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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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對治スル遮情觀相譬也△極光淨者所顯
空理也。大師心外研垢於此悉盡釋。此意

爾時生於佛家。名在高幢種種寶
是約最極應供徳。付之一義云。指極無
自性心爾時生於佛家等釋。故極無自性
極果。自宗初地御釋也了簡。但今御
二重轉生見。極無自性心ヲハ次生極無
自性心釋。初地ヲハ爾時生於佛家釋。約
時極光淨置在高幢雨種種寶二重
起盡明也。仍法譬共二重起盡上今
テハ極無自性心即初地佛家位トハ見也
以此因縁故堪受世間廣大供養也 已下
正應供結。付之譬説釋段ニハ多少有無
&MT06279;不生法説ニハ其義不見。是以
法可意歟。一義云。合説何況衆生
菩提心寶耶御釋。彼合説也義也
若行者○取之已下約直往行者
巧度△如仙人○取之者是擧譬。付之疏
第一云。明眞言行者三密修行頓乘若五
通仙人以諸藥物種種錬冶能化土石
盡爲金寶是以藥物土石金寶
見。當段呪術力研中寶珠見。仍義
勢各別也。是仙人呪術藥力二用故。或
呪術功能。或樂力功能。依處被之覺。
之合法得意時。一義云。於眞言行者
機根觀相各別故。譬又隨處不定也義。
一義云。眞言頓乘明時或呪術或藥力。
ヲモ譬用之。必譬非希求各別事

巧拙難易不同而獲寶終無異路 是
巧拙二行雖各別也果事同事明。上以
舟車神通譬至到無異義大同也。今御
釋極無自性心極果至自宗初地見。雖
地前意義或初地所證地前遮情
意。或釋終無異路故。終入祕密
意也。付之今巧拙對辨事。一義云。眞
言行者頓漸待對スト義。大師此文
明漸次圓頓文。圓頓者頓機。漸次者漸次
行者義漸次圓頓事。天台止觀行者
漸次不定圓頓三種分別スル&MT06279;意。一
義云。今巧拙顯密對辨義。三劫説相。所
寄齊&MT06279;從顯入密次第明。然間以驚覺
開示行者轉入釋見。但大師漸次
圓頓判事。是以顯密別漸頓性相也。然
相違兩邊古來了簡不同也
故此經從淺至深。廣明心相。皆爲
菩提心本末因縁 是上來明心相。皆
菩提心本末因縁ナル&MT06279;。諸佛大祕密
合。如此御釋眞言行者菩提心本末
因縁見故三劫次第從顯入密云一
義。一往不審也。但二劫經文所寄
所寄齊事。自元能寄齊行者次
顯故。付經意趣此有御釋意得レハ
相違也 一。心相染淨事。今御釋
提心心相見。但心相染淨通局
中心相スル尋也。總心相名字通染淨
事不尋事也。又今御釋&MT01302;菩提心無相&MT06279;
顯故。心相妄心麁細寄。菩提心本末
スト義事有之 一本末事。一義云。初
地淨菩提心爲本。八心最初種子心末。
一義云。初後分別本末。八心最初種子心
本了簡事在之。或又本有菩提心爲本。
種子心已來修生意事在
若但依常途法相則不諸佛大祕密
我今悉開衍也 是菩提心本末因縁&MT06279;
心續生之相。諸佛大祕密二劫スル
證據
大日經疏第二


