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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19

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    或有得聞聲聞聲 或有得聞縁覺法
    或聞如來大威徳 便發無上菩提心
    文字句義悉皆圓 次第安布倶無礙
    而心無有異分別 能説難思妙法門
    如是人中最勝聲 所出音聲如谷響
    無功無心而普應 無聲之聲悦物心
守護國界主陀羅尼經卷第六



守護國界主陀羅尼經卷第七
 *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
入如來不思議甚深事業品第五之三
爾時世尊。復告文殊師利童子菩薩摩訶薩
言。善男子如來意業智爲先導隨智慧轉。云
何意業隨智慧轉。善男子如來無有心意識
過。何以故如來心意識倶不可知。但從佛智
而顯現故。如來智慧而爲主故。善男子如來
智慧隨順一切衆生心轉。隨順趣入諸衆生
意。隨順解了諸衆生識。出生諸法及諸三昧。
是故如來心意識等無能知者。超過因地遠
離縁生。非三有道。解脱諸慢諸魔事業。諂誑
幻惑我我所執。愚癡無明黒闇翳障。妙修道
品而無散亂。無所分別入平等性猶如虚空。
有如是等無量事業。一一皆以智爲先導。是
爲如來第二十九正覺事業。爾時世尊欲重
宣此義。而説偈言
    兩足尊心不可量 淨智因縁世中勝
    佛智等同於法界 隨順普入衆生心
    禪定解脱悉皆圓 心意分別無搖動
    超過魔境及魔業 無垢無變如虚空
復次善男子。如來正覺見過去世無著無礙
智慧隨轉。智云何轉。所謂過去種種佛刹。顯
現成壞無量無數如來悉知。彼諸刹中卉木
叢林藤蘿藥草如來悉知。彼刹所有衆生之
類。卵生胎生濕生化生。有色無色有想無想
非有想非無想。如是一切如來悉知。彼諸刹
中有情非情種種音聲如來悉知。彼刹所有
如來出現説種種法。種種衆會比丘比丘尼
優婆塞優婆夷一切衆生。於三乘中各得調
伏。種種壽量種種法住如來悉知。彼諸衆生
出息入息。種種飮食種種資具。種種相貌種
種根器。種種行解種種心性。死此生彼刹那
流注。生滅相續如來悉知。如是一切現量所
得非比量知。云何現量。謂不動念如實而知。
非流注心入於過去。如是如時智慧具足。隨
衆生心種種説法。是名如來第三十正覺*事
業。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
    佛智無量無所著 知過去刹佛衆生
    説法大會名相殊 心行根欲多差別
    各依三乘得調伏 究竟同歸解脱源
    及知生滅流注心 一切見者眞實覺
復次善男子。如來智慧見未來世。無著無礙
如見現在。此云何見。謂所有未來種種衆生
種種諸法種種刹土。當生當滅曾住當住如
是一切如來悉知。所有刹劫當燒當盡當成
當住。刹中當成所有諸地。樹木叢林百卉藥
草。麁色細色日月星宿。乃至微塵皆如實知。
一一刹中諸佛當現。當有聲聞當成縁覺。當
