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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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No. 2217 [cf. No. 1796]
疏卷第一之一
大毘盧遮那成佛經疏者。初八字是本經名。
疏一字即今書題也。斯則大日經之疏依主
立レ稱也。且於二今經釋一現行有二三本一。一大師
請來二十卷疏。二慈覺請來十四卷義釋。題
日二毘盧遮那成佛神變加持經義釋一。三智證
請來十卷義釋。題日二毘盧遮那加持經義釋一。
此中今本初二十卷疏也。故御請來録云。大
| 毘盧遮那經疏一部二十卷一行禪師撰 | 云云 |
亦有レ之。智證大師義釋目録云。高雄寺空海
和尚本二十卷○以世多行更不二入藏一。今記二
數本題一。爲レ令二後代會レ事無二由及二名是非一。非
者此疏也。是者義釋也。凡疏體者。初以二筆
語一談二於大宗一。次撮略釋レ題。後更開章分レ科
解釋。諸家章疏大綱如レ此。而今不レ爾。所以
題疏與尾不レ合。披而須レ辨。其義釋者直爾
釋レ文無レ有拆二開章段等事一。以爲祕教不レ同二
| 常途對衆講演一。只會二文意一潜通二佛旨一 | 文 | 今 |
説一。義釋再治別本。屡交二他人語一。依レ之安然
云此義釋本。三藏説一行記。智儼温古再治
| レ之。間本記外多加二人言一 | 文 | 濟暹僧都云。今 |
| 二十卷疏。是草案本也 | 文 | 當レ知疏稱作者正 |
云二疏云一釋二撰號一云二疏主之諱一。又龍猛論云。
| 准毘盧遮那經疏 | 文 | 此文縱雖二譯者不空語一 |
來一還成レ非二付法祖師一。故應レ云二是者疏也非
者義釋也一耳。抑又不レ似二疏例一云事如何。智
證自云。祕教不レ同二常途對衆講演一只會二文
| 意一潜通二佛旨一 | 文 | 既許二別作義一。若爾疏題例 |
別義歟。嘉祥法華義疏中。破二古徳三段之
釋一。大師梵網經開題云。古徳三段釋是淺略
意。自家一一字一一句句皆是諸尊法曼
荼羅身。法然而有。無二人造作一。故不レ用二彼
| 義 | 文 |
行疏主之別稱也。抄第一云。言二沙門一者是
略梵語。具足應レ云二沙迦懣曩一。翻就二此方一即
云二息惡一。謂息二塵垢之惡一故。別諱者如二前已
明一。述謂叙述。記謂記録。以我疏主叙二述記三
録諸教及三藏所説文之與
義成二斯疏一矣。| 非二自作一也。故云二沙門一行述記一 | 略抄 | 義釋 |
經疏者。一行禪師依二無畏三藏口傳一撰二集毘
| 盧遮那經大本之要文一。爲二今疏一也 | 云云 | 准二此 |
里三昧耶經説一也。可レ悉レ之。問。今疏之所
造年記何比耶。答。或云。大日經疏自二開
| 元十二年一以來同十五年之前造之歟 | 云云 | 一 |
作名則必不二徒然一。唯一爲レ行。故曰二一行一。今
之疏主取二阿一行一是爲二禪行一。且以二阿字一而
| 顯二示之一 | 文 | 阿闍梨者。慈覺釋云。阿闍梨者 |
| 短聲 | 翻爲二正行一。長聲呼云二阿闍梨耶一。翻二軌 |
| 範師一 | 文 | 或云。新云二阿遮梨耶一。唐云二軌範一 | 此有 五種 |
| 解師一 | 云云 | 或云。一行禪師元禪宗人歟。抄第 |
大師門下有二二弟子一。一是惠能即南宗也。一
是神秀即北宗也。北宗弟子名曰二普寂。即疏
| 主之師也 | 文 | 准此釋一者。今一行是北宗禪師 |
入眞言門等者。今此品題非レ唱二本經之名一。即
是末釋之稱也。今疏先不レ唱二經文一。直牒釋
故。品號在レ下。牒釋故。具縁品等又先不レ唱
而直牒釋故。問。全同レ經。何爲二疏名一耶。若
擧二疏品號一者。具縁品已下何不レ爾耶。答。
通號依二依主一。品號約二有財一。例如三釋論已説
立義等依二有財一矣。具縁品已下無レ亂故今先
釋二通名一。故若不レ擧二品號難レ知二何品一故
大毘盧遮那等者。不思議疏上云。大者即無
邊義也。毘盧遮那者是日。所謂即惠日也。
成佛者證二正覺正智一義也。神變加持者神力
| 所持也。經者貫穿縫綴能詮在此矣 | 文 | 今此 |
字漢號也。抄第一云。且翻レ名者。梵云二摩訶
＊毘盧遮那悉提三菩提微吃哩
曩素怛覽摩訶云レ大。＊毘盧遮那云二遍照一。悉
提云成。三菩提云二正覺一。微吃哩
變一。地瑟姹曩云二加持一。素怛覽云レ經。總云二大
| 遍照成正覺神變加持經一 | 文 | 大師開題云。大 |
則梵漢和雜翻也。大成神變加持經王者唐
言。餘是梵言。若悉翻二漢語一者曰二大日除暗
遍明成正覺者神變加持經帝釋王一。若具梵
本名二      | 別本 字 |         |
       一 | 文 | 祕藏記同レ之。又本云。 |
| 因陀羅羅若 | 文 | 私云。成佛梵語頗異。抄云二悉 |
名云二悉地三菩提一。一本開題梵語法故云二
佛成一也。勃陀三菩提梵語廣略歟。別本祕
記等。尾三菩提者。尾字成梵名歟。問。大日
即佛。何更云二成佛一耶。答。雜問答云。問
大日是即法身。何故更次云二成佛一。答。此
有二三意一。一大日指二今果一。成佛指二昔事一。謂大
日世尊顯二昔成佛之初事一。故云二大日正覺一。二
大日者此衆生本覺也今了二此本覺一故云二大
日成覺一。三者大日世尊令二衆生成佛一故云二大
| 日成佛一 | 文 | 私云。且約二行者顯得邊一論二今昔一 |
二釋反レ之。本覺云二大日一顯得云二成佛一。故上
二約二自利後一據利他一耳。又此題有二二意一。
堅約二句義者句句含攝四身等一。横就二字義一
則字字各含二人法喩矣。初竪義者。開題云。
大毘盧遮那者自性法身即本有本覺理身。
次成佛者受用身。此有二二種。一自受用。二他
受用。修得始覺智身。神變者他受用應身即
變化法身。加持者等流身即是三界六道隨
類身。若接レ四爲レ三者。神變加持合爲レ一。即
法應化三身。如レ次可レ知。又配二三大一釋者。
大＊毘盧遮那者體也。成佛者相也。神變加持
| 用也 | 文 | 私云。此中第三身名二他受用一者變化 |
用也。他受用是用大故。但第二身中他受用
是自證中化他歟。故疏指二成佛一云二自證三菩
提一。故五祕密經云。＊毘盧遮那自受用身及大
| 普賢金剛薩埵他受用身智 | 云云 | 今又云二始覺 |
三身時等流又應化攝故。故起信論三身章
云。隨二於六道各見不同一種種異類。非二受樂
| 相一故説爲レ應 | 文 | 抄第一云。且三大者。大一 |
加持即用大。又大＊毘盧遮那倶屬二體大一。成
佛二字即相大。神變加持用大也。又或大之
一字是總。＊毘盧遮那神變等是別。體相用
三句皆大故。約二三身一者大＊毘盧遮那即法
身。成佛即報身神變加持應化身。又或大屬二
法身一。＊毘盧遮那成佛倶是報身。神變加持
即應化身。或可三大之一字即通二三身一。所謂大
| 法身大報身大化身也 | 略抄 | 私云。以二今釋一望二 |
三大與レ彼異。彼如レ次配二三身句一。故今法身
句開二禮相一報應句合爲二用大一。故且准二起信
論等中理法身爲レ體智身自受爲レ相他受變
化爲レ用者。抄初釋。理智二身爲二法身一他受
爲二報身一。第二釋開二理身一別立二自他二受一合
爲レ報歟。大師釋自他合爲二相大一者。約二受用
義同一且以二用大他受一屬二相大一歟。或於二智身一
約二自證化他一歟。後横義者。開題云。人法具
擧法譬圓備。所以者何。若言レ人則是人也。一
一字人種子故。言レ法則悉法也。一一字皆法
| 智印故。言レ譬則諸名即譬。以レ淺顯レ深故 | 文 |
用故。字義名レ深出世所用故。是則以レ世間字
相一顯レ出世字義一。與二以レ喩顯レ法其義相同。故
| 大師云。以二世間淺名一表二法性深號一 | 文 | 可レ思 |
答。有レ之。故
抄第一云。私又云。毘盧遮那成佛通二自性及受用一神變加持倶變化
等流也。又義大毘盧遮那神變加持者。通云二
自性身一乃至又通二等流身一。凡四種法身通有二
自利利他二義一。付レ之有二二意趣一。一者云二自
利一四身皆自利也。云二利他一四身皆利他也
| 二教 論意 | 二者自性受用自利。他受用變化等流 |
