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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
答。有邊ハ爲レ遮レ無。此明下由レ體知二無體一故ニ不
論文云。問。云何遮二無邊一。答。無ノ邊ハ爲二遮謗一。
演密鈔第三 今ノ建立誹謗ノ二種ヲ釋二建立不
建立ノ二種外道ト一。是明スト二外道小乘ノ二類一取
レ義歟。但今ノ論文必シモ指二建立不建立ノ二種ノ外
道一不レ可レ得レ意。總
指ト二有無ノ二見一見△及趣
小乘寂滅ト者以二有無不二ノ義一。遮二趣寂ノ二乘ヲ一
也。二乘ハ智慧狹劣ニ有無不二不レ知故。厭二五
蘊ノ實有一。無餘灰炭爲二所期一故遮レ之也。論
云。問。云何遮ルレ趣
ヲ二小乘ノ寂滅ニ一。答。退レ大趣二
小滅ニ一遮レ彼亦如レ是。此明丁由二彼ノ二ハ無
別故。
下ハ別釋也。如レ次有空ノ二見。并遮二小乘趣寂一。
文ノ待對三節分明也
彼偈又云。幻像及取幻。迷故説レ有レ二。如レ是
無二彼二一。而有二二可得。骨像及取骨。觀故亦
説レ二。無二而説レ二。可レ得亦如レ是 已下ハ以二
譬幻一明二能取所取ノ生起ノ由一。於レ中初表二頌文一。
前偈意云ノ下釋也。初ノ頌文ノ中始ノ一頌ハ譬説。
後ノ一頌ハ合レ法。論ニハ二頌各別ニ牒釋。今二頌ヲ
一具ニ牒シ。釋ヲ一具ニ引證也。付レ之此論文ヲ得ルニ
レ意了簡不同也。一義云。明三色識爲二迷因一。識
色識爲二迷因一者所迷ノ色心ノ境也。識識爲迷
體者能迷ノ心也。色識因無故等ト云ハ所迷ノ境
無故能迷ノ心モ無ナル義ヲ明ス。是則依他ノ上ノ能迷
所迷ナル故。次レ彼所レ明幻像及取幻等ノ文。依他ノ
能執所執ヲ明スト可レ得レ意也。但此ノ義ノ時ハ幻像
言。并能取所取ノ名目少シキ難レ得レ意。其故上來ノ
論文幻像及能取所取ノ言ヲハ名二所執一。然於二當
段一約二依他ニ一取レ義ヲ事前後相違。但於二幻像一
假ト實トノ不同有ル故無二相違一。又於二能取所取ノ
言一自レ元依他遍計依レ所。不定故無二相違一也。
一義云。此ノ論文ハ偏説二遍計所執ノ相一也。幻像
及能取所取ノ名言所執ナル事明也。後ノ頌ノ骨鎖
觀ノ相二乘ノ觀相故。共是遍計所執也。一義
云。今ノ二頌其義各別也。初ノ幻像及取幻等ノ
一頌ハ所執ノ上ノ能取所取ヲ明。後ノ頌ノ骨鎖觀ノ
相ハ大乘ノ菩薩ノ依他如幻ノ觀相ナル故。是依他ノ
上ノ能觀所觀也。仍所執ノ能取所取ヲ爲レ喩。顯二
依他ノ能觀所觀一可レ得レ意也
前偈意云。迷人於二幻像及取幻一以レ迷故。説
レ有二能取所取二事一。彼二雖レ無而二可レ得。由
レ迷顯現故 最初ノ一頌ノ釋也。本文ニハ釋曰。幻
像及取幻迷故説有二者迷人於幻像及取幻
レ置也△幻像ト者幻所作ノ像即所取ノ境也△
即幻者彼ノ縁二幻像一能取ノ心也。是下ニ釋二能
二者能取所取ノ二事也。若所執ノ能取所取ト得
レ意。理無ノ故云レ無ト。情有ノ故ニ云二可得一可レ得レ意
也。若依他ノ上ノ二事ナラハ非有ノ故云レ二。似有ノ故
云二可得一可レ得レ意也
後偈意云。觀行人亦爾。於二骨像及取骨一由
レ觀故説レ有二能觀所觀二事一。彼二雖レ無而二
亦可レ得。由レ觀顯現故 此ハ骨像及取骨ノ等
一頌ノ釋也。觀行人者骨鎖ノ觀ヲ修スル行者也。大
小分別ノ事如レ上△骨像者所觀ノ骨鎖也△取
骨者縁二彼ノ骨鎖一能觀ノ心也△由觀故説有
所ノ二觀一△彼二雖無等者。能觀所觀モ共ニ
雖二無性一。依二行者ノ觀心一明二能執所執二相
顯現スルヲ一
大日經疏第二本
大日經疏第二末鈔卷第六十四
問曰如是觀已 上來莊嚴論ノ文ノ内至二由觀
顯現故一了簡畢。已下ハ從二問曰如是觀已一無
縁乘心ノ釋ノ終リ至二乃名眞入法空悟唯識性
故ニ一付二一段ノ文一可レ有二了簡一。此ノ一段文。初明二
如幻ノ觀相一。例二明シ陽炎等ノ五喩一。次前劫五喩ノ
下ハ因ニ明下不レ説二泡沫芭蕉ノ三種一由上。後行者解
諸蘊唯心ノ下ハ明二無縁乘ノ行相一。三節分明也｣
問曰。如レ是觀已。何法爲二所治一。故彼復説二二
偈一云。應レ知所治體。謂彼法迷相。如レ是體無
體。有非有如レ幻。應レ知能治體。念處等諸法。
如レ是體無相。如幻亦如レ是。前偈意。云何所
治體即是迷二法相一。迷法相者。謂如是如是體
故。然如是體可二説爲有。由二虚妄分別一故亦
説二非有一。由下能取所取二體與二非體一無
別故。
如レ是有亦如幻。無亦如レ幻。故説二此相如幻一。
