SAT DB

又此精進。知一切法無取無捨。又此精進。
知一切法無作無止。又此精進。知一切法無
高無下。又此精進。知一切法不出不入。又
此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知
一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放
逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無
所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又
此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。
知一切法無所護無不護。又此精進。知一
切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲
諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一
萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。
得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善
法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後
得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。
即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽
受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海
意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普
遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精
進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝
今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。
即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤
求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴
艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而
能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進
者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。
以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即
得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中
有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨
多羅三藐三菩提心◎
佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七

佛説海意菩薩所問淨印法門經
卷第八
  譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
賜紫沙門臣惟淨等奉　　　　　詔譯
◎爾時世尊重説頌曰
    我念過去佛出世號曰勇猛精進尊
    劫名花積妙可觀最上世界名善見
    八萬四千蓮花出有佛出現彼劫中
    世界猶如兜率天所須飮食皆如意
    彼無女人不處胎衆生化生悉嚴好
    而復不修於餘乘菩薩皆住大乘法
    十方所來菩薩衆於彼世界善可觀
    皆獲喜相妙定門受諸快樂未曾有
    菩薩倶胝二十六是衆莊嚴二足尊
    復有餘多天及人最上佛乘皆安住
    其佛大仙智徳海數數宣説精進門
    有菩薩名堅固鎧於佛發問如斯義
    所欲安住精進力菩薩云何精進修
    此義願佛爲我宣我於是中修行住
    彼大法王知意已爲説發勤精進徳