| 利他 | 聲字 義意 | 但於二後義一自性＊受用中又有二四 |
| 身一他受等中又有二四身一 | 安然意 也云云 | 又毘盧遮那 |
院抄云。四種法身諸法有二重重義一。各各横
則自利。竪則利他。自性身能加持自利之位。
餘三身是所加持利他之身也。又互相望有二
自利利他能加持所加持之義一。又付法相承
| 義也 | 文 | 私云。四身平等故各各有二横義一。四身 |
樂一故互有能所加持自他利義一也。又大日
金薩等付法相承又自性受用等次第歟。又
以二今題一配二三部三點等一者。智證心目云。大
是唐翻梵言二摩訶一則大一法界之總體三部
是深之祕處。且含二三義一。謂大多勝也。正當二
三部一。阿字不變爲二深大理一。沙字離染爲二廣多
智一。縛字離壞爲二殊勝用一。皆在二一心一非レ多非
レ少。阿字之故其體大也。沙字之故其相大也。
縛字之故其用大也。○斯則三點之祕府五
智之幽關矣。○毘盧遮那是阿字理點。一切
諸法本不生故。成佛是沙字智點。一切諸法
無梁著故。神變加持者是縛字用點。一切諸
法離言説故。不生而生故現二法界宮一。無梁而
梁故具二五大色一。離言而言故説二三三昧耶一。所
謂不生即是寂滅義。離梁即蓮華義。離言則
金剛義。體不生故妙理不極。相離梁故眞智
無窮。用離言故化道無盡。是以摩訶之體無二
處不
遍。摩訶之相無二法不圓。摩訶之用無二行不
滿。居二性寂之極地一包二法界之體用一即土即身無異無相。故題二大毘盧遮那成佛神
| 變加持經一 | 文 |
| 光明照一。爲レ順二此方一云二光明遍照一 | 云云 | 金剛 |
眼藏如來一。○先有レ翻爲二遍照王如來一也。又
| 有翻爲二大日如來一。此幷略而名義闕也 | 文 | 開 |
照爲レ義。或云二光明遍照一。或説二高顯廣博一。並
| 是得二其義一 | 文 | 大經要義云。決意曰毘盧遮 |
義一。開題意毘盧遮那之漢語幷出二大日除暗
遍明一。除暗遍明即遍照王也。且略二最高顯廣
眼藏一耳。然疏意大日遍照王爲二今要也。故
| 云二是日之別名等一 | 云云 |
| 是日之別 | 文 | 鈔云。如二此方一呼レ日爲二靈曜一或 |
| 明大光明等一皆日之別名也 | 文 | 意云。毘盧遮 |
| 日之別名一也 | 爲言 | 日爲二總名一遍明等爲二別名一 |
那又翻レ日故云二日別名一也。私云。於二今題一有二
總別二名一。大爲レ總通二日乃至加持一故。日等
爲レ別日成佛等其義別故。開題云。此大字普
| 被二下諸字一 | 文 | 抄云。此摩訶應レ流 至於下一摩 |
| 訶成佛神變加持等上 | 文 | 但成佛等不レ言二別名一 |
那阿儞地也等也。毘盧遮那是其一故云二別
名一歟
然世間日等者。抄云。疏然世間至而無所増
等者總有二三喩一。○此之三喩前一是相大次
一是用大後一是體大。又初是報身次是化
| 身後是法身。思レ之 | 文 | 雜問答云。問。日有二幾 |
能成衆務之義。三光無生滅之義。間。即以二
此三一比二佛徳一何。答。除暗之義比下佛惠光遍二
一切處一作中大明照上。二成務之義比三佛日光
開
發衆生種種善根一。三常照之義比三佛三昧| 圓明無際常遍二法界一 | 略抄 | 私云。准二此兩釋一。 |
已下爲二別釋一故。問答意以二彼句一屬二別説一。初
義名二除暗遍明義故。故知即除已下爲二別
説一以上爲二總標一。二義中後義爲レ勝。然世間
已下文除暗遍明外更無二別義一故。所以遍一
| 切處 | 遍明 | 作大照明 | 除暗 | 釋分明者歟。或又初義 |
第三釋云二猛風吹雲日光顯照一。倶是除暗遍
明義也。然字非レ無二起盡一。但於二初文一無二別
義一者以總爲レ別。猶如三藏識割字中立二總相
大識一矣。以如下三義總結兼
通妨難一也。或不レ可レ爲レ喩結二初義一故云二則不如是一。少分相
似結二後二義一故云二亦復如是一也。問。疏第十
四云。毘盧遮那者如下日出二于世能除二暗冥一
能成
就一切衆生所有事業一大地所生之類無
不レ蒙益。此實相自然大惠之日亦復如レ是。若有二衆生一了
知自證一如二猛風吹レ雲日月出現一亦有二如レ是功力一。普於法界中一而作二大
| 利一如二日光而照二世間一也 | 文 | 又第十六云。毘 |
者日也。如下世間之日能除一一切暗冥一而生
長一切萬物一成中一切衆生事業上今法身如來
亦復如レ是。故以爲レ喩也。然世間之日則有二
方分一則有レ照レ外則不レ能レ照内明在二一邊即
不レ及二一邊雖能照二於晝日一而光不レ及レ夜。今
如來日則不レ如レ是遍照二内外一無レ有二方分晝
夜之別圓明常住。一切衆生若得二此日出一時
能生
長一切如來善根一行二如來事一。世間之日不レ可レ爲レ喩。但得二少分一故加以二摩訶之名一也
| 文 | 又仁王經陀羅尼釋云。吠路者那野遍照 |
邊照レ晝不レ照レ夜照二一世界一不レ照餘世界一。
| 但得二名日一不レ得レ名二大日毘盧遮那一 | 云云 | 依二 |
何以二三義一配二三大三身一。況上釋題以二毘盧
遮那句一爲二體大法身一。非二前後相違一乎。答。凡
三身三大義非レ無二起盡一。初釋云二如來智惠
日光。報身自受用智也。又起信論中相大功
徳云二大智惠光明義一。故次釋但云二如來日光一。
凡如來雖レ通二三身一今名二化身一歟。大師釋云。
去成二正覺一故云二如去一。來化レ生故云二如來一
| 云云 | 又隨其性分各得増長義專當二于化身利 |
之日。心是名二理體一日又光所依故法身義分
明也。起信論中明二體大無増減義一。依二此等
意一成二此廢立一歟。問答釋又不レ可レ違二此旨一
矣。疏下卷釋眞應二身體用分別意歟。智身
| 又第一義諦攝故。或復若有衆生 | 乃至 | 日月出 |
尼釋但示二法身義一歟。次至レ違二題釋一者配當
隨レ宜不レ可二局定一。或今三身是大日三身故
無違。故大師釋云。釋迦三身大日三身各各
| 不同 | 文 | 問。今次第有二何故一耶。答。或云大日 |
化用從二報相一起故次有。相用終歸二法身體一
故後擧レ之。又或云。大日三身即胎藏三部曼
荼也。佛部爲レ中金部爲レ左蓮部爲レ右。蓮法
身理也。金報身智也。佛理智冥合應身也。理
智相應故云レ應。非二隨機應現義一也。今曼荼
向レ西故金佛蓮如レ次南中北次第也。可レ思
レ之
復次日行等者。鈔云。日行者日之行度也。閻
浮提者正云二閻浮那提一。即是林名。今就二省
| 略一但云二閻浮提一也 | 文 |
| 卉木叢林者。法華義疏第八云 | 嘉祥 | 卉是百草 |
| 爲レ林 | 文 |
作二此事一闇中難レ成故
遍照法界者。法界是六大法界體實智所照
| 也。故疏第七云。法界即諸法之體 | 文 | 即身 |
| 義云。故佛説二六大一爲二法界體性一 | 文 | 或十法 |
了十界衆生一令レ開
發種種善根一也。或事理不二法界。即不二智所照也。疏第三云。界有二三種一。所謂
法界心界衆生界。離二法界一無二別衆生界一。衆
生界即是法界。離二心界一無二別法界一。法界即
| 是心界。當レ知此三無二無レ別 | 文 |
間出世一。簡二違理事一故云二殊勝一也。上種種善
根者即是歟。疏第十六云。若得二此日出時一
| 則能生長一切如來善根一行二如來事一 | 文 | 以二一 |
開
發衆生善一是生長如來善一之義也。又修二世出世殊勝事業一即行二如來事一也。疏第七
云。謂佛菩薩縁覺聲聞四種皆名二出世三昧一。
| 諸天所説眞言法教道皆屬二世間三昧一 | 文 | 寶 |
| 名二出世心一 | 取意 | 約二五種十心一分二世出世一可 |
故今不レ取レ之。故論云。謂凡夫執
著名聞利| 養資生之具一務以二安身一 | 文 | 是即世間衆務之 |
又如重陰昏蔽等者。祕藏記云。雲霧弊二日
月一雲霧披而見二日月一非二日月今更生一。是密
教顯二本有一之喩也。非下顯教所説六度爲レ因
| 成二智身一之喩上也 | 文 | 疏第十四云。此實相自然 |
知自證一如二猛風吹レ雲日月出現一。准二此文一今猛風類二
自然大惠一歟。然今取二所證理法身體一也
無明煩惱戲論重雲者。准二摩訶衍論一無明是
智礙煩惱即煩惱礙也。故論疏云。根本無
| 明名爲二智礙一六染名爲二染煩惱礙一 | 文 | 戲論通 |