後偈意云。能治體即是諸法。謂佛所レ説念處
等如是如是體故彼體亦皆如幻。何以故。如二
諸凡夫所取一。如是如是有體故。如二諸佛所説一。
如是如是無體故如是體無相。而佛世尊示二
現入胎出生踰城出家成等正覺一。如レ是無相。
而影顯現。是故如幻 此ノ一段明二能治所治ノ
相一。此ノ中初ニハ問。故彼復説ノ下ハ答也。凡菩提薩
埵ノ觀心ハ爲二斷惑證理一故。上來明二如幻ノ觀
相一畢。次レ彼能治所治ノ觀相ヲ被二問答一見△問
是觀已ト所レ指。一義ニハ上來廣約二三性一明二求眞
實ノ義一。明二三性ノ觀門一。今ハ彼ノ觀相ノ上ニ能治所
治ノ相ヲ被二問答一故。廣爲離二及迷依已下ノ論
文ヲ通指スト。可レ得レ意也。此義最モ符順。或一義
云。如是觀已ト者次上幻像及取幻等ノ指ト二二
頌等ヲ一取レ義。是ハ頌文ニハ説二觀故亦説ノ二一。釋ニハ
云二觀行人亦爾乃至由觀顯現故ト一故。次レ彼
如是觀已ト指處ハ次上二頌ノ可トレ意ナル取レ義。但
此ノ義文ニ被二符順一歟。付レ之論文ニハ問曰如是
治ノ牒二五字一。是ハ問二所治一自顯二能治ノ相一故。雖
下答説也。於レ中頌文長行ノ有二二段一。初付二頌
文一初ノ一頌ハ明二所治一。後ノ一頌ハ明二能治一。論文ニハ
二頌各別ニ牒釋ス。今二頌ノ文一處牒釋也△故
彼復説二偈者。此疏家ノ詞也△應知所治體
已下ハ釋也。於レ中自レ初至マテ二故説此相如幻ニ一
釋二頌初ノ二句一。付レ之所治ノ迷法ノ相ノ事。一義ニハ
遍計所執ト取レ義。其故ハ由能取所取二體與非
體無別故ト釋。能取所取ハ名二所取一故。所治ハ
可二遍計所執一取レ義。一義ニハ。所治ノ體染分ノ可二
無二相違一也。一義ニハ所治ノ體ハ可レ通二染分ノ依他
并遍計所執一取レ義。其ノ故ハ虚妄分別ノ言ハ約二依
他一見。如二能取所取一約スト二遍計所執ニ一見。故可
是明二迷法ノ相一。如是如是ノ重言迷法非一ノ意
然如是體○虚妄分別故者。釋二有ノ義一△亦説
非有○無別故者釋ル二非有ノ義ヲ一也△後偈意
何以故ノ下ハ別釋ト見△能治體○念處等者頌ノ
初ノ二句ノ釋也△能治體即是諸法者諸法ノ言ハ
念處等ノ諸法也。下ニ能治ノ體ヲ指念處等ノ諸法ト
五力七等覺支八正道支等一也。即當二三十七
品一。凡菩薩ノ行體有二通修別修ノ不同一。通修者
六度ノ行也。別修者三十七品也 隨レ位別別ニ
修故云二別修一。今先被レ擧二別修ノ行一見△如是
如是如是體故者念處等ノ諸法雖レ有二其體一實
縁生無性ノ故。如幻不可得ナル義也△何以故等
是初凡聖相望明二有體無體ノ義一△如諸凡夫
所取如是如是有體故者擧二迷相ノ有ヲ一△如諸
佛所説○無體故者是明二悟心ノ性空一。是即有
付二已下ノ論文一。一義云。此ハ通二伏難一也。意諸法
無體ナラハ諸佛何ソ現二八相一耶。八相等ハ是有體有
相故。云レ不レ成二無體義一可レ有二假難一。故通レ彼
爲レ治二衆生ノ妄想執著ノ過失一。強雖レ現二諸法ノ影
兼二從都率天退一成等正覺ノ處ニ兼ト二降魔轉法
相一可レ得レ意也 一。八相異説事△如是無相
而影顯現者是八相等ノ化儀皆從二無相ノ中一現
レ相。明二隨染業現ノ相事一△是故如幻者幻事
雖二無體也一然幻相顯現スル義也
問曰若諸法等 已下ハ付テレ説ニ二能治所治共ニ
如幻也ト一被二問答釋成一也
若諸法同如幻者。以二何義一故。一爲二能治一。一
爲二所治一。此ハ問ノ言也。意ハ能治所治共如幻ナラハ
幻相ハ是レ無體也。何分二能治所治一耶云問意
也
彼偈答言。譬如三強幻王令二餘幻王即退一。如
レ是清淨法能令二染法盡一 已下ハ答説也。於
レ中譬如強幻王○能令染法盡者此ハ表二頌文一。
主ノ所レ加也。又曰ノ字ヲ替レ言ニ也。此答説意ハ同
雖二如幻也一爾能治所治ノ不同有ル事ヲ明ス。意。同
雖二幻也一。強力ノ幻王劣弱ナル幻王ヲ令ルレ退相有
レ之。故無二相違一云意也。一。大乘玄論ノ文可レ引
レ之。一。此頌文初ノ二句ハ譬説。後ノ二句ハ法説也
△清淨法者能治ノ清淨即念處ノ等法也。染法ハ
即所治ノ迷法也。即釋摩訶衍論ノ諸淨法有力。
諸染法無力。向原上上轉。名爲上轉門ノ意也｣
由二此義一故菩薩雖レ修二衆行一而無所得也
付二此御釋一有二兩邊ノ了簡一。一義ニハ疏家ニ上來ノ
論ノ意ヲ結成玉フ詞也ト取レ義。此時ハ非二莊嚴論ノ文ニハ一。
仍今本頌ヲノミ引證釋ヲハ不ト二引給一可レ得レ意也。一
義云。此文同キ論文也。論云。菩薩亦爾。知法
文ノ意也。菩薩ノ言ハ彼此全同也△雖修衆行ト
者論ノ當二知法如幻能以淨法對治染法ノ文一。