大日經疏第二末鈔卷第七十一
          下半六日

經云祕密主信解行地察三心無量波羅
蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議
立十心。無邊智生者。此經宗從淨菩提
以上十住地皆是信解中行。唯如來名
竟一切智地。如華嚴中。初地菩薩能信如來
本行所入。信就諸波羅蜜。信諸勝地
就力。信足無所畏。信生長不可壞
不共佛法。信不思議佛法。信生無中邊
佛境界。信隨入如來無量境界。信就果
是諸事其心畢竟不破壞。不復隨
他縁。故名信解行地亦名到於修行地也。
 上來至三劫經文了簡畢。已下至
十地經文釋也。於中付初至
名到於修行地也一段了揀。此一段
文。初牒文。此經宗釋也。於中初解釋信
解行地一句。此中初總釋。後如華嚴中
別釋。兩節分明也 凡三劫十地建立事。先
三劫説相或説從顯入密迂迴行者
意。或明眞言行者漸入取。兩
邊古來學者異義也。於十地眞言行
地位事。不異義處也 一。自宗
地位事。邊邊見。或四十二地。或五十一位。
或十地十一地。或十二地。或六無畏十地十
六生等也。但下御釋意。當經十地金剛頂
十六大生開合不同也其義勢一致
見。隨金剛頂經現世證得歡喜地後
十六生成正覺。十地十六生同ナル事明也。付
之大日經宗意以十地性相眞言
行者地位云一義在之。其故經文正
地位事。十地説相分明也。三劫六無畏
寄齊面説之。隨而經ニモ十地次第此生
滿足ニハ能於此生滿足地波羅蜜。就
十地性相事有。一金剛頂十六
大生。當經十地。其分齊同故也。兩部
立且各別也地位分齊可同。次地前三
顯教分域。初地已上正眞言内證位也。
第一卷云。入佛智慧有無量門。今此宗直
心淨菩提心爲門。若入此門即入一切如來
境界但付地前六無畏建立或教門施設
意。或初地地前之云。兩
義有之。又開十一地十二地事開スト第十
意也。又此十地スル阿字五點字
百明故。專相應内證法門。因茲大師一
御釋密教所説菩薩地者心也法文
也。佛也。菩薩也。凡異餘乘。如此判玉フ
一。以十地經文九問答説事。三劫
文初總牒三劫十地經文。亦是答諸心相及
心殊異也之。一義ニハ三劫十地。共通スト
相心殊異二句答説義。意三劫十地共
所超ヲハ心相。能超淨心ヲハ心殊異。一
ニハ三劫心相答説。十地心殊異答説
義此義尤有其理。其三劫若通セハ
心相心殊異二種答説。六無畏同可
種答説。而六無畏ヲハ偏屬當心相答説故。三
劫又可心相ナル。爾者。十地偏可心殊異
答説也 一。十地有惑無惑事。一。信解行
經文説八地上歟事。一。人天并四乘十
地事
經云。祕密主。信解行地。觀察三心無量波羅
蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議。
立十心。無邊智生者 此初牒文也。經
ニハ祕密主上有復次。今略去之。信解行
總標。觀察三心已下別説也。就信解行
地得名。依餘教意者。信十信。解行三賢。
十地也。今經疏信解行地共十地
見。次下皆是信解中行解釋分明也。或
一義ニハ信解行地前。依彼地前
十地ナル故。名信解行地義。但是違
故不宜△觀察三心者觀察廣通
波羅蜜多慧觀四攝法トニ也。經文一一
釋段分明也
此經宗從淨菩提心以上十住地皆是信解
中行。唯如來名究竟一切智地 已下釋
解行地經文中初總釋名也。意對究竟一
切智地第十一地佛果十地信解行地
釋也。付之此經宗言簡何經事。一義
云。餘經ニハ信解行地名字局初地。此經十
通名ナル故。置此簡別義。一義云。餘
ニハ十地證位。此經宗ニハ十地行位&MT06279;第十
一地ヲノミ證位故。作此簡別義。但此
二義共難得意。其故。餘經信解行地爲
別稱事。本據何乎。又餘教佛果
行位。何證位&MT06279;行位乎。一義
云。餘經十信解行三賢地十地也。此
經宗信解行地共十地名字故。作此簡別
也△淨菩提心以上十住地淨菩提心者
初地也。十住地者十地十住也。非三賢
十住。十地舊譯多翻十住。演密鈔第四
云。疏此經宗從淨菩提等者即下虚空無
垢菩提心也○言十住者初總釋名。住謂依
持。地謂住生。依持依生住地。仁王經