| 即二障也新譯論普觀記遠疏等分明 | 文 |
昧一云。佛入二所以此三昧一者佛住二畢竟無相
寂滅之法一以二大悲一故令二無量衆生得
見二此大悲胎藏微妙之法一。即是於二無相中一而現二有
相一。雖下復有相而從二因縁生上即不生義同二於
| 性淨之法一 | 略抄 | 准二此釋一今實相三昧是等至 |
知自證法一也。故| 大師釋上今文一云。究竟實相正覺圓極 | 文 | 十四 |
闍梨云。實相爲レ理三昧爲レ定圓明爲レ智。自
| 云此私所推耳 | 文 | 大經要義第一云。疏云。佛 |
| 無際而無レ所レ増 | 等 云云。十四卷本 三昧字作證時也 | 當レ知題首 |
疏意亦然。佛心之言無二簡別一故。圓明無際
顯二四法身無邊際一故。故抄以二日三喩一配二報
化法三身一也。何况聲字義四法身皆名二大日一
| 是即此經之意也 | 文 | 私云。此文獨顯二法身體 |
無生滅義一。何引二抄釋一而成下今文通二四身一義上
乎
加以大名等者。雜問答。云問。一端如何佛惠
光明勝二日天光等一耶。答。世日光方分有レ限。
但如來光遍二一切處一。又日天光増
益世間。其| 如來光世出世事莫レ不二成辨一 | 乃至 | 是故加二摩 |
| 訶字名曰二大日一 | 略抄 | 私云。三義中初二義加二 |
雖レ無二生滅一實是有爲法故生滅體也。佛日
不レ爾故也。依二問答釋一名一字屬二下句一可レ讀
| 歟。又疏第十六云。加以二摩訶之名一也 | 文 | 依二此 |
光一取レ火決定矣。佛日應二現衆生信水一無疑
故云二大日一歟
成佛者具足等者。鈔云。成謂成就。佛謂覺者。
| 即是成就正覺一之者也 | 文 | 開題云。即是大成 |
| 就之成也。非二小成就之成一 | 文 | 或解二此文一云。 |
爾三世常恒成就時長故云レ大。因縁生滅無
常成就時短故云二小成一也。具足梵音等者。
問。佛陀是覺者即人也。菩提是智即法也。人
法既別。何爲二一語存略一乎。故下云。約二佛陀
| 義一有二持金剛者一。約二菩提義一有二一金剛印一 | 文 | 如 |
約二體文一是一約二轉聲一即異。故上下各據二一義一歟。故大師釋云。
一字之轉。名レ覺曰レ知○| 覺知義相渉故 | 文 | 或又覺知義異也。故釋論 |
知但爲二三菩提義一。正是三漢號故可レ悉レ之。
或云。一一字皆具二人法喩一故爲二一語存略一
何失
謂以如實智等者。智度論第二云。佛陀秦云二
智者一。知二何等法一。知二過去未來現在衆生數
非衆生數法有常無常等一切諸法一菩提樹
| 下了了覺知名爲二佛陀一 | 文 | 私云。今釋依二此文一 |
文一證中即身成佛上矣。或又今教釋迦即為二即
身成佛之佛一故。故菩提心論云。一切義成
| 就菩薩 | 乃至 | 應於レ是成就本尊之身一 | 文 | 如實智 |
又菩提攝二四智一。此四智通二根本後得一故。故
慈恩釋云。三智通二眞俗一。成事智非レ眞。此
| 解依レ論理或有レ眞 | 文 | 問。若如二立名一者唯可二 |
智一。事法故。爾者如何。答。後得智又不二妄
倒一故云二如實一也。深教正智又云レ縁レ俗故。故
| 慈行釋云。即根本智亦縁レ俗也 | 文 | 或云。知二諸 |
云。非二但遍
知一切法一亦知二是法究竟實際一| 取意 | 又第六執金剛釋云。一切諸法入二此如 |
| 實智中一究竟平等同一實際 | 文 | 准二此釋一如實 |
| 智歟祕釋云。隨順菩提一方便 | 文 | 可レ思レ之 |
| 異レ常名變。即是心之業用 | 文 | 鈔云。神是智之 |
| 屬レ智也 | 文 | 抄第一云。變之神從レ境得レ名。或 |
| 神即變當體立レ名 | 文 | 私云。大師釋神變倶心 |
故。或心廣故兼二悲及定一歟。開題云。法佛如
| 來從二大悲大定一能作二難思之事業二 | 文 | 又般若 |
| 如來金剛之幻即智之用自在之業也 | 文 | 私云。 |
| 種幻中不思議幻也 | 爲言 | 故下疏中釋二不思議 |
佛心一爲レ應感應因縁即時毘盧遮那現二所喜
| 見身一説二所宜聞法一 | 文 | 問。感應即加持義。何 |
加持用一故神變即加持。又神變即能發三種
神變。加持即所發三種表業。是神變之加持
| 文 | 般若寺釋依二初持業意一歟。又疏釋似下加持 |
示
現身語一故。問。神變有二幾種一耶。答。開題云。此神變無量。大分爲レ四。一下轉神變。二
上轉神變。三亦上亦下神變。四非上非下
| 神變也 | 文 | 且如開 題委辨 | 大經要義云。此四種神變通二 |
| 四法身一。各具二四種神變一也 | 取意 | 加持者。開題 |
| 即入我我入之義是也 | 文 | 即身義云互相加入彼 此攝持云云意同也 |
佛以二悲願力一放レ光加
被衆生一。是謂二諸佛護| 念一 | 云云 | 又云。引 入諸佛於二我身中一是曰二入 |
我一。引 入吾身於二諸佛身中一是曰二我入一 | 云云 | 鈔 |
| 力一加被任持現前大衆一 | 云云 | 記後文佛身行 |
物一也。鈔意能變能化神變通爲二其物一耳。
問。加者往來渉入。持者攝而不散。入我者
彼來入レ我即來渉入也。我入者我往入レ彼即
往渉入也。若爾可レ謂二加即入我我入一攝而不
散之義入我我入之中無レ有。更非二持即入我
我入一。何云二加持即入我我入一耶。答。彼來入
レ我我有二攝而不散義一。我往入レ彼彼亦具二其
功一焉。語約義周故云二加持者○即入我我入
| 義是也一 | 此要義中 問答也 | 即身義云。加持者表三如來 |
| レ加。行者心水能感二佛日一名レ持 | 文 | 私云。此文 |
所謂諸佛是能加即所持。衆生又所加即能
| 持也。理觀啓白云。入我我入能加持故 | 云云 | 此 |
舊譯或云等者。要義云。當レ知疏言二舊譯或云
神力所持一者。此出二神變加持之古語一也。神
變曰二神力一。加持曰二所持一。然此所持唯所非
レ能唯持闕レ加一。次言二或云佛所護念一者。此出二
加持之古語一非謂二神變一也。故開題云。加持
| 者古云二佛所護念一又云二加被一 | 云云 | 然此護念 |
| 念一 | 云云 | 私云。神力所持唯有二持義一無二加義一。佛 |
| 者諸佛護念 | 文 | 故知今加持爲レ勝矣 |
| 之詞。 | 私云然前者指上成佛 起後者下神變加持也 | 言二自證一者但是佛 |
| 之境説者無レ言觀者無レ見 | 文 | 經第一 | 具縁品 | 云。 |
諸佛自證三菩提一。不思議法界超
越心地一。以二種種方便道一爲二衆生類一如二本性信解一而演
| 説法一 | 云云 | 今疏二句文依二此經文一歟。以二是 |
文一。問。若爾説此諸佛自證等今經説會。以
| 種種方便 | 乃至 | 而演説法者加持世界説法歟。 |
レ説十心寂不レ行。何有二説法義一乎。故疏二十
云。自證之法則不レ能レ度レ人。此處微妙寂絶
| 出過心量一 | 略抄 | 又云。本地之身非二有心之境 |
| 界一 | 取意 | 又第六云。佛自證之法非三思量分別 |
| 之所二能及一 | 文 | 當卷下云。如來自證之智設以二 |
| 神力加持一亦不レ可レ示レ人 | 文 | 又云 | 如抄引 上出之 | 當レ知 |
經文説二此自證一者由二方便一説二自證一也。非
レ謂三自證位説二自證法一也。故疏第三釋二此經
| 文一云。即金剛手承二佛神力一領解上文一。 | 私云 金剛 |
| 手領解住心 品文故矣 | 先歎二世尊甚爲二奇特一。由レ具二大方 |
| 自覺 | 心自覺心心自證心如實知自心也。即菩 提實義。謂覺自心從本以來不生義也 | 不可思 |
| 議法界 | 十慮手亡故云不可思。 五居足斷故云不可議也 | 出過一切心地一 |
| 出過三十二 種心地也 | 的無二所依一也 | 依者心地也 出過故云無 | 如三世人擧 |
| 名二此心一爲レ地 | 第二十卷者 心境者是也 | 以レ心爲レ地。以三心尚 |
| 戲論一 | 佛地惑微 細妄執也 | 進趣都息故名二超越心地一也。 |
道一爲二衆生類一如二本性信解一而演
説法一。即是| 領解一切智心無盡莊嚴之迹一也 | 文 | 此文既 |
住二神力加持一説二此自證法一云二今經一也。若自
證位有二説法一何云二若我但住如是境界不能