    發起勤作行相應常所伺察修行住
    發起所謂菩提心勤作成辨衆善法
    伺察利益諸衆生修行隨何法住忍
    發起恭敬此聽受勤作宣説而開明
    深固作意伺察門修行謂起聖正見
    發起滌除於慳垢捨諸所有是勤作
    具菩提心伺察門修行所作不求報
    發起謂振大捨聲慈於丐者是勤作
    伺察受用觀無常修行施已不生悔
    依法所受名發起淨命自資是勤作
    我眞實施伺察門修行施時無意念
    發起滌除破戒垢禁戒無缺是勤作
    伺察將護破戒人修行具戒無意念
    發起所謂身業淨語業清淨是勤作
    心業清淨伺察門修行是爲諸法淨
    不容受瞋名發起忍力現行是勤作
    自他作護伺察門修行忍辱無意念
    恚者常淨名發起勤作於彼不捨離
    内心清淨伺察門修行自他無所得
    發起謂除懈怠垢擇精進力是勤作
    護懈怠者伺察門修行隨何法住忍
    積集善法名發起成辦善法是勤作
    伺察不樂於餘乘修行不壞諸業報
    發起了知於正念勤作悟入法行中
    善護正慧伺察門修行所謂堅固住
    發起謂理勤謂教彼諸法門謂伺察
    知出離道即修行此發精進善方便
    發起所謂文總持善宣説義名勤作
    不著於聲伺察門修行了法不可説
    親近善友名發起遠離惡友是勤作
    觀善惡性伺察門修行憶持於諸法
    法中出家名發起捨愛非愛是勤作
    希求善法伺察門修行於法無障礙
    發起樂居曠野中遠離憒閙是勤作
    樂居寂靜伺察門修行謂修寂靜行
    少欲善言名發起歡喜知分是勤作
    獲受妙樂伺察門修行謂知所應量
    増上戒學名發起所修無雜是勤作
    増上心學伺察門増上慧學修行住
    布施持戒名發起忍辱精進是勤作
    禪定慧行伺察門修行總起智方便
    財法二施名發起愛語所謂是勤作
    利行是爲伺察門修行眞實而同事
    大慈圓滿名發起大悲具足是勤作
    法中大喜伺察門修行此説大捨智
    發起清淨佛刹土圓滿相好是勤作
    護持正法伺察門度脱衆生修行住
    不著蘊魔名發起出煩惱魔是勤作
    攝伏死魔伺察門摧伏天魔修行住
    了知苦果名發起不立愛故是勤作
    修道是爲伺察門滅智所謂修行住
    發起身念處離縛觀受念處是勤作
    觀心念處伺察門修行謂觀法念處
    發起所謂信根方精進根力是勤作
    念定根力伺察門修行謂即慧根力
    防斷不善名發起不壞善法是勤作
    身心輕利伺察門修行智起四神足
    發起謂修七覺分行八正道是勤作
    修習止觀伺察門修行眞實明解脱
    發起勤作起諸行心得輕安伺察門
    不轉諸相境界中此説是爲修行住
    若身若心輕安故於見於因當出離
    是中名色若了知諸聖稱讃此精進
    於我我所若能滅即解一切所取縛
    現起五蓋悉蠲除惡作疑惑皆斷滅
    又復能破諸結病此力除障無所覆
    於慢過慢斷無餘所作皆由精進力
    遣除一切諸有相止息一切諸戲論
    斷滅一切煩惱因智者稱讃此精進
    聞此精進功徳已勇發精進咸稱讃
    菩薩會中有十千悉得無生妙法忍
    釋迦如來此會中爲諸菩薩廣宣説
    聞説精進先行時五千菩薩忍清淨
    復有天人阿修羅緊那羅等諸會衆
    爾時會中有百千發菩提心善安住
    我昔曾名堅固鎧得最上忍菩薩位
    棄捨身命精進修經爾許時常無懈
    親近八萬四千佛棄捨己身而奉事
    近侍諸佛一劫中後居無數菩薩位
爾時大悲思惟大梵天王白海意菩薩言。善
男子。所言佛法是何等増語。海意菩薩言。
大梵。此言佛法者。是一切法増語。何以故。
如來以無分別相。如量取證菩提。無分別相
者。即一切法平等相。如來是中如量取證菩
提。大梵。若了一切法平等。即是菩提。是故
此説一切法即是佛法。若一切法如是即佛
法。亦如是所有一切法自性。即佛法自性。
一切法離故。應知佛法亦離。一切法空故。
應知佛法亦空。大梵。一切法縁生。若能覺
了。諸法縁生即是菩提。如如來於一切法如
是見而彼佛法亦如是見。梵天言。善男子。
豈非佛法越三界邪。菩薩言。大梵。三界自
性即是佛法。何以故。大梵。而彼佛法平等
相中無高無下。猶如虚空亦無高下。佛法亦
復如是。同彼虚空無高無下。大梵。一切法
亦然。自性空中等無高下。大梵。若善男子及
善女人。欲知佛法者。應如是知。然於所知
方便不應取著
復次大梵。佛法無方分。無處所。不生不滅
非青非黄非赤非白。故無顯色。非有形相故
無形色。無形顯色故即是無相。大梵。無相義
者即佛法義。佛法義者即不墮句義。不墮句
