法即小時心心所法。今日心心所法即昨
日心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取
| 蘊一妄計爲レ常 | 已上 論文 | 准二上婆沙一。兩名由致炳然 |
繆一耳
| 應言亦有如是決定 | 文 | 光記云。問。如二一刹 |
| 等 | 云云 | 今謂。一刹那根通發二多識一者。此有二二 |
又非擇滅文。縁闕不レ生。其相難レ顯故設言
レ之。非レ謂レ有二多識必倶生一
| 論曰 | 至 | 有作用故 | 文 | 寶云。然此二因義得レ兼 |
在一故。若住別時ナラハ滅時非二取果一。應レ非二是現
| 在一 | 文 | 寶師此釋本據二泰疏一。泰云。若如二正理師 |
攝二現在一盡。若如二婆沙師釋一。三相前後作用。
正滅相用時住異用息。如二前四相中説一。據二用
究竟時一。但言二正滅時一。若據二少分一。亦通二住異一
| 文 | 今謂。泰･寶二疏未レ允。以二光解一爲レ正 |
| 唯増上縁 | 至 | 一切無遮 | 文 | 泰云。諸師釋二増上 |
無レ遮。今解不レ然。前明二因於二正滅一遮二正生
時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二正
生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。今
明増上縁通二生滅位一皆能與果故。言二一切
無
遮。故正理論云。其増上縁法生滅位皆無レ障住。故彼作用隨無障位一切無レ遮
| 非天次等故 | 文 | 等字通レ天。故光云。天等等 |
取無義理等一。頌疏亦同| 論曰 | 至 | 餘一切法 | 文 | 光･寶兩師釋二所縁縁倶 |
別一。婆沙或有二不具一。正理無レ有二不具一。寶師雖
レ引二二論一。不レ辨二其異一
| 自在天我勝性等 | 文 | 自在天者。唯識述記七 |
| 末 | 五十八 紙左 | 云。舊言二摩醯首羅一。今應レ言二莫醯伊 |
云レ大也。濕伐羅者。自在也。有云。摩訶ハ大。伊
濕伐羅ハ自在也。若訶字加二藹點一。音轉作二醯
計一。合二上摩一是大義也。伊合二下句一是自在義。
| 如三嚩路枳帝濕嚩囉譯云二觀自在一 | 句義鈔 | 名義 |
| 集二 | 八紙左 | 云。大論ニ此云二大自在一。正名二摩訶 |
| 恐添二蛇足一。考二智論一 | 第二卷二 十五丁 | 云。如二摩醯首 |
| 羅天一。泰言。大自在八臂三眼騎二白牛一 | 已上 | 玄 |
| 應音義二十五 | 八紙左 | 云。播輸鉢多亦作二波輸一。 |
事摩醯首羅天一者也。般利伐羅句迦亦言簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。
事二那羅延天一。具如二音義一
| 故名魯達羅 | 文 | 大日經疏 | 十之十 四紙 | 云嚕捺囉 |
那一。又烏芻澁摩儀軌摩醯首羅眞言曰。嚕捺
| 囉也 | 同疏五 二十二紙 云。經中下文更有二嚕捺囉一。即 是商羯羅忿怒身。又攝大軌説二嚕駄羅一曰。鬼首伊 |
| 舍那。又觀自在授記經曰。 伊舍那鬼神主 八紙左 | 具如二梵網辨斷中述一。憬 |
王造二聲明論一。於二諸法中一。一一法上制立千
名一。後天帝釋廢二其九百一。唯存二百名一。復於二後
時迦膩仙人更置二十名一。今言二骨璅一者。十名
中一名也。又唯識演祕云。按二提婆菩薩釋外
道小乘涅槃論一云。摩醯首羅論師作二如レ是
説一。果是那羅延所作。梵天是因。摩醯首羅一
體三分。所謂梵天･那羅延･摩醯首羅。地是依
處。地主是摩醯首羅。於二三界中一所レ有一切
命非命物。皆是摩醯首羅天ヨリ生。摩醯首羅身
者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山是糞。一