以是蒙益一乎。問。今經自受法樂説實行隔
レ聞。故大師云。自性受用佛自受法樂故與二自
| 眷屬一各説二三密門一 | 文 | 然今經疏文爲下不レ知二 |
| 自證三菩提一之實行菩薩上而住二方便一説法 | 見 |
解一切| 智心無盡莊嚴之迹一 | 文 | 准二無盡莊嚴藏之文一 |
嚴之迹雖レ依二上文一其意異矣。隨義轉用聖教
常習歟。所以自性身有二本地加持二義一。以二
加持身自受法樂説一而領
解本地無相之自證一也。況復經中隣二此文一云二次説修眞言行
| 大悲胎藏生大漫荼羅王一 | 文 | 諸説既今經具 |
文云。不思議法界即喩二蓮華臺一種種方便道
| 即喩二蓮華葉一 | 文 | 疏第二十云。此是毘盧遮那 |
心之境界一。唯佛與レ佛乃能知レ之。爲下念二本誓一
開
示大悲藏一普引二衆生一入中佛惠故○若離二方便一如來本地尚不レ可レ説。何況以示人耶。
不レ可爲二諸上首等菩薩一説上。何況流
入生死中一耶。以二此方便一同二於大空一而現二衆像一。○
| 即是金剛身也 | 文 | 准二此文一自證是本地華臺 |
已外方便身一作二四重圓壇一説二今經一也。但有
心菩薩是擧二顯人一歟。或又自性所成眷屬假
示
現此儀一歟。例如下瑜祇經遍照如來與二自性所成眷屬一倶説レ之然至二瑜祇成就品一説二
一字心之明一云中會中有二一障一者忽然而現
| 諸菩薩各如二醉人一不知二所從來處一 | 異抄 | 此等 |
菩薩説一又爾也。到二於實際從レ果向レ因人何
非二境界一乎。又經文爲衆生類者未來衆生也。
故次下擧二具縁品所化一云。爲レ滿
足彼諸未| 來世無量衆生一 | 文 | 具如二下辨一。問。自性身非二 |
答。疏第三云。然以二加持力一從佛菩提自證
| ＊之徳一現二八葉中胎藏身一 | 文 | 既云二中胎尊特 |
現覺諸法本初不生等者。此有二二點一。一云現
覺二諸法本初不生一。意云本有始覺顯得本有
本覺一也。一云現覺之諸法本初不生也本覺
之覺也。意云。凡夫見聞覺知諸法即本初不
| 生而法佛法爾四曼非二始可レ覺一也 | 爲言 | 疏第 |
心從レ本以來不生一即是成佛。而實無レ覺無
| レ成也 | 文 | 此文有二二點一。一云謂。自心覺二本來不 |
| 生一即是成佛 | 始覺 智身 | 而實無レ覺無レ成也 | 本覺 理身 | 一 |
| 云謂。覺者自心也。本來不生即成佛 | 本覺成 佛義 | 而 |
| 實無レ覺無レ成也 | 簡始覺 成覺也 | 疏第十二云。彼持二眞 |
尊一。永離二邪倒一名レ之爲レ正。以二此正知見一現
| 覺諸法一也 | 文 | 此釋順二初文點一耳。開題云。成者 |
爾所成之成非二因縁所生之成一。文云二我覺本
| 不生 | 乃至 | 知空等虚空一即是大成就成。非二小 |
| 成之成一 | 私云。法爾云大 成因縁云小成也 | 次佛者又云二三菩提一。 |
所得之覺。故文云二法佛自然智已離一切暗一
| 略抄 | 當レ知今文明二法然成佛之義一耳。若爾我 |
轉生死一乎答。疏六釋二菩提實義一文云。一切衆生不レ解二如レ是常寂
| 滅相一 | 私云。菩 提實義也 | 分別妄云レ有レ生輪迴六趣一不 |
| 迹中一 | 疏第四云。如來以世間因縁事相擬儀況喩不思議 法界文。准於世間因縁擇地造壇等事迹之中不思 |
| 無相菩提。爲言不知性得果海法 然之理於縁起因分有爲事迹中也 | 推求挍計 | 遍計所 執也 |
| 翼望成佛一何有レ得レ理 | 法然 理也 | 耶 | 文 | 疏第七云。而但以 佛知見示悟衆 |
| 生。若行者於此眞言十喩中妄見有爲生 滅更増心垢則非如來之本意也 云云 | 當レ知於レ法 |
| 是因本性空寂。當レ知果相亦復如レ是。 | 私云 法 爾成就 |
| 常寂滅 相也 | 若於二如レ是縁起法中一 | 於有爲事 迹之中也 | 而言二 |
| 有レ因有レ果 | 推求挍 計也 | 即是遍計所執墮二斷常一 |
| 異一不レ入二中道一。 | 不得法 然理也 | 是故證知如二是眞言永 |
| 離二因業一即是法界也 | 文 | 故知迷悟不同遍計有 |
| 無耳。故住心論云。迷悟在己無執而到 | 云云 |
| 遍計捨不捨。 具如即身義抄 |
過語言道一者即是。從レ此已下皆是轉
釋阿字問一覺二本不生一即是佛。佛自證之法非三思量
分別之所二能及一亦不レ可二傳授與
人。智度謂二| 之言語盡竟不行處一也 | 文 | 經第六 | 説如 來品 | 云。成二佛 |
| 言説一自證之智惠故説名二如來一 | 文 | 疏第十九 |
過語言道一以レ知四自證非レ可二宣説而授
與人一住二如レ此智一故得二如來| 名一也 | 文 |
レ之
若離如來威神之力等者。疏第六云。本者即
是如來自證之地住二大涅槃一。若捨二加持神力一
| 則一切心量衆生非二其境界一 | 文 | 若捨已下 同今文 | 疏第 |
| レ減。非二造作所成一故 | 私云。自證三菩提法爾成佛故。 開題云。法爾所成非因縁生 |
| 云云 | 不下以二外寶一爲飾。乃至十住諸菩薩 |
| 當今十 地菩薩 | 猶因レ承二佛神力一 | 當于今威神 之力文也 | 見二加持 |
| 身一。其於二常寂之體一 | 心行亦寂 自證位也 | 如レ在二羅穀一 | 尚非 其境 |
| 界意 也 | 故以爲レ況也 | 文 | 以外飾況事相 喩妙嚴相也 | 依二此文一自 |
者是即從因向果之人。所以云不レ知二彼内證
| 境一 | 文 | 疏第七云。如來無礙知見 | 私云。自證三 菩提唯佛知見 |
| 故云 也 | 在二一切衆生相續中一法爾成就 | 法爾成佛菩 提實義也 |
| 名爲二生死中人一 | 文 | 已上約二自證菩提一而示二十 |
祕密心地超
過十地一身語心金剛上各於二五智光明峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍
滿虚空法界一。諸地菩薩無レ有二能見一倶不二覺知一
| 文慈覺釋云。諸地菩薩顯菩薩云云。信證僧正云。 此菩薩中有顯教菩薩及眞言未究竟菩薩云云 | 智 |
| 無量音聲。聽法衆亦滿二虚空一。 | 此衆亦是法性身 非生死人所見 |
| 云云 | 已上依二自受法樂説法一而顯二十地生 |
本地尚不レ可レ説。何況以示レ人耶。不レ可下爲二諸
| 上首等菩薩一説上。何況流入生死中一耶 | 文 | 准二此 |
薩一也。疏第三釋二支分生一云。出二無量十住諸
| 菩薩一。此中有二二重一大眷屬内眷屬也 | 取意 | 生 |
受用佛自受法樂故與二自眷屬一各説二三密門一
| ○所謂如來内證智境界也。等覺十地 | 私云或 顯等覺 |
| 十地也或華 嚴天台也 | 不レ能レ入レ室。何況二乘凡夫。 | 常二乘 凡夫也 |
| 或大小乘云二乘世 間二三云凡夫也 | 誰得レ昇レ堂。私云。等覺亦 |
同今生死中人也。釋論中以二二乘一接二邪定一
故
| 爾時世尊往昔大悲願故等者。經第一 | 具縁品 |
就無盡法界一度
脱無餘衆生界上故一切如來同共集| 會。漸次證入大悲藏發生三摩地一 | 云云 | 疏第 |
我當成
就一切諸佛法界一悉皆度脱無餘衆生界一。今所願已滿。而應レ度衆生不レ盡。以二衆
生界無盡一即是法界無盡也○以三衆生界未
レ得二一切解脱一即是法界未レ得二遍滿成就一。故
如來勤
修事業一無レ有二休息一也。即以二此本願因縁一一切如來同共集會。○今將レ説二滿足一
切智智法門一亦是諸佛大事因縁。以二同一本
誓同一法界一故皆悉集會共以二神力一加持
| 也○ | 云云 | 私云。今文同二此經疏説一歟。同共集 |
到二於實際一人故亦云二一切如來一也。滿足一
切智法門者今經骨目也。依二事相一更問大
事因縁良有レ以也。當レ知翻二往昔悲願一住二加
持三昧一現二尊特中臺身一説二今經一也。故云二
皆悉集會共以神力加持一也。心王心數同住二
加持一故云レ共也。依レ之當卷下文云。然以三自
在神力所二加持一故即從二心王毘盧遮那一現二
加持尊特身一。爾時無量法門眷屬一一皆現二
| 執金剛身一顯發如來大勢威猛一 | 文 | 第三上文 |
| 現二八葉中胎藏身一 | 乃至 | 從二普門方便一現二第三 |