成菩薩當有資具。出息入息往來進止。取
威儀如來悉知。種種刹中如是衆生。當得解
脱於三乘中。解脱差別如來悉知。又彼刹中
一切衆生。所有諸蘊諸入諸界。心心所法當
生當滅如來悉知。雖於一切皆如實知。而如
來心亦不流注入於未來。爲令衆生悟未來
性説如是法。是爲如來第三十一正覺*事業。
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
    佛未來世無垢眼 遍見所有已當成
    一切諸佛及刹中 無有纖毫知不盡
    彼彼事中無錯亂 復細觀見未來因
    隨衆生心説法門 此兩足尊超勝業
復次善男子。如來知見現在無著無障礙轉。
此云何轉。謂於十方現前所有一切佛刹。以
三種因微細知見。謂知其相若生若滅。知何
等法。謂一切諸佛一切菩薩一切聲聞一切
縁覺。一切細色一切麁色如來悉知。一切地
界微細分析。各以若干微塵所成。一切水界
以毛滴之知其數量。一切火界焔之起滅悉知
其數。一切風界色相飄撃。若干微塵十方虚
空。以一毛端周遍度量知其邊際。如是等境
盡知其相。亦知其生亦知其滅。亦以三種知
衆生界。知地獄界生地獄因出地獄因。知畜
生界生畜生因捨畜生因知焔摩界焔摩生因
焔摩滅因。知於人界生人趣因失人趣因。知
諸天界生天之因天退沒因。如是一切如來
現前皆悉了知。知諸衆生心之流注。有煩惱
心無煩惱心。若干衆生諸根調伏。若干衆生
諸根不調如來悉知。如來如是於現前境。無
二智轉不二現行。亦爲衆生如是宣説。是爲
如來第三十二正覺*事業。爾時世尊欲重宣
此義。而説偈言
    如來境界無邊際 不可思議不可稱
    無有等等如虚空 一切衆生豈能測
    十方所有衆生類 現前境界事業殊
    如來一切悉能知 最勝自然之智業
善男子此三十二如來甚深事業。諸佛皆悉
具足圓滿。爲欲調伏一切衆生。令其悟入略
説少分而實如來所有事業。無量無邊非可
宣説。善男子如來復有眞實事業。無有分量
不可思議。一切世間所不能測。一切文字所
不能宣。一切心識不能解了。一切智慧不能
趣入。周遍一切安立刹土。隨順一切佛平等
智。超過一切世間事業。種種施爲而無所作。
體性平等猶如虚空。法界現前無有分別。何
以故善男子。諸佛世尊顯示法界無二性故。
種種諸法種種衆生。種種刹土種種心識。種
種解脱種種涅槃。如是諸法若體若相畢竟
空故。善男子如來如是自覺法界一味無相
離因縁法。欲令衆生平等悟入猶如虚空無
礙法故。爲諸衆生轉不退轉無上法輪。善男
子譬如巧匠善能磨瑩摩尼妙寶。善知寶性
採之山石。以乞叉羅藥用水塗磨。以羖羊毛
緂以瑩拭。瑩拭不已又以別藥名利醋味。和
水潤之軟木揩拭。功猶未已復用摩訶薜舍
遮藥。以微細物而瑩拭之。尚未有光便入熾
火焚燒七日。餘石礦穢一切消除。知非假寶
名爲無價摩訶琉璃摩尼妙寶。善男子諸佛
如來亦復如是。知諸衆生愛樂生死不淨垢
穢。爲説無常苦空無我不淨之法令生厭離。
入於聖法調伏身心。如是如來精進未息。次
爲説空無相無願。故令其知見覺悟佛眼。如
來精進亦復未已。次復爲轉不退法輪。如來
精進亦未休息最後爲説三輪清淨如來境
界。令諸衆生明了因縁見法本性。乃至普入
一切如來平等法體。善男子是故汝等。應如
