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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 談二三大遠劫一。密藏纔具二十六生遲速一 | 文 | 取意 |
判レ底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可レ得
レ意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供二養十方諸佛界一化二度一切衆生界一。
今成二妙覺遍照尊ト一説キ法華第七云。我於二無
量百千萬億阿僧祇劫一修二習是難得阿耨多
| 羅三藐三菩提ノ法一 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
又於二宗ノ師ノ釋一理性爲レ由雖レ判二一念成佛ノ
義一付二事ノ成佛一得レ意皆可二無數劫作佛ノ義一。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可レ通二三一乘ノ菩薩一也
或有二成佛一。或不二成佛一 付レ之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云二或有成佛一。三乘教ハ止二第二劫一故
云二或不成佛一見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進二入スルヲハ佛位一釋二或有成佛一。退
不二昇進一釋二或不成佛ト一取レ義。一義云。顯乘極
果蒙二眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺一進二後際一。經二五相
成身ノ次第一圓二滿佛身一釋二或有成佛ト一。止二自
乘ノ極果一不ルヲレ覺二後位ノ微妙一或不成佛ノ人ト得
レ意事有レ之
今此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一逮レ見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛地一。即同中大
日如來上亦可レ致也。已下正釋二眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義一。此ノ中初明二行因ノ軌則一。
後釋二修得ノ義ヲ一。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不レ闕二法則一○進二入佛位一
| 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
授一一一ニ可二通達一也。當經ノ世出世持誦次第
| 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
合故。本尊即自降二臨道場一而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
即感二佛菩薩等ノ如レ是而應一耶。但由三彼佛菩
薩等ハ先立二誠言ノ大誓願一故。若有二衆生一依二我
此法一而修二行之一不レ虧二法則一者我必冥應。或
雖レ不レ來而遙加二護之一。若行人法則如法而
不二應赴一即是違二本所願一故不レ得レ不レ應也。方
諸向レ月而水降リ。圓鏡向ヘハレ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク二思念一此法亦可レ爲レ喩。非下是諸佛ノ
有二心行一而同二凡夫一之赴應上也。若心不二相應一
事縁有レ闕則本尊不レ加二護念一。故無二應驗一非二
| 佛菩薩等ノ之過一也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就レ其於二自宗ノ教相一初地ヲ爲二自
證圓極ノ位一歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| 以二超昇佛地一爲二極果ト一可レ得レ意也。末卷 | 第三 |
| 法界一○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
界ハ開二見心内ノ曼荼羅一證二得金剛寶藏一位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開二示此ノ自證ノ萬徳一。化
他ノ正覺ト可レ得レ意也。就レ其受用已下ノ三身ノ得
| 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
依レ之顯者也
大日經疏第一本末
| 下半 五日 |