| 重一切衆生喜見隨類之身一 | 文 | 此等明文煥 |
覺門一則無始無終之性身也。又依二顯得邊一
則一生頓證之理佛也。倶以不レ可レ云二往昔
悲願一如何。答。若約二本覺門一依二本有三身中
應化用一而義説歟。故瑜祇經云。常於二三世一
| 不レ壞化身一利樂有情無二時暫息一 | 文 | 往昔者 |
且約二一生前後一作二此説一歟。又云望二顯得今
果一指二本有熏習一云二往昔一歟。故問答云。謂二大
| 日世尊一顯二昔成佛之初事一故云二大日成覺一 | 文 |
云二初事一也
若我但住如是境界等者。雜問答云。如來往
昔悲願力故住二神力加持三昧一爲二諸衆生一
| 説二祕密藏一 | 文 | 疏第二十云。若如來但住二自證 |
過心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第
一院一次至二第二院一次至二第三院一。雖レ作二如レ此
| 流出一亦不レ離二普門之身一 | 文 | 私云。准二此文一。今 |
名異義同。如レ是境界與二自證之法一文別意
一故。以二不能度人一釋二則諸等二句一。以二三重
流出文一配
示種種諸趣所喜見身一。以二此處| 微妙寂靜一却當二于是處 | 乃至 | 亦寂一。出過心量 |
今此文示下説二今經一四重圓壇之儀式上也。又
第六云。本者即是如來自證之地住二大涅槃一。
| 私云。同如 是境界已上 | 若捨二加持神力一則一切心量衆 |
| 生非二其境界一 | 文 | 同不能已 下文也 | 又二十卷云從二法 |
| 身一 | 中臺 身也 | 起レ應次流向レ外 | 如流出三 重聖衆也 | 以度二衆生一 |
| 似度未來 衆生也 | 猶如下漫荼羅自二中＊臺一出至中八部世 |
| 天之位上 | 文 | 或云以二此文一明二瑞相加持世界事一 |
瑞也。然既自證位説二今經一更住二加持瑞一瑞
| 相爲レ何乎。 | 取意 | 又自證位説一今經一未來利 |
能レ蒙レ益乎。又下文云。如レ是自證之境説者無レ言觀者無レ見
| 文 | 若自證位説二今經一何云二説者無言乎。又 |
| レ示レ人 | 文 | 彼位有レ説則何云レ不レ示レ人乎。當レ知 |
レ住二神力加持三昧一。如レ此爲二未來衆生一示二三
重漫荼羅種種諸趣所喜見身一爲二同聞一。疏第
六云。三重＊漫荼羅所レ示種種類形皆是如來
| 一種法門身也 | 文 | 或擧二第三重喜見隨類身一 |
身一之故説二今經一云二所宜聞法一也。解脱門所
現知識傳レ此令二未代衆生開悟一故云二開觀照
門一也。依レ之雜問答云。如來往昔悲願力故
住二於神力加持三昧一爲二諸衆生一説二祕密藏一
發二即心菩提一淨二即心佛國一見二自心正覺一證二
| 自心涅槃一。是故云二加持等一。此其大意 | 文 | 問。 |
化他一何同二今經説會一乎。又彼卷下文云。爲
レ念二本誓一開
示大悲藏一○復以二神力一普現二身| 口意一遍滿生死中一 | 文 | 此文同二今疏文一。依二神 |
滿生死一。豈非下對實行一加持世界儀上乎。又今文云二普爲一切衆生一擧二
實行一也。又既云二種種性欲所宜聞法一何自
受法樂説乎。況復疏第十二云。遍照佛刹者
以二此惠光一普照二無量法界一切有縁應度者一
無レ不下普現中其前上以二所喜見之身一稱レ機説レ法
| 咸令レ得入如レ是阿字之門一也 | 文 | 准二此文一今 |
然此應化一非一能説主一乎。答。凡三重流出是
爲レ説二今經一集會儀式也故金剛頂經云自受
用佛從レ心流二出無量菩薩一對二遍照如來一受二
| 灌頂職位一。彼等菩薩各説二三密門一 | 乃至 | 此即 |
| 情一 | 略抄 | 今又可レ准之。又經第五説二自性身身 |
性身安
住其中一隨二諸衆生種種性欲一令レ得二| 歡喜一 | 文 | 疏釋云。此即中＊臺八葉之華也。然 |
| 生喜悦 | 文 | 准二此文一今又可二今經會座一也。又 |
説文次下別説故具如二聲字義釋一矣。但至二十
二卷釋一者所喜見身其體雖レ一自利利他義
異故所謂在二自性土一爲二同聞一而自受法樂
往二加持世界一隨二機説レ法。故隨レ宜判釋。況復
| 彼釋次下文云二隨佛刹即無餘世界一也。 | 私謂 此世 |
| 界者即此淨心之土常 無毀壞金剛之國土也 | 此意無餘世界者指二法界 |
滿生死釋一者。具釋云。此是毘盧遮那本地之
身華臺之體。超二八葉一絶二方所一非二有心之境
| 界一。唯佛與佛乃能知レ之。 | 私云已上白證三菩 提言心絶滅位也 | 爲 |
| レ念二本誓一 | 往昔非 願也 | 開示大悲藏一普引二衆生一入二 |
| 佛惠一故 | 開發大悲胎藏＊漫荼羅而引入 未來衆生令入法界今經説會也 | 復以二加 |
| 持神力一普現二身口意一遍滿生死中一。 | 如來以神 力普現解 |
| 脱門知識於加持世 界化實行生死人也 | 當レ知此即是方便也 | 至結上 今經會 |
| 座及加持世 界利益也 | 若離二方便一如來本地尚不レ可レ説。 |
| 自證境毘盧遮那本地身尚 不可説也。説者無言故 | 何況以示レ人耶。 | 又不可 示人也 |
| 觀者無 見故 | 不レ可下爲二諸上首等菩薩一説上。 | 今經説會 自性身中 |
| 加持身説故於本地自證爲金剛手 等不可説云也此簡今經説會也 | 何況流入生死 |
| 中一耶 | 云云 | 此又遮加持 世界説也 | 當レ知今文神變加持之 |
者。神力加持元意遠被一未來機一故云二種種
性欲等一。故當卷下釋二住心品九句問一云。時
金剛手爲レ令下未來衆生具
足方便一無餘疑上| 故以レ偈問レ佛 | 文 | 又經第一具縁品云。於二當來 |
| 是法一 | 文 | 疏第四釋云。若我捨二於方便一直爲二衆 |
進修耶。故偈次明二設教之意一云二爲度彼等
| 故隨順方便説一也 | 文 | 此自證者前自證三菩提 |
教一之意上。指二未來衆生一云二爲度彼等故一。故知
今設教本意專約二未來衆生一也。大師雜問答
釋即此意矣。或又准二聖位經彼等菩薩各説
三密門一者三重圓壇内大眷屬所説歟。佛菩
| 薩各入二自證三昧一説各各眞言一故 | 出普通眞 言藏品中 |
心行等一也。然此應化者自性所成所喜見身
也。非二當經教主心王大日一也。各説三密故
應化。又非レ不レ能レ説而非二説主一耳。問。既所
喜見身今經＊之聽衆也。教主説文何乎。又
非從毘盧遮那等説全同二下所レ擧瑞相文一。何
云レ非二加持世界儀式一乎。答。上所レ擧世尊住二
加持三昧一是即今經教主也。疏第十四云以一
| 清淨法身離二一切相一。 | 私云菩提實義也已下 住神力加持三昧也 | 然 |
示如來祕密内證之徳一。由三佛自在神力所二加持一。故因二此
| 有相方便一能生二無相之相也 | 文 | 又第十六云。 |
| 佛住二畢竟無相寂滅之法一。 | 私云自 證位也 | 以二大悲一 |
| 故 | 往昔大 悲願也 | 住二於三昧一 | 等至三昧也。擬 今加持三昧也 | 令二一切 |
| 大會無量衆生 | 指内大眷屬及 未來衆生也 | 見二此大悲胎藏 |
| 而現二有相一 | 文 | 無相自性位有 相加持説也 | 第六云。如二内證 |
| 終不レ能解。 | 私云已上 自證位也 | 然佛以二方便力一以二無 |
| 果法一證得非因非果法上 | 云云 | 住加持三昧 説今經也 | 又經 |
越心地一。| 已上 如文 | 以二種種方便道一如二本性信解一而演説 |
| 法一 | 文以種種以下同住神力加持隨 種種性欲説所宜聞法義也 | 依二此等文一明三 |
三昧若加持世界事自證位言語無。今經説
會何處乎。但今釋文同二瑞相文一者瑞相土教
主他受用已下三身也。彼即自性座席聽衆
故其文同何失。又云二即事而眞無有終盡一
顯二自性所成眷屬之旨一也。瑜祇經云。常於二
| 三世一不レ壞二化身一利二有情一事 | 文 | 可レ思レ之。問。 |
佛心爲レ應感應因縁即時毘盧遮那現二所喜
| 見身一説二所宜聞法一 | 文 | 又大疏抄云。今神變者 |
實行逮見義見如何。答。疏第六云。然諸行人
若深入二瑜伽境界三昧一自當下了了聽聞如二正
| 説時一無異 | 文 | 私云。行者感見令レ同二今會座一 |
二處一矣