修スル二萬行ヲ一事爲レ斷二染法一也。仍萬行即能治ノ
淨法也△而無所得也者論ノ當ル二是故無慢ニ一。
無所得ノ故無二慢相一也。此時ハ頌文并釋被レ引
レ之。但釋ノ中初文ヲ被レ脱事ハ頌文ト其ノ意同ナル故。
恐二繁文一被二略去一見
彼論明下觀二察蘊阿頼耶一了
知自性如幻上。最
與二此經一符會。故具出レ之 是論文ヲ具ニ引證スル
由ヲ釋。意ハ。彼ノ論ニ以二三性ノ義門一觀二蘊阿頼耶二。
明二自性如幻也ト一事。今ノ經ノ觀察蘊阿頼耶知
自性如幻等ノ義ト符合スル故具出レ之云意趣也。
付レ之論文必觀二阿頼耶一不レ見。雖レ然第八識
是有爲ノ法ノ本源故。義ト觀二陀那之深細一論ノ意
趣故。如レ此釋也。彼ノ論ノ下説二求染汚及清淨一
文ニ云。自界及二光癡共諸惑起如是諸分別
二實遠離。釋曰自界及二光癡煩惱諸惡起
正明二經論冥會事一。付レ之論二大綱一時。雖二經論
符會一再論ノ時ハ經ハ廣ク論ハ可二狹少一。又論ト宗トヲ對
明スル時。如レ次可レ有二廣狹不同一也△故具出之
レ義具足故。故具出之ト釋也
當レ知陽焔影響旋火輪乾闥婆城。亦應二如レ是
廣説一 是如二幻ノ譬一釋下餘五喩可二廣説一義上。付
レ之一義ニハ餘ノ五喩ヲモ同依二莊嚴論一可二廣説一云
御釋意ト取レ義。其故ハ彼ノ論ノ求眞實ノ釋段ノ終ニ
問世尊説如幻如夢如炎如像如影如響如水
等一也。但彼ノ八喩ノ中旋火輪乾闥婆城譬無レ之
歟。其上彼ノ譬説等強非二廣説一。仍今ノ御釋ノ意ハ
廣以二諸經論ノ契當ノ文一可二廣説一云文ノ意見｣
前劫五喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不論者。
此三事猶帶二拆法一明二無性空一。然此中幻焔等
喩意明二唯識無境體法難解之空一。即是麁相
轉融。故不レ論也 是ハ因ニ第二劫ノ六喩中不
レ説二泡沫芭蕉三喩一由ヲ釋玉フ。前劫五喩有泡沫
芭蕉者指二初劫ノ五喩一。是即證寂然界ノ菩薩
觀二五蘊ノ無性一時所レ用五喩也。彼五喩ノ中於二
陽炎幻ノ二種一初二劫共用レ之。於二泡沫芭蕉一
第二劫ノ觀相ニハ不二相應一故不レ説レ之△此中所
沫芭蕉ノ三喩明二拆空ノ譬事一。付レ之一義ハ猶帶
拆法ノ言證寂然界ノ菩薩正雖二即空ノ觀相也一。
又兼二拆空ノ觀一故云二猶帶一。是即兼帶ノ義也。仍
初劫ノ五喩ノ中如二陽炎幻一體空ノ譬也。一義云。
初劫ノ五喩ハ共拆法ノ觀相也。其中擧二泡沫芭
蕉ノ三事一事ハ此ノ三喩ハ殊拆法ノ義麁顯ナル故也。
如二陽炎幻一通二拆體二空一得ルニレ意無二相違一故。
用二第二劫一也。但猶帶ノ言ハ兼正相望時非二麁
六喩ノ意一。幻炎等者等ノ言等二影響旋火輪乾闥
婆城一也△唯識無境者上ノ釋ノ三界唯心心外
無法ノ意也 一。唯識無境事△體法難解之
總體ヲ空スル意也。體法者體レ法可レ訓也。難解之
空者有空不二ニ非二單空一故也。或一義ニハ。體
法難解之空者執空體空ノ中ノ體空ノ意也。
此ノ義ナラハ約二三無性門一可レ釋ナル三性三無性ハ共
第二劫ノ中ノ無縁乘心ノ義門故。隨レ處擧レ之也
不レ論由一。付二麁相轉融ノ釋一。古來了簡不同也。
一義云。麁相者總諸法ヲ不二拆破一空二當相一義
也。是即初劫ノ微細ニ拆破空スルニ相替ル釋ノ意也。
此ノ時ハ麁相者諸法ノ當相當相ヲ指也。一義云。
麁相者指二初劫ノ拆空ノ觀一也。轉融者第二劫ノ
體法難解ノ空也。意ハ初劫ノ拆空觀ニハ雖レ用二此ノ
譬一至二第二劫一轉融有空不二ノ體法難解ノ空
故。此譬ヲ不レ論云意也。是麁細ノ對辨也。仍初
劫ノ觀相ヲ云二麁相一。第二劫ヲ云二轉融一也。一義
云。麁相轉融共指二初劫一也。意拆二破麁相ヲ一
見二空理ヲ一云二轉融一故。第二劫ノ中ニハ是不レ論也
也ト者初二劫ノ觀解ヲ并結。意ハ麁相ト轉融トナリ。是
如レ次初二劫ノ觀解也。不論也トハ者第二劫ノ轉
融ノ位ニハ初劫ノ麁相ヲ不レ論云意也。是第二ノ義大
都同也。但此義ノ時即是麁相ト轉融故不レ論
也ト可レ讀也。一義云。麁相轉融者總指二他縁
乘ノ體法難解ノ空一。是名二麁相一事。後後ノ住心ノ心
境不二境智一體等ノ望二甚深微細ノ空ニ一云二麁
相ト一也。所詮望二後後ノ深細ノ空理ニ一云二麁相一。而
對二初劫ノ偏空一云二轉融ト一。大乘ノ中ノ初門故。麁
相ナル事明也。＊一義云。今ノ御釋ノ意ハ於二泡沫芭
蕉ノ譬一。再論セハ可レ有二體法難解ノ空ノ義一。雖レ然一
往麁云レ之時。泡沫芭蕉ノ三事ハ拆空譬也。若
第二劫用レ之一往初劫ノ拆空ニ可二轉融一。故第