是解不可思議如來事業。若諸菩薩安住於
此不可思議如來事業。雖於諸法心得平等。
而隨順知一切諸法離諸過失。雖能隨順三
世平等。而不斷絶三寶種性。雖知身性猶如
虚空本無搖動。而於十方一切佛刹普現其
身。雖知諸法體不可説。而以語言出隨類音
説一切法。雖隨衆生心行不同説諸因縁。而
離衆生及諸法相。善男子諸佛如來。爲欲清
淨菩薩心故出興於世。而實如來無有變異。
常住於此難思事業。不捨精進授菩薩記説
法不斷
爾時世尊説此如來難思事業深法門已。十
方無量阿僧企耶出過算數。諸佛刹土地六
震動。放大光明雨衆天花。此大會中諸大威
徳無量菩薩欲色諸天。南閻浮提十六大國
及諸小王。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等。及比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。聞此法門心淨歡喜踊躍無量。
以諸供具供養於佛。所謂種種妙花種種名
香塗香末香。衣服瓔珞幢幡鬘蓋以爲供養。
或以種種微妙音聲。歌詠讃歎恭敬供養。或
以頂上髻中明珠額上明珠耳璫頸珠而用供
養。或以摩尼妙寶瓔珞眞珠瓔珞月形瓔珞。
嚴諸身分種種瓔珞。寶鎖寶印寶釧寶鐶寶
鏡寶帶寶篋寶冠。衆妙衣服種種嚴具諸妙
鈴鐸。倶散道場恭敬供養。或以種種妙寶供
養。所謂吠琉璃寶閻浮洲寶。阿濕摩蘖磨寶
室利蘖摩寶。因陀羅尼羅寶紅頗胝迦寶如火
色寶火焔光寶無邊色寶。如是等寶奉獻於
佛以爲供養。復有衆生以金銀等種種寶*末
而爲供養。或以沈香多伽樓香隨時之香。妙
栴檀香龍花鬚香赤眞珠香。以如是等種種
香*末而以奉散。或復有散種種天花以爲供
養。所謂波利耶怛羅迦花。曼陀羅花摩訶曼
陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。盧遮迦花
摩訶盧遮迦花。薩他羅花摩訶薩他*上
花斫羯羅花無垢斫羯羅花。百葉花千葉花
百千葉花。普光花普香花光焔花最勝花。無
邊色花大普遍花愛樂見花而以供養或有衆
生散陸生花。所謂嚩哩色枳花蘇曼那花。拘
蘇摩花阿提目多迦花。瞻博迦花阿輸迦花。
馱努色迦哩迦花波吒羅花。目眞隣陀花摩
訶目眞隣陀花。或有衆生以水生花奉散供
養。所謂優鉢羅花波頭摩花。拘物頭花芬陀
利花。散如是等種種妙花供養於佛。一切諸
天於虚空中奏諸天樂。清雅寥亮微妙音聲
以爲供養。所謂簫笛箜篌琵琶螺貝種種天
鼓美妙聲鼓。種種歌舞恭敬稱歎供養於佛。
復雨種種天諸妙花。種種*末香種種妙寶種
種瓔珞種種衣服。如是微妙諸天供具供養
於佛
爾時十方所有世界諸大菩薩摩訶薩衆倶來
集會。及此衆中諸菩薩等。爲供養佛皆昇虚
空。各各變身作天形像。纔變身已菩薩力故
以衆寶網遍覆大會。其網周匝遶菩提樹。於
其四面各四由旬皆厚八歩。種種眞珠瓔珞
周垂。懸衆網鐸寶鈴和鳴。衆寶蓮華以爲校
飾。其珠瓔珞一一珠中。皆有無量無數菩薩
倶時出現。現已恭敬遶佛七匝。遶佛畢已爲
諸菩薩。一一各化衆寶蓮華師子之座
爾時十方無量佛刹一一如來。皆以自在威
神力故。各各令如意寶樹寶網。及諸希有殊
特供具。平等普至娑婆世界菩提樹下。羅列
寶樹周匝圍遶。分布供具莊嚴道場爲欲供