然此應化非從毘盧遮那等者。經下文云。非下
從二毘盧遮那佛身或語或意一生上。 一切處故
起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一
切語業一切意業一切處一切時於二有情界一
| 宣説眞言道句法一 | 文 | 今釋依二此文一而釋下今 |
別之義上也。釋迦是第三重外部主故上云二諸
| 趣所喜見身一。 | 疏第三云。第三重一切衆生喜見隨類身 文。第五云。釋迦牟尼生身眷屬爲第三 |
| 文。第六云。第三重 一切世天眷屬文 | 大師又今經文注二變化身説 |
者依二其體同一故。又三重聖衆皆雖二同聞一擧二
第三重一顯二初二重一歟。例如下下文中擧二第一
重執金剛一顯中第二三重上耳。上文世尊住二加
持三昧一示二所喜見身等一者。依二經而毘盧遮
那已下文一。即是不生而生之謂也。今文非從
等者生而不生之義也。智證大師釋云。然此
應化非大日身或語或意生一者據二眞如體性
| 門一而説也 | 文 | 起滅者隱顯義非二實生滅一歟。故 |
| 下文云。顯時無二從來一隱時亦無二所去一 | 文 | 如 |
遍一切處無相法身一故云二邊際倶不可得一也。故下釋云。所二以無盡無邊
際一者以レ不レ異二如來遍一切處常住不滅之
| 身一也 | 文 | 教王經疏第二云。言二無始無終一者。是 |
歎二毘盧遮那三業一云下於二一切處一起滅邊際
| 不可得上 | 文 | 此意不可得者遮一起滅歟 |
也。幻師譬二上世尊也。呪術力喩二上大悲
願力一也。加持藥草類二上住加持三昧一也。能
現種種未曾有事比二所喜見身所宜聞法一
也。五情所對擬二隨種種心行一。悦可衆心同二開
觀照門一也。若捨加持等二句顯二然此應化已
下文一
五情所對悦可衆心者。文意云。現二種種未曾
| 有事一是五情所對而令レ悦二可衆心 | 爲言 | 或 |
義也。衆心者衆生心歟。或衆多心歟。五識
唯縁二實境一。或通二假境一西方諸師異義也。但
護法親光意唯縁實境一。其故未轉依五識必
託二第八所變一故。所變必有二實用一故。疏主未三
必決二斷性相一。學者隨二宜可レ取レ義也。今且依二
護法意一得二文意一者。幻師依二呪術力一加二持
藥草一現二種種未曾有事一時五根五識雖レ縁二
本藥草一同時意識迷亂而見二種種未曾有事一
想レ有二見色聞聲等作用一。此五根爲レ門同時意
識爲レ執故云二五情所對一。非二直五識一也。悦可
者悦喜義。喜是意識相應受也可レ思之
如來金剛之幻等者。合説也。縁謝即滅句以二
若捨已下一合二然此應化以下一也。機興即生文
以二衆心已上一合二觀照門以上一之意也。即事
以下二句合二於一切以下一也。或又但於一切
已下合説而顯レ餘歟。縁滅機生起滅義也。即
事而眞等邊際不可得義也。如來金剛之幻
者大疏抄云。即如來金剛之幻即智之用自
| 在之業也 | 文 | 密嚴院釋云。金剛之幻即レ事而 |
| 眞。不二之一即レ如而多 | 云云 | 或云。約二佛體一云二 |
レ時故。先師義云。四身皆法然本有故神變不
レ改二自性趣二利他門一。雖レ用二加持一自性敢不
レ變。然則不レ異二本地一。應幻故云二金剛幻一。又名二
不思議幻一。金剛即幻也。勿レ同三如常報應如二
水月等一耳。問。法然本有何有二興謝異一耶。
答木幡義云。興謝本法然也。生滅即本有也。
何同二如常生滅義一矣。故經云。生住等諸法常
| 恒如レ是生 | 文 | 私云。生滅約二機見隱顯一。非關二 |
| 身一 | 文 |
| 縁謝即滅 | 乃至 | 無有終盡者。此明三應化有二法 |
或云。今宗意約二法體説四種法身皆是本有。
| 約二隱顯一語四身倶有二因縁生義一 | 云云 | 法體者 |
| 即身義云。故佛説二六大一爲二法界體性一 | 文 | 問。 |
第七云。法界即諸法之體以レ是言一之因亦
| 法界縁亦是法界因縁所生法亦是法界 | 文 | 良 |
雖レ不レ捨二煩惱相一猶歸二菩提體一云レ眞也。今宗
煩惱事相本是眞體故性相歴然云二即事而
眞一。求異二如常攝相歸性之義一耳。故祕藏記
云。顯教之中相常住者據二攝相歸性一可レ稱二
常住一。依二性相差別一何稱二常住一耶。密教説性
| 之處性相宛然而本有也 | 取意 |
字一故云二具題一也。大廣博經者大毘盧遮那成
佛經義歟。上具擧故恐二文繁一今略擧也。開題
云。毘盧遮那者○或云二光明遍照一或説二高顯
| 廣博。並皆得二其義一 | 文 | 義決云。梵云二毘盧遮 |
| 爲二遍照王如來一也 | 文 | 私云。經字置二中間一違諸 |
| 經例一。如何答 | 云云 | 問。因陀羅王者帝釋也者 |
帝釋者。帝之一字即是因陀羅梵語訛也。正
| 云二印涅哩一 | 二合 | 略云レ帝。蓋聲勢相近。今時 |
| レ云二釋迦羅主一也 | 文 | 開題云。唐言二帝釋王一梵 |
| 本 | 略抄 | 要義云。抄意帝之一字爲二梵 |
爲二漢語一。其意可レ思。法華玄賛云。梵云二釋迦
| 提婆因達羅一。釋迦姓也。 | 音訓云刹 帝利姓也 | 此翻爲 |
| 能。提婆天也。因陀羅帝也 | 云云 | 疏第七云。因 |
| 陀羅是天帝釋異名 | 文 |
次一切如來者具二顯密二意一。顯義十方三世
一切諸佛名二一切如來一。是則各各衆生修二如
實道一去成二正覺一來化二衆生一名二如來一也。密義
五智佛名二一切如來一。聚二一切諸佛一共成二五
佛身一故。此五佛則諸佛之本體諸法之根源。
| 故名二一切如來一 | 文 | 私云。依二初釋一者大乘衆教 |
望有二互爲主伴義一故。疏十四云。如來何故
處二此三昧一。然亦非二無二因縁一。正謂開
示如來| 甚深祕要之事一也 | 文 |
日一者謂天帝威徳光明類二于千＊日一。如二經
云一帝釋所有光明猶如二千＊日等一爲二釋天之
| 主一也 | 文 | 此釋目字爲レ＊日。帝釋光明勝二日天 |
| 文 | 惠昭釋云。猶如帝釋名爲二千眼一非レ有二千 |
| 眼一。以三能一時見二於千法一故名二千眼一 | 文 | 此意 |
| 目者眼義也。教時義云。天帝有二千名一 | 文 | 此又 |
| 王一也 | 爲言 |
入爲二能入一。能入從二所入一以レ得レ名是眞言門
之入名二入眞言門一。依主釋也。住心者。住謂
安住令二菩提等願不
動故。心者靈明。是知見之眞實相故。又住是三昧。於二三昧中一即見二
自心一○住是能住心是所住。能所相望作二依
主釋一。又上入眞言門是因。住心是果。因果相
| 望亦依主 | 文 | 觀義云。眞言是能入方便。入修 |
| レ心之品也。 | 爲言 | 或行者爲二能入一眞言爲二所 |
| 入門一也。意行者入二三密門一而住レ心也。 | 爲言 |
之壇也。即所入果也住心者十住心即能入
| 心也。意入二＊漫荼羅一之住心也。 | 爲言 | 例如二 |
者。釋二此心一云。所謂衆生自心品。即是一切
| 智智 | 文 | 非レ指二所入一切智果一耶。答。此心有二 |
約二修生始覺一亦能入續生心品也。大經要義
第二云。謂住心者顯三能住二於所住心一。故住
| 之一字通二能所一也。縁盧故名レ心 | 文 | 尋云。今此 |
且依二一意一通二三密六大一歟。問。疏釋二此心一
| 云。所謂衆生自心品即是一切智智 | 文 | 既云二 |
答。今宗意於二顯乘一心無相理一談二六大本有
義一。是當宗超絶之談也。顯宗於二色心隨一
之心一論二能求所求二菩提心一。眞宗六大本有
體即能求菩提心又所求菩提心也。若菩提
心局二識大一者。於二顯乘一心一論二六大一而彼六
大中唯識大者。顯乘菩提心寛廣眞言菩提
心狹少乎。故知菩提心通二三密六大一也。問。
若爾通二三六一證安在乎。答。戒序釋二所求菩
| 提心一云。三密四曼四種法身也 | 云云 | 所求既 |
| 䟽下云。唯是心自證レ心心自覺一心 | 文 | 大師指 |
| 事云。心自證レ心心自覺一心 | 文 | 又別本即身義 |
| 出二菩提心體一云。本有＊阿字 | 云云 | 大日經云。有 |
| 情及非情阿字第一命 | 文 | 非情命＊阿者五大。 |
五大又可レ有二縁慮義一乎。答。云レ爾何失。三
摩耶身既有情也。身語二密又有二斷惑證理
| 功一 | 別本即 身義 | 又菩提心局二識大一者違二經彼法少 |