二劫ニハ不トレ論云也。此時麁相者一往麁ニ論スル意
行者解二諸蘊唯心一。即是知二法自性一。未レ了二
如レ是自性一時。畏レ墮二有所得一故不レ能二盡レ理
觀有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二但
見レ有不明。亦復見レ空未レ盡 已下正明下知二
法自性一義上。於レ中初總釋。未了如是自性ノ下ハ
別釋也。行者解諸蘊唯心者解二萬法唯識一義
也△即是知法自性者此ノ住心ハ知ヲ二萬法唯
別釋也。於レ中初ヨリ至二亦復見空未盡一先擧二未
了ノ釋一。付レ之一義ニハ初二劫對辨ノ釋也。仍今ノ未
了ノ人ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ト可レ得レ意也。一義
云。於二無縁乘心ノ中ニ一地前地上相望被レ辨二了
不了一也。意ハ今以如幻等門已下ノ御釋。被レ明二
初地已上ノ證理ノ相一故。對レ彼被レ簡二地前ノ菩
薩ノ觀相一也。此外或付二三時教ノ性相一。今第三
時ノ爲レ顯二有空不二ノ中道教一。初時第二時等ノ
有空ノ觀相ヲ被トレ簡得レ意事有レ之。雖レ然准セハ二前
後ノ御釋一。初二劫ノ對辨ト見
今以二如幻等門一照二有空不二一。而人法二空之
相亦不レ當レ心。乃名二眞入法空一。悟二唯識性一
故 已下正明二無縁乘知自性ノ義一。如幻等門
者經ニ所レ説六喩也△照有空不二者此六喩ハ
雙辨二有無一明二蘊阿頼耶ノ縁起一義也△而人
法二空之相亦不當心者空相亦不可得ノ義
者證寂然界ノ菩薩離ルニ二一重法倒ヲ一對也。若此ノ
一段ヲ地前地上ノ相望ノ釋ト得レ意對二地前相似ノ
觀智一初地已上云二眞入一也△悟唯識性者一
義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
一義。唯識性者三性也
大日經疏第二末
大日經疏第二末鈔卷第六十五
經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
本不生 第二劫ノ中ニ他縁覺心ノ兩箇ノ住心相
分中。上來他縁乘ノ經文ノ釋畢。已下覺心不生
心ノ付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初正釋二
經文一。後此中無爲生死ノ下ハ因ニ被レ明二餘義一。兩
節分明也。凡ソ此他縁覺心ノ二種ノ住心ハ共ニ菩
薩乘ニ同ク明二八識ノ分齊一。作二即心觀解一斷二細妄
執ノ惑一故。今三劫建立ノ時ハ一劫ノ中ニ被二合論一。
又六無畏ノ時モ攝二在第五ノ無畏一。四心義ノ御釋ノ
時モ一處ニ雙ヘ明ス。菩提心論ノ意ハ第六ノ住マテヲハ心
屬二相説一。第七ノ住心ヲハ旨陳ノ中ニ説レ之ヲ。是被レ顯二
性相兩宗ノ簡別一見タリ。一。十住心論ニハ於二當住
心一分二淺略深祕ノ兩趣一。淺略中攝二自所流傳ノ
三論宗一。深祕ノ義ヲハ明ト二文殊菩薩内證大空不
生妙慧ヲ一見。一。異朝ノ人師覺苑。此ノ覺心不生
心ノ經文ハ明二上ノ無縁乘心ノ證理一取レ義。二箇住
捨者離ノ義。無我者謂ク前劫ニ離二我倒一時有二法
執一當レ心故。以二五喩一達二諸法即空ニ一。遣リ二彼
法倒一。雖レ遣ルト二其有ヲ一仍帶二空相一。今第二劫ニ以二
六喩一對二治前劫ノ即空一。既有去空亡ル方ニ順二不
可得空一故。疏云雖レ觀三諸法無二所有一。然亦於
レ法無二所空一故。須二離有離無一觀二法無我性一。既
能雙ヘテ二離ル有無之相一即得二心主自在一。由二是聖
教説相一。爲レ縛令二心不得二自在一。今得レ離レ時
故云二心主自在一。如下人被二縲紲一。所物得二解脱一
可レ讀也。他門ノ五大院等ノ牒文同レ之。雖レ然大
師ノ御意分テ二第二劫ノ經文ヲ一。爲二二箇住心一。疏
家ノ意同分二文二段一。其ノ所依經論等ヲ出二各別ニ一。
故一箇ノ住心ノ上ノ始終トハ不レ可レ得レ意
密主彼如是捨無我○心前後際不可得故ノ
文一。覺心自本不生ノ下ハ釋二如是知自心性已
下ノ文一釋也
經云。祕密主。彼如レ是捨二無我一。心主自在。覺二
自心本不生一 此ハ經文也△彼如是捨無我
人無我一。意ハ至二第二劫ノ他縁大乘ノ位一捨二初劫ノ
人無我一。又遣二證寂然界ノ菩薩五蘊無性ノ空
理一。心得二自在一義取レ義。是覺苑等ノ釋ノ通也。
| レ應レ安中立有上 | 文 | 誹謗ト云無也。是以レ有遮無也。 |
| 此ハ明下由二有體ニ一知ル二世諦ヲ一故不レ應レ誹中謗無上 | 文 |
建立ノ二種外道ト一。是明スト二外道小乘ノ二類一取