義者即寂靜義。寂靜義者即是離義。離義者
即是空義。空義者即無繋著義。無繋著義者
即實性義。實性義者即眞如義。眞如義者即
畢竟不生義。不生義者即不滅義。不滅義者
即無住處義
爾時海意菩薩重説頌曰
    所説無相義是勝佛法義
    其説佛法義即不墮句義
    不墮寂靜義寂靜是離義
    離義即空義空義無著義
    無著實性義實性眞如義
    眞如即畢竟不生不滅義
    不滅無處義法義如是住
    如所住法界諸法亦然住
    如諸法所住佛法亦然住
    如佛法所住生滅法亦然
    無著法等義眞如無異住
    聲聞縁覺法亦平等隨住
    如是處住法佛法勝無上
    無方分處所故佛法安住
    勿於生滅中隨觀諸佛法
    彼非形顯色無少法可得
    無形亦無相佛法而開明
    如諸法自性佛法亦如是
    此所説平等無差別無相
    如是求佛法諸法亦然求
    若法無所得彼即無分別
    佛及諸佛法一切法皆然
    大仙處道場得平等正法
    佛及諸佛法於道場觀察
    彼所説佛法平等等故常
    等無高下法如虚空清淨
    若佛及佛智彼佛此所説
    謂諸法縁生自性無所有
    若自性不有即無少法生
    實際此若知世間等無際
    是際中起智隨轉一切法
    所謂過去法及彼未來法
    此名現在法此是諸佛法
    如是三時中佛智無所著
    由智無著故牟尼乃説法
    所謂佛十力及四無所畏
    諸佛十八種不共功徳法
    於是中普攝所有一切法
    如是一切法是即諸佛法
復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言。
善男子。汝於如是法中。云何所見。菩薩言。大
梵。夫佛法者墮色數邪。梵天言不也。菩薩
言。若法非色即不可見。若無對礙即無表了。
是中云何有所見邪。梵天言不也。善男子。菩
薩言。大梵。若佛法不可見者。即一切法亦如
是。何以故。法本無二。此無二者即是一切法。
大梵。若法有所見。彼即是有相。謂以無別可
見無別佛法。若此如是見。彼如是佛法。若如
是佛法。彼即如是見。梵天言。善男子。若爾
者如來於一切法。不復有見。菩薩言大梵。若
如來於佛法中有所見者。即彼如來及諸佛
法。有實定性可得。梵天言。善男子。若如是
者。佛法不有邪。菩薩言。大梵。若法無實定
性。是中有無悉不可説。若法非有無。彼即無
所見。梵天言。若爾何故。世尊今此會中説佛
法邪。菩薩言。大梵。如説虚空。非彼虚空有
實定性。佛法亦復如是。此説佛法。非彼佛法
有實定性。梵天言。希有善男子。若初發心
菩薩。聞此説已不生驚怖者。而是菩薩於佛
法中被堅固鎧。菩薩言。大梵。若諸衆生。得
佛加持已發菩提心者。聞此所説甚深佛法。
即不生驚怖。又復大梵。有取有執者即生驚
怖。無取無執者不生驚怖。有依止有繋著者
即生驚怖。無依止無繋著者不生驚怖。有我
我所見者即生驚怖。離我我所見者不生驚
怖。梵天言。善男子。菩薩有幾種力。若諸菩
薩。具是力者。即於如是甚深佛法中不生驚
怖。菩薩言。大梵。諸菩薩有八種力。若諸菩薩
具是力者。乃於如是甚深佛法中不生驚怖。
何等爲八。一者無障礙信力。於諸佛法生勝
解故。二者尊重出生善知識力。諦意隨順如
師尊故。三者多聞出生慧力。出世聞法悉圓
滿故。四者福行出生承事之力。無量福行悉
圓滿故。五者深固作意出生智力。破諸魔故。
六者大慈出生大悲之力。於無我法離疑惑
故。七者安定出生善思惟力。大菩提心不忘
失故。八者無佗信出生忍力。獲得無生妙法
忍故。大梵。此等是爲菩薩八種勝力。若諸菩
薩摩訶薩具是力者。能於甚深諸佛法中不
生驚怖
爾時世尊讃海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
海意。汝善説此菩薩八力。若諸菩薩具是力
者。能於甚深諸佛法中不生驚怖。又復於佛
法中。隨所聞已皆不生怖。海意當知。諸説法
聲皆是分別。若於菩提勝義諦中即不能説。
何以故。彼勝義諦。非語言非詮表。亦非文字
積集所行。尚非心心所法而可能轉。況復文
字有所行邪。海意。如汝所觀諸佛世尊有所
説者。但爲不可思議一切衆生大悲轉故。乃
於如是甚深法中成正覺已。於無文字無語
言無記説無詮表法中。爲他衆生及補特伽
羅。假以文字建立宣説。海意。譬如有人知
此虚空。非色相故不可見。非對礙故無表了。
然於空中以種種色彩畫形像。所謂象馬車
乘天龍夜叉乾闥婆等。現諸色相。海意於汝
意云何。是人所作斯爲難不。海意菩薩白佛
言。世尊。是人所作最極爲難。佛言海意。諸
佛世尊。如復爲難過極於彼。何以故。謂於不
可説法中成正覺已。假以言説。爲他衆生及