法一故。問。三界唯心之義顯乘盛談也。雖レ然
色法勿レ爲二能求體一乎。答。彼縁起色法歸二一
心本一云二三界唯心一。今不レ爾。唯心本源性所
色心法然本有也。豈同レ彼矣
竊謂入住之義等者。般若寺抄云。意修行即
此心。離心無二修行之義一。故擧レ心省レ行爲二一
| 品目一也 | 文 | 意云。顯二發心即到義一云レ兼二修行一 |
| 歟。修眞言門非二發心即到一故。 | 爲言 | 中川抄 |
| 義兼レ行能住二其心一眞言行故 | 文 | 私云。今教五 |
| 文 | 入住義廣通二五轉一故從レ因至レ果以二無所 |
| 住一而住二其心一 | 文 住既通 五轉 入亦可爾也 | 故云入住義 |
眞語如語不妄不異者。金剛般若經云。如來
是眞語者實語者如語者不誑語者不異語
| 者 | 文 | 今疏文同二此經一。但四五爲レ異耳。上二句 |
謂眞語是不妄義如語即不異謂也。故唯識
論云。眞謂眞實顯レ非二虚妄一。如謂如常表レ無二
| 變異一 | 文 |
法中有二二諦一。一者世諦二者第一義諦。爲二世
諦一故説レ有衆生一。爲二第一義諦一故説三衆生無二
所有一。復有二二種一。有二知名字相一有二不知名字
| 相一。譬如下軍立二密號一有二知者一有中不レ知者上 | 文 |
| 教中分明説レ之 | 文 | 疏家又取二文意一云二祕密號一 |
舊譯云呪等者。大師字母釋云。云何呪陀羅
尼。謂諸菩薩獲得如レ是持二自在一。由二此自在
加被一能除二有情災患一。諸眞言句令下彼章句一
悉皆第一神驗上無二所唐捐一能除二種種災患一。
| 是名二菩薩呪陀羅尼一 | 文 |
爲二當經之序品一。如二華嚴一。故疏云二經之大意一
| 取意 | 或云。此經住心品即説二無相菩提心至極 |
三密也。又横竪無礙序正不二也。可レ思レ之。
開題云。今此經且約二三部一而釋。初如是等序
分者當二身密一即佛部。示二身無盡藏一故。次爾
時世尊至二屬累終一是語密即蓮華部。現二語無
盡藏一故。信受等文是意密即金剛部。示二意
無盡藏一故。序正雖レ異祕妙是一。身語不同平
| 等無レ異 | 文 | 私云。如實知自心 字本不生云二 |
矣
所謂衆生自心品等者。疏第七云。如來無礙
知見在二一切衆生相續中一法爾成就無二缺減一。
以下於二此眞言體相一不中如レ實覺上故名爲二生死
中人一。若能自知自見時即名二一切知者一切
見者一。是故如レ是知見非三佛自所二造作一亦非三
| 他所二傳授一也 | 文 | 又一本即身義云。謂悟二衆生 |
知自心本有| 祕密莊嚴藏一云二究竟即身成佛一也 | 取意 | 私云。 |
| 訶衍論云。一切衆生皆有二本覺一 | 文 | 或指二眞 |
| 衆生悉有二眞如一 | 文 | 且依二初義一五轉中初字 |
第五
到義一也。如實了知兼二行證入三字義一歟。依二
後義一者第九唵摩羅中因義也。此識即法界
體性智故云二即是一切智智一也。圓鏡力故實
覺智文有二二義一。謂阿閦大圓大日大圓也。可
レ思レ之。又或人云。六道輪迴衆生汎爾起二善
惡無記等三性心一也。煩惱妄心本輪圓具徳
故。又衆生自心品者准二密嚴院釋一。＊接略則
八九十三識舒廣則無量心識也。如實了知
者。准二大師釋一竪有二十重淺深一横示二塵數廣
多一矣
自心發菩提等者。此中自心等四句如レ次
因行證入四字義也。發起等二句第五方便具足
第也。所謂自心發菩提者發二
字不生信智一。| 初字菩 提心義也 | 發此不生智一者一切所作心無著 |
| 故云二即心具萬行一 | 第二字菩 提行義也 | 即心者指二上 |
| 知二自心一即心成二等正覺一也 | 第三暗字證 菩提義也 | 心合二 |
| 不生性一寂靜安樂故即心證二大涅槃一。 | 第四惡字 入涅槃義 |
| 也 | 心具二上不生四徳一故發起方便一憐愍心 |
立衆生一也。此不生性即智所依| 所住故即心嚴淨佛國一也。 | 第五惡字方便 具足智義也 | 以二 |
文一又有二大事一。依法更問矣。疏十二云。此八
葉四方四隅也。四方即如來四智。初＊阿字
門即是菩提＊之心。次
字即是成無上菩提。次
字是菩提之行。次字即是大涅槃| 文東因 義也 | 大師三密觀云。因･行･證･入･方便用二此 |
證･入･方使一以二此義一可レ言。内實爲レ因外花爲
レ果。若違二此意一不レ得レ名二大悲胎藏妙法蓮華一。
一行禪師以天台義爲二誠證一既違二其義一。寧
可二依憑乎。瑜伽中臺上佛爲二第九奄摩羅
識一。此宗因果義逆順次第圓融相即重重無
| 盡 | 文 | 大師心云。若不許二華臺爲因花葉爲レ果 |
時名二胎藏蓮華一。然此胎藏位唯有二花實一是
因。後開敷時成二花葉一是果也。意指二今時開
| 敷之葉一云レ果先來本有之臺實爲レ因也 | 爲言 |
問。若爾二師終相違歟。如何。答。三密觀既
云二因果逆順重重無盡一存二東因義一歟。又疏
中從レ内向レ外作二三句一時。中＊臺爲二菩提心
爲因句一。准知五轉時何不二中爲
因矣。故知順逆重重因果二師互成耳
從因至果等者。抄云。從因至果皆不レ離二自
心一。因亦是自心果亦是自心。心即菩提故云二
皆以等一。此因果義通二本有修生因果一歟。二
義倶無二住著一而住二＊阿字不生心一。故云二皆以
無所住而住其心一也。或云。從因至果義不
レ同二顯乘次第修行一。而不行而行不到而到故
云二皆以無所住而住其心一也因者初
。果者第五
果歟。抄第二云。又此中有二六箇心字一。前二
是因後四是果。又前一是菩提心第二是大
| 悲後四是方便 | 文 | 大經要義第二云則此文中 |
所住心者其人之心。下句其心者是上句因
果人之心故其迷悟心爲二所住體一。且約二十住
| 心一者第一迷心第十悟心中間八通レ二矣 | 取 |
| 意 |
要門。何但云二入眞言門一耶。答。入理方便
教爲レ本故。故十住心論云。且就二語密一顯
示| 法曼荼羅心一 | 文 | 或口業兼二餘二餘不レ爾故。故 |
| 法華玄 | 嘉祥 | 云。口業具二三業一。動舌身業發聲 |
| 口業經レ意意業。身通二身意一。意唯意業 | 文 | 或三 |
以レ心爲レ主。隨レ心分
別身口作業一。隨レ心引導| 伴二二業一。故云二入眞言門住心品一 | 文 | 問。一切 |
足三密一可二成佛一耶。答。然也。故雜問答云。若三中一闕即不レ能レ至二平等
| 處一。如二車一闕都無所到一。是即三平等義也 | 文 |
| 問。菩提心論云。住レ法但觀二菩提心一 | 文 | 非三唯 |
| 成佛一。密唯誦二呪亦成佛 | 文 | 如何。答。菩提心 |
又云二佛説此中具萬行一。何限二意密一耶。故菩
| 提心論云。當三須具修二三密行一 | 文 | 次先徳釋者 |
佛。彼依二二行一行等一成佛者是非二正成佛之
時一。亦由下修二餘二行一不思議加持力上故＊忽出
| 生餘二密行等一三密具足即身成佛也 | 文 |
一身密者如下結二契印一召
請聖衆上是也。二語密者如下密誦眞言一令四文句了了分明無乙謬
誤甲也。三意密者如下住二瑜伽相應白淨月圓
| 滿一觀中菩提心上也 | 文 | 下當廣説者指二具縁品所 |
行者以此三方便等者。疏十四云。當レ知眞言
行者但以二方便一自淨二其心一。＊若三業清淨當下
| 於二是中一自得中明了而自覺悟上也 | 文 | 又第七云。 |
見二本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二
本尊一而已上。又如レ實觀三我之即同二本尊一。故名二
| 眞實一也 | 文 | 今案行者手結二印契一口誦二眞言一意 |
| 觀二本尊一 | 種子三形 尊形住心 | 時。斷淨身口意煩惱不淨一 |
覺諸佛一故。聖衆皆來加
持護念行者一故。云二即爲如來三密之所加持一也。凡今教意＊若別行＊若
大法最前用二淨三業印言一此意。以二三密方
便淨二行者麁動之三業一成二本尊微細三密一。
是三平等義。故儀軌云。三業常轉已成二三
| 密門一 | 文 | 所謂所成三密凡聖別能造六大因 |
微細三密一也。依之檜尾口決云。先成就者
三密微細。我三密麁礦。雖二麁細別一同五大所
成。如來及我五大不レ離倶遍二虚空。法性平等
| 故我心佛心衆生心無別也 | 取意 |