切衆生是腹中虫風是氣。火是煗罪福是業。
是八種是摩醯首羅身。自在天是生滅因。一
切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二涅槃一。故
自在天常。一物涅槃因。又傳釋云。彼宗自
在有二三身別一。謂法･報･化。彼説。報身居二色
天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
化身隨二形六道一教
化衆生一。然説。多住二雪山北面一。或在二南海末剌耶山頂一。法身即此論在
| レ叙是。光記七 | 二十三 紙左 | 云。又解 | 神泰云。眞 諦三藏説 | 塗灰外 |
過三界一。有二三身一。一法身。遍充法界一二受用身。居
住色界上自在天宮一。即佛法中説摩醯首羅天。三目八臂。身長萬六
| 千踰繕那。三化身。隨二形六道一種種教化 | 文 | 瑜 |
| 於中云何 | 至 | 互爲因縁 | 文 | 慧暉云。自即四大 |
造望二四大一也
| 何等爲五等 | 文 | 若依二大乘一。與レ此不レ同。雜集 |
説名爲レ造。生者即是起因。謂離二大種一色不
レ起故。依因者即是轉因。謂捨二大種一諸所造
色無レ有三功能據二別處一故。立因者即隨轉因。
由二大種變異一能依造色隨變異故。持因者即
是住因。謂由二大種一諸所造色相似相續生。持
令レ不レ絶故。養因者即是長因。謂由下大種養二
| 彼造色一令中増長上故 | 文 | 具如二大種造色章等一 |
| 倶有因 | 至 | 非餘造色 | 文 | 頌疏云。倶有因者。謂 |
| 隨心轉。身語二業。七支無表。展轉爲レ因 | 文 | 今 |
相生爲
因故。非餘造色者。婆沙百二十七| 八紙 | 云。即一四大種所造有二多極微一。云何展 |
無二倶有因一。許則便違二對法宗義一
| 所造於大但爲一因 | 文 | 麟云。問。前言レ無二一 |
大種一唯有二一因一。非レ謂三大種起但因
由一因一故不二相違一
| 爲依下善防彼退故 | 文 | 頌疏云。二色界染心 |
地善心一。不レ起二上地染汚一。由二此願一故。彼染汚
定ニ所二逼惱一時。從二彼染汚定一生二於下地善一。爲
レ防レ退故。是則色染生二欲界善一也
| 除學無學 | 文 | 麟云。初出二無漏一必是善心故。 |
| 及除無色無覆無記 | 文 | 頌疏云。於二十二心 |
異熟生無記心一。夫異熟心不
許二異地起一故不レ生也
| 謂除欲善及欲色無覆 | 文 | 麟云。謂從二彼定一 |
者。約續生一説。又不下依二無色一發
通故。不レ生二欲色無覆無記心一。餘可レ知
| 及色界善欲色界染 | 文 | 頌疏云。及色界二 |
| 云何分此爲二十心 | 文 | 若依二大乘一。唯識義 |
不レ同
| 四通果心 | 文 | 若依二大乘一。了義燈六云。欲界 |
云。如二色界果欲界變化心一。即從二色界善心一
無間此欲界無記心生。又説二此心一爲二欲界一
者。當レ知是彼影像類故。非二自性一故。准レ此據
| レ實。欲界七心除二變化心一。非二欲繋一故 | 文 | 惠暉 |
| 云。通果即解脱道 | 欲界入二未至定一斷二 欲第九品惑一之道 | 中慧。從二 |
光云。以二天眼通即是通果心一故。若言二變化
心一者狹。若言二通果心一即寛
| 除工巧處 | 至 | 工巧事故 | 文 | 惠暉云。上界無二身 |
| 如是十二爲二十心 | 文 | 頌疏云。如レ是十二 |
也人色界六種。前八心上除二不善･工巧二一也。
無色界四。於二前六上一更除二威儀･通果二心一
也。兼二學･無學一故成二二十一
| 威儀路等三 | 至 | 十二處境 | 文 | 婆沙百二十六 |
| 十八 紙右 | 云。處處説二威儀路及起威儀路一。威儀路 |