レ義歟。但今ノ論文必シモ指二建立不建立ノ二種ノ外
道一不レ可レ得レ意。總
小乘寂滅ト者以二有無不二ノ義一。遮二趣寂ノ二乘ヲ一
也。二乘ハ智慧狹劣ニ
蘊ノ實有一。無餘灰炭爲二所期一故遮レ之也。論
云。問。云何遮ルレ趣
小滅ニ一遮レ彼亦如レ是。此明丁由二彼ノ二ハ無
別故。| 不レ應丙厭レ退入乙小涅槃甲 | 文 | △所以然者等 | 文 | 已 |
文ノ待對三節分明也
彼偈又云。幻像及取幻。迷故説レ有レ二。如レ是
無二彼二一。而有二二可
得。骨像及取骨。觀故亦説レ二。無二而説レ二。可レ得亦如レ是 已下ハ以二
譬幻一明二能取所取ノ生起ノ由一。於レ中初表二頌文一。
前偈意云ノ下釋也。初ノ頌文ノ中始ノ一頌ハ譬説。
後ノ一頌ハ合レ法。論ニハ二頌各別ニ牒釋。今二頌ヲ
一具ニ牒シ。釋ヲ一具ニ引證也。付レ之此論文ヲ得ルニ
レ意了簡不同也。一義云。明三色識爲二迷因一。識
| 識爲二迷體一。色識因無故識識體亦無 | 文 | 此ノ意 |
體者能迷ノ心也。色識因無故等ト云ハ所迷ノ境
無故能迷ノ心モ無ナル義ヲ明ス。是則依他ノ上ノ能迷
所迷ナル故。次レ彼所レ明幻像及取幻等ノ文。依他ノ
能執所執ヲ明スト可レ得レ意也。但此ノ義ノ時ハ幻像
言。并能取所取ノ名目少シキ難レ得レ意。其故上來ノ
論文幻像及能取所取ノ言ヲハ名二所執一。然於二當
段一約
假ト實トノ不同有ル故無二相違一。又於二能取所取ノ
言一自レ元依他遍計依レ所。不定故無二相違一也。
一義云。此ノ論文ハ偏説二遍計所執ノ相一也。幻像
及能取所取ノ名言所執ナル事明也。後ノ頌ノ骨鎖
觀ノ相二乘ノ觀相故。共是遍計所執也。一義
云。今ノ二頌其義各別也。初ノ幻像及取幻等ノ
一頌ハ所執ノ上ノ能取所取ヲ明。後ノ頌ノ骨鎖觀ノ
相ハ大乘ノ菩薩ノ依他如幻ノ觀相ナル故。是依他ノ
上ノ能觀所觀也。仍所執ノ能取所取ヲ爲レ喩。顯二
依他ノ能觀所觀一可レ得レ意也
前偈意云。迷人於二幻像及取幻一以レ迷故。説
レ有二能取所取二事一。彼二雖レ無而二可レ得。由
レ迷顯現故 最初ノ一頌ノ釋也。本文ニハ釋曰。幻
像及取幻迷故説有二者迷人於幻像及取幻
| 等 | 文 | 今ハ二頌ヲ一所ニ被二牒釋一故。釋ニ前後ノ詞ヲ被 |
即幻者彼ノ縁二幻像一能取ノ心也。是下ニ釋二能
| 取所取ノ二事ヲ一也△彼二雖無而二可得 | 文 | 彼 |
レ意。理無ノ故云レ無ト。情有ノ故ニ云二可得一可レ得レ意
也。若依他ノ上ノ二事ナラハ非有ノ故云レ二。似有ノ故
云二可得一可レ得レ意也
後偈意云。觀行人亦爾。於二骨像及取骨一由
レ觀故説レ有二能觀所觀二事一。彼二雖レ無而二
亦可レ得。由レ觀顯現故 此ハ骨像及取骨ノ等
一頌ノ釋也。觀行人者骨鎖ノ觀ヲ修スル行者也。大
小分別ノ事如レ上△骨像者所觀ノ骨鎖也△取
骨者縁二彼ノ骨鎖一能觀ノ心也△由觀故説有
| 能觀所觀二事 | 文 | 是依二行人ノ觀相ニ一明レ有二能 |
雖二無性一。依二行者ノ觀心一明二能執所執二相
顯現スル
大日經疏第二本
| 上半九日 |
問曰如是觀已 上來莊嚴論ノ文ノ内至二由觀
顯現故一了簡畢。已下ハ從二問曰如是觀已一無
縁乘心ノ釋ノ終リ至二乃名眞入法空悟唯識性
故ニ一付二一段ノ文一可レ有二了簡一。此ノ一段文。初明
如幻ノ觀相一。例二明シ陽炎等ノ五喩一。次前劫五喩ノ
下ハ因ニ明下不レ説二泡沫芭蕉ノ三種一由上。後行者解
諸蘊唯心ノ下ハ明二無縁乘ノ行相一。三節分明也｣
問曰。如レ是觀已。何法爲二所治一。故彼復説二二
偈一云。應レ知所治體。謂彼法迷相。如レ是體無
體。有非有如レ幻。應レ知能治體。念處等諸法。
如レ是體無相。如幻亦如レ是。前偈意。云何所
治體即是迷二法相一。迷法相者。謂如是如是體
故。然如是體可二説爲
有。由二虚妄分別一故亦説二非有一。由下能取所取二體與二非體一無
別故。如レ是有亦如幻。無亦如レ幻。故説二此相如幻一。
後偈意云。能治體即是諸法。謂佛所レ説念處
等如是如是體故彼體亦皆如幻。何以故。如二
諸凡夫所取一。如是如是有體故。如二諸佛所説一。
如是如是無體故如是體無相。而佛世尊示二
現入胎出生踰城出家成等正覺一。如レ是無相。
而影顯現。是故如幻 此ノ一段明二能治所治ノ
相一。此ノ中初ニハ問。故彼復説ノ下ハ答也。凡菩提薩
埵ノ觀心ハ爲二斷惑證理一故。上來明二如幻ノ觀
相一畢。次レ彼能治所治ノ觀相ヲ被二問答一見△問
| 曰觀已何法爲所治 | 文 | 是ハ問ノ言也。付レ之如 |