養釋迦如來及此經故。作此莊嚴供養之時。
此會無量無數衆生。發阿耨多羅三藐三菩
提心。無量菩薩得無生法忍
爾時世尊普觀一切菩薩大衆作如是言。諸
佛子等誰能發起廣大誓願。以大威徳能留
於此不可思議種種妙寶莊嚴道場瓔珞網覆
菩薩住處及十方來諸如意樹花果間列。發
焔含輝常無變易。待彌勒佛下生之時。年方
十六坐於道場正覺始圓。説此守護國界主
經。開示演説此陀羅尼。當爾之時以申供養。
乃至賢劫千佛出現。亦復如是以爲供養。説
是語時於此會中。有一菩薩名神通自在王。
於蓮花座整身威儀。右膝著於蓮花之臺。恭
敬合掌而白佛言。世尊我能如是。如佛教勅
留此道場。供養慈氏乃至賢劫一切如來應
正等覺
爾時會中有神通魔。名妙建立住四大洲。聞
此語已即白神通自在王菩薩言聖者以何等
器。安置於此衆寶瓔珞莊嚴道場。經爾所時
令不損壞。時神通自在王菩薩。語彼魔言仁
者當知。一切器物速疾破壞多諸障礙。虚空
爲器不可損壞無有障礙。一切器中此爲最
勝。汝勿瞬目諦觀我身。自當見我廣大之器。
魔如其教諦觀菩薩。見菩薩身臍輪之中有一
世界名水光王。謂此世界大水彌漫。猶如大
海故立其名。於此界中有一如來。名吉祥寶
蓮花如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。唯有清淨大
菩薩衆。於其水中彌漫生於衆寶蓮花。吉祥
如來坐寶花王。諸菩薩衆倶坐寶花恭敬圍
遶。時彼如來於大衆中。説深妙法示教利喜。
時神通魔見是事已即起合掌恭敬禮拜神通
自在王菩薩。爾時菩薩而告之言。仁者見於
菩薩如是廣大器不。魔言已見。奇哉大士能
辦是事。如是大器百千倶胝那由他劫亦不
可壞。故此大寶莊嚴道場。任持無缺無垢清
淨。無有變異于何不可。時神通魔説此語已。
頂禮佛足而白佛言。世尊我自思惟於過去
世。未曾見此神通自在王菩薩神通之事。未
曾聞此法門之時。於聲聞乘懃行精進。欲出
三界自求涅槃。我於今日見聞是已。便於阿
耨多羅三藐三菩提。發起決定極深重心。世
尊設令我於恒河沙劫。處大地獄受種種苦。
然後得成阿耨多羅三藐三菩提。我甘此苦
終不捨於菩提之心
爾時世尊稱讃魔言。善哉善哉汝大丈夫。能
於阿耨多羅三藐三菩提。被大甲冑。不久亦
如神通自在王菩薩。具足圓滿一切功徳
守護國界主陀羅尼經菩薩瓔珞莊嚴品第
之一
爾時十方種種佛刹諸來菩薩。及此大會天
龍夜叉乾。闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等。及比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。心生渇仰欲聞妙法。爾時世尊知此衆會
心之所念。樂聞深法堪持法藏歡喜怡暢。復
欲重爲開示顯説守護國界主陀羅尼經。放
大人相無見頂光。此光名爲不捨精進。光遍
繞此菩薩大會經七匝已。復繞文殊師利童
子百千萬匝。作是事已入文殊頂。其光入已
令文殊身。及其所處師子之座。威徳光明過
於大衆百千萬倍。猶如滿月映奪衆星。爾時
文殊師利童子。蒙佛威神即從座起。偏袒右
肩胡跪合掌。讃佛功徳而説偈言
    佛放身智大光明 普眼見盡無餘義
    本性自然諸善巧 不思議徳悉皆圓