云。入理般若名爲住。住生徳行△信
解中行信解地前ニモ之。而爲
之別稱事如何。答。於信解淺深故。
今取深邊十地別稱歟。演密鈔四云。信
忍可樂欲。解謂了悟證達。各有淺深。淺
即地前。深即地上。此是地上行但當經
地前ヲハ深信。地上ヲハ信解。仍信解十地
別稱也 一。信解事。疏末卷第三云。此信解。
梵音ニハ阿毘目底ト云。謂明見心無疑慮
鑿井已漸至泥雖水必知在近
故名信解 一。信解名字通佛果
事。一。唯如來名究竟一切智地此十地
信解行地事。明第十一地行果
タル也 一。初地菩薩自證極不事
華嚴中 已下引華嚴經
解地。此經文十地中。且説初地經文也。
八十華嚴第三十四卷。并六十華嚴第二十
五十地品十地也。總已下所引華嚴
合八十華嚴其華嚴經ニハ
信如來本行所入乃至信成就果。始メノ初地菩
言無之。而十地初地文故。疏主
義被初地菩薩也。一信解行地
ナル故。具證説十地。恐繁二
地已上經文無引證
初地菩薩能信如來本行所入 清凉大疏
第六云。二能信下正顯信相。有十一句。文分
三別。初句總信因果。次九別明因果。後一結
略顯廣今結略顯廣經文ヲハ御引證。此
意。初句總信因果者能信如來本行所入
文也。次九別明因果者。信成就諸波羅蜜已
文也。此中二句因。後果也。攝&MT06279;
五勝。初&MT06279;&MT06279;別五勝也。此
中前智徳。後斷徳也。智徳中初一
對治勝也。是合力無畏不壞一。次三
當相勝次三者不思議無中邊無量境界
三也。大疏第六云。今初如來是果。本行是因。
所入通因。因果皆有證入義故。二信成就下
果中。前二句因。初句行體。後
行能。七餘是果。句七攝五勝。合
初三故。并結有六。五皆佛徳。故名爲勝五
中。前四智徳。後一斷徳。智中。一對治勝。即
寄對顯勝。謂十力降魔。無畏外。不共
小。故對治。而經云不壞者。爲二乘
非究竟故。次當相顯勝。二即不思議神
通力上勝。所現絶圖度故。三不雜染勝。謂
證眞智無中邊。是佛之境界故。以
邊而ナルヲ故。無邊。二邊既無中云何有。
ニハ一切種智勝。證スル故云隨入。無
量差別是種智境。五ニハ離勝。一切習常遠離
△能信如來本行所入此一ヲハ總信
因果。誠如來果。本行因。所入通因果。故總
信因果義分明也
就諸波羅蜜 大疏。二信成就下別明
因果中。前二句因。初句行體。後句行能
此一句行體判。諸波羅蜜檀戒等十波
羅蜜ナル故。行體ナル事分明也。於地前
度等成就。地上次第就十度
故。被成就諸波羅蜜等也。付之地上
成就位故。信義少難意得。但成就
信義意得也。若又於初地者雖
就施波羅蜜。於戒忍禪慧等成就故。信
後位成就意也
諸勝地 此一句ヲハ大疏行能。次
勝進功能故。如此釋スト
就力足無所畏。信生長不可
壞不共佛法 已下ヲハ大疏七餘是果。仍
果可意也。力無畏不共等佛果徳故
此科スト見。又大疏已下七句&MT06279;五勝
此時力無畏不共三種&MT06279;一。釋對治勝
大疏云。一對治勝。即寄對&MT06279;勝。謂十力
魔。無畏制外。不共小。故云對治
仍初信成就務十力魔義見。次無
無所畏伏外道見。後不可壞不
二乘義也。付之餘經多説十力四
無畏十八不共法。華嚴經ニハ多以十爲數量
故。説十力十無畏不共等歟。可
教章 一。不可壞事。大疏而經云不壞者
二乘非究竟此意。對&MT06279;二乘
究竟破壞ナルニ。説不可壞
不思議佛法 已下ヲハ大疏次三當
相顯勝。於中信不思議佛法ヲハ即不思
議神通力上勝。所現絶圖度故
生無中邊佛境界 大疏云。三不雜染
勝。謂眞生スル中邊。是佛之境故
邊而中ナルヲ故無邊。二邊既無。中
云何ンカ高無中邊云。其高
窮。當廣亦無際ナリ。以邊不可得ナルヲ故。亦復
無中
隨入如來無量境界 大疏云。四一切種
智勝。證眞了俗故云隨入。無量差別是種
智境ナリト同疏次三顯勝。不思議無中邊
無量境界三種ヲハ當相勝判
就果 大疏云。五離勝。一切煩惱習
常遠離故。但經云果而ニハ&MT06279;斷勝。以
智果ナリ。今論云果。明是果故當𣵀
已上信成力已下七句合&MT06279;五勝。初
智徳。後ヲハ斷徳。或又後一𣵀槃