實ノ義一。明二三性ノ觀門一。今ハ彼ノ觀相ノ上ニ能治所
治ノ相ヲ被二問答一故。廣爲離二及迷依已下ノ論
文ヲ通
云。如是觀已ト者次上幻像及取幻等ノ指ト二二
頌等ヲ一取レ義。是ハ頌文ニハ説二觀故亦説ノ二一。釋ニハ
云二觀行人亦爾乃至由觀顯現故ト一故。次レ彼
如是觀已ト指處ハ次上二頌ノ可トレ意ナル取レ義。但
此ノ義文ニ被二符順一歟。付レ之論文ニハ問曰如是
| 觀已何法爲所治何法爲能治 | 文 | 今ハ何法爲能 |
| レ脱スト二彼ノ一句ヲ一無二相違一歟△故彼復説等 | 文 | 已 |
文一初ノ一頌ハ明二所治一。後ノ一頌ハ明二能治一。論文ニハ
二頌各別ニ牒釋ス。今二頌ノ文一處牒釋也△故
彼復説二偈者。此疏家ノ詞也△應知所治體
| ○如幻亦如レ是 | 文 | 此表二本頌一△前偈意云等 | 文 |
| 初ノ一頌ノ釋也△何所治體即是迷法相 | 文 | 是 |
遍計所執ト取レ義。其故ハ由能取所取二體與非
體無別故ト釋。能取所取ハ名二所取一故。所治ハ
可二遍計所執一取レ義。一義ニハ。所治ノ體染分ノ可二
| 依他一。其故ハ虚妄分別 | 文 | 又下ニハ明二所治ノ相一。能 |
| 令染法盡 | 文 | 但能取所取ノ言ハ。或名ル二依他ニ一故 |
并遍計所執一取レ義。其ノ故ハ虚妄分別ノ言ハ約二依
他一見。如二能取所取一約スト二遍計所執ニ一見。故可
| レ通二二種一也△迷法相者謂如是如是體故 | 文 |
| 也△然如是體等 | 文 | 已下ハ後ノ二句ノ釋也。於レ中 |
非有○無別故者釋ル二非有ノ義ヲ一也△後偈意
| 云等 | 文 | 已下ハ後ノ一頌ノ釋也。於レ中初ニハ總釋後ニ |
初ノ二句ノ釋也△能治體即是諸法者諸法ノ言ハ
念處等ノ諸法也。下ニ能治ノ體ヲ指
| 文 | 念處ハ四念處。等ノ言ハ等二四正斷四神足五根 |
品一。凡菩薩ノ行體有二通修別修ノ不同一。通修者
六度ノ行也。別修者三十七品也 隨レ位別別ニ
修故云二別修一。今先被レ擧二別修ノ行一見△如是
| 如是體故彼體亦皆如幻 | 文 | 是ハ後ノ二句ノ釋也。 |
縁生無性ノ故。如幻不可得ナル義也△何以故等
| 文 | 已下ハ別釋ト見タリ△何以故○如是無體故 | 文 |
所取如是如是有體故者擧二迷相ノ有ヲ一△如諸
佛所説○無體故者是明二悟心ノ性空一。是即有
| 於凡實。空於レ聖實ノ意也△如是體無相等 | 文 |
無體ナラハ諸佛何ソ現二八相一耶。八相等ハ是有體有
相故。云レ不レ成二無體義一可レ有二假難一。故通レ彼
爲レ治二衆生ノ妄想執著ノ過失一。強雖レ現二諸法ノ影
| 像一實如幻ナル義釋成スト取レ義 | 道範一 義也 | △示現入胎 |
| 出生等 | 文 | 此ハ八相ノ中且擧二五相一也。入胎ノ處ニ |
相一可レ得レ意也 一。八相異説事△如是無相
而影顯現者是八相等ノ化儀皆從二無相ノ中一現
レ相。明二隨染業現ノ相事一△是故如幻者幻事
雖二無體也一然幻相顯現スル義也
問曰若諸法等 已下ハ付テレ説ニ二能治所治共ニ
如幻也ト一被二問答釋成一也
若諸法同如幻者。以二何義一故。一爲二能治一。一
爲二所治一。此ハ問ノ言也。意ハ能治所治共如幻ナラハ
幻相ハ是レ無體也。何分二能治所治一耶云問意
也
彼偈答言。譬如三強幻王令二餘幻王即退一。如
レ是清淨法能令二染法盡一 已下ハ答説也。於
レ中譬如強幻王○能令染法盡者此ハ表二頌文一。
| 本文偈曰譬如強幻王等 | 文 | 仍譬答二字ハ疏 |
雖二如幻也一爾能治所治ノ不同有ル事ヲ明ス。意。同
雖二幻也一。強力ノ幻王劣弱ナル幻王ヲ令ルレ退相有
レ之。故無二相違一云意也。一。大乘玄論ノ文可レ引
レ之。一。此頌文初ノ二句ハ譬説。後ノ二句ハ法説也
△清淨法者能治ノ清淨即念處ノ等法也。染法ハ
即所治ノ迷法也。即釋摩訶衍論ノ諸淨法有力。
諸染法無力。向原上上轉。名爲上轉門ノ意也｣
由二此義一故菩薩雖レ修二衆行一而無所得也
付二此御釋一有二兩邊ノ了簡一。一義ニハ疏家ニ上來ノ
論ノ意ヲ結成玉フ詞也ト取レ義。此時ハ非二莊嚴論ノ文ニハ一。
仍今本頌ヲノミ引證
義云。此文同キ論文也。論云。菩薩亦爾。知法
| 如幻。能以二淨法一對二治染法一。是故無レ慢 | 文 | 此ノ |
者論ノ當二知法如幻能以淨法對治染法ノ文一。
修スル二萬行ヲ一事爲レ斷二染法一也。仍萬行即能治ノ
淨法也△而無所得也者論ノ當ル二是故無慢ニ一。
無所得ノ故無二慢相一也。此時ハ頌文并釋被レ引