補特伽羅建立宣説。由於不可説義中如實
覺了。是故。諸佛難作能作。海意。若復有人
於此甚深佛法之中。不驚不怖不生恐畏者。
當知是人於先佛所深種善根作諸勝行。是
故。於此甚深佛法不生恐畏。若復有人於此
甚深經典一切世間難信解法如實知已。受
持讀誦廣爲他説者。當知是人能持如來一
切法藏。能持一切衆生諸善法分。又復海意。
若有菩薩得佛眼照明。能於無量諸佛刹中。
滿積珍寶持用供養。彼彼如來廣行布施。於
汝意云何。而彼菩薩以是縁故得福多不。海
意白佛言。甚多世尊。甚多善逝。此之福蘊無
量無數。乃至譬喩所不能及。佛言海意。我
今語汝。如汝應知。若有菩薩能於如來法中
善爲作護。令三寶種不斷不絶。於諸衆生不
捨大悲。於如是等甚深經典如來大智法中
能了知已。受持讀誦。何況是中如理修行。而
此菩薩所得福蘊倍多於彼。何以故。所有財
施。但是世間之所愛樂。若法施者。彼即出過
一切世間
復次海意。若有菩薩能護持正法者。而此菩
薩得四種攝受。何等爲四。一者得佛攝受。
二者得天攝受。三者得福攝受。四者得智攝
受。若諸菩薩得佛攝受者。當得四種最勝之
法。何等爲四。一者常得不離瞻仰如來。二者
一切魔衆伺不得便。三者獲得無盡陀羅尼
門。四者速具神力住不退轉地。海意。諸有菩
薩爲佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。又
諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。何等
爲四。一者天衆神力。令其菩薩衆會清淨。二
者使令聽受正法專注一心。三者遣除一切
魔外之衆。四者由天威神。能令一切無不清
淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩爲天攝受者。
獲得如是四種清淨。又諸菩薩若得福攝受
者。當獲四種莊嚴之相。何等爲四。一者身莊
嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。謂勝出一切衆
生語言音聲。三者國土莊嚴。謂諸所施作悉
能顯示。四者所生莊嚴。謂在所生處或爲梵
王帝釋護世天等。海意。諸有菩薩爲福攝受
者。獲得如是四種莊嚴。又諸菩薩。若得智攝
受者。當獲四種照明之法。何等爲四。一者照
明一切衆生根性。如其所應即爲説法。二者
照明一切煩惱之病。積集法藥隨爲治療。三
者神力照明。餘佛刹中悉能遍往。四者法界
照明。於一切法如實了知。海意。諸有菩薩爲
智攝受者。獲得如是四種照明。以是縁故。
菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讃功徳法者。
應當勤行護持正法。若諸菩薩而能勤行護
正法者。當獲無量最勝功徳
佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第八

＊佛説海意菩薩所問淨印法門經
卷第九
　＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
賜紫＊沙門臣惟＊淨等奉　　　　＊詔譯　
爾時世尊重説頌曰
    諸佛正法能護持當得種種善稱讃
    彼稱讃法我略宣如大海中水一渧
    知諸佛恩能報者諸佛付託持法藏
    諸佛正法能護持是即普供十方佛
    佛眼照明觀佛刹妙寶供養諸世尊
    諸佛正法護持時比前福蘊此最勝
    雖以世財供養佛不能解脱世間行
    出世勝法若求時智者出離世間法
    諸佛正法護持者即得諸佛所攝受
    諸天龍等亦攝持福攝智攝皆獲得
    諸佛正法護持者得念慧行悉具足
    廣大勝慧普遍知智者拔除煩惱種
    諸佛正法護持者非彼諸魔伺得便
    惡作疑惑悉蠲除彼無諸障亦無縛
    諸佛正法護持者所生刹土不空過
    一切生中見佛身見已即得心清淨
    諸佛正法護持者獲得宿命大智法
    出家善利數能成所修眞實清淨行
    諸佛正法護持者戒聞勝生諸梵行
    得五智通妙輕安禪定解脱悉無礙
    諸佛正法護持者趣入甚深諸法中
    佛境界空無所疑信解衆生無我法
    諸佛正法護持者獲無礙解捷利慧
    得無礙言無畏門破諸衆生疑惑網
    諸佛正法護持者得大總持勝善利
    不能聽受百劫中由具辯才悉無礙
    諸佛正法護持者得諸智者常稱讃
    天阿修羅等悦心諸佛讃護如佛子
    諸佛正法護持者帝釋梵王得非難

Footnote:

489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]