是諸事其心畢竟不破壞。不復隨
他縁。故名信解行地。亦名於修行地
也 已下疏家釋也。付之所如是。一
ニハ二地已上義。意上來釋初地
畢。准之明二地已上義也。一
義云。如是指上言故。上十種如是
義。又就已下。一義信義。於如
是諸事隨他縁轉。亦名到於修行
所義義。一義云。引經并釋。共
信解行地。亦名到於修行地初地
異名義。到於修行地地事。今疏末卷云。
此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如
聞見諦以後復入修道位三句
。初地菩提心。自二地七地行。八地
已上果也。短三句初地又有
初地到於修行地也。十地&MT06279;信解中
此意也
大日經疏第二


大日經疏第二末鈔卷第七十二
          上半七日

觀察三心○餘皆准此 十地經文内。上
信解行地釋畢。已下觀察三心經文
一段。此一段文。初總釋。若通
論信解地已下別釋。別釋中初釋三句
後明短三心
觀察三心即是因根究竟心者 是
總釋。經説三心因行果三句也總釋也。
別釋中明長短三句。爾者總釋因根究
&MT06279;長短三心總表可意。凡因行
三心雖不同也共是心品轉昇故。經ニモ
觀察三心。疏ニモ因根究竟心也。上住心
品號自心發菩提即心具萬行見心正
等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國
&MT06279;五點共名心此意也
若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無
垢菩提心時自然於十無盡界十大願
乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提
爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是
無盡大願。於十法界根。乃至漸次増長。
第八地以去皆名方便地。佛性論云。八
地以上境界皆同。但約方便階降耳。
已下別釋中此初約十地三句。下
三句別釋&MT06279;通論。若不定言也。於
三心長短不定故云然△信解地者十地
名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
皆是信解中行此意也△則是初地菩
乃至菩提心爲因是釋三心
ニハ是初地ナル故。釋則是初地菩薩
得此虚空無垢菩提心者以初地所發願。明
二地已上大悲萬行トスル。虚空無垢菩提
初地所證菩提心也△菩提心者覺心也。
此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
虚空無垢菩提心也△自然於十無盡界等
十無盡界事。華嚴所説十不可盡法當也。
六十華嚴ニハ十不可盡法。八十華嚴ニハ
盡句。六十華嚴經二十五十地品云。菩薩摩
訶薩住歡喜地。以十願首。生是等百
萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生
。爲滿ンカ此願行精進。何等爲十一衆
生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
生盡我願乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡我願
乃盡。而衆生界實不盡。世界虚空法界𣵀
槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
盡。我諸願善根亦不八十華嚴三
十四卷十地品第二
十六之一云
佛子。此大願八十盡句而
成就。何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。
虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
世間轉法輪智轉界盡。若衆生界盡我願
盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡我願
乃盡。而衆生界不盡。乃至世間轉法輪智
轉界不盡故。我此大願善根無窮盡
之八十華嚴ニハ十盡句。六十華嚴
十不可盡法。仍盡與不盡一往相違セリ。清涼
不同云。初晋經ニハ不可盡法
下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮
無盡皆無餘。故名盡。斯則盡無盡
衆生演義鈔云。示現不斷盡者不斷是
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