レ之。但釋ノ中初文ヲ被レ脱事ハ頌文ト其ノ意同ナル故。
恐二繁文一被二略去一見
彼論明下觀二察蘊阿頼耶一了
知自性如幻上。最與二此經一符會。故具出レ之 是論文ヲ具ニ引證スル
由ヲ釋。意ハ。彼ノ論ニ以二三性ノ義門一觀二蘊阿頼耶二。
明二自性如幻也ト一事。今ノ經ノ觀察蘊阿頼耶知
自性如幻等ノ義ト符合スル故具出レ之云意趣也。
付レ之論文必觀二阿頼耶一不レ見。雖レ然第八識
是有爲ノ法ノ本源故。義ト
趣故。如レ此釋也。彼ノ論ノ下説二求染汚及清淨一
文ニ云。自界及二光癡共諸惑起如是諸分別
二實遠離。釋曰自界及二光癡煩惱諸惡起
| 者。自謂自阿闍梨耶識種子 | 文 | 是雖二餘段ノ文 |
| 也一。觀二蘊阿頼耶一事見△最與此經符會 | 文 | 是 |
符會一再論ノ時ハ經ハ廣ク論ハ可二狹少一。又論ト宗トヲ對
明スル時。如レ次可レ有二廣狹不同一也△故具出之
| 文 | 上來ノ御引證ヲ見。少少脱二論文一見。雖レ然於 |
當レ知陽焔影響旋火輪乾闥婆城。亦應二如レ是
廣説一 是如二幻ノ譬一釋下餘五喩可二廣説一義上。付
レ之一義ニハ餘ノ五喩ヲモ同依二莊嚴論一可二廣説一云
御釋意ト取レ義。其故ハ彼ノ論ノ求眞實ノ釋段ノ終ニ
問世尊説如幻如夢如炎如像如影如響如水
| 月如化等 | 文 | 此下ニ釋二此八喩ノ相一。指二彼ノ釋段 |
歟。其上彼ノ譬説等強非二廣説一。仍今ノ御釋ノ意ハ
廣以二諸經論ノ契當ノ文一可二廣説一云文ノ意見｣
前劫五喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不
論者。此三事猶帶二拆法一明二無性空一。然此中幻焔等
喩意明二唯識無境體法難解之空一。即是麁相
轉融。故不レ論也 是ハ因ニ第二劫ノ六喩中不
レ説二泡沫芭蕉三喩一由ヲ釋玉フ。前劫五喩有泡沫
芭蕉者指二初劫ノ五喩一。是即證寂然界ノ菩薩
觀二五蘊ノ無性一時所レ用五喩也。彼五喩ノ中於二
陽炎幻ノ二種一初二劫共用レ之。於二泡沫芭蕉一
第二劫ノ觀相ニハ不二相應一故不レ説レ之△此中所
| 以不論者等 | 文 | 此中者指二第二劫一。不論者不 |
| 説ノ義也△此三事猶帶拆法明無性空 | 文 | 是泡 |
拆法ノ言證寂然界ノ菩薩正雖二即空ノ觀相也一。
又兼二拆空ノ觀一故云二猶帶一。是即兼帶ノ義也。仍
初劫ノ五喩ノ中如二陽炎幻一體空ノ譬也。一義云。
初劫ノ五喩ハ共拆法ノ觀相也。其中擧二泡沫芭
蕉ノ三事一事ハ此ノ三喩ハ殊拆法ノ義麁顯ナル故也。
如二陽炎幻一通二拆體二空一得ルニレ意無二相違一故。
用二第二劫一也。但猶帶ノ言ハ兼正相望時非二麁
| 帶ノ義一△然此中幻炎等喩等 | 文 | 是明二第二劫ノ |
婆城一也△唯識無境者上ノ釋ノ三界唯心心外
無法ノ意也 一。唯識無境事△體法難解之
| 空 | 文 | 付レ之。一義ニハ初劫ノ拆空ニ相替テ色心ノ諸法ノ |
空者有空不二ニ
法難解之空者執空體空ノ中ノ體空ノ意也。
此ノ義ナラハ約二三無性門一可レ釋ナル三性三無性ハ共
第二劫ノ中ノ無縁乘心ノ義門故。隨レ處擧レ之也
| △即是麁相轉融故不論也 | 文 | 是明二第二劫ニ |
一義云。麁相者總
也。是即初劫ノ微細ニ拆破
此ノ時ハ麁相者諸法ノ當相當相ヲ指也。一義云。
麁相者指二初劫ノ拆空ノ觀一也。轉融者第二劫ノ
體法難解ノ空也。意ハ初劫ノ拆空觀ニハ雖レ用二此ノ
譬一至二第二劫一轉融
故。此譬ヲ不レ論云意也。是麁細ノ對辨也。仍初
劫ノ觀相ヲ云二麁相一。第二劫ヲ云二轉融一也。一義
云。麁相轉融共指二初劫一也。意拆二破
見二空理ヲ一云二轉融一故。第二劫ノ中ニハ是不レ論也
| 云意也 | 道範等 此義歟 | 一義云。即是麁相轉融故不論 |
如レ次初二劫ノ觀解也。不論也トハ者第二劫ノ轉
融ノ位ニハ初劫ノ麁相ヲ不レ論云意也。是第二ノ義大
都同也。但此義ノ時即是麁相ト轉融故不レ論
也ト可レ讀也。一義云。麁相轉融者總指二他縁
乘ノ體法難解ノ空一。是名二麁相一事。後後ノ住心ノ心
境不二境智一體等ノ望二甚深微細ノ空ニ一云二麁
相ト一也。所詮望二後後ノ深細ノ空理ニ一云二麁相一。而
對二初劫ノ偏空一云二轉融ト一。大乘ノ中ノ初門故。麁
相ナル事明也。＊一義云。今ノ御釋ノ意ハ於二泡沫芭
蕉ノ譬一。再論セハ可レ有二體法難解ノ空ノ義一。雖レ然一
往麁云レ之時。泡沫芭蕉ノ三事ハ拆空譬也。若
第二劫用レ之一往初劫ノ拆空ニ可二轉融一。故第