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至二若欲○可致也一了簡畢。以下初ヨリ至二瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也一付二一段ノ文一可
レ有二了簡一。此ノ一段ノ文初ニ釋二初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ一。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋
聽ノ義一。瑞相加持ノ印現ハ顯二當經起因ナル義ヲ一。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋二初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ一。付レ其上ハ相二連
流身ノ説法ニ一釋二一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ一。以
下ハ不レ顯二上ノ御釋ニ一處ノ爲ニレ釋ンカ二十地次第此生
滿足ノ義ヲ一安二復次ノ言ヲ一作レ釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲レ本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋下至ル二所詣一義上。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入二
字不生ノ門一。此字ノ牙生運運増進證二究竟菩提ノ果一。然
| 此生滿足ト一義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付二此生滿足ノ |
字ノ生ト得ルレ意有ルヲ二兩邊一釋玉フト二正釋復次一可レ得レ意也
復次行者初發心時。得レ入二
阿字門一。即是從二如來金剛性一生レ牙 此ハ眞言行者證二初
地一時至二阿字不生ノ心地ニ一。從二本有金剛ノ性一
生二菩提心ノ牙一義ヲ釋シ玉フ也。付其或一義云。初
發心ノ位ヲハ取二地前一。得入
阿字門ハ取初地ノ位ト一。地前地上ノ展轉昇進次第ト得レ義也。誠ニ自
宗ノ地位建立不二一准一也。今ノ疏ニ如レ釋二四十二
地階次不同ト一立二四十二位ヲ一。或三劫十地六
無畏ト次第
滿足地波羅蜜ト一十地ヲノミ建立シ。金剛頂經ニハ以二
十六生一明二行者進修ノ次第一。彼十六生ト十地トハ
開合ノ不同ニ
有二本有修生ノ重重ノ義門一。又十地ノ外ニ開二佛地一
釋二第十一地而其所見圓極ト一。信解地ノ外ニ擧ル二
究竟一切智地ノ果位ヲ一也。復菩提心論ニハ釋二從
凡入佛位ト一。凡位佛位ノ中間ニ不トレ立レ位見タリ。祖
師大師御釋ニハ削二地位ノ漸階ヲ一開二等妙ノ頓旨ヲ一。
| 矣 | 此ハ等妙二覺ノ二位ヲノミ建立ス。如レ此不同ナル中ニ。 |
謂初發心乃至十地次第此生滿足ト一。初發心ノ
外ニ擧二十地一。解釋云二謂初發心○得至初地一
故。初發心ハ即可二地前ナル一云釋尤分明也。他門ノ
人師言二初發心一者非二十住之初發心住一。應ト二
是薄地初發菩提心之位ナル一判ス。但地位ノ建立
不同ナル中ニ。當段ハ偏ニ明ト二十地ノ次第一見タリ。其故ハ
初發心ノ時ニ即得二
字門ノ本初不生ノ心地ヲ一見。此牙一ヒ生ノ位ヲ下ニハ釋二得至虚空無垢大菩提
心一。是初地ノ行相也。但經文説二初發心乃至十
地次第此生滿足ト一。初發心即初地ノ位乃至ハ助
語ト可レ見歟。若又初發心ハ擧二初地ヲ一。十地ハ取二
第十地ヲ一。乃至ノ言ハ略二中間一詞ト可レ意レ得歟。又
謂初發心欲入等ノ御釋ハ初地ノ上ニモ可レ有二入住
出ノ三位一故非二相違一
當レ知此牙一生運運増進更無二退義一。乃至成二
菩提一。無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一 此ハ次第此生滿足ノ義分明也△此牙
一生者初地淨菩提心ノ位。三句ノ中ニハ菩提心
爲レ因△運運増進更無退義ハ二地以上即大
悲萬行。乃至成菩提○停息ハ方便究竟即當ル二
八地以上ニ一。付レ其付モレ云二此牙一生一此牙一生ニ
運運増進
了簡ス。但今ハ約二功徳ノ生ニ一初地牙生ノ位ヲ望二後
位ニ一一ヒ生スト文ヲ讀テ取レ義宜歟△運運増進更無
退義ト者。此ハ餘教ノ菩薩對治ヲ行二幽途一。身命ヲ
捨二曠劫一。十進九退
退不定ナルニ一。自家ノ行者初發心ノ位ニ自二本有金
剛ノ性一牙ヲ生シ運運増進
疏末卷十五大乘ト者謂眞言行ノ菩薩ノ事ナリ。
由ルカ三是具二足スルニ方便ヲ一故ニ。行スルニ二大直道一一向
無二留難一得レ至ル
行テ二大直道ヲ一至カ中於大城上。此即是諸佛最上祕
| 要之法 | 矣 | 此意也 一初地地上退事△乃至 |
| 成菩提 | 矣 | 是下ニ三句ノ中ノ究竟ノ義ヲ釋玉フ二方便爲 |
此中次第者梵音有二不住義精進義遍行義一
是ハ別
表二不住精進遍行ノ三義ヲ一
謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法要一
方便修行得レ至二初地一 以下委二釋次第ノ義ヲ一。
付レ其欲入菩薩位ハ不住ノ義△眞言法要方便
修行ハ精進遍行ノ二義ヲ通可レ得レ意。如二以前ノ了
簡ノ一依二一義ノ意一。謂初發心○方便修行ハ地前。
得至初地ハ初地ノ果相ト可レ得レ意也。依二一義一者
謂初發心ハ初地ノ總句。欲入菩薩位ハ初地ノ上ノ
因行果ノ三句ノ次第ト可レ得レ意。下疏ニ於二十地ニ一
釋二長短ノ三句ヲ一中ノ當二短ノ三句一也。彼釋云。若
| 觀二一一地一亦自有二三心一○餘ハ皆准レ此 | 矣 | 准 |
爾時以二無所住進心不レ息。爲レ滿二第二地一。故
復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。爾
時以二無所住一進心不レ息爲レ滿二第四地一。故復
依二眞言法要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次
第乃至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正
覺一 以下ハ二地以上乃至十地ノ轉昇分明也。
付レ其從二第二地一至二第五地一轉昇次第因行
得果不齊ニ見タリ。如ナラ二常ノ釋義次第ノ一者爲レ滿二第
二ヲ一方便修行
義釋云。爾時以二無所住ヲ一進心不レ息爲レ滿二第
二地ヲ一故復依テ二眞言法要ニ一方便修行
二地一。乃至滿二足
| 成二正覺一 | 矣 | 但付二今ノ御釋一或一義云。凡於二眞 |
第此生滿足ハ頓漸二機。依レ義何モ可二得意一。超
機ノ道理ハ十地次第ノ文ニハ難二得意一故。疏家ニ成二
超機ノ釋一。經疏相成
解釋ハ恐二繁文一。因行得果影略互顯
| 心得一也△如是次第○ | 矣 | 以下ハ第六地以上ノ |
| 轉昇也△唯以一行一道○正覺 | 矣 | 是ハ明二十 |
密道ト可二得意一。眞言問答。復言以二一行一道一
而成二正覺一者其ノ意云何。答。住二此ノ無垢大菩
提心一。若能不レ虧二眞言法則ヲ一三密修行スレハ地
地増進
無二行ト
増。此道之外ニ無二道ト修。是故云フ下以テ二一道ヲ一成スト 覺 | 矣 | 付レ其三密ヲ釋二一行 |
等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹
味故云平等一也。同一平等ノ三密ナル故ニ釋二一行
一道ト一也。或一義ニハ
字門ノ一行一道ト了簡ス。其故ハ眞言行者一切ノ行體皆不レ出二
字不生ノ體性一故。疏末卷十七謂ク一切法ハ不レ出二
字門ヲ即是一道也。道ト者謂ク乘
レ所二至到スル一之義也。一道ト者即是一切無礙ノ人
共ニ出テ二生死ヲ二直ニ至ル二道場之道一也。而モ言レ一
者此レ即如如ノ之道獨一法界ナリ故ニ言レ一ト也。
於テ二此一道ノ中ニ一而分二別種種ノ差別ヲ一。猶シ如。下無
| 量ノ岐路皆ナ至リ二寶處ニ一殊街同起スルカ上 | 矣 | 此意也 |
寶乘一也 付二此御釋一古來ノ了簡不同也。一
義云。於二等流身所説ノ法門ニ一可レ有二顯密二教ノ
不同一故。指二諸ノ顯乘ヲ一名二異方便門ト一開二會彼ヲ一
即釋二亦皆不離如是寶乘ト一取レ義。誠ニ所レ指二如
是寶乘ト一。當二上ノ眞言法要神通乘教ニ一故ニ。異方
便門ハ指トレ顯云事分明也。高祖世間三種ノ住
心ヲ開會シ釋玉フ二若天若人等ト一。此意也。又法華第
一ニ説三更ニ以二異ノ方便ヲ一助二顯シ玉フト第一義一。彼ハ三
乘五乘七方便等皆開二會一實ノ妙理ト一義邊
也。天台玄記ニ會
| 開二方便權門ヲ一示二眞實妙理一 | 矣 | 當段ノ解釋ノ意ニ |
一義云。異方便門者指二等流身異類ノ所説ノ法
門ヲ一。亦皆不離如是寶乘ハ彼ノ種種ノ方便皆釋玉フ二
佛乘ナル義ヲ一。故ニ眞言ノ上ノ義門ニ
レ義下ノ御釋ニ且ク如三有レ人志二求スルカ五通智道一○
| 所謂如來解脱味也 | 矣 | 此ハ五通仙人ヲ爲二方便ノ |
瑞相所説ノ種種ノ三密ノ法門釋玉フ二皆同一味所
謂如來解脱味一。其意同也。又末卷第六ニ釋二息
| 災 | 増益降伏等ノ諸ノ異ノ方便ト一。或疏第五ニ十萬 |
| 達ノ法界門ト種種ノ異ノ方便ノ法トヲ一 | 矣 | 依二此意一者 |
| 息 | 災 | 増益等ノ異ノ方便ト可二得意一也。此等ノ義瑞 |
縁業生者 以下ハ次第ニ釋二經ノ縁業生増長業
壽種除復有牙種生起ノ文一。於レ中初釋二縁業生
増長ノ義ヲ一△今修平等三業以下ハ釋二業壽種
除復有牙種生起ノ文ヲ一見タリ。付レ其得益ノ經文ノ
中ニ上來ハ約二證理ニ一説二十地滿足ノ義ヲ一。以下ハ彼ノ
證理ハ依二斷惑ニ一故ニ。斷二煩惱業苦ノ三道ヲ一至二初
地淨菩提心ニ一義ヲ被レ説也。彼ノ縁業生ハ如レ次
當二煩惱業苦ノ三道ニ一也
謂有情癡愛因縁 此ハ釋二經ノ縁ノ字ヲ一。即當二煩
惱一。貪瞋癡慢疑ノ五根本ノ中擧二癡愛ノ二種一事ハ