能起レ彼意･法二處爲レ體。眼･鼻･舌･身四識是
威儀路加行。非二起威儀路一。意識是威儀加行。
亦是起威儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不
レ能レ縁二起威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁
起威儀路一。有餘由レ此所引意識具能縁二十二
| 處一 | 工巧･無記亦 同二此文一 | 今謂。泰･光･寶師並言。此論 |
釋此論一。光師別分二三類一。屬
當論文一。解釋似レ精。未レ得二論旨一。實師擧兩説殊一。不レ辨三別釋元起二何處一。今
於二六識中一分
別起縁及正發加行等殊一。以申二單復一。婆沙･此論文旨明顯。且起縁相對而
言。則前五識唯縁非レ起。第六亦起亦縁。又正
發加行相對言レ之。五識加行非二發業者一。第
六正發亦是加行。然婆沙此論意。四識･五識
雖レ非三正發二威儀･工巧一。然許レ通二加行心一。既
許丙四識･五識與下發二威儀･工巧一者上爲乙加行方
便甲。則四･五識亦與二起名一。何有二巨妨一。例如下下
| 論 | 第八之 七紙 | 意説。中有名レ起不レ得二生名一。然死有 |
文言三加行亦通二四識･五識一。然光師云下言三威
儀･加行亦通二四識一者。據二縁威儀路心一説上者。
此不レ得二論旨一也。唯爲三顯
示縁威儀路一。則何添
加加行之言一。此四識等與下唯縁二威儀等非威儀等加行一者上不レ同。故有二此言一。又有餘
師所引意識者。此顯二二無記心後起意識一。非下
起威儀正發與二加行一者上。光師云下言三威儀路
心通縁二十二處一者。據二似威儀路心一説上者。
此亦不レ然。今言二所引意識一者。唯局二威儀等
後起意識一。何通二一切六識一。此不レ得二有餘師
意一也又寶師云下與二後師一別者。唯縁二四境五
境一名二威儀等心一。後師兼中十二處上者。今謂。此
釋唯明三所縁境有二多寡一。不レ明三其所
以然一。何足レ爲二辨別一耶。然有餘師與二前師一不レ同者。前
師約二加行根本者一爲説。後師唯約二後起一爲
レ釋。前通二六識一。此唯第六。前通二加行根本一。後
唯後起。其所
以境有二多寡一。蓋爲レ此也。寶云。威儀多依レ路故。工巧多依レ處故。瑜伽倫記一
| 上 | 三十紙 | 亦用二此釋一。今謂。寶師釋レ路爲レ法不 |
工巧一不レ應レ通二語工巧一。麟破當矣。又元瑜正
理鈔。路･處二字並爲二所依義一。心是所依。威
儀･工巧即是能依。光有二二釋一。瑜伽倫記一上
| 三十紙 | 亦引二此二釋一。初解同二正理鈔一。第二爲 |
| 勢力劣故 | 至 | 加行善心 | 文 | 光･寶異解。以レ實 |
| 若爾有依 | 至 | 以極遠故 | 文 | 論主破二第三説一。 |
第三論主破了。寶師意。通取二上二説一爲レ正。
以三論主唯破二第三一故。以二初二説不
違二婆沙一故。寶師會釋有レ理
| 由起惑退 | 至 | 故名得六 | 文 | 頌疏云。解云。由起 |
也。正起二欲惑一退二染心一時。欲界不善及有覆
心。兼色界有覆心。此時總得也。界退還者。
從二無色界一退還來生二欲界一。受生心中得二欲
界二染兼色界染心一也。得二無色有覆及學心一
| 者。論云 | 云云 | 解云。由二起惑退一者。阿羅漢果起二 |
心一也
| 有餘於此 | 至 | 無記唯無記 | 文 | 泰･光寶三師皆 |
| 云二雜心師説一。具如二雜心論第九 | 十紙右 | 雜品一。 |
心。善心得二六種一。無記即無記。長行釋二第三
句一云善心得二六種一者。善心中得二六心一。欲界
不隱沒無記･色界一。善･不隱沒無記･無色界善･
及學･無學。此亦通説非二一時一
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