二劫ニハ不トレ論云也。此時麁相者一往麁ニ論スル意
| 也。轉融者。彼此義融通スル義也 | 已上諸義能能分 別可二取捨一也 |
如レ是自性一時。畏レ墮二有所得一故不レ能二盡レ理
觀
有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二但見レ有不
明。亦復見レ空未レ盡 已下正明下知二法自性一義上。於レ中初總釋。未了如是自性ノ下ハ
別釋也。行者解諸蘊唯心者解二萬法唯識一義
也△即是知法自性者此ノ住心ハ知ヲ二萬法唯
| 心ト一云二知自性一也△未了如是自性等 | 文 | 已下ハ |
了ノ釋一。付レ之一義ニハ初二劫對辨ノ釋也。仍今ノ未
了ノ人ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ト可レ得レ意也。一義
云。於二無縁乘心ノ中ニ一地前地上相望
不了一也。意ハ今以如幻等門已下ノ御釋。被レ明二
初地已上ノ證理ノ相一故。對レ彼被レ簡二地前ノ菩
薩ノ觀相一也。此外或付二三時教ノ性相一。今第三
時ノ爲レ顯二有空不二ノ中道教一。初時第二時等ノ
有空ノ觀相ヲ被トレ簡得レ意事有レ之。雖レ然准セハ二前
後ノ御釋一。初二劫ノ對辨ト見
今以二如幻等門一照二有空不二一。而人法二空之
相亦不レ當レ心。乃名二眞入法空一。悟二唯識性一
故 已下正明二無縁乘知自性ノ義一。如幻等門
者經ニ所レ説六喩也△照有空不二者此六喩ハ
雙辨二有無一明二蘊阿頼耶ノ縁起一義也△而人
法二空之相亦不當心者空相亦不可得ノ義
| 也△乃名眞入法空悟唯識性故 | 文 | 眞入法空 |
一段ヲ地前地上ノ相望ノ釋ト得レ意對
觀智一初地已上云二眞入一也△悟唯識性者一
義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
一義。唯識性者三性也
大日經疏第二末
| 上半十日 |
經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
本不生 第二劫ノ中ニ他縁覺心ノ兩箇ノ住心相
分中。上來他縁乘ノ經文ノ釋畢。已下覺心不生
心ノ付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初正釋二
經文一。後此中無爲生死ノ下ハ因ニ被レ明二餘義一。兩
節分明也。凡ソ此他縁覺心ノ二種ノ住心ハ共ニ菩
薩乘ニ
執ノ惑一故。今三劫建立ノ時ハ一劫ノ中ニ被二合論一。
又六無畏ノ時モ攝二在第五ノ無畏一。四心義ノ御釋ノ
時モ一處ニ雙ヘ明ス。菩提心論ノ意ハ第六ノ住マテヲハ心
屬二相説一。第七ノ住心ヲハ旨陳ノ中ニ説レ之ヲ。是被レ顯二
性相兩宗ノ簡別一見タリ。一。十住心論ニハ於二當住
心一分二淺略深祕ノ兩趣一。淺略中攝二自所流傳ノ
三論宗一。深祕ノ義ヲハ明ト二文殊菩薩内證大空不
生妙慧ヲ一見。一。異朝ノ人師覺苑。此ノ覺心不生
心ノ經文ハ明二上ノ無縁乘心ノ證理一取レ義。二箇住
| 心不二分別一。演密鈔 | 第三 | 疏捨無我心主等者 |
執一當レ心故。以二五喩一達二諸法即空ニ一。遣リ二彼
法倒一。雖レ遣ルト二其有ヲ一仍帶二空相一。今第二劫ニ以二
六喩一對二治前劫ノ即空一。既有去空亡ル
可得空一故。疏云雖レ觀三諸法無二所有一。然亦於
レ法無二所空一故。須二離有離無一觀二法無我性一。既
能雙ヘテ二離ル有無之相一即得二心主自在一。由二是聖
教説相一。爲レ縛令二心不
得二自在一。今得レ離レ時故云二心主自在一。如下人被二縲紲一。所物得二解脱一
| 方名中自在上也 | 文 | 此釋ノ意ハ悟二唯識ノ性一故ニ經ニト |
師ノ御意分テ二第二劫ノ經文ヲ一。爲二二箇住心一。疏
家ノ意同分二文二段一。其ノ所依經論等ヲ出二各別ニ一。
故一箇ノ住心ノ上ノ始終トハ不レ可レ得レ意
| 經云祕密主等 | 文 | 已下經文ヲ消釋スル中。初釋祕 |
文一。覺心自本不生ノ下ハ釋二如是知自心性已
下ノ文一釋也
經云。祕密主。彼如レ是捨二無我一。心主自在。覺二
自心本不生一 此ハ經文也△彼如是捨無我
| 文 | 付レ之了簡不同也。一義云。無我者指二初劫ノ |
人無我一。又遣二證寂然界ノ菩薩五蘊無性ノ空
理一。心得二自在一義取レ義。是覺苑等ノ釋ノ通也。
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