法相等ニ諸煩惱障必由レ癡故ト釋。以二癡煩惱ヲ一
爲二根本無明ト一故ニ殊ニ被レ擧レ之也。又法華第
| 二ニハ諸苦ノ諸因ハ貪欲ヲ爲レ本 | 矣 | 圓覺經ニハ當レ知輪 |
| 迴ハ愛ヲ爲二根本一。由テレ有ニ二諸欲一助二發愛性一 | 矣 | 依 |
造二身口意種種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一
生二六趣身一。増長輪迴備受二諸苦一 是ハ釋二經ノ
業ヲ一。付レ其小乘ノ意ハ十惡業ノ中ニハ釋二此中三唯
道七業亦道故ト一身三口四ノ七支名レ業ト。意三ヲハ
不レ名レ業。大乘ノ意ハ意三又得二業ノ名ヲ一。今ハ釋二身
口意種種虚妄不清淨業ト一故意三又名レ業義
也。一依二十惡業上中下ノ不同ニ一感二三惡趣ノ苦
果ヲ一事。十住心論第一云。凡夫所動ノ身口意
業ノ皆是レ惡業
口ノ惡業ニ有レ四。謂ク妄語麁惡離間無義是也。
意ノ惡業ニ有レ三。謂ク貪瞋癡是レ也。如ノレ是ノ十種ノ
惡業ハ一一ニ皆招ク二三惡道ノ果ヲ一。且ク就テ二初ノ殺生ノ
業ニ一説カハレ之由ルカレ貪スルニ二衆生ノ皮肉角等一故ニ斷ツ二
有情ノ命ヲ一令
| 由ルカレ味二著スルニ其ノ血肉故感ス二餓鬼ノ果ヲ一等 | 文 | 今ハ |
但於二釋摩訶衍論一十信所離ノ滅相ノ中ニ有二人
天善趣ノ引業一歟ノ事一ノ尋也。彼ノ論第三具ニ
造リ二種種ノ一切ノ惡業ヲ一。遍受テ二一切無量ノ苦果ヲ一。
| 常恒ニ輪二迴 | 矣 | 此意人 |
菩薩ノ無上菩提ヲ爲二所期一對妙因ニ一。猶人中天
上ノ小果ヲ期スル修因ハ可二身口意種種不淨業一也。
故如是業生六趣身ト釋玉フ也
今修二平等三業清淨慧門一 平等ノ三業ト者身
語意平等句ノ法門指二此三密一名二清淨慧門一
也。平等ノ義准二上ノ身語意平等法門ノ義ニ一可二
得意一也。次上ノ身口意不清淨業ノ流轉ノ三業ニ
翻
密ハ身語意ノ三密ナル事ハ無二子細一。清淨慧門ハ五智
清淨ノ慧門ト得レ意事有レ之。自宗ノ行體雖二無量
也一。五部ノ祕觀三密ノ妙行ヲ爲二其ノ體一。開二五智於
一心一得二三密於凡身一宗故。此ノ了簡有レ之也｣
一切蘊阿頼耶 疏第二卷ニ觀察蘊阿頼耶ノ
經文ノ下ノ釋ニ阿頼耶ハ義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲
| レ室ト。謂ク諸蘊於二此中ニ一○故以テ爲レ名ト | 矣 |
業ヲ名二種子一故。業壽即種子ト取レ義。一義ニハ義
忠疏ニ業障ノ種子唯有二阿頼耶ニ一。若業ノ現行ハ在二
| 前ノ六識一 | 文 | 彼ハ於二同業一相二望種子現行ヲ一解釋 |
凡煩惱業苦ノ三道共ニ所離ノ法體ナル故地ニ。理實ニハ
煩惱ノ體ヲモ可二得意一。然ヲ先爲二果報ノ一親因ナル故ニ
擧二業壽ヲ一歟。△一義云。業壽カ種子ト依主ニ取
レ義也。意ハ爲ニハレ業煩惱ハ能生ナル故ニ。煩惱ヲ名ル二種
子ト一也。斷スレハ二煩惱ノ體ヲ一業果隨テ滅スル故ニ。煩惱業
苦ノ三道共ニ焚滅スル義無二相違一也。彼ノ釋摩訶衍
| 論ニ根本盡故枝末皆無 | 文 | 准レ彼可二得意一△一 |
意ハ二。立眞妄不融性相各別ノ義一故。實ニ斷二煩惱
所知ノ二障ヲ一證ト二菩提涅槃ノ二徳一立レ義也。煩
惱即菩提ノ義ヲモ斷二煩惱一得ルヲ二菩提一云二煩惱即
菩提一歟。三論ノ意ハ嘉祥ノ大乘玄論ニ云。問二智
云何斷二煩惱一耶。答。此經ニ佛爲二増上慢人ノ一説
レ斷スト二煩惱ヲ一實ニハ不斷也○但了カ二煩惱本ヨリ自不
生ナリ今亦不滅即是實相
| 斷スト上 | 矣 | 此ノ煩惱即覺二不生也ト一時本ヨリ不生ノ煩 |
第七ノ住心ノ相ヲハ釋下生死即煩惱ナレハ更無二階級一。
煩惱即菩提ナレハ莫シトレ勞スル
爲レ明二無明即明ナル
| 前代未聞 | 文 | 宗旨偏ニ述二無明即明ノ義一見タリ。華 |
勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知ト
釋シ。或ハ八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞
| 如 | 矣 | 此等ノ意談二眞妄倶融迷悟交徹ノ義ヲ一。但 |
論スレハ二其ノ實義ヲ一不レ可レ出二攝相歸性ノ談ヲ一。今自
宗ノ實談ハ迷悟共ニ心佛ノ密號ニ
義一也。是即即事而眞ノ道理也。今釋二業壽種
子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心ト一。不レ動二
煩惱業苦ノ三道ヲ一覺二焉捨焉取ノ性徳ト一證二初地
虚空無垢ノ菩提心ヲ一開二莊嚴ノ祕藏ヲ一義ト可二得
意一也。下御釋ニ雖二衆生自心ノ實相ハ即是菩提
有佛無佛常ニ自ラ嚴淨
| 名ク二一切智智ト一 | 文 | 此意煩惱業苦ノ三道皆具二 |
焚滅ノ解釋ヲモ如ニハ二常教ノ斷惑ノ一不レ可二得意一也｣
得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切如來平等種