    丈夫牛王放大光 普照遍淨於三業
    遶我經於百千匝 繞已從頂入身心
    我昔智慧及辯才 總持光照皆微劣
    人天主光纔觸我 超過千倍勝於前
    清涼我身淨我心 踊躍歡喜皆平等
    佛智妙辯無邊際 悉皆流入我身中
    如來威徳量難知 少力不能持念此
    承佛智力今諮問 爲欲利樂諸衆生
    爲入菩薩諸行門 復令諸佛出興世
    神通放光灌頂智 願成此徳問如來
    此衆集會廣無邊 最上乘中已修入
    餘未得者傾心念 爲利樂彼問如來
    願無等智順時機 開妙法藏利含識
    魔王眷屬當摧殄 於如來教善修
    大雄智慧無有邊 善巧無窮無際限
    而我智慧不能了 是故諮問於如來
    世尊智慧如實知 於無量劫長時轉
    曠劫懃修今自在 願開佛智示衆生
爾時文殊師利菩薩。説此偈已白佛言世尊。
如來境界不可思議。非是菩薩稱量境界。而
佛智慧説法無倦。大悲憐愍不捨衆生故我
佛力敢欲諮問。世尊云何名爲菩薩瓔珞。
云何菩薩瓔珞莊嚴。云何菩薩得殊勝行。云
何菩薩得不思議妙法光明。遠離愚闇及諸
疑惑。云何菩薩得於如來。大法明門悉能清
淨。善哉世尊唯願爲我。決定宣説諸菩薩
衆出生法門。若諸菩薩得聞此已。能破衆魔
煩惱怨敵。入一切法永無疑惑。現前了知如
來境界。漸次深入諸菩薩境。復能漸入一切
智境。知衆生心淨衆生行。遊諸佛刹摧伏魔
軍。速能攝受一切佛教。於一切法自在而轉」
爾時世尊告文殊師利菩薩言。善哉善哉善男
子。汝能發起大勇猛心作師子吼。問於如來
如是妙義。汝已能於一切如來無量境界。明
了通達能問斯義。善男子諦聽諦聽善思念
之。吾當爲汝分別解説。如是境界及餘無量
諸功徳法。皆令汝等速得圓滿。於一切法自
在而轉。文殊師利唯然受教。佛告文殊師利
言。善男子一切菩薩。皆悉具有四種瓔珞。云
何爲四。所謂戒爲瓔珞定爲瓔珞。慧爲瓔珞
陀羅尼門以爲瓔珞。是名爲四。善男子云何
名爲戒爲瓔珞。善男子菩薩有一淨戒瓔珞。
謂於衆生起無瞋恚無障礙心。令諸衆生見
皆歡喜無有厭足
復次善男子菩薩有二淨戒瓔珞。所謂閉惡
趣門開人天路
復次善男子菩薩有三淨戒瓔珞。謂身口意
皆悉清淨
復次善男子菩薩有四淨戒瓔珞。謂所欲皆
遂所願皆成。所樂皆得始終究竟
復次善男子菩薩有五淨戒瓔珞。謂具足三
昧具足智慧具足解脱。具足解脱知見具足
大般涅槃
復次善男子菩薩有六淨戒瓔珞。謂不破戒
終無悔故。不穿漏戒。無餘過故。不雜戒無和
合故。清淨戒長白法故。自在戒隨意所往體
具足故。自在轉戒於一切時智自在故
復次善男子菩薩有七淨戒瓔珞。所謂施得
清淨忍得清淨。勤得清淨定得清淨。慧得清
淨方便得清淨不放逸得清淨
復次善男子菩薩有八淨戒瓔珞各別圓滿。
所謂十地圓滿不悔圓滿。不懈怠圓滿不嫌
恨圓滿。供養佛圓滿離八難圓滿。修布施圓
滿得善友圓滿
復次善男子菩薩有九淨戒瓔珞。云何爲九。
所謂得無所畏得無驚怖。得決定心得近寂
靜。得調伏心得無貪心得勇悍心得知一切
衆生心念得寂靜地。是名爲九。
復次善男子菩薩。有十淨戒瓔珞云何爲。十
所謂身瓔珞。圓滿相好爲莊嚴故。語瓔珞。如
説修行爲莊嚴故。意瓔珞。以無煩惱爲莊嚴