羅蜜行一故云二地波羅蜜一也。故祕藏記云。十
| 波羅蜜者於二十地中一地地修地地圓滿也 | 文 |
足一也。不レ同三顯教三僧祇間修二十度行一。故
云二不復經歴劫數等一矣。今文以二十地一盡二諸
位意歟。或十一地十二地四十二位等皆開
合異耳
| 故大品云等者。大品般若第二 | 往生 品 | 云。舍利 |
上二菩薩位一得二阿毘跋致地一。舍利弗。有二菩薩
摩訶薩一。初發心時便得二阿耨多羅三藐三菩
提轉二法輪一與二無量阿僧祇衆生一作レ益厚已
入二無餘涅槃一。是佛般涅槃後餘法若住一劫
若減二一劫一。舍利弗有二菩薩摩訶薩一初發意時
與二般若波羅蜜一相應與二無數百千億菩薩一
| 從二一佛國至二一佛國一爲淨二佛國土一故 | 文 | 私 |
漸二類一及成二五轉成佛一有中二機上也。問。此
中第一菩薩因位行既六度也。何成一三密行
義一。第二菩薩果後入涅槃也。豈順二法身常住一
乎。答。謂於二三密行一有二事理六度一。六度印
言六種微供等也。又眞言菩薩修一理六度一。雜
問答五重結護等其説分明者歟。又一生成
佛者證二四種法身一。故其中變化身有二縁謝即
滅徳一。然即事而眞故不レ同二如常八相一歟。此
等皆隨義轉用之意矣。又智論中此三菩提
類二神通乘一。非二眞宗一則何有二此理一。但擧二二菩
薩一爲レ成二今宗一生二生義一故問答中以二此
二菩薩一爲二一生二生證一矣。第三菩薩今教無
用故且不レ取レ之。當知今疏此生滿足地波羅
蜜亦含二二義一歟。於二十度一有漸次頓證一故。故
祕藏記云。眞言菩薩或十六三昧一一次第
| 等證或與得二一三昧一共十六同時證 | 文 | 又菩 |
| 提心論云。若纔見者即名見二眞勝義諦一。 | 十地 功徳 |
| 漸次證故 云纔見 | 若常見者則入二菩薩初地一 | 文 | 十地功 徳同時 |
| 證故云 常見 | 可レ悉レ之 |
| 所牒經文如上引。但 終句國土云世界 | 釋曰。有二三種菩薩一。利根 |
人遇レ佛聞二是大乘法一發二阿耨多羅三藐三菩
提心一即時行二六波羅蜜入二菩薩位一得二阿鞞
跋致地一。所以者何。先集二無量福徳一利根心
堅。從佛聞レ法故。譬如二遠行一。或有二乘レ羊而去一。
或有二乘レ馬而去一。或有二神通去者一。乘レ羊者久
久乃到。乘レ馬差速。乘二神通一者發レ意頃便到。
如レ是不得レ言二發レ意間云何得
到。神通相爾。不應レレ生レ疑菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐
三菩提一時即入二＊菩薩位一。有二菩薩一初發レ意。
初雖二心堅後雜二諸惡一。時時生レ念我求二佛道一。
以二諸功徳一迴
向阿耨多羅三藐三菩提一。是人久久無量阿僧祇劫或至或不レ至。先世福徳
因縁薄而復鈍根心不二堅固一。如二乘レ羊者一。有
人前世少有二福徳一利根發心漸漸行二六波羅
蜜一。若三若十若百阿僧祇劫得二阿耨多羅三
藐三菩提一。如三乘レ馬者必有二所到一。第三乘二神
通一者如二上説一。是三種發心一者罪多福少。二
者福多罪少。三但行二清淨一。福徳清淨有二二
種一。一者初發心時即得二菩薩道一。二者小住供
養十方諸佛一通
達菩薩道一故入二菩薩位一。即是阿毘跋致地○次復菩薩大厭二世間一。世間
已來常好二眞實一惡二於欺誑一。是菩薩亦利根堅
心久集二無量福徳智惠初發心時便得二阿
耨多羅三藐三菩提一即轉二法輪一度二無量衆
生一入二無餘涅槃一○次復菩薩亦利根心堅。久
| 集レ福發心即與二般若波羅蜜一相應○等 | 文 | 論 |
羊馬法説經中雖レ無論中更擧以初菩薩一合二
神通一也。云二如上説一是也。其下三種發心者。
初二發心類二羊馬一。論所説二菩薩。第三經所
レ明第一菩薩也。此中亦分二二種一。如文可レ見。
後再云二次復薩一者如レ次經中第二第三菩
薩也是猶神通中菩薩也。論中且約レ初擧二三
喩一而顯レ通二後二一歟。問。初二菩薩雖レ云二利
根一猶云二久集無量福智一。非二是頓證人一。又初
菩薩云二遇佛聞是大乘一。可二大品經一。＊若爾何
以二此二菩薩一爲二即身頓成證一乎 答。既云二
未發心前指二宿善一云二久集福徳智一也。故疏
第四云。若諸衆生未下曾於二過去無量佛所一久
種善根上於二此祕密乘一未曾修習一則造次聞
| レ之不レ能二信受一 | 文 | 次聞是大乘者。大品本具二 |
乗一歟。猶如三楞伽經云二我乘大乘無上法一矣。
大師住心論云。牛羊等車徐進必經二三大無
數劫一。神通寶輅凌二虚空一速飛一生之間必至二
| 所詣一 | 文 |
文永十一年於高野山丈六堂
| 金剛資頼瑜 | 生年四 十九歳 |
疏卷第一之二
如是我聞等者。智證大師抄云。如是我聞者
約二已開門一爲二阿難我一。若爾阿難非二大日侍
者一。何稱二我聞一。阿闍梨云。約二法界通開義一無二
| 其妨難一 | 文 | 又云。此經我聞或云金剛薩埵之 |
遮那對二於聲聞一。何非二阿難我一耶。示二明文一
佛心經下卷有下毘盧遮那對
告阿難一之文上。煩故不二具引一。既有二對告文一。何故非二阿難之
| 我一耶 | 但世學者未見此文 守株費見而已云云 | 開題有二三釋一。初金剛 |
| ＊薩埵之詞。次毘＊盧遮那親指言也 | 指者佛説 云爾也 |
| 三法爾有二無人増減一 | 云云 | 私云。准二諸經例一且 |
總持藏一爲二金剛手受持一。祕藏記爲二結集者一
| 矣。故祕藏記云。結集修多羅藏 | 阿難 | 毘尼 |
| 耶藏 | 優婆 離 | 阿毘達摩藏 | 迦栴 延 | 般若藏 | 文殊 | 祕密 |
| 藏一 | 普賢 | 是守護經説。又顯教中説云。佛滅度 |
| 集諸經一。是即總。守護經所説別耳 | 云云 | 此釋 |
約二結集伴一通二阿難一歟。若依二結集主一者金剛
手也。故安然釋云。若約二結集主一者是金剛
| 手。若約二結集伴一者亦通二阿難一也 | 云云 | 又智證 |
題説藏記文一唯金剛手結集也。既云二顯教中一
依二智論等説一歟。彼論云。迦葉･阿難於二王舍
城一結
集三藏一爲二聲聞藏一。文殊･阿難於二鐵圍| 山一集二摩訶衍一爲二菩薩藏一 | 文 | 此論摩訶衍者但 |
手受持。全非二阿難傳持一也。若爾何撿二六度
經明文一撿二佛心經一説一遮二金薩結集義一。況
對告人未二必結集者一。恐似二守株費智一耳。但
祕藏記總別釋是於二前四藏一作二總別一也。又
普賢金薩顯密異。故理趣釋云。是菩薩本是
普賢。從二大日如來一受二金剛杵一之故名二金剛
| 手一 | 文 | 奧州得一於二眞言宗一擧二十一箇未決一中 |
聞一。今疑此經釋迦如來滅度後八百年時＊毘
盧遮那自對二普賢執金剛手等一而説。爾時阿
難迦葉等久已滅度。誰言二我聞一。若言二龍樹
菩薩結集一者復從レ毘＊盧遮那佛口一傳二普賢一。
從二普賢一傳二龍樹一。如何龍樹稱二我聞一。若言二普
賢我聞一者不レ爾。普賢菩薩非三二乘凡夫肉眼
| 所二能見一。何交雜人間一結集 | 云云 | 或決云。今經 |
薩出時以爲二説經之時一出二阿難･迦葉一生レ疑。
是大過也。又龍樹結集不レ足レ起レ言。如是我
聞是金剛手語也。開題云。
之語也。| 我金剛＊薩埵從二大日尊一聞也 | 文 | 又云。通二阿 |
乘凡夫不レ見二普賢一者。普賢觀經説二四衆八
| 部得見二普賢一。可レ悉レ之 | 云云 | 私云。八百年龍樹 |
義訣云。經篋廣長如レ床厚四五尺有二無量
| 頌一 | 云云 | 正説時豈有二經篋一乎。故知金剛＊薩 |
如來懸記之時一。非三啻害二密藏宗旨一亦闇違二
顯經明文一矣。言二交雜人間結集一者智度論
釋二顯結集一云。佛滅度後文殊･彌勒等諸大
| 菩薩亦將二阿難一集二此摩訶衍一 | 取意 | 文殊彌勒 |
不レ許者又顯經結集同レ疑
經初五義等者。抄云。如來説法有二五成就言
如是我聞者信成就也。一時者時成就也。薄
伽梵者教主成就也。住如來加持法界宮乃
至生大樓閣寶王等所成就也。其金剛名曰
| 虚空無垢等衆成就也 | 文 | 私云。此釋以二通序 |
成下加二通序一之旨上。若五義非二五成一者何作二此
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