子。從二悲藏中一生二法性牙一 此ハ釋二經ノ復有牙
種生起ノ文一。虚空無垢大菩提心ニ本有修生ノ兩
邊依レ處ニ不定也。其ノ中ニ今ハ明二行者修生ノ義ヲ一
也△一切如來平等種子ハ即本有ノ菩提心△悲
藏ハ即地前大悲萬行△生法性牙ハ初地虚空
無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等ノ種
子也ト讀レ文ヲ。指二上ノ初地無垢ノ菩提心ヲ一。釋二一
切如來平等種子ト一。此初地種子ノ位ヨリ至二第二
地ニ一生ト二法性ノ牙一解釋シ玉フ義ト了簡ス。此ハ十地ノ釋
段ニ釋二初地爲種子二地爲牙等ト一。彼ヲ爲二本據ト一。
牙生ノ位ヲ爲二第二地一意也。但取レ譬事依レ處ニ不
定ナルカ故。不レ依二初地爲種子ノ釋ニハ一。以二初地一爲二
牙生ノ位ト一事可レ有レ之歟。當段ノ解釋ヲ第二地牙
生ノ義ニ得意時ハ有情類業壽種除ハ斷惑。牙種
生起ハ證理也。而ニ第二地者證理ノ時漏二初地一
事不審也。仍違二十地次第此生滿足ノ義ニ一者
也。隨勘二前後ノ解釋一。越百六十心生廣大功徳
其性常堅固知彼菩提生ノ經文ヲ三釋行者最初ニ
開二發スル金剛寶藏一時○故云二生廣大功徳ト一。又
承テ二越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相
續生ノ經文ヲ一第三重微細百六十心煩惱業壽
種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛
| 法依此相續生 | 文 | 此等ノ意當段ト一致也 |
提樹王一 此ハ因二牙種生起ノ初地ノ證理ニ一廣釋二
後位ノ衆徳圓滿ノ相ヲ一。配二釋三句ニ一得レ意。牙生ノ
位菩提心爲因△乃至莖葉華果ノ處ニ根究竟ノ
二心ヲ可二得意一。萬徳開發菩提樹王ヲ大悲胎藏
曼荼羅輪圓具足ノ義ト可二得意一也
然以二四不生義一觀レ之 此ハ根莖條葉萬徳生
起ノ次第ヲ約二自他共無因ノ四不生ノ義ニ一釋シ明玉フ二
皆以無所住而住其心ノ義ヲ一。下ニ釋二一切智性
如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁
也ト一。又釋二心虚空界菩提三種無二此等悲爲
根本方便波羅蜜滿足ノ三句ノ生起ヲ一時即此ノ
一法界心ハ雖モ二因縁畢竟
縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不
壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
| 足スル | 矣 | 又上ニ釋二 |
行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用
也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一
釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
得果一一ノ法門皆結二歸
字不生ノ理ニ一作玉フレ釋也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ
字ノ實義。別經ノ至要。總
此ノ不生ノ實義ニ一也
都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空
生也 此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ
異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法
生起義一也
故云二有情類業壽種除復有牙種生起一 結二
經文一也
復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來
上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。
付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一
△及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
擧也
假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二
周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現
前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上
也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮
盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
| 經ニ越三時如來之日加持故 | 文 | 上ノ釋ニ然以神 |
| 力○ | 矣 | 一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中 |
レ有二交合一事
如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩
薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三
開レ權顯レ實説二法華經一 以下見二現瑞一明下知二
正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾
時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世
界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
| 種ノ因縁種種相貎アリテ行中菩薩道上○ | 文 | 彼ノ意也。 |
種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
| 涌出品因縁此中當廣説之 | 文 | 付レ之白毫所照 |
也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ
白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一
入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
| 令レ至三初因ヨリ終二于等覺究竟佛慧一 | 文 | 此意序 |
一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ
義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故
可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛
土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
| 方一約レ爲二方ノ初一歟△開權顯實○ | 文 | 開權顯 |
九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯
實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
| 遠亦諸佛道同 | 矣 | 又佛乘者今典永異二餘教一 |
| 極一故云二佛乘一 | 矣 |
説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自
心成佛之教一 是ハ正見二當經本迹縁起ノ條
末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加
持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○
行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知
諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世
界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟
△唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此
釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云
意者開二會
一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
密皆祕密佛乘ニ
旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也
故下文所レ問乘レ此而生也 指二下文一處ハ指二
次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也
大日經疏第一本
| 下半 六日 |
爾時執金剛○ 此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一
中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中
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