故。刹土瓔珞。以圓滿願爲莊嚴故。利他瓔珞。
能清淨心爲莊嚴故。生處瓔珞。不造諸惡爲
莊嚴故。菩薩行瓔珞。隨學佛行爲莊嚴故。智
慧瓔珞。了一切法皆悉幻化爲莊嚴故。菩提
場瓔珞。一切善根皆悉迴向爲莊嚴故。力無
所畏佛不共法以爲瓔珞。不捨淨戒根本體
性爲莊嚴故是名爲十
善男子云何菩薩修諸三昧瓔珞莊嚴。善男
子菩薩有於一種三昧瓔珞莊嚴。云何爲一。
謂於一切衆生界中發起慈心。善男子菩薩
復有二種三昧瓔珞莊嚴。謂質直心及柔軟
心。菩薩復有三種三昧瓔珞莊嚴。所謂非幻
非諂非假。菩薩復有四種三昧瓔珞莊嚴。謂
不隨順欲不隨順瞋。不順於癡不順於怖。菩
薩復有五種三昧瓔珞莊嚴。所謂斷於五種
障礙。一者愛欲二者瞋害三者昏沈四者掉
悔五者疑心。斷此五蓋以爲莊嚴。菩薩復有
六種三昧瓔珞莊嚴。謂念佛念法念僧。念戒
念捨念天。菩薩復有七種三昧瓔珞莊嚴謂
不忘失菩提之心。隨順修學七菩提分。謂念
覺分擇法覺分。精進覺分喜覺分。輕安覺分
捨覺分定覺分。菩薩復有八種三昧瓔珞莊
嚴。謂八聖道。正見正思惟正語正業。正命正
精進正念正定。菩薩復有九種三昧瓔珞莊
嚴。云何爲九。善男子此菩薩心無有忘失。大
悲威力不捨衆生。修習建立九次第定。謂離
欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入於初禪
得圓滿住。除滅尋伺内淨一心。無尋無伺定
生喜樂。入第二禪得圓滿住。離喜住捨有念
正知身受樂諸聖所説能捨有念受樂。入第
三禪得圓滿住。斷樂先除苦憂喜已滅。不苦
不樂捨念清淨。入第四禪得圓滿住。超一切
色想滅有對想。不念種種想入無邊虚空。於
空無邊處得圓滿住。超過一切空無邊處。入
無邊識。於無邊識處得圓滿住。超一切識無
邊處。入無少所有。於無所有處得圓滿住。超
過一切無所有處。入非想非非想處。於非想
非非想處得圓滿住。超過一切非想非非想
處。入滅受想定。於滅受想定得圓滿住。如是
善巧方便力故眞際現前。由先滅力於此安
住。然後利樂一切衆生。隨諸法門令得成熟。
是名菩薩九種三昧瓔珞莊嚴。善男子菩薩
復有十種三昧瓔珞莊嚴。何等爲十。所謂法
性無亂故。妙定圓滿故。不捨精進故。常樂寂
靜故。不斷善根故。心不散亂故。身得安樂故。
觀察諸法故。得心自在故。得聖種性故。善男
子此是菩薩十種三昧瓔珞莊嚴
善男子云何名爲菩薩智慧瓔珞莊嚴。善男
子菩薩摩訶薩有一智慧瓔珞莊嚴。云何爲
一。所謂一切法中斷除疑惑。復次善男子菩
薩復有二種智慧瓔珞莊嚴。謂遠離惡作現
煩惱。菩薩復有三種智慧瓔珞莊嚴。謂
斷除愚癡破無明藏除去黒暗。菩薩復有四
種智慧瓔珞莊嚴。謂知苦智慧斷集智慧。證
滅智慧修道智慧。菩薩復有五種智慧瓔珞
莊嚴。謂戒蘊清淨。戒體如空不可得故。定蘊
清淨。發勝智慧起動念故。解脱蘊清淨。一
切諸法體無二故。解脱知見蘊清淨。了知三
世體平等故。法蘊清淨。諸法體性無染著故。
菩薩復有六種智慧瓔珞莊嚴。謂布施波羅
蜜多三輪清淨。謂我輪清淨。知我如幻體平
等故。衆生輪清淨。了所化生皆如夢故。菩提
心輪清淨。不求世間異熟果故。淨戒波羅蜜
多三輪清淨。謂身輪清淨。猶如鏡像體平等
故。語輪清淨。猶如谷響體平等故。意輪清淨。
了心如幻體平等故。安忍波羅蜜多三輪清
淨。謂離瞋清淨。忍受麁惡加毀辱故。離愛清
淨。斷於稱讃敬養等故。斷支節清淨。觀察法
身體無二故。精進波羅蜜多三輪清淨。謂無
功用清淨。觀察生死猶如夢故。堅固清淨。心
如金剛不可壞故。取捨清淨。超過諸相無取
捨故。靜慮波羅蜜多三輪清淨。謂本性清淨
無轉智故。妙觀清淨。無執著故。因縁清淨。生
神通故。方便波羅蜜多三輪清淨。謂財攝清
淨。成熟一切衆生界故。總持清淨。受持一切
妙法門故。大願清淨。莊嚴種種淨佛刹故。菩
薩復有七種智慧瓔珞莊嚴。所謂無念智慧。
住於離念四念住故。無生滅智住正斷故。身
心寂靜住神足故。具知根智住諸根故。摧破
四魔住諸力故。知法本性住七覺故。知去來
智住八聖故。菩薩復有八種智慧瓔珞莊嚴。
謂知妙正智入寂靜故。知深觀智無翳障故。
知諸蘊智悟法蘊故。知諸界智空平等故。知
諸處智了空聚故。知因縁智住無我故。知眞
諦智心無亂故。知厭離智如實觀察眞實法
故。菩薩復有九種智慧瓔珞莊嚴。云何爲九。
謂知過去智前際清淨故。知未來智後際清
淨故。知現在智中際清淨故。知正定智因無
滅故。知不定智縁和合故。知邪定智邪業成
故。佛平等智法身徳故。法平等智法無染故。
僧平等智無爲徳故。是名爲九。菩薩復有十
種智慧瓔珞莊嚴。何等爲十。所謂知如幻智
積集相故。知如夢智分別相故。知如焔智輪
轉相故。知如像智不往來故。知如影智因縁
合故。知如響智縁起相故。知法界智不可壞
故。知眞如智無住相故。知眞際智湛然淨故。
知有爲智無爲性故。是名爲十。善男子是名
菩薩十種智慧瓔珞莊嚴。善男子云何名爲
一切菩薩陀羅尼門瓔珞莊嚴。善男子菩薩
有一陀羅尼門瓔珞莊嚴。云何爲一。所謂正
念不忘
復次善男子菩薩有二陀羅尼門瓔珞莊嚴。
謂文持義持。菩薩有三陀羅尼門瓔珞莊嚴。
謂於義善巧。於文善巧分析善巧。菩薩有四
陀羅尼門瓔珞莊嚴。謂不著語不謇澁語。分
明辯語無雜亂語。菩薩有五陀羅尼門瓔珞
莊嚴。謂知所聞義隨順行故。知諸文身隨順
行故。知了義經隨順行故。知於一切補特伽
羅音聲法智隨順行故。知諸世間出世間法
隨順行故。菩薩有六陀羅尼門瓔珞莊嚴。所
謂如所説理而修行故。證眞起説隨宜演故。
所言誠諦無諂誑故。言常威徳不捨大悲説
正法故。善知根器巧能演説無増減故。得世
間智知時而説不非時故。菩薩有七陀羅尼
門瓔珞莊嚴。所謂迅疾辯捷利辯。如意辯無
著辯。威徳辯無錯謬辯。一切世間最上妙
辯。菩薩有八陀羅尼門瓔珞莊嚴。所謂善知
天語龍語。夜叉語乾闥婆語。阿修羅語迦樓
羅語。緊那羅語摩睺羅加人非人等。乃至一
切衆生語言。菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴。
何等爲九。所謂處衆無畏。摧諸異學。説法無
畏。善答問難知廣大説。知隨意説。行正直行
顯金剛力。示現劫燒破著常想。説諸乘法
就衆生。是名爲九。菩薩有十陀羅尼門瓔珞
莊嚴。云何爲十。所謂善能除斷一切疑難。善
知一切廣大法門。善得無師自然智慧。善説
無盡字句法門。善説一切圓滿深義。善能開
示無邊佛法。善説無邊煩惱過患。善説無量
深解脱門。善能深入衆生根性。善入如來無
著無礙辯才智慧。是名爲十。善男子是名菩
薩陀羅尼門瓔珞莊嚴
守護國界主陀羅尼經卷第七



守護國界主陀羅尼經卷第八
 *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
  菩薩瓔珞莊嚴品第六之二
爾時世尊欲重宣此四瓔珞義。而説偈言
    大智慧者四瓔珞 莊嚴最上第一乘
    淨戒三昧智慧門 勝妙眞言決定説
    無瞋衆生皆愛樂 關閉一切惡趣門
    能令智者處人天 此圓滿戒爲瓔珞
    身口意業皆清淨 所有願欲悉皆圓
    正精進行堅固求 此戒瓔珞莊嚴體
    成就定慧及解脱 解脱知見亦復然
    及證無上大涅槃 此戒瓔珞莊嚴體
    不破尸羅清淨戒 淳淨無雜及清
    得身自在法亦然 此戒瓔珞莊嚴體
    若得具於清淨施 安忍精進淨亦然
    諸禪智慧方便門 及不放逸智清淨
    不動堅固妙安立 甚深教證無退心
    遠離懶墮知足修 此戒清淨莊嚴體
    聖者讃戒勤精進 彼人憂惱永不生
    所作衆善無悔心 此即淨戒莊嚴體
    處衆無畏無驚怖 得極決定寂靜心
    三有牢獄不能羈 得大名稱堪任力
    既自調伏知他意 此即淨戒所莊嚴
    以諸相好莊嚴身 即是淨戒莊嚴體
    如説而行能淨語 即具足智語莊嚴
    得無煩惱莊嚴心 即是淨戒之瓔珞
    最勝大願嚴佛刹 成就衆生第一乘
    不造一切惡業因 令所生處皆嚴飾
    學佛能嚴菩薩行 善根迴向嚴道場
    力無畏法盡莊嚴 亦復莊嚴變化智
    慈定瓔珞能遍覆 柔和質直智皆圓
    已絶幻僞諂誑心 愛恚癡怖無隨轉
    斷除五蓋爲瓔珞 勤修六念所莊嚴
    七覺八道三摩提 九次第定常修習
    稱性懃修於止觀 樂住寂靜諦思惟
    正念不斷諸善根 得聖種性心自在
    智於諸法無疑惑 現行惡作永不生
    無明癡闇悉皆除 於諦智中光普照
    苦集滅道智清淨 不可得故淨尸羅
    超過念慧清淨禪 二相兼忘淨解脱
    智見不著於三世 法蘊清淨無染成
    亦無能念清淨心 智慧莊嚴皆具足
    由依智慧爲瓔珞 能淨施戒等三輪
    以無住相施衆生 便得布施三輪淨
    衆生菩提及自己 知如夢幻無所求
    以智慧故戒莊嚴 便能得戒三輪淨
    身語及心如鏡像 如響如幻淨無瑕
    以智慧故忍莊嚴 彼忍三輪盡清淨
    智達無高亦無下 常觀淨妙眞法身
    以智慧故懃莊嚴 精進三輪亦清淨
    其心任運能堅固 無取無捨相皆空
    以智慧故定莊嚴 禪定便得三輪淨
    本性深觀因縁淨 無動無著起神通
    以智慧故方便嚴 彼得三輪盡清淨
    善攝眞言願精進 化生妙法刹莊嚴
    常住念處無念心 正斷之中心不二
    欲勤心觀神通足 知諸衆生根性殊
    安住諸力摧衆魔 正念覺知諸法性
    無去無來道亦爾 此名智慧瓔珞嚴
    深入寂靜奢摩他 毘鉢舍那無不照
    了知法蘊成蘊智 知界平等如虚空
    諸處空聚亦善知 法本無我因縁起
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